夹缝中的蒙古人 地缘悲剧

 几年前煤炭价格的飙升促使蒙古国经济增长率一度名列世界前茅，蒙古国政府甚至认为自己很快就要像沙特卡塔尔等国那样迈入发达国家的行列，给民众增加各种福利、发红包，大兴土木，然而随后煤炭价格一路暴跌，加上TG隐蔽地调控与蒙古国的贸易，短短几年，蒙古国经济增长停滞，遗留下的是财政赤字和一堆债务。 

      煤炭这种高污染能源早在上世纪中叶已被石油天然气取代了在国际能源市场的中央位置，为何在前几年突然价格飙升呢？幕后其实是美国的操纵，长期以来，通过华尔街控制世界金融的美国政府实际上一直在操控石油等大宗商品的价格，煤炭过去不是重点，但是从2010年左右这种情况改变了，因为在那个时候中国开始成为煤炭净进口国。中国的情况很特殊，在过去较长一段时期中国是世界上少数把煤炭作为主要能源的国家之一，中国每年消耗的煤炭占世界总消耗量的约一半，这和中国煤炭储量丰富有关，但是到了2010年左右，中国还是成为了净进口国。

      半个多世纪以来一直在遏制防堵TG的美国政府抓住时机通过华尔街炒作煤炭价格上涨，导演了煤炭价格在2010年后短期飙升的这出戏，相比于TG只能操纵国内物价，美国才是真正的世界玩家，而且是唯一的。除了一贯的遏制TG政策外，美国还有另外一个特殊目的，就是带动蒙古国通过对华出口煤炭获得短期的经济快速增长，经济政策是为政治目的服务，那么美国政府的政治目的是什么？希拉里在2012年对蒙古国进行4小时闪电访问时说的话其实已经暗示了，她盛赞蒙古国是民主典范因此经济上也取得成功，并暗批中国政治不民主经济不能持续成功、官员贪污腐败等。

      就美国自身的战略利益而言，对于蒙古几乎没有兴趣。美国的目的是要利用蒙古国的自由民主制度影响中国，这和美国在中国周边其它一些国家所做的是一样的，区别在于，在紧邻北京的内蒙古居住着大量蒙古人，自冷战结束以来，蒙古国陷入经济困境，对内蒙古人缺乏吸引力，其自由民主制度也被认为没多少实际意义，甚至是混乱，而现在蒙古国开始走向“成功”，这会在内蒙古产生特殊的影响和效应，对TG产生一种难以硬性处理的压力，这正是美国看重的。

      但蒙古国的持续“成功”也会引发中国境内泛蒙古主义的升温，会对中国的领土完整构成威胁，这是美国政府不愿意看到的，半个多世纪以来美国对华政策一直是坚持在不影响中国领土统一完整的前提下努力瓦解TG政权、促使中国走向自由，这是美国不像西藏新疆那样公开提及内蒙古民族问题的重要原因，并不是美国忽视了内蒙古。因此煤炭价格很快就下滑了，其中也有煤炭本身的高污染缺点难以长期支撑高价位、TG利用国内煤炭储备对冲等因素。从结果看，美国的目的已经基本达到了，TG被迫在内蒙古搞前所未有的“十个全覆盖”，给予内蒙古的蒙古人言论思想更多的自由空间。
   
      过去几年发生的蒙古国“经济奇迹”、内蒙古“十个全覆盖”背后是美国与TG的一场博弈，国界线两侧的蒙古人是双方博弈的棋子，身处地缘悲剧的蒙古人今天只能生活在这种夹缝中。如果把蒙古和台湾做比较，就政治地位而言，蒙古国是在联合国有席位的世界公认的主权国家，比起国际空间越来越被TG压缩的台湾要好很多，可是蒙古国的地缘位置却比台湾差很多，作为内陆国家，三面被中国包围，北面是地广人稀寒冷的俄罗斯西伯利亚，蒙古国的经济通道几乎完全操控在TG手中。

      俄罗斯视蒙古为中俄之间的缓冲国，一个独立但又贫弱的蒙古是维系西伯利亚安全的最好屏障。其它第三邻国主要把蒙古看作牵制中国的一个支点，出于它们的动机和蒙古本身的地缘限制，能给予的援助是很有限的，它们也不具备美国那样操控国际大宗商品价格的能力，日本对于蒙古的想法可能比较多，但除了培养蒙古人去拿相扑横岗、建几座建筑以外，也多做不了什么，日本自身也并非完全独立自主，背后有根绳子牵在美国手中。

      身处地缘悲剧的蒙古人，无论是直接被TG统治的内蒙古人，还是蒙古国人，都生活在TG这一邪恶强权的巨大阴影下，吃过这几年亏的TG一定会利用地缘优势强化对蒙古国经济发展的控制，进而影响蒙古国的社会政局。在一个不能再靠马匹弓箭驰骋纵横的时代，蒙古人的路在何方？

席海明与代钦浅谈与中国海外民运的共事问题

2017年10月23日在德国波斯坦召开了第八届全球支持中国和亚洲民主化论坛，会议主要探讨了中国现状与民主未来。与会方有“民主中国阵线”“独立中文笔会”及世界维吾尔大会、西藏青年协会及南蒙古大呼拉尔议会。对此蒙古青年论坛记者特此访问出席该会议的南蒙古大呼拉尔议会主席“席海明”先生及秘书长“代钦”先生。

记者：您好席主席，感谢您抽空接受我的访问。自去年11月您与海外的蒙古人在日本东京国会成立“南蒙古大呼拉尔议会”后，你们的组织得到了广泛的国际瞩目，有些媒体甚至还将你们与“台独”“港独”“疆独”“藏独”联系在一起，甚至臆测你们在密谋推翻分裂中国，您对此有何回应？

席海明：密谋谈不上，我们的活动都是公开的，只要支持自由与人权的人士都可以来参加我们的活动。对于所谓的推翻分裂中国，是有隐形的负面的含义的，这是大一统意识形态的组织与个人强加于中国人感性上的“政治不正确”，放佛分裂中国就是不对的、不好的。 而对于长期被迫害的南蒙古人、维吾尔人和吐蕃人来说这种认识是极其不公平的。就好比只准中国人反抗日本的殖民侵略，却不允许南蒙古人反抗中国殖民侵略，很显然这对于人权与民族自决理论来说是一种矛盾与谬论。任何一个民族都有权利行使集体权利即民族自决权，集体权利是包含与人权之内的。 现代生活中，很多人只要一谈到人权就认为是个体权利，这是不完整的。《联合国宪章》及《公民及政治权利国际公约》都有清楚的表明，民族自决权属于人权的一部分。 另外关于“分裂”这个词汇也是有问题的，南蒙古、维吾尔、吐蕃压根就不是中国的一部分，我们追求的民族自由是基于我们自己的土地上摆脱中国人殖民主义的道路，而不是分裂他们中国人领土。 南蒙古是蒙古人的土地，中国是殖民占领者，所以我们的民族自决运动不是一种分裂，而是一种民族解放，这跟中国人的抗日战争属性是一样的。如果某些人依旧说我们分裂中国，那么东亚现代历史的论调也可以改改了，中国人在20世纪在分裂大日本帝国，中国人是分裂分子。

记者：这次您与南蒙古大呼拉尔的秘书长代钦一同前往德国波斯坦开会，对于流亡在海外的中国民运来说，您一定与他们是老相识了。您对海外中国民运人士怎么看？

席海明：是的，从1992年我跟海外中国民运接触以来，我发现这群人普遍受党国大一统教育的毒害很深。他们中国人有个逻辑，我的是我的，你的也是我的。比如在台湾问题上，中国共产党动辄就说我们13亿人民不答应台独，决不放弃武力统一。而这群失去了自由人权流亡在海外的民运分子呢，绝大部分还挺支持中共，当然碍于人权他们就会把嗓门放低说什么“最好和平统一”。 总之无论他们是扮黑脸还是白脸，他们双方都是藐视台湾人的人权，藐视台湾人自我决定命运的权利，内心深处有一种自古以来野蛮的霸权主义在作祟。我想这是海外中国民运人士需要改正的地方，既然身体已经来到自由民主讲人权的世界，脑袋里的思维也要多少进步一些才对。

记者：那么您对于台湾问题的看法是？

席海明：无论是我代表的组织还是个人，我即不支持台湾独立也不支持台湾被中国统一，我支持的是台湾人获得决定自己命运的权利，即民族自决权。台湾的命运是由2千3百万台湾人决定的，不是由我或者中国人来说三道四的。台湾人想独立就独立，不想就不想。我尊重他们选择未来的一切结果。我强烈的支持台湾人的人权与民主价值，台湾独立与否交于台湾人民自己去解决吧。

记者：中共十九大已经召开完毕，“习近平新时代中国特色社会主义思想”被写进中共的党章，外界普遍认为随着习近平进一步的集权行为，这对于中国的民主化进程是致命打击，您对此如何解读？

席海明：很显然，习近平上台后隔三差五在尖阁列岛{中国称：钓鱼岛}和南海展示力量，一个红色的纳粹帝国正在东方形成，对外不仅威胁着世界的安全，对内更威胁着被统治的殖民地民族。但世界的大势还是没有改变，无论是近期加泰隆尼亚自决投票还是库尔德独立建国，人权民主运动在任何一种体制内或者环境内都是极为有市场的，因为民族解放本身就是人权意识的升华，它不会随着你是民主或专制、和平或动荡而改变。 否则民主体制下的福利待遇远高于世界平均水平的加泰隆尼亚、苏格兰也不会将民族解放运动维持到今日，专制动荡下的被迫害民族更没有任何理由不会去追求人权或民族解放。对于现今的中国来说也是一样，普通的中下层中国人也如同南蒙古人一般饱受中共的专制迫害，等到临界点一旦到来，习近平即使变成毛泽东式的集权也无用，等待他的只能是明朝崇祯皇帝被饥民逼上的煤山歪脖子树的上吊之路。

记者：前段时间看见关于您的新闻报道，说您要将在中国文化大革命时期对南蒙古进行的“内人党惨案”申请为联合国记忆名录，请问此事的进程如何，对此您希望向中国传递什么信息？

席海明：目前我们还在搜集整理相关资料，相信不久的将来就会向联合国申请。这是我们不得不去认真对待的一件事。对于一个没有反抗的，手无寸铁的民众，中国政府竟然可以派遣军队和煽动汉人流氓无产者对南蒙古进行种族屠杀和掠夺，这是中国极为羞耻的一幕，更是全人类在人权意识普世化下的悲剧，我们对此强烈谴责！在追求民族自决权的道路之中，我们也希望避免出现类似的种族冲突，以和平的方式进行民族自决权的诉求。


代钦，男，南蒙古阿鲁科尔沁人，出生于1966年9月3日。毕业于内蒙古师范大学蒙古语言文学系，2000年留学日本获得硕士，2006年成立蒙古自由联盟党任秘书长、主席，2016年成立南蒙古大呼拉尔议会，出任秘书长。


记者：您好秘书长，您这次从日本远道而来参加海外中国民运在德国波斯坦的会议，您发表的主题是什么？

代钦：我的报告题目是：各民族相互尊敬、携手抵制红色帝国、维护世界和平。我认为无论是汉人、南蒙古人、维吾尔人还是藏人，我们都是身受共产专制的迫害，只有我们这些民族的有识之士团结起来，求大同存小异共同推翻共产专制之后，我们才会有权利做出未来的选择。如果连这第一步都无法达成，我们就无法集结力量，只会被共产党轻易的各个击破，甚至利用民族矛盾用以转移它统治下严重的社会矛盾，这样下去我们所有人的苦难会无限延长，对谁都不好过。所以团结中国境内一切的民族，共同推翻中国共产党的一党独裁是重中之重。

记者：由于历史上南蒙古人被中国人种族屠杀的事件不少，导致于很多南蒙古人不信任中国人，对此您有什么沟通办法？

代钦：是的，自从1945年《雅尔塔条约》之后，我们的命运就被几个大国的决议所捆绑住了，在这没有战争的七十年里，我们无数的文化精英、牧民农户及宗教界人士遭遇了被屠杀或被迫害之命运，我们的生态环境也随着殖民主义被破坏到无法生存之境，而我们的传统文化在强制同化与侮辱中挣扎在毁灭的边缘。无论是谁都无法原谅这一切的发生在自己身上，没有任何人希望自己的民族会面临如此不幸的遭遇。但，这一切不仅只是发生在南蒙古人，中国人也为此付出了惨痛的代价，他们被共产党的统治所愚昧，自毁文化与宗教，滥用酷刑与剥夺人权，他们不仅毁灭环境还无限破坏社会道德，致使他们毫无现代人应有的有尊严的生活。这就是恰恰我们可以利用的地方，给地狱之人以光明的慰藉，用人权、民主、法制之思想迫使他们看清自己所在环境之糟糕，终究一日他们会站在我们身旁，共同审判专制主义带来的罪恶。

记者：您对于中国境内各民族是报以合作态度的，您认为中国会为此走向民主化么？

代钦：这个不好说，我觉得这取决于国际大环境的变迁。我们所面临的政治环境很复杂且很艰难的。今年对世界有绝对影响力的美国川普政权提出的美国优先政策给我们带来了积极和消极的因素，其对中国共产政权的经济政策还没有透明化，对自由民主人权之推广政策还没有明朗化，使我们无法得出在政治、经济领域处于下游的中国的客观变化。而欧洲因为面临的难民问题及其长期执行的大政府及福利主义等因素导致经济下滑，这些也许会加大他们与中共经济的合作的空间，维持一些中国经济的良性运行。对于我所在的日本来说，长期受到左翼政治家与企业家向共产专制政权的绥靖主义的政策影响，导致日本在华企业具有很高的投资额度。这些都会暂缓中共统治的崩溃，也是目前中共统治中国的合法性由来。对此，我认为还要进一步等待美国对华及对朝鲜政策，才能做出判断。

记者：感谢您接受我的采访，谢谢！

代钦：谢谢！

新疆巴州全面停止蒙语授课引发蒙古族不满

点此收听广播 新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古族自治州，自本周起停止所有蒙古语授课，引发当地蒙古族人士的强烈不满。他们认为当局此举违反了《民族自治区域法》中“用少数民族语言讲课”的相关规定。巴州教育局一位官员本周四接受本台查询时证实，根据上级要求，该州学校采用“全国通用语言”即普通话教学。海外蒙古族人敦促中国政府立即停止违法政策。

新疆本地的蒙古族人士本周三（12月20日）晚间对自由亚洲电台披露，本周一开始，新疆巴音郭楞蒙古自治州的所有学校，已停止少数民族语言授课，包括蒙古语、维吾尔语和哈萨克语。他们认为，当地的蒙古族人正在失去学习本民族语言及文化的机会，认为政府的决定令人震惊。

一位蒙古族人士周四（21日）对本台记者说：“巴音郭楞蒙古自治州学校全面停止用蒙古语授课，在广大蒙古人中引起很大的震动。大家都在关心新疆蒙古母语的教育结和蒙古文化存在的情况”。 >当地蒙古族人提供的一份由新疆自治区教育局今年7月发出的红头文件显示，自今年9月1日起在小学和初中起始年级执行全课程使用国家通用语言文字授课，同时加授本民族语言课程。

本台记者就此致电巴州教育局办公室查询，接听电话的一位官员称，根据上级文件精神，学校已采用“国家通用语言授课”（即普通话），但对于全面停止民族语言授课，该名官员称不方便回答：“这个我们不太清楚，也不方便作回答。（教学）使用国家通用语言文字”。

记者：意思就是不能用其它的语言文字？

官员：没有这样子的说法，我们不太清楚。

巴州政府所在地库尔勒市一中学汉族教师周四接受本台记者查询时称，当地一所蒙古族中学已更名为巴州三中：“原来叫巴中蒙中（巴州蒙古中学），她的名字进行了一个更名，就像一中二中三中叫下来，并没有关闭不关闭的说法。原来叫巴中蒙中”。 上述女教师称，虽然学校已停止少数民族语言文字授课，但称少数民族私下仍可以使用本民族语言：“但是他们私下还是可以说的。我们也不是说一棒子打死，不能用（民族语言），这是不合适的对吗。教学都是国语教学”。

根据《中华人民共和国民族区域自治法》第三十七条的规定，“招收少数民族学生为主的学校（班级）和其他教育机构，有条件的应当采用少数民族文字的课本，并用少数民族语言讲课；根据情况从小学低年级或者高年级起开设汉语文课程，推广全国通用的普通话和规范汉字”。

蒙古族异议人士哈达认为，新疆当局禁止蒙语教学，明显违反了相关法律。他说：

“全面禁教蒙古语言文字，引起了不仅仅是内蒙古，还有世界上所有蒙古人的极大愤慨。我们强烈谴责当局的同时，敦促有关当局立即采取措施，恢复他们宪法赋予的所有权利”。

海外蒙古族维权领袖席海明对记者说，中国政府试图借停止母语授课，以达到毁灭蒙古民族的目的，对此海外蒙古人绝不会坐视。席海明同时呼吁中国政府立即停止上述野蛮政策，恢复母语授课。

据当地一位幼儿园老师称，如果老师之间用蒙古语交谈，会受到第三方汉族老师警告，甚至被开除。
特约记者:乔龙 责编:石山/陈平　网编：李想

传闻 - 新疆全境以及巴音郭楞蒙古自治州全面停止用母语蒙古语授课 - 令人震惊

多方证实 ， 新疆全境巴音郭楞蒙古自治州已经停止了所有蒙古语授课，而我们并不知道是什么原因。   听到此消息我是极度震惊的，巴音郭楞也是最大的一个蒙古人聚居区，并且还是蒙古族自治州。为什么却要停止蒙古民族语言教学？20多年前，为了所有蒙古人的文字统一 ，新疆蒙古族改 ᠲᠤᠳᠤ ᠦᠰᠦᠭ (拖忒蒙古文) 用了ᠬᠤᠳᠤᠮ ᠦᠰᠦᠭ (传统蒙古文) 。

为什么在今天他们又被迫放弃自己民族语言文字的教学？我们不敢涉及政治，我们只想知道这是为什么？为什么？

在全世界蒙古人为恢复传统蒙古文，发扬蒙古语而努力的时候，为什么巴音郭楞的蒙古族人民却要失去自己的民族文字？  ᠶᠠᠭᠠᠬᠢᠭᠠᠳ︖ Яагаад? Yagaad?

我们有三种书写方式，为什么要让我们新疆的同胞放弃这些东西？就告诉我们为什么 ？！或许今天是新疆及Bayangol ，那么明天就可能是整个蒙古人聚集区，包括内蒙古 。

如果一个民族是因为生存环境所迫，丢失或者摒弃语言文字可以理解。但是因为外力而放弃自己的语言文字，我们永远不会理解 ，永远也不会去理解！永远也不会放弃！我们会坚持到底！到永远！在这个问题上没有底线，谁说了都不行！

《中华人民共和国宪法》 第四条　中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。

国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。 各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。 各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。     

内蒙牧民请愿讨要草场补贴 海外新书揭内蒙种族灭绝

内蒙古达茂旗约五十位牧民12月11日到旗政府请愿，要求发放被拖延已久的草场禁牧补贴款。有牧民称，旗政府实行“十个全覆盖”措施将牧民的旧房屋推倒，但至今不发旧房改造款，很多牧民没钱盖房。在敖汉旗贝子府镇王家营子村，一残障村民因投诉官员，被取消低保待遇。一本反映内蒙古自治区遭遇种族灭绝新书的英文版世界人权日在海外出版。

本周一（12月11日），内蒙包头达茂旗多个苏木的牧民到该旗政府请愿，要求发放草场禁牧补贴款。一位牧民当天下午对自由亚洲电台记者说，冬季来临，但政府的补贴迟迟未到位，令他们的生活陷于困境：

“去政府那里问一问，到底给还是不给（补贴款）？有的牧民羊圈也没了，都拆了。拆了以后应该一次性给（补贴款），最后一点也没有给。有的牧民很可怜。十个全覆盖的钱，一年多了还不给。达茂旗的牧民去了五六十人”。

另一位女牧民对本台记者说：

“两个季度的（草场补贴）还没有给。牧区的房拆了以后，（政府）也没有付钱”。

一位向本台提供现场照片的牧民称：

“我们是内蒙古自治区包头达茂旗的牧民。达茂旗政府常年不给牧民发放草场禁牧款，我们现在无法生存了。 前年（2015年），达茂旗政府实行全覆盖，推倒旧房。房改建房的钱到现在也没有发放。我们现在实在熬不过去这个寒冷的冬天”。

本台记者致电达茂旗政府信访办，但电话始终无人接听。牧民提供的现场视频和图片显示，请愿者在旗政府大楼外表达诉求。另有牧民在政府信访局门口等候消息。但最终官员未给请愿者答复。所谓十个全覆盖是指，内蒙古政府推行的一项利民政策，以协助牧民摆脱贫困，重建家园。牧民因为得不到政府补贴，无钱重建房屋。

另外，为纪念2017年12月10日世界人权日，南蒙古人权信息中心宣布发行新书《蒙古大草原种族灭绝》（第一卷）英文版。译者称，这本书是为了纪念成千上万的在50年前的大规模种族屠杀中丧生的蒙古人。该书根据作者掌握的第一手资料，叙述中国政府在文革时期，对内蒙古地区农牧民所采取的一系列压迫政策。此书作者杨海英教授认为，中国文革期间蒙古族的灭绝种族罪是一种危害人类的罪行。

据中国官方统计，全中国有34.6万名蒙古族人被打成分裂主义和反革命分子，27.9万人遇害。有蒙古族人认为，受害者的实际人数远高于中国官方的数字。（特约记者：乔龙 责编：嘉華 网编：瑞哲）

在成吉思汗的引领下 一支举世无双的现代军队是怎样铸造的

曾经创建了横跨欧亚的蒙古帝国的杰出军事家成吉思汗，在他的充满传奇色彩的征战生涯中，打造了一支所向披靡的铁血军队。当年的蒙古军队为何被称为大炮和坦克组成的现代军队的先驱？千百公里的作战线上，各自独立的蒙古军队如何做到精确配合？为何每位蒙古士兵的装备中必须要有一件丝绸内衣？

《东方风暴：从成吉思汗到忽必烈，挑动欧亚大陆》一书，详细介绍了成吉思汗建立和管理军队的特殊方式。

据介绍，成吉思汗时期，军队严格地控制了大部分蒙古人的生命和生活。所有年满14岁的男性都要承担起军队中的职务，只有医生、仵作和僧侣除外。

被征召入伍后，年轻的士兵离开他们的家族，带着四五匹供换乘的马，前往任何随时被建立起来的军事单元。妻子和孩子都跟随军队，军队迁移时，家人也赶着牲畜同时迁徙。
医生的帐篷和分配武器的地点都单独设置在通常区域之外，这样一旦有新人骑马来到斡耳朵（即军队营帐），加入军队，他们也能立刻找到医生并拿到分配的武器。然后新兵就加入到他们的军事单位中。

这些军事单元被划分为：俺班——即最基本的十人队；扎浑——十个俺班或百人队；明安——十个扎浑或千人队；土蛮——十个明安或万人队。斡耳朵由军需官或称禹儿惕赤管理，他们负责供给以及决定迁徙地。

士兵必须确保自己的装备运作良好，并且定期接受将领的检查。如果没有照料好自己的装备，通常就会被开除出军队，遣送回家。

每个士兵的装备中首先有一件丝绸内衣，这是从南方传入的一个挺有趣的东西。如果士兵很不幸被箭射中，也只能够穿透盔甲，但无法穿透丝绸内衣。因为丝绸会随着箭头进入伤口。

一般来说，想把一支射进身体的箭取出来，会造成比箭射进去时更大的伤口，但如果是一支被丝绸内衣缠着射进去的箭，那么把它取出来就容易得多。士兵本人或者医生只要轻轻拉扯伤口周围的丝绸，就可以把箭头取出来，而不造成伤口更大的撕裂。

在丝绸内衣之外通常是一件束腰外衣，如果是一名重骑兵的话，还有一件铠甲和一件皮革制成的胸甲，在皮革外面有鱼鳞形铁片。

每个士兵都有一个皮面的柳木盾牌，还会有一个头盔，有可能是皮盔或铁盔，得看他的级别。他还有两把复合弓以及一大袋箭，不会少于60支。轻骑兵有一把短剑和两三柄矛，重骑兵则使用弯刀、战斧、锤矛和一把长达4米的长矛。

士兵装备还包括旅行用品。他们当然都装备马具、炊具、干肉、水壶、用于磨箭的锉刀、针线，还有其他用得上的小玩意。鞍袋通常是一整只牛胃，它可以防水，伸缩性很好，此外在渡河的时候还可以当做漂浮物。

成吉思汗所建立的一项非常重要的制度，是把游牧民族最热爱的运动—狩猎—变成军事训练。不管猎物是狼、野猪还是鹿，狩猎都变成了一种训练，在训练中给战士们灌输一种协同合作的信条。

这种狩猎训练通常在冬季进行，持续三个月，每个士兵都要参加。根据军队单元的大小，要使用各种各样的战术。

类似的运动直到今天仍在蒙古族的那达慕上举行。那达慕是一种现代马上竞技，表演那些传统的蒙古技巧，如射箭，快要消失的摔跤，还有骑马。赛马的里程长达30公里或更多，参赛者通常多达500人，他们一开始不紧不慢，然后逐渐加速，最后快要到达终点时才策马飞奔。

在狩猎中，一字长蛇阵快要到达终点时，两翼会加速，超过中间的骑兵，整个阵型变成一个巨大的弧形。然后两翼开始向对方骑去，把那些被驱赶着跑了很久的猎物包围起来。在从起点到终点的前进过程中，禁止杀死任何猎物，不过如果让猎物从包围圈里逃出去则是更大的耻辱。整个过程中将领跟在士兵的身后，向他们发号施令，引导整个行动。

蒙古人也发展起一套非常有效可靠的通讯系统，通过旗、火把或者骑兵信使长距离传达信号。这些使他们在这一领域做到了最好，达成高效而又可靠的交流。通过他们卓越的通讯系统，使得所有的蒙古军队单位彼此之间保持不间断的联系，令行禁止，整齐划一。

在这场精心策划的狩猎大舞台的最后一场演出中，士兵们将会表演他们个人的战斗技巧。当两翼合围形成包围圈后，大汗会从他的位置下来进入包围圈，挑选自己的一份猎物。这无疑是一件很有挑战性的事，因为大汗本人的战斗力会在所有人面前展览。

当他猎获自己的一份猎物并且回到山上后，就轮到士兵了。每个人都有机会在自己的将领面前，用剑、弓箭或长矛展现技艺。最终，长者和幼儿会请求大汗将包围圈里仍然活着的野兽放生，获准之后，狩猎就正式结束了。

通过这种训练，蒙古人发展出一种制度，使得他们永远能够保持一支充满战斗力的专业军队，这在13世纪可并不多见。除了骑术、箭术和剑术，每个蒙古战士都学会了严守纪律、彼此合作和服从指令的重要性。

虽然他们的战术与其他游牧部落的战术并没有本质区别，但他们的谋略更具创造性也更为大胆。追逐猎物就是追逐敌人，很快将领就发展出令敌人不知所措的谋略。在成吉思汗的领导下，铸造出一支举世无双的现代军队。

匈牙利和蒙古，哪个才是匈奴的后裔？

从欧洲到远东，各路匈奴后裔的人种、文化几乎像美国一样多元，到底哪些人是真正的古匈奴人的后代？

近日，考古界爆出大新闻：在蒙古国中戈壁省德力格尔杭爱苏木境内，蒙古考察队实地考察了一处文摩崖石刻，确认了它就是东汉永元元年（公元89 年）班固所作的《封燕然山铭》。

这篇铭文最早见于南朝范晔所作的《后汉书·窦宪传》，并为《昭明文选》辑取，流传后世；但因长期找不到真迹，被认为是班固的想象之作。此次发现终以考古遗迹印证了文献记载，令人振奋。

此铭是车骑将军窦宪率领汉军大破北匈奴后，登燕然山南麓勒石纪功的文字。其后两年，北匈奴又败于汉将耿夔，无力抵御汉军，不得不西迁远遁。

在蒙古国的蒙古史学界看来，古老的匈奴和蒙古人关系密切，前者正是后者的祖先。蒙古的国家正统历史叙事，也构建在这一基础上。不过，中国的大部分蒙古史学者持不同意见，将蒙古族源流上溯到大兴安岭的东胡人。

关于匈奴后裔的去向，中文史学界的主要观点也和蒙古学者大不相同：匈奴被汉军击败西迁，最终来到欧洲，引发民族大迁徙，间接灭亡了西罗马，这就是欧洲文献中的「匈人」，后来演变成匈牙利人。

在不同的历史叙事中，匈奴人的后裔相隔万里，甚至人种都黄白不同，真正的匈奴后裔到底在哪里？

断裂的记载，寻找匈奴的后裔，首先要明确「匈奴是谁」。

根据《后汉书·南匈奴列传》，匈奴政权的核心是单于家族挛鞮氏与呼衍氏、须卜氏、兰氏、丘林氏等氏族，他们互相联姻，共同控制整个草原。

这个核心氏族联盟之外，在匈奴政权控制的草原上，还生活着其他匈奴氏族和其他部族。冒顿单于东击东胡、西败月氏，一统草原后，就收纳了东胡、月氏的部民。强盛时期的匈奴，还包括了丁零、羌、西域胡人。

草原政权联盟的成分如此复杂，很多部族都可能主动或被动的被记录为「匈奴」。

公元48 年匈奴大分裂后，南匈奴内附中原王朝，史籍记载比较明确，北匈奴的去向则缥缈得多。