2010年12月10日是被判处“分裂国家罪”和“间谍罪”的内蒙古民族英雄哈达先生出狱的日子，可是哈达先生至今仍被无自由、被失踪、被免费住五星级（内蒙古公安厅放出此消息），等等……
今天凌晨，位于内蒙古通辽的内蒙古唯一的一家蒙古族律师行“通辽蒙嘎立律师事务所”主任律师呼和宝力高透露给博讯记者说“哈达肯定已经提出律师服务了。”
他说哈达提出要委托律师的要求后，内蒙古律师协会给出一个推荐律师的名单要哈达选定，不过该协会尚未来正式联络通辽蒙嘎立律师事务所。呼和宝力高原来和哈达关系紧密，因哈达被抓，呼和宝力高也被牵连坐了短时间的牢，他再次肯定了哈达是个内心非常刚强的汉子。
蒙古语“蒙嘎立”的意思是“圣火”。 内蒙古最著名的反对党，内蒙古人民党秘书长忽必思先生昨天也说内蒙古律师协会正在给哈达确定一位律师。由于春节放假，记者只好稍后再确认哈达找律师的进一步情况。
北京时间大年初二，哈达在中国的亲属对博讯记者说，“不知道哈达目前在哪里？”她也不知道春节期间哪个亲戚会和哈达见面。但是她在电话里说，“这边有人。”她还说，“不好说他的事。” 她除了确认了哈达的舅舅不久前见到了哈达，但是不知道哈达的妻子新娜与儿子的下落。记者给哈达的舅舅打电话通了，但是很快就断了，再打两次，状态都是“电话在通话中”。(王宁) http://www.peacehall.com/news/gb/china/2011/02/201102051233.shtml
2011年2月5日星期六
2011年2月2日星期三
一个蒙古人对自己民族的看法
大家好！
我是一个地地道道的商人，但我对蒙古文化和蒙古人的未来问题感兴趣。看到大家在此发表自已的观点，所以想和朋友们谈一谈。往下首先就让我介绍自已吧！
我是蒙古国的蒙古人，今年34周岁。我的祖籍是现在中国黑龙江省肇原县（原北郭尔罗斯旗管辖），上个世纪初我爷爷的父亲跟着当年科尔沁民族英雄套格套克（Togtoh）台吉斗败被迫来的蒙古国。现在在美国纽约市旅居。我在中国北京大学学了6年的汉语，在内蒙古呼和浩特，内蒙古大学学了2年汉语。回国后在扎门乌德海关就职，一年后离开，来的美国。我在这里总看到常客朋友。
好多朋友谈论关于蒙古文化和蒙古人的话题。大家都想以蒙古文化拯救蒙古人，这是大家的主流思想。我特别了解蒙古国，布里亚特（俄罗斯境内的）和内蒙古，还了解点新疆蒙古人和青海的台吉纳尔蒙古人。这里我想，主体是蒙古国和内蒙古蒙古人吧（望除这两地的蒙古同胞谅解我一下！）。我想问一下大家咱们的传统的蒙古文化能拯救咱们吗？传统的蒙古文化和当近先进生产技术接轨了吗？蒙古文化跟得上世界发展的脚步吗？（*望大家注意一下：我没有全盘否定自已民族文化的意思，而只是就事论事！*）
蒙古人走到今天的地步，愿因很多，我想到的大体这几个主要原因：
（一）内部原因。蒙古马马蹄踏遍欧亚大陆大部分，蒙古人征服了当时人们所知大陆的大部分。建立了强大的“跨国际”的政权，当时的驿站（Ulaaurtee）像今天INTERNET联接你我他一样把世界联起来。当年就像当今美国，甚至比美国还强大。可是，结果四分五裂，内部明争暗斗，残忍无比。所以有比喻（蒙古语的）说蒙古人像Uutand orson yamaanever（‘装在袋子里的羊角’的意思）。具体的例子，大家也很清楚，我没必要提。有个我家乡的笑话说：在上帝面前蒙古人，俄罗斯人和美国人做坏事。上帝要罚他们，杀死他们。但上帝是忍慈的嘛，所以跟他们说“你们死前可以提任何要求，除了直接走出我要让你们煮死的这大锅”。原来上帝要在大锅里煮死他们。这时美国人说要条长长的绳子，俄罗斯人说要高度酒；蒙古人想了半天，而还没来得及说要什么，就到时间了。锅底开始烧火了，这时美国人很有秩序地，抓起绳子，一一爬出锅外了；俄罗斯人大家都说‘就死嘛，先喝个通快才死’，喝了大醉，迷迷糊糊；蒙古人看着美国人都出去了，他们也拿起那绳子要出去，但是，一个拿上绳子了，另一个过来拽他说‘我先出去，你下来’，诸如此类，挣呀挣，谁也没能出去都和俄罗斯人一起被煮死了。
（二）外部原因。不用说更远的，就说满清时代的吧。蒙古人，首先是科尔沁蒙古人投降于满洲人后蒙古地区渐渐地被满人gilengshahai（满人的鞋子）所遭踏。满清对蒙古人来个软刀杀法。在广袤的蒙古地区更进一步更广泛地实行佛教支流喇嘛教，从而慢慢地消弱蒙古人的斗志和身体素质，减少蒙古人的人口数量。每次国内“叛乱”或外来侵略当上（作为）矛尖和刀刃的就是蒙古人，尤其是科尔沁和喀拉喀（现在的蒙古国）蒙古人充当满人的先锋，镇压和屠杀国内“贼寇”，说白了大多数和大部分是自已的同胞。如：18世纪中叶后的镇压新疆“暴乱”，先后屠杀了50万同胞，而幸存和蘩衍的当今新疆蒙古人才10万多人口；镇压和屠杀清海台吉纳尔蒙古同胞就幸存了那么一点点人，就是今天台吉纳尔祖辈咯。（到了现代，西藏叛乱时还不就是派了很多内蒙古蒙古骑兵去镇压的吗？这就是统治者“两条狗中间扔块骨头，使它俩互咬起来，互为视敌的做法。）到了20世纪时蒙古人得到了机会蒙古独立，内蒙古要和蒙古谈判履行内人党于1947年和中国共产党的协议而也要独立（当年双方说妥内蒙古自治区成立后10年，内蒙古可以高度自治或独立。文革时挖内人党，屠杀蒙古人优秀人才的原因就有中共拿回协议书，否认当年承诺的目的），这就要通过当年社会主义大哥的允许咯。但是俄罗斯不希望再次看到统一的蒙古；中共更不愿意失去内蒙古这块肥肉。结果就无言的.....我所了解到的蒙古人和其地盘儿情况
（一）内蒙古状况：
内蒙古蒙古人人口占12/100，除了锡林郭勒盟，呼伦贝尔盟等等主要牧区极少数蒙古人还在广泛使用蒙古语言文字之外，以前的牧区蒙古人都被汉化。如：察哈尔蒙古人失去好大一部分土地，并被汉化已半个世纪，这就主要是现在乌兰察布盟化德，兴和，商都等县和“奄奄一息”的察哈尔右翼后旗和前旗。土默特蒙古人，更不用说了，失去语言已一个半世纪了。内蒙古西部诸盟蒙古人汉语水平，总的来说比东部的强。而东部，主要以科尔沁地区，以上个世纪初嘎达梅林起义和郭尔罗斯套格套克台吉起义为标志开始本汉人占领土地，广泛地和汉人接触已100年左右。可是，虽然科尔沁蒙古人在他们方言中带有很多汉语词汇，但他们无论从人口还是文化水平来讲在内蒙古地区是领先的。谈们有着农业和牧业两种文化交融的特点，生命力很顽强。我敢说，如果中共民族大一统政策顺利实行下去，内蒙古蒙古人当中最晚被同化的蒙古人一定在科尔沁。有内蒙古的笑话说：有一次在火车上英国人，日本人，美国人，内蒙古蒙古人和汉人一起坐着。英国人拿出个照相机照了外景后从窗口扔出相机说“我们大不列颠这东西很多”，此时，日本人拿出摄相机拍了外景后又把摄相机扔出去说“我们日本的生活垃圾里，这东西到处都能找到”；这时美国人把粗粗的雪茄烟拿出点着吸了几口后扔出去说“我们美利坚合众共和国....”这时候，内蒙古蒙古人就着急了，一下把汉人举起来从窗户扔到外说“哎~~~~！我老祖先的地盘上这类货色比你们几位说的东西都加起来的数量还多”。到了下一站，几位下车进饭店吃饭时，呵~~~，看啊~！那个被扔出去的汉人一肩挎着日本人的摄相机，另一肩戴上英国人扔的照相机，嘴里叼着美国人的雪茄烟进来了。
1947年内蒙古自治区刚成立时蒙古人占总人口大绝对多数，而现在？中共移民政策“光辉照耀”下，汉人占绝对多数。农业文化被带到这片土地上来，由于汉人本性的自私，不顾将来的盲目性，政策的失策，当今内蒙古环境状况每况愈下，广大蒙古人在自已老祖先的土地上过着“水深火热”的日子。不信？你到被中共说成是“灾区”的各盟牧区看看！东部农区也沙化得非常严重。鄂尔多斯高原怎么样，大家有目共睹啊！
（二）蒙古国状况：
蒙古国独立后一直到上个世纪90年代初被前苏联的“管辖”之下，是苏联的附属国。单一“重视”牧业，但牧业也没得到更进一步有效的发展。处处不得不听“大哥”的话。游牧文化给人造成的懒惰习惯，北有俄罗斯，南有大汉（当时被称为世界上最大的内陆国）等等原因不可能去把蒙古传统文化与世界先进文化交融，探索出更适合蒙古人和社会的的发展出路。现在，一部分人，尤其是年轻一代盲目追求西方化，社会问题接二连三地出现；国内生活用品70/100依赖于中国；没有有效治政的党派；和中国一样，腐败现象日愈严重；自然环境也逐渐恶化.......
大家都说用蒙古文化拯救或复兴蒙古人。我认为，这么做是绝对不可能达到蒙古人的掘起。因为，咱们的蒙古传统文明是落后的，跟不上世界脚步的。若想让蒙古人掘起，务必探出其它可行的路子。我问问大家：大家都喊着“文化”“文化”的，那么什么是文化？
所谓的文化，是人类为了在自然界生存下去而需要使用的适应机制；是改变对象，使之成为自己的东西。说白了，从元始时代到今天获取和利用能源的技术决定了文化进步的速度和程度。有人分文化为：精神文化，物质文化和机构文化。我认为，文化就是以社会和自然为对象的人类从古至今的历史和现实。那么，蒙古文化就是蒙古人过去和今天的现实；是蒙古人创造文明，自己生存，征服自然和社会，到了20世纪最后彻底形成四分五裂状况，有的还在从是传统的牧业，有的改为农业，还有“半农半牧”；有的信奉佛教，有的伊斯兰教，基督教，萨蛮教，也有信仰空白的。跟不上世界文明发展的步子，被抛弃在大家的背后。从“蒙古人”这个民族概念上来讲，蒙古是世界上属于一个年轻而体弱，伟大而落后的民族。这一点都不像我国（蒙古国）同胞们吹嘘的那样真正“自由，文明，文化发达”的民族。那么，蒙古人于13世纪时为何是世上最最强大的民族呢？
13世纪时在蒙古高原上形成了统一的蒙古民族，把生物学和人类学接合到一起分析吧。（下面的分析是讲实事，别见怪！）牧人们为什么过两三年就换羊群当中的公（种）羊呢？这是为了不让自己的羊群“内部近亲交配而使其‘后代’素质退化”。这就像现在大家都知道““混血儿身体素质好，人又聪明”这道理一样。大家看看当今世界上的美利坚民族，他们就是从好多民族中间渐渐形成的年轻的民族，是当今世界各民族当中素质最好的民族之一。再比较北美黑人和本土（非洲）黑人：因为北美黑人是混血的，所以和本土的比人高马大的。同样的道理，13世纪时蒙古民族就是从蒙古高原众多游牧民族中间形成的，所以当时身体素质，甚至总合素质是世上最好的咯。冷兵器时代靠着身体素质和聪明睿智，加上当时最好的交通工具富有耐力的蒙古马和本民族野蛮劲儿，蒙古人不征服世界，难道汉人能征服世界吗？！蒙古史料记载写到：“ 成吉思汗长子查嘎岱有次在阿尔台山区夜战中一晚上就换了16匹马，他要蹲下来大便完手都够不着搽屁股”，这是何等的粗壮强悍的样子啊！只有到了满清统治时代，他们对蒙古人来个软刀杀法，从身体素质到精神上摧残了蒙古人，1644年—1912年的300来年里蒙古人的身体素质一代不如一代......言归正专吧。再看看蒙古人的社会与蒙古人同自然界的关系吧。
（一）蒙个古人的社会：
1，精神方面：
蒙古国
独立后蒙古国蒙古人意识当中几百年传统的佛教教义影响延续到今天还是主导的信仰。前苏联时期有一部分人有着共产主义思想，但是随着时代的进步这思想逐渐落后而被抛弃，但遗留了无神论思想和形成了一部分人的信仰空白的局面。这是当今蒙古国社会问题层出的主要的社会原因之一。游牧文化本来对性问题没有特别严格的戒律（大家可参考肖洛霍夫《静静顿河》，从而了解较典型的游牧民族好多共同的风俗习惯。），再加上信仰空白，没有意识约束等等原因当今的蒙古国社会大部分年青和壮年一代人可以说是“肆无忌惮”的性开放，家庭观念淡薄，民间纠纷和孤儿“涌现”于社会。游牧文化本来给人造成懒惰的性格等原因蒙古人很懒，不勤快，不珍惜时间。有个社会笑话说：有一次日本首相访问蒙古国，当时总统是敖其尔巴图先生。蒙古国电视连续剧一般都是配音的外国剧，当时总统先生正看意大利连续剧，日本首相在接待特定的地点等候敖总统，手下人对总统提醒按时接见一事，但总统就得要看一会儿电视才去接见，这时日本首相等了10多分钟，敖总统还没到地点，气得取消会悟离开蒙古国了，这时总统先生很不自愿，连恋不舍地去见日本客人，谈们走了。总统就骂到“Ene muu sain naran pistanuud, heng~ ! Arbaad minut huleej diilehgui ni ee ,Muu yapan pistanuud！”说完扬畅而去。蒙古国年轻一代人的大多数人在思想上没有合理的约束，崇尚绝对自由，性开放，盲目（注意！是盲目地）追求西方文化，不顾自己民族文化优良的东西。这一切使有识之士们很担忧。
内蒙古：
我本人从北京大学毕业后到内蒙古大学学习，说学习还不如说了解内蒙古同胞。我走遍了内蒙古各盟市的各旗县，只要蒙古人居住的地方我就去过，除了兴安盟突泉县。我会讲内蒙古好多方言。在此把内蒙古分几个代表性的地方来从东说到西。
（1）好多人都说呼伦贝尔盟巴尔虎蒙古人为“Alzuu bargu”（懒惰的巴尔虎），问何说巴尔虎人懒？这就主要原因就是游牧生活造成的（不细说了，大家也明白），这里蒙古人人口少，汉人影响慢慢增加。呼盟冬天冷，好多室外活动不方便进行，就在屋子你待着吃喝等等。
（2）科尔沁蒙古人：过去的科尔沁地区是指包括今天的兴安盟，哲里木盟（除奈曼，库伦两旗），赤峰阿鲁科尔沁旗，黑龙江省肇庆，肇源（过去的北郭尔罗斯旗）市和齐齐哈尔市西南部（现在的DURBED‘杜尔博特’），吉林省白城地区（过去的前郭尔罗斯旗，桃南，铜榆‘TONG`R0是地名，这么写对否我忘了’）；还包括辽宁省双辽县（郑家屯市），昌图县和同现在通辽市科尔沁左翼后旗接壤的辽宁省诸县部分地方，但不包括辽宁彰武县。（这些黑龙江，吉林，辽宁的蒙古人虽然被汉族同化得很严重，但这么少数人当中一半左右的人还在用着母语，最让人感动的是想尽一切办法让孩子们上蒙古语授课的学校读书，呈现出蒙古文化顽强生命力！！！！！！）科尔沁蒙古人爱吹牛，胆子大，敢说敢做，好极端，在内蒙古地区无论在总的生活水平还是在文化水准上来讲，科尔沁蒙古人是一流的，人口多，世界上蒙古人最最集中居住的地方就是这里。科尔沁蒙古人是满清268年统治的维护神。辽宁汉人说“不要让老蒙古（蒙古人）学汉语，他们学会汉话了比我们都汉人了”。这里的人被西部蒙古人所歧视，但这里人不歧视西部人。这里独特的蒙古文化和顽固的生命力。100多年和汉人接触，但始终没被同化，反而有意识或无意识地排斥汉化，是生命力很强的区域文化（蒙古文化一部分）。
（3）巴林和克其克腾蒙古人：巴林右旗和克其克腾旗蒙古人还保持着现明的区域蒙古文化特色。巴林人的总的素质很好，这是因为满清时代诸多所谓的公主嫁到此地王爷们，在文化方面受满清文化影响较深。从这里出了很多蒙古族文人和名人。内蒙古大学蒙古语系第一次招博士生的诗人教授B．Burenbeh，著有《Amilalin belget tsetseg》等等歌颂伟大的中国共产党的文章嘛！此人是地道蒙古族名人，他血液里流着满洲人的血，不信吗？那你查布教授的家史！巴林人不好听的骂人话之一是“Muu Shadeng tsi”，意思是说“山东佬”，把山东的“东”在蒙古语中蒙古化成“Deng”了。这骂人话很有含意的，想知道什么含意，那您读内蒙古TumenUlji（图门乌力吉）先生写的《Tsirai》（脸）一书！克其克腾人文化是元朝败逃的蒙古贵族文化延续下发展和保持的。不知为何，在召乌达盟竟然出现了像林东，林西这样绝大多数为汉人的两个“真空地带”，这等我进一步观察。所以不知就不说了。
（4）乌珠木沁蒙古人：他们和巴尔虎人一样保持着最传统的蒙古文化原形，有人说“Uher teneg Uzhumtsin mongol”。这么说是不对的，他们善良纯朴，是1368年以后蒙古社会人的缩影，有点奴性。但他们不是傻子，也很聪明，而只是有点懒惰。和汉人打交道时间长的比汉人还汉人呢。
（5）苏尼特蒙古人：东和西两个苏尼特的辽阔土地上生活着善良纯朴，但有点小心眼儿的苏尼特蒙古人。除了东苏旗政府所在地满都拉图（Mandalt）镇和西苏赛汗塔拉镇蒙古人以外大数牧人（蒙古）心眼好，善良忍慈。哎~~他们的土地哟~~！
（6）察哈尔蒙古人：察哈尔地该包括锡林郭勒盟南部诸旗和乌兰察布盟以“察哈尔”开头的诸旗和现在商都，兴和，化德等几个县，这几个县的察哈尔蒙古人失去语言已半个多世纪。察哈尔蒙古人的汉语说得很好，大部分牧人会讲接近中国黄土高原汉方言（语言学上无此方言名字，这是我说的。这就是内蒙古东部汉人所称的西部土话），逐渐被汉化得很严重。
（7）Uhaalag
鄂尔多斯蒙古人：汉人进入前的鄂尔多斯是个美丽的地方，这片土地养育着聪明睿智的鄂尔多斯蒙古人。用蒙古语说鄂尔多斯“Iuhaantaibaidag”。鄂尔多斯人很多都酒后乱的性格。鄂尔多斯有着灿烂的区域文化，这里曾是片风水宝地，所以成吉思汗陵在此。哦~不多说了，大家很了解的。鄂尔多斯人有一种开拓的精神，请大家看看鄂尔多斯同胞达赉(Dalai)和敖日格勒(Orgil)创办的“蒙古文化网站”（ www.mongolculture.com ）,这网站是现在内蒙古一颗灿烂的明珠。呼群特古斯先生百折不挠的斗志也可贺可敬。
2，政治方面：
蒙古国是国际社会公认的独立国家，也算是民主国家吧。有些汉人说“要”回蒙古国，使其属于中国，好像蒙古国土地是汉人的似的。对此，用汉人骂人话骂的就是“真他妈不要脸”。这话，只有弱智者才说得出口的。虽然说汉人妇女所用的卫生护垫能铺满整个156万平方公里的蒙古国版土，但中国侵占蒙古国，这是不可能的。中国敢和强大的俄罗斯和美国作对吗？连台湾都弄不好，呵~
还打蒙古国的主意。说这话的人太无知了。内蒙古本来是蒙古人的土地，世界第一，第二次大战都影响了内蒙古问题。一战制造了第一个社会主义国家；二战使前苏联更猖狂。这一切怎么影响了内蒙古问题大家都清楚。1947年以前科尔沁蒙古人不知道毛泽东是何人，而喊着“哈锋阿万岁，阿斯根万岁”这口号。只有蒙古族“优秀人士，伟大的共产主义战士，无产阶级革命家”乌兰夫先生等民族英豪的原因使内蒙古蒙古族同胞在他们老祖先的地盘上从封建社会隔着资本主义社会飞越到共产主义社会的初级阶段——社会主义，从而让几百万内蒙古同胞走上社会主义光明大道，同文化殖民（移民方式而来的）的支边者及其后代和睦相处，高喊“民族大团结万岁”。等到科尔沁的会说蒙古语的最后一个人死了之后，内蒙古蒙古人的后代从地里挖出一块白骨说“听说我们祖先吃这玩意儿上沾着的东西，说是很好吃的”。这样，伟大的乌兰夫先生的意愿就实现了，中国汉人的统治者就心满意足了。可是，谁能预料到潜在的汉人每一个朝代（国家）永远逃不（脱）出的历史规律呢？
大家如果有机会到呼和浩特市，那么，到呼和浩特钢铁路上的植物院院子里的乌兰夫纪念馆！呵呵~！乌兰夫先生被骗上当咯，他老人家去逝后在众多人面前才亲身经历了中国假冒伪略产品的害处了：他纪念馆建筑物西端下塌（沉），墙壁裂开，好心人写有“危险！不得接近十米内！”。乌兰夫先生的功劳不尽这些。中国文化大革命期间把内蒙古好多盟乱七八糟地划分给周边的省。如：呼伦贝尔盟属于黑龙江省，兴安盟和哲里木盟属于吉林省，召乌达盟属辽宁管等等。他老人家本人也被扣上内人党的高帽子。文革后他复职，甚至当上了中国副主席，在纪念性的硬币上引有他头像呢。复职后，他把乱分给外省的蒙古地盘儿绝大部分取回内蒙古。这时，乌老还认真学起蒙古语。当他于20世纪八十年代最后期与世长辞时会讲了较流利的一口蒙古语。嗨~~
如果他能把历史的时间倒流的话，他能做甚（土默特蒙古人汉语方言中说“什么”为“甚”，而且鼻音“n”还后置而变成了“ng”鼻音，这本来是山西黄土高原土话口音）呢？安息吧，乌老！您累了！
(二)蒙古人与自然:
蒙古人的游牧文化是和自然界最默契的方式，有或无意识地适应着生态平衡。这点我不多说了，因为大家都知道。无论是蒙古国还是内蒙古蒙古人没有先进的技术来生产所需商品给自己。其它也不用说了。
只有先进技术，先进生产方式的选择与本民族优良传统才是未来蒙古人的出路。目前在整个蒙古人的面前摆着的是怎样去探出这路子的问题。探出这路子，非常艰难，也很可怕。因为这涉及到政治问题。没有政治改革（针对蒙古国而言的）和变革，那就…...当今蒙古人意识统一（最起码1/3人口的统一）也是个大问题。我赞称外国在蒙古国传教，尤其是基督教。内蒙古怎么办？？？？？内蒙古蒙古人没有统一的信仰，你们搞什么活动都会失败的，达不到民族复兴，反而，很容易逐渐地接受汉文化，最后被同化为汉人。 其实，内蒙古蒙古人也能出很多富翁，有钱人。但是…..内蒙古驰誉集团创办人乌力吉先生很有钱。他向中央有关部门五次申请股票上市，结果，每次都失败，难道这没有政治原因吗？我期望多出些世界级的蒙古富翁！
http://blog.163.com/tiger_hu100/blog/static/1301572152011013111859551/
我是一个地地道道的商人，但我对蒙古文化和蒙古人的未来问题感兴趣。看到大家在此发表自已的观点，所以想和朋友们谈一谈。往下首先就让我介绍自已吧！
我是蒙古国的蒙古人，今年34周岁。我的祖籍是现在中国黑龙江省肇原县（原北郭尔罗斯旗管辖），上个世纪初我爷爷的父亲跟着当年科尔沁民族英雄套格套克（Togtoh）台吉斗败被迫来的蒙古国。现在在美国纽约市旅居。我在中国北京大学学了6年的汉语，在内蒙古呼和浩特，内蒙古大学学了2年汉语。回国后在扎门乌德海关就职，一年后离开，来的美国。我在这里总看到常客朋友。
好多朋友谈论关于蒙古文化和蒙古人的话题。大家都想以蒙古文化拯救蒙古人，这是大家的主流思想。我特别了解蒙古国，布里亚特（俄罗斯境内的）和内蒙古，还了解点新疆蒙古人和青海的台吉纳尔蒙古人。这里我想，主体是蒙古国和内蒙古蒙古人吧（望除这两地的蒙古同胞谅解我一下！）。我想问一下大家咱们的传统的蒙古文化能拯救咱们吗？传统的蒙古文化和当近先进生产技术接轨了吗？蒙古文化跟得上世界发展的脚步吗？（*望大家注意一下：我没有全盘否定自已民族文化的意思，而只是就事论事！*）
蒙古人走到今天的地步，愿因很多，我想到的大体这几个主要原因：
（一）内部原因。蒙古马马蹄踏遍欧亚大陆大部分，蒙古人征服了当时人们所知大陆的大部分。建立了强大的“跨国际”的政权，当时的驿站（Ulaaurtee）像今天INTERNET联接你我他一样把世界联起来。当年就像当今美国，甚至比美国还强大。可是，结果四分五裂，内部明争暗斗，残忍无比。所以有比喻（蒙古语的）说蒙古人像Uutand orson yamaanever（‘装在袋子里的羊角’的意思）。具体的例子，大家也很清楚，我没必要提。有个我家乡的笑话说：在上帝面前蒙古人，俄罗斯人和美国人做坏事。上帝要罚他们，杀死他们。但上帝是忍慈的嘛，所以跟他们说“你们死前可以提任何要求，除了直接走出我要让你们煮死的这大锅”。原来上帝要在大锅里煮死他们。这时美国人说要条长长的绳子，俄罗斯人说要高度酒；蒙古人想了半天，而还没来得及说要什么，就到时间了。锅底开始烧火了，这时美国人很有秩序地，抓起绳子，一一爬出锅外了；俄罗斯人大家都说‘就死嘛，先喝个通快才死’，喝了大醉，迷迷糊糊；蒙古人看着美国人都出去了，他们也拿起那绳子要出去，但是，一个拿上绳子了，另一个过来拽他说‘我先出去，你下来’，诸如此类，挣呀挣，谁也没能出去都和俄罗斯人一起被煮死了。
（二）外部原因。不用说更远的，就说满清时代的吧。蒙古人，首先是科尔沁蒙古人投降于满洲人后蒙古地区渐渐地被满人gilengshahai（满人的鞋子）所遭踏。满清对蒙古人来个软刀杀法。在广袤的蒙古地区更进一步更广泛地实行佛教支流喇嘛教，从而慢慢地消弱蒙古人的斗志和身体素质，减少蒙古人的人口数量。每次国内“叛乱”或外来侵略当上（作为）矛尖和刀刃的就是蒙古人，尤其是科尔沁和喀拉喀（现在的蒙古国）蒙古人充当满人的先锋，镇压和屠杀国内“贼寇”，说白了大多数和大部分是自已的同胞。如：18世纪中叶后的镇压新疆“暴乱”，先后屠杀了50万同胞，而幸存和蘩衍的当今新疆蒙古人才10万多人口；镇压和屠杀清海台吉纳尔蒙古同胞就幸存了那么一点点人，就是今天台吉纳尔祖辈咯。（到了现代，西藏叛乱时还不就是派了很多内蒙古蒙古骑兵去镇压的吗？这就是统治者“两条狗中间扔块骨头，使它俩互咬起来，互为视敌的做法。）到了20世纪时蒙古人得到了机会蒙古独立，内蒙古要和蒙古谈判履行内人党于1947年和中国共产党的协议而也要独立（当年双方说妥内蒙古自治区成立后10年，内蒙古可以高度自治或独立。文革时挖内人党，屠杀蒙古人优秀人才的原因就有中共拿回协议书，否认当年承诺的目的），这就要通过当年社会主义大哥的允许咯。但是俄罗斯不希望再次看到统一的蒙古；中共更不愿意失去内蒙古这块肥肉。结果就无言的.....我所了解到的蒙古人和其地盘儿情况
（一）内蒙古状况：
内蒙古蒙古人人口占12/100，除了锡林郭勒盟，呼伦贝尔盟等等主要牧区极少数蒙古人还在广泛使用蒙古语言文字之外，以前的牧区蒙古人都被汉化。如：察哈尔蒙古人失去好大一部分土地，并被汉化已半个世纪，这就主要是现在乌兰察布盟化德，兴和，商都等县和“奄奄一息”的察哈尔右翼后旗和前旗。土默特蒙古人，更不用说了，失去语言已一个半世纪了。内蒙古西部诸盟蒙古人汉语水平，总的来说比东部的强。而东部，主要以科尔沁地区，以上个世纪初嘎达梅林起义和郭尔罗斯套格套克台吉起义为标志开始本汉人占领土地，广泛地和汉人接触已100年左右。可是，虽然科尔沁蒙古人在他们方言中带有很多汉语词汇，但他们无论从人口还是文化水平来讲在内蒙古地区是领先的。谈们有着农业和牧业两种文化交融的特点，生命力很顽强。我敢说，如果中共民族大一统政策顺利实行下去，内蒙古蒙古人当中最晚被同化的蒙古人一定在科尔沁。有内蒙古的笑话说：有一次在火车上英国人，日本人，美国人，内蒙古蒙古人和汉人一起坐着。英国人拿出个照相机照了外景后从窗口扔出相机说“我们大不列颠这东西很多”，此时，日本人拿出摄相机拍了外景后又把摄相机扔出去说“我们日本的生活垃圾里，这东西到处都能找到”；这时美国人把粗粗的雪茄烟拿出点着吸了几口后扔出去说“我们美利坚合众共和国....”这时候，内蒙古蒙古人就着急了，一下把汉人举起来从窗户扔到外说“哎~~~~！我老祖先的地盘上这类货色比你们几位说的东西都加起来的数量还多”。到了下一站，几位下车进饭店吃饭时，呵~~~，看啊~！那个被扔出去的汉人一肩挎着日本人的摄相机，另一肩戴上英国人扔的照相机，嘴里叼着美国人的雪茄烟进来了。
1947年内蒙古自治区刚成立时蒙古人占总人口大绝对多数，而现在？中共移民政策“光辉照耀”下，汉人占绝对多数。农业文化被带到这片土地上来，由于汉人本性的自私，不顾将来的盲目性，政策的失策，当今内蒙古环境状况每况愈下，广大蒙古人在自已老祖先的土地上过着“水深火热”的日子。不信？你到被中共说成是“灾区”的各盟牧区看看！东部农区也沙化得非常严重。鄂尔多斯高原怎么样，大家有目共睹啊！
（二）蒙古国状况：
蒙古国独立后一直到上个世纪90年代初被前苏联的“管辖”之下，是苏联的附属国。单一“重视”牧业，但牧业也没得到更进一步有效的发展。处处不得不听“大哥”的话。游牧文化给人造成的懒惰习惯，北有俄罗斯，南有大汉（当时被称为世界上最大的内陆国）等等原因不可能去把蒙古传统文化与世界先进文化交融，探索出更适合蒙古人和社会的的发展出路。现在，一部分人，尤其是年轻一代盲目追求西方化，社会问题接二连三地出现；国内生活用品70/100依赖于中国；没有有效治政的党派；和中国一样，腐败现象日愈严重；自然环境也逐渐恶化.......
大家都说用蒙古文化拯救或复兴蒙古人。我认为，这么做是绝对不可能达到蒙古人的掘起。因为，咱们的蒙古传统文明是落后的，跟不上世界脚步的。若想让蒙古人掘起，务必探出其它可行的路子。我问问大家：大家都喊着“文化”“文化”的，那么什么是文化？
所谓的文化，是人类为了在自然界生存下去而需要使用的适应机制；是改变对象，使之成为自己的东西。说白了，从元始时代到今天获取和利用能源的技术决定了文化进步的速度和程度。有人分文化为：精神文化，物质文化和机构文化。我认为，文化就是以社会和自然为对象的人类从古至今的历史和现实。那么，蒙古文化就是蒙古人过去和今天的现实；是蒙古人创造文明，自己生存，征服自然和社会，到了20世纪最后彻底形成四分五裂状况，有的还在从是传统的牧业，有的改为农业，还有“半农半牧”；有的信奉佛教，有的伊斯兰教，基督教，萨蛮教，也有信仰空白的。跟不上世界文明发展的步子，被抛弃在大家的背后。从“蒙古人”这个民族概念上来讲，蒙古是世界上属于一个年轻而体弱，伟大而落后的民族。这一点都不像我国（蒙古国）同胞们吹嘘的那样真正“自由，文明，文化发达”的民族。那么，蒙古人于13世纪时为何是世上最最强大的民族呢？
13世纪时在蒙古高原上形成了统一的蒙古民族，把生物学和人类学接合到一起分析吧。（下面的分析是讲实事，别见怪！）牧人们为什么过两三年就换羊群当中的公（种）羊呢？这是为了不让自己的羊群“内部近亲交配而使其‘后代’素质退化”。这就像现在大家都知道““混血儿身体素质好，人又聪明”这道理一样。大家看看当今世界上的美利坚民族，他们就是从好多民族中间渐渐形成的年轻的民族，是当今世界各民族当中素质最好的民族之一。再比较北美黑人和本土（非洲）黑人：因为北美黑人是混血的，所以和本土的比人高马大的。同样的道理，13世纪时蒙古民族就是从蒙古高原众多游牧民族中间形成的，所以当时身体素质，甚至总合素质是世上最好的咯。冷兵器时代靠着身体素质和聪明睿智，加上当时最好的交通工具富有耐力的蒙古马和本民族野蛮劲儿，蒙古人不征服世界，难道汉人能征服世界吗？！蒙古史料记载写到：“ 成吉思汗长子查嘎岱有次在阿尔台山区夜战中一晚上就换了16匹马，他要蹲下来大便完手都够不着搽屁股”，这是何等的粗壮强悍的样子啊！只有到了满清统治时代，他们对蒙古人来个软刀杀法，从身体素质到精神上摧残了蒙古人，1644年—1912年的300来年里蒙古人的身体素质一代不如一代......言归正专吧。再看看蒙古人的社会与蒙古人同自然界的关系吧。
（一）蒙个古人的社会：
1，精神方面：
蒙古国
独立后蒙古国蒙古人意识当中几百年传统的佛教教义影响延续到今天还是主导的信仰。前苏联时期有一部分人有着共产主义思想，但是随着时代的进步这思想逐渐落后而被抛弃，但遗留了无神论思想和形成了一部分人的信仰空白的局面。这是当今蒙古国社会问题层出的主要的社会原因之一。游牧文化本来对性问题没有特别严格的戒律（大家可参考肖洛霍夫《静静顿河》，从而了解较典型的游牧民族好多共同的风俗习惯。），再加上信仰空白，没有意识约束等等原因当今的蒙古国社会大部分年青和壮年一代人可以说是“肆无忌惮”的性开放，家庭观念淡薄，民间纠纷和孤儿“涌现”于社会。游牧文化本来给人造成懒惰的性格等原因蒙古人很懒，不勤快，不珍惜时间。有个社会笑话说：有一次日本首相访问蒙古国，当时总统是敖其尔巴图先生。蒙古国电视连续剧一般都是配音的外国剧，当时总统先生正看意大利连续剧，日本首相在接待特定的地点等候敖总统，手下人对总统提醒按时接见一事，但总统就得要看一会儿电视才去接见，这时日本首相等了10多分钟，敖总统还没到地点，气得取消会悟离开蒙古国了，这时总统先生很不自愿，连恋不舍地去见日本客人，谈们走了。总统就骂到“Ene muu sain naran pistanuud, heng~ ! Arbaad minut huleej diilehgui ni ee ,Muu yapan pistanuud！”说完扬畅而去。蒙古国年轻一代人的大多数人在思想上没有合理的约束，崇尚绝对自由，性开放，盲目（注意！是盲目地）追求西方文化，不顾自己民族文化优良的东西。这一切使有识之士们很担忧。
内蒙古：
我本人从北京大学毕业后到内蒙古大学学习，说学习还不如说了解内蒙古同胞。我走遍了内蒙古各盟市的各旗县，只要蒙古人居住的地方我就去过，除了兴安盟突泉县。我会讲内蒙古好多方言。在此把内蒙古分几个代表性的地方来从东说到西。
（1）好多人都说呼伦贝尔盟巴尔虎蒙古人为“Alzuu bargu”（懒惰的巴尔虎），问何说巴尔虎人懒？这就主要原因就是游牧生活造成的（不细说了，大家也明白），这里蒙古人人口少，汉人影响慢慢增加。呼盟冬天冷，好多室外活动不方便进行，就在屋子你待着吃喝等等。
（2）科尔沁蒙古人：过去的科尔沁地区是指包括今天的兴安盟，哲里木盟（除奈曼，库伦两旗），赤峰阿鲁科尔沁旗，黑龙江省肇庆，肇源（过去的北郭尔罗斯旗）市和齐齐哈尔市西南部（现在的DURBED‘杜尔博特’），吉林省白城地区（过去的前郭尔罗斯旗，桃南，铜榆‘TONG`R0是地名，这么写对否我忘了’）；还包括辽宁省双辽县（郑家屯市），昌图县和同现在通辽市科尔沁左翼后旗接壤的辽宁省诸县部分地方，但不包括辽宁彰武县。（这些黑龙江，吉林，辽宁的蒙古人虽然被汉族同化得很严重，但这么少数人当中一半左右的人还在用着母语，最让人感动的是想尽一切办法让孩子们上蒙古语授课的学校读书，呈现出蒙古文化顽强生命力！！！！！！）科尔沁蒙古人爱吹牛，胆子大，敢说敢做，好极端，在内蒙古地区无论在总的生活水平还是在文化水准上来讲，科尔沁蒙古人是一流的，人口多，世界上蒙古人最最集中居住的地方就是这里。科尔沁蒙古人是满清268年统治的维护神。辽宁汉人说“不要让老蒙古（蒙古人）学汉语，他们学会汉话了比我们都汉人了”。这里的人被西部蒙古人所歧视，但这里人不歧视西部人。这里独特的蒙古文化和顽固的生命力。100多年和汉人接触，但始终没被同化，反而有意识或无意识地排斥汉化，是生命力很强的区域文化（蒙古文化一部分）。
（3）巴林和克其克腾蒙古人：巴林右旗和克其克腾旗蒙古人还保持着现明的区域蒙古文化特色。巴林人的总的素质很好，这是因为满清时代诸多所谓的公主嫁到此地王爷们，在文化方面受满清文化影响较深。从这里出了很多蒙古族文人和名人。内蒙古大学蒙古语系第一次招博士生的诗人教授B．Burenbeh，著有《Amilalin belget tsetseg》等等歌颂伟大的中国共产党的文章嘛！此人是地道蒙古族名人，他血液里流着满洲人的血，不信吗？那你查布教授的家史！巴林人不好听的骂人话之一是“Muu Shadeng tsi”，意思是说“山东佬”，把山东的“东”在蒙古语中蒙古化成“Deng”了。这骂人话很有含意的，想知道什么含意，那您读内蒙古TumenUlji（图门乌力吉）先生写的《Tsirai》（脸）一书！克其克腾人文化是元朝败逃的蒙古贵族文化延续下发展和保持的。不知为何，在召乌达盟竟然出现了像林东，林西这样绝大多数为汉人的两个“真空地带”，这等我进一步观察。所以不知就不说了。
（4）乌珠木沁蒙古人：他们和巴尔虎人一样保持着最传统的蒙古文化原形，有人说“Uher teneg Uzhumtsin mongol”。这么说是不对的，他们善良纯朴，是1368年以后蒙古社会人的缩影，有点奴性。但他们不是傻子，也很聪明，而只是有点懒惰。和汉人打交道时间长的比汉人还汉人呢。
（5）苏尼特蒙古人：东和西两个苏尼特的辽阔土地上生活着善良纯朴，但有点小心眼儿的苏尼特蒙古人。除了东苏旗政府所在地满都拉图（Mandalt）镇和西苏赛汗塔拉镇蒙古人以外大数牧人（蒙古）心眼好，善良忍慈。哎~~他们的土地哟~~！
（6）察哈尔蒙古人：察哈尔地该包括锡林郭勒盟南部诸旗和乌兰察布盟以“察哈尔”开头的诸旗和现在商都，兴和，化德等几个县，这几个县的察哈尔蒙古人失去语言已半个多世纪。察哈尔蒙古人的汉语说得很好，大部分牧人会讲接近中国黄土高原汉方言（语言学上无此方言名字，这是我说的。这就是内蒙古东部汉人所称的西部土话），逐渐被汉化得很严重。
（7）Uhaalag
鄂尔多斯蒙古人：汉人进入前的鄂尔多斯是个美丽的地方，这片土地养育着聪明睿智的鄂尔多斯蒙古人。用蒙古语说鄂尔多斯“Iuhaantaibaidag”。鄂尔多斯人很多都酒后乱的性格。鄂尔多斯有着灿烂的区域文化，这里曾是片风水宝地，所以成吉思汗陵在此。哦~不多说了，大家很了解的。鄂尔多斯人有一种开拓的精神，请大家看看鄂尔多斯同胞达赉(Dalai)和敖日格勒(Orgil)创办的“蒙古文化网站”（ www.mongolculture.com ）,这网站是现在内蒙古一颗灿烂的明珠。呼群特古斯先生百折不挠的斗志也可贺可敬。
2，政治方面：
蒙古国是国际社会公认的独立国家，也算是民主国家吧。有些汉人说“要”回蒙古国，使其属于中国，好像蒙古国土地是汉人的似的。对此，用汉人骂人话骂的就是“真他妈不要脸”。这话，只有弱智者才说得出口的。虽然说汉人妇女所用的卫生护垫能铺满整个156万平方公里的蒙古国版土，但中国侵占蒙古国，这是不可能的。中国敢和强大的俄罗斯和美国作对吗？连台湾都弄不好，呵~
还打蒙古国的主意。说这话的人太无知了。内蒙古本来是蒙古人的土地，世界第一，第二次大战都影响了内蒙古问题。一战制造了第一个社会主义国家；二战使前苏联更猖狂。这一切怎么影响了内蒙古问题大家都清楚。1947年以前科尔沁蒙古人不知道毛泽东是何人，而喊着“哈锋阿万岁，阿斯根万岁”这口号。只有蒙古族“优秀人士，伟大的共产主义战士，无产阶级革命家”乌兰夫先生等民族英豪的原因使内蒙古蒙古族同胞在他们老祖先的地盘上从封建社会隔着资本主义社会飞越到共产主义社会的初级阶段——社会主义，从而让几百万内蒙古同胞走上社会主义光明大道，同文化殖民（移民方式而来的）的支边者及其后代和睦相处，高喊“民族大团结万岁”。等到科尔沁的会说蒙古语的最后一个人死了之后，内蒙古蒙古人的后代从地里挖出一块白骨说“听说我们祖先吃这玩意儿上沾着的东西，说是很好吃的”。这样，伟大的乌兰夫先生的意愿就实现了，中国汉人的统治者就心满意足了。可是，谁能预料到潜在的汉人每一个朝代（国家）永远逃不（脱）出的历史规律呢？
大家如果有机会到呼和浩特市，那么，到呼和浩特钢铁路上的植物院院子里的乌兰夫纪念馆！呵呵~！乌兰夫先生被骗上当咯，他老人家去逝后在众多人面前才亲身经历了中国假冒伪略产品的害处了：他纪念馆建筑物西端下塌（沉），墙壁裂开，好心人写有“危险！不得接近十米内！”。乌兰夫先生的功劳不尽这些。中国文化大革命期间把内蒙古好多盟乱七八糟地划分给周边的省。如：呼伦贝尔盟属于黑龙江省，兴安盟和哲里木盟属于吉林省，召乌达盟属辽宁管等等。他老人家本人也被扣上内人党的高帽子。文革后他复职，甚至当上了中国副主席，在纪念性的硬币上引有他头像呢。复职后，他把乱分给外省的蒙古地盘儿绝大部分取回内蒙古。这时，乌老还认真学起蒙古语。当他于20世纪八十年代最后期与世长辞时会讲了较流利的一口蒙古语。嗨~~
如果他能把历史的时间倒流的话，他能做甚（土默特蒙古人汉语方言中说“什么”为“甚”，而且鼻音“n”还后置而变成了“ng”鼻音，这本来是山西黄土高原土话口音）呢？安息吧，乌老！您累了！
(二)蒙古人与自然:
蒙古人的游牧文化是和自然界最默契的方式，有或无意识地适应着生态平衡。这点我不多说了，因为大家都知道。无论是蒙古国还是内蒙古蒙古人没有先进的技术来生产所需商品给自己。其它也不用说了。
只有先进技术，先进生产方式的选择与本民族优良传统才是未来蒙古人的出路。目前在整个蒙古人的面前摆着的是怎样去探出这路子的问题。探出这路子，非常艰难，也很可怕。因为这涉及到政治问题。没有政治改革（针对蒙古国而言的）和变革，那就…...当今蒙古人意识统一（最起码1/3人口的统一）也是个大问题。我赞称外国在蒙古国传教，尤其是基督教。内蒙古怎么办？？？？？内蒙古蒙古人没有统一的信仰，你们搞什么活动都会失败的，达不到民族复兴，反而，很容易逐渐地接受汉文化，最后被同化为汉人。 其实，内蒙古蒙古人也能出很多富翁，有钱人。但是…..内蒙古驰誉集团创办人乌力吉先生很有钱。他向中央有关部门五次申请股票上市，结果，每次都失败，难道这没有政治原因吗？我期望多出些世界级的蒙古富翁！
http://blog.163.com/tiger_hu100/blog/static/1301572152011013111859551/
噶玛巴与流亡藏人的危机
流亡印度的藏传佛教领袖17世噶玛巴受警方调查，并卷入印度媒体的间谍指责。中印关系专家认为，这是自1959年以来在印度的流亡藏人社区面对的最大危机。
西藏流亡政府所在的印度喜马偕尔邦的警察在突袭17世噶玛巴的寺院时在那里找到价值几千万卢比的不同国家的货币。一时间印度媒体纷纷将噶玛巴喇嘛同巨额人民币现钞相联系，甚至有指称说噶玛巴喇嘛是中国的间谍。
关注西藏问题的英国西敏寺大学国际关系教授迪比亚什认为，印度媒体在作捕风捉影的无端指责。他说警方破获的案件充其量说明噶玛巴寺院可能在购买土地过程中和运用资金方面出现违规，或寺院管理的一些问题。
达赖喇嘛圆寂后的接班人问题一直是各方关注的问题。达赖喇嘛由于其很高的声望和国际知名度而能很大程度上不受印度政治势力约束。迪比亚什认为，许多人认为噶玛巴喇嘛是唯一可能成为继承达赖喇嘛作为精神领袖地位的人选，但他现在受到的无端指称已经使他的声誉受损，因此他说这是1959以来西藏人在印度面对的最大危机。
藏人购地建寺院
印度各邦法律禁止外邦人拥有土地。迪比亚什说，众所周知，在过去40年中，西藏人作为外来人虽然不能拥有土地，但藏人的寺院一直在通过当地人购买土地建寺院。
同中国的土地收购和拆迁相比，藏人在印度北部购买建寺院的土地都是零星的险峻的山地，面积很小。在这些土地交易过程中，有人受益，有人吃亏。因为寺院有施主供奉，资金远比当地人充裕，所以难免有人在这些交易中处于劣势。
据迪比亚什教授分析，地方执政党的一些政客或许也会感到他们的利益受到这些交易的威胁，所以指责西藏人构成安全威胁成了很方便的攻击借口。
印度媒体捕风捉影
印度有媒体报道指噶玛巴活佛是中国阴谋控制印度边界地区的一部分。迪比亚什说，这些媒体报道没有引用任何消息来源作指责，破坏了西藏人对印度民主的信心，也伤害了印度在西藏的长期利益。
迪比亚什认为，印度媒体和安全官员有夸大中国威胁的倾向，而在这个过程中，西藏成为受害者。印度媒体为抓眼球，往往喜欢报道或引用印度安全官员、前军官的对中国的言论，而较少引用学者和专家的看法。前者往往夸大所谓中国威胁。
印度媒体怀疑噶玛巴的一个原因是说他从未批评过中国，同时北京也没有谴责过噶玛巴。迪比亚什认为这并不应该成为受怀疑的理由。中国在达赖喇嘛1959年流亡后的一段时间也没有公开谴责过达赖喇嘛。噶玛巴流亡印度后，达赖喇嘛让他先集中宗教训练。
中国避免批评噶玛巴喇嘛或许因为中国担心谴责他会有助于为自由西藏运动制造另外一个国际公认的佛教领袖 。另外迪比亚什认为，从历史传统上看，噶玛噶举派也没有发挥明显政治作用的传统，17世噶玛巴不过在遵循前世的传统罢了。
迪比亚什还说，印度媒体决不会对印度苏菲教派领袖或瑜伽尊者作类似的草率指责。他认为在这种情况下，印度中央政府应该出门澄清，说噶玛巴涉案同间谍指称无关，但印度中央政府目前深陷腐败丑闻，自顾不暇。他怀疑，这些企图背后是有人想迫使噶玛巴离开印度，去美国或其他西方国家。
藏人在印度的尴尬
在噶玛巴相关报道爆出前，印度有人向地方法院提交请愿，要求禁止在印度领土上悬挂西藏旗帜，并且要求禁止西藏流亡政府。这说明了印度一些当地人同流亡藏人社区的关系紧张。迪比亚什认为，这是有意削弱西藏流亡社区合法地位的企图。
在印度警方收缴噶玛巴现金后，西藏流亡政府所在的喜马偕尔邦首席部长周二说要成立调查机构关注该邦流亡藏人的活动。他说，在西姆拉情报部门建立一个藏人难民小组，并要求中央政府全部报销关于达赖喇嘛和噶玛巴喇嘛的保安费用。
迪比亚什说，其实当地印度人和西藏流亡社区的关系在90年代曾经一度弄得很僵，当时达赖喇嘛说过，如果他不受欢迎，不是那里的客人，他可以离开印度。后来被印度极力挽留。
但是迪比亚什认为，这次由印度地方政府，即邦的首席部长和警方负责人率先对噶玛巴表示怀疑，说他有问题，并且通报中央政府西藏流亡政府的问题，这还是第一次。他说，流亡藏人对印度作出很大的经济、社会和文化的贡献，但他们却被当作临时的外来者。
事关中印争议领土
迪比亚什认为中国官员会十分乐于看到印度媒体关于噶玛巴报道和指责，因为这些报道会在印度流亡藏人当中带来混乱，也会导致中国的藏人对印度产生不信任。
他说自40年代以来，印度的许多做法令西藏人失望。最初在西藏人寻求国际帮助，争取独立的时候，尼赫鲁1954年同中国签订潘查悉拉协议，同中国就西藏地位达成协议。
虽然印度收容了10万多西藏流亡者，但是迪比亚什认为，流亡的西藏僧人为印度提供了稳定，特别是他们在印度边界地区族群稳定方面发挥了比印度军队更重要的作用。
流亡藏人对印度收容他们感恩戴德。但迪比亚什认为，印度应该记住，到1951年为止，目前中印争议领土既非属于中国，也非属于印度，而是属于西藏。他说，作为回报，至少印度不应该去惹恼西藏宗教领袖，否则印度在争议领土上更不理直气壮。
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/02/110201_analysis_karmapa.shtml
阿嘉仁波切说：现在这个时候了，我们这些仁波切再不说真话，我们的人民就不会相信我们了
整整40年来，他们在西藏都干了些什么。40年前，达赖喇嘛出逃尚说得过去，因为是在非常时期，可现在而今眼目下，在“改革开放”的大旗下面，似乎宗教信仰得到了建国以来从未有过的自由，为什么还会接二连三地发生这些绝不寻常的事件？尤其是从1995年班禅大师的转世灵童的认证开始，原本属于宗教内部事务，却硬是被无神论的当局强横干涉不说，以所谓的“金瓶掣签”另立班禅，将西藏佛教的精神领袖达赖喇嘛诬为违背宗教定制，简直荒唐之极！还将灵童寻找小组组长、扎什伦布寺寺管会主任恰扎仁波切投入大牢，只因为这个素来为中共以名利拉拢并相当信任的僧人，在关键时刻还是怀有二心，坚决地倒向分裂分子一边，这怎不让当局心惊肉跳？
塔尔寺的主持阿嘉仁波切，更是享有高官厚禄的待遇，并在汉地拥有大量有钱弟子，且常在正式场合发表让中共欢喜的言论，看上去脑筋已经被洗得差不多了，却不曾想，也是在班禅转世这件事上埋下了隐患。据说，安多一带最有影响力的格鲁派大仁波切贡唐仓，这位拉卜楞寺的名列第二实则其威信远远超过寺主嘉木样、曾经在中共的监狱里被关押过二十多年的一代高僧，是最先、也最持久地在班禅转世问题上不予向当局妥协的仁波切，以至一度被取消在诸如全国政协、佛协等机构所挂的一概虚名，甚至被软禁了一段时间，直至安多一带的藏人欲发起一定规模的抗议活动才重新恢复了他的“名誉”和“自由”。孰料阿嘉仁波切紧接着向中央发难。
据说在班禅转世一事上的利益者之一、目前的国家民委副主任嘉木样仁波切曾劝过阿嘉仁波切，要他注意说话，别惹火烧身，却被阿嘉仁波切一番令人深思也令人感动的话给回绝了。阿嘉仁波切说，现在这个时候了，我们这些仁波切再不说真话，我们的人民就不会相信我们了。再说我们是仁波切，死了可以再回来。因为这些话是去年冬天来拉萨朝佛的塔尔寺僧人、我的朋友阿扎告诉我的，可信程度自然很高。当然，正当盛年、精通英汉等语言、也熟悉世间法的阿嘉仁波切不会像年迈的贡唐仓仁波切那样坐以待毙，他在向中央递交了他的其实就是抗议书之后，即于前年逃往美国，寻求政治避难。
而21世纪的前夜，向来被中共作为爱国爱教的典型予以培养的噶玛巴，以他的少年之身，在名为保护实则严密监视的管制下，竟像小鸟一样神不知鬼不觉地逃往分裂分子的大本营，令当局既万分震惊，也万分尴尬。同时，让世界再次关注西藏在中共统治下的反常局势。更重要的是，让境内外的藏人们备受鼓舞！
另一方面，则更加证明了噶玛巴这位一代法王的伟大。他能够不顾国外另一个“噶玛巴”及其势力的存在和影响，能够放弃目前虽然与“软禁“差不多却相当优厚的各种待遇（用台湾化育文教基金会给楚布寺修建“成佛之道”的工程总指挥、成都人乔刚的话来说，共产党对他还是可以的嘛，他咋个要走这一步嘛），能够不管留在西藏的亲人们的安全，以15岁的年纪作出如此惊世之举，并冒着被边防军抓获的危险（那些丘八，可不认识什么仁波切不仁波切，假如真被发现了，很有可能会二话不说就放枪的），在寒冷的冬季，徒步翻越大雪覆盖的喜马拉雅山脉，径直投奔达赖喇嘛，他实在是太了不起了。无论他以后还会不会回来，即使很快就回来，像官方发布的消息，他不过是去锡金取他的黑宝冠和法器，那意思好像是他一旦取到了他的黑帽子就会立马返回，——无论是不是这样，总之由这件事上，我更加坚定了对那些古老预言的信念。
15岁的噶玛巴一定是未来西藏的希望。尊者达赖喇嘛后继有人！
摘选自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/2011/01/blog-post_30.html
塔尔寺的主持阿嘉仁波切，更是享有高官厚禄的待遇，并在汉地拥有大量有钱弟子，且常在正式场合发表让中共欢喜的言论，看上去脑筋已经被洗得差不多了，却不曾想，也是在班禅转世这件事上埋下了隐患。据说，安多一带最有影响力的格鲁派大仁波切贡唐仓，这位拉卜楞寺的名列第二实则其威信远远超过寺主嘉木样、曾经在中共的监狱里被关押过二十多年的一代高僧，是最先、也最持久地在班禅转世问题上不予向当局妥协的仁波切，以至一度被取消在诸如全国政协、佛协等机构所挂的一概虚名，甚至被软禁了一段时间，直至安多一带的藏人欲发起一定规模的抗议活动才重新恢复了他的“名誉”和“自由”。孰料阿嘉仁波切紧接着向中央发难。
据说在班禅转世一事上的利益者之一、目前的国家民委副主任嘉木样仁波切曾劝过阿嘉仁波切，要他注意说话，别惹火烧身，却被阿嘉仁波切一番令人深思也令人感动的话给回绝了。阿嘉仁波切说，现在这个时候了，我们这些仁波切再不说真话，我们的人民就不会相信我们了。再说我们是仁波切，死了可以再回来。因为这些话是去年冬天来拉萨朝佛的塔尔寺僧人、我的朋友阿扎告诉我的，可信程度自然很高。当然，正当盛年、精通英汉等语言、也熟悉世间法的阿嘉仁波切不会像年迈的贡唐仓仁波切那样坐以待毙，他在向中央递交了他的其实就是抗议书之后，即于前年逃往美国，寻求政治避难。
而21世纪的前夜，向来被中共作为爱国爱教的典型予以培养的噶玛巴，以他的少年之身，在名为保护实则严密监视的管制下，竟像小鸟一样神不知鬼不觉地逃往分裂分子的大本营，令当局既万分震惊，也万分尴尬。同时，让世界再次关注西藏在中共统治下的反常局势。更重要的是，让境内外的藏人们备受鼓舞！
另一方面，则更加证明了噶玛巴这位一代法王的伟大。他能够不顾国外另一个“噶玛巴”及其势力的存在和影响，能够放弃目前虽然与“软禁“差不多却相当优厚的各种待遇（用台湾化育文教基金会给楚布寺修建“成佛之道”的工程总指挥、成都人乔刚的话来说，共产党对他还是可以的嘛，他咋个要走这一步嘛），能够不管留在西藏的亲人们的安全，以15岁的年纪作出如此惊世之举，并冒着被边防军抓获的危险（那些丘八，可不认识什么仁波切不仁波切，假如真被发现了，很有可能会二话不说就放枪的），在寒冷的冬季，徒步翻越大雪覆盖的喜马拉雅山脉，径直投奔达赖喇嘛，他实在是太了不起了。无论他以后还会不会回来，即使很快就回来，像官方发布的消息，他不过是去锡金取他的黑宝冠和法器，那意思好像是他一旦取到了他的黑帽子就会立马返回，——无论是不是这样，总之由这件事上，我更加坚定了对那些古老预言的信念。
15岁的噶玛巴一定是未来西藏的希望。尊者达赖喇嘛后继有人！
摘选自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/2011/01/blog-post_30.html
流亡德国的席海明呼吁在每件小事上维护权益 -- 自由亚洲电台
新春佳节，流亡德国的保卫内蒙古人权同盟主席席海明先生，向内蒙古以及全国的蒙古族、汉族、藏族、维吾尔族等各族同胞拜年。面对中国日益恶化的人权状况，席海明主席呼吁，民众只有在每件小事上努力维护自己的权益，才能够防止大的社会灾难发生。自由亚洲电台特约记者天溢自德国报道。
二月三号，是中国的春节。除夕，流亡德国的保卫内蒙古人权同盟主席席海明先生对记者说，新春佳节也是蒙古民众的一个重要节日。为此，在节日到来的时候，席海明主席在接受记者的采访的时候感慨地说，“我觉得在虎年的时候回顾，中国的人权状况实际上是不断地恶化，这让我很痛心。当然还有一点好的消息，今年诺贝尔和平奖终于给了一个中国人了。我觉得这不是一个个人的事情，而是对整个中国民主运动、人权，从世界的角度上的一种关注。所以在人权恶化中这应该算是一件好事。”
为此，他特别提到虎年内蒙古的问题，“在我们内蒙古，共产党在过去一年又加强了控制，经常因为言论而抓人。还有呢，就是哈达，坐满十五年牢。不说判刑本身就不应该判刑，因为它只是思想问题。但是共产党居然判了他十五年，本来十五年坐完了，应该能够回家，但是共产党不但依然不允许他回家，还是没有自由，而且甚至把他老婆孩子都拘留起来，这种做法，我觉得共产党现在黑社会化了。”
对于即将到来的兔年，席海明主席说，“兔年，我首先给内蒙古的蒙古人，当地的汉人，各族民众拜个年，也想给全中国的人民拜个年，包括西藏人、维吾尔族人的各族民众。明年，从我个人的希望来说，指望共产党政治改革，我的观点是，共产党作为一个整体已经是彻底腐败了。希望他和平演变，向好的良性互动发展，这个都是我们的良好的愿望，我也有这个愿望，总比战乱要好。但是，共产党要是按照它现在的逻辑走下去，它已经到了坏事干尽的地步了。我们总是想到狼群中找到不吃羊的狼，这是不可能的。”
席海明主席说，人们都感到中国的环境、社会可能面临一个大的灾难。对此，民众只有在每时、每日，每件事情上都尽自己可能维护自己的权利，为抵制共产党暴政付出微小的努力，最后就能防止大的社会灾难的发生。他认为，“中国历史上从来没有发生过的这么黑暗的统治应该结束了！愿苍天有眼，愿明年我们能够看到好的变化！”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/de-02022011100224.html
二月三号，是中国的春节。除夕，流亡德国的保卫内蒙古人权同盟主席席海明先生对记者说，新春佳节也是蒙古民众的一个重要节日。为此，在节日到来的时候，席海明主席在接受记者的采访的时候感慨地说，“我觉得在虎年的时候回顾，中国的人权状况实际上是不断地恶化，这让我很痛心。当然还有一点好的消息，今年诺贝尔和平奖终于给了一个中国人了。我觉得这不是一个个人的事情，而是对整个中国民主运动、人权，从世界的角度上的一种关注。所以在人权恶化中这应该算是一件好事。”
为此，他特别提到虎年内蒙古的问题，“在我们内蒙古，共产党在过去一年又加强了控制，经常因为言论而抓人。还有呢，就是哈达，坐满十五年牢。不说判刑本身就不应该判刑，因为它只是思想问题。但是共产党居然判了他十五年，本来十五年坐完了，应该能够回家，但是共产党不但依然不允许他回家，还是没有自由，而且甚至把他老婆孩子都拘留起来，这种做法，我觉得共产党现在黑社会化了。”
对于即将到来的兔年，席海明主席说，“兔年，我首先给内蒙古的蒙古人，当地的汉人，各族民众拜个年，也想给全中国的人民拜个年，包括西藏人、维吾尔族人的各族民众。明年，从我个人的希望来说，指望共产党政治改革，我的观点是，共产党作为一个整体已经是彻底腐败了。希望他和平演变，向好的良性互动发展，这个都是我们的良好的愿望，我也有这个愿望，总比战乱要好。但是，共产党要是按照它现在的逻辑走下去，它已经到了坏事干尽的地步了。我们总是想到狼群中找到不吃羊的狼，这是不可能的。”
席海明主席说，人们都感到中国的环境、社会可能面临一个大的灾难。对此，民众只有在每时、每日，每件事情上都尽自己可能维护自己的权利，为抵制共产党暴政付出微小的努力，最后就能防止大的社会灾难的发生。他认为，“中国历史上从来没有发生过的这么黑暗的统治应该结束了！愿苍天有眼，愿明年我们能够看到好的变化！”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
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巴图张嘎国外政避 被中国警方强行带回-- 美国之音
内蒙古鄂尔多斯市东胜区人民法院1月27日，以挪用特定款物罪，判处原鄂尔多斯蒙藏医学院院长巴图张嘎有期徒刑3年，缓期4年执行。据报道，法院在1月15日对巴图张嘎的案子开庭审理了10个多小时，法官无法定罪，宣布择期宣判。
巴图张嘎在2001年创办鄂尔多斯蒙藏医学院，先后共设有藏医、蒙医药剂，蒙藏翻译，蒙藏护理等五个专业。据报道，巴图张嘎的学校曾经得到当地政府的扶贫款项支持。学校从开始的5名学生发展到近300名学生。
巴图张嘎在接受美国之音采访时说，2008年西藏“3.14”事件之后，他的蒙藏学校受到政府的怀疑，政府最后收回了拨给他的土地，造成他无法继续办学，迫于压力他只有远走他乡。
巴图张嘎说：“当时我们学校是蒙藏学校嘛，他们怀疑跟藏族或者西藏有关系。所以一直怀疑我嘛。为了防范少数民族，就把卖给我的土地取消了。中间好多利息，政府一分钱不给。最后没法办学校了，不得不走。”
巴图张嘎说，当初他以500万元人民币从政府那里购得土地，后来地又被政府没收，尽管本金退还了，但是政府没有补偿他们利息。
巴图张嘎一家三口2009年5月26日持有效护照和签证前往蒙古国，抵达蒙古后到联合国难民署驻乌兰巴托办事机构递交了政治庇护申请。难民机构当时接受了他们的申请，并于5月29日给巴图张嘎一家人签发了为期3个月的联合国难民申请人被准许逗留在蒙古的寻求庇护者证，等待政治难民审理的结果。
乌兰巴托联合国难民机构三个月后向巴图张嘎签发了第二份寻求避难者证，有效期至2009年10月26日。10月3日，巴图张嘎一家人突然被中国警方从乌兰巴托带回中国。巴图张嘎认为是难民署和当地警察跟中国警方串通，将他出卖。
他说：“难民署和他们的警察局，因为我住的地方，只有难民署两个工作人员知道，其他谁都不知道。”
美国之音记者致电联合国难民署驻华代表处，了解有关情况，但电话无人接听。该办事处负责中国大陆，港澳，蒙古和朝鲜的难民事务。
巴图张嘎对鄂尔多斯市东胜区法院的判决不服，已经委托律师提出上诉。他的律师呼和宝力高对记者说，巴图张嘎根本没有犯罪。但是他对上诉能否胜诉， 把握不大。理由是，在中国究竟是权大于法还是法大于权一直有争论。呼和宝力高说：“如果是法大于权，我们这个案子肯定胜诉，但是如果权大于法，我们肯定能败诉。”
呼和宝力高律师说，在庭审时法官出具的所有证据都能证明他的委托人是无罪的。巴图张嘎的上诉预计在3月初开始受理。
http://www.voanews.com/chinese/news/20110202-Inner-Mongolian-Batu-Zhangga-Case-115095474.html
2011年2月1日星期二
内蒙异见人士因“经济犯罪”被判3年缓刑执行
曾逃离内蒙古申请难民遭遣返中国的异见人士巴图张加，上周被内蒙法院以涉嫌经济犯罪判处入狱3年，但缓刑执行。律师指，巴图张加否认控罪，并巳申请上诉。另一名内蒙古异见人士哈达曾与亲属见面，透露他与妻儿分开软禁，他们的自由受到限制。
现年38岁的鄂尔多斯蒙藏医科学校前校长巴图张加（Batzangaa），上周四（27日）于鄂尔多斯蒙巿东胜区法院因“挪用特定款物罪”，被判处有期徒刑3年，缓刑4年执行。代表律师呼和保力高向本台表示，案件宣判后，巴图张加要求上诉，他们巳递交申请。虽然巴图张加获判缓刑，但这四年内，他不能有任何违法行为，否则可以判实刑，他对此感到担忧。
呼和保力高又指，公安机关多次更改指控罪名，首先以诈骗罪，审查以后，改为毁坏公司会计凭证罪，后又改为非法集资罪，发现证据不足，又改为钱债罪，最后公安以挪用款物罪提出诉讼。
当局指，2007年给蒙藏医科学校24万元，要求培训120名学生，款项被非法挪用。呼和保力高表示，法院不承认该校培训了120名学生，以为那笔钱自己挪用，没有做培训。其实当局把钱给每位学生，由学生到学校交费用，该笔钱没有直接由有关部门交给学校，而该校最后培训学生两科项目，费用应该是五千元，但减免后，学生每人收二千五百元，培训巳经完成。
他说：他是拥护共产党，也没犯过什么违法违规的事，鄂尔多斯公安机关怀疑他跟藏独、藏族有关系，所以对他施加压力，所以把他的学校关闭，把划给他的土地收回。没有这个事实，他跟藏独没有关系。
总部设在纽约的《南蒙古人权信息中心》发言人恩和巴图向本台表示，获得缓刑的巴图张加，现正类似监视居住的状态，如果他要到别的地方，他要得到法院批淮，他的住所有2部摄録机，监视他家中的行动。家中的电话及电脑没法连系有互联网，他有一部手机，暂时还能使用。
该中心发布指，2009年，巴图张加与妻儿曾到外蒙古寻求政治庇护，并在联合国难民专员公署申请国际难民，申请过程很长，鄂尔多斯员警曾到外蒙古指证巴图张加是经济诈骗犯，外蒙古警方在乌兰巴托联合国大楼名将他捸捕，让中国员警把他带返内蒙古，其后，他的妻儿乌兰巴托同时被捕，送返内蒙后获释。
巴图张加案件一审1月15日在鄂尔多斯蒙巿东胜区法院开审，大约十小时结束，法院保安严密。
另外，内蒙古异见人士哈达的两个神秘録像，上周在媒体曝光。《南蒙古人权信息中心》发言人恩和巴图指，哈达仍未得到自由，他曾联络哈达舅父哈斯朝鲁，双方通话约1分钟后被切断。哈斯朝鲁表示﹐曾在呼和浩特巿一军方酒店与哈达见面，哈达拒絶与当局合作及未答应当局的要求，所以现时没法得到他想要的生活，同时，哈达不住在那所酒店，他被带到那里与舅父见面，哈达没透露住在那里。另外，哈达与妻儿分开软禁，也不知道他们被囚禁在那里。
恩和巴图又指，哈斯朝鲁仍在当局压力下，他被告知不要接电话。
哈达在1995年12月10日被公安逮捕，1996年被法院以“分裂罪”及“间谍罪”判处十五年徒刑，当局不满他创办“蒙古少数民族维权协会”及《南蒙古之声》杂志。哈达在去年12月10日刑满出狱，之后，他与妻儿仍被限制自由。(来源：rfa)
现年38岁的鄂尔多斯蒙藏医科学校前校长巴图张加（Batzangaa），上周四（27日）于鄂尔多斯蒙巿东胜区法院因“挪用特定款物罪”，被判处有期徒刑3年，缓刑4年执行。代表律师呼和保力高向本台表示，案件宣判后，巴图张加要求上诉，他们巳递交申请。虽然巴图张加获判缓刑，但这四年内，他不能有任何违法行为，否则可以判实刑，他对此感到担忧。
呼和保力高又指，公安机关多次更改指控罪名，首先以诈骗罪，审查以后，改为毁坏公司会计凭证罪，后又改为非法集资罪，发现证据不足，又改为钱债罪，最后公安以挪用款物罪提出诉讼。
当局指，2007年给蒙藏医科学校24万元，要求培训120名学生，款项被非法挪用。呼和保力高表示，法院不承认该校培训了120名学生，以为那笔钱自己挪用，没有做培训。其实当局把钱给每位学生，由学生到学校交费用，该笔钱没有直接由有关部门交给学校，而该校最后培训学生两科项目，费用应该是五千元，但减免后，学生每人收二千五百元，培训巳经完成。
他说：他是拥护共产党，也没犯过什么违法违规的事，鄂尔多斯公安机关怀疑他跟藏独、藏族有关系，所以对他施加压力，所以把他的学校关闭，把划给他的土地收回。没有这个事实，他跟藏独没有关系。
总部设在纽约的《南蒙古人权信息中心》发言人恩和巴图向本台表示，获得缓刑的巴图张加，现正类似监视居住的状态，如果他要到别的地方，他要得到法院批淮，他的住所有2部摄録机，监视他家中的行动。家中的电话及电脑没法连系有互联网，他有一部手机，暂时还能使用。
该中心发布指，2009年，巴图张加与妻儿曾到外蒙古寻求政治庇护，并在联合国难民专员公署申请国际难民，申请过程很长，鄂尔多斯员警曾到外蒙古指证巴图张加是经济诈骗犯，外蒙古警方在乌兰巴托联合国大楼名将他捸捕，让中国员警把他带返内蒙古，其后，他的妻儿乌兰巴托同时被捕，送返内蒙后获释。
巴图张加案件一审1月15日在鄂尔多斯蒙巿东胜区法院开审，大约十小时结束，法院保安严密。
另外，内蒙古异见人士哈达的两个神秘録像，上周在媒体曝光。《南蒙古人权信息中心》发言人恩和巴图指，哈达仍未得到自由，他曾联络哈达舅父哈斯朝鲁，双方通话约1分钟后被切断。哈斯朝鲁表示﹐曾在呼和浩特巿一军方酒店与哈达见面，哈达拒絶与当局合作及未答应当局的要求，所以现时没法得到他想要的生活，同时，哈达不住在那所酒店，他被带到那里与舅父见面，哈达没透露住在那里。另外，哈达与妻儿分开软禁，也不知道他们被囚禁在那里。
恩和巴图又指，哈斯朝鲁仍在当局压力下，他被告知不要接电话。
哈达在1995年12月10日被公安逮捕，1996年被法院以“分裂罪”及“间谍罪”判处十五年徒刑，当局不满他创办“蒙古少数民族维权协会”及《南蒙古之声》杂志。哈达在去年12月10日刑满出狱，之后，他与妻儿仍被限制自由。(来源：rfa)
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