南蒙古时事评论

一百年前蒙古社会的变迁 -- 作者艾米

2012-01-26T23:24:00.001-08:00

作者艾米
与巴黎毗邻的城市布洛涅-比安古（Boulogne- Billancourt）的阿尔贝-卡恩博物馆（Musée Albert Kahn)正在举办的展览揭示了一百年前蒙古人的生活与社会。《 La Mongolie entre deux ères. 1912-1913》展览将持续到9月16日。

斯特凡∙帕塞1913年7月23日在当时的外蒙古首都库仑拍摄的照片. Albert Camus博物馆

阿尔贝-卡恩博物馆500平方米的大型展厅里正在展出的75张彩色照片，11件考古文物（由巴黎吉美博物馆出借）以及法国和蒙古共和国保存的38份历史资料的复制品，还有两部黑白纪录片带人们进入那个今天已经消失的世界里。成吉思汗的后代在二十世纪初的社会和宗教背景是什么？从这一穿梭在历史和现实之间的旅行的展览中可以找到某种答案。
展览主要围绕五大主轴展开：

"两个纪元之间的蒙古"主要介绍二十世纪初蒙古的政治背景；

"欧洲人在蒙古" 介绍从中世纪到今天，众多的旅行探险家们在蒙古大地上的探险经历。

"二十世纪初的蒙古社会"介绍当时的蒙古社会，人们的日常生活，及其令人惊叹的服装传统，众所周知, 这个游牧民族的服装具有严格区分社会等级的作用。展览中的照片和资料也显示蒙古人的生活和骏马紧密相连，甚至有"蒙古人从出生到死亡都是在马背上"的说法。

库仑的一个已婚的蒙古妇女，1913年7月3日拍摄

1913年的外蒙古首都库仑（Ourga）：1911年，清朝被推翻以后，外蒙古省宣布独立，藏传佛教首领八世哲布尊丹巴担任国家元首，库仑成为政治和宗教中心，从照片上看，这里曾经拥有众多的藏传佛教建筑，曾是来自各地的佛教徒们朝圣的地方。
一片受影响的土地：1912-1913年，内蒙古和外蒙古处于两个时代之间，的时期，内蒙古在清朝政府灭亡以后依然属中华民国管辖；而外蒙古和当时的苏联建立起了紧密的联系，1924年，八世哲布尊丹巴去世以后，蒙古人民共和国成立并成为第一个苏联卫星国。在照片上能够看到的建筑物大部分都已在乌兰巴托的市政建设和改造中不复存在了。
1912-1913的蒙古地区发生着巨大的政治和社会变革，处于两个纪元的交接期。尽管今天蒙古人的游牧生活在不少地方依然存在，但是很多一百年以前呈现在摄影师镜头里的蒙古社会已经发生了巨大的变化。地理上，蒙古夹在两个大国——中国和苏联之间，当时在这两个国家发生的革命与蒙古的命运紧紧联系在一起，不久以后，世界的面目就要发生巨大的改变了……
不平凡的摄影之路
拍下这些珍贵照片的是法国摄影师斯特凡∙帕塞（Stéphane Passet）。1912年7月24日，帕塞从北京致函派他到中国的阿尔贝- 卡恩（Albert Kahn）说：我在蒙古马不停蹄地旅行了四天以后，回到了北京。但遗憾的是我没够完成旅行计划，因为就在启程的时候，我收到了一封法国使馆发出的通知，不让我到目的地库伦地区去。但我坚持要从蒙古带回一些东西来，尽管在一个几乎没有公路的地方旅行遇到了艰难险阻，可我的运气不错，巧遇五个蒙古人居住的村庄，这些游牧民都是十分有趣的人.

一群喇嘛和一个的那个地民众在库伦附近的湖边. Albert Kahn 博物馆

这封信见证了摄影师在旅行中遇到的政治和实际行动的困难，也表明他在困难面前不退缩的精神，他一定要完成在这片未知的土地上的使命。鉴于当时这个地区的政治和军事背景，他还能踏上这片土地的确需要有坚定的信念和决心。

1912年，辛亥革命推翻清朝政权以后，内蒙古还是中华民国政府的一个省，而外蒙古宣布独立，摄影师斯特凡∙帕塞就是在这个时候动身前往蒙古的。该地区政治局势不稳定，因此他完成了中国摄影任务以后，准备前往外蒙古时受到法国大使馆的劝阻，当然主要是出于对他的安全考虑。因此他只能在内蒙古，很可能是现在的河北省的张家口一带进行摄影活动。但第二年，1913年七月份，他再次尝试成功, 进入了外蒙古首都库伦，在那里几天的时间，他用照相机捕捉了当时外蒙首都的社会，宗教信仰和日常生活镜头。
帕塞这两次旅行带回来的上百张黑白照片成为这次展览的主要内容，这些照片分成两大类：一类集中在1912年生活在内蒙古草原上的牧民, 另一批聚焦1913年外蒙古首都库伦。
欧洲人与蒙古人的关系
欧洲和蒙古人的交往始于中世纪，十三世纪在欧洲和蒙古之间就有接触，教皇和法国国王都曾经派遣特使到中国元朝，一方面是了解成吉思汗的后人领导的帝国真正危险性，另一方面也是希望和蒙古人建立外交关系，以便在未来需要的时候联合起来对付埃及。从这个时候开始，就开始有记载蒙古人生活的文字记录，包括著名的意大利人马可-波罗（Marco Polo 1254-1324）1298年在狱中口述，由狱友鲁斯蒂谦写下马可波罗在元朝十六年的见闻，这就是后来著名的《马克-波罗游记》。十三世纪后期，蒙古王朝灭亡以后，蒙古人分裂成多个小王朝，到清朝时又被清政府统一，与此同时，蒙古人和欧洲人之间的关系经历了中断后得以恢复，欧洲人又开始渐渐出现在这一片土地上。

阿尔贝-卡恩博物馆

法国国际广播电台

IMF：蒙古12月增持黄金储备

2012-01-26T23:08:00.000-08:00

际货币基金组织周三公布的数据显示，白俄罗斯、哈萨克斯坦和蒙古在2011年12月都增持了黄金储备，三国黄金购买总量超过32万盎司。

数据显示，蒙古黄金储备增至11.3万盎司，较11月份增加3.9万盎司，几乎较2011年1月份的6.5万盎司增加一倍。

分析师表示，面对影响到美元和欧元的主权债务危机，新兴市场经济体的央行一直在买进黄金。近几个季度这种需求增长强劲，因部分央行寻求实现外汇储备的多元化。

当月还有一些国家增持了少量黄金。乌克兰增持3,000盎司，黄金储备总规模达到90.1万盎司。希腊和吉尔吉斯斯坦分别购买1,000盎司黄金。

此外，12月还有一些国家减持了少量黄金。墨西哥黄金储备减少5,000盎司，至340.8万盎司。马其顿和毛里求斯分别售出2,000盎司黄金。

"内蒙的独立情绪不小，有人在外蒙活动的厉害", 甘孜血腥镇压藏人，内蒙古严控民主人士/王宁

2012-01-26T22:58:00.002-08:00

内蒙古一位法务工作者在春节期间告诉记者：“内蒙的独立情绪现在不小，有人在外蒙活动的厉害。中央政法委要求内蒙政法系统加重严控所有不稳定的因素。”这位人士还说：“哈达是个重点，去年底前给他（哈达）撤了电视，报纸杂志一般也不让（哈达）看了。严防犯人与社会有任何信息的接触。原本他老婆是要准备放的，中央指示下来后就拖后（释放新娜）了。她（新娜）见律师也得上面（内蒙古政法委和内蒙古公安厅厅长）批准”这位昔日的老朋友还透露了西藏、新疆和内蒙古的私人出国或者去港澳台均要严格审查，特别是那里的主体民族人（藏、维吾尔和蒙古族）与海外有关系的人员。

一位四川省甘孜藏族自治州的公务员告诉博讯记者，最近所有出入境办理护照的机构已经接到了命令，暂停因私护照申请的受理工作。这位政府工作的人士说：“甘孜出事后，政府马上启动了紧急预案，全部干部和公务员回去上班。”就是说，州政府和炉霍县等政府各部门紧急取消了春节放假，全部人员回到办公室，而且主要干部有要求24小时值班的命令。这位政府人员向博讯记者证实当局确实向炉霍县的抗议者开了枪。这位人士说：“只是向少部分人开的枪。”下面是记者和该人士的对话记录：

记者：“炉霍县那边军警真的开抢了吗？”
回答：“是的，有开枪是很正常的。已经启动了紧急预案，政府工作的人全部回去上班了。”
记者：“因为什么要开枪呢？看来情况很严重吧？”
回答：“因为他们（藏人）闹事，不要人们过年嘛。”
记者：“闹什么事呢？谁闹事呢？有被抢打死的吗？”
回答：“听说是有死的。不知道死了几个，他们（藏人）手里也有猎枪吧。”还说：“他们（藏人）心里崇拜的不一样，崇拜的是达赖喇嘛，他就是他们心里的神嘛。他们非常非常信任他（达赖喇嘛），我们（政府）说的都不信。就是这个根本原因才闹事嘛。”这位人士说的时候是重复了“非常”。
一位炉霍县的藏族居民也告诉博讯记者说：“开了很多枪，我都听见了，就是不敢出门，怕得很。原来早就告诉了今年不过年了。”这位居民解释说当地的藏族人家全部知道了今年过春节要为自焚的和尚祈福，所以都不过年了。

新疆乌鲁木齐的居民告诉记者说：“已经不让个人去香港了，必须是跟团才行。”不过这位非常熟悉旅行社业务的新疆人士说：“要想个人入关进入香港，准备好现金，出关时悄悄给个百八十块钱就可以进入香港自由行了。”记者进一步了解到，就是每位以跟团的名义出中国海关时底下拿出百元现钞就可以成为个人自由进入香港了。

一位在内蒙古首都呼和浩特从事法律顾问咨询事务的人士告诉记者：“我去蒙古走亲戚让海关给拦住了，护照到现在也没给。我去要护照，说是等上级的指示，哎！中国人是没个自由！”为了这位人士的安全，出关和护照被“没收”的时间在这里不予公布。

http://boxun.com/news/gb/china/2012/01/201201271015.shtml

给牧民一个说法 -- 布迪

2012-01-25T09:52:00.000-08:00

新年伊始，各地都在想方设法为民惠民，让广大人民群众高高兴兴跨入2012年门槛，欢欢喜喜迎中华民族传统节日春节。在这一时刻，位于我区最西北边陲的额济纳旗却出现另外一种让人难以理解的事情。2012年元旦小假刚刚过后，有几百号牧民前来旗党政大楼找“父母”官之称的旗人民政府旗长，就国家2011年实施的“草原生态保护补助奖励金”的发放一事讨个说法。但他们未能见到旗长不说，还被委托出面的一位副书记和一位副旗长臭骂了一顿。在建设和谐社会的今天，牧民们却被“父母”官挨骂，心里很不是滋味，就写此稿件，反映事情真相。

额济纳旗是一个以土尔扈特蒙古为主体的边境少数民族旗。长期以来，这里的牧民一边从事畜牧业生产，一边肩负着守土戍边的重任。清康熙三十七年即1698年，游牧于伏尔加河流域的蒙古族土尔扈特部首领阿玉奇汗之侄阿拉布珠尔与其母率500余人到西藏礼佛，随后阿拉布珠尔遣使入京请求内府。准奏，赐牧地于敦煌附近的党河、色尔腾。其子丹忠继位后，因惧准格尔部骚扰，于雍正年即公元1731年呈请内徙，定牧于额济纳河流域，成为土尔扈特蒙古部万里东归的先驱；1949年9月27日，额济纳旗第十二代王爷、防守司令塔旺嘉布中将致电毛泽东主席、朱德总司令，宣布起义投诚，接受中国共产党的领导；1958年，中共中央决定在内蒙古额济纳旗境内建设我国第一个陆上综合导弹试验靶场。为响应国家发展战略武器和航天事业的重大决策，额济纳旗牧民深明大意，主动让出水草丰美的4万多平方公里的草牧场，有260户1112人赶着7万余头（只）牲畜，向北迁移140多公里，为祖国的航天事业做出了巨大的贡献。离乡后，他们艰辛游牧8年后，才被安置在其他苏木和嘎查。这样一个伟大历史的人民被“父母”官如此看待能不伤心吗？！

近年以来，随着气候的变化致使生态环境不断恶化，给草原畜牧业带来极大的冲击。额济纳旗牧民群众响应国家生态保护相关政策，进行禁牧或减少牲畜头数采取草畜平衡的办法经营畜牧业，不同程度上缓解了草原生态的急剧恶化。为草原生态保护与牧民增收“双赢”，我国从2011年起正式在内蒙古、新疆、西藏、青海、四川、甘肃、宁夏和云南8个主要草原牧区全面建立草原生态保护补助奖励机制，重点针对实施禁牧、减牧、草畜平衡的草原地区牧民进行补助补偿，以有效解决牧民在禁牧、减牧后收入增长缓慢、生活水平下降的矛盾。但额济纳旗在发放此补助过程中，不分农区和草原地区全部纳入为发放范围。牧民认为，这一做法不符上面的要求。此项补助奖励明明指的是草原牧区生态“奖补”，农区不应该享受这项补助。再说，这里所指的农区是额济纳旗原国营农场。该农场在体制改革中虽然改制为“农牧业示范园区”，但农民仅有耕地，无草场。近年以来，额济纳旗引种棉花、蜜瓜等经济作物效益匪浅，在该农场收入几十万元的大户相继涌现。牧民找政府让旗长作解释的是，草原生态保护“奖补”为何要向农区发放？另外，2011年度的这笔“奖补”当年到不了牧民手中不说，还要跨年度的年初和年中分两次兑现。牧民们带着这些问题来找政府旗长，却被拒之门外。

据牧民所知，这个旗招商引资在牧民草场上开采矿产资源时从未向牧民进行征地补偿。就此，牧民向老板们提出补偿时，那些老板们从不理睬牧民，反而称：“我们是让你们政府请来开矿的，你们想要补偿，就向你们的旗长要去”；这个旗过去还欠发牧民一年的公益林款。这是在2005年初，旗林业局与管护单位签署国家重点公益林管护合同后，截止目前一直未兑现这笔公益林补助款；2004年，修建嘉策铁路时，征用牧民几万亩草场，也未向牧民进行补偿。

额济纳旗牧民纷纷表示，我们的政府对人民群众如此的态度，从中央到地方轰轰烈烈开展的“创先争优”活动在额济纳旗的果实怎么体现不出来呢？！大多数牧民还不知额旗旗长是谁？被之称为“人民公仆”、“父母”官的这位旗长不知怎么想的呢？！仅仅跑项目、引资金，提高几项重要的经济指标就行了吗？！当然，近几年额旗经济的突飞猛进是有目共睹的。但脱离群众的官员能算的上称职的官员吗？！所有这些，牧民群众希望人民政府的官员们改进工作作风，深入群众当中去，了解群众所想所盼。

（布迪）

2012年1月9日

http://www.lupm.org/chinese/pages/120125.htm

在内蒙古，蒙古民族教育却日益衰败，民族语言文字越来越被遗弃，这是进步还是倒退？

2012-01-24T21:46:00.000-08:00

2010年7月28日呼和浩特市赛罕区法院法庭外拥挤着部分记者，法庭内审理着有关民族语言文字使用方面的纠纷案。原告是呼和浩特三联化工厂退休干部孟和达赖；被告是呼和浩特市农业银行金桥支行法人代表王凡。

2010年6月25日，孟和达赖前往呼市农行金桥支行石西路分理处换取存折时在记帐凭证和旧存折上用蒙古文字签了名。农行工作人员当场强迫用汉字签名。因没有用汉字签名，他们就扣押存折，从而引起了这场诉讼。

孟和达赖手拿《中华人民共和国民族区域自治法》和《内蒙古自治区蒙古语文文字工作条例》，信心十足的坐在原告席上。整个法庭审理过程都是按照孟和达赖的要求用蒙古语言进行的。农行代表也被动地请了一个蒙语翻译。这样的案件和这种审理过程不仅在呼和浩特市赛罕区是第一次，全内蒙古也许是除二连浩特额尔登图起诉的蒙古文字书写邮政地址案、赤峰市的高•赛音巴雅尔起诉的各类行政凭证使用蒙古文字案以外的第三起案件吧。

法庭审理很顺利。理亏的被告——农业银行请求和解。孟和达赖原本也不是和农行过意不去，而只是使用民族语言文字方面想制造出影响力。既然认错就行，他提出了公开承认和纠正错误、给予一定经济赔偿要求后调解终结了此案。

孟和达赖起诉农业银行这个案件也不是一时的冲动。远在2006年，他在县府街支行领取工资时就遭遇到类似的经过。他到处告状，都无处受理。后经市民委协调，农行当事负责人认错，答应今后可用蒙古文签名，并承诺单据上逐步添加蒙古文字而了结了此事。这次顺路来到金桥支行办理手续又遇到了类似事情。倔犟的孟和达赖又到处去告状，终于所属管辖地的赛罕区法院答应受理此案，他非常高兴，当场就交付了诉讼费。

诉状胜利了，但孟和达赖的心中还是有不满足之处。此次审理过程没有让呼和浩特电视台等好多媒体进入法庭现场采访，只是让全区影响力大的蒙文报纸的文字记者进入了法庭。事后这位女记者写了一份采访报道，报社领导却未批准发表；呼和浩特电视台非现场形式简单报道两次。这样影响力就大大削弱了。更不可接受的现实是，农业银行曾公开承诺：“2010年7月28日以后，全内蒙古范围内实行蒙古文签名有效”（可能发过内部文件）。但2011年3月14日孟和达赖到中国农业银行呼和浩特市农行新华支行领取存款时工作人员又把蒙文签字的单据扔进垃圾筒，拒绝付给存款。为此事孟和达赖又到处去告状，没地方受理。这期间他不在家时银行工作人员把取款送到他家而草草了事。承诺承认蒙文签字的农业银行是如此，更何况其它银行和单位。可见，真正实行民族语言文字平等使用的艰难。

孟和达赖 1944年8月出生于伊克昭盟达拉特旗。1962年，台湾国民党要反攻大陆的政治气氛下，高中未毕业的他响应号召，毅然决然地从学校开了一个证明，应征入伍。他在当时的内蒙古骑兵十五团服役，努力学习，吃苦耐劳，几年间入了党，当了班长、副排长。1968年，正当将要提干部的时候，挖肃运动席卷了全内蒙古，受到不明不白牵连的一大批蒙古族青年被清出了部队。复员回到五原县老家不久，他托熟人的关系招进了呼和浩特三联化工厂。勤奋工作，认真负责的习惯赢得了回报。到1981年的时候，他从最初的一名工人被提拔为厂保卫科科长。在全面否定文化大革命，拨乱反正的时候，孟和达赖经过考试合格，有幸进了呼和浩特市党校举办的培养少数民族干部为目的的两年期的大专进修班。到党校不久，呼和浩特暴发了各大院校学生反对28号文件集会游行事件。拨乱反正的年代，纠正文化大革命的极左错误，堵绝盲流人员大批涌入内蒙古，要求恢复党的民族优良政策的诉求，无疑是大得蒙古族民众的拥护。当时呼和浩特市党校少数民族进修班的学员虽然按照上级指示不许上街参加游行，但还是踊跃捐钱捐款，支持了学生运动。孟和达赖是其中的积极分子和组织者。事后有关人员还找他谈话，询问过细节。

1983年5月，孟和达赖毕业回到原厂，却被降职副科安排。按常例，党校培养是提拔干部的阶梯。他不仅没有提拔，反而降职是什么原因呢？他质问领导。领导的回答却是当时自治区党委第一书记周惠的口头禅：“是马是骡溜溜看！”已经拉磨几十年了，还要溜多少年？孟和达赖当然不同意领导的答复。最后他们也没有充足理由，只好安排管三四个党员的保卫科党支部书记的“正科”职务。坐了几年冷板凳，1986年厂领导换人，他又被任命为保卫科科长。在八年多的保卫科科长、派出所所长的岗位上，他年年被评为先进工作者、呼和浩特市政法系统先进人物等荣誉。尽管这样，再也没有遇到提升的机会。1994年新任领导把他调到厂劳动服务公司，2002年他办理了退休手续。

退休后身体安康的孟和达赖闲呆家里不习惯，到市郊区与他人合作养了几年羊。二十一世纪的养羊，远不是草原上的放牧。他常常回味半个多世纪以来的内蒙古变化和蒙古族的兴衰。回到家里以后，他自费订阅《民族理论》、《蒙古学研究》等蒙汉文杂志，阅读报刊来消磨休闲时光。

2008年《蒙古学研究》杂志上看到“内蒙古自治区自1992年订小学一年级蒙古语文课本68600册，到2006年逐年下降到22500册”的一览表，深深刺痛了他的心灵。改革开放的新时代，国民经济和教育事业取得辉煌成就的时期，我们的民族教育却日益衰败，民族语言文字越来越被遗弃，这是进步还是倒退？这个责任在谁？还是我们自己！！不使用自己的语言文字，就是放弃自己的工作岗位！十几亿人口争夺生存权的激烈竞争中，自己不维护自己的利益会是什么样的结果？……这就是孟和达赖倔强地找各级有关部门反映民族政策问题的动力。

他列举了蒙古族学校锐减、入蒙幼、蒙校难、蒙汉文牌匾不同用、公交车不用蒙语报站名、居民身份证上不著蒙古文名字等问题曾多次找有关部门反映过。有的部门很客气地接待他们，表扬他的所作所为，还赠送有关法律文献，诉说自己权限。但也有遭到粗暴谩骂和侮辱的时候。

2010年11月1日，孟和达赖向呼和浩特回民区纪委反映情况。纪委书记一听有关民族语言文字内容，用食指指着他大声吼叫：“滚！滚！”孟和达赖回话：“我是来共产党纪委书记办公室反映情况，不是到你家无理闹事。”这位书记从坐位上暴跳起来，边喊：“滚！滚！”，边猛力推他，差点被推倒。幸亏当时跟前有两位女同志，她俩把孟和达赖扶进了另一位姓赵的副书记办公室。

也是2010年11月8日，孟和达赖先后两次到呼和浩特市政府民委反映情况。第一次遭到推托，第二次如约去的时候，上次见到他的姓王的副主任开口就骂他：“老圪泡（意为野种的骂人话），不要脸！内蒙古就你是个蒙古人？无事生非……”

如果，不懂民族政策的汉族干部，不理解有关民族语言文字的诉求还有情可原。然而，市民委副主任、所谓蒙古族干部，有如此的水平和素质，实在使人又气愤又可怜。有些被同化了的所谓“民族干部”，处于一官半职、蝇头利益，伤害民族利益的言行，远远超出汉族干部。他们自以为“民族干部”，敢说敢干汉族干部所顾忌的言行。这也是民族政策形同虚设的根本原因之一。

孟和达赖是硬骨气的汉子。他的这个骨气是他的人生经历历练出来的。他尽管遭到部分人的白眼和冷遇，但年近古稀的他凡是看到违背民族政策的事就牢记心头，尽管这类事在人们的眼中早已习以为常，他仍然骑着自行车，找有关部门反映、告状。他认为，民族政策的落实和民族利益的维护上，必须要有二连市的额尔登图和赤峰市的高•赛音巴雅尔式的带头雁。他坚定地表白，为了民族的尊严、平等、繁荣，为了维护法律授予的权益，将有生之年为此奋斗到底！

席海明：春节期间哈达一家老幼三代受迫害吁国际社会关注 -- 美国自由亚洲电台

2012-01-24T12:31:00.000-08:00

龙年春节，传来内蒙古著名人权领袖哈达家人受到迫害的近况。保卫内蒙古人权同盟主席席海明先生呼吁国际社会，德国人权团体关注哈达一家老幼三代一年来受到的迫害。

一月二十三号是中国的龙年春节，在中国人的伦理中，在节日中，普天之下的人都应该停止其它活动，享受节日，包括监狱中的人。

但是春节伊始，在拜年活动中却从内蒙古传来著名人权领袖哈达在春节前后受到更为严酷的迫害的消息。

为此，记者正月初一采访了流亡德国的保卫内蒙古人权同盟主席席海明。

席海明对记者说：“今年给哈达家给哈达拜年。因为不可能和哈达直接通电话，所以就通过他的亲属给他拜年。年年我都是这样，另外也是给他们的亲属拜年。因为他的亲属这么长时间一直照料他，也付出了很多的辛苦和牺牲，受到很多迫害和打击。所以我每年给他们如此拜年。但是，今年怎么打电话都打不通。后来总算是通过各种关系，给朋友等打电话打通，打通后了解到，哈达现在的状况很不好。所以我作为人权保卫同盟主席，从我们这个组织角度紧急呼吁国际社会关注哈达的情况，关注他的太太辛娜的情况，请不要把他们忘记。”

关于哈达的情况，席海明介绍说：“哈达的情况是，他本来坐完十五年监狱，按照共产党的话说刑满释放，但是却一直不让回家，而且把他的老婆、孩子也都抓起来了。哈达现在是不明不白地被关押，说他刑满了不释放，说它从新犯罪了呢，也没有证据，也没有重新逮捕，就这样非法失踪。在被共产党的关押中，一直不让回家。”

关于他初一刚刚从国内获得的最新消息，他介绍说：“他们现在对辛娜采取了非常卑鄙的折磨方式。辛娜原来在七十年代下乡的时候得过关节炎，所以，现在他们居然把监禁的牢房中暖气关掉，暖气开小，折磨她。他们的孩子呢，最后虽然在国际社会的压力下放了，放了后到现在却还是监视居住。儿子昨天过年去看哈达，平时都让他们父子单独相见，昨天不让他们单独会见，有两个警察一直在旁边。而且昨天他们又再次对孩子说，你父母都是罪犯。”

席海明说，对哈达的迫害已经波及一家老幼三代的生命安危，对此他感到非常的担忧。

他说：“辛娜在里面因为冻得不行，给家里捎话说是要棉袄棉裤。她母亲已经是八十四岁的人，一听到以后，今天大年初一就躺倒床起不来，正在请医生治疗。所以这是一种残酷的毫无人性的做法！”

以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。

http://www.rfa.org/mandarin/guojishijiao/gr-01242012094548.html

内蒙古蒙语卫视直播

2012-01-23T19:40:00.000-08:00

http://bugu.cntv.cn/mongol/

蒙古政府计划启动Erdenes-Tavan Tolgoi Co.总额数十亿美元募股(IPO)在伦敦和蒙古上市 -- 华尔街日报

2012-01-21T20:15:00.001-08:00

知情人士周五透露，蒙古政府计划在6月份以前，即该国议会选举之前，启动国有煤炭巨头Erdenes-Tavan Tolgoi Co.总额数十亿美元的首次公开募股(IPO)，后者将首先在伦敦和蒙古上市。

其中一位知情人士称，Erdenes-Tavan Tolgoi Co.随后还可能在香港上市。

蒙古政府一位高级官员称，他们希望在选举前启动IPO。该官员补充说，蒙古政府下周可能对部长级官员进行改组，之后将成立一个工作组，专门处理IPO事宜。另一位知情人士称，将某些财务条款翻译成蒙古语需要很长时间，另外，凡是去年3月份以前出生的蒙古人都有权获得IPO股份，这也给IPO工作出了一道难题。

其中一位知情人士表示，由于香港交易所不太可能给予特殊照顾、允许在蒙古注册的公司在选举前上市，所以蒙古政府放弃了让Tavan Tolgoi在香港、伦敦和乌兰巴托同时上市的打算。英国允许全球任何地区的企业在该国上市；但香港除了中国大陆地区外，只允许18个海外司法地区注册的公司在当地上市，而蒙古不在其中。

蒙古计划让Erdenes-Tavan Tolgoi Co.通过发行全球存托凭证方式在伦敦上市，这样更容易获得批准，但全球存托凭证的流动性往往不如原始股。

据悉，蒙古政府计划向国际投资者出售所持Erdenes-Tavan Tolgoi Co. 最高30%的股份，同时向当地公司出售10%的股份，并向蒙古公民出售10%的股份。届时政府的持股比例将在50%左右。

高盛集团(Goldman Sachs Group Inc.)、德意志银行(Deutsche Bank AG)、法国巴黎银行(BNP Paribas SA)和麦格理集团(Macquarie Group Ltd.)负责经办这宗IPO交易。

道琼斯公司华尔街日报

http://cn.wsj.com/gb/20120121/bas113539.asp

内蒙古鄂尔多斯照日格图为环保被车轧死真相/王宁

2012-01-20T19:37:00.001-08:00

如果已经清楚了2011年5月10日内蒙古锡盟西乌旗蒙古族牧民莫日根是怎样被煤矿运煤的大货车轧的粉身碎骨、脑浆迸裂事件的原委的话，照日格图就是莫日根的第二，也是全中国千千万万个莫日根中的一个。一位在海外的蒙古族学者这样对记者说的。

    图片：照日格图被杀后的情况。他戴着一种保护头顶没有骨头的特别的帽子。死的和莫日根一样的凄惨！蒙古族牧民供图

     2011年10月20日星期四，内蒙古鄂尔多斯市（原伊克昭盟）乌审旗嘎鲁图镇（乡）呼和陶勒盖嘎查（村）的蒙古族牧民照日格图和其他牧民在离他们村400米左右的一条土石公路上设置障碍以阻止大型货车经过，因为大车一过，当地就是遮天蔽日的灰土，附近草场也严重地遭到了破坏。那天，一辆为油田服务的大卡车由汉人李有亮驾驶要经过照日格图他们设障的路段，照日格图强力要求油田的车停住，但是李有亮明知他开的车对照日格图非常的危险，还是拼命的踩油门冲破所设置的木障朝着照日格图的身上轧了过去…

     博讯记者经过两个多月的查询，终于在新年过后通过在内蒙古首都呼和浩特乌兰夫家族的人（蒙古人）、也是老朋友设法找到了照日格图亲友以及邻居的几个电话号码。经过对几个人的采访，他们说出了以上出事的简要经过。一位不会听说汉语的蒙古族邻居告诉博讯记者：“照日格图一共出了两次大事。第一次是在去年的8月 2日，我们当时有七、八十个人，小一百号人呐，拦路，不叫大车走，因为污染太大了。他们油田的车没办法就停下了，来了二、三十人，都是司机和搬货的，来和我们打。牧民哪有准备要和他们打，年轻的出去上学工作了，我们这些都是些老人，照日格图算是年轻的了。这帮人过来就是打我们，他们手里有铁棍子，好几个被他们打断了骨头。照日格图被打的满头都是血，给打昏了。” 这位在现场的人（也是照日格图的邻居）说照日格图马上就给送到了医院，并进行了紧急的头部大手术，命算是给保住了，但是头顶一块骨头被凶手用铁器给打碎了，不得不摘除掉这块骨头。

     出事后，当地法院判处了赔偿照日格图40多万元人民币，但是最终照日格图只是拿到了10多万，而且全部交了医疗费，还差一点，照日格图不得已从自己家里拿出补交了剩余的医药费。为照日格图治疗头部重伤的医生要求他继续住院，准备为他的头顶安装一个朔料的头盖骨，不然如果那个部位碰到硬物就很容易伤到脑子而出现生命的危险，另外也需要头顶那里有类似骨头的作用使脑内部压力的平衡。但是照日格图没有钱来做这个非常重要的手术。

     后来照日格图拿着法院判处赔偿40多万的裁定书去找那剩余的20多万块钱，结果一直没有找回来。他的邻居对记者说：“我经常和他（照日格图）见面，他们就住在路边上，经常路过见到他。”这位也是蒙古族牧民，还说：“他（照日格图）去找那剩下的20多万，他们（油田的运输公司）说全部给了旗里（旗政府），旗里又说给了镇上（乡政府），镇上后来说是什么急事给挪用了。反正他（照日格图）找了很多次也没有找回来一分钱，他就又开始拦路了。没料到给撞死了，哎！很惨的。”

     记者: “10月份出事后，我通过好多方法给你们那里打电话，两个电话还是自治区那边当官的老同学给的呐，但是全部不通。乌审旗上那边可以通电话，但是他们大部分人都是不知道这件事。”
     牧民邻居：“是的呐。很快，那时不到两个小时（车祸发生后）就是联系不到外地的人了。”
     记者：“就是出了车祸不到两个小时你们那里的电话就是不能用了，是吧？”
     牧民邻居：“对、对，对、对。就是我们这里的人之间打电话一说那个情况（照日格图被杀）他们（当局）都能发现。一说那件事电话就没声了，或者断了，总是那种的。说别的还可以说，（电话）没事。”

     照日格图家人确认说：“车祸后村里很快就来了很多的兵，有500吧。我们出去都要问的，不让我们出去。”
     记者问：“什么兵，是解放军吗？还是武警？他们有枪吗？”
    家人：“是武警，有枪。据说是乌海那边来的。旗上大楼（乌审旗政府）也被包围了，不让人进去。”
     记者：“那些武警军人什么时候从你家附近撤的？旗政府那边什么时候撤的？”
     家人：“事情解决后，十几天吧。”
     记者：“旗长书记什么的去了照日格图家了吗，最后是咋解决的？”
     家人：“给了250万（元人民币），那个司机给了40万，政府给了210万。旗长书记都来了，来了几次呐。对了，还给了三套楼房，安排他（照日格图）女儿到旗里医院工作了。我们都是怕呢，电话他们（当局）都给录音呐。”
     记者：“你们的亲人都没了还怕什么？再怕他们还要把你们都关到监狱里吗？我问过一位非常著名的律师，他在北京，叫莫少平，他说中国公民在中国境内接电话都是合法的，不违法。”
     亲人：“说是说了，他们什么都干的出来的，不讲理的。”

     记者也询问了照日格图出事是被故意撞死的还是意外的事故。
    亲人回答：“出事后那里就很快给封了，那个司机和所有在场的人全都不在了，后来他们（目击者）肯定是拿了不少的钱，从来不说这件事了。当时那几天这些人（目击者）都找不到了。那个司机到现在还给关着，（当局）就说是交通事故，我们都不信，都说是故意杀人的。其实他们（大货车司机）第一次被拦住打人的时候就说过：‘不打死几个蒙古人放羊的看来不行’，他们上次就是想打死照日格图的。” 记者查阅了当局的官方网站，现在那些消息已经查不到了，记得去年10月上旬还可以查到有一则很短的新华社报道说是“交通事故”，没有具体内容。

     40多岁的照日格图先生生前有7个兄弟和两个妹妹。他是家里老二，父母已经过世。早年，他的一个弟弟因故也过世了。他们家庭是祖祖辈辈在乌审旗牧区放牧，是很传统的蒙古族牧民家庭。他有个贤惠的只会说蒙古话的妻子，他和妻子生养了一个儿子和一个女儿。儿子大学毕业后去了蒙古国乌兰巴托留学，女儿也是刚刚大学毕业因为父亲被害这个事件，当局给她安排到乌审旗医院从事行政后勤类的工作。他们接记者的电话时仍然说很害怕当局会来整他们。

     一位照日格图昔日的朋友告诉记者：“出事那天我路过看到照日格图在那里拦车，我还说要他小心头上，老是觉得他很危险，命哪天就没了，就是小树枝刮到他头上就可能没命了，不要说别的了。那天他还真的给出事了，人就没了。好人命不长呀！”这位也是当地的牧民还说：“原来照日格图他们就是想叫大车走的时候洒些水，要不然就交污染费，嘎查领导和镇上都是知道的，他们（村上领导和镇上领导）也支持牧民去拦车的。经常是几十辆大车走，灰土太大，根本什么都看不见，污染的太厉害，没人管嘛。我们都找了上边的领导和油田，根本没人管嘛。” 记者从前在内蒙古时亲身感受了非常干旱少雨的当地那种土石路，当人走在上面的时候还灰土扬长的，坐在那种绿色帆布棚子的北京吉普上只见到车后是一大缕黄色的灰尘无法看到远处，到了目的地下车全身都是土，嘴里有土，脸上满头都是黄色的细土，可想那像火车车厢那么大的巨型卡车几十辆连续高速行驶在那个土石路上会是一个什么样的世界？



    图片：2011年5月10日夜里草原英雄莫日根被运煤的大车轧碎现场的次日白天。从中可以看出由于大车行驶在土石路上而造成的遮天蔽日的昏天暗日的情景。博讯资料图片

     一位当地不愿公布姓名的法务工作者评论说，中国改革三十年，“发展是硬道理”，政府和一些人巨富了，而另外一些为数众多的人要用生命或者被剥夺了正常的生活空间与带来极其恶劣的环境而作为“发展”的牺牲品，值吗？

http://www.peacehall.com/news/gb/china/2012/01/201201202248.shtml

60年代的蒙古国 (照片)

2012-01-20T16:44:00.000-08:00

60年代：原蒙古人民革命党中央委员会总书记－泽登巴尔

蒙古国游行队伍中的赫鲁晓夫与泽登巴尔的画像

蒙古国游行队伍中的苏赫巴托尔与卡尔.马克思画像

由国家经营的蒙古国托儿所　

机械化的蒙古国制鞋业　

当时在蒙古国首都乌兰巴托苏和巴特尔广场举行庆祝活动　

一名蒙古高音歌唱家　

信奉藏传佛教的蒙古僧侣　

乌兰巴托事苏和巴特尔广场的阅兵式

还缺少中共独裁统治者的面孔

2012-01-19T16:50:00.002-08:00

蒙古独立了，内蒙古为什么没独立？

2012-01-18T16:36:00.000-08:00

1，蒙古“自古以来”就是中国领土吗？
2，蒙古从什么时候开始独立的？
3，中共政府，承认蒙古独立是认可既成事实吗？
4，蒙古加入联合国的过程，到底是怎么回事？
5，蒙古有重新并入中国的可能吗？
6，蒙古民族该如何定义？
7，蒙古后裔在全世界的分布，是否主要在内蒙和外蒙？
8，泛蒙古主义，是否会成为一个新的热点？
　　　　
这个问题，要讲几点：
1，蒙古“自古以来”就是中国领土吗？肯定不是元朝，元朝，中国是蒙古领土，而不是蒙古是中国领土。

2，肯定不是明朝，因为明朝建立以后，北元继续存在，后来分裂成鞑靼和瓦剌，也都是与明朝为敌。最明显的证据，是明长城。那明摆着是明朝的国境线。
　　　　
3，蒙古是清朝领土，这毫无争议。问题是，清朝是不是中国？从满清皇帝和太后的名言“朕以外国之君，主中国之事”“保大清不保中国”来看。满清显然不是中国。换个说法，蒙古和中国，都是被满清征服的殖民地。
　　　　
4，１９１３年１１月，沙俄当局迫使北洋政府签订了《中俄声明》。规定中国不得在外蒙古派驻官员，不驻军，不移民；
　
很多关于蒙古独立的帖子，引起的争吵，都连基本史实还没搞清楚,大吵一通，互相指责，却没有真正搞清楚史实，历史上真正发生了什么。所以，必须把“蒙古独立”这个问题，仔细研究清楚。
　　　　
北洋是满清的继承人,但是北洋没有继承到蒙古这块领土，因为满清一垮台，蒙古就独立了。

蒙古是从满清独立，时间是1911年11月。（满清皇帝退位是1912年2月12日）。所以这一次，蒙古不是从中国独立。
　　　　
１１月５日，外蒙古宣布成为独立国，建立人民革命政权。同日，苏联和外蒙古订立了《苏蒙修好条约》，双方相互承认为合法政府。为了保护这个政权，苏俄军队一直留驻到１９２５年３月。

这里面有个问题：　　　　
1945年的事情不是“蒙古独立”，而是国民政府“承认不承认”其“独立”的问题
同样，1950年的事情，也不是“蒙古独立”，而是中共政府“承认不承认”其“独立”的问题

蒙古人当年是被满清征服了，只效忠于满清皇帝，汉人不得在蒙古地方经商，走动，婚嫁和耕地，所以蒙古人与汉人没有任何联系，不接受汉人的统治。所以蒙古独立了。

内蒙古为什么没独立？内蒙古不是蒙古人更多吗？
　　　　
外蒙古第一次独立的时间是1911年11月，满清皇帝还在，此时独立，显然也不是所谓只忠于满清皇帝，不接受汉人统治。汉人还没开始统治，外蒙古就独立了。
　　　　
要分析蒙古独立，必须从当时的大环境出发。当时1911年10月10日，汉地武昌爆发起义，随后汉地各省纷纷闹“独立”。显然，这些各省先后宣布闹“独立”，不是从中国独立，而是从满清帝国独立。
　　　　
因为此时，尚未有中华民国政府，各省为了反清，只能宣布独立，脱离满清政府。此为满清帝国的崩塌。

而在蒙古地方，南部内蒙古受满清统治比较严密，外蒙古早有沙俄势力渗透。

内蒙，察哈尔这些地方，是满清统治的中心。虽然有几个盟早就想独立，还张贴告示，表示效忠蒙古皇帝，但是实力很弱，切住在京城的内蒙古上层统治者汉化比较严重，所以没独立。后来就有了蒙古皇帝分5路兵马大举进兵内蒙古，逼着内蒙古独立。但是内蒙古背后没有俄罗斯的武器支援，所以独立没成功。　
　　　　　　　　
直到1919年，沙俄倒台，新的列宁政府同白军内战，无力顾的上远东事物。此时，列宁大嘴一张，声称要归还沙俄时期占领的中国领土。其实，这些远东领土在白军手里。列宁此举，无非是打白条，希望中国政府联合他夹击白军。他哪里知道，北洋政府哪有那个本事。自己的事情还没搞清楚呢。这就是以后中国傻粪们津津乐道的列宁承诺。
　　　　
国民政府时期，同苏联签的合约是否能决定蒙古独立？
关于这个问题，必须先搞明白国际法，假如中华民国把蒙古割让给苏联，则需要同苏联签协议。
　　　　
蒙古国独立，这跟苏联有什么关系？为什么要同苏联签订合约？
　　　　
所以，诸多傻粪津津乐道的王世杰签字的《中苏条约》，关于蒙古独立部分，其实是不具有法律效力的。那就有傻粪说了，王世杰作为职业外交家，难道不懂这个道理？明知道这个是中国内政，为什么要去和斯大林签约啊？
　　　　
傻粪们一直在强调，王世杰签字了，所以蒙古就独立了。后来国民政府反悔，就是赖账。
　　　　
中苏条约根本无权决定蒙古独立不独立。条约上，只写明，中华民国政府，答应在蒙古举行公投。蒙古独立与否，取决于公投结果。而不是取决于王世杰同苏联签订《中苏条约》。
　　　　
所以，任何那《中苏条约》来说明都是靠不住的，也是愚蠢的。
　　　　
同样道理，中共和苏联签订的《中苏友好条约》根本没谈蒙古独立问题。谈了也没用。
　　　　
真正关于蒙古独立的文件，是周恩来和蒙古签的《中蒙条约》和中苏蒙三国在莫斯科发表的《关于蒙古独立的联合公报》。

国民政府时期，蒙古到底独立了没有？
中华民国时期，中华民国政府已经承认了蒙古独立。后来到了台湾又反悔。地图开疆。事实真的如此吗？
　　　　
严谨的说法应该是这样：
民国政府承认蒙古独立。民国在中苏合约上答应了在蒙古举行公投，１９４５年１０月２０日，蒙古当局举行了公民投票（记名投票）。蒙古报道称：共有４９万选民，“９８％的选民参加了投票，一致赞成独立”。
　　　　
奉命前往观察蒙古公民投票的国民政府内政部常务次长雷法章，事后对这次投票的评介是： “办理投票事务人员，对于人民投票引导”，“此项公民投票为外蒙人民重向世界表示独立愿望之行动。” 　
　　　　
不过中国的史家，一向是秉承成王败寇的逻辑的，也就是谁牛逼谁就是正统，输了就是狗屎一摊。从这个意义说，元、清也是中国。

中苏关于外蒙古问题的换文　　
甲、中华民国政府文　　
部长阁下：兹因外蒙古人民一再表示其独立之愿望，中国政府声明，于日本战败后，如外蒙古之公民投票证实此项愿望，中国政府当承认外蒙古之独立，即以其现在之边界为边界。　　

上开之声明，于民国三十四年八月十四日签订之中苏友好同盟条约批准后，发生拘束力。

本部长顺向贵部长表示崇高之敬意。
此照苏联外交人民委员部莫洛托夫部长。　　
西历一九四五年八月十四日
　　
乙、苏维埃社会主义共和国联盟文　　
部长阅下：核准阁下照会，内开：“兹因外蒙古人民一再表示其独立之愿望，中国政府声明，于日本战败后，如外蒙古之公民投票证实此项愿望，中国政府当承认外蒙古之独立，即以其现在之边界为边界。　　

上开之声明，于民国三十四年八月十四日签订之中苏友好同盟条约批准后，发生拘束力。” 　　
苏联政府对中华民国政府上项照会，业经奉悉，表示满意，兹并声明苏联政府将尊重蒙古人民共和国之政治独立与领土完整。　　
本部长顺向贵部长表示崇高之敬意。
此照中华民国国民政府外交部王部长世杰　　
西历一九四五年八月十四日

10月20日外蒙举行公民投票，中国政府派雷法章前去参观。

蒙古人民以公开之签字方式表示赞成与否，投票结果显示，100%的公民赞成蒙古独立。联合国所派之观察员承认此次投票。

1946年1月5日，民国承认蒙古人民共和国独立。国民政府公告说：国民政府发表公告承认外蒙独立。(1946年1日5日)
　　
（中央社重庆五日电）国府于一月五日发表承认外蒙独立之公告如下：外蒙古人民于民国卅四年十月廿日举行公民投票，中央曾派内政部次长雷法章前往观察，近据外蒙古投票事务人员之报告，公民投票结果，已证实外蒙古人民赞成独立，兹照国防会最高委员会之审议，法定承认外蒙古之独立，除由行政院转饬内政部将此项决议正式通知外蒙古政府外，特此公告。

内蒙古“杀人求死”案揭开中国监狱黑幕

2012-01-18T11:13:00.001-08:00

内蒙古扎兰屯监狱的一名犯人据称因不堪忍受“牢头”压榨而“杀人求死”。中国监狱黑幕重重，从某种程度而言也是整个社会的折射。

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,15673401,00.html

内蒙古“杀人求死”案揭开中国监狱黑幕（音频）

内蒙古图书馆、内蒙古博物院、内蒙古美术馆开始免费

2012-01-18T11:04:00.000-08:00

日前，内蒙古图书馆免费开放，这是继内蒙古博物院、内蒙古美术馆之后免费开放的又一个重要公共文化服务场所。

内蒙古图书馆实现全部免费开放，20个窗口、160余万册馆藏纸质文献、50余万册电子文献、2000余个阅览席位全部免费向公众提供查询浏览阅读。

从免费开放之日起，内蒙古图书馆取消基本服务收费。

巴彦淖尔盟举行首届蒙古族传统祭火

2012-01-18T10:59:00.000-08:00

1月16日（一月二十三)上午，巴彦淖尔盟临河区的部分蒙古人身穿节日盛装，相聚在巴彦淖尔盟蒙古族小学校园内，按照传统的习俗举行了隆重的祭火节活动。

本次祭火节由临河区蒙餐一条街的八家蒙餐店发起，这是临河地区首届蒙古族传统祭火节。盟政协副主席吐嘎参加了祭火节活动。

新疆青格里的蒙古王子

2012-01-18T10:31:00.000-08:00

每天，70岁的马吉提.赞得瓦老人都静静地坐在家里的大通铺上，默默地想着心事。

他的心事细细密密，如时光的经纬缠绕着，很多次他都恍如回到了那个光宗耀族的王族时代。

这个有着蒙古王室血统的老人如今蛰伏在青格里河畔的乡村里，不发一语。这个冬季，雪花漫卷，落满了一地，打在了他的心上。

岁月是一条河流呀，能带走很多东西，可是载不动他心中的思绪；他的人生的长卷已翻开这么久，还能翻得动么？那些曾经的王族的尊严、生活的磨砺以及心中的梦想永远都刻在心板上。

马吉提的家族是乌梁海蒙古人，他家的家谱早已失落，只是从小听父亲说过，乌梁海一带有好几个蒙古王，以额尔齐斯河为界，他的祖先管辖着今天的青河、富蕴以及蒙古国科布多省一带。

每年到了一定时间，牧人都要向王室晋献肥美的羊只。王室"宫帐"，比普通子民的蒙古包大很多，家中烹牛宰羊、烧奶茶、炼酥油，仆人们各司其职。马吉提小时候见过爷爷、奶奶遗留下的蒙古袍，上面缀满了金银珠宝等饰物。她曾祖母可是一个享尽荣华富贵的王妃。曾祖母出行时，为了不使落地的裙摆弄脏，专门有两名侍女为她托起裙摆。

20世纪初，青河、富蕴一带的蒙古人走出塔克什肯口岸，汇入到更大的蒙古人群落中。蒙古国独立时，一部分人因思念故土返回新疆巴彦郭勒，马吉提的父母就在其中。他是在父母重返故土后出生的。当时，青河一带的蒙古人仅剩下百十来名，他们过着普通人的游牧生活。

上世纪40年代，马吉提的家族再次经受重大变故，先是伯父--青格里河畔最后的蒙古王去世。接着，土匪称霸一方，7岁的马吉提跟着族人向远处迁徙。人员赶着一小群羊徒步，马吉提实在走不动了，才被大人们抱到马背上。

一群人像难民一样，在古尔班通古特沙漠穿行，白日高温、夜间寒冷，再加上风沙袭击，让马吉提吃够了苦头。中共执政后，他家被划为"贫农"成份，原因是他从小就一贫如洗、颠沛流离。

马吉提一家行走了两个多月，终于在奇台境内找到了一片草场，刚安顿下来，又得知了土匪允许他们回到故土的消息。原来土匪与国民党政府对抗，得到了蒙古国的支持。马吉提一家又走了两个多月，带着帐篷、箱子和羊群回到了青河。

箱子里装着什么，土匪们以为是日常生活用品，马吉提更没想到会有宝物。回青河定居后，马吉提的父母翻出箱底的东西，他才知道自己的家族从前是多么显赫。爷爷、奶奶留下的蒙古袍就不用说了，还有耀眼的金银珠宝、小型器皿、饰物，一摞祖宗留下的蒙文书。可惜，"文革"期间，马吉提的父亲担心这些宝物会殃及家庭，夜里骑马摸进深山，将它们悉数抛弃。改革开放后，马吉提的父母已经过世，他骑马在山里转了两天，根本找不到宝物踪影，青河县境内的山数不胜数，他哪里会知道父亲丢弃宝物的所在地。

在青河县，马吉提是最早开汽车的蒙古人。当时，他在县委机关工作，专管后勤，后勤工作可是美差，可是马吉提却把它当做苦役，主要是后勤采买太繁琐，还有就是要和很多人不停地讲话，俗称磨嘴皮子。王室的遗风造就他的沉默和寡言，他喜欢沉默，沉默地想着自己心事。

于是，他申请去开汽车。这是一个寂寞和清苦的工作，在荒无人烟的戈壁狂奔，很久见不到一个人影，那些被尘封的往事就会在心里提取，一遍遍回放。他的蒙古长调，祖先的诗歌在那个时候得到了很好的积淀。他有贵族血统，却没有在温室"存放"一天。几十年开着汽车在冰雪中吃尽千苦万难依然从不抱怨，与他童年磨难不无关系。

2007年，马吉提作为一名讲述者，参与了一本蒙古英雄史诗大系的编辑。在别人看来也许不是一件大事，而他却把此当做光宗耀祖的人生大事。他拿出积蓄，大摆筵席，把所有生活在青格里河畔的蒙古人全请到了家里来庆典。这样奢侈的铺张，在他一生也是很少的。这个时候，他感受先祖的荣光又回到了现实，他和蒙古族人在广袤的草原上自由徜徉。

而往事越千年，繁华已褪去，生活是要日日面对，马吉提感到更多的是困惑和忧虑。

这些年，他一直致力于蒙古文化和历史的宣传、推广和推介，收集散落在民间的蒙古族人的印记。青河生活的蒙古族仅千人有余，主体民族是哈萨克族，很多蒙古族人就是居住在哈萨克族人群中，他们过着半牧半农的生活，许多的民族的习俗逐渐在被融合，连日常的语言都多用哈萨克语，他们的孩子们已经不会蒙古族文字，只能听懂一些蒙古语，这让马吉提非常地担忧，担心蒙古文化会逐渐淡出青格里人的记忆，作为青格里河畔的最后的蒙古王子，继承和发扬先祖的文化成了他义不容辞的责任。

青河每年都要举行的"马德尔节"和"敖包节"，他总是要穿上节日的盛装参加活动，他希望用一种方式让自己和孩子们记住自己的民族和曾经王族的显赫。

青河有一座三道海子巨石堆，成吉思汗曾在此安营扎寨，是他跨马金山之地，这是整个蒙古家族最大光荣，为此他和老伴穿上蒙古袍为景区代言，他还到乌鲁木齐等地说唱《江格尔》。

更多得时候，马吉提和妻子塔穆斯荣住在一个偏僻的一座平房里，过着普通人的生活，想着那些年的那些事。作为平民的塔穆斯蓉若在王族时代能嫁给王子是很难的事。

2011年，蒙古国内生产总值同比增长27.8%

2012-01-18T10:11:00.002-08:00

蒙古国家统计委员会公布的最新统计结果显示，2011年该国国内生产总值同比增长27.8%，居民消费价格涨幅达9.2%。

去年，蒙古对外贸易大幅增长，外贸进出口总额为113.072亿美元。其中，出口额为47.804亿美元，同比增长加18.718美元；进口额为65.269亿美元，同比增加33.268亿美元。出口额中矿产品、纺针品、宝石、贵金属、化妆品、皮毛及制品占98.5%。

蒙古国总理提名新内阁成员

2012-01-18T10:10:00.001-08:00

蒙古国总理、执政党蒙古国人民党主席巴特包勒德17日提名6名本党党员为内阁成员，以代替因蒙古国民主党退出联合政府而在内阁中留下的空缺。

这6名内阁成员职务分别为第一副总理、财政部长、国防部长、交通部长、卫生部长以及环境部长。新内阁成员人选已提交总统审批。根据相关程序，总统在本周内对是否同意上述人选作出答复。

蒙古国民主党协商委员会会议本月11日决定，民主党退出与蒙古国人民党组成的联合政府，并准备独立参加将于今年6月举行的蒙古国国家大呼拉尔（议会）选举和地方选举。

2011年蒙古外贸总额首逾100亿美元

2012-01-18T10:06:00.000-08:00

蒙古国国家统计局信息，2011年蒙古国外贸总额达113.1亿美元，首次突破100亿美元，同比增长83%；其中出口总值47.8亿美元，同比增长64.8%；进口总值65.3亿美元，同比增长99.1%；贸易逆差17.5亿美元。

蒙古出口产品中，矿产品、针织品、宝石、贵金属、饰品、皮毛制品和动物产品等占98.5%

在 iTunes 如何撰写竖写传统蒙古文（带演示图）

2012-01-17T11:18:00.001-08:00

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蒙古国各级教育机构核发的毕业证书于2012年开始以传统蒙古文字和西里尔文蒙古文并排书写

2012-01-17T11:05:00.000-08:00

为进一步贯彻落实蒙古国总统额勒贝格道尔吉签署的有关扩大使用回鹘式蒙古文的一项命令，蒙古国各级教育机构：中小学、专业学校、高等院校等核发的毕业证书于2012年开始以回鹘式传统蒙古文字和西里尔文蒙古文并排书写。

根据蒙古国总统额勒贝格道尔吉去年7月份签署的命令，蒙古国总统、蒙古国会主席、蒙古国总理及蒙古国政府成员与国际机构和国外同级别官员进行交流时,公文和信函必须使用回鹘式蒙古文,并附当事国或联合国任意工作语言的翻译文稿。

蒙古国公民的出生及结婚证明、各级教育机构核发的相关证件、毕业证书等必须以回鹘式蒙古文和西里尔蒙古文并排书写。

http://www.vom.mn/cn/

蒙古国总理提名本党党员为内阁成员,代替民主党退出联合政府留下的空缺

2012-01-17T10:01:00.000-08:00

1月17日,蒙古国总理、执政党蒙古国人民党主席巴特包勒德17日提名6名本党党员为内阁成员，以代替因蒙古国民主党退出联合政府而在内阁中留下的空缺。

这6名内阁成员职务分别为第一副总理、财政部长、国防部长、交通部长、卫生部长以及环境部长。新内阁成员人选已提交总统审批。根据相关程序，总统在本周内对是否同意上述人选作出答复。

蒙古国民主党协商委员会会议本月11日决定，民主党退出与蒙古国人民党组成的联合政府，并准备独立参加将于今年6月举行的蒙古国国家大呼拉尔（议会）选举和地方选举。

与中国签署引渡条约的32个国家

2012-01-17T00:00:00.001-08:00

截至目前，中国已经与32个国家签署引渡条约，分别是：泰国、阿拉伯联合酋长国、菲律宾、蒙古国、印度尼西亚、韩国、巴基斯坦、老挝、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、柬埔寨、乌兹别克斯坦、立陶宛、俄罗斯联邦、白俄罗斯、保加利亚、罗马尼亚、阿尔及利亚、法国、西班牙、乌克兰、葡萄牙、莱索托、南非、安哥拉、突尼斯、纳米比亚、秘鲁、墨西哥、巴西、澳大利亚。
　　
除了以上国家外的国家都没有引渡条约。
　　
在剩余国家内，巴拿马、尼加拉瓜、洪都拉斯、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹、海地、多米尼加、圣基茨和尼维斯、圣卢西亚、圣文森特和格林纳丁斯、巴拉圭、密克罗尼西亚、帕劳、马绍尔群岛、基里巴斯、瑙鲁、美拉尼西亚、所罗门群岛、玻里尼西亚、吐瓦鲁、西部非洲、布基纳法索、冈比亚、圣多美和普林西比、斯威士兰、梵蒂冈，这些是民国的邦交国。
　　
另外任何国家都不会引渡持不同政见者，所以事先在一个国外的网站，比如在blogger上发布一些有关民族、民主、自由方面的言论，到了目的国，你可以声称自己是持不同政见者。最后，建议从边境偷渡出国。

2031年，蒙古国人均收入将达到60000美元

2012-01-16T12:59:00.000-08:00

蒙古人的劫难，“挖肃”与内蒙古人民革命党 _ 视频

2012-01-16T12:51:00.000-08:00

http://v.ifeng.com/his/200812/74a19638-e9e7-4bb0-a143-3aeac01daab2.shtml

1969年1月,中共成立了北京军区内蒙古生产建设兵团和劳改农场

2012-01-16T12:38:00.000-08:00

1969年1月24日,中共成立解放军北京军区内蒙古生产建设兵团,内蒙古直属机关毛毛泽东思想大学校总校、分校及原内蒙古（军区）生产建设兵团全部、华北农垦兵团大部一同并入新组建的生产建设兵团。北京军区从下属各部队抽调现役军人组成各级领导班子，率领数千名复员、转业军人前往内蒙古自治区巴彦淖尔盟、乌兰察布盟和锡林格勒盟等地接管国营农场，组建生产建设兵团。兵团规划为6个师的建制，每个师辖10个团，每个团辖10个连队。1969年5月7日，内蒙古生产建设兵团正式成立，司令部设在呼和浩特市。当年，兵团组建了4个师，24个团，246个连队，接收汉人5万余人，全兵团在职人员达7万余人。1970年，又组建了2个师，15个团。1971年，内蒙古兵团已有41个团，其中有青岛知青4032人和北京知青等。1975年6月24日，内蒙古生产建设兵团撤消。

番号
内蒙古生产建设兵团的番号当时对外是保密的，各师称为部队，在师的序号前加上“五七”二字；团的番号则于124相加，成为信箱号。如二师十四团的通信地址是“内蒙古乌拉特前旗五七二部队138信箱X连”。兵团的通信地址隐含毛的“五七”指示和“一*二四批示”，确实是一个阴暗的，确实又是别出心裁的发明。1973年12月,兵团司令部发出通知，从1974年1 月1日起停止使用信箱号，通信地址才一律改为书写兵团各部真实番号和单位名称。1975年后，改农场名称。

各团驻地1、乌海劳改农场——2师11团、12团
2、中滩劳改农场——2师17团
3、建丰劳改农场——2师15团
4、狼山劳改农场——3师22团
5、临河劳改农场——3师21团
6、乌拉特安置农场、务梁素海水产局——2师19团
7、苏独仑国营农场——2师14团
8、东方红种羊场——2师16团
9、锡林郭勒种畜场——6师31团
10、高力罕牧场——6师41团
11、乌拉盖农牧场——6师52团
12、哈拉盖农牧场——6师52团
13、宝格达山林场——6师55团
14、贺斯格乌拉牧场——6师53团
15、乌拉特造纸厂——2师13团
16、巴拉亥林场——3师23团
17、满都宝力格牧场——6师54团
18、包头新生沙石厂—2师13团
19、包头新生阀门—2师13团厂
20、包头农牧机械修理厂—2师18团
21、包头共青团农场——2师18团

蒙古国主办国际自由式摔跤公开赛

2012-01-16T11:08:00.000-08:00

15日，2012年蒙古国自由式摔跤国际公开赛在蒙古国首都乌兰巴托圆满落幕，蒙古国队以8金9银16铜、总分465分的成绩名列积分榜首位。

本次大赛吸引了包括保加利亚、古巴、朝鲜、日本、俄罗斯、中国、塔吉克斯坦、美国及东道主在内的共13支队伍参赛。大赛分男、女各7个级别进行角逐，参赛选手中有多名世界冠军和洲际冠军。

经过激烈争夺，东道主获得男子55、60、66、74、120公斤级和女子51、55、63公斤级的8枚金牌，其余冠军分别被塔吉克斯坦、保加利亚、日本、美国和俄罗斯夺得。

在总成绩榜上，俄罗斯以1金3银3铜、总分77分的成绩名列第二，日本队则以2金4铜、总分70分名列第三。中国队派出了8名运动员和教练员参加了比赛。

蒙古国自由式摔跤国际公开赛是国际摔跤联合会的Ａ级赛事，从2011年开始举办，今年是第二届，今后将每年举办一届。

图辑：蒙古百姓的生活-- BBC

2012-01-16T10:30:00.000-08:00

http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/multimedia/2012/01/120116_gal_mongolia_hard_life.shtml

一个蒙古女孩对汉人的评价

2012-01-16T10:10:00.000-08:00

自古以来，蒙古族是有自己独立的历史和辉煌，自古以来，蒙古国就是独立的国家，从来不是中国的一部分。
　　
自古以来，有一个伟大的民族叫汉族，他们在汉朝的时候曾短暂的胜利过，以后阳痿了，只能意淫了，甚至他们从忍受强奸最后到享受强奸，说中华民族中包括蒙古族，对不起，你的祖先是发源于黄河岸陕西地，也就是芙蓉姐姐的家乡那里，而我的祖先，在额尔古纳河。
　　
伟大的汉族，把我们蒙古族的历史编进了自己的教科书，说自己是蒙古人的后裔，自己的祖先曾打到欧亚大陆，对不起，我们不同种，我们说的是阿尔泰语系，你们说的是汉藏语系。

你们的祖先轩辕氏的母亲属于是少典族，少年偷情卧冰而生了你们的祖先，而我们的祖先游走在阿拉斯加，北极，以及西伯利亚的森林草原，我们始终是自然的一个分子。
　　　
自古以来，我们的祖先是多么的热爱自然，多么的尊敬自然，对不起，我们和你们不一样，你们撒谎，你们贪污，你们淫乱，你们贪婪，你们挖掘，你们瞪着你们的死羊眼睛，象蝗虫一样吃个没够。
　　
你们的男人拿不起武器，不会骑马，不会射箭，只会哼哼那些听不懂的古文，而且狗屁不通。然后就是在后花园里制造一群群的白痴废物怪胎，你们给你们的老娘，裹上裹脚布欺凌，把你们的姐妹送去和亲，换来你们的和平和淫乱，你们的母亲养育了你们，但是你们却从来只把女人当玩物，对不起，我们和你们不同，我们的蒙古男儿彪悍勇敢，我们的蒙古男人出生入死保护我们的家园，深情的望着自己心爱的女人，对不起，我们不是一类人。
　　
自古以来，你们认为自己的文化是多么的伟大，永远是井底之蛙，夜郎自大，属不知道，你们的所谓的文化，就是如何的吃喝玩乐，所有的奢华的程序，都是去吃喝玩乐，满足你们象死羊一样饱不了的肠子，然后就是淫乱，对不起，我们和你们不通，我们进取，我们努力，我们要和当年的蒙古勇士一样，看到大陆的边缘，看到星空的边际。
　　
自古以来，伟大的汉民总是把中华民族挂在嘴边，无知的很，一个连自己起源的都不知道的民族，有何资格谈民族，在孙中山先生以前，中华这个词汇根本没有，这个词汇创造于1905年的美国檀香山，以前的这块土地，那个土匪当了皇帝，就随便叫个阿猫阿狗，刘邦叫汉，杨广叫隋，李渊叫唐，赵匡胤叫宋，朱元璋叫明，我们的祖先占领你们之后，你们也随我们叫了元，多尔衮霸占后，你们也随多尔衮叫清。那个时候，你们的祖先根本不知道什么是国家，只知道能不能吃饱。
　　
宋教仁告诉孙中山说：以汉族为大多数的人居住的地方，是没有名字的。自己叫唐山，外国人叫你们瓷器。
　　
唐老鸭说，中华就是中间的精华，，还是学学宋教仁老爷爷吧，宋教仁给孙中山出主义说，汉族的起源可以追溯到芙蓉姐姐的老家的华夏族，夏商史前，诸侯分地，中间国中国，中为朝歌，中为正统，正统的华夏族，就叫中华吧，这就是你们宋教仁老爷爷给你们起的名字。
　　
对不起，我们在12世纪的时候就叫蒙古，我们就有自己的国家，从来没有灭亡过，你们的中华民族1911年才出来，对不起，我们不是同族，不要把我们扯淡到中华民族这个奇怪的词汇里。
　　
对不起，和金庸老爷爷学学历史，好好回家蹲在马桶上看看书，别搞写小动作当白痴出去吓人。

蒙古野马

2012-01-15T13:13:00.000-08:00

蒙古野马(蒙古语称：“胡兰”)被列为世界珍贵的兽类之一。据史料：十九世纪末叶，蒙古和俄国科学家在野外考察期间，曾看到过野马。以后人们在阿尔泰山北部一个叫“干塔姆泉”的地方捕捉到一匹活野马，被称为：“蒙古野马”。从而这个地方得名为“野马之泉”了。

近百余年来，根据先后发现和捕捉到野马的地点得知：这种动物由于人类恣意捕杀和牧民对其周期性饮水规律的破坏，其生活范围日益缩小，数量亦急剧下降。

专家称：蒙古野马的形态和内部结构、生理功能都是经过大自然的选择。它与家马比，体格较小，但均称秀气。头部占全身比例较大，耳朵短小，颈部粗短。虽没有家马所具有的那样秀丽额发，但它却能叫出家马那种动听的嘶呜。野马群毛色整体呈黄褐色，远远望去，它们和沙漠戈壁融为迷彩荫蔽自己，人们只能从它们那映衬在沙漠上走动的影子发现它。蒙古民间有一句表达团结一致的俗话：“要像鸿雁一样同声歌唱，还像胡兰那样一个模样。”

野马肩部中央有一道笔直的褐色背纹；而其腹部、吻部和四肢内面均为白色。为了适应被太阳烤得灸烫的沙地生活，其腹部白毛不吸热；皮肤松软，皮下结缔组织发达，汗腺较少，因而减少热量散失。它的收口奇蹄虽不及家马蹄大，但坚实有力，动作敏捷，跑速极快；它能马不停蹄地以每小时50公里的速度一口气跑一个多小时；若想活捉它并非易事。

野马堪粗食，它生活在人迹罕至的荒漠丘陵地带，那里环境单调；只长些稀疏矮小的灌木和低等盐生植物，可是野马不嫌粗糙，一概啃嚼吞噬，甚至把那些干枯了的木棍也一嚼而吞。

野马是合群性极强的动物。一般都是三、五十匹成群栖息、觅食活动；也是一种“一夫多妻”的动物。领头的常常是那膘肥体壮的雄马。每到傍晚，总是由雄马单独到沙丘、荒山等高处去眺望或到湖边去侦察一番；当发现没有什么险情时，它就回到群中，率领它们到湖边去饮水，并在此处安静休息，待至天明，再走动进行觅食活动……

野马也是一种留恋故土的动物。如因天灾人祸而远离故土而走，可是“风平浪静”后，它就循着原路返回故地。野马的听觉、视觉和嗅觉都十分灵敏，一闻有异样动静，雄马立即发出“警报”，迅急群集而逃之。但如有天敌恶狼来犯时，它们是群策群力的。它们都争先恐后抢在前面，举起前蹄向恶狼刨去；哪怕是身“子”士瘁，在所不惜。在这种群起而攻防的阵势面前，单个儿恶狼是不敢胆大妄为的。

据考：野马与家马为同科同属。所以，野马与家马常有“秦晋之好”的事。在蒙古国，曾听说一则关于野马到家马群中“插足”成为“第三者”的趣事：昔日，有一匹强悍的雄野马在发情期间，竟情不自禁地远道跑来，到家马群中勾引拐走一匹骒马。过了一段时间，不知为什么，这匹骒马竟鼓着肚囊，蔫不唧地回来了。不久它下了一匹小驹子。它长大后，这个“生个子”体壮、力大，堪称一匹骏马。可是当主人开始调教它时，它却野性十足，东一脚，西一脚，乱踢乱踹，不受管教，不守“规矩”。过了几天，不知为什么?它竟不告而别，悄悄地溜号儿了。

总之，野马，无论是它的毛皮厚密，体态的差异，生存的习性，都与其特殊的自然环境密切相关。

如今，蒙古野马的分布区域只有在蒙古国戈壁阿尔泰省和我国新疆北部山区；其数量已不足五百匹了。在自然界已呈濒临灭绝的边缘。有鉴于此，世界各国有识之士呼吁有关国家应采取措施，进行保护，以挽救这珍贵的野生物种。

在1878年，动物学工作者曾在新疆准噶尔盆地发现过野马。1984年，新疆有关部门已宣布原产野马的卡拉麦里山一带(约1 400平方公里)划为自然保护区。严禁在保护区内狩猎。

诺门罕

2012-01-15T13:06:00.000-08:00

诺门罕位于中蒙边境的呼伦贝尔盟新巴尔虎左旗诺门罕布日德苏木，距旗府驻地阿木古郎镇约几十公里，对面是蒙古国的东方省；茫茫的草原，虽然有些雪，但是不厚。草原上行车，给人以心胸开阔的感觉。走出来的时候，天还好好的，可是，走着走着，天空渐渐地暗了下来，外面刮着风，雪花漫天飞舞，不知是天上飘下来的，还是风卷起来的，天和地仿佛交融在一起，灰蒙蒙一片，连方向也有些搞不清了，只能跟着隐约可见的电线杆行驶。感觉雪越来越厚，车走起来也越来越困难了，终于，停了下来，打开车门，下去一看，才明白是怎么回事。这里的雪足有几十公分深，把车轮都快没了。雪上面有一层几公分厚的冰雪一体的盖子，人站在上面都踩不透，车底盘被冰盖托着，两个轮子被卡着，怪不得会是这样。站在雪原上，感到草原上的风很烈，呼呼地，刮得人都有些站不稳。风刮过来，没遮没挡的，卷起地上的雪花，揉成雪屑，吹向空中，肆意地飘洒着，难怪会天昏地暗，此时，真有置身于龙梅、玉荣当年暴风雪环境中的意味。在驻地边防连队的帮助下，我们终于驶出困境，到达了目的地。

这里有一个展厅，有日本人扎的千纸鹤，有他们前来凭吊后的留言，看着残破的一个个颅骨、一颗颗牙齿、一支支三八大盖、一颗颗炮弹……令人感慨万千。

60多年前，在这里，在巴尔虎草原深处，爆发了一场震惊世界的战争。双方进行了钢铁和智慧、血与火的较量，规模之大，使用武器之先进，在当时来说都是空前的，堪称世界第一次大规模立体战争。

1939年，满洲国兴安北警备军与蒙古人民共和国国境警备队发生了边界纠纷，这场边界纠纷逐渐演变为边界冲突，边界冲突又发展为小规模战斗，最终演变为大规模战争——诺门罕战争。

战争的起因至今说法不一，但主要原因不外乎以下几种：1．日本军想试探苏联的实力，并最终达到与德国东西夹击苏联的目的；2．苏联有意牵制日军精锐，从而减轻日军对华军事压力；3。中蒙边界东段历史上就存在边界纠纷，从而被日本军国主义所利用，制造事端，使伪满洲国引起国际注意，抬高其国际地位，等等。但是有一点是可以肯定的，就是最初双方都没有估计到战争的规模能够发展到如此之大，这是出入所料的。

诺门罕战争从1939年5月4日开始，到9月16日结束，前后历时135天。这是一场三国四方战争，实质上是苏联和日本两国实力的较量。

随着边界冲突规模的不断扩大，日军调集重兵，第23师团开驻海拉尔。苏军也调整部署，第57特别军进驻乌兰巴托，伏罗希洛夫元帅调朱可夫上将赴乌兰巴托，出任第57特别军军长。乔巴山元帅亲自视察前线官兵，蒙古人民共和国将士士气大振。关东军司令官植田谦吉大将决心先把空中优势夺回来，经过一番精心密谋，终于给日本空军第2飞行集团长嵯峨彻二中将下达了命令。6月27日凌晨，在第7飞行团长宝藏寺少将率领下，日军一百几十架战机直飞蒙古国境内的塔木察格布拉格苏蒙空军基地上空，在其不备的情况下，猛烈轰炸了机场，给苏蒙空军造成了不小的损失。这次空袭规模是少有的，在世界空战史上，这是第一次大规模的空袭行动。通过这次行动，日军掌握了制空权，但是，也激怒了钢铁般的苏蒙军队。

事实的确如此，日军空袭塔木察格布拉格之后，伏罗希洛夫元帅命令紧急支援蒙古人民共和国，苏联炮兵司令沃罗诺夫、装甲兵司令巴甫洛夫、空军代理司令鲍尔吉金等也到了哈拉哈河前线。西伯利亚远东空军奉命紧急援助塔木察格布拉格基地，前线苏军的大炮、坦克、装甲车、战斗机以及人员都得到了充实和加强。

斯大林曾对朱可夫上将有过这样的评价：“朱可夫是我的麦克莱伦(美国内战时期的著名将领)，和麦克莱伦一样，他总是要求多给些人，多给枪炮，还多给些飞机。他总觉得不够。但他从来没有打过败仗。”就这样，苏军的战备物资源源不断地从后方运了上来。双方形成了犬牙交错的战略态势。

日军也意识到苏蒙军不会就此罢休，于是积极地调集力量。先后调集了小松原中将率领的第23师团、第7师团，安冈中将率领的第1坦克师团，关东军的空军主力——嵯峨彻二中将统辖的第2飞行集团，野战和重炮联队，伪满洲国唯一的野战军——兴安骑兵师等等。一时间，哈拉哈河两岸大军云集，风起云涌，草原深处，沙丘沙障，到处是挖掘的战壕、掩体、工事，寂静的草原一改往日的音容笑貌，变得热闹、好动、喧嚣和神秘起来。关东军制定了两岸夹击苏蒙军的作战方案，并开始付诸实施。但是，日本人错了，他们只看到了自身的优势，而恰恰忽略了对方的优势。

当日军渡过哈拉哈河向西推进时，他们遇到了蒙古国军队骑兵第6师的顽强阻击，蒙军战斗力之强是他们始料未及的。西岸台地高于东岸草原50米，仅此一点，苏蒙军就占有了地利之便。在炮兵的支援下，苏蒙军迫使日军退回了东岸。作为现代坦克专家的朱可夫不失时机地寻找歼灭日军钢铁之魂的机会，这一天终于来临了。1939年7月4日中午，在巴尔其嘎尔高地，双方的坦克相遇了。在朱可夫上将指挥下，苏军坦克旅和装甲汽车旅将安冈坦克师团围住。苏军出动了80辆T—28坦克、12辆T—130火焰喷射坦克、300多辆装甲车，而日军被围的坦克有87辆、装甲汽车37辆。苏方坦克吨位大、装甲厚、行动半径大，装备的火炮射程远、射速快、威力大；日军坦克则相形见绌，不但吨位小、装甲薄、行动半径小，而且装备的武器也比较落后，相比之下，苏军的坦克才是钢铁堡垒，日本的坦克则成了孩童的玩具。这是一个难忘的、载人史册的日子，有将近600辆坦克、装甲车在草原上横冲直撞、拼命搏杀着，一时间，炮声隆隆，浓烟滚滚，大地在抖动，草原在颤抖。这时，双方的战斗机也在上空大战起来，飞机上穿下扑，横滚直插，拖拽的尾烟如狼烟交织。这是一幅现代史上罕见的陆空立体战画卷，为现代化的钢铁战争划开了一个时代，此时此刻，时空为之而凝滞，山水为之而动容。苏军坦克如人无人之境，连冲带撞，火炮喷吐着火舌，如穿心之利剑，令敌胆寒。日军坦克面对数量和质量都占优势的苏军，只能利用沙障、沙丘东躲西藏，寻找机会进行回击，而不敢正面交锋。没用多久，40多辆坦克被击毁，37辆装甲汽车全部被击中起火。被视为军中瑰宝的安冈坦克师团是日本发展坦克和进行坦克作战的基础，是日本陆军武库中最为昂贵的武器，没想到初出茅庐，小试牛刀便折，仅此一战，安冈师团便损失过半，基本丧失了战斗力，从此，支队解体，坦克师团退出战斗。战场便成为苏军坦克的战场了。

自从日军空袭塔木察格布拉格之后，苏联空军的活动一度被中断。可是不久，苏军便调来比较先进的伊—15和伊—16战斗机。7月7日，日苏双方在胡鲁斯台河上空展开激战，号称曾击落58架敌机的日军王牌飞行员、空军准尉莜原被击落。苏蒙空军经过紧急补充后，飞机总数已达564架，而日军经过补充，飞机才有310架，此时，制空权已为苏蒙空军所有。

日本军队几次占不到便宜，于心不甘，关东军重炮联队也开了上来，带来了加农炮、榴弹炮等重炮。7月23日，日军38门野战重炮和72门野炮齐发，几万发炮弹呼啸而过，倾泻在苏蒙军的阵地上，关东军趁势发起总攻。日军是第一次动用这样大规模的炮兵，在日军陆战史上，也是空前的。第二天，在苏军机械化部队的反攻下，坦克连碾带压带撞，日军的“肉弹”战术也于事无补，关东军被迫退回东岸。苏军抓紧时机调整部署，重炮反击。苏军重炮口径大、射程远，有的加农炮射程是日炮的将近2倍；西岸台地明显高于东岸，居高临下，日军炮兵又明显处于劣势。在苏军炮兵的猛烈反攻下，一颗炮弹在正指挥炮兵反击的日本皇族、天皇的女婿——东久弥宫盛厚亲王殿下附近爆炸，爆炸掀起的沙柱把盛厚殿下头朝下、脚朝上埋了半截身子。人们忙去救人，挖出来一看，殿下头部被弹片擦伤，于是，赶紧送往海拉尔治疗。在这种情况下，关东军司令部被迫下令停止进攻，构筑东岸阵地。8月20日，苏蒙军全线反攻，之后，完成了对日军的分割包围。到30日，日军在10天内损失了28 000人，小松原中将率领第23师团突出重围后，只剩下400人左右。

刚愎自用的日本人怎能吃得下这个亏，为了达到目的，他们竟然秘密动用了关东军石井四郎的731细菌战部队，组织敢死队向哈拉哈河里投放了22.5公斤的鼻疽菌，哈拉哈河被污染了。但是，这些都没有能够挽救关东军失败的命运。9月15日，日本与苏联签订了停战协定。

在这场战争中，苏日双方共投入兵力20多万人，飞机900多架，坦克、装甲车近1 000辆，大炮500多门，死伤60 000多人。这次战争无论是空战，还是坦克战，在当时的世界军事史上都是空前的。日本史学家称诺门罕战争是“日本陆军史上最大的一次败仗”。

战后，斯大林在克里姆林宫接见了朱可夫，之后，朱可夫被授予大将军衔，并被提升为苏联最大军区——基辅特别军区司令员。日本关东军司令官植田谦吉大将和参谋长矶谷廉介中将卸职，扩大事态的相关责任人都受到了处分，交换回来的被俘日军军官全部被勒令自杀。可以说，在苏联强大的实力威慑下，这一战奠定了苏联卫国战争远东局面的基础，使驻中国东北的70万关东军未敢轻举妄动，从而避免了两线作战的危险局面，为苏联卫国战争的胜利赢得了东线保障。

从此，千里草原天高云淡，又重新归于宁静。夏天，碧绿如毯的原野上，牛羊象云朵一样缓慢地移动着；冬季，大地被冰雪覆盖着，宛如一个冰清玉洁的世界。就这样，年复一年，时光象流水一样从手指间流过。哈拉哈河仍然镶嵌在草原上，见证着这一切……

看着日本人在这里栽种的小树、亲手扎的千纸鹤……禁不住心潮起伏。日本人不能忘记的，我们中国人更不应该忘记。先人们弓下不屈的身躯，才让我们站得更高、看得更远。踏着这片土地，我们才更懂得珍惜，珍惜她的价值与内涵。

1939年5月4日至9月16日，在新左旗境内诺门罕布日德地区及蒙古国哈拉哈河中下游两岸，爆发了一场震惊世界的满蒙边境战争，即日本、满洲国与苏联、蒙古人民共和国的大规模军事冲突事件。

诺门罕事件，起因于侵华日军和内蒙古军和外蒙军为诺门罕以西，直至哈拉哈河这块呈三角形地区的归属问题，最后引起战争。

1935年起，日本关东军驻海拉尔的部队以及兴安骑兵部队，便以历史上遗留下来的“边界”问题为借口，不断在中蒙边界地带进行挑衅，以试探苏联和蒙古的军事实力。从1935年1月至1938年10月，共发生多次军事冲突，规模逐步升级。1936年3月30日，日本关东军涩各支队1500人乘汽车50辆、装甲车12辆、坦克4辆，入侵蒙古境内阿达格多兰地区，被苏蒙军队击溃。同年3月12日苏蒙签订互助协定，不断加强边防。1938年7月，日本关东军第23师团开进海拉尔。同年10月，苏蒙远东军第57特别军开进蒙古驻防。

1939年5月，日本关东军决定首先在诺门罕一带进攻蒙古人民共和国，占领其东部的领土哈拉哈地区，作为下步侵入苏联远东地区的跳板，进而实现蓄谋已久的“北进计划”。5月4日，蒙古军第24国境警备队由山西岸涉水到哈拉哈河以东地区放牧。兴安警备骑兵第3连驻锡林陶拉盖哨所的一班土兵立即开枪阻截，并上马追赶，将蒙军牧马人和马群赶回西岸。蒙军第7国境哨所50余名骑兵攻占设在争议地区的伪满锡林陶拉盖哨所。

5月13日晚21时，日本关东军第23师团骑兵联队长东八百藏中佐奉命率600多名骑兵、装甲军队到达距诺门罕尚有80多公里的甘珠尔庙，派出侦查兵进行作战准备。关东军司令部将驻齐齐哈尔的飞行侦察第10战队、海拉尔飞行第24战队、关东军汽车队的运输汽车100辆，归23师团指挥、使用。

5月14～15日，东八百藏联队在5架日机的配合下，向哈拉哈河以东的蒙军742高地攻击。蒙军居于劣势(伤亡30余名)，主动撤向河西。5月17日，东八百藏率部队返回海拉尔。苏联政府依据《苏蒙互助协定》而介入，立即将第11坦克旅开往哈拉哈河地区，同时命令驻在乌兰乌德的摩托化步兵第36师一部向哈拉哈河集合，并将第57特别军司令部从乌兰巴托迁到距哈拉哈河125公里的塔木察格布拉格，苏联的飞机也不断在战事地区集合，并在诺门罕地区飞行侦查。蒙军骑兵第6师又渡过哈拉哈河，架起浮桥。

1939年5月28日拂晓，由县武光大佐负责指挥的第64联队、东八百藏中佐联队及伪满兴安骑兵第1、2、8团各一部，分三个方向围攻蒙军，结果被苏蒙军击败。6月18日，朱可夫被苏军统帅部任命为第57特别军军长。朱可夫到达塔木察格布拉格后，开始集结兵力，储运军需，在塔木察格布拉格、桑贝斯(今乔巴山)等地开辟野战军用机场，苏战斗机开始在空中与日机周旋。6月19日，苏机轰炸阿尔山、甘珠尔庙和阿木古郎附近的日军集结地，500桶汽油被炸起火。6月21日，日军第2飞行集团团长嵯峨彻二中将把他的司令部从新京(今长春)迁至海拉尔，调来4个飞行团，集中17个战斗轰炸、侦察机中队。6月22日，苏军出动150架飞机空袭甘珠尔庙、阿木古郎将军庙一带的日军集结地和野战机场，日机也倾巢出动。双方从22～24日，在诺门罕地区上空大战3天，近60架飞机被打落在草原上。此后，苏机不断增多，而且出现新型战斗机，日军则逐渐丧失主动权，处于被动挨打的地位。

6月27日上午3时，137架日机在海拉尔机场起飞，编队布满海拉尔上空。6时20分，日军机群到达塔木察格布拉格机场上空，进行狂轰滥炸，机场顿时黑烟覆盖。日军作战部队向关东军司令部报告击落苏机99架，击毁地面飞机25架。

6月下旬，关东军司令官命令第23师团尽快发动地面攻势。兵力共计3.6万人、182辆坦克、112门各种火炮、180架飞机和400辆汽车。7月1日，日军在小林少将的指挥下，1.5万人的部队向哈拉哈河西岸攻击，中午时攻占河东岸的谢尔陶拉盖高地。朱可夫组织150辆坦克、154辆装甲车、90门大炮和全部飞机及其它部队，分三路反攻。由于巴音查岗高地周围全是开阔地，非常有利于飞机和战车作战，日军全部裸露在苏军坦克和装甲车炮的面前。7月3日上午7时，第一批苏军轰炸机和歼击机对日军进行了轰炸和扫射。同时，苏蒙军的大炮猛烈轰击日军集群。这两股火力立即阻止日军行进，日军无法开展火力，只顾匆忙地在沙地上挖拙个人掩体。上午9时，苏军第11坦克旅的150辆坦克向龟缩在沙丘掩体的日军开火。此次关东军损兵3000人，折将40(大约少将以下40名军官阵亡)人。7月11日，关东军司令部命令停止攻势，进行战线整顿，决定向诺门罕前线调兵。从旅顺要塞调野战重炮第3旅团，从内地调来独立野战重炮联队，从奉天(今沈阳)、北安、齐齐哈尔等地调来反坦克速射炮中队，给23师团补充武器和兵员，增加飞机和车辆。

关东军司令部从战争一开始，就指示石井部队拟定在诺门罕地区的细菌战计划。7月13日，石井细菌部队碇长少佐带领22名敢死队员，在哈拉哈河乘2只胶皮般顶水将22.5公斤伤寒、霍乱、鼠疫、鼻疽等细菌撒入河水里，向苏蒙军进行细菌战。竟有1340名日军染上伤寒病、赤痢病和霍病，731部队军医和敢死队员，被细菌传染而亡命的达40多人。

7月23日，日军在诺门罕前线各部队经过半个月的补充和休整后，集中8万兵员，近200门各种大炮和大量对付坦克的速射炮，全线发动总攻击。24日，苏军发动反攻，日军退回原地。25日，关东军司令部下达“停止进攻，构筑阵地”的指示。8月4日，日本大本营命令在海拉尔建立第6军司令部，获州立兵中将任司令官，直接指挥诺门罕的战事。

为早日解决诺门罕地区战事，苏军统帅部决定在塔木察格布拉格的第57特别军扩编成第1集团军。这是临时组织的具有独立作战职能的多种合成的大兵团。7月15日，朱可夫被任命为集团军司令员。

8月20日凌晨，苏蒙军发起总攻战役。日军第6军前线各部队不少将校级军官到海拉尔休假。日军的防御设施只完成全部工程的三分之一。上午5时45分，苏蒙军开始炮击日军阵地，150架轰炸机和100架战斗机向日军轰炸扫射。日军绵延40公里的前沿阵地，笼罩在浓烈的烟火之中，日军的观察所、通讯联系及炮兵阵地全被摧毁。8时45分，苏蒙军分为3个集群，从南路、北路和中央3个方面向日军阵地发起猛攻。8月23日，日军第6军组织反攻，在苏军的强大攻势下，全线溃败。为此，日本参谋部决定从本土抽调第5师团开赴满洲里，增加关东军的防卫力量。关东军在8月底集结4个师团在诺门罕地区，并命第6军制定新攻击的作战计划，准备与苏军决战。9月9日，日军第6军各师团已在战场集结完毕。

9月15日，日本驻苏大使东乡与苏联外交部长莫洛托夫签订停战协定，双方于9月16日凌晨2时停止一切实际军事行动。

诺门罕之战，历时135天。双方投入战场兵员20余万人，大炮500余门，飞机900架，坦克、装甲车上千辆，死亡6万余人。日本关东军损耗5.4万兵员和大量武器。伤亡最严重的是23师团，该师团出动的部队共15975人，结果战死4976人，战伤5455人，生死不明的639人，患病的1340人。总计减员为1.2万人，占其总数的77％。

黑城轶事

2012-01-15T12:57:00.002-08:00

在内蒙古自治区最西端，阿拉善盟境内，有一片无垠的大漠戈壁，雄浑、宽广、单调、神奇……是她的主色彩。就在这茫茫的大漠戈壁深处，有一座举世闻名的黑城。
　　
黑城，蒙古语意为“哈日浩特”，俗称黑城子，位于额济纳旗达来呼布镇东南25公里处，是夏元时期重要的军事设施。过去，这里水草丰美，林木蔽日，湖泊如珍珠，河流象玉带，其自然环境之优越已非今人可想象。这里从汉代以来就是战略要地，居延城、宁寇军城、黑城……就是这一时期的见证。在浮云飘渺之中，黑城西北隅耸立的高大的覆钵式白塔，远远望去，若幻若真，充满着神秘色彩。
　　
在党项族兴起之后，整个河西走廊都被攻克，李元昊建立了强盛一时的西夏国，全国设立了12个军司，其中的“黑山威福军司”就驻守在黑山城，当时的黑山城城郭呈正方形，边长238米，面积55 644平方米。由于其地理位置的重要性，黑山城由地位很高的王公戍守。至元二十三年(公元1286年)，元朝设置亦集乃路，在黑山城的基础上，扩建了黑城。城墙向西延长至412米，向南延长至374米，面积157 454平方米，城垣底厚11.6米，现存城墙高达10米。明军攻取亦集乃路后予以放弃,黑城从此与沙漠相伴……
　　
当地土尔扈特蒙古人中有这样一个传说：在很久以前，这座城里驻守着一位蒙古族将军，名叫哈日巴特尔(蒙古语意为“黑英雄”)，时间长了，人们便叫他黑将军，黑城也由此而得名。黑将军勇猛过人，屡建奇功，皇帝非常赏识他，把自己的小女儿嫁给了他，黑将军成为了驸马。后来，黑将军权势日重，欲望渐渐膨胀，竟生一统天下之心，欲取皇权而代之。正当他们密谋之际，消息泄漏，皇帝大怒，马上派遣几万大军前来攻城，并且明示军民说：“捉拿住哈日巴特尔者，有重赏!” 可是，由于黑将军骁勇善战，指挥若定，几次激战之后，黑城仍未攻克。无奈之下，大军只得将城池团团围住，困而守之。这时，有人为皇帝出主意说：“如果截断城中的饮水之道，用不了多长时间，城内必然大乱，乘乱击之，必获全胜!”就这样，皇帝派军队赶赴上游，截住河水，堵塞了城中供水之道。过了不长时间，城内人畜没有水喝，已经有些饥渴难耐，附近的禾苗也渐渐枯萎了。于是，黑将军便派士兵在城内挖井取水，可是，不管怎么挖，就是不见水，一直挖到八十丈深，还是不见有出水的迹象。万般无奈之下，黑将军只得下令往外突围。出发前，黑将军把所有的珠宝都投入到枯井中，并对自己的儿子和姑娘说：“你们去做财宝的主人吧!”于是将自己的两个孩子也埋到了深井中。然后，黑将军命令凿通城墙，在夜黑风高的时候，带领属下精锐杀开一条血路，向北而去了……
　　
据说，每当风雨雷霆之后，在城内能见到青、白两条长蛇守护在那里，那就是黑将军两个孩子的化身；附近枯死的树木，尤其是枯死的胡杨林，都随着黑将军突围的东北方向而倒伏。时至今日，在城墙遗址西北角仍有一个大洞，有人说这就是黑将军当年突围的洞口。
　　
神秘的传说引来四面八方的探险者，1886年，俄国学者波塔宁在额济纳河考察，发现了夏元古城哈日浩特(黑城)遗址。1908年，俄国人科兹洛夫来到黑城，买通当地王公，先后进行了三次发掘，掠夺了西夏文刊本和写本古籍数千种，其中，仅罕见的书籍就达34种，此外，还有汉文、藏文、回鹘文、突厥文、女真文、蒙古文、叙利亚文等书稿。科兹洛夫将这些典籍运回了俄国，分别珍藏于俄国科学院亚洲博物馆和俄罗斯博物馆，轰动了全世界。直到今天，在世界学术界仍然流行着这样一句话：“要研究西夏文化，请到俄罗斯!”科兹洛夫还对黑将军埋藏的财宝进行了挖掘，据说挖到一定深处时，每下去一个人都会莫名其妙地死去，死了几个人以后，就再没有人敢下去了，有人说这是黑将军的儿女化为青、白两蛇在此守护的结果。今天，在城池遗址的西北角仍有一个大坑，就是当年科兹洛夫挖宝留下的。
　　
1915年，英国人奥莱罗·斯坦因率领中亚探险队在黑城进行发掘，发现230册珍贵汉文古籍和西夏文书。1923年，美国人兰登·华尔纳、雷勒斯·杰恩又在黑城进行了10天的发掘工作。1927年，瑞典人斯文·赫定带领的中德西北科学考察团在黑城掘得一部元刊本《大藏经》。1930～1931年，中德西北考察团发掘出10 000多枚居延汉简，并运抵北平，1937年，七·七事变后，北平沦陷，这批汉简被辗转运至香港，一批学者对汉简进行了整理、拍照，正准备出版之际，日军攻陷香港，全部书版毁于一旦，这批汉简再次开始了颠簸流离的逃难历程。1941年12月，胡适将这批汉简运往美国华盛顿，暂时存放。现在，这批汉简仍然安放在美国国会图书馆，成为镇馆之宝，其归属问题也不了了之。

祭奠成吉思汗，成吉思汗陵与成吉思汗庙

2012-01-15T12:52:00.000-08:00

成吉思汗陵位于今内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗阿腾席连镇西南，鄂尔多斯市的前身是伊克昭盟。“鄂尔多斯”蒙古语意为“很多宫殿”，“伊克昭”蒙古语意为“大庙”，“伊金霍洛”蒙语是“圣主的陵寝”之意，这些地名的蒙古语释义有一个共同之处，那就是都与蒙古民族的圣地——成吉思汗陵有关。

当人类社会进入十二世纪的时候，时代造就了一位旷世英雄——孛儿只斤·铁木真。当铁木真还是一个孩童时，他的父亲也速该被世敌塔塔儿部设计毒死，部族离散，铁木真兄弟和母亲额伦一起艰难度日。少年时代的铁木真历经磨难，饱尝人世的艰辛、人情的冷暖、世态的炎凉，在颠簸流离、九死一生的艰难困苦中渐渐长大成人。苦难是最好的老师。现实的严酷磨砺，培养了孛儿只斤·铁木真坚韧不拔、心坚似铁、如钢的意志；在目睹了草原上无休无止的部族争斗、流血之后，铁木真逐渐树立了统一草原的雄心壮志。凭着超群的智慧和胆识，铁木真夺回了属于自己的乞颜部落，在发展壮大的过程中，渐渐消灭了蔑儿乞部、塔塔儿部、札答阑部、克烈部、乃蛮部等草原上林立的、强大的部落，把他们纳于自己的麾下，统一成为蒙古民族。从此，东起大兴安岭，西至阿尔泰山辽阔、广袤的蒙古高原没有了流血与战争，迎来了和平与安宁。

十三世纪，在世界历史的大舞台上，强盛的蒙古民族创造了一个奇迹，为世界书写了浓墨重彩的一笔。公元1206年，在斡难河流域召开的忽勒里台大会上，铁木真接受了“成吉思汗”的尊号，正式建立了大蒙古国，即蒙古汗国。在这次大会上，成吉思汗分封了九十五个千户，扩充了怯薛军，任命了大断事官，颁布了法典，建立起了规模初具的国家机器。尽管"成吉思汗"这个称号有不同的解释，但多数人却都认可《史集》的说法：“成吉思”是蒙古语“强大”的复数，意为“强大的众汗之汗”或“拥有四海的大汗”。成吉思汗统一蒙古草原之后，并没有停下积极进取的脚步，而是开始踏上了征服世界之路，从而改变了亚欧40多个国家、上百个民族的历史进程，开创了横跨欧亚的大帝国，统辖了当时已知世界五分之四的土地，成吉思汗成为"世界皇帝"、"世界征服者"等令人震憾的重量级词语的当之无愧者。

在鄂尔多斯草原上，有一个美丽动人的传说：1226年，成吉思汗率领九万"蒙古方阵"路过伊金霍洛时，看见这个地方花草鲜艳，一片葱绿，天显得格外的蓝，云显得格外的白……正在凝神惊叹之际，手中的银柄蟒鞭不知不觉掉了下来，变成了一条金龙，闪闪发光地卧在地上。成吉思汗感叹道："此地非凡：土黄如金，水清如翠；牧草流油，马壮羊肥；可头枕黄河，身卧高原，手握天柄，眼望苍天，恰是葬身之地。"于是，在马背上吟诗一首：太平之时，应在这里设立金帐；故去以后，应在这里世代安葬。并且称赞这个地方是：花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿孵化之乡，衰落王朝振兴之地，白发吾翁享乐之邦。转眼间，一年过去了，1227年6月，西夏降蒙，8月，成吉思汗病逝于甘肃六盘山，当载着灵柩的大车途经这里时，陷入泥淖之中，任凭马拉人推，怎么也出不去。这时，人们想起圣主在这里说过的话，认为成吉思汗的英灵已留在这里，于是把成吉思汗生前用过的金鞍、宝剑、苏鲁定以及银棺等物留了下来，并建立了八白室。又把成吉思汗生前的近卫军--达尔扈特人留下五百户专门负责守护和祭奠。

“八白室”就是祭奠圣主成吉思汗的八个白色的蒙古包，里面供奉着成吉思汗生前用过的物品。八白室就是今成吉思汗陵的前身。元朝时的八白室包括成吉思汗和布尔特格勒真哈敦白室、忽阑哈敦白室、也遂哈敦白室、鞍辔白室、弓箭白室、金奶桶白室、仓廪白室、神马白骏白室。八白室的建立，正是适应了蒙古民族游牧的特点，可以随时迁移，以便随地祭祀。“达尔扈特”蒙古语意为“护卫”，在蒙古族各旗中，达尔扈特是一个特殊的集团，不隶属于任何盟旗。遵照成吉思汗遗训，达尔扈特人一不担任任何官职，二不缴纳赋税，他们的职责是很明确的。父亲教给儿子关于祭祀和管理的各种仪式和方法，代代相传，延续至今。达尔扈特人的生活较为优裕，因为他们不需要负担徭役，前来祭奠成吉思汗陵的人有来自内蒙古的，也有来自外蒙古的，还有世界各地慕名而来的瞻仰者，这些人的募捐为他们提供了生活保障。此外，在特殊的时候，达尔扈特人还可以祭奠成吉思汗为名，到蒙古族游牧、居住的地方募集资金、物品，因此他们不必为生活而辛劳。成吉思汗陵的祭祀有一套完整的仪式和制度，每年春、夏、秋、冬各季举行一次，为季祭，其中最重要的是3月21日的春祭，俗称"三月祭"。根据规定，大苏鲁定永藏不动，小苏鲁定每届寅年出巡一次，但是不渡黄河，不越长城，只能限于今鄂尔多斯境内。

在历史上，成吉思汗陵的发展变化经历了将近800年，是一个漫长的过程。

1227年，人们为了祭奠成吉思汗，将他的宫帐安放在蒙古高原，即今阿尔泰山和肯特山一带，并在那里建立了八座白色毡帐，即“八白室”（也叫“八白宫”）。根据成吉思汗遗言，其子窝阔台继承蒙古汗位，从此开始了守护成吉思汗神圣禁地和供奉成吉思汗八白室的活动。到了贵由、蒙哥汗时期，成吉思汗八白室供奉于和林汗宫附近。忽必烈时，将八白室南迁至上都（今锡林郭勒盟正蓝旗境内）开平，并钦定了祭祀八白室的缜密程序。整个元代，成吉思汗八白室都一直供奉在这里。元朝灭亡后，北元将八白室远移至克鲁伦河畔。十五世纪初叶，又将八白室移到卫拉特蒙古牧地，随卫拉特蒙古游牧至准噶尔盆地，后又继续南迁。1495年（明弘治八年），成吉思汗八白室从准噶尔迁移到阿拉善、额济纳一带。1638年（明崇祯十一年），鄂尔多斯济农额鳞臣将供奉在阿拉善的八白室迁移到今鄂尔多斯市达拉特旗的王爱召。1649年（清顺治六年），又将八白室移至额鳞臣的牧地伊金霍洛。从此，成吉思汗陵就成了鄂尔多斯部落的象征，伊金霍洛成为广大蒙古族同胞心目中的圣地，其价值就象耶路撒冷之对于阿拉伯民族一样。

就这样，几百年过去了。1937年10月，日军西进占领了绥远省的归绥、包头等地，与傅作义部队僵持于今巴盟五原、乌拉特前旗一带，隔黄河窥视成吉思汗陵。这时蒙疆联合委员会的德穆楚克栋鲁普想把成吉思汗陵掌握在手中，以此为号召，从而更好地控制蒙古地区。日本和蒙疆联合委员会为了达到这一目的，不时地派飞机在伊金霍洛上空盘旋侦察，并开始进犯伊克昭盟。为防不测，蒙旗独立旅派兵守护成吉思汗陵，骑兵第二军派兵协助。1939年6月，伊克昭盟盟长沙克都尔扎布向国民政府提出了迁移成吉思汗陵的请求，得到批准。

1939年6月9日，在举行隆重的致祭仪式后，恭敬起灵。移陵路线为伊金霍洛-榆林-延安-西安-兴隆山。起灵时，有万人左右的蒙古族群众不约而同地聚在一起，诵经跪送，参拜者人山人海，不少人黯然泪下。从伊金霍洛到榆林，用马车拉着灵榇，15日到达榆林后，16日改乘汽车继续南下，有20多名达尔扈特人骑马护行。6月21日途经延安时，中共中央领导和各界人士二万余人夹道迎灵，并在十里铺搭设灵堂，举行了盛大的祭典活动。灵堂上有一幅对联，是这样写的——

上联为：蒙古民族更紧密地团结
下联为：继承成吉思汗精神抗战
横联是：世界巨人

中共中央和毛泽东主席敬献了花圈，发表《祭文》说：
“维中华民国28年6月18日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉，国民革命军第八路军代表滕代远，陕甘宁边区政府代表高自立，率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于：圣武皇帝元太祖成吉思汗之灵：日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。器然反共，实则残良，汉蒙各族，皆眼中钉。乃有奸人，蠢然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。驱除败类，整我阵容，抗战到底，大义是宏。顽固分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而攻。

元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色。而今而后，两族一家，真正团结，唯敌是挝。平等自由，共同目的，道路虽艰，在乎努力。艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。祖武克绳，当仁不让，大旱盼霓，国人之望。清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。尚飨。”

6月24日，灵车到达西安，西安各界几万人列队郊迎，举行公祭。第二天，灵车继续西行，7月1日，到达甘肃，甘肃各界举行迎祭仪式之后，便直接向兴隆山进发，沿途鞭炮之声不绝于耳，在举行安陵礼之后，奉安在了兴隆山东山大佛殿。伊金霍洛成吉思汗陵的复式蒙古包仍在原地未动，供蒙古族同胞瞻谒。

1949年夏，解放军攻占了甘肃东部地区。8月13日，马步芳从榆中县败退时，将羁旅于兴隆山的成吉思汗灵寝移到了青海省塔儿寺。西北解放以后，成吉思汗陵就暂时安放在这里。

中国成立后，鄂尔多斯蒙古族人一致要求将圣祖成吉思汗的灵寝迁回伊金霍洛故地。1954年3月，内蒙古自治区人民政府组成以克力更为团长的迎接成吉思汗灵柩代表团，乘专列赴青海省湟中县塔儿寺，之后，举行了起灵大祭，4月23日，成吉思汗陵灵寝回到了故地--鄂尔多斯伊金霍洛，由内蒙古自治区人民政府主席乌兰夫担任主祭人，又举行了隆重的大祭。至此，成吉思汗灵寝又回到了曾经安居的地方。

1955年拨专款110万元，新建成吉思汗陵园，新陵园于1956年建成，主体建筑是一座雄伟的仿元式城楼的门庭和三个互相连通的蒙古包式的大殿，整个建筑庄严肃穆，金碧辉煌，雄伟雅致，构思精巧，别具蒙古族风格，整体建筑就象一只展翅腾飞的雄鹰。陵园边长15公里，占地面积225平方公里，陵寝建筑面积1 691平方米。1962年，成吉思汗诞生800周年的时候，鄂尔多斯的蒙汉人民在这里举行了隆重的纪念活动。

“文化大革命”期间，成吉思汗陵遭到了破坏。此后，政府又多次拨专款对成陵进行修缮，并扩大建筑项目。1977年拨款20万元；1981年拨款30万元；1986年拨款200万元；1987年拨款100万元。经过多年的精心修建，成吉思汗陵终于形成了现在气宇恢宏的规模，成为蒙古民族心目中的圣地。

1982年3月12日，成吉思汗陵成为重点文物保护单位。从1985年1月1日起，成吉思汗陵正式对外开放。

在今天辽阔的内蒙古草原上，总共有两座祭祀成吉思汗的大型建筑，另一座就是乌兰浩特市北罕山上的成吉思汗庙。日军占领东三省和今内蒙古东部盟旗后，建立了伪满洲国，东部盟旗在兴安北省、兴安南省、兴安东省、兴安西省管辖之下，而王爷庙（今乌兰浩特市）是兴安总省所在地，当时东部蒙古族同胞祭祀成吉思汗没有一个象样的地方，日本人也为了笼络并最终控制人心，于是决定在这里修建成吉思汗庙。

这座庙宇是当地蒙古人在兴安局牵头下集资修建的，里面供奉的器皿是事先派人到伊克昭盟伊金霍洛旗成吉思汗陵观摩后，绘图仿制而成的。乌兰浩特成吉思汗庙于1939年破土动工，1944年10月10日正式落成。当伊金霍洛人民尽心竭力保护成吉思汗陵寝的时候，东部草原上正在修建一座祭祀圣祖的庙宇，由此可见圣祖成吉思汗在广大蒙古族同胞心中不可替代的重要性。因此，抗战时期成吉思汗陵西迁是一项重要的保护措施，是非常必要的，具有深远的历史意义。

当我们穿越时空隧道，放眼鄂尔多斯高原时，这片圣洁的土地给人以巨大的惊喜……今天的鄂尔多斯遍地矿藏，常年经开挖后经济勃勃而兴、发展势头迅猛、潜力与后劲十足。达拉特旗亚洲最大的火力发电厂新的扩建项目，蒙古王羊绒产业声名不减当年。准格尔旗露天矿是亚洲屈指可数的几大露天矿之一，所产的精煤品质优良，源源不断地外运各省，现在，准旗已列西部50强旗县第37位。鄂托克旗工业园区成效显著，成为内蒙古自治区各旗县学习样板。乌审旗发现了亚洲第一个世界级特大气田--苏里格气田。鄂尔多斯羊绒衫以温暖全世界的气魄，成为全球最大的羊绒生产企业，市府东胜区已成为内蒙古的绒都，名列内蒙古最具经济活力的一百个旗县市区第2位。今天，鄂尔多斯市的人均财政收入已突破一万元，这一罕见的奇迹已被经济学界誉为“鄂尔多斯经济现象”，正在加以学习、研究、探讨。现代化的电气化铁路、高速公路……使鄂尔多斯进一步加快了建设的步伐，鄂尔多斯市能够、也必将会成为内蒙古自治区呼—包—鄂经济金三角中耀眼的一环！抚今追昔，这难道不是成吉思汗陵为139万鄂尔多斯人民带来的福祉吗？

满蒙联姻

2012-01-15T12:36:00.000-08:00

康熙赐女嫁喀尔喀郡王敦多布多尔济，是与他半个血统是蒙古人有关的。康熙在位期间，发生了准噶尔部噶尔丹起义事件。康熙二十七年，噶尔丹兵进喀尔喀，喀年喀部大败，连地盘也丢了。在这种情况下，清廷对土谢图汗给予了很多关心，发送归化城的仓米让他们食用，又遣送一部分人到张家口就食。这些措施在喀尔喀部产生强烈的反响，到康熙三十年，就出观了“喀尔喀在葛尔丹威严逼迫下部全部内附”的局面。康熙三十五年，康熙只能御驾亲征噶尔丹，喀尔喀部要求“从征效力”。再过一年，即康熙三十六年，康熙就将自己的女儿恪靖公主赐嫁敦多布多尔济，恪靖公主下喀尔喀部以后，外蒙古喀尔喀四部服从清政府，保持了二百多年的和平安定，这和公主下嫁，满蒙联姻有很大关系。正如《公主府志》所说：“内蒙古二百余年，潜心内附者，亦此公主。”

公主下嫁后，本应回到外蒙古库伦的王府中去，但由于噶尔丹的兵力尚有力量，漠北烽烟还未完全熄灭，康熙帝不放心，于是赐公主住归化城(今呼和浩特旧城)。据《公主府志》记载，公主曾三次迁居，第一次在清水河县，第二次在归化城的扎达海北岸。由于当时归化城已相当繁华；公主留恋归化城，不愿北归库伦，于是又在城北大兴土木，修建了这座颇具气派的公主府。

什么是民族精神？

2012-01-15T12:28:00.000-08:00

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，弘和培育民族精神，发展民族文化的重要内容。民族精神是一个民族实现共同理想和发展民族目标的内在动力。

民族精神有着丰富的内涵。民族精神的形成是民族存在的反映，民族精神是个多层次多结构多要素的系统概念。现实生活中，民族精神在不同的领域表现出不同的民族内容和不同的民族要求。

民族精神是民族生生不息的力量源泉，是推动民族发展的内在动力。民族精神在社会民族实践活动中自我更新。只有民族实践活动才有民族精神的形成。民族精神就是民族文化的核心内容，就是民族生产力的内在体现，是民族精神力量。在一定的民族历史条件下，这种强大的民族精神力量能够转化为强大的物质力量。

当前要把弘扬和培育民族精神当成一项战略任务去思考，当成全面提高民族整体素质的重要手段去思考。

一、教育要成为弘扬民族精神的主阵地。弘扬和培育民族精神是一项复杂的系统工程。不是一朝一夕的功夫能够奏效的，要坚持民族教育的经常性和连续性。学校这块阵地是教书育人的最佳场所，也是发扬和培育民族精神的最佳场所。要运用好各种民族教育资源，抓住民族教育的载体，改进民族教育的方法，使民族精神深入人心。

二、弘扬民族精神要勇于实践，把民族精神变成实践活动。民族精神教育要列入民族教育的中心内容。社会各界都应开展民族教育，并付诸实践，民族学校要引导学生走出课堂，走向牧区，走向民族实践。把具体的实践活动作为民族精神教育的有效载体。要引导民族学生敢于从自己做起，从现在做起，从小事做起，并逐步养成良好的习惯。使民族精神的民族理念转化成实际行动；在实践活动中加深对民族精神的理解，加深认识，并逐步提高民族实践活动的能力。

要把民族教育的着眼点放在民族社会实践方面。一个人民族素质的提高和加强，主要通过积极参与社会民族实践活动来完成。通过实践活动既可以检验、深化、丰富书本知识，又能够提高人的行为能力，陶冶情操，增进对社会的，民族历史文化了解。

三、弘扬民族精神要抓住民族重点，吸取民族精华，及时对民族历史总结和反思，把民族教育不断深化。对开展民族精神教育要注重民族时效性和民族阶段性。对在民族实践中涌现出来的优秀民族人物和先进民族事迹及时进行总结和发扬。

内蒙古只“是一个地区”，“不存在民族特点问题”吗？

2012-01-15T12:11:00.000-08:00

1962年，《内蒙古日报》发表一篇署名文章公然说：内蒙古只“是一个地区”，“不存在民族特点问题”。

依照这种错误说法，中国各个民族地区相互间是没有民族差别的，五个民族自治区的民族文化应当千篇—律、千人一面。

内蒙古虽然是“一个地区”，但它并不是河北，山西那样的地区，而是一个民族地区，是以蒙古族为主体实行自治的民族自治地区。认为内蒙古只是“一个地区”而“不存在民族特点问题”的看法，实质上是对内蒙古以蒙古族为主体实行民族区域自治的否定。

蒙古族在内蒙古是居于主体地位的民族，内蒙古的族特点，应主要表现为蒙古族的特点。

乌兰夫在《民族区域自治的光辉历程》一文中明确指出：“我们说的民族区域自治，这‘民族’，是当地居主体地位的少数民族；这‘区；域’，是当地居主体地位的少数民族的聚居地区为基础；这‘自治’，是当地居主体地位的少数民族的自治。”①

周恩来早于1957年在青岛召开的全国民族工作座淡会上所作的《关于我国民族政策的几个问题》报告中，对于以“地区”否定“民族”的错误说法就给予驳斥，指出“……内蒙的名称是双关的，又是地名，又是族名。”

内蒙古自治区党委书记处候补书记胡昭衡，在自治区直属单位文艺人员大会上直截了当地批评了《内蒙古日报》上这篇文章的错误观点。随后，《内蒙古日报》辟专栏展开了关于文艺民族特点问题的学术讨论。

内蒙古自治区从事文艺创作、有创作实际经验的—些作家、画家、戏剧家、作曲家说：我们是搞“形象思维”的，而写文艺理论文章属于“逻辑思维”方面的工作，表示不愿参加文艺民族特点问题的学术讨论。过去他们因为较少进行文艺理论方面的研究，缺少理论准备，写理论文章也确实感到吃力。有一位作家根据乌兰夫在座淡小说《乌兰奥德》时的讲话精神，按照自己的理解写了理论文章《更全面地反映内蒙古》，后来他感慨地说：“我怎样努力，文章也没能超出2622个字。”

当时写理论文章、参加学术讨论的多是一些大学的教学人员，他们来内蒙古的时间不长，对蒙古族人民的生活缺乏了解，缺少创作的实践经验。因此，一些文章脱离实际，不是理论联系实际，而是从理论到理论。自治区党委宣传部一位副部长在一次会议上曾批评说：民族特点问题讨论来、讨论去，很空泛，像隔靴搔痒。

乌兰夫在座淡会上号召创造“蒙派”艺术，让艺术反映蒙古族人民的现实生活，并具有蒙古民族特点，这样直接从创作实践入手解决文艺作品的民族特点问题，给人的启发是深刻的。理论来源于实践，如果不联系具体的文艺创作实际活动而局限于理论上的泛论，必然会陷入纸面上的空谈。

创造“蒙派”艺术，为现代戏《草原小姐妹》的涌现，拓宽了道路，展现出内蒙古京剧艺术空前繁荣的局面。

文艺作品具有民族特点十分重要，它同民族团结问题紧密相关。以电影《冰山上的来客》为例说：电影最后一场被包围的匪徒都是穿民族服装的维吾尔族人，这一场景设置得不妥当，容易引起人们的误解，似乎好坏人是以民族来区分的，也违背了生活的真实。如果同包围匪徒的解放军—起，也有穿民族服装的维吾尔族民兵参加，就比较妥。 ’

在六十年代初，民族工作中有—股“左”的思潮，它公开提出：统一，就是各民族在各个方面都必须一个模样，不能有任何差别，内地的各种做法应当在民族地区不走模样地“照搬”；谁如果强凋按照民族地区的特殊情况因地制宜地工作，就会被指责为“民族地区特殊论”、“地方民族主义”、“搞独立王国”。

1963年在呼和浩特宾馆召开的另一次文艺座谈会上，乌兰夫对涉及成吉思汗的文艺作品题材问题讲了他的看法。

关于对成吉思汗的评价，国内外—直有不同的说法，它涉及是否坚持历史唯物主义的观点、立场和方法，还影响到广大蒙古族人民的思想感情问题。早在抗日战争年代，成吉思汗陵冢从伊盟西迁甘肃省经延安时②，毛还亲自题写“成吉思汗纪念堂”匾额，表达了对成吉思汗的赞扬和肯定意见。

多年来，自治区内外发表了不少关于成吉思汗的科研论文，而文艺工作领域由于存在着极左思潮的干扰，有关成吉思汗的作品寥寥无几。

座谈会上，内蒙古日报的一位画家说：因为成吉思汗没有历史定论，这方面的作品难于创作。乌兰夫马上严肃地说；怎么没有定论?毛都给成吉思汗做了结论，成吉思汗的优点是—代天骄嘛，缺点是只识弯弓射大雕嘛!

乌兰夫引用毛的《沁·雪》，肯定了成吉思汗在中国历史上的地位和影响。成吉思汗统—北方民族，不仅对民族统一的巩固和发展做出了巨大的贡献，同时把东方文化传向欧洲，对人类文明的发展也有重大影响。然而国内外有些著作对成吉思汗持否定态度。实践征明，这一论点已逐渐被辩证地评价历史人物的历史唯物主义观所取代。

1964年，“文革”前，内蒙古极左思潮愈演愈烈。这般极左思潮的势头之所以既强又猛，还因为华北局第一书记李雪峰在内蒙古自治区政府礼堂的处以上干部会上，按照林彪、江青的调门大放獗词，硬说内蒙古是“一潭死水”，煽阴风、点鬼火。一些看风使舵的人品味到，乌兰夫的地位已经不稳，要“挪窝”了。

不久，“史无前例”的运动开始了，它否定一切、打倒一切，内蒙古在这场大劫难中成了重灾区。

“文革”初，内蒙古展现了历史上令人惊心动魄的一幕：人们心急如焚地关注着乌兰夫的政治命运，夜以继日地忧心忡忡，再不能忍心眼睁睁地看着乌兰夫遭到陷害。不少人纷纷帖出维护乌兰夫的大字报，这种雄伟、动人的场面是对极左妖风的坚决回击。

依照内蒙古宪法所赋予公民的权利，人们本来是可以发表不同意见的；然而在XXX的封建法西斯统治之下，竟公然大喊“打倒保皇派”口号，致使大批民族人士多年的政治迫害。

注解：
①《人民日报》1981年7月14日
②当时由于担心日本侵略者掳走成吉思汁陵冢用于蛊惑人心，故而西迁。延安隆重祭奠，有一万多人参加大会，延安还专门打了三孔大窑洞，修建成吉思汗纪念堂。

蒙古人需要图腾还是蒙古精神？

2012-01-14T19:18:00.000-08:00

我7岁就开始就会读书了，当然最早接触的是蒙古历史类书，就这样受到感染无形中成了一个热爱民族的青年，当然涉及到政治的东西一般都是肮脏的，今天我就避开政治问题。

我认为蒙古人的远古图腾是狼和鹿，从这一点看来蒙古人的祖先是打猎民族，当蒙古民族从额尔额尔古纳河发展壮大到辽阔草原上，并有了冷兵时代的辉煌历史后蒙古人的图腾漫漫的变成狼和马。如果蒙古民族的形成一半的功劳是成吉思汗及他的子孙后代的话，另一半是绝对是蒙古马和弯刀，因为蒙古人的壮大离不开冷兵时代的骑兵优势。

蒙古人欣赏狼的强悍，野性，聪明和团结；我觉得一个优秀的民族应该从狼的角度评价狼，而不是从绵羊的角度评价狼，应该去欣赏他的强悍而不是残暴。

那么我所谓的蒙古精神以成吉思汗等优秀历史人物为核心的蒙古精神，是一种好强而有尊严的精神，是一种热爱民族的精神。成吉思汗在蒙古人的心里远之神，近则父亲一样，给每一个蒙古带来一种无形的力量和信仰。本民族以外几乎中国，中东，欧洲的绝大多数人不承认成吉思汗，给他们的历史观带来了摸不去心痛。但所有蒙古人都认为成吉思汗绝对是千年第一人，成吉思汗其父亲死后，铁木真一家众叛亲离，曾陷于极度困难的境地，除了母亲和弟弟们以外什么人都没有。在此基础上，幼小的铁木真勇敢的肩负起了照顾母亲和年幼的弟弟们的责任，在困难中成长起来的他，凭着他的聪明才智，不仅重新建立起了他的部落，并且最终征服了其他的所有强大的敌对部落，统一了蒙古大草原。成吉思汗在征战的一生当中培育了四个优秀的儿子，打天下的同时不忘自己的江山巩固大业，在此成吉思汗费尽心血，很少有人知道这其中的艰难。正是由于成吉思汗的努力，所以才会出现自成吉思汗死后其子孙的继续西征之路，才出现拖雷监国/力推窝阔台等等事迹，并有了人类历史上最大的帝国——蒙古帝国。

那我们应该学习成吉思汗的那些精神？我认为最该学习的是朴素勤奋和顽强的精神，在中国历史上除了蒙古帝国几个帝王以外几乎没有一个常年在一线征战，在异乡回天的，并没有有些皇帝一样宫廷里看美女跳舞哄哄心。成吉思汗在有生之年共指挥300场战争，并几乎都胜利为果，他童年童年孤亲，被敌对夺妻，在新疆沙漠，阿富汗荒山，印度热带用蒙古马征战，一去就10多年。

要学习的是热爱同胞，亲人一样对待同胞。成吉思汗对自己带出来的蒙古兵的性命是非常的负责的，当战场上蒙古兵伤亡惨重的时候他非常气愤和自责，这就一个男人对家人和同胞的爱心和责任。

要学习成吉思汗的合作精神和包容心，很多人说成吉思汗是恶魔，我并不认为，他的每一战争是无奈，是对曾经欺压他们的人和背叛他们的人的惩罚，与金国之间战争是以对欺压的回应，西征之战是追敌之战和报复之战，从中我们也继承了蒙古人敢爱敢恨的性格。那么成吉思汗为什么杀了那么多人？是因为屈屈20万大军当占领一个城的时候，无法分散兵力去治理这座城，并且痛恨反抗的老百姓，只有进行毁灭性的战略。木华黎是从一个敌人的奴隶直接提升为自己的带刀护卫，后来被封为国王，仅仅用2万的兵力灭的大金。耶律楚材（契丹人），郭宝玉（汉），史天择（汉），震海（维吾尔）丘处机（汉）等等太多的英雄人物，都不是蒙古人，而且很多都是自动投诚过来的，从这些方面看出成吉思汗的包容心和重视人才的观念，其实成吉思汗早期统一蒙古草原是主要靠合作和利用来完成的。

要学习成吉思汗的智慧和信守承诺的果断心理，成吉思汗靠20万骑兵征服数亿人口疆土不是靠野蛮的，从中能悟到集中兵力打敌人的要害等等。成吉思汗一向说话信守，最讨厌背叛他的人。很多人说成吉思汗是原始人类，我否认这一点，那个时候的蒙古军队是最先进的，除了骑兵以外有先进破城装置和火药炮，让当时的西方人从梦中清醒。

总之成吉思汗已在我们心里成了神，做每一件事的时候会给我们带来一种力量和自信，给我们热爱民族的理由和感染力，做一个强者的理由。

因此我觉得蒙古精神比图腾更重要，我们要发展蒙古精神，并不断的改善蒙古精神，发展民族经济，发扬民族文化，在这个文明时代我们要创立一种新的草原文化和民族文化，对于自己的未来要有充满信心，把古人的精神采纳到自己的领域。我相信只要我们的蒙古精神在，只要成吉思汗的历史不失传，只要马头琴和蒙古长调不停止歌唱，哪怕我们到火星也是和别人不同，那就一个与众不同的民族——新时代的蒙古人。

新疆蒙古人的分布

2012-01-14T16:57:00.000-08:00

今天新疆的蒙古族主要分布在巴音郭楞、博尔塔拉两个蒙古自治州，及和布克赛尔自治县。另外，还分布在伊犁、塔城、阿勒泰等地区。由吐尔扈特、和硕特、额鲁特、察哈尔、沙毕纳尔、扎哈沁、乌梁海、喀尔喀等部的人组成。下面，我们就分别叙述他们的分布及历史由来。

A、吐尔扈特人　　1628年，吐尔扈特人西迁伏尔加河流域。此后，由于各种原因先后有一部分和硕特人、杜尔伯特人迁到那里去了。1756年，原来留居故地吐尔扈特、杜尔伯特为了逃避清灭准葛尔的战争，也西迁那里，史称这部分后迁的吐尔扈特、和硕特为新吐尔扈特、新和硕特，而那些先迁去的那部分吐尔扈特、和硕特为旧吐尔扈特、旧和硕特。1771年，吐尔扈特回归时，回归的部众中有新旧吐尔扈特、新旧和硕特及沙比纳尔（喇嘛庙的属民）。由于伏尔加河未结冰，河西岸的人们不能一同回归，所以，居住在那里的杜尔伯特人及一部分吐尔扈特和硕特人永久的留在了那里，这就是今日俄联邦卡尔梅克人的由来。

吐尔扈特回归后，清朝按照分而治之的原则，对其分封牧地。

一、吐尔扈特中旧吐尔扈特分为十个旗
1．在喀尔沙尔（焉耆）一带设四个旗，他们是今天巴音郭楞州和静一带蒙古族的祖先。
2．在和博克赛尔一带设三个旗，他们是今天和布克赛尔县以及克拉玛依市蒙古族的祖先。
3．在库尔喀喇乌苏一带设二个旗，他们是今天乌苏县以及奎屯、石河子一带蒙古族的祖先。
4．在精河设一旗，他们是今博州精河县以及博乐一部分蒙古人的祖先。

二、将同时回归新吐尔扈特人,分为两旗,牧于今科布多西南布拉干河一带。1919年，外蒙宣布独立，出兵科布多和阿勒泰。新吐尔扈特汗密什克栋固鲁布亲王不服外蒙辖制，带领一部分部众南迁今昌吉吉木萨尔。他们成为今天吉木萨尔县蒙古族的祖先。（而在今外蒙还有约5千新吐尔扈特人）

三、和硕特
清把和硕特部中旧和硕特分为三旗，牧于珠勒都斯河一带，他们是今和硕、博湖两县蒙古人的祖先。

对新和硕特设一旗，于新吐尔扈特一同牧于科布多西南的布拉干河一带。新和硕特至今生活在今外蒙古。

四、沙毕纳尔
清代，蒙古人将那些归属喇嘛庙的属民，称为沙毕纳尔。当时一同回归土尔扈特沙毕纳尔被分为四个旗，驻牧于今伊犁特克斯县。他们是今天特克斯县四苏木蒙古的祖先。

B 察哈尔
由于战争缘故，准噶尔地区人口锐减，清为了加强对伊犁地区的管理，1763年从张家口外调八旗察哈尔官兵一千八百户，分左右翼两翼共四旗。左翼安置在今温泉县，俗称旧昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。右翼安置在今博乐市．俗称新昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。他们便是今天博乐，温泉一带蒙古人的祖先。另外，当时清朝又调一部分察哈尔人到今塔尔巴哈台，他们与当地的额鲁特人组成了十苏木额鲁特旗，成为今天额敏县十苏木额鲁特中察哈尔苏木蒙古族的祖先。他们中的一部分人被调到今托里拜兴图一带驻牧，他们是今天托里县拜兴图一带蒙古族的祖先。

C 额鲁特
准噶尔汗国成立后，准噶尔、辉特部人口锐减，几近灭亡。由于清朝的缘故，余生的准噶尔不敢称自己为准噶尔，而称厄鲁特，久而久之。便忘了原来的准噶尔之名。今日额鲁特主要分布在今伊犁昭苏、尼勒克两县，以及塔城额敏县。

一，在准噶尔汗国死亡前夕，准噶尔汗国大台吉达什达瓦在内乱中被杀，其妻带领部众归附清朝，清将其安置在热河，即今天河北承德一带。1764年，清调迁其官兵五百名，安置于今天伊犁昭苏县，编为左翼设三旗，被称为上三旗，后每旗又分为2个苏木。他们便是今天昭苏县六苏木额鲁特蒙古。

二，清灭准噶尔战争，准噶尔部众四处逃亡。后来，清朝开始招抚他们。陆续归附的准噶尔人被安置在今天伊犁尼勒克县，编为右翼，设五旗，被称为下五旗，后划为十个苏木，他们是今天尼勒克县十苏木额鲁特的祖先。

三，清另外又在塔尔巴哈台安置十苏木额鲁特，他们主要有四部分人组成，即明嘎特、巴尔鲁克、察哈尔、哈斯古特。塔尔巴哈台山地区原为辉特明嘎特部的领地。其部众大部分在战争中被杀害，遗众被清朝编为二个苏木。1765年从乌鲁木齐调迁准噶尔大台吉噶尔藏多尔济部众一千户额鲁特到塔尔巴哈台，编为四个苏木（噶尔藏多尔济参与了反清的战争，后在内乱中被杀）。又将陆续归附的柯尔克孜人，编为一个苏木，被称为哈斯克特苏木（现为第十苏木）。再加上前面讲过的察哈尔苏木（现为第九苏木），被称为额鲁特八苏木。后来八苏木额鲁特又被重新划分为十个苏木，史称十苏木额鲁特。其中1，2，3，4，7这几个苏木被称为明嘎特蒙古，他们是辉特明噶特人的后裔。而5，6，8苏木被称为巴尔鲁克蒙古，他们是准噶尔人的后裔。（还有一种说法，1865年，由于战乱，厄鲁特人大部分一度迁居阿勒泰，其中有三苏木留居牧地，在裕民县巴尔鲁克山躲藏起来，故称巴尔鲁克蒙古）。这部分蒙古人成为今额敏、塔城、托里一带蒙古族的祖先。历史上由于战争等缘故，十苏木额鲁特一部分迁居它地，故在今阿勒泰和乌苏等地都有额鲁特人的少量分布。

D 乌梁海人　　
新疆约有五千乌梁海人．他们生活在今阿勒泰市、布尔津县、青河县等。乌梁海部是古老蒙古部落之一.原生活在蒙古国不儿罕山地区．后一部分南迁,融合到东蒙古部落中,另一部分西迁至蒙古国西部阿尔泰山一带，与讲突厥语图瓦人和特棱古特人的属地连成一片。后来卫拉特征服了他们，这三个部族便成为卫拉特的属民。

1754 年他们又被清朝所征服。由于乌梁海人与图瓦人、特棱古特人生活方式都相同，即狩猎生活，都居住在阿尔泰山、唐努山的山林中，且都是准噶尔的属民，所以清朝将他们都称为乌梁海人。特棱古特人被称为阿尔泰诺尔乌梁海，分为两个旗。他们信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦阿尔泰共和国。图瓦人被称为唐努乌梁海，分为五个旗，四十五个苏木。他们也信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦图瓦共和国。

清征服乌梁海人后，命和托辉特郡王青滚扎布管理。后来，青滚扎布也参加了阿睦尔撒纳反清的战争。这样，阿尔泰山地区和外蒙西部一度成为主战场，乌梁海人、图瓦人、特棱古特人都参加了战争。清灭准噶尔汗国后，阿尔泰山南就留下了很多户不同属的部众。其中有准噶尔人，乌梁海人，辉特人等部人，也有图瓦人，特棱古特人。无疑他们当中原先的乌梁海人占绝大多数，他们归属清朝后，清政府把这两部分人混编为阿尔泰乌梁海七旗，这样阿勒泰乌梁海人中就有了讲蒙古语和讲图瓦语的两部分人。原先阿勒泰乌梁海被安置在乌兰固木及科布多一带，1758 年在他们的请求下，清将他们安置在今阿勒泰地区。

阿勒泰乌梁海七旗，以额尔齐斯河为节，分为左右两翼，左翼四旗和右翼三旗，共27 苏木。左翼：1太文贝子旗，6苏木，即阿合苏木（即兄长之意），奥尔次克苏木，土默特苏木（也称克里布凯苏木）郭恩茨嘎苏木，乌梁海苏木，桑苏木。清时，主要分布在额尔齐斯河、汗德尕河流域，他们讲蒙古语，是现在阿勒泰市汗德尕特蒙古乡蒙古人主要组成部分。2麦林旗，4苏木，名称不详，当时主要分布在克兰河流域，他们讲蒙古语，现在分布在外蒙。3察干索颜旗，2个苏木，即木尔古特苏木、特凌古特苏木，主要分布在今阿勒泰切木尔切克乡，讲图瓦语。4哈喇索颜旗，4苏木，即辉特苏木、夏那嘎齐苏木、哈拉撒勒苏木、哈特特须苏木，当时主要分布在布尔津河和禾木河一带，讲图瓦语，是现在布尔津县禾木喀纳斯蒙古乡的蒙古族的主要组成部分。右翼：1巴伦贝子旗，四苏木，即阿合苏木、奥尔次克苏木、色尔瓦苏木、明嘎特苏木，当时主要分布于大、小青河流域，讲蒙古语。他们中的一部分人分布在青河县德阿热勒乡。2冬库尔旗，3苏木，名称不详，当时主要分布在可可托海（富蕴县）一带，讲蒙古语。现在其大部分分布在外蒙。3阔库木恰克旗，四苏木，厄尔格特苏木、佳格都瓦苏木、匈古尔苏木、魁克苏木，主要分布在可可托海一带，讲图瓦语，现在大多分布在哈巴河县的铁列克乡白哈巴村。富蕴县铁买克乡，阿勒泰市的阿拉哈克乡有少部分。

注：阿勒泰乌梁海部，在1933年马仲英的暴乱等反动统治阶级制造的民族仇杀中，许多人逃到外蒙,还有很多人死于战乱，留下那部分人的生活在今阿尔泰市以及青河县、布尔津县等县.原先的六旗中的麦林旗、冬库尔旗全部迁居外蒙。（也许还有查干索颜旗）。

E 扎哈沁人
“扎哈沁”意为“衣领”,原为准噶尔汗国的守边鄂托克,是从卫拉特各部抽调人丁组成. 扎哈沁部参与了反清战争,准噶尔汗国灭亡, 扎哈沁被安置外蒙西部.外蒙独立后，于1918 年其中一部分人迁入新疆,后被安置在今乌苏县四棵树乡一带，设为一旗，叫贝勒旗。其人口在新疆不多。（今蒙古国约有1.1万人）

F 喀尔喀人　　清末和民国初,一些来自喀尔喀和内蒙古的人迁到巴里坤县,成为那里蒙古人的祖先,现约有二、三千人。

哈扎拉蒙古人未来的希望！拿起枪来！

2012-01-14T16:54:00.000-08:00

今天的哈扎拉蒙古人主要居住在阿富汗的兴都库什山以南、巴米扬与赫拉特河谷之间的哈扎拉贾特山区一带。阿富汗约有160多万哈扎拉蒙古人，占全国人口总量的8.6%，是阿富汗国内第三大民族——哈扎拉蒙古人。作为一个蒙古人应该了解自己的同胞们的现状和困境！

图中蓝色区域为哈扎拉蒙古人居住地区。自16世纪晚期，哈扎拉蒙古人在波斯萨非王朝的史书和印度莫卧儿帝国（蒙古人在印度建立的）开国主巴卑尔的回忆录中开始出现。自18世纪中叶到现代阿富汗国家形成，哈扎拉蒙古人就屡屡受到阿富汗最大的民族普什图族的迫害，很多人从各个地方被迫逃到阿富汗中部山区。这个地区现在被叫做“哈扎拉贾特”。哈扎拉贾特山区以巴米扬为中心，横跨阿富汗的多个省份，占阿富汗领土的三成。

尽管哈扎拉蒙古人占阿富汗总人口的五分之一，但是长期以来被认为是阿富汗的外来者。哈扎拉蒙古人多数是什叶派，而在阿富汗逊尼派占主导地位。哈扎拉蒙古人勤劳能干但是却从事着卑微的工作。他们具有蒙古人细长眼睛、扁平鼻子、宽阔的脸颊的特征。

这是世界文化遗产巴米扬佛像。在塔利班的眼里，佛像不是伊斯兰教的神物，而是雕刻在石头里的异端宗教。于是2001年3月用火箭炮夜以继日地轰击佛像，并埋下炸药引爆毁灭了这一人类文明遗产。巴米扬大佛1500年以来一直凝望着蒙古人走过的历程！

在塔利班的逊尼派和普什图族人眼里，哈扎拉蒙古人就是异教徒、畜生，因为他们不按穆斯林的方式做礼拜。按塔利班的说法：“塔吉克人去塔吉克斯坦，乌兹别克人去乌兹别克，哈扎拉人进坟墓” 。事实上佛像倒塌的时候塔利班的武装力量正在围攻哈扎拉贾特。他们烧毁村庄，把哈扎拉贾德变成了不毛之地。秋天来临的时候，哈扎拉贾特的哈扎拉蒙古人担心能否熬过那个冬天，但是不久之后发生了911事件。这个发生在美国的悲剧反而拯救了哈扎拉蒙古人。

哈扎拉蒙古人热爱和平、向往和平。目前哈扎拉贾特是阿富汗最安全的地区，不像其他地区大面积地种植着罂粟。

现任总统哈米德·卡尔扎伊领导下的中央政府建立了崭新的政治体制。哈扎拉蒙古人又可以上大学、参加公职，获得长久以来被剥夺的发展机会。

阿富汗现任副总统是哈扎拉蒙古人（照片上人）。议会里一位得票众多的议员也是哈扎拉蒙古人，还有一位哈扎拉女性成为这个国家迄今为止第一个和唯一一个女性地方行政官。

当阿富汗全力以赴要在几十年国内战争之后重建这个国家，许多人相信哈扎拉贾特不仅让哈扎拉蒙古人也让所有阿富汗人看到了希望，但是对历史的记忆和对现实的失望给乐观的论调泼了冷水，因为新建的政权面临着废弃的道路、塔利班卷土重来的势力和日渐抬头的逊尼派的极端主义。

哈扎拉蒙古人未来的希望！拿起枪来！
哈扎拉蒙古人为何与普什图人和塔吉克人长得不一样，因为他们是成吉思汗的后裔。

哈扎拉蒙古人一直以蒙古血统为傲，但哈扎拉蒙古人的外族血统引起的是其他民族对他们的压迫。对许多人来说哈扎拉蒙古人的现代史始于19世纪90年代。当时身为普什图人的阿卜杜尔·拉赫曼国王在哈扎拉贾德地区发动了反对哈扎拉蒙古人的血腥运动。逊尼派的毛拉们（阿拉伯语音译，原意为“保护者”、“主人”、“主子”）又将哈扎拉蒙古人判决为异教徒，杀死了成千上万的哈扎拉蒙古人，并且在幸存者中挑选奴隶。

目前哈扎拉蒙古人主要分为3大支，分别是大津人、帖木儿人和贝苏德人。

这位是目前哈扎拉部落领导人哈吉-穆罕默德-穆哈齐齐。哈扎拉蒙古人军队前任指挥官穆罕默德·穆哈克基说：“我们就像驴子一样，擅于将东西从一个地方搬到另一个地方。”

现代哈扎拉蒙古人，我们的同胞！！！蒙古同胞们看完我讲的故事有什么想法和感想？

德国政府赞扬蒙古废除死刑

2012-01-14T16:46:00.002-08:00

柏林：
德国联邦政府欢迎蒙古共和国取消死刑。德国政府发言人塞伯特周五在柏林表示，德国联邦政府认为蒙古议会的决定是一个令人非常欣慰的消息，为亚洲其他国家做出了榜样。

同时，德国政府呼吁其他国家以蒙古为楷模。德国总理默克尔去年曾访问蒙古，并在该国议会发表讲话呼吁废除死刑。

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,15666447,00.html?maca=chi-rss-chi-news2-6937-rdf

世界冬季城市市长会议在蒙古国举行

2012-01-14T16:44:00.000-08:00

第十五届世界冬季城市市长会议13日在蒙古国首都乌兰巴托开幕，参会城市代表共同探讨如何治理冬季城市空气污染问题，交流冬季城市环保、旅游业发展经验，以建造环境优美、生态宜居的城市。

乌兰巴托市市长蒙赫巴雅尔，世界冬季城市市长会议主席、日本札幌市市长上田文雄致开幕词，并就大气污染防治、冬季城市发展等议题作了主题发言。

首届世界冬季城市市长会议于1982年在日本札幌市举行，每两年举办一届，今年是第十五届。世界冬季城市市长会议以“冬天是资源、是财产”的口号为基础，聚集了气候、风土相似的世界各地的北方城市，就共同课题进行讨论，以创造舒适的北方城市为目的。乌兰巴托市于1998年参加会议，今年是首次成为主办城市。

“冬季城市”是指“在积雪或寒冷的气候条件下进行建设的城市”。截止2010年3月，世界冬季城市市长会议共有10个国家20个会员城市。本次会议共有来自蒙、俄、日、韩、中、爱沙尼亚等国的12个城市的50多名代表参会。

看神韵蒙古族裔Bat和Tsolmn

2012-01-14T16:42:00.002-08:00

2012年1月13日，美国神韵国际艺术团在多伦多索尼中心的第二场演出结束。

Bat和Tsolmn是出生成长在海外的蒙古族，祖辈很早就来到北美生活。他们对神韵晚会所展现的悠久历史及文化内涵尤为自豪。神韵让他们看到了以前从未接触过的中国文化。

Bat表示，如此陌生，又如此熟悉，难以忘怀，很高兴有这样的机会接触这些历史和文化。舞蹈背后的故事真是“太神奇了！”

Bat特别喜欢舞蹈《金猴出世》，她说：有趣极了！特别是舞台和动态天幕背景的溶合，舞蹈演员穿梭于山下，充满活力，非常生动，就如看电影一样。

晚会节目让Bat和Tsolmn收获很大。他们表示，学到了很多很多，非常受益。包括中国人的传统人生观和信仰，这些都是他们前所未闻的信息。

Tsolmn说：“如果有机会，我会每年都来观看神韵。这台晚会激发了我对中华文化的探索和学习。”Bat和Tsolmn对神韵节目主持人赞赏有加。他们表示，乐于见到每个节目开演主持人风趣幽默的介绍。“非常棒！”

http://www.epochtimes.com.au/gb/12/1/14/n3486222.htm%E8%92%99%E5%8F%A4%E6%97%8F%E5%8D%8E%E8%A3%94-%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E6%BF%80%E5%8F%91%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E6%8E%A2%E7%B4%A2

内蒙古自治区蒙古族人口的历史与现状

2012-01-14T16:27:00.003-08:00

古代：蒙古族的发祥和兴盛
蒙古族是一个有悠久历史、英勇强悍、富有战斗精神的民族，是现在内蒙古自治区实行区域自治的民族。“蒙古”这个名称最早见于唐代，新旧《唐书》中称“蒙兀室韦”，最初它只是蒙古地区诸部落中的一个部落名称。这个部落起源于我国东北部的额尔古纳河一带，后来才西迁至漠北的不儿罕山(现蒙古国肯特山)。当时各部落之间争战连绵不断。一代天骄成吉思汗，名铁木真，1162年出生于乞颜·孛儿只斤氏族。他生逢乱世，九岁时，戎马倥偬的父亲也速该被世仇塔塔儿人毒死。本氏族因此一度衰落，其全家艰难度日多年。铁木真立志要为本氏族的强盛而斗争。1206年，他45岁时即扫平内忧外患，征服了蒙古高原各部落，建立了大蒙古国，在鄂嫩河畔举行盛大聚会，被各部拥戴为成吉思汗。他在会上号召：自家的“牛角再不要互相顶撞了”。相传蒙古族与人交谊作为礼品的牛角杯就是由此而来，是用同一头牛的角制作，以表示两者永不互相顶撞。

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部落统一了蒙古地区诸部以后,逐渐融合为一个新的民族共同体，“蒙古”也就由原来一个部落的名称改变为一个民族的名称。本民族的语言文字，语音属阿尔泰语系蒙古语族，早在13世纪初就创制了自己的文字。蒙古族在文学、艺术、军事、医学和历算等方面，都有灿烂宝贵的文化遗产。古代的蒙古族信仰萨满教，从16世纪逐渐改信喇嘛教。对于“成吉思”一词，诸多学者注释为强大、强硬、天赐、王中之王，意义近似但不尽相同。成吉思汗的后继者忽必烈于1271年建立了元朝。1279年灭南宋，统一全中国。元朝是我国历史上第一个由少数民族建立的统治全国的王朝。它的疆域包括从东部沿海到西部新疆维吾儿自治区，从南部的南海，包括台湾地区到北面的西伯利亚大部，从西南的西藏、云南到东北的鄂霍茨克海的广大地区。元朝的疆域比汉朝、唐朝更加广阔。在长期的征伐过程和元朝建立之后，有大量外族人并入蒙古族，1 3世纪蒙古族人口发展到100万。在元代，大量的契丹人、女真人和西域人陆续融入蒙古族，加上蒙古族自身的繁衍，鼎盛时期蒙古族人口曾达到400多万人，其中居住在内蒙古的有近100万人。到忽必烈执政后期，由于向外扩张和持续不断发生内战，使人民负担逐步加重，开始激起各地爆发汉族农民起义。1294年忽必烈去世后，政权内部又发生争权夺位的内讧，从而国势日衰。从1 307年到1 332年短短2 6年间换了8个皇帝。至元朝后期，各种矛盾日趋尖锐，导致红巾大起义。1368年朱元璋建立明朝，以元顺帝为首的蒙古贵族退出中原。大延汗后蒙古族自身分裂为三大部(鞑靼、瓦剌、兀良哈)。这期间无休止的战争，加之水旱灾害频繁，经济遭到严重破坏，民不聊生。人口流动不定，再加不断被征兵，在200多年当中蒙古族人口，不但没有增长，反而锐减。据史料测算，直到1570—1582年(明朝隆庆万历年间)居住在内蒙古的总人口不过180万左右。其中蒙古族大约为100万人，另有很多蒙古族，在元朝盛期去了四面八方，由于各种原因而没有回来，后来有许多被当地多数民族所同化。清朝初期，曾一度禁止汉族人到满蒙地区，但是这一禁令不久便被华北和山东破产农民、小手工业者的“走西口”、“闯关东”突破了。到清朝中期，索性实行所谓“借地养民”政策，以缓解内地矛盾。到19世纪初，内蒙古地区的总人口达215万以上，蒙汉族人口数量大致相等。但是，自此以后，由于清政府大量征兵、鼓励发展喇嘛教、王公贵族对民众盘剥加甚，以及恶性疾病蔓延等原因，蒙古族人口开始呈现下降趋势。与此同时，清政府又实行“移民实边”、“拨兵屯田”、“开放蒙荒”的新政策，鼓励汉族人到边远地区开发农业以增加税收，解决国库空虚，使得内蒙古地区汉族移民迅速发展，满族和回族人也加快增长起来。

近代：蒙古族的悲惨命运
在近代史上，帝国主义侵略中国，内蒙古地区首当其冲。1840年鸦片战争以后，沙皇俄国迫使清朝政府签定一系列不平等条约，侵占了中国北方100多万平方公里的领土。从此，沙俄侵略势力进入了中国的内蒙古地区，掠取了一系列政治特权和经济利益。清政府在外敌入侵中节节败退，内部勾心斗角，已根本无力驾驭当时的形势，内外矛盾交错，到处兵荒马乱，社会失控。农村牧区两极分化严重，大批饥民四处流浪求生，被迫逃荒“走西口”、“闯关东”来内蒙古地区的汉族人口激增。据有关资料计算，1912年时内蒙古地区的汉族人口已达150万，到1937年增加到370多万，到1947年自治区成立时增加到469.6万人，比19世纪初的107万增加3倍多，而1947年全内蒙古蒙古族人口则由19世纪初的108万减少到83.2万，减幅为23.0％。

根据民国时期资料，1939—1940年间，内蒙古蒙古族人口出生率为30‰，死亡率却高达44‰，人口平均寿命只有19.6岁。1934年时，绥远省有蒙古族人口23万人，其中喇嘛则有近3万人，占总人口的1 3％，占男性人口25％左右。鄂尔多斯地区在清朝初期总人口为21万人，到1937年下降至9万余人。几乎全部是蒙古族的锡林郭勒盟，清朝初期有8万余人，到1937年下降至4万人，这与清政府从当地大量征集骑兵有直接关系。19世纪未，日、美、俄、英、德、法等国，在内蒙古地区开办的较大洋行多达20多家，小型商号则遍布各地。仅绥远城(呼和浩特市)专门收购羊毛的洋行就有7家之多。这些洋行是在中国丧失国家主权的情况下兴办的，其经营不受任何约束，实际是一些掠夺性机构。内蒙古地区的皮毛、大豆、药材、胡麻等农畜特产，通过他们大批量流入国际市场，为他们赚得巨额利润，而使内蒙古地区经济遭到严重损失。所有这些都是在不平等“条约”保护下进行的。

据1928年12月5日上海《密勒氏评论报》载埃德加·斯诺写的通讯：当年陕西、甘肃、内蒙古西部一带闹旱灾，沦为赤贫的难民估计达5000万，卖儿卖女者随处可见，一个婚配年龄的少女身价只相当于5—10美元，“许多人活活饿死”。在这篇通讯中还追述到1878年的饥荒，陕西、山西“饿毙逾八百万。”对中国人民深表同情的埃德加·斯诺于1929年7月4日身居呼和浩特(绥远城)写的另一篇新闻通讯：“中国被连续四年的黑色恐怖所包围，到今年年底，将有二百万人毙命。”这时正是处于中国被列强瓜分的过程，财富被掠夺的悲剧愈演愈烈。这就使得当地民众日趋贫困。

综上所述，从不甚连贯并不完整的资料情况，我们对内蒙古地区在近代史上蒙古族人口以及全区总人口的变迁，可总体上认识其内在的原因。也就是说，人口数量与质量的变化，是与政治、经济紧密相联的。一言以蔽之，是清王朝末期的极端腐败，内忧招致外患，使人民大遭涂炭。这是中华民族千秋万代都不可忘记的。近代史，是蒙古族同全国各兄弟民族共同的耻辱史，应该让我们的子孙后代也同样刻骨铭心，世代不忘!

现代：蒙古族的新生
1912年4的辛亥革命，是内蒙古各族人民争取解放的斗争发生根本转折。从此，内蒙古蒙古民族加入到求自由的斗争中。在抗日战争期间，无数蒙古族热血青年献出了宝贵生命。同时，在艰苦的斗争中培养和锻炼了一大批具有民族主义觉悟的蒙古族领导干部和进步青年，其中有的后来担任自治区党政军主要领导职务，有的成长为党和国家领导人。

经过20多年的浴血奋斗，使自治区蒙古族人口也很快改变了下降局面，呈现出稳定增长势头。据1953年第一次人口普查，内蒙古蒙古族人口为88.8万，1964年第二次人口普查为138.4万，1982年第三次人口普查为248.9万，1990年第四次人口普查为338.0万，2001年增加到404.1万，占全自治区总人口的17.0％，占中国蒙古族总人口的69.5％。尤其，七十年代末至九十年代初内蒙古蒙古族人口出现了两次高增长期，仅1982年、1990年一年即分别增加33.6万、22.3万人，是其他年份的数倍。分析其原因，一是自然增长，计划生育在少数民族中推行较晚且政策规定的蒙古族人口的生育子女也较汉族多，因而生育水平要比汉族高；同时，内蒙古各族人民相处相对融洽，蒙古族与其他民族通婚的现象也很普遍，其子女大部分登记为蒙古族，所以蒙古族自然增长率相对高一些；

另外，恢复或更正民族成分是蒙古族人口快速增长的一个重要原因。二十世纪六十年代中期，在中国发生了一场名为“无产阶级文化大革命”，实则是破坏社会的大动乱，而内蒙古地区也进入了长达十年的动乱年代。在十年内乱中，党的民族区域自治政策也遭到严重的破坏。内蒙古东三市盟(现呼伦贝尔市、赤峰市、通辽市)、西三旗(额济纳旗、阿拉善左旗、阿拉善右旗)的划出，使自治区的行政区域由118．3万平方公里，缩小到45万平方公里。人口由1400多万降到680多万。此间，在内蒙古自治区还发生过堪称中国集团冤案之最的“内蒙古人民革命党”(简称‘内人党’)案，有34．6万名各族干部群众遭到诬陷迫害，1．6万多人被直接迫害致死。在被错打成“内人党”的干部群众当中蒙古族占绝大多数，但也有汉族和其他少数民族。其殃及面从全区盟市、旗县，到乡苏木镇、村嘎查，从地方到内蒙古军区各部队，从自治区党委第一书记乌兰夫到村嘎查党支部书记乃至普通农牧民，甚至殃及到辽宁、吉林、黑龙江、宁夏、新疆等省市自治区的蒙古族聚居地区。这起冤假错案严重破坏了民族关系和民族团结，给内蒙古各族人民，特别是蒙古族人民带来了巨大的灾难。1978年，历时10年的“无产阶级文化大革命”结束。全区为几十万受害者平反昭雪；医治十年内乱所造成的民族关系的创伤；恢复了原有的行政区划；调整了全区经济发展方针等。因此，1982年、1990年人口普查增加部分，除了“大劫”之后的“回报”，属恢复性增长以外，其他近一半是由于上述种种历史原因，有些蒙古族人口过去没有正确表达申报自己真实的民族成分，党的民族政策落实后，这些人纷纷要求恢复自己本来的民族成分。

当然，人口的发展不能只注重数量，而忽视其质量的提高。提高人口的整体素质，提高整个民族的科学文化技术水平是国家富强，民族繁荣兴旺的基础。解放后，由于医疗卫生事业的发展，人民生活水平的不断提高，各族人民的体质大为增强，人口平均寿命不断增长。现在，内蒙古蒙古族人口平均寿命由解放前的19.6岁增长到69.3岁，增长了49.7岁，人口平均寿命与其他兄弟民族持平。经过半个多世纪的努力，伴随自治区政治稳定和经济、文化、科技、医疗、卫生、体育事业的全面发展，内蒙古地区蒙古族人，不仅在德、智、体综合素质上空前提高，而且造就了一大批从事政治、经济和文化工作的行政干部和各种专业技术人才，通过培养和实际工作的锻炼，许多人已成为中央及各部门、各地区的党政领导干部和各行业的骨干。现在自治区党委常委、自治区人大常委会正副主任、自治区政府、自治区政协正副主席中有44％是蒙古族；在自治区厅局领导干部中，少数民族干部占41％，其中，蒙古族占37％；在各盟市党政领导班子中，少数民族干部占47％，其中蒙古族占44％；全区蒙古族职工达41.2万人，比1949年增加39.8万人，增长28.4倍，各种专业技术人员达17.2万多人。内蒙古自治区蒙古族人口在数量与质量意义上的繁荣，是落实民族理论与民族政策的一大成就和生动体现。

新一起藏人自焚引发中国境内冲突

2012-01-14T16:25:00.002-08:00

来自中国的报导说，星期六又有一名藏人自焚，警方与向当局讨还尸体的示威者发生冲突。

流亡的西藏组织说，这次事件发生在动荡的四川阿坝格尔登寺附近。自焚者据信是男性，目前还不清楚他是否在自焚中死亡。

警方将可能已死亡的自焚者带走，导致近一步冲突。数百名藏人包围警察局，要求当局归还尸体。

自去年以来，至少有16名藏人为抗议北京日益加剧的宗教镇压而自焚，他们大多是喇嘛和尼姑。

中国政府谴责自焚行为，并将其归为恐怖主义行径。北京同时谴责西藏流亡领袖达赖喇嘛支持这种行为。

达赖喇嘛否认鼓励自焚，但是他也未能公开谴责自焚。达赖喇嘛在去年接受BBC电视采访时说，那些自焚的人很勇敢，但是他们的牺牲并不明智，因为这导致了北京当局更加严厉的镇压。

http://www.voanews.com/chinese/news/20120114-china-tibet-137355098.html

蒙古国留学生眼中的内蒙古

2012-01-13T15:54:00.000-08:00

“看到呼和浩特大街上到处都有熟悉的蒙文标识，我觉得在这个陌生的地方一定不会迷路。”来自蒙古国的留学生帕格玛扎布这样描述5年前她对这座城市的第一感觉。

23岁的帕格玛扎布和同学图布新吉雅来自乌兰巴托。她们的父母在10年前到中国从事边贸生意，在中国朋友帮助下，两人来到内蒙古大学上学，分别攻读国际贸易和金融学两个专业的学士学位，她们今年将结束5年的留学生活。

对于在内蒙古自治区的生活学习经历，这两位来自异乡的留学生感受最深的莫过于“亲近”和“新鲜”。来到“青城”不久，她们就有了语言相通的中国蒙古族好友，天天能够喝到奶茶，吃到肉，当身体偶感不适的时候，还能够去找蒙医看病……所有这些和在故乡的情况相差无几。

“这里的蒙古族学生对民族历史非常不了解，真让人感到奇怪，这让我们感到惊讶。”帕格玛扎布坦言。不论在内蒙古自治区，还是在蒙古国的草原上，成吉思汗的画像至今被蒙古族家庭供奉在居室的正中央。图布新吉雅说，她曾到过位于鄂尔多斯市的成吉思汗陵，并在那里参加了祭祀成吉思汗的仪式。

“我们国内仍有很多人并不知道在内蒙古有被精细保护的成吉思汗陵园和700多年来世代相传的守灵人——达尔扈特人”，她说，自己的见闻让同乡感到“羡慕和向往”。

近年来，随着内蒙古和蒙古国经济贸易、文化等领域的交流合作日益密切，每年都有数万的蒙古国公民来到内蒙古经商、求医或上学。

内蒙古大学国际交流学院老师说，7年前在这所高校中学习的外国留学生仅为6人，而今年这个数字已达到230多人，其中180多人来自蒙古国。他们在此学习旅游、法律、新闻、经贸、企业管理等专业。即将回国的帕格玛扎布和图布新吉雅希望两三年后能回到呼和浩特，在高校中进一步深造。用她们的话说：“我们的心愿是在内蒙古的大学中攻读硕士学位，因为不知不觉中已经喜欢上了这里的一切。”

举个蒙古人的例子，关于不同历史观。曾到某中学去学成人法语班，班上有个蒙古国籍的女孩。她家在蒙古国，很有钱（据她讲外蒙人收入不高）。她在外蒙学过英语，家里送她到外院学中文，她一方面为了练习中文，一方面想再学门外语，就又上了这个成人法语班。女孩是典型的蒙古脸型，但能同我们用中文辅以英文沟通，又算是外国人，又很活泼，所以班里不管男女都很喜欢和她聊天。

我们5个男生，和她一个女生很较真的吵了起来，最后几乎动手。那次经历让我很吃惊，记忆深刻。事情是这样的：

一天课间，我和另一个男生同她闲聊，无意中我说了一句：“国民党很牛，到今天还把外蒙放在我们中国的版图里。”那个男孩说：“是啊。你们蒙古人是不是特想回归祖国呀。”他转过头对蒙古女孩说。

没想到捅了马蜂窝，她脸色一下变了，说：“我们蒙古是蒙古，你们中国是中国。”

但我们还没意识到什么，还以为是在同自己的“同一”圈子的人聊天，于是说：“是啊，我们是个多民族的大家庭，民族统一嘛。成吉斯汗和忽必烈建立了元朝，是中国的一个朝代嘛。同清朝一样的。”

她说：“不！中国是汉族，我们是蒙古族，我们是突厥人。我们那时是侵略了你们，后来我们又退出了。”

她坦白承认的“侵略”让我感到很不舒服，但我还是以身作则地举例说：“元朝以前不一样，以后就一样了，就象清朝，现在满族和汉族根本就不分了，象我自己就是满族，但上两代已经满汉通婚了两次，现在户口上就写汉族了。早就融合到一起了。”

这时因为争论的声音越来越大，又吸引了几个小伙子凑了过来。但我们这时还没意识到我们是在和一个世界观、历史观完全不同的人说话，所以还是在用哄无知的小MM的口吻在纷纷劝说。

但她的话让我们都很吃惊：“我真奇怪，你们中国人怎么都是这个样子的啊。平常说事情什么观点都有，就是一说中国，就全都一副嘴脸。真是没法跟你们说。你们中国是中国，我们蒙古是蒙古。”

她说：“我们蒙古人是属于突厥人的种族的，我们同匈牙利、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦，同新疆，是差不多的种族。所以象新疆人要独立，西藏人要独立，我们是比较赞同的。”

那以后我们再也没有说过话。

位於蒙古的鄂尔多斯博物館

2012-01-13T13:30:00.000-08:00

乌兰夫在内蒙古自治运动联合会成立大会上的施政报告中提出了蒙古语文工作的方针措施

2012-01-13T13:12:00.000-08:00

乌兰夫在《内蒙古自治运动联合会目前工作的方针》（1945年11月27日）中谈到：内蒙古自治运动联合会，是内蒙古各族人民争取彻底解放的组织者和领导者，是发动内蒙古群众运动的最高和统一的领导机关，也是建立内蒙古民主政府必经之桥梁。他说：

一.在政治上，应当广泛发动和组织各盟、旗人民群众，改造和帮助建立包括各个阶层在内的各盟、旗民主政府和区、乡基层政权。（略）

二.在军事上，要帮助建立一支为人民服务的内蒙古人民自卫军。（略）

三.制定有益于人民的经济政策。（略）

四.在文化教育方面贯彻普及的方针，但要顾及蒙民的生计问题，使生产与学习结合起来，不应当强迫命令。目前应创办一所内蒙古学院和工作人员短期训练班；在自愿的原则下，要尽量恢复各盟旗旧有的学校；广泛采取办夜校、巡回识字班等方式，普及教育，扫除文盲，提高文化水平。关于蒙文报纸印刷机构的建设，也应立即着手进行。

五.卫生工作历来是蒙地的一大问题，它对蒙古族人口的繁衍影响极大。现在各盟、旗政府的当务之急是建立一些小型医院，免费为蒙民服务；注意团结现有的医疗人员（如喇嘛医、中医），对他们加以改造、培训，教育他们要为人民服务。兽医问题也应引起注意，以降低牲畜死亡率。

六.对于喇嘛教，应继续执行信教自由的政策。就是说，我们不能强迫人民不信教，也不能强迫他们信教。我们应当采取说服教育的方式，争取年幼的喇嘛求学，将来参加有益于社会的工作。对于一般喇嘛，则要教育他们为民族事业服务。对各喇嘛庙的财产，应当保护，不能破坏。

七.加强蒙汉两民族的团结。（略）
八.在蒙汉人民中应广泛深入地宣传中国共产党的民族政策。（略）
九.彻底肃清内蒙古地区的反动分子和法西斯残余势力，（略）
十.发展对外贸易。（略）（《乌兰夫文选》，上，页5-8）

在这里，我们主要关注的是第四条，其中提出了涉及蒙古语文工作的以下几点方针和措施：
1. 在文化教育方面贯彻普及的方针，但要顾及蒙民的生计问题，使生产与学习结合起来，不应当强迫命令。
2. 目前应创办一所内蒙古学院和工作人员短期训练班；
3. 在自愿的原则下，要尽量恢复各盟旗旧有的学校；
4. 广泛采取办夜校、巡回识字班等方式，普及教育，扫除文盲，提高文化水平；
5. 关于蒙文报纸印刷机构的建设，也应立即着手进行。

曹道巴特尔的《蒙汉历史接触与蒙古语言文化变迁》一书说明了语言同化的规律

2012-01-13T11:43:00.001-08:00

看到《蒙汉历史接触与蒙古语言文化变迁》之后，最使我动心的是，这部书基本上说清了民族语言文化为什么会出现融合甚至同化的规律和缘由。过去蒙古族老人总是提醒我们：“你要搞清楚是咋回事，不然的话，就是死了，都不知道是咋死的。”现在轮到讨论弱小民族语言的保护问题，其道理和人的生与死，是很像的事情。曹道巴特尔先生运用政治文化、经济文化、语言文化的变迁以及实施移民政策所造成的种种变迁，理清了经济文化为基点或支撑点的语言文化的融合与同化过程，使我们明白了出现融合与同化的根源和表现形式。现在，我们可以说，“就是死了，也知道是咋死的！”

蒙古族近代历史上出现过一个伟大的文学家，他叫尹湛纳希（生于1837年），他在《青史演义》的提要中非常生气地批评一些“不明事理的人”，动不动就唠叨蒙古语言表达不了汉语的深刻的含义。他说，蒙古语词汇中有关数位的名称就有十来个，而汉语呢，也就是：个十百千万亿罢了。紧接着他列举了蒙古语言词汇中的位数名称，并指出：这些人就像是在海水边上洗了洗澡，就觉得海水不深似的，他们根本不知道蒙古语言词汇的丰富性和表达含义的丰富的手段。尹湛纳希继续批评这些人，不好好学习使用自己民族语言的习惯和表达方法，竟是模仿其他语言的方式说或写，搞出了很多不伦不类的笑话。

尹湛纳希，当时已经感觉到了蒙古语受汉语影响的一些现象，也提出了自己的看法，但是他没有提出为什么会出现这些现象的问题，我估计，在当时的历史条件下，他也不可能分析出产生问题的缘由。话还得说回来，尹湛纳希能够提出语言接触与融合方面的实际问题，这就是一个非常了不起的开拓性的“社会语言学家”。我们的研究水平一直停留在尹湛纳希的水平面上，只是批评“用汉语思维形成的蒙古文文章”。

而曹道巴特尔的书中，对以上问题做出了比较清晰的回答。可以说，“就是死了，也知道是咋死得了。”

南蒙古是蒙古国领土不可分割的一部分

2012-01-13T11:36:00.002-08:00

在蒙古高原之巅，曾经是成吉思汗大蒙古帝国之一部分的蒙古国，国土面积近160万平方公里，大于全球半数以上的国家，是世界第二大内陆国，相当于3个法国、43个台湾，比内蒙古还要大出近40万平方公里。只有两大邻国的蒙古，北依全球国土面积最大的俄罗斯，南临世界人口最多的中国。蒙古国从人口和经济上虽说是个弱国，但从国土面积上也可入围大国之列，与中国又有4700多公里边境线。对于如此偌大一片高原圣土，从辛亥革命的近百年以来，中国人从未间断过对它的关注与垂涎，并视其为“国家的分裂和领土的缺失”，还屡屡放言“回归”或“收复”的厥词。而所谓依据，无非就是被中国史学界纳入“中国正史”的元清两朝。

对同一个历史，站在不同国家的立场，解释往往是不尽相同的。世界上所有国家编撰的历史，在看似千篇万卷种类繁多的版本章节背后，实际上都有一个明确和相同的目的，就是要证明自己国家和民族利益的正统性与唯一性，中国也毫不例外。中国人所看的、所依据的，都是中国人编撰的中国历史。所以，中国人的上述看法也就不足为奇了。

中国人之所以把蒙古看做是国家的分裂和领土的缺失，要解释这个问题，就需要对元、明、清，三个朝代做一翻了解。在这三个王朝中，前后两个应该都是外来政权对中国的占领和统治，而只有明朝是汉人当皇帝的——中国的正统王朝。但是，近百年来，中国的史学家为什么一直都把元史、清史列为中国的正史，为什么要把外来政权对中国的占领和统治的元清两朝，非要说成中国的正统王朝？要破解这个问题，就先要了解朱元璋在“驱逐鞑虏，收复中华”后的明朝的领土与边界！对于很多中国人来说，提起明朝，不一定都知道明朝有多大，也不一定知道它的北部和西部的边界在哪里。一般人的感觉是明朝很大，但是很大到多少不见得清楚。当知道明朝这个真正的中国正统王朝，它实际控制的国土面积，只有近400万平方公里，比现在960万平方公里国土的中国少一半还多时，不能不让很多中国人都感到吃惊。明朝北部的边界，就是现在人们看到的八达岭长城，它东至山海关，西至嘉峪关，明朝的国都，也就是现在的北京就在国界边，实际上明朝是皇帝在守边关。那时，东北一直是女真人的家园，满人的发源地；　新疆除元朝对其有实际控制外，之前和之后一直都是失控的；中国宣称对于西藏的主权，主要的依据就是西藏的神权统治者要清朝皇帝形式上的认可，其他并没有什么。如此仅400万平方公里的中国正统王朝（明朝），自然也就为中国史学界，把外来政权的元清两朝的历史列为中国正史埋下了伏笔。

所谓中国的正统王朝，应该是人民（农民）起义或诸侯作乱，推翻旧王朝后建立的新王朝，才叫正统王朝。那么到底元朝和清朝这两个王朝是不是中国的正统王朝呢，我们不妨分别做一翻探讨和了解。
蒙古人占领中国，建立元朝是在1271年。在这之前成吉思汗通过激烈战争统一了蒙古高原蒙古各部后，于1206年在漠北建立大蒙古帝国。之后，又不断发动征服战争扩张疆域，一直西征到欧洲大陆，伏尔加河流域和西亚等地，而后回头东进。在灭西夏的远征途中，成吉思汗病逝于1227年，他的的继任者帅蒙古大军继续东进，征服了包括中国在内的东亚诸国，此后占领了中过全境建立了元朝。当时的元朝，只是蒙古帝国在中國本部的国号，元皇帝同时还是大蒙古帝国的大汗。类似拿破伦是法国皇帝，同时兼任西班牙国王。元朝只是蒙古帝国所辖诸多占领的地域之一，蒙古帝国还辖有窝阔台、察合台、伊尔、钦察等“四大汗国”，其势力范围和利益、命运跟中國本部的元朝风马牛不相及。元朝在中國实行的政治制度，也与蒙古帝国本土及四大汗国完全不一样。

所以，元朝归根结底就是蒙古帝国，也就是外来政权对中国的占领和统治，谈不上是对中国的统一，更不是中国王朝的改朝换代。以蒙古曾在元时占领、统治过中國的全境，来说明它和中國是一个国家的理由是站不住脚的。正如日本曾占领统治过高丽、台湾，却不能因此说它和韩国是一个国家，也不能因此说日本是中国的领土，和中国是一个国家。现在以曾经在元朝，中国被蒙古帝国占领和统治，而把当年蒙古帝国本部领土之一部分，即现在的蒙古国，视为“国家的分裂和领土的缺失”，这也就像英帝国当年在世界各地的殖民地，在摆脱殖民统治，独立自由之后，不能因曾经被殖民统治过，就认为英国本土大不列颠是他们“国家的分裂和领土的缺失”，是一个道理。反过来，如果从“征服王朝”的角度来看待蒙古帝国在元代对中国的征服和统治，那么完全可以有理由说中国是蒙古国的一部分。
朱元璋“驱逐鞑虏”收复中国，并不是元朝被推翻或消灭，而是蒙元政权及皇室被“驱逐”，退回到了大漠草原的蒙古帝国本土，此后和明朝以长城为界，互不相干。而且，明朝为防止蒙古人的再度入侵，除了对原长城的加固外，还修筑过明长城，以后的中蒙（明元）两国互不相犯，和平共处。所以，长城也是历史以来，蒙古与中国并非一国的看得见摸得着的见证。中国人把长城看做各民族统一的象征、说成农耕与游牧的分界线未免太牵强了，因为他毕竟是从秦始皇一直到明王朝，抵抗匈奴及蒙古帝国的巨大军事工程，也就证明是国家之间的分界线。

可见，中國史学家将元史列为中國的正史，也并不能说明继承国的关系。明朝建立以后，蒙元政权几乎与中國无关，它的历史连同四大汗国更是从中國正史中分离的干干净净了。
清王朝给中国所留下的最大政治遗产，是辽阔的疆土与多民族共处共存的局面，所以，中国也就不能不把大清列为中国的“正统王朝”。但是，“我大清”（鲁迅语），并不是中国改朝换代之大清，清兵入关以前，满族也不是中國的满族。大清的国号是在满人入关前就有的，1636年，皇太极就正式定国号为“大清”，即位称大清皇帝。这时的大清国与大明帝国是两个互不隶属、未结成过任何形式的邦盟、主要民族构成也截然不同、亦非一个统一国家分裂而成的国家。大清与当时的大明帝国一样，是一个完整的、獨立的、互不相干的国家。它有自己的君主、朝廷、从中央到地方的各级政府、国民、军队，有自己的领土疆域、语言文化、民风习俗，它也不受任何别国（包括当时的大明）的册封和保护。

大清对蒙古的征服是1636年，从对内蒙古的征服开始的。所以，蒙古既不是被中国征服的，也不是大清入关后才征服的。1644年，明朝灭亡，大汉奸吴三桂引清兵入关，打败了已推翻大明，改国号为大顺（是真正的改朝换代）不久的李自成，开始了满清对中国的占领和统治。入关后的大清国，实际是蒙古与中國同被外来政权的征服、统治。在满清的占领和统治中，各个民族都付出了相当大的代价，都有过被征服占领、当亡国奴的惨痛经历。汉民族作为中國的主体民族，付出的代价也最为惨重。且不要说曾遭到大规模的屠殺，就连服饰外形都被强行改换为满族式样。中國人头上那根被西方人讥讽为“猪尾巴”的长辫子，就是当年实行“留头不留发，留发不留头”政策的结果。这一政策主要是专对汉人来的，其他如蒙、藏、回则都不实行。可见，中国对满清硕大政治遗产的继承，也并不是白白得来的，淡化和忘记当亡国奴的惨痛经历也实在是不可取的。

中国人把元清两朝说成中国的正统王朝，把元清两朝的历史列为中国的正史，为此而淡化近300年被征服占领、压迫统治、当亡国奴的惨痛经历。对此，我们不妨看看鲁迅在论述成吉思汗和元朝与中国的关系时是怎么说的。在《且介亭杂文》（1973年3月人民文学出版社）中的《随便翻翻》一文中，鲁迅说：“幼小时候，我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，‘我大清’。到20岁，又听说：‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到25岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗斯’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说：‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的”。

鲁迅所言是在告诉中国人，元朝“其实是蒙古人征服了中国，我们（中国人）做了奴才”，所谓“我们（中国）最阔气的时代”，实际是中国和中国人被外来的蒙古帝国占领和统治，沦为亡国奴的屈辱时代。如果说成吉思汗是“我们（中国）”的成吉思汗，倒是“被奴的资格比我们老”的俄人更有权说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”，不仅如此，俄人反而可以有理由认为，中国应该是属于俄罗斯的领土。所以，以鲁迅的观点，成吉思汗只是占领和统治“我们（中国）”的外来侵略者——蒙古帝国即蒙古人的成吉思汗。可见，鲁迅连“我们（中国）”的成吉思汗都不认同，何况又有什么理由说蒙古是中国“国家的分裂和领土的缺失”呢？

鲁迅接着又说：“我久不看现行的历史教科书了，不知道里面怎么说；但在报章杂志上，却有时还看见以成吉思汗自豪的文章。事情早已过去了，原没有什么大关系，但也许正有着大关系，而且无论如何总是说些真实的好。所以我想，无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。”

鲁迅认为，关于历史的问题，“无论如何总是说些真实的好”，要看“应该先看一部关于历史的简明而可靠的书”。可见，中国人无论是把成吉思汗说成“我们（中国）”的，还是把清王朝说成“我大清”，中國史学家将元清历史列为中國的正史，将元清说成中国的正统王朝都是不真实的，不可靠的。“原没有什么大关系，但也许正有着大关系，”，这个最重要的“大关系”，就是中国人忘记了当亡国奴的屈辱，反而把“我们做了奴才”说成“最阔气的时代”，把被侵略者的占领和统治说成是对中国的统一。

现在一些清史专家说满清对中国的征服和统治是“历史超越汉族正统论的正确选择”，这正是鲁迅所说的“正有着大关系”。作为中国人，不仅不痛斥和牢记侵略者的罪行，反而把侵略者对自己的统治和奴役说成是“历史超越汉族正统论的正确选择”，实在是可悲可气。以此论调，日本侵略中国不也就成了“超越汉族正统论的正确选择”了吗，抗日战争不就是成了错误的选择了吗？日本人没有统治中国三、五百年，大和民族没有成为中国第五十七个民族，不是有点太遗憾了吗？假如辛亥革命，被“驱逐鞑虏”的满清王朝像蒙古人一样，还有家可归，有国可退，中国也没有继承到辽阔的疆土与多民族共处共存的满清王朝的政治遗产，那么中国人可能就像记恨日本人对中国的侵略一样，痛斥满清对中国的统治压迫罪行，会永远牢记中国人“做了奴才”的惨痛经历。
可见，如果不淡化元清两个外来政权对中国的占领和统治的惨痛经历，不把元清两朝的历史纳入中国正史，现在不光对于西藏和新疆、内蒙古等地的领土主权没有国际公法的依据，就连东北也不属于中国了，现在的中国也仅仅是正统王朝的明中国区区400万平方公里的疆土。而要把蒙古看做是“国家的分裂和领土的缺失”，以及“回归”和“收复”更是无从谈起。所以，把蒙元和满清说成中国的正统王朝，也就成了奠定现代中国版图，服务于“自古以来就是我国不可分割的一部分”的所谓依据。

在满清从1636年到1911年对蒙古275年的殖民统治期间，蒙古民族为摆脱满清的统治和压迫，为了争取民族独立，以民族英雄戈尔丹等为代表的蒙古人民同满清统治者进行了长久的，不屈不挠的斗争。同样，中国人民从1644年清兵入关起，反抗压迫，反抗奴役的斗争和起义风气云涌，抗清名将史可法为代表的反清复明的志士仁人层出不穷，抗清战事更是此起彼伏，“驱逐鞑虏，恢复中华”的斗争从未中断。

1911年爆发了辛亥革命，满清王朝就此寿终正寝。这里特别要说明的是，以孙中山为代表的革命党为什么要提出“驱逐鞑虏，恢复中华”的纲领口号？如果大清王朝是是中国的改朝换代，是中国的“正统王朝”，完全可以说“推翻帝制，建立共和”就可以了，毫无必要用“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。相比满人，蒙古人在朱元璋收复中国“驱逐鞑虏”时，从民众到皇帝都保持着自己的语言文化，而且被“驱逐”时，长城以北的大漠草原仍然是自己的蒙古帝国，蒙元王朝有国可退，有家可归。而辛亥革命时的满清就不行了，满人在近300年对中国的统治中，自己已经被彻底汉化了，不仅广大满族民众，就连皇室都把满语满文丢的一干二净，更何况曾经是自己民族发祥地，开始建立大清帝国的白山黑水的东北，早已成了汉人的天地。所以，辛亥革命“驱逐鞑虏”，要驱逐谁？怎么驱？往哪里驱？孙中山以及辛亥革命的领导者们不是不清楚。但之所以必须要提出“驱逐鞑虏，恢复中华”，就是要证明大清是外来政权，是侵略者，就是要证明，中国近300年来是一直被外来侵略者的满清统治和压迫的，是中国人沦为亡国奴的时代，也就是说，大清王朝根本不是中国的正统王朝。这一点和鲁迅的“‘我们’最阔气的时代，”其实是满人征服了中国，“我们做了奴才”，所谓“我大清”的满清王朝根本不等于中国，更不是中国的“正统王朝”的观点是一致的。

在辛亥革命和满清王朝垮台的同年，和中国一样，外蒙古也开始了争取民族独立的运动，哲布尊丹巴活佛通告脱离满清政权的占领和统治，宣布蒙古独立。1919年北洋政府对蒙古独立军事干预未果，1921年蒙古在苏赫巴托尔、乔巴山和蒙古人民革命党的领导下革命成功，彻底取得了国家的独立和民族的解放，1924年废除君主立宪，成立了蒙古人民共和国，成为仅次于苏联的，世界第二个老资格的社会主义国家。中国和蒙古，汉族和蒙古族一同受满清殖民统治压迫近300年，现在各自同时取得独立解放，按说是合情合理的，相互应该同喜同贺才对。但是，中国人从辛亥革命后，一直到今天都对独立的蒙古耿耿于怀，非把蒙古的独立说成是“国家的分裂和领土的缺失”。同样都是受满清占领统治，中国可以“驱逐鞑虏，恢复中华”，蒙古为什么不可以民族解放，国家独立呢？摆脱了满清殖民统治的中国，有什么理由必须要继承和延续满清对蒙古的殖民统治呢？如此蛮横不讲道理的做法到哪又能讲的过去呢？中国在自己恢复中华，摆脱殖民统治时，说满清是外来政权，满清不等于中国，满清与中国是两回事。而在对待蒙古独立的问题上，又把满清等同于中国，是一回事，把满清对蒙古的占领和统治就说成是“中国不可分割的”，把蒙古的独立看做是“国家的分裂和领土的缺失”，如此以双重标准来解释历史也太岂有此理了吧。这分明是用政治来解释历史，为利益而歪曲历史，以当下来诠释过去，完全印证了“一切历史都是当代史”的名言。

可见，国家利益，总是以领土为最大，必须要寸土必争。而历史，又是服务国家利益的工具之一，为了国家利益，历史可以根据需要变换解释，甚至可以歪曲和篡改。而且，为了领土权益，可以把自己被统治被奴役的屈辱史淡化了。所以，中国人把元清两朝的历史作为正史，不认为是外来政权对中国的占领和统治，不认为是被殖民统治“做了奴才”，也就不难理解了。但无论怎样对历史变换解释、歪曲和篡改，其视蒙古为“国家的分裂和领土的缺失”的理由，都是根本经不起历史的推敲的；既非割让，也非租借，“回归”也就毫无道理；所谓“收复”的叫嚣无非是霸权主义和扩张野心的暴露。

蒙古从1911年满清王朝垮台，开始争取独立，到1921年彻底独立至现在也将近百年了。独立的蒙古是联合国成员国之一，是自立于世界民族之林的主权国家，与中国有着正式的外交关系，政府与民间往来也在不断发展。国际社会对蒙古的独立一直都予以认同和支持，而很多中国人直到现在还是贬言诽语一直不断，实属有损中蒙关系的错误之举。

对于蒙古是在俄国与苏联的支持下取得了独立，是可以这么说的，但不能说是不对的。蒙古当时作为一个人口稀少，经济实力弱小的国家，寻求外来力量的支持争取独立也是必然的，尤其是面对挖空心思，一直想延续继承满清对蒙古殖民统治的中华民国，这也是不得已的唯一选择。这与前苏联和南斯拉夫的解体，都有外来势力的背景是一个道理。世界上，任何国家之间的结盟都是双方出于利益需求，苏联出于政治和战略上的需求，支持蒙古独立也是无可厚非的。至于说独立后的蒙古沦为了苏联的殖民统治的说法，就有点言过其实了。做为处在中苏两个大国夹缝中的国家，尤其是中苏发生矛盾的时期，蒙古倒向苏联是完全可以理解的，政治经济上受苏联的影响也是很正常的。但是蒙古当时毕竟还是联合国的成员国，与苏联有着大使级外交关系的独立主权国家，完全不同于苏联的加盟共和国和中国的自治区，并且与之有着本质的区别。苏联解体后，民主的蒙古和蒙古人民，正在努力开拓和发展国家的经济实力。在发展与中国、俄罗斯的友好平衡外交关系的同时，也在积极走向世界，建立第三、第四邻国的国际背景，积极发展与世界各国的友好往来，巩固国家的独立，提高自己的国际地位。

中国人对蒙古的关注与垂涎，尤其是很多过激言论，在现代通讯条件下，尤其是网络通讯如此发达的今天，懂汉语的蒙古人在网络上经常看到很多中国人，背离中国政府与蒙古的国际关系准则，对蒙古放言“回归”与“收复”的叫嚣，必然使蒙古人对中国人处于高度警惕和戒备状态，甚至产生敌视与憎恨。难怪很多去过蒙古的人说，“想知道中国人在蒙古人的心里是什么位置吗？，日本人在中国人心里是什么样，中国人在蒙古人心里就是什么样”。一些富起来的，在蒙古投资贸易的中国人将恶劣品行带入蒙古，摆阔斗富，一掷千金，污言秽语，调戏妇女，在蒙古人中造成极坏的影响，也是不争的事实。在贸易往来中，很多中国商人裹挟着伪劣商品到蒙古淘金；很多中国人用假冒伪劣商品欺骗蒙古人，不能不让人想起旧社会旅蒙商对蒙古人的欺骗劣行；在二连口岸受理蒙古人投诉中国商人欺诈的案件更是屡见不鲜。可见，把蒙古人眼里的中国人，比做中国人眼里的日本人也并不过分。

当一些对蒙古关注与垂涎的中国人，感到所谓“回归”无望，“收复”无理时，竟然又说什么：只要内蒙古的经济高速发展，内蒙古百姓的生活水平远远超过蒙古，必然要使得蒙古人民大感羡慕，蒙古“回归”也就指日可待了。如此把经济利益与国家主权联系起来是既荒唐又幼稚的想法，世界上还没有一个国家因为“穷”而放弃主权。如果以这种想法和观点，美国和日本以及西欧的经济不是当今世界上最发达的吗，中国作为还不算富裕的发展中国家，完全可以要求美国等发达国家来托管吗，甚至可以要求中国“回归”美国。草原上的狼饥一顿饱一顿，但它总是在依靠自己的拼搏来生存，而对人摇尾晃脑的狗倒是天天都能混个饱，那总还是个乞求施舍的哈巴狗。说蒙古穷的人，可曾见过几个偷渡越境来内蒙古，来中国的蒙古人？相反，“富裕的”中国人，每天不都是以几万甚至几十万计的往境外偷渡吗。内蒙古的经济虽然比蒙古强，但基本都是靠出卖资源所来。2400万人中只有百分之十几的蒙古人，所谓富裕，又富裕了几个蒙古人，内蒙古的所谓富裕都富了谁了呢？当蒙古国的游客在内蒙古的繁华大街上，在熙熙攘攘、人头攒动的人群中，看到内蒙古的蒙古人从文化到血统都已被同化的不像蒙古人的时候；当他们在媒体上，或与亲戚朋友的交谈中得知，内蒙古草原蒙古牧民正在被生态移民逐离家园，被推向即将毁灭的边缘时，他们不仅不会羡慕这所谓的繁华和富裕，反而更会恐惧和戒备这汪洋大海似的同化大潮。

蒙古现代工业欠发达，但并不等于人民生活水平差，生活水平高低主要还看百姓的衣食住行。乌兰巴托的大街上，奔驰、宝马等名牌轿车不比内蒙古少，而且卖价要比中国便宜，中国人不是曾经从蒙古走私过高档汽车吗。蒙古人在服饰着装的国际超前上要远远早于中国。数千年来，做为游牧民族的蒙古人，一直都是以牛羊肉、奶食品为日常食物，发达国家现在的最好营养食品也不就是如此吗，中国人也不就是近几年才开始喝上牛奶吗。比起农耕民族，蒙古人自古以来就是富裕民族。看内蒙古就知道，何曾有过蒙古人进入内地农区谋生计的，反过来再看看如今草原上，那不计其数的内地氓流，不都是为逃避贫困而来草原谋生计的吗。像某些世界穷国骨瘦如柴的人，在蒙古又何曾有过。蒙古人世世代代以高营养的肉奶奠定的强壮彪悍的体魄，如果一对一的较量，恐怕世界上很难有那个民族能抵挡的过。2008北京奥运会上，蒙古获得2金2银的奖牌，如果以人口比例计算，蒙古应该是超越中国、美国和俄罗斯等大国的，世界真正的体育强国。
如今民主的蒙古国，人民都生活在非常宽松自由的社会政治环境中，新闻自由、言论自由，百姓畅所欲言，从地方领导人到国家总统的选举都是自由投票。在首都乌兰巴托，世界各地电视台随意观看。而在中国，连香港特区的凤凰卫视都禁止收看，更何况外国的了。蒙古每天都全程转播内蒙古卫视的蒙古语频道，而内蒙古却根本不能收视蒙古的电视频道。对比之下，别说所谓“回归”根本没有道理，即便是有“道理”，蒙古人也不会“回归”到中国来的，更不会为追求所谓富裕而出卖主权。

蒙古是独立的主权国家，中国人应该承认这个现实；满清王朝是对蒙古和中国的占领统治，对这段历史也应该予以证实!所以南蒙古是蒙古国领土不可分割的一部分！！！

“蒙古族人的忍耐到了極限”，示威只是開端

2012-01-13T11:29:00.000-08:00

《明鏡月刊》記者黃舒心／中國政府的邏輯很簡單，由於他們沒有信心能解決問題，也沒有信心面對自己的問題，因此需要找個責備的對象。

蒙古族牧民被撞死的事件，引爆內蒙古30年來最大規模的示威抗議潮，比起藏人和維吾爾人，一向少有上街運動的蒙古族人團結起來發聲，令中國政府緊張，也讓流亡蒙人訝異。民族心理學教授提醒，金錢援助只是幫助一個民族的方式之一，瞭解、尊重一個民族，或許比金錢更有效。而蒙古人權組織負責人則明白指出，蒙人為中國的發展貢獻良多，但本身的牧場卻遭破壞、文化逐漸喪失，此次示威只是個起步，未來還會繼續通過非暴力的方式爭取權益。

　　牧民被撞積累情緒爆發
　　內蒙古礦藏豐富，早在1980年代中期，許多地方就開始大規模開礦，但濫採、草原生態遭破壞、粉塵污染及噪音等問題也十分嚴重，引來牧民的不滿，牧民與工人的衝突不時發生。這次大規模示威的導火索是一場被認爲是蓄意的車禍：5月中，兩位牧民因為抗議採礦，在試圖阻攔運煤貨車開進草原時被撞身亡，司機撞人後逃逸，內蒙古人累積多時的憤怒情緒爆發，許多地方出現示威活動，多所學校的學生也加入聲援行列，走上街頭。

　　當局隨即派出鎮暴警察，將公園與其他公共場所圍攔起來，嚇阻參加集會的群眾，禁止學生走出校園，切斷網絡、無線信號裝置。外交部發言人姜瑜則在例行記者會上指出：“對於境外有人利用此事煽風點火，製造事端，我們認為都是別有用心。”《聯合早報》報導，一般相信，中國官方認定的境外勢力是總部設在美國紐約的“南蒙古人權信息中心”（Southern Mongolian Human Rights Information Center，SMHRIC）。

　　根據“南蒙古人權信息中心”的網站，該中心的宗旨為傳播人權訊息、促進蒙古族權益、鼓勵內蒙的人權與民主草根運動和教育、促使國際瞭解內蒙古的各項問題，最終於內蒙建立民主政治體制。

　　對於境外勢力煽動示威的說法，“南蒙古人權信息中心”創辦人暨主任托格霍克（Enghebatu Togochog）在接受《明鏡月刊》採訪時表示，中國政府只是希望找個名目給他們安上，“我們確實支持內蒙古的示威，但這是在事情發生後才給予支持，我們沒有在事前組織行動。”托格霍克笑稱，中國政府的邏輯很簡單，由於他們沒有信心能解決問題，也沒有信心面對自己的問題，因此需要找個責備的對象，“南蒙古人權信息中心”就是替罪羊。“這不是新聞了，我們做的就是忽視這樣的指控。”

“南蒙古人權信息中心”創辦人暨主任托格霍克

出生於內蒙古，在當地成長、受教育的托格霍克，1998年前往美國，2001年創立“南蒙古人權信息中心”。他坦承，這次內蒙的示威，連他們都感到訝異。“中國政府沒料到會出現這樣的場面，他們很緊張，擔心示威會擴大到全國各地，他們也很訝異，其實流亡的蒙古人社群也很訝異。”托格霍克說，雖然他們認為有一天總會出現示威行動，但“我們根本沒料到是現在，而且會這麼快變得如此大規模、影響到整個內蒙古，我們也受到鼓舞，感到振奮。”

托格霍克讚揚示威者表達不滿的方式，完全非暴力，完全以精神力量（soul force）爭取權益。“我們不知道示威是誰發起的，我們更覺得是人民自發的，沒有某個領袖或組織，就好像世界其他地區的革命，例如突尼斯和埃及，都是人民的革命，而不是特定的某個宗教領袖或組織的革命，或許這是蒙古人與藏族和維吾爾族不同的地方。”

　　“蒙古族人的忍耐到了極限”
　　提到藏族與維吾爾族時，自然聯想到的領袖人物為達賴喇嘛與熱比婭，相較之下，蒙古族確實沒有一位代表人物，且與藏族和維吾爾族不同，蒙古人較少發起街頭運動，使得這次的示威顯得特殊。事實上，在內蒙古地区2400萬人口中，蒙古族人口佔不到20％。

　　托格霍克對《明鏡月刊》指出，雖然蒙人、藏人和維吾爾人在歷史、文化等許多方面很不一樣，但整體來說，中國政府都沒有出台良好的民族政策，解決蒙人、藏人和維吾爾人的民族問題，所以三個民族可說處在相同的情況下，承受同樣的痛苦。

　　不過托格霍克認為，蒙古人在一定程度上，情況比藏人和維吾爾人更差一些。“藏人在國際間受到的關注度很高，他們在其他國家有許多的支持者，以整個國際社會來看，藏人擁有相對多的流亡社群。維吾爾族的國際關注度沒有藏族高，但仍勝過蒙古族，他們同樣有國外的支持。蒙古族的流亡社群相對來說小得多，而藏族、維吾爾族的流亡社群比蒙古族的更具經驗、更年長。”

　　托格霍克對《明鏡月刊》解釋，三個民族的抗議原因也有不同之處。對藏族和維吾爾族而言，最主要的是宗教問題，特別是維吾爾族的憤怒，部分反映在針對中國政府的言論上。中國當局將維吾爾族與阿拉伯世界、穆斯林國家、恐怖主義連結起來，使得該民族再也無法默不作聲。

　　蒙古人此次的示威，主要訴求為嚴懲輾死牧民的肇事者、保護蒙古族人的權益、牧場和文化。原本擁有放牧文化與獨特傳統的蒙古族，被大量漢人與其他族裔移民“稀釋”後，民族文化與認同正逐漸淡化。蒙古族作家巴雅古特便指出，蒙古人賴以維生的牧場不斷遭破壞，自家門口不是挖煤坑就是蓄油池，“一開始，牛羊經常掉油池而死，但沒人負責；現在是車輪敢從人頭上輾過，且有人縱容。”“草原的富饒，今天不再為蒙古人帶來幸運，帶來的反而是不幸。”現在，樂觀、文靜、包容的蒙古人生氣了。

　　“蒙古人總是安靜做事，不說太多話，但他們也會默默地衡量、評斷每一件事，一旦時機對了，會站出來作戰。”托格霍克對《明鏡月刊》說，蒙古人示威的另一個重要的原因是：他們走投無路了。“蒙古族是一個非常能‘忍’的民族，但他們的容忍度已經到了極限。”托格霍克認為，這次的示威只是一個變革的開端，但仍是非常好的跡象：人民能夠逐步要求更多，最終獲得想要的自由。

　　中國政府胡蘿蔔加大棒
　　為了平息眾怒，政府除了對內蒙古嚴加管制外，也宣佈多項優惠政策，包括巨額的金援發展計劃、學生資助計劃。中共內蒙古自治區書記胡春華強調，兩起案中撞死牧民的司機都已被捕，將“依照法律程序，從重從快予以懲處”。

　　托格霍克對《明鏡月刊》表示，政府處理示威的第一步，通常都是極力將事件影響力最小化，當事態平息後，便開始懲處所逮捕的示威者，殺雞儆猴，接著持續保持高度警覺，必免再次發生示威。但這次的示威出現非常“有趣”也非常鼓舞人心的進展，那就是政府在示威仍持續的當中，便公告新的政策。

　　其中最重要的政策，要屬採礦相關條例。內蒙古擁有豐富的礦產資源，2009年時，內蒙古超過山西成為中國最大的煤炭生產地，在過去幾年裡，採礦業，尤其是採煤業，有了明顯的成長，2010年時，全中國就有24％的煤炭來自內蒙古，2011年的煤炭產量預計超過8億噸。該地區還有將近全國總儲藏量90％的稀土礦藏。但內蒙古的礦藏區大多為少數民族聚居區，採礦帶來的生態環境破壞，一直是附近居民抱怨的問題之一。

　　內蒙古示威爆發後，自治區政府祭出“保證煤炭工業健康、有序、和諧和綠色發展”的政策，要求迅速對損害群眾利益、破壞生態環境、擾亂礦業發展等違法行為進行排查，立即停建、停產、整改存在安全隱患的煤礦，內蒙政府也將研究制定礦山開發與草原生態保護長效機制，自治區煤炭工業局被要求與自治區煤礦安全監察局一同確保煤礦的生產安全。

　　“在藏區發生的示威，通常都在示威平息後，政府才會推出新的政策，但這次，內蒙古的示威可說在沒有完全平息前就取得一點成績。”托格霍克對《明鏡月刊》分析，這次內蒙示威的目標非常明確，所要求的都是在中國政府合法框架下允許的權益，甚至沒有提到人權、任何政治權力，或是獨立、民族自決的字眼。“蒙古人向世界證明了，即使中國政府很強大，仍然有方式增加人們的自信與影響力，向政府爭取權益。”

　　而採礦政策寓含的意義，托格霍克認為可從兩個方面來說明。首先，採礦等於在剝奪蒙古族的自然資源，“沒有人會歡迎採礦者進入他們的土地，開採礦井已經破壞一次土地了，他們把煤炭運到北京等城市後，又破壞了一次土地，這些是蒙古人的牧地，蒙古人必須放棄這塊地，遷移到其他地方。”其次，採礦觸及了更深層的文化層面問題。“他們強制改變蒙古族的傳統生活方式，連帶讓蒙古族的民族認同、文化等元素也面臨危機，在中國高速發展下，蒙古人必需付出這樣的代價，卻得不到回饋，這是最核心的問題。”

　　因此，托格霍克認為，牧民被撞死的事件反映出的根本問題是中國的民族政策，不論是文化同化、經濟刺激、生態破壞、人口遷移等等，都是中國政府需考慮的問題。

　　蒙古族民衆對於如何解決民族問題，有著不同的意見，其中也有要求獨立者。在紐約成立的“蒙古人民黨”就是一個要求內蒙古獨立的政黨。托格霍克對《明鏡月刊》解釋，即使有部分人希望內蒙古獨立，但由於很難進行一個全面性的調查，因此他們無從得知大多數蒙古族人的想法。

　　“就我所知，所有的蒙古人都希望從中國政府的控制中獲得自由（free from the Chinese government's control），我不知道獨立、自治，或是其他形式的體制，哪一種對蒙古人來說更恰當，但有一點很清楚，蒙古人不希望生活在中國政府的高壓下，他們想要更自由的生活。”托格霍克認為，蒙古人有權利決定自己的未來該如何走，但目前最直接的問題，不是獨立或自治，而是最基本的自由沒有獲得滿足。“這包括言論自由，有了基本自由後，才能進一步讓蒙古人決定自己的未來。”

　　處理民族問題，尊重比金錢更有效
　　中國政府對少數民族地區，包括內蒙古的建設，投入大量資金，可謂有目共睹。2011年開始的“十二五規劃”，定下了內蒙古自治區的經濟發展方式方向，將規劃建設40個營業收入超百億元的產業園區、推動產業轉型升級。不過，在物質生活的提升外，對少數民族心理層面的關注，或許更是需要考慮的問題。

　　研究民族心理學的美國俄亥俄州托利多大學（University of Toledo）文理學院院長黎岳庭在接受《明鏡月刊》採訪時表示，在政府大力發展內蒙古建設的情況下，內蒙古人仍站出來示威，表明經濟建設和投資只是一方面。“人是有尊嚴的社會和心理動物。對人的尊敬和了解再加上實際幫助才會非常有效。”

　　黎岳庭也提醒，在處理內蒙古議題時，也需注意其他國家的利益問題。“內外蒙古在語言文化和地理位置是相同的。但是外國，諸如，俄羅斯、日本、美國等國，在外蒙有其直接利益。”因此，需注意外部勢力惟恐中國民族關係不亂。

　　在境內，中國政府與領導者應該有一套民族和諧和融合戰略計劃或百年大計，處理民族挑戰，這樣的計劃應該是長期的、人道的，包括經濟上和民族心理上的幫助、合作和大中華民族的認同感，如果沒有這種戰略計劃或百年大計，以後還會面臨更嚴重的民族挑戰。
　　身為中國少數民族之一黎族的黎岳庭建議，必須要有受漢族和非漢族的少數民族所接受和尊敬的第三種力量，即海內外專家和民族心理學學者，參與制訂和實施這一長遠大計。

　　“一個國家和民族的經濟成功非常重要，但是社會和諧、社會公平、民族融合、民眾關係的滿意度也同樣重要，甚至可能更為重要。”黎岳庭對《明鏡月刊》說。（《明鏡月刊》第17期）

http://www.mingjingnews.com/2012/01/blog-post_8731.html

蒙维藏汉协谈会主席席海明总结2011年政治活动

2012-01-13T11:22:00.000-08:00

图片：蒙维藏汉协谈会发起人。左起：艾江，汤志敏、席海明及洛桑。（记者天溢拍摄）

二零一一年流亡欧洲的各民族民众的维权抗议活动，成了欧洲异议人士活动的一个最重要的部分，并且为此成立了蒙维藏汉协谈会。在中国传统的送旧迎新的春节即将到来之际，蒙维藏汉协谈会主席席海明先生总结了过去一年的活动。

中国人的传统节日春节即将来临。春节对中国人来说意味着送旧迎新。在过去的一年，欧洲的蒙维藏汉协谈会是新成立的一个组织，该组织成立后在旅居欧洲的中国各族侨民中参加并且举办了很多活动。这些活动使得中国各族民众在中国的状况更加引起欧洲社会的关注。为此，记者在距离龙年春节正好十天的时候，采访了协谈会主席，流亡欧洲的蒙古族异议人士席海明先生。

关于蒙维藏汉协谈会，他介绍说，“我们从去年年初就开始酝酿，搞一个各民族之间合作的组织。三月份、四月份我们就在荷兰和比利时多次见面，达成共识，成立一个蒙维藏汉协谈会，加强、沟通各民族之间的理解。”

关于各族民众在欧洲举行的活动，席海明先生概括介绍说，“三月十号，西藏人在瑞士伯尔尼举行了一个大规模的抗议集会，纪念西藏民众一九五九年抗暴起义五十二周年。我代表蒙古族发表了讲演。八月份在法兰克福我们组织也积极参与了达赖喇嘛参加的汉藏对话。这个活动也非常成功。达赖喇嘛做了很重要的对自己观点的补充讲话。大家也进行了积极的回应、提问和讨论。”

关于蒙古族和维吾尔族民族问题的活动，他介绍说，“内蒙的五月份事件之后，我们在全球组织抗议。在美国的纽约、华盛顿，日本的东京，瑞典的斯德哥尔摩都有活动。我们是在欧洲中部的阿姆斯特丹的市中心广场上举行的活动。七月五号是新疆的七五事件一周年，维吾尔人在布鲁塞尔组织抗议，我们这个组织也积极参加了这个活动，我特别从德国赶去。第二天七月六号是尊者达赖喇嘛的生日，我们又在布鲁塞尔参加了汉藏协会主持的达赖喇嘛的生日晚会。”

席海明先生还特别强调了他们在文化问题上的努力。“五月份在荷兰，我们组织的维吾尔人发布了一个维荷字典发布会。我也从德国赶去参加，并且发表了讲话。因为我们都感到，作为蒙古人也好，维吾尔族人也好，西藏人也好，保持自己民族的文化，不被同化，也是我们维护自己生存的一个重要方面。在这期间我们还拜会了荷兰国会，跟荷兰议会的议员见面交流了看法。”

由于对欧洲社会来说，与西藏问题和维吾尔族问题相比，内蒙古问题始终对欧洲人来说是比较陌生的问题，为此，该协会特别在十一月份参与组织了关于内蒙古问题的大型国际研讨会。对此，席海明先生说，“十一月份我们在科隆附近的利沃库森举行了关于蒙汉民族民主问题研讨会，一共开了两天。在策划过程中共产党政府也进行了捣乱，他们千方百计试图阻止内蒙古问题国际化，把蒙古问题拿到桌面上来讨论。因为这是第一次关于内蒙问题的国际研讨会。”

以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/m-01132012095558.html

蒙古政府吊销73家矿业公司许可证

2012-01-13T11:19:00.000-08:00

蒙古国家专项检验局（State Specialized Inspection Agency）近期对全国11个省的金矿生产企业安全生产法的执行情况进行了检查。接受调查的132家企业拥有特殊矿业开采许可证，这些企业中多家企业存在非法开采问题。
根据调查结果，这些企业既没有矿业开采方案，也没有签订正常的用水合同，采掘活动中还存在严重的污染环境问题。存在问题的企业不仅没有制定正常的矿业开采计划，也没有订立取水合同，甚至对矿业区的环境污染警示置若罔闻。

国家专项检验据以违反矿产法为由吊销了其中73家企业的营业执照，并处以总额4310万图格里克（本网注：约合21.6万元人民币，200图格里克约合1元人民币）的罚款，其中的718.6克金被政府没收。这些公司包括恩赫忽兰贸易公司、乌乌格迪辛格公司、阿云布特公司、阿古尔万赛汗公司、格兰德马戈特公司、新大地矿业公司、尤乌斯公司、伊斯特木公司、阿纳乌尔奇公司、乌央嘉伊杜公司、额尔登浩特楞公司、科勒尔哈布公司、布扬特多夫公司、阿尔泰雍杜公司、兰辛桑噶安奥夫公司、汗索扬奇公司和阿尔泰金矿公司等（Enkh Khulan Trade, Uvug deedsiin ger, Ariun Burd, Ar Gurvan Saikhan, Grand Magnat, New Grand Mine, Juus,Istem,Aynaa Ulzii, Uyanga Ireedui, Erdenesiin khotkhon, Knelhab, Buyant dov, Altan yondoi, Lansiin tsagaan ovoo, Khaan soyolj and Altai Gold）。

国家专项检验据官员说，他们还拆除了这些公司的非法采矿设备。在这些众多的公司中，哈尔塔万噶泰公司和JCRR公司（The Khar tarvagatai and JCRR）的第11809A号和10632A号专项开采许可证被吊销，并处以两家公司561.6万图格里克的罚款。

5500名蒙古人在日本，1300人是通过日本政府的资助来到日本的

2012-01-13T11:17:00.000-08:00

应日本参议院议长平田健康二（the Speaker of the House of Councilors K.Hirata）的邀请，蒙古国大呼拉尔（相当于议会）主席登贝尔勒于12月12日开始对日本进行正式访问。访日代表团由蒙日议会小组主席巴特包勒德、副主席冈胡扬格、国家大呼拉尔预算常务委员会主席哈扬亚乌、国家大呼拉尔委员阿尔泰、南戈壁省省长办公室秘书玛格纳苏伦、对外关系部副部长包勒尔、国家大呼拉尔对外关系与合作部部长纳兰图那拉格、国家大呼拉尔主席顾问朝尔巴亚尔（The Head of the Mongolia-Japan Parliamentarians’ Group Su.Batbold, the Deputy Head D.Gankhuyag, Chief of the Standing Committee on Budget D.Khayankhyarvaa, State Great Khural Member Z.Altai, the Secretary of Governor’s Office S.Magnaisuren, Vice-Minister of Foreign Affairs B.Bolor, T.Enkhtaivan, Chief of State Great Khural’s Foreign Relations and Co-operation Department U.Narantungalag, and Speakers Consultant B.Zolbayar）等人组成。
蒙古代表团于周日抵达东京，并随后展开了对日本访问，代表团还会见了在日的蒙侨和留学生代表。目前全日本有大约5500名蒙古人在日本学习和生活，其中有大约1300人是通过日本政府的资助来到日本的。

留日的蒙古留学生目前每月可以获得1000美元的奖学金，这些学生说，蒙古的专业教育延伸不得不在日本进行。在日的蒙古人协会报告说，有很多专家在像东芝和三菱这样的日本大公司工作，甚至还有一些蒙古人在日本成立的自己的公司并且开办的非常成功。

在平田健康二当选为议长之后，这是他第一次如此高规格的接待外宾。会谈中日方代表对在遭受海啸袭击的困难时期，蒙古国给予的帮助表示感谢。2012年同时也是蒙日建交40周年。
登贝尔勒的这次访问备受媒体关注，两国正在商讨如何建立战略水平的关系。两国议会和政府的关系也更加巩固，蒙方向日方表达了希望同日方在食品、农业、科技和基础建设方面建立合作关系的愿望。日方则表示，对塔旺陶勒盖煤田项目（简称TT项目）抱有兴趣。

登贝尔勒表示，蒙古依然支持日本成为联合国安理会常任理事国，日本则支持蒙古加入东南亚国家联盟（ASEAN ）和亚太经合组织（APEC）。登贝尔勒还邀请参议院议长平田健康二和众议院议长横路孝弘（House of Representatives Speaker T.Yokomichi）有机会访问蒙古。

蒙古举行独立100周年庆祝大会，总统查希亚·额勒贝格道尔吉发表重要讲话

2012-01-13T11:02:00.000-08:00

2011年12月28日，蒙古国家大呼拉尔（The State Great Khural，议会）隆重集会庆祝1911 年蒙古人民革命100周年。自2007年以来，蒙古蒙古每年都举行类似的革命庆祝活动。国家大呼拉尔成员（议员）、蒙古驻外国大使以及各国驻蒙古大使一同参加了本次庆祝活动，一些与会人员还就蒙古革命的意义和蒙古的未来发展发表了讲话。100年前，即1911年12月29日，蒙古国在博格汗（Bogd Khaan，即蒙古第八世哲布尊丹巴）的领导下宣布摆脱满蒙联合王朝的统治而宣布独立，满清王朝统治蒙古长达200年。

今年的集会上，蒙古总统查希亚·额勒贝格道尔吉发表的讲话长达2小时，演说中他不时提到这次革命的历史意义。他说：“在所有人当中，我是第一个向国家大呼拉尔提出来用法律的形式来把12月29日作为法定假日，因为这对蒙古来说是一个重要的大事件。蒙古为独立而战，我不能轻易的忘记满清的统治。

蒙古总统查希亚·额勒贝格道尔吉还呼吁道：全世界蒙古人本来是一家人，蒙古国欢迎凡是有蒙古心和具有蒙古血统，持有蒙古语言文化的的蒙古人士来蒙古创业，安家蒙古国。蒙古国有丰富的自然资源和广袤的土地，国家拿出优惠政策和资金扶持来蒙古国定居的每一位蒙古人。蒙古国只有雄厚的人口基数，才能保全蒙古国不被外族占领和侵蚀。

从遥远的过去回到不久的现在，这位总统就7月1日的骚乱事件（指2008年7月由民主党领导的抗议人民党的选举舞弊事件），在那一天，每个蒙古人的生命权受到严重的践踏，蒙古警察随意开枪，滥杀无辜，使得五位蒙古人失去了生命。对此，我作为蒙古总统真诚的向全体蒙古人道歉。他说：“我想道歉，因为在那一天我没能给人们提供保护人权的机会。”

蒙古飞速发展的经济给他的讲话增添了色彩，他说，“在增长，经济在发展，但是这些成果没有到达老百姓手中。大型企业的工作由政府或者外国公司主导，现在是时候给国内经济实体和组织提供发展机会的时候了。无论是大型项目还是小型项目。”

除了额勒贝格道尔吉总统，国家大呼拉尔主席（议会议长）达木丁·登贝尔勒也发表了讲话，他说：“独立不是简单得来的。我们的先辈和英雄们为实现独立而奋斗，并始终把他们的理想、信念和热血奉献给这场奋斗。”

苏赫巴托尔·巴特包勒德总理也发表了讲话，他说，“蒙古的头5个部级机构是在100年前成立的，蒙古政府没有中断这种运作方式，1921年的革命延续了1911年革命的精神。1911年的革命是个开端，它是革命的基础。蒙古已经走过了100年，现在全世界都承认蒙古的独立地位。经济发展正在加速，这是个巨大的变化。10年前，人均GDP是300美元，现在已经达到了3000美元。蒙古政府正计划在2016年实现人均GDP达到10000美元的目标，并在未来20年内把蒙古带入高度发达国家的行列。”

800年前珍贵文物在被发现在蒙古

2012-01-13T10:49:00.000-08:00

蒙古国教育、文化与科学部（The Ministry of Education, Culture and Science）近日购买了52枚印有古代草原大汗名字和图案的邮硬币，还收购了中国大元王朝时代发行的首批交子（banknote，本网注：指纸质钞票）。这批珍贵文物是古钱币的收藏家、考古学家和科学家尼亚玛（B.Nyamaa）从国际拍卖行市场上购得的。元朝发行的交子在国际上非常稀有，蒙古国境内目前没有留下元朝发行的交子。这次购买历史文物活动是政府和教育、文化和科学部之间的首次合作。

蒙古（本网注：应为蒙元王朝）被认为是世界上首个发行纸币的国家。元朝的交子是根据忽必烈汗（Khubilai Khan）的命令于1287年发行的。当时由于存在经济危机，忽必烈汗下令发行与硬币相等价的交子用以遏制通货膨胀。交子上印有蒙古文和汉文，并加盖大汗头像的印章。研究者认为，这些交子价值在国际拍卖市场上的价格会高达20万美元以上。古钱币的收藏家尼亚玛把这52枚硬币同时捐给了蒙古政府。这些古钱币上都刻有诸如窝阔台汗、贵由汗、蒙哥汗和阿里不哥汗（Ugudei, Guyeg, Munkh, Arigbukh）等24位蒙古大汗的头像和名字，据信这些钱币在世界上都是极为珍贵的。

教育、文化与科学部长奥特冈巴亚尔（Yo.Otgonbayar）正在发起一场重新审视蒙古历史遗产的运动，在由国家历史博物馆主办的成吉思汗文化展期间，元朝的交子得以展出。一些人对此表示惊奇，“为什么蒙古没有如此重要的遗产？”教育、文化与科学部文化政策司司长纳兰尊（B. Naranzun）说。古钱币收藏家、考古学家和科学家尼亚玛说，“这是我的珍贵收藏之一，如果国家想要保护我的这些珍贵文物，我会同政府商量这些文物的价格。”蒙古教育、文化与科学部同意以2.3亿图格里克的价格收购这52枚古钱币。蒙古首次发行交子这一事件也同时值得纪念。（乌兰巴托邮报）

中国政府野蛮地处死了德国博士，达斡尔蒙古人沃维瀚

2012-01-13T10:32:00.001-08:00

沃维瀚也称伍维瀚，达斡尔蒙古人，1949年出生，祖父是兴安北省省长凌升，因蒙古情结，以通敌蒙古国的罪名被日本处死。沃维汉（1948年－2008年11月28日），出生于黑龙江省齐齐哈尔市，生前是持有奥地利永久居民身份，中国籍生化学者。沃维汉因为被指控1989年到2003年间将中国大陆军事情报提供给台湾，于2005年被捕，后于2008年11月28日以间谍罪被执行死刑。

1977年－1981年：哈尔滨大学医学系学士学位
1981年－1987年：中国科学院生物物理所硕士研究生助理研究员
1987年－1991年：德国慕尼黑技术大学生物物理系博士生
1991年－1994年：德国慕尼黑技术大学生物物理系研究员
1994年－2002年：北京沃华生物技术股份有限公司首席科学家
1998年－被捕前：北京北医科泰药物载体技术有限公司董事长

2008年11月，据说沃维汉与他的亲戚郭万钧出卖朝廷军事情报（包括“二炮”的看家宝贝：可以覆盖美国的东风31洲际弹道导弹），“几乎毁了中国绝密导弹部队”，俱在北京被处死。沃维汉1948年出生在齐齐哈尔市，原籍黑龙江省讷河市龙河乡满乃屯的达斡尔部布特哈八旗子弟，满洲正白旗，沃维汉的祖父沃尔丁·凌升，曾任呼伦贝尔地区索伦右翼代理总管，918事变后，凌升出任满洲国“东北行政委员会”委员、兴安北省省长，是1932年3月初赴旅顺向溥仪“劝进”的“请愿代表”之一。导弹技术专家郭万钧，1942年生于哈尔滨，南开大学高材生，祖先郭布罗·阿尔景，满洲达斡尔部，是咸丰年间的副都统，封武显将军、建威将军。

沃维汉1981年毕业于哈尔滨医科大学。1990年至1997年在奥地利学习生活，他的前妻与两个女儿都在此期间获得奥地利国籍，因为准备归国创业，沃维汉仅持有奥地利永久居民身份，仍属中国公民。他利用天然生物膜脂和蛋白相互作用的理论，发明了脂质体嵌入（或称生物膜嵌入）技术，他研究开发的新药“人降钙素基因相关肽脂质体（血捷活素）”被列入863计划。1993年他在北京通州与他人合伙成立了一家生物技术公司，还获得了北京市政府500万元的借款。

沃维汉间谍案的两项所谓罪状包括与中国大陆导弹专家，达斡尔蒙古人郭氏家族的郭万钧一起向“三民主义统一中国”为宗旨的中国国民党外围组织“三民主义统一中国大同盟”提供中国导弹部署的秘密，并收受约1220万元台币报酬。也有传闻说，定罪的理由还包括了讨论中国高层领导人的健康情况，并发表于国外科学杂志上，中国高层领导人的健康通常被看成是国家机密。中国法院认定，郭万钧先后向沃维汉提供了涉及战略导弹等7项绝密情报。2007年5月24日，北京市第二中级人民法院对沃维汉间谍案进行宣判，沃维汉被判处死刑。郭万钧也判处死刑，因涉及国家秘密，两案未公开审理。

虽然欧盟多次请求中国政府不要处决沃维汉，但最终沃维汉还是被法庭判处死刑，并于2008年11月28日遭到处决。此举引起了欧盟（主要为奥地利）和中国政府之间的外交纠纷。欧盟认为中国政府公开侮辱了欧盟，并且严重侵犯了人权，批评审判不符合国际惯例和正常的司法程序。

中国政府认为欧盟干涉中国司法内政，对欧盟表示强烈不满和坚决反对。认为欧盟的做法“粗暴干涉了中国司法，损害了双方人权对话健康发展的基础”。

此外美国国务卿赖斯也曾要求中国放人，但是遭到中国拒绝，并被指干涉中国内政。而台湾有关方面目前对此案皆不表任何意见。

2005年，沃维汉与郭万钧在北京遭逮捕，被控在1989年到2003年间将中国军事情报提供给台湾。2007年5月，在不对外公开的审判中，沃维汉与郭万钧被判死刑。国际特赦组织认为这是一场不公平的审判，其家人则说他被审讯和关押的时候，没有律师在场。而两人也坚持自己无罪，没有为台湾作间谍，当初承认间谍罪是迫于压力。

1987年，沃维汉被公派前往德国慕尼黑留学。1991年获博士学位。学习期满，沃维汉并没有回国，也没有继续从事医学科研工作，而是滞留不归，去奥地利经商，并把妻子与两个女儿都带到了奥地利。后来，夫妻离婚，沃维汉的前妻与女儿加入奥地利国籍，并定居在那里。从上世纪90年代初开始，沃维汉经常往返于大陆与奥地利等欧洲国家之间经商，其出入境均持中国护照。

中共法庭说：与所谓台湾间谍机构接触是在德国学习期间，沃维汉经济上并不宽裕。中国方面认定沃维汉经民运人士费良勇介绍，1989年10月，沃维汉在德国被台湾间谍机构策反，成为台湾军情局的间谍，该组织给他规定了“杨东”的化名和每月1000美元的薪水。沃维汉还领取了相关的笔记本电脑、数码相机、扫描仪等间谍设备。他开始在大陆积极发展间谍网络成员，搜集大陆政治、经济、军事等情报。与此同时，台湾军情局为了彻底控制住沃，投资30万美元，为其当时的妻子陈淑坤在奥地利开设餐馆。

中国方面说：自上世纪90年代初至本世纪初，沃维汉受台湾间谍组织派遣，多次进出大陆，进行情报搜集，并偶有得手，包括获得解放军某夜间作战装备，把准备发展的成员情况向台湾间谍组织作汇报等。为活动方便，沃维汉在北京注册成立了一家药物载体公司，他自己是公司首席科学家，西方媒体称他为医学研究人员、科学家。

达斡尔蒙古人郭万钧,男,1942年出生,毕业于南开大学物理系,后来成为一名导弹技术专家,参与了某型号战略导弹的设计。郭万钧与沃维汉的认识,是因为彼此是亲戚的亲戚。90年代初,在一个远房亲戚的婚礼上,沃维汉正巧回国也来祝贺,两人就这样知道是亲戚了。

上世纪90年代中后期至本世纪初,郭万钧向沃提供了大量有关战略导弹的情报。为了让沃维汉能够理解导弹专业知识,郭万钧还给他进行了导弹专业知识的科普。沃一边听一边记,笔记做得非常详细。这些笔记已被携带出境,在欧洲某国转交给台军情局。正是因为这些情报,台军情局一副局长还专门在欧洲某国接见沃维汉,并告诉沃,他的情报美国非常重视。为此军情局先后给沃40多万美元的奖励。

台湾方面为了处理此情报信息,针对郭万钧提供的情报,专门成立了分析小组。他们明确告诉沃维汉,这些情报主要是提供给美国的。每次接收情报并经过一番研究后,分析小组都根据美国方面提出的需求专门拟定问题清单,沃维汉就带着这些问题再回到大陆当面来问郭万钧。

经法院审理认定,郭万钧先后向沃维汉提供了涉及战略导弹等7项绝密情报都是中方看家的头等机密,为此,沃维汉先后转交了间谍情报组织提供给郭万钧的数万美元和1块手表。

中国家安全机关特工人员无孔不入，凡是有出入境的人员，他们都要在暗地里秘密审查。特务警惕的眼睛及时盯住了他们的活动,在进行了一段时间深入缜密的暗查,于2005年年初将沃维汉、郭万钧抓捕。法院审理认定,沃维汉、郭万钧所获情报的泄露,对国家安全与国防建设造成了特别巨大的危害,后果特别严重。

在案件审理期间,沃维汉曾旧病复发,住院期间还一度取保候审好几个月,在北京的住处休养。经过一段时间的审理,北京二院对沃维汉宣判,判处沃维汉死刑。郭万钧也被判处死刑。

沃维汉的女儿因为是奥地利公民,事先曾呼吁奥地利出面向中国施压,不要判处沃死刑。为此奥地利驻华使馆还专门给中国发了外交照会。

沃维汉的另一个女儿嫁给了一名美国男子,美国男子也希望美国政府对自己岳父的案件进行干预。美国政府对中国践踏人权状况进行了谴责。奥地利日前发表声明,对沃维汉被执行死刑表示强烈不满。美国国务卿赖斯对沃案表示了严重的关切。

沃维汉在德国的华人朋友回忆往事
中国处死了科学家沃维汉，罪名是给台湾当间谍。沃维汉的德国华人朋友感到震惊。有台湾学者认为，北京这么做，是因为两岸关系还处在敌对阶段。

上周末，中国处死了德国博士、生化学家沃维汉，罪名是给台湾当间谍。星期四的环球时报发表详细报导说：沃维汉80年代到德国留学，经济上不宽裕，政治上又与“海外民运人士”搅在一起，被台湾间谍机构策反，成为台湾军情局间谍。

*沃维汉当年也曾参加民运*
“89”北京民主运动期间也在德国留学的费良勇，现在是中国民主阵线主席。他当时同沃维汉都在慕尼黑技术大学学习，因为“六四”事件，他和沃维汉都参加了德国华人的抗议示威和其他活动。费良勇星期四凌晨接到记者的电话，听说沃维汉因间谍罪被处死而十分震惊。

他说：“89年我认识了沃维汉。当时，‘89’民运在北京受到官方镇压。我们在德国的留学生看到这种情况，受到感染，参加讨论。那个时候，沃维汉也来参与这个事情。”费良勇回忆说，当时，沃维汉也出来竞选学生代表，但没有选上。

*费良勇：沃维汉出身贫寒*
环球时报说，沃维汉48年出生在黑龙江省齐齐哈尔，81年毕业于哈尔滨大学医学系，87年到德国留学。沃维汉在德国的朋友费良勇说，沃维汉家境贫寒。

费良勇说：“他家庭出身贫苦。他跟我说过，他八岁时就开始自己做饭。八岁的孩子还很小。父亲去世很早，母亲要上班。他给我讲过，我印象很深。”

费良勇回忆说，沃维汉夫妇在慕尼黑时，有两个女儿，后来他们搬到了奥地利。费良勇说，沃维汉有个亲戚在中国某工业集团。他通过这个关系做过一些生意。

环球时报是人民日报的附属报纸，是中国国内为数不多的刊登海外民运负面消息的报纸之一。这个报纸星期四报导说，沃维汉认识了大陆导弹技术专家郭万钧，把郭给他的口头“科普”资料，详细作了笔记，提供给台湾军情局。台湾军情局一个副局长对沃维汉说，他的情报美国非常重视。

说到台湾情报机构策反大留学生，费良勇说，德国当时大陆留学生并不多，台湾留学生不少。许多民主示威抗议活动，其中有许多台湾和香港华侨。他的看法是，他不认为台湾军情局在德国有那么大的能力和活动。

*陈锡藩：两岸并未解除敌对关系*
台湾国民党智囊机构国家政策研究基金会国家安全组召集人陈锡藩是资深外交官。他对美国之音说，两岸关系虽然和缓，但不等于已经消除了敌对关系。

陈锡藩说：“两岸现在的确关系和缓。但是，就中共来讲，现在敌对状态并没有结束。是中华民国这边，是李登辉先生，他已经终止了敌对状态。但中共那边，一直没有，现在就他们而言，检察机关、法院，甚至政府部门，还认为现在还处于敌对状态。什么时候解除敌对状态？大概要等到和平协议签订之后了。”

*陆以正：胡锦涛处理沃案安抚强硬派*
台湾国家政策研究基金会顾问陆以正，也是台湾资深外交官。他说，两岸关系特殊：“两岸，不是两个国家，但也不是一个国家。大家都在那里搞情报，这也是难以避免的事情。”

陆以正当外交官时曾经历了美国同北京建交同台湾断交、台湾退出联合国、南非同北京建交同台湾绝交等大事。他认为，胡锦涛这么处理沃维汉案件，也是想安抚强硬派。“要摆平各方的关系，搞平衡非常不容易。”

美欧谴责中国以间谍罪处死沃维汉
美国和欧盟谴责中国以为台湾从事间谍活动的罪名处决科学家和商人沃维汉。美国驻北京大使馆发言人说，美国政府对沃维汉星期五被处决深感不安和失望。欧盟也对中国提出谴责。中国在欧中官员正在北京举行人权对话的时候处决了沃维汉。欧盟在声明中称处决沃维汉严重破坏了欧中之间的互信。中国事先没有宣布处决日期。

首先向外界披露沃维汉被处决消息的是他的女儿陈然。陈然是奥地利公民。她说，奥地利大使馆官员星期五通知她死刑已经执行的消息时，她十分震惊。陈然说，中国官员允许他们星期四和父亲见面。当时他父亲还不知道即将被处决，因此他们并没有诀别。

美欧谴责中国处决沃维汉
美国和欧盟谴责中国以为台湾从事间谍活动的罪名处决科学家和商人沃维汉。美国驻北京大使馆发言人说，美国政府对沃维汉星期五被处决深感不安和失望。星期五的处决日期事先没有宣布。

欧盟也谴责中国处决沃维汉。欧盟和中国官员目前正在北京举行人权对话。

首先披露沃维汉被处决消息的是他的女儿陈然。陈然是奥地利公民。陈然说，在奥地利大使馆官员星期五通知她死刑已经执行的消息时，她十分震惊。陈然说，中国官员允许他们星期四和父亲见面。当时他父亲还不知道即将被处决，因此他们并没有诀别。她说，他父亲看到家人时很吃惊。这是沃维汉2005年被关押以来首次跟家人见面。

中国以间谍罪处决科学家商人
中国当局处决了科学家、商人沃维汉，罪名是为台湾从事间谍活动。沃维汉的家人说，他是今天(星期五)被处决的。59岁的沃维汉在北京经营一个医疗研究公司，于2005年被逮捕。2007年，沃维汉被判把中国的军事机密泄露给台湾，并被判处死刑。

法庭文件说，沃维汉把中国的导弹系统机密情报交给台湾，并泄露一名中国高层领导人的健康状况。沃维汉的女儿在国际间呼吁赦免沃维汉，并说沃维汉是屈打成招。美国、欧盟和国际人权组织屡次敦促中国当局不要处决沃维汉。

11月28号，中国以间谍罪枪决了商人和科研人员沃维汉。我们这次的《对比新闻》节目来对比一下这则新闻的中外报导。

*西方媒体：国际社会吁勿处死沃*
西方媒体对这件事的报导从沃维汉被处决之前就开始了。美联社11月26号报导说：“大赦国际亚太地区主任山姆.扎里非发表声明说：‘根据现有材料判断，沃维汉没有受到符合国际标准的公平审判。’”“美国驻华大使兰德和美国负责民主、人权和劳工事务的助理国务卿克莱默最近都向中国官员提出过沃维汉的案子，要求暂时不要执行死刑，以便进一步审议。”

《洛杉矶时报》11月26号报导说：“美国、法国、捷克和奥地利外交官都敦促中国政府重新考虑59岁的沃维汉的案子......。”

《纽约时报》11月27号的报导说：“今年6月，美国国务卿赖斯曾经向中国官员提出沃维汉案子的问题。”

《纽约时报》11月27号的报导说：“人权组织对话基金会的研究与项目经理罗森兹维格说，我们并不是要求放了沃维汉，我们只是认为他不至于被判死刑。”

*中国媒体援引外交部与环球时报*
11月27号，中国官方第一次公开提到沃维汉案。中国外交部发言人秦刚表示“审判的程序是公正的，被告人的各项诉讼权利得到充分保障”。“中国是法治国家，中国司法机关独立办案。在法律面前人人平等。”

中国媒介并没有像往常那样通过新华社和《人民日报》等主要媒体进行报导，而是主要通过《人民日报》下属的《环球时报》进行报导。其它媒体不是重复外交部发言人的话，就是转载《环球时报》的报导。

*西方媒体报奥地利反应*
11月28号，沃维汉被处死之后，德国之声报导说：“德新社报导：奥地利外长普拉斯尼克女士谴责对沃维汉执行死刑，称之为公开侮辱欧盟的行为。她在今天奥地利外交部发表的一份声明里说，她‘对中国司法部门铁石心肠、不人道的行为方式深感震惊’。她说，这是蔑视家庭成员、奥地利、欧盟和其他许多人的呼吁。

‘沃留下了他的妻子和两个女儿，她们拥有奥地利国籍。出于这个原因，奥地利联邦总统菲舍尔和议会主席普拉默尔在过去几个月里都和中国政府交涉此事。’普拉斯尼克指出，中国政府偏偏在欧盟中国人权对话日执行死刑，这显示了它的‘蛮横和冷酷’。”

法新社11月30号报导说：“有27个成员国的欧盟表示，这次死刑的执行‘严重损害了欧盟-中国人权对话所需的互相信任和尊重的精神’。”12月1号报导说：“奥地利外长普拉斯尼克星期五表示，处决沃维汉是中国‘深思熟虑’要同欧盟对抗。”

*环球时报：欧盟干涉中国内政*
11月30号，《环球时报》发出报导：《欧盟干涉中国处决台谍失败恼羞成怒》。报导说：“沃维汉被处决后，奥地利政府大为光火，不但没有收敛干涉中国内政的举动，反而指责中国‘蛮横和冷酷’，并发动欧盟对中国进行谴责。”

*美国之音报欧盟人权对话代表反应*
与此同时，美国之音12月1号报导说：“捷克共和国外交部人权办公室主任加芙列拉.德劳哈是欧盟-中国人权对话中欧盟的代表之一。......她说：‘对沃维汉的处决是在上星期五早上。可是，我们在当天还几次向中国表达对此案的关切，因为中国当局并没有通知我们沃维汉已被处决。直到当天结束时，我们才意识到沃维汉已经在早上就被处决了。而就在那一天，我们还和中国方面进行人权问题的对话。’

德劳哈指出，欧盟的所有成员国都反对处决沃维汉，不仅是因为他的两个女儿都是奥地利公民，而且还因为在对沃维汉一案的审判是否公正的问题上还存在一些其它疑问。她说，另外，欧盟认为中国对沃维汉的判刑过重，因为他并没有被控犯有任何暴力罪。德劳哈还批评中国在公正审判的标准方面言行不一。

她说：‘尽管中国还不是联合国通过的《公民权利和政治权利国际公约》的成员，但北京目前正在声称它致力于批准这项公约。而中国这一次的言行之间发生了矛盾，因为《公民权利和政治权利国际公约》对死刑的判决设定了最低标准。中国对沃维汉的处决反映出北京在公正审判的标准上有虚伪的一面。’”

*中国媒体：欧洲媒体攻击中国*
12月2号，《环球时报》把矛头对准欧洲媒体，指责“一些人加大了攻击中国的调门，鼓动欧洲团结起来一致对付中国。有媒体故意煽动”。

另外，中国官方英文报纸《中国日报》12月2号报导的题目是：《欧盟对台谍案的批评是一种干涉》，说“这种批评是在中国由于一些欧盟国家领导人计划与达赖喇嘛会晤而推迟与欧盟领导人会晤以后发出的”。

*环球时报：沃享受各种权利*
12月4号，《环球时报》发出一则迄今为止有关沃维汉间谍案最详细的报导，在一些细节上与西方媒体的报导有相当大的差异。

《环球时报》的报导说：“在整个破案审查包括国家安全机关预审、检察机关和人民法院审理过程中，司法机关都严格依法办事。被告沃维汉......依法享受了各种权利，包括聘请律师为自己辩护。”

*西方媒体：沃一年后才见律师*
但是《纽约时报》11月27号的报导说：“美国驻北京大使馆发言人苏珊.史蒂文森说，除了对沃维汉起诉内容令人质疑之外，沃维汉后来自己又收回的坦白也可能是逼供出来的。沃维汉在被关押的头10个月里一直没有律师。”

美联社11月26号报导说：“他于2005年1月被捕，但是直到一年以后才见到律师。”“美国大使馆的声明......批评说，在检察官完成调查之前，沃维汉一直没有见到律师。”

*沃享有探视权？中外媒体各执一词*
《环球时报》的报导说：“在案件审理期间，沃维汉曾旧病复发，但得到了及时有效的住院治疗。住院期间还一度取保候审好几个月，在北京的住处休养。”“在死刑执行前一天，沃维汉与妻子、小女儿见面，依法行使了探视权。”

但是《纽约时报》11月27号的报导说：“沃维汉在被关押的将近3年里，......所有家属要求探视的请求都被拒绝，或者根本不予理睬。”

法新社12月1号报导说：“(沃维汉的女儿)陈然在星期四被允许到监狱探视她的父亲，这是4年当中的第一次。但是她当时并不知道她父亲在第二天就要被处死。”

美联社11月27号报导说：“陈然说，沃维汉的另一个女儿陈迪从奥地利来晚了，因此当局批准第二次探视。”

路透社11月27号报导说：“他的女儿陈然这个星期被从美国召到北京，并且被告知星期四和她父亲的会面是最后一次会面。但是在星期四，她被告知，家属可以申请第二次探视。”

*华盛顿邮报：家属震惊*
因此，《华盛顿邮报》11月29号报导说：“沃维汉被处决的消息让他的家属十分震惊。她们星期四还在一次记者会上称赞中国愿意让她们第二次探视沃维汉，并且表示，由于她们所说的无数的法律漏洞，中国官员有可能改变对沃维汉的判决，她们还抱有希望。陈然说，星期四上午她见父亲时，没有人告知她父亲即将要被处决，她也没有收到最高法院驳回他最后上诉的书面通知。陈然和陈迪在星期五晚上发表声明说：‘我们的父亲是中国公民，应该受中国法律管辖。但是中国法律也说死刑犯人有权在行刑之前见到家人、诀别、平静地离去。’陈然说，她的家长从小教育她和妹妹崇尚中国的孝道。她说，而我们在过去几天经历的中国的司法程序，没有任何孝道可言。”

*中外媒体对沃罪行说法不一*
《环球时报》在报导沃维汉罪行的时候只报导了沃维汉向台湾提供了中国战略导弹的机密。但是英国广播公司BBC12月4号报导指出：“有报导说，沃维汉被中国裁定为台湾‘三民主义统一中国大同盟’作间谍，提供了包括中国高层领导人健康情况的情报。不过，《环球时报》报导的案件始末并没有提及这一方面。”

彭博通讯社11月28号的报导说：“人权组织大赦国际说，沃维汉的罪行包括讨论了中国高级领导人的身体状况。”

《纽约时报》11月27号的报导说：“今年5月发出的一份模糊的判决书透露了案子的几个细节。......这份判决书说，他‘可能已经’传递了有关一位中国最高级领导人身体状况的信息。这种信息在中国被视为国家机密。”

美联社11月27号报导说：“沃维汉被指控向一个与台湾情报机构有关系的组织传递导弹导航系统数据。”“陈然说，这些数据都发表在一本杂志上，后来才被划归为机密。”

*沃生平报导环球时报失实*
另外，中国所有媒体在介绍沃维汉生平时都引用《环球时报》的说法，说沃维汉1981年毕业于“哈尔滨大学医学系”。但是事实上，无论是在1981年，还是现在，中国根本就没有这所大学。跟这个名字相近的有一所始建于1926年的“哈尔滨医科大学”。《环球时报》对这个基本事实的报导显然失实。

*西方媒体：沃相信中国司法制度*
《纽约时报》11月27号的报导说：“陈然说：沃维汉曾经在欧洲学习8年。1997年，他返回中国建立了自己的医学实验室。......沃维汉本来可以在任何地方生活，但是他对中国有深厚的感情。”

路透社11月27号报导说：“陈然在同带着手铐的父亲见面以后举行的记者会上说，沃维汉告诉她，他相信中国的司法制度，并且表示中国的司法‘会主持公道’。”

第二天，沃维汉被处决。

亚行向蒙古提供贷款用于西部公路建设

2012-01-12T21:45:00.000-08:00

蒙古议会安全与对外政策常设委员会讨论并通过了蒙古政府与亚行签署的有关蒙古西部地区公路网建设融资框架协议。

根据协议，亚行将向蒙古国政府提供1.7亿美元的优惠贷款，用于建设蒙古国西部地区纵向公路干线。蒙古国计划2018年建成上述743公路的公路干线，届时蒙古国的国际和国家级公路网可望达到6000多公里。

内蒙古蒙古族学校高中学生都能免费接受三语（蒙古语、汉语、英语）教育

2012-01-12T21:41:00.000-08:00

近年来，内蒙古鄂尔多斯伊金霍洛旗加大投入，改善民族教育教学条件，并从2004年起对所有在蒙古族学校上学的学生实行“四免两补”（免除学杂费、课本费、教辅资料费、作业本费，补助住宿费和伙食费），让蒙古族学校内的高中生和义务教育阶段学生都能免费接受三语（蒙古语、汉语、英语）教育。

内蒙古自治区在部署新的一年工作时提出：２０１２年全面实现高中阶段免费教育，提前一年实现预定目标。

据内蒙古自治区教育厅介绍，早在２０１０年底，自治区党政联席会决定：从２０１１年起对普通高中蒙古语授课所有学生、中等职业学校所有学生及普通高中汉语授课家庭经济困难学生，实行免学费和免费提供教科书的政策；２０１３年，这一政策将覆盖到全区所有高中阶段学生，全面实现高中阶段免费教育。

在过去一年里，对所有中等职业学校学生和普通高中民族语言授课学生以及家庭经济困难学生，实行“两免”政策。中职及普通高中阶段学生，免学费标准是每人每年２０００元，免教科书费每人每年５５０元—６００元，全区５４．３万名学生获得资助，从而减轻了农牧民家庭和城镇低收入家庭经济负担，保障高中阶段学生顺利完成学业。

目前，内蒙古高中阶段在校生近９０万人。其中，普通高中在校生５２万人，中等职业学校学生３７万人。

据内蒙古自治区教育厅厅长李东升介绍，作为自治区的重点民生工程，“两免”工作进展顺利。李东升说，为进一步减免学生家庭负担，自治区决定加快“两免”步伐，加大财政投入，年内全面实现高中阶段免费教育，比原定目标提前一年。

内蒙古自治区党委书记胡春华说，免费普及高中阶段教育，对于提高全区各族群众文化素质，为长远发展提供人力资源支撑具有特殊意义。

据了解，在加紧普及高中阶段免费教育的同时，２０１２年，内蒙古还决定把高校生的人均经费定额从５５００元提高到７４００元，并加快发展学前教育，实施乡镇苏木公办中心幼儿园建设工程和国家中西部农村学前教育工程试点。

内蒙古电视台蒙古语文化频道1月1日开播

2012-01-12T21:11:00.000-08:00

内蒙古电视台蒙古语文化频道开播仪式2011年12月31日在呼和浩特举行，该频道于2012年1月1日正式开播。

据中国官方媒体宣称，中国广电总局是在全国电视频道过多、原则不再批准新增电视频道的情况下，充分考虑内蒙古及全国蒙古语电视观众的收视需求，破例批准内蒙古电视台开办蒙古语文化频道。按照国家广电总局的批复要求，蒙古语文化频道要坚持公益性原则，不播商业广告，不搞创收。

中国官方媒体强调，内蒙古自治区政府已经决定频道的节目生产制作、传输播出、设备及人员经费由自治区财政负担，使频道运营完全公益化。内蒙古电视台蒙古语文化频道将以交流互动为频道理念，以文化视界、精彩生活为精准定位，整合资源，细分受众，为蒙古语观众提供大资讯、大服务、大欣赏性的节目组合。蒙古语文化频道以有线传输的方式，日播总时长18小时，文化类节目不低于日播出总量的60%。目前拟播出《男儿三艺》、《文化杂志》、《综艺荟萃》、《与你同行》、《百家讲坛》等自办节目。

此频道的开播，一是用先进和谐的文化团结内蒙古少数民族，拉拢外蒙古多数民族做的长远远景规划。

巴·哈斯其劳和他的《鄂尔多斯蒙古人风俗》

2012-01-12T19:23:00.000-08:00

巴·哈斯其劳是鄂尔多斯市乌审旗人，在鄂托克前旗蒙古族中学任教期间，他撰写的《鄂尔多斯蒙古人风俗》的课本被鄂尔多斯市教育局批准在全市中学推广。

为了编著好课本，巴·哈斯其劳每天都去当地民俗专家曹纳木经营的书店购买民俗方面的书籍，引起了曹纳木老师的注意。曹纳木被这个小伙子的真诚和韧劲儿所打动，便收他做了徒弟。

接下来，急于求成的巴·哈斯其劳仅用了3个月就编写成了有20多篇文章的课本手稿。当他把手稿拿给纳木看时，曹纳木毫不客气地说：“课本能那么容易进入课堂吗？像你这样，干脆回家放牧吧！”

巴·哈斯其劳没想到，自己刚写出初稿就被师傅泼了一盆冷水，编著工作也就此陷入了困境。

不辞辛苦遍访老艺人
巴·哈斯其劳被泼了一盆冷水回到家后，就心情苦闷地回到了乌审旗老家休假。他的父亲虽然是一位牧民，却是一位有见识的牧民。父亲见儿子因编著课本而愁眉不展，便说：“你要编书，天天看书不行啊，还得去采访老艺人啊！”

一句话点醒梦中人，巴·哈斯其劳放弃了休假，马不停蹄地去寻找老艺人。他跑遍了乌审旗、鄂托克前旗、鄂托克旗、杭锦旗，伊金霍洛旗，一次又一次登门拜访当地老艺人。

2008年7月初，他再次把手稿拿给老师曹纳木看，曹纳木让他把蒙古语的修辞方法和词语学好。于是，巴·哈斯其劳又买了许多蒙古语修辞方面的书籍，细细品读，慢慢研究。

2009年6月，巴·哈斯其劳他完成了《鄂尔多斯蒙古人风俗》的第6稿。此时，他手头的90多本民俗书籍都被翻得黑了边。随后，巴·哈斯其劳拿着手稿来到内蒙古教育出版社，出版社认为该课本有些成人化，不适合中学生阅读。于是，巴·哈斯其劳又开始修改。几经周折，《鄂尔多斯蒙古人风俗》终于得以出版。

民俗课本走进中学课堂
《鄂尔多斯蒙古人风俗》课本出版后，立即得到了各方的好评。此时，巴·哈斯其劳以优异成绩考入内蒙古大学文研班。不久，他编写的《鄂尔多斯蒙古人风俗》课本又被鄂尔多斯市教育局批准在全市中学推广。

进入文研班后，经过系统的学习，巴·哈斯其劳的创作又有了一次飞跃。上学期间，他先后在《环球人物》、《花的原野》、《鸿嘎鲁》、《阿拉腾甘德尔》《北方新报》等报刊上发表小说《KAI长官故事》、《灵魂的栗棕马》、《驼铃和他的甜蜜〈冰糖〉》，好来宝（蒙古说唱诗）《乡村医生额尔德尼敖其尔》，发表散文《7625285宾馆和阿布英》，诗歌《想念父母》、《被雨怀念的夏天》、《银色的家园》等；发表学术论文集《蒙古人起名原理》、《鄂尔多斯蒙古人风俗》；发表报告文学《蒙古民间第一人》、《温暖的家园》等。如今的巴·哈斯其劳，还是少数民族作家学会，内蒙古作家协会、内蒙古自治区民俗学会、内蒙古自治区蒙古文书法协会的会员。

内蒙古皇帝胡春华在锡林郭勒盟督查矿山整顿工作时强调锡盟要努力探索推动科学发展的新路子

2012-01-12T18:50:00.000-08:00

自治区党委书记、人大常委会主任胡春华来到锡林郭勒盟，督查指导矿山整顿工作，要求锡盟认真处理好矿产开发与生态保护和维护群众利益的关系，努力探索推动科学发展的新路子。

在认真听取锡林郭勒盟整顿规范矿产资源开发工作总体安排和进展情况后，胡春华与部分旗市委书记进行了座谈，详细了解各旗市开展矿山治理整顿、加强生态环境保护、保障和改善民生等方面的工作情况。锡林浩特市、西乌旗、二连浩特市、阿巴嘎旗、苏尼特右旗、正蓝旗等旗市的负责人分别作了发言。

胡春华强调，锡林郭勒盟要深刻总结经验教训，认真解决发展中存在的突出问题，努力探索符合锡林郭勒特点的发展路子。要痛下决心，迅速采取有力措施，大力整顿规范矿产资源开发秩序，真正实现点上开发、面上保护。要把保护好生态作为发展的前提和基础，对部分严重影响草原生态的行业实行准入限制。要切实维护好广大农牧民群众的利益，认真解决好农牧民搬迁、就业、补偿等方面的问题，探索建立完善企业与农牧民利益共享机制，使发展成果更多地惠及广大群众。

自治区副主席赵双连深入扎鲁特旗、科左中旗检查指导矿山秩序整顿工作。在科左中旗宝龙山煤矿，赵双连详细了解了企业的采矿证、经营许可证等相关证照情况，对矿山企业的排土场、运输车辆的封闭设备进行了检查，询问和了解了企业开矿征占用地给予农牧民的补偿和解决当地群众的就业情况。市委常委、常务副市长张国秋陪同。

赵双连强调，各地区、各有关部门和矿山企业要充分认识这次矿山秩序整顿工作的重要意义，认真贯彻落实自治区人民政府《关于加强矿业生产管理依法保护环境保障民生的紧急通知》的精神。在稳步推进煤矿建设的同时，要高度重视生态建设，不能因建设而破坏环境。赵双连要求矿山企业要严格遵守国家和自治区出台的一系列关于矿山安全生产保障民生、保护环境的政策措施。自治区有关部门要尽快制定矿山开采、运输对草原破坏的补偿机制和矿山开采的粉尘污染、噪音污染，对居民的补偿机制。所有的矿山企业必须做到先修路后开矿，建立封闭式的煤炭储运场所、采用封闭式的运输车辆。所有的矿山管理人员、安全管理人员和特种岗位人员都要经过严格的培训，所有的人员都要做到符合国家规定的持证上岗。所有的矿山都要建立应急处置机制，要有工作预案，凡是在生产运输中发生重大人身伤亡事故，要及时启动应急预案，报告当地政府及时处置。针对检查中发现的相关问题，赵双连要求通辽市抓紧落实。

阿盟全面排查矿山企业
阿拉善盟盟委、行署日前下发了《关于进一步规范矿山秩序的通知》，要求各旗区及相关部门组织力量深入重点矿区、重点勘查区全面开展排查工作。自5月26日开始，该盟已对全盟112家矿山企业209个勘探项目进行了全面排查。

在排查中，下派工作组与全盟14家重点矿山企业主要负责人进行座谈，要求企业依法办矿，切实解决好矿业开发中存在的问题，特别是要解决好与当地牧民群众有利益矛盾的隐患问题，坚决杜绝发生影响群众生产生活和破坏生态环境的行为。今后，阿盟将继续加强对矿山企业的管理和监督，以此为契机，认真执行国家、自治区及阿盟出台的一系列关于矿山安全、环境保护、保障民生的政策措施，建立起一套完善的长效机制。

张力在鄂尔多斯市督查工作时强调矿山企业必须做到生产经营与社会责任相统一
自治区党委常委、纪委书记张力就矿山治理整顿工作赴鄂尔多斯市督查调研。张力指出，坚持资源开发与环境保护相结合，生产经营与社会责任相统一，更好地支持地方经济社会发展。

督查调研期间，张力听取了准格尔旗关于当前维稳工作和矿区环境治理情况的汇报。张力对准格尔旗所作的工作给予了肯定。张力指出，准格尔旗是煤矿富集地区，也是这次矿山治理整顿的重点地区。一要高度重视生态保护和环境治理，积极实施矿区、沉降区居民住房改造工程，新建矿区要全面实施生态恢复和补偿机制等措施;二要开展拉网式排查，认真贯彻自治区党委政府关于矿山治理整顿的要求部署，从严落实发展、民生、环境“三同时、三同步”的要求;三是各级政府及其职能部门要切实发挥职能作用，认真做好矿区矛盾的排查工作，坚持因地制宜，明确责任，有效解决各种问题，切实从源头上消除各种安全隐患。

二连浩特市召开治理整顿矿产资源开发秩序座谈会，传达贯彻自治区人民政府《关于加强矿业生产管理，依法保护环境保障民生》紧急通知精神，全面整顿和规范矿产资源开发秩序。

会议要求，相关执法部门对越界开采、未按要求埋设矿区范围界桩以及矿山地质环境治理恢复不到位或占地补偿未落实的企业进行严厉查处;采取加大矿山地质环境治理保证金缴存力度和治理力度，落实矿区网围栏卫生设施，明确矿区范围和生产、生活区界限等措施，依法维护矿产资源开发秩序。对不能完成治理任务的矿山，将报请上级国土资源管理部门吊销其开矿许可证。

乌海6户矿山企业因影响居民生活停产停工
乌海市进一步加大矿山企业开发管理力度，强化矿区环境综合整治工作，对影响居民正常生活的6户矿山企业给予停产、停工整顿处理。

6户矿山被停产整顿的主要原因是，企业在生产施工爆破作业和施工、运输中过程中，出现了噪声、粉尘污染等影响周边居民正常生活的问题。

乌海市矿产资源开发综合整治领导小组提出明确要求，凡涉及爆破安全、扬尘污染等影响居民安全和正常生活的矿山企业，全部实施停产、停工整顿;相关企业必须进一步制定整改方案并经审批后，方可恢复生产、施工。

内蒙古电视台蒙古语频道春晚乌达木变身主持人

2012-01-12T18:37:00.000-08:00

1月6日晚，内蒙古电视台蒙古语春节晚会在内蒙古乌兰恰特进行了第一场录制，300多名演员奉献了独唱、重唱、歌舞、小品等30多个节目，该台晚会将在大年夜20时在内蒙古电视台蒙语卫视进行播出。

6日晚19时30分，一进入剧场记者就注意到在舞台上巨幅的LED屏上写着蒙文的“蔚蓝的故乡”，前来观看演出的观众也大都穿着颜色鲜艳、十分漂亮的蒙古袍，仿佛在赴一场盛宴。20时，演出正式开始，在开场歌舞《春天的祝福》中，10多位蒙古族歌唱演员陆续登场，演唱了巴尔虎民歌、阿拉善民歌等，不同于汉族观众的矜持，在座的蒙古族观众们都合着音乐的节奏拍手、跟着哼唱。在一首首脍炙人口的蒙古族歌曲串烧后，现场气氛一下子热了起来，5位主持人登场，其中小主持人乌达木的出现掀起了现场第一个高潮。

晚会共分为3个章节，紧扣“回家”主题。第1章节体现了在外工作的游子赶着回家过年的忙碌状态，第2章节则是以元上都申遗为主线，引入全区各级非遗传承人的表演，最后一个章节则是以“祝福2012，吉祥内蒙古”为主题。在这3个章节中，除了精心编排的歌舞，300多位演员的倾情演出外，非遗的表演也很是精彩，呼麦、长调、宫廷乐阿斯尔等非遗项目的传承人都登台表演，让现场观众看到、听到原汁原味的蒙古族文化表演。整台晚会最大的亮点则是语言类节目，不仅有来自蒙古国最受欢迎的小品，更有集合了当下年轻人喜欢的蓝野乐队、PTS组合等偶像团体一起表演的音乐情景剧，还有从通辽民族大学学生表演的搞笑小品《情人节》，这些节目使现场笑声不断。最后，晚会在《美丽的草原我的家》优美的音乐声中圆满落幕，伴随观众度过一个难忘的夜晚。

内蒙古电视台蒙古语频道落地50多个国家，观众覆盖内蒙古、甘肃、云南、蒙古国等多个地区和国家。内蒙古电视台大型节目活动中心导演部副主任奥日格乐在接受记者采访时表示，在牧区居住的蒙古族，他们在过年的时候是不会看央视春晚的，只会锁定蒙古语春晚这一个电视节目，他说：“内蒙古电视台所办的蒙古语春晚，在全国范围内仅此一家，观众群又非常固定，几乎所有的蒙古族都会关注这台晚会，相信会在大年夜让大家快乐过年。”

蒙古国与联合国机构签署合作协议

2012-01-12T18:33:00.001-08:00

蒙古国政府与联合国开发计划署、联合国人口基金会10日在蒙古国首都乌兰巴托签署了《2012－2016年国家项目行动计划》，以促进千年发展目标在该国早日实现。

蒙古国对外关系与贸易部部长贡布扎布·赞达沙塔尔在签字仪式上说，该协议的签署是蒙古国政府相关部门、公民社会和联合国机构间紧密合作的结果，并将对蒙古国实现以千年发展目标为基础的国家发展战略起到重要推动作用。

联合国开发计划署驻蒙古国代表锡南奥卢表示，联合国开发计划署与蒙古国政府和人民一道致力于促进千年发展目标在蒙古国早日实现，并将努力使经济发展成果造福于全蒙古国人民。

根据该协议，从2012年到2016年，联合国开发计划署、联合国人口基金会将实施包括削减贫困、促进性别平等、保护环境、实现可持续发展等在内的一系列项目。

蒙古国民主党正式退出联合政府

2012-01-12T18:18:00.002-08:00

蒙古国民主党协商委员会会议11日决定，民主党退出与蒙古人民党组成的联合政府，并准备独立参加将于今年6月举行的蒙古国家大呼拉尔（议会）选举和地方选举。

民主党主席、政府第一副总理阿勒坦呼亚格主持当天会议并作了政治报告。他认为，联合政府组成以来，蒙古国政局稳定，并克服了全球金融、经济危机对蒙古国的负面影响，蒙古国经济迎来快速发展时期。民主党成功履行了历史使命，现在退出联合政府，开始为大选做准备。

会上，民主党一些议员和政府部长对党主席阿勒坦呼亚格此前不经过集体讨论就宣布该党退出联合政府一事提出严厉批评，一些代表还要求阿勒坦呼亚格引咎辞职。

本月5日，阿勒坦呼亚格在每周例行新闻发布会上宣布，民主党决定退出与人民党组成的联合政府。但该决定还需要得到民主党相关权力机构的批准。蒙古国总理巴特包勒德对民主党提前退出联合政府深表遗憾。

蒙古国现政府由人民党和民主党联合组成，人民党是第一大党。民主党正式退出后，联合政府中6位民主党成员的空缺将由人民党补充，现政府将继续执政至今年6月大选。

日本：日蒙军事会谈想“牵制中国”有点难！

2012-01-12T18:17:00.002-08:00

正在蒙古国访问的日本防卫相一川保夫11日上午在乌兰巴托与蒙古国防部长包勒德举行了会谈。日本媒体称，由于蒙古地处中国和俄罗斯之间，日本希望通过加深与蒙古的合作以牵制中国。

据日本共同社11日报道，双方会谈后签署备忘录，将开展副部长级磋商并加强自卫队与蒙古军队间的防卫合作与交流。备忘录强调，“两国防卫部门间关系的发展将有助于亚太地区乃至世界的和平与稳定”。除副部长级磋商外，日本自卫队陆上幕僚长和蒙古军队总参谋长将互访，两国将就安全形势和联合国维和行动合作积极交换意见。

日本《每日新闻》11日援引该国政治观察人士的话说，日本想通过同蒙古加深合作，遏制军力不断扩张的中国。由于蒙古与朝鲜有着良好关系，日本还希望通过与蒙古交换信息以带动绑架问题的解决。

有分析指出，日本在中国周边的动作频频，首相野田佳彦上月27日访问印度。由于日美印首次三边会谈刚在华盛顿结束，令外界猜测此对话机制是否“针对中国”。

近年来，日本对蒙古有了地缘战略需要，希望通过加强同蒙古的关系，改变在东北亚地区被孤立的尴尬局面，并乘机提高在亚洲事务中的话语权。

蒙古是东北亚地区唯一一个与日本没有利益冲突，并正式表态支持日本成为联合国安理会常任理事国的国家。日本不但千方百计地在经济、政治方面加强同蒙古的关系，还极力拉拢和支持蒙古加入美日等多国参加的军事演习，企图将蒙古拉入日美安保体系。

据悉，蒙古每年举办代号为“可汗探索”的多国维和军事演习，日本自卫队也曾参加。

日本欲拉拢蒙古签署军事备忘录

2012-01-12T18:15:00.001-08:00

正在蒙古国访问的日本防卫相一川保夫11日在乌兰巴托与蒙古国防部长包勒德举行了会谈。日蒙军方签署军事备忘录，就军事合作展开副部长级磋商和军方高层互访。有分析指出，由于日美印首次三边会谈上月中旬在华盛顿结束，令外界猜测日本此次积极拉拢蒙古有“针对中国”的意图。日本在中国周边的动作频频，日本首相野田佳彦上月27日访问印度，外相玄叶光一郎同时访问缅甸，现在防长又来蒙古，不免让人想到，日本似乎有继续在中国周边国家“下钉子”布局围堵中国的企图。

日蒙双方在会谈后签署了军事备忘录，将开展副部长级磋商并加强自卫队与蒙古军队间的防卫合作与交流。备忘录强调，“两国防卫部门间关系的发展将有助于亚太地区乃至世界的和平与稳定”。除副部长级磋商外，日本自卫队陆上幕僚长和蒙古军队总参谋长将互访，两国将就安全形势和联合国维和行动合作积极交换意见。

日本《每日新闻》援引该国政治观察人士的话说，日本想通过同蒙古加深合作，遏制军力不断扩张的中国。由于蒙古与朝鲜有着良好关系，日本还希望通过与蒙古交换信息以带动绑架问题的解决。有观察家认为，美日印三国不久前就地区安全问题举行三边会谈，而蒙古地处中国和俄罗斯之间具有重要的战略地位，日本通过加深与蒙古的军事合作，很可能是为配合美国的亚太战略，以牵制中国在该地区的影响力。日本积极拉拢蒙古，其潜在目的是要把蒙古拉进日美安全体系，对中俄两国形成牵制。

近年来，日本对蒙古有了地缘战略需要，希望通过加强同蒙古的关系，改变在东北亚地区被孤立的尴尬局面，并乘机提高在亚洲事务中的话语权。蒙古是东北亚地区唯一一个与日本没有利益冲突，并正式表态支持日本成为联合国安理会常任理事国的国家。日本不但千方百计地在经济、政治方面加强同蒙古的关系，还极力拉拢和支持蒙古加入美日等多国参加的军事演习，企图将蒙古拉入日美安保体系。蒙古每年举办代号为“可汗探索”的多国维和军事演习，日本自卫队也曾参加。

除蒙古之外，日本防卫省还与澳大利亚、越南、俄罗斯等7个国家签署了备忘录。

蒙古国对外关系与贸易部部长会见周永康

2012-01-12T18:10:00.001-08:00

中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康１２日在人民大会堂会见了到访的蒙古国对外关系与贸易部部长赞达沙塔尔。

周永康首先对赞达沙塔尔新年伊始即率团访华表示欢迎。他说，去年８月，我访问蒙古，同贵国总统、国家大呼拉尔主席、总理和各主要政党领导人进行了广泛接触、深入交流，走访了牧民家里，出席了居民住宅项目的开工典礼、救治白内障患者的“中蒙友好光明行”活动，同蒙方签署了一系列经济技术合作协议，充分感受到了蒙古朝野人士和普通民众发展中蒙友谊的共同愿望，看到了中蒙务实合作的良好势头。

周永康表示，中蒙是友好邻邦，有着４７００多公里的陆地边界，人员往来密切，经济互补性强，要始终从战略高度把握两国关系的发展方向，按照双方确定的矿产资源开发、基础设施建设和金融合作三位一体、统筹推进的指导思想，发挥各自优势，加强全方位互利合作，将中蒙战略伙伴关系落实到一个个具体项目。要加强教育、文化、青年等领域交流，增进两国民众间的友好感情，夯实中蒙世代友好的民意基础。要妥善处理彼此重大关切，加强执法合作，共同打击跨国犯罪，维护边境地区安宁，促进中蒙关系长期健康稳定发展。

赞达沙塔尔表示，中国是蒙古的最大投资国，发展对华关系是蒙古对外政策的首要方针之一。蒙方坚持“一个中国”原则，一贯坚持台湾、西藏是中国领土不可分割的一部分，希望全方位加强蒙中合作，分享中国快速发展带来的机遇。

外交部长杨洁篪１２日在北京同到访问的蒙古国对外关系与贸易部长赞达沙塔尔举行会谈。双方积极评价两国关系取得的积极进展，同意进一步加强双方各领域友好交流与合作，推动中蒙战略伙伴关系不断向前发展。

蒙古国与日本防部长在乌兰巴托举行会谈，通过合作以牵制中国

2012-01-12T17:40:00.000-08:00

日本防卫相一川保夫11号在蒙古国首都乌兰巴托与蒙古国防部长包勒德举行会谈。日本希望通过加深与蒙古的合作以牵制中国。

日本防卫大臣一川保夫11号在蒙古首都乌兰巴托与蒙古国防部部长包勒德举行了会谈。会谈后双方签署备忘录，将开展副部长级磋商并加强日本自卫队与蒙古军队间的交流等防卫合作与交流。　

包勒德在会谈中表示：“蒙古与日本的防务交流将以各种形式得到发展，进入新阶段。”一川表示：“我上任后首个访问的国家就是蒙古，感到非常荣幸。”
　
会后，两位部长签署了加强双方国防合作的备忘录。其内容包括，召开由日本防卫事务次官及蒙古国防部副部长参加的协商，开展日本自卫队同蒙古军方的交流，并在灾害救援和联合国维和行动等领域推进合作等。

备忘录强调，“两国防卫部门间关系的发展将有助于亚太地区乃至世界的和平与稳定”。除副部长级磋商外，日本陆上幕僚长和蒙古军队总参谋长将互访，两国将就安全形势和联合国维和行动合作积极交换意见。

蒙古地处中国和俄罗斯之间，日本希望通过加深与蒙古的合作以牵制中国。会上，双方围绕亚洲地区的安全保障形势交换了意见并一致认为，为了地区的和平与稳定，中国必须承担重要的责任。

此外，由于蒙古与朝鲜有着良好关系，一川就金正日去世后的朝鲜局势表示说：“不能排除随着权力结构变化，体制出现不稳定的可能性”，一川希望蒙古在解决绑架问题上予以协助。
　
蒙古每年举办代号为“可汗探索”的多国维和军事演习，日本自卫队也曾参加。在防务合作方面，包勒德表示将派遣约850人的部队赴南苏丹。一川也介绍称将派日本陆上自卫队工程部队前往。双方同意力争在当地展开合作。

以上是自由亚洲电台特约记者南洲发自日本东京的报导。

http://www.rfa.org/mandarin/guojishijiao/nz-01112012150529.html

蒙中在蒙古国对疑似蒙古帝国可汗冬宫遗址进行考古调查

2012-01-09T21:04:00.000-08:00

由蒙古国和中国考古人员组成的联合考古队对蒙古国中戈壁省的一处蒙元时期遗址进行了考古调查。根据汉文文献记载，此遗址很可能是成吉思汗三子窝阔台汗的冬宫。

据了解，这个遗址位于蒙古国中戈壁省翁金河畔，平面形状不规则，呈东南－西北向分布，其范围南北长1150米，东西宽450米。遗址地表上不见城垣，唯见院落建筑稀疏分布，若隐若现。

遗址中能够明确辨认的主要街道有两条，在遗址北部呈丁字形相交。所有院落和建筑都是沿着这两条大街而分布，院落呈方形或长方形，有的院落内还有隔墙，将院落分割成大小不一的区间，以满足不同的功能需求。遗址最北部有两组院落，院落内的建筑台基上裸露着两个石质柱础座。

这些建筑遗迹全部集中在遗址的西北部，遗址东部和南部虽然没有发现土木结构建筑，但地表上的瓷片随处可见，说明该区域仍是遗址的附属活动区域，可能是以蒙古包为主的居住区。

遗址地表上可以见到各类遗物，有砖、瓦、陶器、瓷器、石器、铁器等，具有元代的流行风格特点。

西藏出身的九世哲布尊丹巴加入蒙古国籍

2012-01-08T12:51:00.000-08:00

布尊丹巴是历史上蒙古地区最高的精神领袖，为蒙、藏佛教各派尊为‘法王’，其在蒙古人民心目中的地位无比崇高。历代法王为《时轮密续》、《度母密续》、《弥勒密续》及甘丹派耳传施身法的持传承者。第一世的法王是觉囊派祖师、西藏著名的佛教史学家与圣者多罗那他（Taranatha）之传世，其先世包括佛陀时代的阿难尊者、哲蚌寺创建者绛央措杰(Jamyang Choje ，宗喀巴的弟子)、宁玛派曲杰坚善大师（Rongzong Lotsawa Chokyi Gyaltsen）、噶举派达玛旺竹大师（Baromba Dharma Wangchuk，噶举其中一派的创始人）、萨迦派贡噶左竹大师（Kunga Drolchok）。在法王转世为第一世哲布尊丹巴时，生为蒙古太子而出家，由第五世嘉瓦尊者及第四世班禅喇嘛核认为圣人之化身，授以‘哲布尊丹巴’封号(意为‘蒙古地区之依怙主’)及许多传承。在汉地，这一世的法王也得到汉地皇帝的尊重，被册封国师。此后，历代转世法王时现僧相、时现俗家居士之相，一直以来多次受到历代嘉瓦尊者及汉地皇帝的册封，成为蒙古地区中的政教领袖，又被称为博格达洛根。

乾隆皇帝曾下令，哲布尊丹巴必须在理塘寻找转世灵童。
1911年，蒙古王公以八世哲布尊丹巴活佛的名义，在俄国支持下乘机于12月28日宣布独立，九世哲布尊丹巴为日光皇帝，改元共戴。1915年，哲布尊丹巴取消独立，受袁世凯封为呼图克图汗，保持了自治君主的地位。1919年，徐树铮趁十月革命之后俄国内战之际，率领中国军队进占库伦，取消外蒙古自治。1921年，蒙古人民革命党在苏联红军的协助下击败中国军队，夺取蒙古实际政权，7月10日将哲布尊丹巴架空为立宪君主。1924年，八世哲布尊丹巴圆寂，人民革命党政府（共产党政权）宣布不再寻找转世灵童，11月24日建立蒙古人民共和国，并开始限制和控制喇嘛教信仰。该世系在蒙古终结。

其后，在拉萨的主持下，在西藏秘密进行了寻找哲布尊丹巴转世灵童的仪式，在1936年认定了九世哲布尊丹巴Jampal Namdol Chokye Gyaltsen，1932年出生在西藏，4岁时被确认为转世灵童，但为了安全其身份一直被保密。1959年，九世哲布尊丹巴迁居南亚，90年代前期移居印度西北部。1991年，他被公开存在，但是他的身份当时没有得到官方承认。1999年，他曾赴蒙古访问，期间依然造成了很大的轰动。2010年加入蒙古国籍，2011年11月2日在蒙古国甘登寺举行坐床仪式，并首次得到蒙古官方承认其宗教地位。

藏传佛教大事蒙古国佛经法王回国

2012-01-08T12:38:00.000-08:00

第八世的法王之年代正值外蒙古政治变动之时。苏联的红军深夜中前往他的寺院宫殿，把法王叫了出来。法王在连鞋也没穿好的情况下，被军人拉至寺外一角就地处决了。当年外蒙的寺院规模极大，吐蕃地区的千僧之寺，在蒙古人眼中亦只如他们的深山小庙规模而已。在法王的寺殿中，当时正有三万位僧人正在诵经。军人以机关枪扫射僧众，把他们中的大部份当场打死了。有少数修持有证量的僧人，不论军人怎么开枪也没有中弹。军人心感怪异，便放过了他们。此后，外蒙的佛教便被禁止，寺院全被封禁，但苏联政府倒并未把寺院、佛像及经书毁去。现世的法王生于拉萨，四岁时即被当时的西藏摄政者热振活佛(认定第十四世加瓦仁波切者)认定为第九世哲布尊丹巴。但由于当时外蒙已为苏联所管辖，法王的身份并未被正式公布，也没有举行升座典礼。在七岁时，法王以普通学僧身份入学于哲蚌寺，渡过了十四年学僧生涯，同期亦随加瓦仁波切、班禅大师及赤江仁宝哲等大师学法，又依顶果钦哲仁宝哲(DilgoKhyentseRinpoche)、卡卢仁宝哲(KaluRinpoche)及萨迦崔仙法王(SakyaTrizinRinpoche)学宁玛派、噶举派及萨迦派传承。在二十一岁时，法王离寺以瑜伽士身份进行了多次施身法闭关及往各地朝圣。于二十五岁时，法王舍戒而改以俗家居士身份修持。在二十九岁时，法王随大批藏民移居印度，其后一直为居印的藏人开示佛法。

我大概在一九六七年在鹿野苑认识法王。当时，法王被噶举派第十六世大宝法王延请至鹿野苑梵文大学，出任噶举派教义课程的总代表，刚巧住在我的邻房。在相识后，我们很自然地便结为比世俗亲兄弟还亲的法友关系。他当时大概三十六岁，生活颇见佶倨。哲布尊丹巴的为人乐观，不论甚么大苦都能欢喜地承受，更把苦难视为自己的宿业而从不抱怨半句。在多年相交中，我特别敬佩他的定力。不论是在印度早期面对极度的清贫境况或后来在蒙古数十万人夹道欢迎顶礼的场面，他的言行及心境绐终仍一样地从容自在，仿佛苦难及蒙古民众的热情崇拜都与他无关似的。自童年起他就视钱财如粪土，在穷困时从不向人诉苦，在收到供养后他转手便又布施他人。在他未登座前的贫苦时期，每次我到访，哪怕下一餐便会没着落，他都会倾囊请客。虽然我也负着一个转世者的名位，但地位却与法王差天共地。然而，由于他对金钱不屑一顾，财政状况往往比我还差，以致我一直以来有很多机会供养法王。

在后来九零年代，外蒙古在苏联解体后独立，加瓦仁波切才正式册封他的法王地位。1999年，67岁的九世哲布尊丹巴作出了惊人举动，他很随便地在莫斯科申请进入蒙古的旅游签证，在职业一栏填写着“Tibet转世活佛”。他突然出现在乌兰巴托，所到之处万人空巷，当局大感不安，遂以其签证有效期已过而逼他离境。于是他又回到达兰撒拉。法王在首次往访外蒙时，在半年间其居处门口长期有着数以万计轮候让他摩顶加持的人。法王在那次一共见了近一百万信众，总共得到五百万元供养，但在离开外蒙前他却把钱悉数布施予穷人及慈善机关，没有带回一份钱，回家后仍然过佶倨的生活！近年来，法王向我说他正在撰写自传，大家以后不妨一读这位大德的生平。

民间藏事： http://tibet.woeser.com/?p=31016

2012 年新年至今的一周内，已有三位藏人自焚

2012-01-08T12:26:00.002-08:00

索巴朱古

周五（1月6日）在中国西南地区的格尔登寺附近至少一名西藏男子自焚，这是一年内中国藏区发生的第13起自焚事件。去年在四川的藏区已经有9名僧人和2名尼姑自焚抗议，反对中国当局对西藏佛教徒的压制。自焚抗议者中至少7人死亡。

周五的自焚发生在四川阿坝地区，那里自从去年3月一名叫平措的年轻僧人自焚后多次发生自焚抗议。两名藏族还俗僧人引火自焚，其中一名还俗僧人死亡。这是当地一年内十多名藏族僧人自焚事件的最新一起。

事件星期五发生在四川省自焚频发的格尔登寺附近。报道说，一名18岁男子在格尔登寺附近一个宾馆房间内引火自焚后身亡。

此前不久，另一名男子在附近一个十字路口自焚，后来被送往医院。报道说，在十字路口自焚的男子被救活，他后来承认两起自焚事件是同时策划的。

自去年3月一名年轻僧侣在格尔登寺附近自焚抗议中国统治后身亡以来，四川过去10个月已经有至少14名藏族僧侣自焚。这名僧人的死引发僧人和尼姑几个月的抗议。

中国政府对抗议进行了镇压，包括逮捕和令数以百计僧人失踪。中国坚称，自焚的人是犯罪分子。星期天，新华社援引当地有关部门的话报道说，自焚的人曾经因犯错而遭到处罚，比如嫖娼、赌博、扒窃或欠下巨债。

在星期五下午大约在相同时间还有一位抗议者在附近自焚。据说自焚者已经身亡。

青海一名藏族活佛自焚
今天（1月8日）早上六点多，在安多（今青海省果洛州）达日县县城，42岁的索巴朱古（即汉语的“活佛”）穿着黄色袈裟，点燃汽油自焚，当场牺牲。这是2009年以来境内藏地自焚的第16位藏人，是2012年境内藏地自焚的第3位藏人。

据当地藏人报告，索巴朱古在自焚时，高声呼喊“西藏自由”、“嘉瓦仁波切长久住世”。他还抛撒了“隆达”和传单，并在自焚前，去过达日县对面山上煨桑，供养护法。他还在县城墙上贴了多份传单。

索巴朱古在传单上写的是：自己是为了纪念2009年以来自焚的藏人、为了民族的自由和宗教信仰的自由、为了人身自由和言论自由而自焚的，绝不是为了个人的利益而自焚。藏人们要为嘉瓦仁波切长久住世、要为西藏自由的未来团结、努力，不分教派，不分地区，不要失去信心，终究会有幸福的一天。

索巴朱古在传单上还写了：藏人们不要吃汉餐，不要买汉人的东西，要支持藏人自己的经济。

索巴朱古是青海省果洛州甘德县上贡麻乡人，他在达日县内建有一座小寺院，被当地人称为“朱古索巴格曲绕”（意为索巴朱古讲法的道场）。他每年冬天举办法会，并且赡养多位孤寡老人。

索巴朱古可能喝下大量汽油，自焚时甚至发出轰响声，致使他的身体有破碎。随后警察和武警赶到，将索巴朱古的遗体拿走，一些血肉被扔进水沟。但有藏人收藏了几块遗骨。

当晚达日县上千藏人聚集当地政府门口，要求公安局归还索巴朱古的遗体，几个小时后，当地政府迫于压力将索巴朱古的遗体交给其家人。遗体除了胸部和头部，其余残缺不全。

明天，当地民众将在索巴朱古的小寺院为他祈祷、哀悼。据当地藏人报告，索巴朱古赴死决心已定，在他的小寺院，人们发现每间房间的门上都插着钥匙，一些账本放在他房间的桌上，上面清清楚楚地记载着法会及平日所收到的信众的供养金，以及已支出的每笔资金。

但是，当晚，已经有十多辆军车到达县城，路口已被设卡，军警到处巡逻。现在达日县的电话时断时续，呈半瘫痪状态。

喇嘛教的传入和曼楚克庙

2012-01-07T21:23:00.000-08:00

15世纪初，青海人宗喀巴(1357~1419)在改革西藏佛教的基础上，创建了喇嘛教。喇嘛教为佛教一支，称“格鲁派”，因格鲁派的喇嘛僧人头戴黄色法冠，身披黄色袈裟而将喇嘛教也称“黄教”。16世纪末叶，统领西部蒙古诸部的土默特俺答汗皈依佛教格鲁派，宣布喇嘛教为西南蒙古各部“国教”。从此，黄教迅速从西向东传播到土默特、鄂尔多斯、喀喇沁、察哈尔、科尔沁等蒙古诸部。1640年颁布的《卫拉特法典》(蒙古文称《察津必址克》)中明文宣布蒙古族最早的宗教——萨满教为非法宗教，将“博”予以杀戮清除。于是，蒙古“博”在土默特、察哈尔、喀尔喀等西部蒙古诸部中很快消亡，喇嘛教则堂而皇之地取代了萨满教，从西部迅速向东传播，不断地兴盛起来。

有书记载，第一位来到东蒙古科尔沁部传播喇嘛教的僧人称涅只·脱因大师(也有记作纳济·托音)。涅只·脱因出身卫拉特蒙古贵族，后出家进藏求法，学成返回归化城(现呼和浩特)继续苦修。后金天聪八年(公元1634年)，他带领察罕迪安齐呼图克图亲往盛京(今沈阳)谒皇太极归附后金，并请示前往东蒙古科尔沁传教。他首先到图什业图汗领地，“其汗求法，依喇嘛之命，通令禁止萨满(博)也称布教，集无数‘翁衮’(蒙古“博”之崇拜物，形为3~4厘米的小人形，青铜制做，亦称昂格道、昂格特、昂首、翁公——编者)偶像焚之，弘通佛法。其次至科尔沁卓哩克图亲王乌克善处。……向民众传戒律……有多人出家。”

后来，涅只·脱因来到了奈曼拜见衮楚克·巴图鲁王(即奈曼旗首封札萨克多罗达尔罕郡王衮楚克·巴图鲁鸿台吉)，在这里发生了一段神奇的传闻。起初，奈曼王对涅只·脱因不但不欢迎，还下令其赶快离境。可这位喇嘛却托出宗喀巴金像对衮楚克王说：“你真不认识我，没关系，可这佛爷金像认识我就行了!”说话间，金像果然向涅只·脱因喇嘛微笑了。奈曼王见状大惊，心服口服，当面皈依佛门，礼拜喇嘛，笃信尤深。这里“金佛微笑”纵然具有迷信色彩，大可不信，然而，西藏喇嘛教开始传入奈曼地区则是真实的。从此，奈曼旗地区开始兴建佛教寺庙，相继流传三百余年。

据传，奈曼旗最早的喇嘛庙称德勒图如特庙，汉人俗称奈曼庙。德勒图，蒙古语，即大果榆，也叫山榆。也许建庙的地方曾是大片山榆环抱的幽静之处而得名曰德勒图如特庙，笔者未敢断言。庙址现属土城子镇哈日干图村的奈曼庙屯，建庙时间无考，当为17世纪30、40年代。清康熙年间(公元1662~1722年)移址于现沙日浩来镇半拉庙村。从清朝初至中华民国年间，奈曼旗共建筑喇嘛庙24所。其中多数寺庙都曾移址新建或原址重建、扩建，而每建一处新庙，必须以奈曼旗首庙德勒图如特庙原址之条石或方砖为奠基石，以示佛光千秋永照，信徒吉祥如意。此举已成定规，无一疏漏。至伪满康德七年(公元1940年)时，旗境内喇嘛庙中有4座已不付存在，即如上所述的旗首庙奈曼庙、固日班宝力皋庙(又称固日巴拉呼庙)、舍力虎庙和白音塔拉庙。而且具体始末年代均无考。其余20座喇嘛庙的情况笔者应约在内蒙古文化出版社出版的《哲里木寺院》(蒙古文版)一书中，撰文记载。在奈曼旗政协主办的《奈曼旗文史资料》（第一辑、汉文版）中，也曾有旗内贤人和知情人士，纷纷撰文，对奈曼旗大沁庙、杜贵庙、敖来哈日盖拉庙（俗称瘸喇嘛庙）、孟根庙（也称功成庙）、波日和硕庙、和硕庙等庙宇的有关情况作了较为详细的记载。但是，对其他若干所寺庙，由于资料匮乏而没有作到详叙，实为美中不足。笔者在翻阅《哲里木寺院》一书时意外地发现史志同仁乌力吉巴雅尔先生曾对奈曼旗曼楚克庙的一些鲜为人知的情况撰写文章，载入此书中。笔者引用其中的部分内容编译成文，占用些许篇幅刊载于此。

曼楚克庙于清乾隆三年（公元1738年）建成。法名法禄寺。庙址选在老哈河南岸的曼楚克塔拉而得名。“曼楚克”蒙古语，直译为“缨子”。相传，康熙十四年(公元1675年)三月，义州王布尔尼反叛清朝，被清军追杀至奈曼境内老哈河南岸。在混乱中，布尔尼王的缨帽（清朝官吏所戴的帽子，帽顶上有红缨子）被打掉丢失于此，后人将这一片平坦开阔的地方称之为曼楚克因塔拉，意为红缨子的甸子。故在此处建庙便命名为曼楚克庙。此处现为平安镇满楚克庙村，名称一直延续至今。

曼楚克庙的建筑设计师是一位在西藏深造多年，并获有拉哈然巴学位的资深喇嘛，名为衮楚克拉布丹。他在其妹夫洪亲王（姓名不详，非奈曼旗籍人）的协助与支持下，通过旗札萨克王府，动员广大旗民集资（摊派与施舍相结合）建造了这所奈曼、翁牛特、阿鲁科尔沁三旗交界处附近的喇嘛庙。正殿为62间砖木结构的藏式建筑，雄伟壮观，其左右两侧各建有60间房舍的院落，为驻庙喇嘛禅房。

曼楚克庙的主持活佛尊号称“呼图克图葛根”。在曼楚克庙的二百余年历史上，曾有5世呼图克图葛根先后传承，任该庙主持。一世呼图克图葛根便是衮楚克拉布丹本人。他主持寺庙宗教事务数十年，在其80岁高龄上圆寂。

首任葛根圆寂后，旗札萨克官员会同曼楚克庙之达喇嘛等，遵照一世活佛的遗嘱，向北派人寻找转世灵童，最后从翁牛特旗境内发现，小活佛出生在曼楚克庙尚斯达（喇嘛职衔）喇嘛胞兄家。后呈请北京雍和宫主持章嘉呼图克图认定为曼楚克庙二世呼图克图葛根。二世葛根姓名不详，他7岁进庙为活佛，19岁赴甘肃省拉布伦寺（音译）学经深造10余年。30岁上携带《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等黄教经典返回奈曼。其后在曼楚克庙正堂佛殿内雕塑高大的迈达里佛(如来佛)雕像，日夜供奉。还建造了活佛禅房——葛根仓。二世呼图克图生卒年月不详，据说40岁时病逝。

曼楚克庙三世呼图克图葛根出生于卓索图盟喀喇沁左旗（今辽宁省喀左蒙古族自治县）札萨克王四弟之家，由北京雍和宫章嘉呼图克图——饶勒彬多尔济札萨克达喇嘛认定该灵童为奈曼旗曼楚克庙第三世呼图克图葛根。奈曼旗从民间摊派千余头牲畜做为“聘礼”送往喀左旗王爷四弟家，并请回转世活佛。活佛7岁进庙。后送往北京雍和宫，拜章嘉呼图克图为师，学经数年，获“堪布”学位。回旗时，带回赐予曼楚克庙喇嘛们的110个“度牒”。他还带领由雍和宫派遣的活佛侍从人员（满语称高赤克)12名，达喇嘛6人、德木其3人返回曼楚克庙，为庙上喇嘛素质的提高起到一定的作用。三世呼图克图在其任期内仿照京城雍和宫佛塔的形状，在曼楚克庙也建了一座佛塔以及其他一些装饰建筑。但他多次往来于北京、奈曼之间，请客送礼，铺张浪费，使庙仓财产入不敷出，几乎到了倾“庙”荡产的地步。三世活佛60岁上在其父母家病逝。

曼楚克庙四世呼图克图葛根为奈曼旗额驸王德木楚克扎布之亲信属下、扎兰章京哈巴其克之子。哈某乃达赖叶赫氏（汉姓金）人。四世葛根的认定是由额驸王之亲叔父、时任奈曼旗波日和硕庙的查干葛根指示认定。并将7岁灵童请至曼楚克庙为第四世呼图克图葛根。这位活佛虽没有远出学经，但也到北京雍和宫、多伦诺尔等地拜佛取经。他外出“考察”回来后，便着手整饬法纪，贯彻佛教神圣的佛法戒律，要求500余名喇嘛自觉遵纪守法，使“庙风”大为改观。他在任期内，在曼楚克庙增设了卓德巴拉桑（经学部）和曼然巴拉桑（医学部）。绘制开光佛像一千多尊，并雕塑高21尺的黄教佛祖宗喀巴塑像。四世活佛圆寂时64岁。

在曼楚克庙第五世活佛，也是该寺末代葛根的产生上旗内发生了激烈的争议。以奈曼旗扎兰章京达尔斋为首的一方坚持转世灵童为阿鲁科尔沁旗人士斯迪达日玛之子（姓名不详）。其理由是，该男孩儿能够清楚地辩认四世葛根所用过的念珠、茶壶、经卷、袈裟等，并由“查干葛根已经指认为转世灵童”；而另一方所认定的乃是巴林右旗王府官员根培勒梅林之子洛布桑。他们认为，四世活佛火葬时冒出的烟向着西北方向飘去的，即说明逝者的英灵投向了西北方向，因而不能从其他方向上寻找，此为理由之一，理由之二，洛布桑已经被甘肃拉布伦寺主持扎米扬斯德巴呼图克图指定为曼楚克庙第五世活佛。如此双方各持己见，争论不休。在此争议中，阿鲁科尔沁旗的官员中也产生了两种意见：以旗札萨克为代表的一方同意前者；以旗管旗章京（加克拉克奇）那德米德为代表的一方支持后者。因那某是根培勒梅林的内弟，全力支持外甥洛布桑这一人选。当时阿鲁科尔沁旗札萨克王是昭乌达盟盟长。他为慎重处理转世灵童的争议案，特举行了昭盟所属11个旗札萨克王公参加的楚古拉干（会盟）。奈曼旗札萨克郡王玛什巴图尔在会上报告了发生争议的来龙去脉，摆出各种有力证据的基础上，提出了确认根培勒梅林之子洛布桑为转世灵童的议案。经与会王公们的审议讨论，最后通过了此议。然而节外生枝，根培勒梅林之父布和扎布却不愿自己的独生孙子当什么活佛，何况又是在争议迭出的情况下免强确立。所以布某拒不执行大会决议，竟上诉到热河都统衙门。奈曼王对如此有令不行的行为甚为不满，便亲自赴京拜托密友——雍和宫首僧、札萨克达喇嘛白某奏请皇上恩准，饬令热河副都统遵命照办。至此曼楚克庙五世活佛的人选争议才算彻底解决。

洛布桑8岁时来庙坐殿。不久到阿鲁科尔沁旗，在其舅父、拥有“道然巴”学位的高僧——嘎日玛喇嘛处学经。16岁赴甘肃拉布伦寺深造，一走十八年，34岁时返回曼楚克庙。在五世活佛洛布桑外驻拉布伦寺期间的某个子年（当为壬子年，即公元1912年）发生了扎鲁特左右二旗联合抗垦，攻打开鲁的事件。民众抗垦斗争失败后，据说开鲁县当局以曼楚克庙的喇嘛们，也参与了抗垦事件为由，驱逐了喇嘛，焚烧了曼楚克庙。后来，五世活佛洛布桑呼图克图回旗，召回逃散的喇嘛180余人，并请示三王（奈曼、翁牛特、阿鲁科尔沁三旗札萨克王）重建寺庙。在三旗王公和各地施主们的大力支持下，新建了30间佛殿，雕、绘各种佛像数以百计，同时修建了喇嘛禅房。新建的曼楚克庙虽不如从前的规模，但恢复了庙上的各项佛教活动，不失其百多年的古庙特征。

南寺菩提塔在雨中倒塌将揭开六世达赖的秘史

2012-01-07T21:21:00.000-08:00

2003年7月16日,随着一声巨响,位于阿拉善左旗境内的贺兰山南寺(广宗寺)最古老的藏式双白塔之一的菩提塔在雨中轰然倒塌，正在做佛事的喇嘛们急忙跑向出事地点，眼前发生的一幕让他们惊呆了。原本十几米高的菩提塔只剩下二、三米高的基座，昔日美丽的白塔变成了一堆砖石瓦砾。但更让他们惊奇的是废墟中出现了大量的经书和佛像，喇嘛们顾不得多想，冒雨投入到紧张的抢救文物工作之中。

在贺兰山南寺寺管所了解到被抢救出的经书上百卷，重达2000公斤，以及上万件佛像、佛塔、陶器、模具、银元、珊瑚、珍珠等珍贵文物，在阿拉善左旗文物史上还是第一次。出土的文物佛像、佛塔形态各异，大小不等，大的有二、三十公分高，小的仅有一分钱硬币大小，质地大多为泥塑，另有一小部分佛像、佛塔为烧制或镀金和彩绘制品。佛像人物大多是释迦牟尼、宗喀巴和六世达赖喇嘛。尤为珍贵的一具制作佛像用的模具，有一块泥板上竟印有二十尊佛像，至于这些文物的价值和意义还有待进一步研究。

菩提塔意外倒塌惊爆出塔内秘密
菩提塔身是由砖和土坯砌成，外部仅包有一层青砖，因此易受雨水侵蚀，以往寺上每年都要用白灰对白塔进行防雨护理。曾经用水泥对塔身做了罩面，但不曾想到，塔身上部的水泥罩面出现了裂缝，致使雨灌入塔内，结果将使塔泡塌。菩提塔这个有着二百多年历史的白塔，虽然奇迹般的躲过了“文化大革命”那场劫难，却没能抵挡住大自然的侵蚀，倒塌在一场大雨中，也就是这次意外的倒塌，惊爆出一个秘密。

原来，倒塌的白塔是用来存放六世达赖喇嘛生前物品的塔，倒塌的菩提塔是其中的一个大塔。在超格图呼热大庙另一座佛塔是为六世达赖喇嘛在通湖圆寂后，真身从通湖移到头道湖（超格图呼热）存放这里，待贺兰山南寺佛塔建造好后，最后又将六世达赖喇嘛的肉身在大经堂的中央供奉着灵塔。按照藏传佛教传统惯例，修建佛塔时都要求塔基底部和数量要高于塔身，此次倒塌，塔内出土的文物只是塔内文物的一部分，六世达赖喇嘛生前用过的法器以及手稿极有可能存放在残存的塔基内。着手制定菩提塔新的整修方案，就须对废墟和残存的塔基进行彻底清理。届时，也许还会有更多更新奇的发现。六世达赖是一位宗教领袖，将其安置黄楼庙灵塔内供奉，从塔前壁上的小玻璃窗口可以看到其肉身。菩提塔存放其法器、手稿、生前用过的东西之类，将揭开更多有关六世达赖喇嘛的秘密。

追逐历史文化的遗产，已经成为社会的一种时尚和潮流。尤其额济纳旗境内的黑城（哈日浩特）最古老的藏式“苏波尔盖”塔神秘而传奇色彩丰富的历史文化一定会使你惊叹不己，流连忘返。1908年，俄国科兹洛夫率领考察队，在1号倒塌塔废墟中发现书籍3卷、西夏文手稿近30册，保存完好。还发现可能是一个宗教界人物的随葬品，这个宗教界人物的尸骨置于佛塔底座的地方，圆寂时成趺坐式，并获得了一大批东西：一整套书籍、稿卷、手稿，总数在2000卷（份）以上，许多幅（达300幅）画在麻布、细绢和纸上的佛像；一些金属铸像和木头雕像、有大量的小型铜像、雕版、雕板所用的木板和塔模型。这些文物不仅说明唐古特人首府及其居民的历史，而且有助于说明别的许多情况。仅此两处也足可以让你了解到阿拉善历史变迁和文化内质的概略。

六世达赖来到阿拉善给后世留下神奇传说
南寺是六世达赖的寺院，寺中供奉着六世达赖的灵塔。南寺作为阿拉善最大的寺院，聚集了大量有历史的珍贵佛像、佛经和佛教文物、佛教艺术品，也聚集了精通佛教显密二宗教义教规的高僧大德。当然也聚集了无法估算其价值的以金银珠宝为材料的大批的法器、供器等。南寺的魅力还在于一些难解之谜和动人传说。

六世达赖罗桑仁钦仓央嘉措不仅为当时西藏政教合一的最高领袖，而且是一位著名的诗人。当他15岁的时候，迭斯尔德呼图克图第巴·桑结嘉措主持选认为六世达赖，并迎请到布达拉宫坐床。后来，迭斯尔德同蒙古和硕特部固始汗之曾孙，驻藏蒙军首领拉藏汗发生激烈冲突，企图毒杀拉藏，反被拉藏所杀，拉藏废黜了迭斯尔德认定的仓央嘉措，报清政府说仓央嘉措是假达赖喇嘛，将仓央嘉措押送北京。1706年，走至青海湖时他一人逃走，押送人员谎报仓央嘉措在途中病逝。朝廷顺势批准拉藏所立之达赖坐床，一场公案，乃告结束。但只身遁去的仓央嘉措却化名为阿旺曲札嘉措，游历印度、西藏、四川、安多、蒙古诸地10年，后于1716年初来到阿拉善。

一天，六世达赖徒步翻越腾格里沙漠，来到敖门高勒的一户牧人家中，主人热情款待了这位云游喇嘛。第二天，六世达赖喇嘛来到名叫百土坎的地方（现超格图呼热大庙所在地），发现这里地形特殊，水草丰美，牧人纯朴。六世达赖凭着自己的学识和对这里的命题，觉得在这里建造寺庙，一定能推广藏传佛教。1734年，正式开始建造寺庙，随着时间推移，超格图呼热大庙规模逐渐扩大，成为阿拉善地区最早的喇嘛庙和藏传佛教的开元之地。

一天，六世达赖来到阿拉善厢根达来巴格匝布苏尔乌素的一户人家作客，听见那家婴儿的啼哭声，便认定是当年被拉藏汗杀害的第巴·桑结嘉措的声音，遂决定以阿拉善作为自己的归宿点。将阿旺多尔济认定为自己的心传弟子而收为徒弟。当时阿旺多尔济尚年幼，待到成年后，仓央嘉措就让他去西藏深造，把建南寺的遗嘱留给他。

人们传说，阿拉善来了一位法力无穷的神僧，一传十，十传百，传到了旗王爷府。王爷的福晋丹眼公主听了甚是奇怪，就把仓央嘉措请到王府来。福晋想试探一下仓央嘉措的本事有多大，就专门制作了一把十尺高的木椅，请仓央嘉措就坐。说也奇怪，当仓央嘉措走过去的时候，那把高椅变得跟普通木椅一般高低，但等仓央嘉措就坐之后，又渐渐回升到原来十尺的高度去了。福晋见了十分惊诧，可是还想再试探一次，吩咐下人用没有底的大瓷碗盛满滚烫的奶茶敬献仓央嘉措。仓央嘉措从怀里拿出玛尼念珠绕数圈，往空中一抛，那念珠便停在了木椅旁边的半空之中。仓央嘉措接过茶碗放在念珠上。喝完了茶，把碗攥在手心，形同和面一样揉做一团，又把软团儿拉成一根细绳拴了一个吉祥结还给福晋。直到此时，福晋才心悦诚服，当时就拜仓央嘉措为师父，并剪下自己的一绺头发献给仓央嘉措，以示永久的虔诚。福晋的那一绺头发至今还供奉在南寺大殿里。

六世达赖在他37岁时，第一次走进金刚口（南寺口），来到赛音希日格开阔地之时，那里有供奉无量寿佛和弥勒佛的一座小庙，庙旁住着两户牧人家，一名巴雅吉呼，一名阿日毕吉呼。其名之意分别为富裕和昌盛。仓央嘉措来到他们家，一家把正在锅里沸腾的热奶献给了他，另一家把刚刚缝制出手的坐垫铺在家中，请他坐。他刚走进金刚口，两个菩萨变作普通人的模样前来迎接他。前后所有这种种吉兆令仓央嘉措非常高兴和满意，于是决定在此处建造寺院。宏法利生，并为此而努力至终。据说，1935年正月十五日，九世班禅就是沿着金刚口到达南寺的。

据记载，被全阿拉善敬称为德都格根的六世达赖仓央嘉措，是一位体态丰满，眉目清秀，五官端正，声音宏亮，品行庄重，而且擅长诗词，浑发着沉香气味的人。到了花甲之年，看上去也只有三十岁左右的模样。左手掌心和右手无名指指肚上分别有人的眼睛和经文的图形。1745年，仓央嘉措圆寂于阿拉善旗腾格里沙漠深处的承庆寺，是年64岁。

供奉六世达赖的灵塔将南寺展现世人面前
六世达赖的心传徒弟阿旺多尔济完成学业从西藏回来后，遵照其师父的遗愿而建造南寺庙，并且将师父的灵塔供奉在殿内，南寺也因此而闻名于远近。阿拉善悠久的历史真迹，珍异文化的遗产，使纯朴善良的牧民世代保护六世达赖的灵塔。在这里有必要将六世达赖灵塔殿—黄楼庙、荼毗塔、佛海坛城塔、双白塔介绍给读者。

黄楼庙—是六世达赖喇嘛灵塔殿即供奉六世达赖之处，庙用黄琉璃瓦建成，故名。依山建造，气势宏伟，集蒙藏汉寺院之大成。占地面积870平方公尺，庙房81间，庙高约20公尺，分4层，环绕大殿的转经长廊内设有108个筒式转经轮。入庙台阶74级。殿内所供奉的仓央嘉措镏金灵塔为全寺之尊，塔身高3公尺，塔门上镶嵌着各种颜色的宝石，内藏六世达赖喇嘛真身舍利。殿宇辉煌，金塔焕彩，展现了历史、文化、佛教氛围和南寺的独特魅力。

荼毗塔—据载，六世达赖喇嘛64岁时，他吞服一颗舍利子后以菩萨跏趺坐姿口诵无量经而圆寂。其时，从左肘流下各色透明油质液体19天。虽时值酷夏，但法体丝毫未腐烂。弟子们将其安置于灵塔内供奉。后因时乱，曾几度从塔内取出装入木龛转移，直至1966年“文化大革命”历经220载，多人目睹肢体内脏仍完好无损。“文化大革命”中，六世达赖喇嘛法体在庙旁火化，僧众检骨灰另造此荼毗塔（荼毗是梵语火葬意义的荼毗之讹）。塔内装藏佛像经卷外，有六世达赖喇嘛用过的牦牛皮褡裢一件。

佛海坛城塔—此塔建于六世达赖喇嘛灵塔原址，因传说基底座地底深处用彩色方解石粉修有胜乐金刚坛城，故起名日坛城塔，又在塔名前冠以“佛海”二字，象征十方三时诸佛智慧永驻此塔。该塔高10.5公尺，合市制315寸，象征六世达赖喇嘛诞辰315周年时建造。于1998年阴历七月二十五，本寺寺主迭斯尔德活佛等高僧大德在塔前聚会诵经，举行了开光仪式。塔内装藏有：释迦牟尼像10万张，宗喀巴师徒三尊像10万张，莲花生大师像10万张，三族佛像20万张，马头明王像10万张，龙尊王佛像10万张，四臂观音像10万张，具光佛母像10万张等佛像类和《甘珠尔》经一套108卷，《解脱经》3部，《菩提道次第广论》1部，宗喀巴传、米拉日巴传、六世达赖喇嘛传各1部，《俱舍论》、《现观应严论》各1部，六世达赖梵名咒10万遍，护法神咒10万遍以及六字真言等经咒类。还有伏藏瓶，各种矿石、器具等均按规定备齐后由本寺年龄最长者88岁的罗布桑策仁喇嘛主持诵经加被后装入塔腹。

双白塔—位于黄楼庙和大经堂西北隅的一双白塔，是南寺现存最古老的建筑，是唯一一座虽经“文化大革命”而有幸存下来的藏式双塔，堪称古迹。其上首较高的为菩提塔（在雨中倒塌），较低的为尊胜塔，两者之间有一本康，菩提塔前上有一个天然形成的藏文“嘛”字的大石头，是属罕物。据说，初建南寺时，该双塔为南寺的北边界线，寺院的转经路就经过塔下，后来寺院规模扩大，双塔位置就靠近寺院中心了。上述灵塔以她恢宏的气势和秀丽的景致，将阿拉善的传统文化展现在世人面前。

库图克台彻辰洪台吉事略

2012-01-07T21:19:00.000-08:00

库图克台彻辰洪台吉（1540—1586年），也作“胡图克台彻辰”、“呼图克台彻辰洪台吉”，明朝汉文史籍称“切尽黄台吉”。是成吉思汗第十九代孙，北元后期蒙古鄂尔多斯万户首领之一，是阿勒坦汗政权中重要人物。其著作《十善福经白史》。

库图克台曾祖父巴尔苏·博罗特为蒙古右翼三万户之上济农，祖父衮必里克墨尔根（明汉文史籍称吉囊）为鄂尔多斯万户济农。父诺木塔尔尼郭斡台吉为鄂尔多斯万户伯速特、卫新（乌审）二部领主。库图克台彻辰洪台吉与其叔祖阿勒坦（明汉文史籍称俺答）汗为同时代人，又是阿勒坦汗的得力助手。其生平载于《蒙古源流》和《万历武功录》。《万历武功录》赞曰：“切尽为人明敏，而娴于文辞，尤博通内典”，“雄视一套，投足左右，便有轻重”，“善用奇兵”。该书中的《切尽黄台吉列传》长达3400字，记载库图克台与明朝相关军政事务，尤详于通贡、互市。而《蒙古源流》侧重记载其处理民族内务、征伐、礼佛。两书对库图克台的记载各有千秋，可互证。

按《蒙古源流》记载，库图克台的军政活动始于明嘉靖四十一年（公元1562年）。库图克台率鄂尔多斯万户军队西行远征四卫拉特（瓦剌），至额尔齐斯河与土尔扈特部交战，击杀喀喇·博兀喇，收服辛必斯、土尔扈特二部之半，班师还营。(1) 嘉靖四十五年（1566年），库图克台又行兵土伯特，在锡里木济之三河交会处，与当地佛教界建立政治关系，收服土伯特后，携勒尔根喇嘛等3人返回鄂尔多斯。(2)

隆庆五年（1571年），“其五月，俺答迁使奉表称臣，贡名马三十匹。上御建极殿受之，使太史奉金册，封俺答顺义王。”(3)《三云筹俎考》载：“隆庆五年五月，内俺答在得胜市边外晾马台封王时，同东西各台吉头目昆都力哈、老把都、永邵卜大成、切尽黄台吉等三大部夷人，并各衙门原差通官，在彼讲定。有俺答等随令头目打儿汉首领等四名对天叫誓……”。(4)“隆庆辛未，吉能（鄂尔多斯万户济农，即诺延达喇——笔者）遣切尽等至俺答所曰：‘幸为我告制置使王崇古，请得贡市比宣大’。俺答随令切尽，纠合都督同知昆都力哈……等，贡马五百有九匹。内进上马三十匹，鋄银鞦辔马鞍一副，而切尽亲为表文。……制置使王崇古阅其表文，大都感上许俺答封王通贡恩，顾辞多参以佛语。乃及封还，而令其表视俺答式以进。切尽谨如约，然后下令，令择五色银合枣骝骟马四十匹，咨送礼部，复选择以进，余番得畜边营。”(5)库图克台上交明朝的表文，表达了鄂尔多斯万户大小封建主请求封贡的愿望。

“其秋，套虏吉能等，亦愿输贡处，……并请于朝，许其开市入贡，酌延绥、宁夏悉如宣大例报可，赐吉能都督同知官，余以次拜指挥、千、百户秩凡四十九人，并赠衣币。”(6)“（切尽）初授指挥佥事，是时贡市始成。诸部酋既得汉官，皆相传以为荣。切尽独心怀鞅鞅，以为‘汉将军不当以众人遇我乎’！”(7)“明年（辛未——笔者注），能（吉能——笔者注）乃遣切尽黄台吉、威进恰他不浪、莽会台吉请贡。切尽等迎谢悉如礼。汉法：临市，建黄帏，诸夷南向叩头者四。切尽等乃竟执夷礼，卸冠叩谒，志气扬扬，甚自得也。第偏索铁锅弗得，退后有言……于是，抚臣郜光先喜能恭顺，请赐能及切尽等绮币有差。”(8)《明史》记载：“西部吉能及其侄切尽等亦请市，诏红山墩暨清水营。市成，亦封吉能为都督同知”。(9)时明朝首辅张居正在隆庆五年十一月前后的书信中称：“威正恰者不知前已授官否，渠能制吉能，即可用此人以行吾之策。切尽黄台吉通佛经，识义理。昨在宣大调伏俺答、老把都二酋，甚有功于中华。故特赐赏赉。此二人者，一宜以计用之，一宜以礼处之。”（《明经世文编》卷三二六。）(10)

隆庆六年（1572年），库图克台的两个弟弟布延达喇浩拉齐巴图尔、赛音达喇青巴图尔行兵托克摩克（今哈萨克斯坦托克马克），至锡喇河（今哈萨克斯坦锡尔河），进攻阿克萨尔合罕，掠其人畜，擒其夫人。青巴图班师返至尼楚衮·哈苏鲁克，阿克萨尔合罕率兵十万追战。青巴图与库图克台十七岁的长子乌勒哲·伊勒都齐等人当先攻入，青巴图兄弟二人战死，乌勒哲·伊勒都齐乘马中箭，后获救而返。(11)此年，库图克台活动在《万历武功录》里记载较详。 “明年壬申春，二月，切尽乃蹈水临边，关吏亟问：‘尔来何为？’切尽对曰：‘边外朵颜三卫为达子，乌思藏为回子、为西番，并我等入贡，必不敢往寇。吾来，为瓦剌也’。”库图克台率部在今河西走廊地区缓慢行动，途中遇雨雪，以致牛马消耗，艰苦万状，恳请明开互市，不许。“切尽内深次骨，乃益谬为驯谨，诫诸部所过毋抢番，毋抢汉，令下即起营。”闰二月朔，“切尽往马蹄寺礼佛毕，即使夷使向抚臣索车渠数珠，莲花子数珠及西番十王经。先是，延宁抚臣郜光先为切尽请敕赏，幸报可。……传檄切尽同伊母并部夷二百余人，叩头受敕赏而去。”三月，“实以马牛，与所部诸男妇皆布疮。”行旅艰难。“于是烹茶礼佛，而请番僧祈禳。”“是月也，切尽婶母满都虎亦至镇番，……切尽传檄酋妇，令其边外行。”“切尽诸酋虽不下数千人，而所统领，动称数万。颇闻出寇瓦剌，各番夷杀死酋长数人，兵马物故者，亡虑数千人。顷者，潜伏嘉峪关外边，而与哈密酋长母恨等给欢，而复鸠顺义王及河套诸部酋会集，以大抢瓦剌为务。”（12）“其五月，崇古转迁切尽黄台吉、威正恰他不能官为指挥同知……诏从之。”（13）

“制置使崇古乃请指挥佥事切尽黄台吉、威正恰他不能稍转指挥同知，并授打儿汉等秩百户。诏报可，诸夷喁喁然，益感徳慕义，称藩保塞。”（14）《明实录》隆庆六年二月癸巳条载：“虏酋指挥佥事切尽黄台吉视诸夷尤为恭顺，宜于互市日厚加赏赉，上允其议。”（15）

万历元年（1573年），库图克台又率兵出征。“岁次癸酉，年三十四岁出征，精选赛音夫人所称之四营五供，以先锋七百兵而行，直至哈苏鲁克复仇。托克摩克之阿克萨尔合罕，率兵十万迎战于额锡勒塔卜（似指伊塞克湖）之地。彻辰洪台吉降旨：‘不论何人，不得先我入其此阵，吾必自为先锋’。……生擒阿克萨尔之子三索勒坦，分别惩治，而后释之。如是狠报二弟之仇，振旅而还。”（16）同年，“宣大制置使王崇古录监市功。上有诏：赐切尽黄台吉等彩段二表里，织金纻丝衣一袭。然而切尽尚在海上，何以叙之？从延宁督臣戴才、抚臣郜光先议也。于是，抚臣张守已以所颁彩币，召切尽叩领。”（17）

万历二年（1574年），库图克台闻布延巴图尔洪台吉（诺延达喇之子，明汉文史籍称把都儿）兄弟征伐卫拉特四部，将所率军队后撤，留辎重于别尔库勒（巴尔思阔，今新疆巴里坤哈萨克自治县）。率军队在济勒曼山（扎勒满汗山，今新疆哈密东北之雅尔玛罕山，明汉文史籍称哈密北山）后，攻打巴噶图部。库图克台之子乌勒哲·伊勒都齐带兵追战三月之久，因粮断绝，至图巴罕山之阴，掳掠了绰罗斯部的人畜。（18）“明年甲戎，督臣石茂华又奏，切尽比年力主贡市，请于所进上马价，每匹加五金，留边马匹加十金。故事，敕书属太史，币帛出內帑。仍会戎部，遣通事武职署丞凡三人,赉赴塞上，而以大官治筵宴，遇之不谓不优渥矣。”（19）
万历三年（1575年），库图克台率鄂尔多斯万户军队返回。（20）“明年乙亥春，三月，清水营法当开市，抚臣朱笈使使者召切尽。切尽令部夷我著太等并指挥佥事或收气黄台吉赴市，而又以马弱，延引至六月。自二十九至次月初三，又自七月二十五至次月初三。市毕，秋毫无犯。”（21）

万历四年（1576年），博硕克图（布延巴图尔洪台吉之子，明汉文史籍称卜失兔）即鄂尔多斯济农位。扎萨克图汗（明汉文史籍称土蛮）任命库图克台为五人执政理事，在鄂尔多斯万户中政治地位仅次于济农。“切尽见西海丙兔（俺答之子——笔者），同克臭、银锭、著力兔、大成及松山宾兔（俺答之子——笔者），岁在庄浪岔山口、铧尖墩小市，亦请为比。抚臣侯东莱拒之甚严，得解免。及大市，则又不至。但诸部皆凛凛奉约束唯谨，则切尽指示功也。制置使石茂华请给敕道一道，正赏一分，加赏一分。是年秋八月还套，躬率百余骑，赴清水营互市。塞上诸将卒以为旷观，争睹厥为何如面貌。即识者亦谓切尽倦于游，而或有橐弓卧鼓之意乎？切尽益念诸小部及畜产俱在肃州边外讨来川（今甘肃北大河——笔者），复欲西行。而以我兰河、靖虏，击刁斗，坚壁，未可仓卒出。”（22）

“是岁，库图克台彻辰洪台吉三十七岁，诣其叔阿勒坦合罕奏曰：‘既报昔日明人取城之仇，复与汉国议和矣。次报卫拉特之仇，降服而取其国矣。今者合罕之寿已高，渐至于老矣。闻贤者言，有益于今生及后世二者唯经教云，又言此西方存雪之地，有大慈观世音菩萨之真身焉，云。请之来，以效昔日圣忽必例彻辰合罕与胡图克图帕克巴喇嘛二人之例，而修政教，岂非盛事乎？’阿勒坦合罕深然之，遂与右翼三部议和。”（23）阿勒坦派三人使者，“礼请圣识一切索诺木扎木苏胡图克图”（即索南坚错，三世达赖喇嘛——笔者）到青海与阿勒坦汗会晤，索诺木扎木苏接受邀请。（24）《明史》亦有相关记载：“自丙兔据青海，有切尽台吉者，河套酋吉能从子，俺答从孙也，从之而西。屡掠番人不得志，邀俺答往助。俺答雅欲侵瓦剌，乃假迎活佛名，拥众西行。”（25）

万历五年（1577年），蒙古右翼三部在察卜齐雅勒地方首派800余众迎接索诺木扎木苏，库图克台为首的迎接是第三次，人众达三千，规模超出前两次（26）。“丁丑春，赴西宁请曰：‘吾欲往西海，迎活佛，饮长生水，庶几得保残躯，可乎？’关吏戒严，又弗许。先是，切尽约俺答，携众西援，以求得志于番夷。俺答虽口许，……殊不欲往。……切尽善用奇兵，西抢置勿论，忽从中须臾起，而以迎佛饮长生水耸动之。于是，俺答携三娘子倾部而往西海迎佛，兼请开市鬻茶。……是年，按臣兴玠新得俺答书，欲为切尽请给都督金印，则其心喜切尽可知矣。切尽见俺答迎佛，正堕其术，仰视天而俯视地，自以为可雪宿耻。”（27）“其五年四月，俺答及昭勇将军把汉那吉等，入贡如初……，以故俺答求索无厌，乃请迁哑儿开、大周思、哈汉秩及切尽黄台吉金印”。（28）

万历六年（1578年），五月，阿勒坦汗及库图克台率数万部众到达青海，与索南坚错会晤。这次历史性的会晤，《蒙古源流》记载较详。会晤期间，举行盛大法会，库图克台诵读了欢迎献词。索南坚错赠阿勒坦汗以“转千金法轮之咱噶喇瓦抡彻辰合罕”之号，赠库图克台彻辰洪台吉以“库喀·噶尔弼彻辰洪台吉”之号。（29）盛会期间，阿勒坦汗和库图克台等对元朝忽必烈帝时期所订的《十善福经白史》法规进行修订，由库图克台在封建主大会上宣读（30）。
切尽“戊寅，复聚打儿汉及宾兔、丙兔，并赴红山、清水、中卫、扁都口、铧尖墩大小市，而使汉关谓我实恭顺。顷之，督臣石茂华果奏：‘北虏互市已竣，而不知联翩住牧，声势相倚，意欲何为乎’？”。“巳卯、庚辰（万历七年、八年、1579—1580年）入贡。俱称‘龙虎将军’。”（31）

“岁次庚辰，其年四十一岁时，输自宁夏城，上自宁夏城，下至榆林城，由二十一城，输以无数之帑藏矣。”（32）而《明史》有不同记载：“八年春，始以活佛言东还，而切尽弟火落赤及俺答庶兄子永邵卜遂留青海不去。八月，丙兔率众掠番并内地人畜，诏绝其市赏。俺答闻之，驰书切责。乃还所掠，执献为恶者六人，自罚牛羊七百。帝嘉其父恭顺，赉之银币，即以牛羊赐其部人，为恶者付之自治，仍许贡市，俺答益感德。而火落赤侵番不休，守臣檄切尽台吉约束之，亦引罪输服。”（33）

库图克台之“已卯、庚辰入贡俱称龙虎将军”问题，《万历武功录》对库图克台的官秩记载脉络清楚，隆庆五年为指挥佥事，翌年五月迁指挥同知，万历五年请都督金印，后为龙虎将军。而《蒙古源流》记载隆庆四年拟赐龙虎将军之号及玉印黄卷，其间以故耽延，未及领受。如此，先于阿勒坦汗受封，与理不通，恐误。隆庆五年诺延达喇济农才为都督同知，库图克台官秩高于济农更不可能。

万历九年（1581年），“辛巳春，使夷使撒字户把都以其书微告我汉关言：‘东虏决策犯辽阳有状，不可不早自备之。’是年，秃退，哈汉二酋妇，借兵于切尽，切尽不许。”（34）秃退台吉曾随库图克台西进，曾曰：“吾所走道视切尽，亦由水塘出境。”后“还套，切尽黄台吉归之于正”。《明实录》万历九年六月甲寅条载：“西海住牧贡酋丙兔越犯洮州，抢掠番汉人畜。随差官役前去宣谕俺答并切尽黄台吉等即差夷人切责丙兔悔过，听受约束。”（35）同书万历十一年正月丁卯条记，明廷要求库图克台去管制扰边侵掠西部而返的火落赤。上述二事与《明史》记载时间不合，待后考证。但从侧面说明库图克台的军政实力在明廷视野里和右翼蒙古内部已有相当的影响。

万历十年至十一年（1582—1583年），库图克台“壬午、癸未，同卜失兔、那木太、丙兔等赴市。是年，三娘子与恰升台吉争板升，切尽左袒恰台吉，语在《三娘子传》。”（36）查《万历武功录·三娘子列传》，“争板升”事为癸未年九月始。三娘子即阿勒坦汗（1581年薨逝）之遗孀。“三娘子见大成比妓拥俺答所遗诸部落及板升甚雄，谋欲为不他失礼室之，而阴以为利。恰台吉与三娘子政有隙，弗从。三娘子急使酋长扯布……等，引精兵二千人，围大板升，……大战于板升……，而恰台吉又不肯秋毫所予，解忿者甚难。”（37）大板升即福化城、归化城，今之呼和浩特市。大板升原归阿勒坦汗嫡系部众，后归大成台吉（即把汉那吉）所有，成为土默特部最强者。大成故去，三娘子恐板升落他人之手，欲将大成遗孀嫁给其子不他失礼。此举遭恰台吉等反对，后引发内战。库图克台等出面调解，约法三章。三娘子再攻大板升，库图克台谴责三娘子违约，全力支持恰台吉和大成夫人。（38）

万历十二年（1584年），库图克台“互市，亦如之，市毕，诸虏为切尽请迁秩。”（39）秩为俸禄，与职位是否有关，该条记述过简。

万历十三年（1585年）。“乙酉五月，切尽先进上马一十五匹。卜失兔以请增赏不至。……市毕，群河套、松山、西海诸虏，纷纷籍籍，或欲修筑瓦剌，或欲寇抄西番。督臣郜光先使使者风谕切尽及卜失兔：‘昔年瓦剌之祸，尔忘之乎？慎勿复往。’……乃遣虏骑诫西行诸部，毋轻称兵。……而诸虏又自镇番、龙首堡载败，既不得志于内地，又不得志于瓦剌。且嘉峪关诸虏道逢回夷，又被虏略。自是，切尽雄心稍稍消耗矣。（40）“是年，切尽黄台吉马先进，卜失兔阿不害久不至，……况卜酋为一套之长，而切尽终受节制。比年切尽马先入，诸部夷皆谯让之。……辄令切尽马独先入，必至扼腕难堪，恐切尽自是弗敢先矣。”（41）库图克台先于博硕克图向明朝入贡，遭鄂尔多斯封建主的指责，而明廷担心库图克台以先进贡自重。

是年，三世达赖喇嘛索南坚错来到库图克台的住牧地。“岁次乙酉，年四十四岁时至彻辰洪台吉家之也可·锡伯尔地方，于蔑克噜克泉旁，坐禅三日（清朝译本为三月，蒙文史籍《明镜》和《明珠》亦为三月——笔者注），修成能收三界者圣马明王佛之道，授胡土克台彻辰洪台吉，托尔罕·珠拉彻辰夫人二人为首之全体施主以无尽修行之灌顶，及几多接引缘法之法旨焉。”（42）也可·锡伯尔，即伊克锡伯尔，今乌审旗南部大石砭一带，在萨日乌素河右岸。按《达赖喇嘛传》（牙含章编著）记述，索南坚错在这里与蒙古封建主进行会谈，并调停了三个蒙古部落之间的战争。（43）另据《内蒙古喇嘛教史》转述，索南坚错为库图克台修建的锡伯尔庙主持开光仪式，给僧徒受戒，为信徒诵经祝福。（44）万历十四年（1586年），“丙戌，切尽先进上马二匹，它悉以次贡市，是时，归华寺比丘宛冲习学鞑靼、畏吾、西番番字，向随切尽传经译字，积功劳。宣大督臣郑络请授宛冲都纲。比万历初喇叭沙乞例也。”（45），侧面说明库图克台懂汉、藏、吾畏儿等文字。这年，博硕克图的得力助手哈汉把都尔故去。“明年（万历十四年）正月，督臣郜光先奏指挥佥事哈汉把都尔死，……是时，卜失兔虽倔强乎，然阴佐之者，实哈汉把都尔。今且物故，卜失兔如失左右手。而后而乃使就切尽黄台吉之范围。”（46）此时的库图克台成为鄂尔多斯部内势力最强大者。

“时鄂尔多斯之彻辰洪台吉，岁次丙戌，年四十七岁薨逝后，令赛罕囊素、瓦齐尔·托密·公固什、阿喇沁卫征·乌尔鲁克、伯吉彻辰·济雅噶齐等赉送福事，则瓦齐尔·达喇·达赖喇嘛深为痛悼，乃降旨曰：‘彼已趋菩提之道去矣，更有何说！只惜汝等，自弃乃福，掷一斛之舍利子等灵宝于地矣！’言讫，乃发善愿，深结佛法之明命矣。”（47）索南坚错及使者痛悼吊祭，为历史之余响。

按《万历武功录》记载，库图克台彻辰洪台吉薨于第二年。“丁亥冬，切尽逢雾露死。上从督臣郜光先议，悯切尽勤劳，赐以恤典。是时，切尽虽物故乎，然胡中事无大小，无不愿以切尽为法。切尽子侄火落赤等最桀骜，特为切尽所节制，不得悉其虎狼耳。临死，属其酋妇妣吉，善自保部夷，尤惓惓无忘天恩为戒。惜哉！其不讲于长生之术也。”（48）

无论何年，库图克台的逝世，时为大事一件，震动中原朝堂，漠南蒙古地区也影响巨大。明神宗与三世达赖喇嘛政教二巨头痛惜追悼库图克台，见其影响之深之大。

库图克台所处的历史时代，正是漠南蒙古地区逐渐出现割据的时期。靠近长城的蒙古地区，包括鄂尔多斯，出现较和平的社会环境。蒙古右翼封建主与明建立贡市关系时，阿勒坦汗成为蒙古事实上的领袖，而鄂尔多斯部的实力较弱，但与土默特部阿勒坦汗保持亲密关系。阿勒坦汗所进行的内外战争，鄂尔多斯全力以赴。诺延达喇及博硕克图为济农的时代，正是鄂尔多斯部影响相对衰弱之秋，內部不统一，后向外扩张，库图克台在军政上大展身手，养精蓄锐，建立宏业。

库图克台在蒙古右翼与明朝通贡互市上，贡献巨大。西三边镇的通贡互市不同程度均与库图克台有关，明朝与鄂尔多斯有关的马市为4处，即延绥红山寺堡、宁夏清水营、中卫、平虏卫。1575年，仅延绥一镇，鄂尔多斯万户售马牛羊8197头匹。与明和平相处，一定程度上也促进了鄂尔多斯地区的发展。库图克台作为历史上的一位政治家、军事家和经济学家，纵横政坛，内理民族事务，理乱纠错，维护团结统一，上与中原朝廷友善，和谐相处，经济上通有无计民生，佳话连篇。明代汉文史料，从隆庆至万历初近二十年中，明廷对其高度评价，这在少数民族人物中不多见。

库图克台倾情于藏传佛教，并致力于此，是漠南蒙古贵族引进黄教第一人。黄教的引进，促使漠南蒙古摈弃萨满教中野蛮的用活人及牲畜为死者殉葬祭祀的陈规陋俗，禁绝萨满教，倡导修福修德，停止掠夺战争，这无疑在当时来说是历史性的进步。

作为史学家，其所著《十善福经白史》在蒙古史学史上，是承前启后的伟大著作。依《蒙古史学史》（49）评价，库图克台是封建佛教史学史确立初期最优秀的史学家，是当时蒙古封建主中一位开明的代表人物，对当时的蒙古政治、文化生活中起过重要作用。在很长一段时间内，决定蒙古历史思想发展过程的封建宗教史学史发韧时期最伟大的思想家之一。库图克台的曾孙萨囊彻辰于清康熙元年（1662年）编著完毕的《蒙古源流》，史料部分参阅了《十善福经白史》。《十善福经白史》现有汉文及日、德、英等多种文字译本。

库图克台彻辰洪台吉已超越其所处历史时空。他薨逝后，葬于今萨日乌素河西北的伊克翁贡。有清一代至民国，乌审旗扎萨克特派人守陵祭奠。另一说，库图克台陵墓后迁到今陕西省榆林市榆阳区金鸡滩之大坟滩，春夏之交，蒙汉人民前来祭奠。清顺治六年（1649年）建立的达日罕喇嘛庙，三百五十余年专祭库图克台彻辰洪台吉，供奉他所用过的部分物件。
注释：
（1）见新译校注《蒙古源流》，内蒙古人民出版社1980 年10月第1版卷六，354页。
（2）同上，354—355页。
（3）见《万历武功录》卷之八中三边二俺答列传下。
（4）见《三云筹俎考》封贡考135页。
（5）见《万历武功录》卷之十四西三边切尽黄台吉列传。
（6）同（3）。
（7）同（5）。
（8）见《万历武功录》卷之十四西三边吉能列传。
（9）见《明史》卷三百二十七、列传二百十五、鞑靼，中华书局1974年4月第1版8488页。
（10）转引自《内蒙古社会科学（文史哲版）》1995年第 1期62页。
（11）同（1）358—359页。
（12）同（5）。
（13）同（3）。
（14）同（8）。
（15）同（10）。
（16）同（1）359页。
（17）（19），同（5）。
（18）同（1）362页。
（20）同（1）卷七375页。
（21）（22），同（5）。
（23）同（1）375页。
（24）同（1）375—376页。
（25）见《明史》卷三百三十、列传第二百十八、西域二、西番8547页。
（26）（29），同（1）分别见375—381页、381—395页。
（27）同（5）。
（28）同（3）。
（30）见《内蒙古喇嘛教史》德勒格编著，内蒙古人民出版社1998年6月第1版，97页。
（31）同（5）。
（32）同（1）397页。
（33）同（25）。
（34）（36）同（5）。
（35）同（10）64页。
（37）见《万历武功录》卷之九中三边三三娘子传。
（38）见《蒙古族通史》民族出版社1991年9月第1版，中册554—556页。
（39）（40）同（5）。
（41）见《万历武功录》卷之十四西三边卜失兔阿不害列传。
（42）同（1），卷七402页。
（43）见《达赖喇嘛传》牙含章编著，人民出版社1984年 9月第1版23页。
（44）同（30）110页。
（45）（48）同（5）。
（46）见《万历武功录》卷之十四西三边哈汉把都台吉列传。
（47）同（1），卷七406页。
（49）《蒙古史学史》（13世纪—17世纪），蒙古人民共和国史学家沙·比拉著，陈弘法汉译，内蒙古教育出版社1988年5月第1版。

蒙古总统 Elbegdorj 2012 年新年贺词

2012-01-07T19:48:00.001-08:00

蒙古国民主党决定退出联合政府

2012-01-05T20:23:00.001-08:00

蒙古国民主党主席、第一副总理阿勒坦呼亚格

蒙古国民主党主席、第一副总理阿勒坦呼亚格5日说，该党决定退出与人民党组成的联合政府，并称此举是为将于今年6月举行的蒙古国议会选举和地方选举作准备。

阿勒坦呼亚格当天在每周例行新闻发布会上说，联合政府组成3年半以来，蒙古国政治稳定并克服了全球金融、经济危机对蒙古国的负面影响。他强调，民主党成功地履行了其历史使命，现在到了退出联合政府的时候了。

这一决定还需要得到民主党相关权力机构的批准。

阿勒坦呼亚格说，他已将该决定告知了蒙古国总理巴特包勒德。

蒙美将合建风力发电站进入实质运行阶段

2012-01-05T20:19:00.000-08:00

2011年11月17日，蒙古新通信集团公司与美国通用电气公司在乌兰巴托签订合同，双方拟共同投资1亿美元在乌兰巴托以东70公里处建设蒙古国首个风力发电站，为乌兰巴托提供清洁能源，以减轻空气污染。

蒙古国新通信集团公司执行经理宾巴赛罕在签字仪式上说，蒙古国风能潜力巨大，年风能可发电2.55万亿千瓦时。现在蒙古国每年的用电量以8%-10%是的速度增长，随着大发展、大建设时期的到来，未来15年全国的用电量将大幅增长，风能可提供大量环保电能。

蒙古国将实施“支持家庭发展年”

2012-01-05T20:14:00.002-08:00

作为“2011年支持就业年”的延续，蒙古国政府4日决定将今年定为“支持家庭发展年”，落实相应措施以减少失业和贫困人口，促进社会、经济共同发展。

蒙政府要求各级部门努力实施这一项目，提高低收入家庭的生活水平，并对有积极创意的家庭给予奖励。同时有关部门每个季度必须向中央政府汇报有关实施这项工作的情况。

近几年来，蒙古国经济保持高速增长，2011年经济增长率达20%，今年有望超过25%。但是蒙古国的贫富差距日益加大，目前的贫困率接近40%。