达赖喇嘛前往蒙古展开为期四日的弘法行程

【西藏之声2016年11月18日报道】西藏人民至高无上的领袖达赖喇嘛尊者今从日本前往蒙古，展开对该国的第九次访问。据藏人行政中央驻俄罗斯及蒙古代表介绍，尊者在当地的活动主要为弘法，另将参加两场相关佛教哲学与现代科学的研讨活动。

正在日本参访的达赖喇嘛尊者今天（18日）前往蒙古弘法。藏人行政中央驻俄罗斯及蒙古办事处代表戴洛仁波切接受了本台电话采访。他指出，今天当地时间下午4时左右，尊者将抵达蒙古首都乌兰巴托。这次访问几年前就已经开始计划，但中途遇到许多障碍，此次在蒙古总统与该国最大佛教寺院甘丹大乘寺的努力下最终成行。

据介绍，蒙古佛教领袖甘丹寺堪布喇嘛、印度驻蒙古大使馆代表，以及其他蒙古佛教高僧领袖将前往机场迎接，但戴洛仁波切表示不确定蒙古政府是否会派代表接机。

明天19日，尊者将前往甘丹大乘寺朝拜，20日开始弘法，相信众教授宗喀巴大师的《缘起赞》、《三主要道》；21日，尊者将在一所大学中，参与佛教哲学与现代科学间的研讨会；22日向民众发表演说，23日返回日本继续参访。

戴洛仁波切强调，目前的参访行程安排还需同尊者办公室商讨，或许会进行调整。他指出，蒙古与西藏间有着非常特殊的渊源，在宗教上是师徒关系，在文化上也极度密切。

在2002年与2006年达赖喇嘛尊者两次访问蒙古期间，中共当局曾做出关闭两国边境铁路的动作，用以威吓蒙古当局。

达赖喇嘛抵达蒙古 - VOA

蒙古通讯社的英文电讯最新报道，西藏精神领袖达赖喇嘛已于星期五下午当地时间四点抵达首都乌兰巴托国际机场，开始为期四天访问。达赖喇嘛在机场受到蒙古佛教界和大批信众热烈欢迎。

另外，中国星期五敦促蒙古取消达赖喇嘛的这次访问。外交部发言人耿爽在例行记者会上称，“达赖是一个长期从事分裂活动的政治流亡者”，其“窜访”目的是将西藏从中国分离出去，希望蒙古国从维护双边关系稳固发展的大局出发，不要为“达赖集团”提供任何支持和方便。

不过，这位中国政府发言人并没有提供任何具体证据，说明达赖喇嘛如何从事这类所谓分裂活动，因为达赖喇嘛多次公开表示，希望西藏留在中华人民共和国框架内，并说他只是希望西藏获得高度自治。

按照中国通常做法，中国往往会对接待达赖喇嘛到访的国家采取报复性措施，例如取消或者推迟拟议中的访问或者经贸活动等。蒙古国目前正在同中方谈判一项价值42亿美元的贷款协议，希望借此提振蒙古经济衰退。

蒙古国的主要宗教也是佛教。报道援引蒙古接待方的话表示，达赖喇嘛此访性质上纯系宗教访问，并无任何官方会见的计划。

有媒体报道称，达赖喇嘛的这次蒙古之行，是又一次走“钢丝之旅”。

中国要求蒙古国不要接待达赖喇嘛 - BBC

中国期五（11月18日）要求蒙古国取消接待西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的计划。

达赖喇嘛星期五晚间到访蒙古，进行四天访问。蒙古首都乌兰巴托的甘丹寺僧侣达瓦阿普列夫说，他的访问完全是为了宗教目的。

但是北京要求蒙古不要接待达赖喇嘛。中国外交部发言人耿爽在记者会上呼吁蒙古国，不要支持或为达赖喇嘛的“分离主义活动”提供便利。

他说，达赖喇嘛“以宗教名义长期从事分裂中国的活动，目的是要把西藏从中国分裂出去”。
他说，“我们强烈要求蒙古牢记在心，要维持双边关係的稳定发展，并依此行事，同时要信守对此问议题的承诺。”

宗教目的
达瓦阿普列夫说，达赖喇嘛将在访问期间接受一个荣誉学位，参加宗教仪式，并且同蒙古国年轻学者和代表会面。

达瓦阿普列夫负责安排这次访问，他没有提及达赖喇嘛同政界人物会面的计划。

他说，这次访问是同政治分开的，仅仅是为了宗教目的。

中国是蒙古重要的南方邻国，一直指责达赖喇嘛试图谋求西藏独立，同时反对达赖喇嘛到国外访问。

在2006年达赖喇嘛访问蒙古期间，中国曾利用蒙古经济对中国的依赖，以中断铁路和航空交通的方式表达了不满。

蒙古佛教同藏传佛教关系密切，传统上把达赖喇嘛当成重要的精神领袖。

但是，对立的大库伦寺主持赞丹批评说，达赖喇嘛此行是对蒙古内部事务的干预。

赞丹同时表示，达赖喇嘛似乎计划在访问期间任命新的蒙古佛教领袖。

达瓦阿普列夫否认存在这样的任命计划。

达赖喇嘛在1959年离开西藏流亡印度，从1979年开始8次访问蒙古。

在1979年达赖喇嘛首次访问蒙古时，蒙古还处在共产党的统治之下。

達賴喇嘛訪問蒙古 組織者稱與政治無關 - BBC

蒙古國佛教領袖星期四（11月17日）表示，流亡印度的西藏精神領袖達賴喇嘛即將到蒙古國訪問。

位於蒙古國首都烏蘭巴托的甘丹寺僧侶達瓦阿普列夫說，達賴喇嘛將從星期五開始對蒙古國進行為期4天的訪問，訪問完全是為了宗教目的。

他說，達賴喇嘛將在訪問期間接受一個榮譽學位，參加宗教儀式，並且同蒙古國年輕學者和代表會面。

達瓦阿普列夫負責安排這次訪問，他沒有提及達賴喇嘛同政界人物會面的計劃。他說，這次訪問是同政治分開的，僅僅是為了宗教目的。

中國是蒙古重要的南方鄰國，一直指責達賴喇嘛試圖謀求西藏獨立，同時反對達賴喇嘛到國外訪問。

在2006年達賴喇嘛訪問蒙古期間，中國曾利用蒙古經濟對中國的依賴，以中斷鐵路和航空交通的方式表達了不滿。

蒙古佛教同藏傳佛教關係密切，傳統上把達賴喇嘛當成重要的精神領袖。

但是，對立的大庫倫寺主持讚丹批評說，達賴喇嘛此行是對蒙古內部事務的干預。讚丹同時表示，達賴喇嘛似乎計劃在訪問期間任命新的蒙古佛教領袖。達瓦阿普列夫否認存在這樣的任命計劃。

達賴喇嘛在1959年離開西藏流亡印度，從1979年開始8次訪問蒙古。在1979年達賴喇嘛首次訪問蒙古時，蒙古還處在共產黨的統治之下。

达赖喇嘛到访蒙古国首都乌兰巴托

达赖喇嘛本周将抵达蒙古访问，美联社认为，此次行程可能会引发中国的不快。

蒙古首都乌兰巴托甘丹寺( Gandan monastery)名叫达瓦普勒夫的僧侣告诉记者，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛将从本周五（11月18日）开始对蒙古进行为期4天的访问。他还表示，此次行程完全是宗教性质。访问蒙古期间，达赖喇嘛将被授予一个荣誉头衔，参加宗教礼仪，他还将同学者举行讨论以及同蒙古青少年代表举行座谈。达瓦普勒夫负责本次达赖喇嘛的行程安排，他对记者没有提到是否安排达赖喇嘛会晤蒙古政治家。

与甘丹寺这一蒙古最大寺院有竞争关系的另一个被称为大库伦（Ikh Khuree）寺院的住持桑多利藏丹（Sanjdorj Zandan）则批评说达赖喇嘛的访问是对蒙古内部事务的干涉。他说，达赖喇嘛像是要任命蒙古佛教的新领袖。不过，达瓦普勒夫拒绝接受这一说法。

蒙古经济极为依赖同中国的贸易，2015年蒙古全国出口总额的近90%销往了中国。美联社分析，同以往一样，达赖喇嘛每到一处都会引起中国的不快。2002年达赖喇嘛访问蒙古时，中国利用华贸易这一杠杆，切断铁路货运，中断航空运输。蒙中边界客运往来也受到阻碍。据路透社的报道，2002年中方曾中断两天的客运，致使500人滞留边境。2014年蒙古方面借口接待中国国家主席习近平的到访而取消了达赖喇嘛的既定讲经的行程，该次旅行推延至2015年最终成行。

佛教于16世纪传入蒙古。20世纪30年代，斯大林对蒙古的佛教进行了大清洗，据称处决了大约1万7千名喇嘛。 1991年之后，佛教黄帽派在蒙古重新登陆，而达赖喇嘛是公认的黄帽派的领袖之一。

达赖喇嘛本周访问蒙古国，这也是他1979年以来第9次到访该国。大约一半的蒙古居民都是藏传佛教的信徒，达赖喇嘛在乌兰巴托进行了三天的讲经布道，而大学生则是他启迪教育的重点对象。

在乌兰巴托甘丹寺的庙堂里，挤满了虔诚的信徒。虽然温度已经是零下，但这丝毫没有阻挡人们的热情，大家都耐心的等待着。

达赖喇嘛谈佛教经典和现代科学之间的共同之处，并鼓励年轻蒙古人遵循自己的传统，重新回归佛教理念。

现代的教育主要集中在肤浅的东西上，但是并不能带来内心的和平。你们在蒙古已经掌握了如何找到内心平静的方法，只是你们不用它。这多可惜啊！假如你们把佛教和现代教育结合起来，就可以建造一个更加幸福的社会。

从1924年到1991年，蒙古一直实行共产主义统治，并与苏联保持着密切的联系。官方禁止一切宗教活动。当时，人们只有偷偷地在家里进行佛教仪式。成千上万名喇嘛在30年代遭到迫害。现在，佛教重新在蒙古兴盛起来，自从90年代民主化之后，大批的僧侣远赴印度的大型藏传佛教寺庙进修学习。

不过，现在年轻的一代蒙古人当中，传统的信仰已经部分流失。因此达赖喇嘛也将年轻的蒙古人列为自己此次布道讲学的主要对象。

我这一代人要渐渐地淡出了。但你们年轻的一代，生活才刚刚开始。蒙古的未来完全掌握在你们手中。

达赖喇嘛的演讲给21岁的奥德格雷尔留下了深刻的印象："我认为他讲的很重要。即使你心情郁闷，不管你在什么情况下，都应该保持精神的放松和平静。"

达赖喇嘛此次蒙古之行仅仅提前一天公布，据猜测这与中国政府方面的抗议有关。也许蒙古方面想来个出其不意，以既成事实说话。向达赖喇嘛发出邀请的甘丹寺的新闻发言人达瓦普雷夫用外交辞令解释了为什么这么晚才公布行程的原因："这应该和政治上的问题有关联。对蒙古的佛教徒来说，达赖喇嘛能经常来做客是一件好事，但政治上的问题是难以避免的。当然了，他的出访不带有任何政治背景，而是单纯的宗教活动。"

尽管如此，中国政府还是对这一访问提出了抗议，指责达赖喇嘛借出访之机从事分裂国家的活动。达赖喇嘛一向对此类指责予以反驳。不过，对于蒙古国来说，达赖喇嘛的访问的确是一件棘手的事情。该国在经济上对中国有很强的依赖性，它对外出口产品的三分之二都是流向中国。而人们在蒙古境内能够买到的商品，不是中国生产的，就是途经中国进入市场的。
此前，蒙古政府曾试图将达赖喇嘛此行每天下午的讲经活动地点转移到另一个场所去。因为中方抗议，原定的讲经地点--位于乌兰巴托机场附近的新体育场是中国援建的。不过，最终蒙古政府还是无法抵挡民众的压力，决定活动按原定计划举行。

席海明：南蒙古“大呼拉尔”的目标是民族自决权 - 法广

2016年11月10日，南蒙古大呼拉尔成立大会在日本参院的一个会议厅内举行。对南蒙古民族而言，南蒙古大呼拉尔的成立标志着一个新纪元的开始。出席本次成立大会的，除日本的一些参、众两院议员外，还有西藏流亡政府官员和来自台湾及香港的民间社团代表，以及世界其他一些地区民间组织的代表和负责人。旅居德国的内蒙古人民党主席席海明当选为第一届大呼拉尔主席。席海明先生接受了本台的采访。

法广：首先请您简要地介绍一下“南蒙古大呼拉尔”是怎么一回事？此时建立“南蒙古大呼拉尔”有着怎样的现实意义和作用？

席海明:　大呼拉尔实际是历史上成吉思汗时代原始贵族民主制的一种制度，经过选举。所以我们就套用这个历史名词。为什么要建立这个议会？因为九十年代初，原来有建立流亡政府，我在外蒙也谈过这个问题。九八年我们在华盛顿也谈过，０六年在东京宣言里也谈过。但是我们觉得作为流亡政府，我们的力量不够。维吾尔成立了世维会，对我们有启发。我们觉得成了这么一个组织，关键是超越党派，为家乡人民呼吁，建立一个平台，跟国际社会进行接触和联络。

法广：作为内蒙古人民党主席，请您谈谈内蒙古人民党与“南蒙古大呼拉尔”之间的关系？

席海明: 我们作为内人党（内蒙古人民党）主席，是倡议者，最早提出来是2011年在第一次蒙汗国际研讨会上公开提出来的。13年在巴黎宣言也提到这个问题。最后在瑞士日内瓦也进行了协商。去年一月份在日本我们几个党派和组织建立了大呼拉尔筹委会。为什么成立（筹委会）？因为我们现在党派越来越多了，除了内蒙古人民党以外，还有自由联盟党，南蒙古民主党，青年联盟，还有自由民主基金会。因为各党派主张不同，各有各的诉求。另外，现在内蒙的形式要求大家统合起来，我们是否能够统合？（很难）。因为也有不同意我们意见的。我们现在能够联络的共同点联合起来做。如果指望我们把全世界、或者全南蒙古的蒙古人都统合起来，形成统一意见一块行动，这需要漫长的时间。

另外中国历史上一直对蒙古人实行分而治之、以夷制夷。现在中共海外的情志机构也是在做这个工作。我们只要要有这个念头，想大家团结、聚集力量，它马上就会进行各种挑拨和各种内斗。中国海外民运的内斗已经是活生生的例子或者悲剧。我们的想法，成立一个组织不是为了内部吵架、而是能够合得起来的先干。我们干好了、有很多人认同了以后，再扩大我们的力量。

法广：“南蒙古大呼拉尔”对内蒙古地区的自由民主运动有多大的影响？是否符合内蒙古地区蒙族人民的愿望？换句话说，你们如何把你们的思想和行动传递到内蒙古地区？

席海明：我们有几个组织，“内人党”是其中比较积极倡导的一个组织。但是要平等联合、共同组建。第一，我们现阶段没有能力把所有的蒙古人都统一起来。维吾尔人做得比较好。西藏当然有达赖喇嘛尊者在，所以大家基本上是一个声音。我们现在很难做到。第二，中共的破坏和挑拨、无事生非，目的就是让你内部内耗，最后让你做不成事情。另外我们不是一个权利机构，我们的原则就是民族自决权。我们现在只是在各方面进行联络、呼吁，将来为在内蒙实现大家都能投票、民族自决的这种前提条件，创造这个条件，像苏格兰投票一样，或者像台湾投票选举总统一样，（实现）老百姓选举。联合国宪章说人民自决，人民自决是把权力还给人民。我们暂时为此筹备和准备、进行联络，争取创造这样一个条件而奋斗。

我们都是自愿的。如果我们干不好，从国内的情况看，我们的人民希望蒙古人在海外有一个强的声音。尤其维吾尔和西藏的声音对南蒙古的震动很大。他们希望我们也像他们一样有一个统一的、很强的声音。代表蒙古人的根本利益、在国际上发声，寻求国际社会的关注、理解和支持。至于内蒙的未来，不是我们能够决定的。我们就是坚持民族自决权，将来在内蒙把权力交给人民，人民选择到底怎么办。我们也曾有过探讨，针对独立、联邦等。我们也喊过20年独立，人民究竟是否想独立？到时候投票就决定了。我们没有权利先规定什么。我们自愿地为自己家乡父老寻求一种能够实现民族自决的前途，条件；我们决心为此而奋斗。我们希望为家乡人民代言，把蒙古人的声音在国际上喊起来、吼出来，让国际社会看到、关注南蒙古的问题，使我们的问题得到国际社会的理解和支持。逐步在中国民主化、或者世界局势变化的时候，求得南蒙古问题的解决。

关于我们成立之后如何影响里面、如何呼应的问题，原来这个事情很难，现在方便了，因为有了网络。虽然有屏蔽，但是通过翻墙，有很多人都能够看到外面的情况。还有我们也通过微信群，在牧民群里直接跟牧民接触。因此我们想通过加强网络联络，把我们牧民的要求及时地在国际社会中做宣传，把我们自己的一些意见跟牧民、或者我们的人民进行协商，我们打算主要通过网络和微信这些现代通讯渠道，从我们这两年的经验来看，这是可以做的。而且很快，效果也很好。现在抓一个牧民，我们马上就可以从国外得到消息。这也是里边的牧民通过微信，或者个别人网络直接发到外面来，我们也有这种联系渠道。而且我们今后会加强这种联系渠道。大呼拉尔成立以后，我们要时刻了解人民的呼声和他们脉搏，争取为他们传声、发声。争取把内蒙的声音在国际上发出来。

法广：请介绍目前内蒙古地区的现况，比如人权恶化、环境等方面的情况？

席海明:内蒙在毛泽东时代就是移民、开荒，对环境造成很大的破坏。今天的沙尘暴也是那个时候打下的底子。后来邓小平时期，疯狂掠夺资源。开发的时候没有计划，而且除了国家开发以外，还有香港、南方的一些商人跟地方官员勾结，乱开发。所以环境破坏非常（大）。

中国搞了沙尘暴以后，并不考虑环境等政策问题，而是说蒙古人放牛、放羊，草原出了问题了。所以他们提出了几个政策。一个是生态移民，把蒙古人移到别的地方去，把草场空起来。第二个是闭牧还草，就是放牧的地方不让放牧了，把草养起来。理论上说，这种说法有一点道理，但实际上，我们蒙古人放了几千年牛羊，操场一直很好。这个原因不在于我们放牛羊，而是共产党来了以后，掠夺、开荒、不尊重生态环境的规律、内蒙的气候。蒙古人选择游牧，内蒙（土地）植被层特别浅，一破坏就变成沙漠。千年积累的一个草原最后被毁成了沙漠。内蒙的沙漠一直在扩大。

现在到了习近平时代，情况更严重了。闭牧了以后没有还草，而是又进了开矿的队伍。甚至现在快成了猪圈了。中国粮食公司在内蒙强行跟官僚们（背着牧民）签订了合同。派警察保卫、要建大型养猪场。在蒙古人的茫茫草原，要建成汉家的良田或者是猪圈。这不仅是对自然的一种不适应，也是对我们蒙古人的传统文化、生活方式的一种粗暴干涉，甚至在文化上是种族灭绝。蒙古人世世代代是在草原上放牧，以草原为生存的依据，现在把草原夺走之后，他们就没有了立锥之地。他们在城里没有平等地竞争能力，在求职、工作等各个方面。最后只能做边缘人。所以对我们来说，现在民族的现状已经到了生存危机阶段了，我们必须为自己的生存而斗争。这也是我们在海外，为自己的家乡有责任感的、有感情的这些人的一种责无旁贷的责任。否则我们眼睁睁地看着我们的民族从文化上、生活上在逐渐被消亡、被消灭。

法广：近年来，社会舆论对内蒙古自由民主运动有种种议论，一种说法是“蒙独”，也有说法是“内蒙古人自决”，还有说法是享有“真正的民族自治”，请介绍一下“南蒙古大呼拉尔”和内蒙古人民党的政治主张和目标。

席海明:确实在蒙古人中也有不同意见。如：里面的人多数是觉得想要真正的自治，在外面也讨论过，比如我们原来也提过是不是联邦制在中国民主化了之后，适合中国各民族的生存，但是作为一个大呼拉尔，我们的目标是民族自决权。这是现代国际社会解决民族问题基本原则。联合国宪章也是承认的。现在中国是个专制社会、独裁社会，它没有民族或者人民自决的可能。这种情况下，我们要改变中国的制度，使他向民主化演进，民主化了以后，不是解决民族问题的灵丹妙药，但是现在为止，只有民主化以后，才有解决问题的可能性和前提条件。我们并不认为民主化了就达到我们的目的了。因为民族问题的解决在民主国家也是存在。

民主化了以后，我们蒙古人怎么办？那就要蒙古人选择和说了算。不能说让13亿人投票决定我们的命运。因为现在讲到台湾问题的时候，经常听到中共的说法说，要13亿人不答应。不能以大国主义或大民族沙文主义来压迫弱小民族接受你的主张。另外，还有一个民族平等问题；大民族、小民族都是平等的。因此我们觉得，南蒙古的问题是有它的复杂性，无论从地缘政治或是其他角度看。但是我们想，到时候南蒙古怎么办，我们要坚持民族自决权的原则。让南蒙古的人民自己、自由地做出选择。这是我们要求要达到的目标。

http://cn.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20161114-%E5%B8%AD%E6%B5%B7%E6%98%8E%EF%BC%9A%E5%8D%97%E8%92%99%E5%8F%A4%E2%80%9C%E5%A4%A7%E5%91%BC%E6%8B%89%E5%B0%94%E2%80%9D%E7%9A%84%E7%9B%AE%E6%A0%87%E6%98%AF%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%87%AA%E5%86%B3%E6%9D%83

内蒙翁牛特旗五百农牧民向政府抗议 - RFA

内蒙古翁牛特旗约五百牧民11月11日集体到旗政府抗议，要求发放拖欠的玉米收购差价。牧民称，中央政府于今年初公布对收购玉米差价的补贴细则，唯独翁牛特旗未执行这一措施。经过交涉，旗政府官员承诺下周五（18日）答复。

11月11日，内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗数百农牧民到旗政府抗议，要求政府发放玉米补贴款，官员未有表明态度。关注牧民生活环境的蒙古族维权人士新娜12日对自由亚洲电台讲述了请愿者的诉求：“翁牛特旗好几个苏木的三百多人到旗政府请愿，抗议玉米的收购价格太低，让大家关注”。

牧民提供的现场视频中，抗议者在翁牛特旗政府信访办门前表达诉求，有警察在现场戒备，其中一位请愿者倒在地上。自由亚洲电台就此致电翁牛特旗政府办公室，但无人接听。

一位不愿具名的牧民代表12日告诉记者，他们去了近600人，要求解决玉米差价问题。这是今年牧民第三次请愿活动：“接近600人，在旗政府门前有400多人。今年这是第三次了。我们是根据2016年中央一号文件规定的玉米差价。我们当地政府不给我们补贴。我们牧民去抗议，就是不给我们答复。当地政府跟我们说2003年交过农业税的（有补贴），就这么胡搅蛮缠。所以我们老百姓就去抗议了”。

这位牧民称，他们曾多次向各级政府反映诉求：“我们要求就是国家有中央一号文件，2016年有玉米差价补贴，我们老百姓要补贴。我们当地政府说找翁牛特旗农业局，农业局说找当地政府。翁牛特旗查旗长接见我们，他说下个星期保证给你满意答复，2016年的补贴保证给你补上。最近派调查组来，到我们这里几个嘎查门口转两圈就走了，也没有给我们交代”。

中国政府每年都出台为解决农民脱困问题的中央“一号文件”，牧民说，国家规定收购玉米保护价，每斤玉米都有补贴，但地方政府不去执行：“有八毛几，也有九毛几，今年中央一号文件，玉米差价补贴一亩地是228元。在我们其他地区敖汉旗、阿鲁科尔沁旗，凡是国家玉米差价补贴，都按中央一号文件全给补了，但是我们政府就不给我们补。人家二次补贴都快下了了，马上要打到卡里了，我们这里一次补贴都没有给”。
记者：下周五给你们答复？
牧民：这是推脱。

这位牧民称，虽然官员承诺下周答复，但牧民普遍认为，这是官员在借故推诿，如果届时得不到补贴款，他们还会抗议。另有牧民说，政府官员说只给2003年的玉米差价补贴，但那时每户牧民只有数亩地，现在有数千亩地。

另外，翁牛特旗海拉苏镇数十牧民，11月2日前往旗政府抗议当地一家铝厂污染环境，导致牲畜患病死亡，9名阿日昆都楞种畜厂的抗议者被以“涉嫌寻衅滋事”行政拘留。4号，数十牧民及被捕者家属到旗政府要求放人。其中公安局发给被拘留的牧民布仁家属的拘留通知书称，因布仁等人涉嫌寻衅滋事，根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第二十六条，决定对其行政拘留。

新娜告诉记者，被拘留的9位牧民在媒体的关注下，绝大部分获释，仅布仁一人未放：“11月2日，阿日昆都楞种畜厂的9名被抓的维权牧民大部分已经放了，就剩下一个布仁。我估计与你的报道有关。他们之所以放人，我估计对他们（公安）也发现（情况）对他们不利”。

今年4月9日，数百牧民聚集在阿日昆都楞镇，准备游行前往霍林河铝厂，抗议化工厂污染环境，导致牛羊染病，遭到大批警察拦截和镇压。

特约记者：乔龙/责编：吴晶