唯色：拿徒有虚名的“自治”怎么办？

拿徒有虚名的“自治”怎么办？   文/唯色

在蒙古人学者杨海英的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》的后记中，还介绍了中国体制内的民族学者、民族理论制定者，以“少数族群问题的‘去政治化’”为理由，更进一步，提出“民族共治”而取消中国的民族区域自治政策，这也即是说，干脆抛弃貌似好看的面纱，取消徒有虚名的“自治”算了。

正如杨海英先生总结的：“他们的逻辑思维就是将治理民族问题的失败，归咎于民族区域自治政策，以剥夺少数民族的尊严，为中共一劳永逸地解决‘分裂主义’危险的症结，能够有效地防止民族矛盾和民族冲突演变为民族分裂问题。所谓‘民族共治’的核心，就是中止、削弱、淡化、替代至今为止的区域自治民族权，在‘共治’的名义下强化‘汉化’统治。”“所谓‘民族共治’所带来的只是占压倒优势的汉人为主人的傲慢而粗暴的同化政策。其前提是国家统一、国家主权高于人民的幸福与自由。”

自从关于民族问题的“新理论”鼓噪以来，少数民族的知识精英也接连予以驳斥。如内蒙古大学的历史研究学者、蒙古人郝维民撰文，以翔实的历史事实证明中国民族区域自治政策的徒有虚名，比如，中共建政之后的六十多年，无数少数民族人士被扣上“分裂主义者”的帽子被逮捕、处刑，但是，真正的不计其数的“大汉族主义者”却无一人受到过任何法律形式的制裁。另外，民族干部在自治区政府机关占多大的比例，是检验少数民族是否真正当家作主的标准之一，但是，无论是内蒙古自治区，还是西藏自治区或新疆维吾尔族自治区等等，不但找不到真正能够行使自治权利的民族干部，甚而至于，连挂个第一把手虚名的民族干部都没有。

著名的维吾尔知识分子、被以“分裂国家罪”判处无期徒刑而关押牢狱的伊力哈木·土赫提，在2009年新疆“七五”事件之后，以《中国的民族政策不需要反思吗？》为题，在他任教职的中央民族大学发表公开演讲，在列举了大量数据与事实之后说：“如果中国政府早应该兑现新疆维吾尔自治区的法律和政治承诺，状况会好很多。中国民族区域自治没有真正落实，维吾尔民族的文化、语言、宗教信仰自由和其他公民权利的保障等方面问题多多。”

也因此，伊力哈木质问中国的那些民族学者以及民族理论的制定者：“既然在新疆没有落实民族自治政策和自治制度何来取消民族自治的问题？既然维吾尔人、藏人有保护民族文化、历史、宗教信仰的需要和坚强的决心，根据中国法律他们有权享受民族区域自治权，那么，还有什么力量有理由或有权取消他们的民族自治权利？我觉得恰恰相反，问题不在于民族自治本身的问题，恰恰是没有实行民族自治的问题。”

2014年12月

（本文为自由亚洲电台藏语广播节目，转载请注明。）

唯色博客： http://woeser.middle-way.net/2015/04/blog-post_27.html

生下來也是内人黨，留他做什么用’”。（226頁）

014年11月,國立政治大學民族系舉辦了一場關於《沒有墓碑的草原--内蒙古文化大革命大屠殺實錄》研討會。（原著楊海英 蒙古名：俄尼斯・朝格圖 臺灣八旗文化出版）研討會。楊憲宏先生字斟句酌,聲音曠如隔歲：

恭請諸君禀閱:
據《挖肅災難實錄》記載：“呼和浩特鐵路局一共四百四十六名蒙族職工，其中四百四十四人被打成‘内人黨’，其中被打死十三人，傷殘三百四十七人，五名女職工被暴力毆打以至於流產，四名蒙古小孩也被打死。賽漢塔拉機務段司機司機蘇德連同妻子一起被‘挖肅’，此時蘇德的妻子已經懷胎四個月，漢人兇手們硬是用鐵絲將四個月的胎兒勒出來，還說什么‘生下來也是内人黨，留他做什么用’”。（226頁）
托縣中灘公社哈拉板申大隊第五小隊的王三小，於1962年盲流到達茂旗白音珠日和公社的滿都拉大隊放羊。1968年9月，王三小當上了“挖肅”專案組長，強姦多名蒙古女性，甚至連才十五歲的少女都不放過。（310頁）
全書此類極其殘忍兇暴的記錄隨處可見。這些惡人既不怕天譴，又不怕下地獄吗？血債在身的王三小，現在在那裡?天涯海角,天荒地老,命案永無逾期，我們可否列出這些反人道、反人性、反文明的犯罪者名單,將之擒拿歸案？為何我們空談自由，人權，遇到強權就乖乖舉手以“秀才遇到兵，有理說不清”作罷呢？我們（臺灣關懷人權聯盟）正在推動立法院约法三章，無法無天的侵犯人權者，我們有案在錄，禁止入臺，如來臺灣，我們將繩之以法。

頭一次聽到楊先生分别用普通話與臺語念到“王三小”時,小劉心裡楔入一道闪電,臺灣朋友實心蘿卜,不擺譜大詞大理之類的瘦肉精撒麵蒸發人，而是將“王三小”這一特定的人名,既作為極權體制下出於恐惧與讎恨而發作的平庸惡暴之集體記憶象徵,同時“王三小”不儘儘是一句“制度的狂飙裹挾”可以逃之夭夭的個案，盡管烟海浩瀚,歷時弥久，但“王三小”仍混迹於世，人模人樣地颐享晚年，如果忘記了這些消失了犯罪個人，又如何對得起冤死泉下的死難者呢。

謝天謝地,這次新書沒躺在海關的某個旮旯角,譯者老劉顛顛地,抱了兩本寶搭車過河去送同病相憐的文革的幸存者以及平日對“自由、平等”還識文斷字甚至指點江山的自由派公知。以往,“兩頭真”的老哥們扯起這码子問題還比較過心,無非是發發牢騷跺跺脚罷了,倒也如冬天胸口上燒碗糯米酒,相互熨帖熨帖。但却沒料到都土埋大半截脖子的“知音”,這回可老臉拉長成“民族大義”的理中客啦。（理性、中立、客觀三詞各一字，即以技術討論、客觀基數為話語體系，被稱為“選擇性失明”。）哈，頗有點兒挽救失足青年之語重心長了。

“老劉呀老劉,内蒙文革之慘絕人寰，與咱自個兒遭的那個苦大冤深，與北京大興縣大屠殺、廣西“人喫人”狂潮,湖南道縣濫殺，同出一轍呀，“極端時代”的“極端相斫”，换而言之，都是老毛和共慘黨那個害人精給整得人性裂开了嘴，齜出了牙呀。咱該對文革毒土掘地三尺，究其根本，但這書將内蒙文革，往前牽扯到百年前的金丹道，往上給提升到違反了《防止及惩治絕滅種族罪公约》，認為二者在針對蒙族，組織性地殺人奪地，滅絕生命，善後處理等方面相似，以及今天對内蒙生態環境的破壞是文化性文革屠戮的現在進行式，這不，文革就族裔主權（ethnic sovereign）論了吗？文革期間，咱（＝漢族）不更是屁股上盖了大戳的魚肉，隨時可能被送上砧板横切豎割吗？咱自個兒還未先民主化呀,咱家（＝五十六朵花的大中華民族）自個兒連筋帶血的凄惶事兒给捅出去，小心给人離間算計呀。再說呢，單單挑出内蒙的话，不也像CCAV和那份屎報一樣了么？說到底，那時節，普天之下，莫非文革，提升到‘種族屠殺性”，就是民族問題了！”。

老劉雖一軸人，多少也心知肚明了，論及少數民族的文革問題，跟這些個文章寫得要多刷就多刷的“自由派公知”是---滿妹子咳嗽---口中無痰（談）了。民主自由與漢文革，可在緊箍咒内發發小火，就像打人不打臉，罵人不揭短，而少數民族的文革，却直接抽筋碎骨了。熬單蹦的老劉硬脖子鏗鏘了一會兒，但咋操刨都是瞎子點灯白費蠟。

像往常一樣，那紅的綠的，滿滿當當，倒是一桌，老劉却拿得起筷子端不起碗。

好一個滿嘴“自個兒”“自家”跑轂轆車，小劉上網瞅一瞅，看到幾年前“爱國王四小”給唯色的推特留言：“一提到文革，唉，唯色你重貼這些CTV上不斷地放拉萨街頭打砸搶的鏡頭又有什么區别呢？文革的确是一段不堪回首的歷史，連中國國家主席劉少奇都不能幸免於難，我自己的亲人也被迫害至死。但是，糾纏於歷史舊賬，沉湎於讎恨之中，人類永遠也不會進步。从原始社會的部落戰爭，到中世紀的宗教迫害，人類艱難地走到了今天。唯色女士，你應該是一位受過教育的知識女性，有别於這裡的许多胡搅蛮纏，只知讎恨謾罵的無知之士(包括對罵的雙方)。為了人類的文明和進步，請讓我們共同抛弃狹隘的理念，讓民族與民族，國家與國家，不同的宗教意識形態之間，和睦相處。”

唯色找到與藏語發音最近的四個字“人類殺劫”來概括二十紀五十年代以來至文革的“革命”對數西藏（TIBET）民族之劫難。對只有幾百萬人口的民族的而言，“人類殺劫”不就是民族滅絕吗？小劉尋思，少數民族為啥非得“被革命”當血貢呢，“要是不在……境內，也許能避免這一劫難”，哈，掌嘴，小心被扣上“分裂國家”罪，逮進局子里五花八門的黑刑伺候，皮不實的小劉可不敢堅貞不屈地矯情啦｡

哈哈，原來網上的“爱國王二小”與二拐子“自由民主”客，本是一窝子的扒地鼠呀，如果以為自己＝漢族有比少數民族更有對苦難赦免權，那苦,豈不是白遭了么。

小劉扳蘭花指粗粗數了一下近代史上繼胡適以來的幾位“自由主義知識分子”，比如第二代的儲安平，他的民主、自由、進步、理性的《觀察》給中國言論史抹上了最後一道夕陽，但其早期一部分的文章都在點贊國家民族主義，他担任《中央日報》副刊編輯期間，文章不少為擁護國民黨，呼籲國家統一，甚至贊揚希特勒鐵腕的國家動員能力，歡呼纳粹德國撕毁凡爾賽合约，稱之為“伟大的民族”，并呼籲中國以德國為榜樣，實現“民族的強盛”，相對於“自由、民主”，文章中出現頻率最高的是“國家”、“國運”，可參見其文集《強國的开端》。（群言出版社，2014年）“人有病，天知否”，儘管他最深知國共兩黨治下的“自由”不過是“多少“與”有無“之别，但國族情懷超越個人自由至上,這恐怕也是中國知識分子對“建設新中國”充滿期待的首因素。

國家民族主義與根基浮萍的中國式“自由主義”不謀契合，二者其實是對稱與共生的雙胞胎。

放到具體的少數民族文革的事兒上，“王三小”之卑琐的實用主義的惡暴與“普天之下，莫非文革”，人人皆受難，族族都遭孽，不必錙铢必較哪個民族，充當和事佬的理中客，有何相異呢？内蒙文革中蒙族是絕對的受害者，毫無起來迫害漢族的可能。上至屠殺直接指揮者的原錫林郭勒軍分區司令員趙德榮說“我見蒙古人就惡心，把錫盟老蒙古全挖光了，在全國也是一小撮”，下至“殺韃子”的歷史慣性中“王三小”，都將被迫害者纳入了某個族群，不管他（他）們屬於哪個什么人，統統都屬於帶菌者、異端者，這一“種族主權”或者說“漢種族優化”的心理只是在假定的民族存亡、階級差異、意識形態、宗教信仰、文化優劣論下讓殺人正當化、麻木化，更為可怕的是，國家民族“大義”與“自由主義”相互滲透，不知不覺成修炼成精的詖詞、遁詞、邪詞亦為“王三小”内心去咎消躇，這樣的“自由主義”者，往往容易輕而易舉地變為庸俗的唯物利圖主義,在專制鎮壓時倒八辈子霉，一旦招安時就會投機倒把、自我濫情成帮兇，離動手的“王三小”倒计時賽跑還多遠呢。

提醒好好先生读者，中共審判“四人幫”的數字，當時內蒙古自治區漢族人口一千三百萬，蒙族人口只有一百四十萬，而三十四多蒙族被迫害，其中兩萬七千九百人被打死，致殘者十二萬之众，也就是說，每四個人中就有一個被打成“内人黨”，而蒙族學者的統計，遠遠超過這個數字，整個蒙族精英階層傷筋傷骨，元氣大損，實際上文革期間，整個中國只有內蒙，連歷史地域的行政區都被肢解與分割。

“南京大屠殺”，就是被稱為“中日友好人士”的左翼學者，對三十萬這一齐涮涮的數字亦無法認同，但中國去年升格為國家公祭日，并申報世界記憶遺產。即便善意地承認地三十萬受難者這一統計，佔當時中華民國人口四億的百分之零點七五，而內蒙受害者，佔整個蒙族的百分之十五，哪個更大呢？可是這本記錄内蒙文革的書，不儘連蒙文版不能公开出版，蒙族連自己舔一下傷口都遭拘留（http://mongoliinmedee1.blogspot.jp/2015/06/blog-post_71.html …），又談何文革叙述的“種族主權”呢。”

記得小劉同友人看過電影《南京！南京》后聊起过应该有一部纪实电影通过一记录西藏、内蒙文革的惨痛，友人也不以为然地说先得拍北京文革，言下之意也是谈文革与自由得有个先后上下秩序。现在想起来这些不经意的言谈，实质上表露了自由民主客内心深处的“大与小”、“先与后”、“内与外”之别,這是否是文革問題的“種族主權”論呢？

內蒙文革與二戰開始前蘇聯就清洗和鎮壓包括車臣在內的六個少數民族有驚人相似之處。

由於內蒙地處反“蘇修”與“蒙修”的戰略前哨，還有1925年10月成立過探索民族自決的內蒙古人民革命黨與1945年9月成立過“內蒙古人民共和國臨時政府”，儘管“內人黨”與“臨時政府”早已宣佈解散，但這一“原罪”卻成為毛消除心頭之梗的藉口。

蘇聯的主體民族俄羅斯人口有一億多，車臣只有四十萬，但卻曾在北高加索地區有過車臣—印古自治共和國的建制，蘇聯為了以防“內奸”與“希特勒德國“通敵”，先發制人，強制遷徙，移民俄羅斯和其他小民族“摻沙子”，之後在車臣開發石油為俄羅斯“輸血”，污染環境。儘管蘇聯早在1957年就恢復了車臣的自治共和國，但他們祖祖輩輩的家園已被“合法”地鳩佔鵲巢，至今流血紛爭不斷。

人類文化學者的楊海英是幸存者的後代，他用傷痕累累的語言艱難地撰寫著本民族的苦難詞典。這十幾年除出版學術書籍之外，以個人之力，收集并整理加害者與受害者证言-《内蒙文革資料史》，每本一千頁，已經出版到第七本。在《漢人垄斷的少數民族史話語權》一節中哀痛摧剥地發問：絕大多數蒙古人都在石頭般沉默。九死一生的受難者至今尚未找到更合適的語言回憶與表達大屠殺的黑暗與恐怖，在公开場合，甚至不得不使用官方語言來表述痛楚的歷史。那么，蒙古人為何沉默？是什么原因迫使他們沉默？沉默是否也是一種歷史的力量？為什么蒙古研究者的叙述會聽不到？其中是否有意識形態的牽扯？還是因為不够“學術客觀”，未超越“狹隘”的自民族主義？是有意掩盖，還是無意看漏，甚至聽到之後無動於衷呢。今日之大開發＝文明化＝漢化，不正是變形金剛的第二次文化革命么。

小劉搜刮到1987年諾貝爾和平奖得主埃利‧威塞爾的一句話發給老劉：“言說可能是歪曲，不言說則可能是背叛和掩盖”。閱讀本書，首先需要的不是文革五穀雜糧一鍋煮，而是別讓少數民族把話給憋死在心裡，理解并與他（她）們共痛，才是消除讎恨與流血的开端。

老劉回信：背書，話痨。

2015年6月27日

唯色博客：http://woeser.middle-way.net/2015/07/blog-post_4.html

唯色：将“民族”改为“族群”的用意

前不久读了蒙古人学者、日本静冈大学教授杨海英的日文著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译本，译者是分别居住在中国和日本的刘英伯、刘燕子父女。这本书正如王力雄在推荐序中所言：是“所有汉人都该读的书”，中共几十年来在民族地区实施的包括过去的文革、今天的“西部大开发”和“维稳”等一系列措施、政策，将导致“……多年积累的蒙古人烈火，终有一天会使内蒙古问题和西藏问题、新疆问题一样全面爆发。”

而近些年，正如杨海英先生在后记中概述的，“中国的民族学者为国策有效地推进而不遗余力”，其中一方面，即创建新的理论以应付新的时期爆发的民族矛盾。他所列举的重要事实之一，我认为极有意思，有必要转载并介绍。

1990年左右，中国民族学者以及民族理论的制定者，悄悄地做了一件事，将英文中的“民族”（Nation）这一关键字更改成为毫无政治权力的“族群”（Ethnic Group），认为“民族”若不改成“族群”，将导致更深的国家分裂危机。尤其是在2008年西藏抗暴、2009年新疆动乱之后，包括自由派在内的中国诸多学者纷纷附议体制内民族学者马戎有关取消民族划分和民族区域自治的建议，而马戎本人早在2004年就撰文推广他的“关于民族关系的新思路”，事实上这都是一系列的步骤。

2009年5月25日，马戎在四川大学中国藏学研究生院
讲座《当前中国民族问题的症结与出路》。
在那篇文章中，马戎向中共建言献策说，“中华民族”的“民族”与“五十六个民族”的“民族”，其性质、意义都不同，而国际上通用的“民族”（Nation）是有很明确很鲜明的政治含义的，包括与民族自决权和独立建国的权利联系在一起。而“族群”是指一定文化与历史的团体，没有将固有领土联系的“民族”危险，没有明确的政治含义。因此将五十六个民族改称“族群”，目的就是淡化政治色彩，避免潜在的国家分裂的危险，从而实现统一的“中华民族”的族群认同，而非各个民族的政治认同。

杨海英先生批评说，蒙古民族、西藏民族被代之以“蒙古族群”、“西藏族群”，这意味着，如中国境内的蒙古人原本与“独立的蒙古人民共和国境内蒙古人血脉同根，共有价值观、文化传统、历史记忆、畜牧业社会的经济生活……本来拥有民族自决的‘民族，国家’政治构建根基，由此业却已沦为汉人统治下的国家的二等公民，奴隶式的族群圈。”而“这些学者的‘理论’对今天中共的独裁政权起着‘帮忙’或‘帮闲’的作用。”

2014年12月（本文为自由亚洲电台藏语广播节目，转载请注明。）

唯色博客：http://woeser.middle-way.net/2015/04/blog-post.html

习近平对中国边疆问题会更严，对内蒙古政策将会采用逐步内地化 （视频）

在台湾，研究中国边疆问题近五十年的前行政院蒙藏委员会官员刘学铫，发表<<蒙独魅影>>新书，论证内蒙古是中国领土，不可能独立，他预言，习近平对中国边疆问题只会更严，对内蒙政策将会采用逐步内地化。
 
    在台湾，前蒙藏委员会兼任主任秘书刘学铫，周三发表<<蒙独魅影>>新书，书中透过法理、历史观点和民族融合角度，论证内蒙古是中国不可分割的一部份。刘学铫认为，主张内蒙独立者只有极少数，而且从现实面来看，内蒙古没有条件也不可能独立。
 
    刘学铫说:「很简单，人口的因素，内蒙古自治区的蒙古人只占十七点六%，充其量只有四百多万，内蒙古自治区一共有两千四百三十六万人，汉人至少一千七百五十万人以上，在这个状况之下，请问内蒙古如何独立？就如同台湾的原住民人口，夸大估算五十万到六十万，请问，如何把其他两千三百万个汉人赶走，让这六十万人来独立，这问题是一样的。」
 
    刘学铫还强调:「任何一个中共的领导人，即使是蒙古人当中共的领导人，也不会同意内蒙古独立，因为他不愿意在历史上留下一个败笔，到了那个位阶，是所谓历史定位的问题。」
 
    刘学铫指出，从公元两千年江泽民时代，就已开始把很多内蒙自治区独有的行政区名称，改为和其他省份一致，例如把「盟」 改成「市」，像「伊克昭盟」改成「鄂尔多斯市」、「呼伦贝尔盟」改成「呼伦贝尔市」。他预测，北京把「盟」都改为「市」后，下一步就要把「旗」改为「县」，最终目的是要把「内蒙自治区」逐步「内地化」。
 
    刘学铫分析说:「中共不管谁(上台)，只会紧不会松，不可能松的(为什么？)很简单，如果放任的话，外蒙古也有一些人野心很大，也希望把内蒙吸收过来，可是又要把汉人赶走，如果松的话，这个就会酦酵啦，请问，如果你当中共领导人，你会把内蒙放走吗？」
 
    刘学铫表示，包括对台政策，中共领导人「只会紧不会松」，北京可以释出很多好处，但要谈自主独立，谈都不要谈，打赢打输都要打，对历史才有交待。他还说，中华民国只要宣布改国号，北京就非打不可，否则请问内蒙、新疆、西藏独立，他有什么理由反对，这是骨牌效应，台湾这一块骨牌倒掉了，整个中国就崩溃了，没有一个中共领导人愿意接受中国在他手里崩溃。
 
    刘学铫说，有很多人讲，中华民国地图还包括外蒙古，是天大的笑话。这一点都不是笑话，你们去看韩国、北朝鲜的宪法，韩国包含北朝鲜、北朝鲜也包含韩国，如果台湾笑话，两韩也笑话。另外英国和阿根廷，也都自认一个小岛是属于自己的。
 
    与会的暨南大学公共行政系兼任副教授张家琪提到，有台湾学者到内蒙治疗，发现乡下内蒙人与蒙汉离心离德，汉人瞧不起他们，蒙古人也不会把他们视为同胞，内蒙人虽然没有能力独立，可是内心上也没有真正融合到中华民族，显然中国共产党对边疆民族的笼络政策，相当失败，边疆民族往往想独立，不少内蒙人希望与外蒙合成一国。
 
    对此，刘学铫回应说:「那只是极少部份。内蒙地区蒙古人四百多万人，做这种反汉人、主张蒙独的人，充其量不会到一、两万人，一、两万人对四百多万是绝对少数，正如全世界穆斯林十几亿，IS组织充其量不到两万人，两万人对十几亿，不要误解了，以为穆斯林就是IS ，同样也不要误以为主张蒙独、反汉的是主流意见，绝对不是。」
 
    刘学铫还说，不要以为那些蒙独者在网路发个通告，说某年某月都来罢课，就以为有效，多数网路消息是主观意识，不代表蒙独运动发芽，而且那些蒙独领袖多半已六十多岁，时间没有站在他们那边。
 
    刘学铫祖籍山东，他自称是刘罗锅的后代，他接受本台采访表示，之所以钻研冷门的中国边疆问题研究，是求学时历史课本读到张骞、班超等人事迹，加上认为很快会反攻大陆，而想到大陆做张骞、班超。在当时大学录取率不到十%的年代，他以第一志愿考进政治大学边政系，高考及格到蒙藏委员会任职。
 
    不过，他的理想没有实现，刘学铫认为，经过近五十年的研究，他认识到民族问题要从文化上、经济上去做，而不能从政治上去做。

评论：Otgonbayar Tsinrh

所谓的蒙藏委员会，必然会随着国民党被赶出台湾而消失。 国民党和共产党本质都是一丘之貉党国体制，御用文人惯于把人民当成白痴说教宣传。 如果以人口基数为胜算，那么中国就可以理直气壮的向东南亚移民抢占土地了，置国际法何在？ 置 民族自决权何在？ 一脸“我是流氓我怕谁”的嘴脸，非要引起民族大屠杀你才觉得是真理和开心。

А.Пунсаг: Хятадууд 60 ангит кино хийж байхад, бид Хубилай хааныхаа ойг яаж тэмдэглэх нь ч тодорхойгүй

Лхагважаргал ОДОНЧИМЭГ 

1 өдрийн өмнө   

Энэ жил Их Юань гүрнийг үндэслэн байгуулагч Хубилай хааны мэндэлсний 800 жилийн ой тохиож буй. Их Юань гүрэн гэж зөвхөн Хятад бус Монгол, Төвд, Солонгос, Аннам гээд Азийн ихэнх орныг нэгтгэсэн эзэнт гүрэн байсныг хойч үедээ мэдүүлэх зорилгоор ШУА, тэр дундаа Түүхийн хүрээлэнгийн эрдэмтэд "Монголын Их Юань улсын Хубилай сэцэн хааны мэндэлсний 800 жилийн ойг тэмдэглэх" санаачилгыг гаргасан байна. Тус санаачилгыг дэмжин Засгийн газар Хубилай хааны мэндэлсний 800 жилийн ойг тэмдэглэн өнгөрүүлэх тогтоол гаргажээ.

Хубилай хааны түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг болон Их Юань гүрний талаар Шинжлэх ухааны академийн Түүхийн хүрээлэнгийн доктор, дэд профессор А.Пунсагтай ярилцлаа.

-Хубилай хааны талаар олон улсын ямар судалгаа байдаг вэ? Мөн Хубилай хаан ямар бодлого баримталдаг байсныг түүхийн судалгаа, тайлбартайгаар хэлж өгөөч?

-Хубилай хаан бол Чингис хааны отгон хүү Тулуйн хоёрдугаар хөвүүн. Түүхэнд Хубилай хааныг 1215 оны намар төрсөн гэж тэмдэглэдэг. Сүүлийн үеийн судлаачид орчин үеийн аргын тоололд шилжүүлээд 1215 оны есдүгээр сарын 23-нд мэндэлсэн гэж үзэж байгаа. Энэ жил Хубилай хааны мэндэлсний 800 жилийн ой тохиож байна. Монгол Улсын Шинжлэх ухааны академийн Түүх, археологийн хүрээлэнгээс энэ сарын 21-24-ний хооронд олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал зохион байгуулах гэж байна. Хуралд Юань гүрний үеийг судалдаг 10 гаруй орны судлаач, эрдэмтэд оролцоно. Хубилай хаан Их Монгол улсын тав дахь хаан. Чингис хаан тэнгэрт халихаасаа өмнө Өгөөдэй хаанд “Алтан улс бол манай дайсан. Өвөг дээдсийг минь үе дамжин хороож ирсэн атаатан дайсан өмнө талд чинь бий. Түүнийг устгаарай” гэж гэрээс үлдээсэн гэдэг. Энэ үзэл санааг нь Өгөөдэй хаан залгамжлаад 1234 онд Алтан улсыг мөхөөгөөд өнөөдрийн Бээжин хотыг эзэлсэн байдаг юм. Чингис хаан 1215 онд Алтан улсад байх үед ач хүү Хубилай Хархорумд төрж байсан гэж түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Олон судалгаа, мэдээллээр Чингис хаан ач хүү Хубилайдаа их хайртай байсан, хожим хаан ширээг нь залгамжилна гэж бодоод багаас нь хүндэтгэлтэй өсгөн хүмүүжүүлж, мэдлэг боловсролтой болгохыг Сорхугтани хатанд захисан гэх түүх ч бий. Хубилай хаан бол цэрэг дайны өндөр боловсролтой хүн байсан.

Мөнх хаан өвөг дээдсийнхээ их үйлийг залгамжлах ёстой гэж үзээд өмнөд Сүн улсыг дайлаар мордсон. Энэ дайнд явж байгаад Мөнх хаан бие барсан. Залуу байсан учраас өөрийн залгамжлагчаа зарлаагүй, Хархорумыг өөрийн отгон дүү Аригбөхөөр сахиулан үлдээсэн. Тиймээс Мөнх хааныг бие барсны дараа алтан ургийнхны дунд хаан ширээний төлөөх тэмцэл үүссэн. Ингээд Хубилай хаан Сүн улстай түр цагийн найрамдлын гэрээ байгуулан зүүн, баруун гарын дэмжигч түшмэдийн дэмжлэгтэйгээр 1260 онд одоогийн Шанду хотод хаан ширээнд суусан. Хаан суусны дараа Аригбөх Хубилай хаан хоёр, дөрвөн жил байлдсан. Үүний дүнд Аригбөх ахдаа бууж өгсөн хэмээн түүхэнд тэмдэглэн үлдээсэн байдаг.

-Алтан ургийн хүмүүст хаан суух ёсгүй хүн гэж байх уу?

-Алтан ургийн тэр нь хаан сууна, энэ нь хаан суухгүй гэсэн зүйл байхгүй. Бүгд л Тулуйн хүүхдүүд, Чингис хааны ач нар. Харин илүү төрт ёсонд боловсорсон, ард олны хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн хүн хаан сууна. Хубилай хаан Хархорумд байхаасаа эхлээд төр ёсны боловсролд их мэргэшсэн. Дундад Азийн ёс заншлаас гадна, Хятадын Күнзийн сургааль, Монгол ёс заншлаа сайн мэддэг хаан гэж дэлхийн нийтийн судлаач бүгд үнэлдэг. Ямар ч байсан Хубилай хаан төр засах арга ухаанаараа дүү Аригбөхөөс арай илүү байсан учраас олны сэтгэл ч тийшээ хандаж, өөрөө ч хаан суух авьяас чадвараа бүрэн дайчилсан гэж үздэг. Хубилай Хятад гүрнийг захирсан хаан байсныхаа хувиар бараа таваар хангамж илүү сайн байсан бол Аригбөх арга бодлого тааруу, Өгөөдэй, Цагаадай хааны удмыхантай холбоолсон боловч сүүлдээ тэднийгээ дээрэмдээд, ганцаардаж ах Хубилайдаа бууж өгсөн гэж түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Хубилайг хаан ширээнд суусныхаа дараа Суурин залгамжлах зарлиг гаргасан. Энэ зарлигийн талаар Юань улсын түүхэнд бий. Зарлигийн гол санаа нь "Би Чингис хааны ач нарын хамгийн ахмад нь. Түшмэдүүд бусдаасаа илүү эрдэм номтой гэж үзээд хаан ширээнд өргөмжилж байгаа учраас энэ суудлыг удаан хоосон байлгаж болохгүй болохоор би хаан ширээнд суулаа. Хаан ширээнд суусны дараа би өвөг дээдэс Чингис хааны өв соёлыг өвөлж авахаас гадна өнөөдрийнхөө нийгмийн бодит байдлын үндэслэж өөрчлөлт хийнэ гэсэн санаатай мөрийн хөтөлбөрөө зарласан байдаг. Энэ зарлиг Юань улсын сударт бий. Ингээд Аригбөх, Хубилай хаан хоёрын дөрвөн жилийн тэмцэл дуусч, улс төр тайван болсны дараа төр засах нарийн ажил эхэлсэн.

Чингис хаанд мэргэн түшмэлүүд “Морины нуруун дээр ертөнцийг эзлэхэд амархан засахад их хэцүү. Хаан та мориноосоо буугаарай” гэж зөвлөсөн байдаг. Гэхдээ Чингис хааны үед ороо бусгаа үе байсан учраас мориноосоо буух зав олдоогүй гэж үздэг. Харин Өгөөдэй хааны үед бүтээн байгуулалт хийсэн. Тухайлбал Хархорумыг 1235 онд нийслэл хот болгон байгуулсан, өртөө зам тавьсан, усжуулах газар, худаг байгуулсан. Малын татварын дүрмийг бий болгосон. Өгөөдэй “Хаан аавынхаа бэлэн сууринд суусан учраас ард иргэдийнхээ нурууг тэнийлгэнэ” гэж нэлээд ажил хийсэн.

-Хархорумд байсан Монголын нийслэлийг Бээжин рүү нүүлгэсэн байдаг. Нийслэлээ Хятад руу нүүлгэх болсон шалтгааныг түүхчид хэрхэн үздэг вэ?

-Зарим судлаачид Монголын нийслэлийг Шанду хот руу, цаашаа Бээжин рүү нүүлгэснээс Монголын уугуул нутаг эзгүй хаягдсан хэмээн шүүмжилдэг. Энэ тухай Ерөнхий сайд агсан, түүхч Амар хэлэхдээ “Хубилай хаан Монгол нутгаа хаяж яваагүй. Монгол нутгийнхаа өмнө хэсэгт нийслэл хотоо байгуулаад Хятад улсыг дарангуйлан суусан учраас манай голомт болсон Монгол нутагт харь дайсан ирэх аюулаас сэргийлж чадсан. Ингэснээр Монголын тусгаар тогтнолыг өдий хүртэл хадгалж чадсан” гэсэн гаргалгаа хийсэн. Энэ гаргалгааг би судлаач хүний хувьд үнэн бодитой бөгөөд түүхэн баримттай нийцдэг гэж боддог. Хубилай хаан нийслэлээ Бээжин рүү нүүлгэсэн хэдий ч Хархорин орхигдоогүй. Хубилай хааны өөрийнх нь ч хэлсэн үг байдаг. “Хархорум бол манай өвөг дээдсийн мандсан голомт. Үүнийг эзгүй хаяж болохгүй” гээд хаан ширээнд залгамжлах хөвгүүнээрээ Хархорумыг сахиулан суулгаж байсан. Ингэж хаан ширээг залгамжлах хан хөвгүүн өөрийн ёс заншилтай танилцуулдаг байсан. Нөгөө талаар Бээжин рүү нийслэлээ нүүлгэснээр Хархорумд эдийн засгийн маш их дэмжлэг туслалцаа үзүүлж байсан. Монголчууд Хүннүгийн үеэс нүүдлийн мал аж ахуйг гол болгож ирсэн учраас Хубилай хаан Өгөөдэй хааны мал аж ахуй дээр баримталж байсан зөв бодлогуудыг цааш үргэлжлүүлсэн. Нэг хэсэг тариа тарих оролдлого хийсэн боловч Монгол орон хүйтэн байсан учраас амжилт олоогүй. Хархорум хотыг хэд хэдэн удаа сэргээн зассан. Энэ нь гадны арилжаачин, наймаачин ирэх шалтгаан болсон. Нийслэлээ Бээжин рүү нүүлгэснээр Хархорум эзгүй хаягдаагүй. Харин ч Хятадын баялгийг Монгол орон руу зөөж Монгол орны баян тансаг амьдрах бололцоог бий болгосон. Хятад сударт Юань улс Хятадыг эзэлсэн 100 жилд Хархорум түүхэнд байгаагүй хөгжсөн гэсэн тэмдэглэл бий.

-Хубилай хаан төрийн ямар бодлого барьж байсан бэ. Түүхэнд үлдээсэн түүний алдаа, оноог эрдэмтэд юу гэж нэрлэдэг вэ?

-Хубилай хааныг АНУ, Япон, Герман, Солонгос гэх мэт олон улсын эрдэмтэд судалсан. Түүнийг дэлхийн судлаачид олон талаар нь үнэлж байгаа. Японы түүхч “Хубилай хааны өвөг эцэг Чингис хаан дэндүү агуу хүн байсан учраас Хубилай хаан өвөг эцгийнхээ нэр сүрд дарагдаад мандаагүй болохоос дорно дахинд тийм агуу хаан төрөөгүй” гэж хэлсэн байдаг. Хубилай хаан түүхэнд нэгдүгээрт нийслэл хотоо Бээжин рүү нүүлгэж Хятадыг дарангуйлан суусан учраас Их Монгол улс 13-р зуунаас өнөөдрийг хүртэл амар тайван байгаа нь түүний хийсэн түүхэн гавьяа. Лувсанвандангийн Алтан товчид “Хубилай сэцэн хаан хоёр ёсыг тэгш явуулаад, өвөг эцэг Чингис хааны байгуулсан Их Монгол улсыг бататган бэхжүүлснээр дэлхийн түүхэнд сэцэн хаан хэмээн алдаршив” гэсэн тэмдэглэл бий. Нэг үгээр хэлбэл, Хубилай хаан Их Монгол улсыг байгуулснаар барахгүй, тусгаар тогтнолыг нь хамгаалж, Их Юань улсыг байгуулан дорно дахиныг захирсан эзэнт гүрэн болгож чадсан. Хубилай хаан, хаан ширээний төлөөх алтан ургийн тэмцлийг арилгахын төлөө "хаан амьд сэрүүн байхдаа дараагийн залгамжлагчаа зарлана" хэмээн тогтоосон. Ингээд хаан болох хүнийг эрт зарлаад хаан хүний 35 эрдэмд боловсруулдаг байсан байна. Монголчууд түүхээсээ аваад нүүдлийн мал аж ахуй эрхлэхэд тохиромжтой. Хубилай хаан нийслэлээ суурин соёл иргэншилтэй улс руу нүүлгэсэн хэдий ч Монголын нүүдлийн мал аж ахуйн соёлыг хөндөөгүй. Өгөөдэй хааны бодлогыг үргэлжүүлэн мал сүргээ маш ихээр өсгөсөн хэмээн түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Бид социализмын нөлөөнөөс болоод дандаа муу зүйлийг нь түүгээд биччихдэг. Түүхэнд алдаа ч бий, оноо ч бий. Ер нь дэлхийн түүхчид Хубилай хааныг дэлхийн хаан байсан гэж үнэлдэг. Монголоо Монголоор нь үлдээхэд, монгол соёлоо авч үлдэхэд Хубилай хаан чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Юань улсын үед хүмүүсийг дөрвөн дэст хуваасан гэж бичсэн байдаг. Монгол үндэстний ноён байр суурийг хадгалаж үлдээхэд Хубилай хаан өөрийн нэг насны амьдралыг зориулсан. Иймээс өнөөдөр ч Монголын нэр алдар дэлхий дахинд алдаршиж байгаа юм. Нөгөө талаар Хятадын түүхэнд ч Хубилай хаан ач тустай ажил хийсэн . Тухайлбал, Хятад Тан улсаас хойш 500 гаруй жил тархай бутархай байсан. Хубилай хаан бүх Хятадыг нэгтгэж өгсөн. Ингэснээр Хятад, Монгол улс дайн дажингүй, энх тунх аж төрөх болсон. Мөн Хятадын эдийн засгийн бодлоыг нь тодорхойлж өгсөн. Хятад бол суурин соёлтой ард түмэн. Тиймээс тариалангаар нь үндэс болгож бусад олон төрлийн аж ахуй хөгжүүлэх бодлого тогтоож өгсөн. Ингээд тариалан хөгжүүлэхийн төлөө 50 өрхөөр нэгж болгосон байгууллага байгуулсан. Дээд шатандаа Тариаланг ятган хөгжүүлэх яам байгуулаад тариалан сайн мэддэг хүнээр удирдуулсан нь тариалангийн аж ахуй маш өндөр хөгжихөд нөлөөлсөн. Үүнийг дагаад өөр олон аж ахуй хөгжсөн. Мөн зэр зэвсэг, одон орон дээд хэмжээндээ хүртэл хөгжсөн. Нар дэлхийг тойроод 365 өдөр гэсэн орчин үеийн тооцооллоос 25-хан секундээр зөрсөн тооцоог Юань гүрний үед хийсэн байдаг. Хятадын хойд өмнөд хязгаарыг усан сувгаар холбож эдийн засгийн хувьд бэхжүүлсэн. Хубилай хаан Хятадын далай дагуу хотууд буюу Гуанжу, Шанхай, Шинжинь зэргийг 13-р зуунд дэлхийн худалдааны чөлөөт бүс нутаг гээд баталчихсан. 21 зүйлтэй хууль баталсан. Дэлийн далайн худалдааг хууль ёсоор баталсан нь Юань улсаас эхэлсэн. Хятадын далай дагуу оронд долоон худалдааны төв байгуулсан. Ингэж дэлхийн худалдаа асар их хөгжсөн гэж үздэг. Торгоны зам хуурай замаар Станбул хүрдэг байсныг Хубилай хаан далайгаар Европт хүргэдэг болгосон. Яг нарийн ярьвал өнөөдрийн хятадын нутаг дэвсгэр Монголын дээдсүүдийн буянд хүн ам олон, нутаг дэвсгэрээ өргөжүүлж дундад улс байгуулсан гэж хэлж болно. Нөгөө талаар Хубилай хаан дэлхийн түүхэнд худалдаа тэр дундаа далайн худалдааг хөгжүүлснээрээ нэртэй. Юань улсын үед худалдааны татвар маш бага байсан. Тухайлбал зуугаас гуравхан хувь, жараас нэг хувь татах хөнгөлөлттэй бодлого байсан учраас Марко Поло Монгол орныг зорьж ирсэн. Худалдаачин хүн бол ашгийн төлөө л явдаг. Тэгвэл хаана худалдаачинд ашигтай байна тэд тийшээ л явдаг. Энэ талаараа Хубилай хаан дэлхийн худалдааны анхны замыг нээсэн гэж хэлж болно. Тэмдэглэл бичсэн нь Марко Поло болохоос маш их худалдаачин ирдэг байсан . Ер нь 13-р зуун Монголыг чиглэсэн урсгалтай байсан.

-Юань гэсэн нэр нь ямар утгатай вэ?

-Хубилай хаан Чингис хааны үүсгэн байгуулсан дэлхий нийтийг захиргаанд нэгтгэнэ гэсэн бодлогыг баримтлаж байсан. Юань улсын нэр нь үүнийг батална. Юань гэдэг бол "их" гэсэн үг. "Чани" гэсэн нь тэнгэр гэсэн үг. Тэнгэрийн их Юань улс гэсэн утгатай. Нэг үгээр тэнгэрийн дор бүгдийг нэгтгэн захирна гэсэн санаагаар энэ нэрийг өгсөн гэж түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Энэ зорилгын нэг хэсгийг Чингис хаан биелүүлж, Хубилай хаан бүрэн утгаар нь хэрэгжүүлсэн. Хубилай хааны үед улс төр, эдийн засаг, шинжлэх ухаан, соёл олон талаараа хөгжсөн. Тухайлбал Юань гүрний үед дэлхийн анхны цаасан мөнгө гарсан. Хубилай хааны цаасан мөнгөний системийг өнөөдөр Англи ч, Америк ч эвдэж чадаагүй . Тухайн үед гүйлгээнийхээ хэрэгцээгээр цаасан мөнгө хэвэлдэг байсан. Цаасан мөнгө гаргасан нь Юань улсын дэлхийн түүхэнд оруулсан бас нэгэн томоохон хувь нэмэр. Юань улс 100 гаруй жил ноёрхохдоо тавхан удаа цаасан мөнгөний шинэчлэл хийсэн. Гэтэл Монгол Улс 1990 оноос хойш цаасан мөнгөө 10 гаруй удаа шинэчилсэн.

-Хубилай хааны мэндэлсний 800 жилийн ойг манай улс хэрхэн тэмдэглэх вэ?

-Анх төлөвлөгөө боловсруулж байх үед Хархорумд Хубилай хааны хөшөөг босгох талаар яригдаж байгаа. Өндөр гэгээн Занабазрын мэндэлсний 380 жилийн ойг тэмдэглэж болоод байгаа юм чинь 800 жилийн ойтой их хааны мэндэлсэн өдрийг тэмдэглэх ёстой гэж үзээд манай хүрээлэнгээс хоёр жилийн өмнө санал оруулсан. Гэхдээ манай төр засаг татгалзсаар байгаад сар гаруйн өмнө Хубилай хааны мэндэлсний 800 жилийн ойг тэмдэглэн өнгөрүүлэх тогтоол гаргасан. Ерөнхий сайд Ч.Сайханбилэгээр ахлуулсан баг бүрэлдсэн гэж сонссон.

-Тэгвэл Хятадад Хубилай хааны мэндэлсэн түүхт ойг тэмдэглэн өнгөрүүлдэг үү. 800 жилийн ойг хэрхэн тэмдэглэх бол?

-Хятадад албан ёсоор тэмдэглэнэ гэсэн мэдээллийг бид одоогоор аваагүй байна. Хубилай хааны тухай 60 ангит кино Холливудтай хамтран хийж байгаа гэсэн. Наймдугаар сарын 22-23-нд Юань улсын дээд нийслэл Шандунд “Хубилай хаан ба цахар соёл” сэдэвт эрдэм шинжилгээний хурал болсон. Ер нь Хятад улс Хубилай хааны түүхт ойнуудыг нь тэмдэглэж байсан зүйл байхгүй . Харин эрдэм шинжилгээний олон улсын хурлууд зохион байгуулж байсан.

-Хубилай хаан хэдэн хүүхэдтэй байсан бэ. Түүхэнд 12 хүүхэдтэй гэж тэмдэглэсэн байдаг юм билээ?

-Чингис хааны үеэс эхлэн монголчууд дөрвөн ордны дүрэмтэй байсан. Энэ нь авааль дөрвөн хатан байсан гэсэн үг. Сурвалжаас үзвэл Хубилай хаан ч дөрвөн ордонтой байсан бөгөөд 12 хүүхэдтэй. Их хатан Чинбайгаас төрсөн дөрвөн хүү бий. Хоёрдугаар хүү Чингимийг суурин залгамжлах хаан хүүгээр зарласан боловч өөрөөс нь түрүүлж тэнгэрт хальсан. Тиймээс Чингимийн хүү Төмөр буюу ач хүү нь Хубилай хааны сууринг залгамжилсан байдаг. Хубилай хаан 1260 онд Их Монгол Улсын тав дахь хаанаар өргөмжлөгдөн 11 жилийн дараа буюу 1271 онд улсын нэрээ Их Юань улс болгон өөрчилсөн. "35 жил хаан ширээнд суугаад 80 насыг наслав" гэсэн мэдээ бий. Юань улс 100 гаруй жил Хятадыг ноёрхсон. Ингэхдээ нүүдлийн болон суурин соёл иргэншлийг уялдуулж чадсан хаан бол Хубилай.

-Дорно дахины олон улсыг нэгтгээд захирахаар ёс заншил, түүх холилдсон асуудал үүссэн үү?

-Хубилай хаан 50, 60 угсаатны бүлэгтэй улсыг захирч байсан. Гэхдээ тус тусынх нь заншлаар, өөр өөрийнх нь ёсоор эзэмшин захирах бодлого баримталж байсан. Суурин заншилтай хятад хүнээр мал маллуулсан асуудал байхгүй. Нэг үгээр хэлбэл, Солонгосыг Солонгосоор нь Түвдийг Түвдээр нь, Монголыг Монголоор нь засагласан. Гэхдээ эзэн улс нь Монгол байсан. Монгол дарангуйлан сууж байсан учраас монгол цэргүүд Хятадын нутагт амьдардаг байсан. Юань улс бутрахад тэдгээр цэргүүдийн тал нь нутагтаа ирж чадаагүй гэсэн түүх бий. Өнөөдрийн Хятадын газар бүрт монгол хүний үр удам гарч ирж байгаа. Аригбөх, Өгөөдэй хааны удмын хүн ч бий. Манайхан энэ тал дээрх судалгааг их муу хийж байгаа. Олон улсын соёлын байгууллагын зарчим угсаатан бүрийн соёл ижилхэн үнэ цэнтэй гэж бий. Чингис хааны хэрэгжүүлсэн бодлого ч тийм, Хубилай хааных ч ижил байсан.

-Юань улс 100 гаруй жил оршихдоо хэдэн хаантай байсан бэ. Хэн гэж хааны үед бутарсан бэ?

-Юань улсад нийт 11 хаан байсан. Төмөр хааныг Хубилай хааны үйл хэргийг залгамжилсан сайн хаан гэж үздэг. Төмөрөөс хойш Хайсунхүлэг хаан болоод ирэхээр хаадын эрх нь багассан. Эрх атгасан түшмэдүүд алтан ургийн дунд зөрчил үүсгэсэн. Ингэж байсаарТогоонтөмөр хааны үед түшмэдээ дийлэхгүй хэмжээнд хүрсэн юм билээ. Тогоонтөмөр хаан 35 жил хаан суусан. 13 насандаа 1333 онд хаан ширээнд залраад 1370 онд тэнгэрт хальсан гэж түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Сүүлдээ дундад ази гаралтай түшмэдүүд улсын эрхийг атгасан юм билээ. Тэдгээр түшмэдүүд бүгд наймаачин гаралтай. Наймаачин хүн төрд орно гэдэг төр самуурахын шинж, их аюултай . Юань улсын төр ч наймаачин түшмэдийн гарт мөхсөн байдаг. 

致奥巴马总统的一封公开信 - 哈达

总统阁下：

向你反映内蒙古蒙古族所面临的严重的生存和生态危机如下：

1、蒙古族不仅在中国，在内蒙古也是属于少数，而且比例很少。是的，由于人口少，被剥夺了政治权力，所以蒙古民族处于被残酷压迫、掠夺的状态，正面临着极其严重的生存和生态危机。特别是近几十年来被强夺草场的牧民越来越多，她们被迫流入城镇，沦为下等居民，从事着最下等的工作，失去传统文化，被迫让子女上汉族学校等等。

2、蒙古民族的有识之士早已认识到内蒙古是汉人的殖民地，汉人在内蒙古的所作所为其真正目的是彻底灭绝蒙古民族。中国的民族政策听起来很不错，但那是欺骗世人的，蒙古人都反对，不断抗争，但我们势单力薄。我们都真诚希望摆脱民族压迫和掠夺，建立自治共和国，真正当家作主。我坚信这个时刻会很快就到来的，我们要抗争到底！

3、面对民族压迫蒙古民族在不断抗争，我们采取的主要方式是和平手段，诸如，请愿、静坐、示威、游行、罢课、上访、组织起来、利用互联网施压、揭露并传播真相，以便希望得到各方面的支持，哪怕是舆论和道义上的支持。广大蒙古族官员们，特别是记者、教授、学者、作家、编辑等等广大知识分子都在自己的范围之内在尽力抗争。

4、汉人常整死蒙古人，最典型的是2011年锡林郭勒盟、西乌珠穆沁旗牧民莫日根为保护自己的草场而被汉人的运煤卡车碾死的事，据说很惨烈。当时各地学生、牧民都纷纷游行、示威进行抗议，据说有些蒙古族官员亲自参加而被判刑。此类事件在内蒙古近年来频繁发生，但官方一般都当成交通事故来处理了，对此蒙古人当然都很不高兴。

5、草原被破坏得很严重，殖民当局不是不知道污染对草原、对人民不利，但他们不仅不后退，反而更加肆无忌惮，因为他们的目的就是要毁掉草原，毁灭民族经济，根除游牧文明，最终达到汉化、同化的目的。也就是不让蒙古人从事畜牧业，让我们从事农业或者跟他们一样的行业，他们认为这样蒙古民族就完蛋了，将来就不再可能独立建国了。
我通过你敦促习近平采取有效措施保障蒙古民族的生存权利。

哈达
2015、9、8

也谈近日内蒙古的牧民”闹事“

我在蒙古族微信群上常常能看到内蒙古各地农牧民的维权信息 这两天 底层牧民维权的事件有两条较引人关注：——

一是， 鄂尔多斯杭锦旗伊和乌苏苏木的牧民因与莫林河种畜场职工发生草场纠纷的事儿 种畜场的人仗着人多势众 骑着摩托追赶牧民的羊群并圈起扣下24小时 牧民们打110报警并与之发生肢体冲突后当地官员才姗姗来迟 但问题至今没能妥善解决。

为什么呢？因在当地已住了四十多年的蒙古族牧民 在88年草场承包时基层官员故意找借口不发给牧民们草场证 后来官方成立了个什么种畜场 把世世代代生活在这块土地上牧民的草场给侵占了，，，这里显然有贪腐行为 造成草场纠纷的主因就在当地官员的过错 所以如果不能捅到到上面 基层官员是不可能秉公执法的！各地发生的草场纠纷大多都与基层官员的贪腐有关。

二是，锡林郭勒盟白旗牧民因到旗政府讨说法后部分牧民被抓起 牧民愤怒的上街抗议现在还在旗政府处静坐要求释放被抓牧民呢，，，

事情的起因很简单；十几天前白旗牧民向旗政府递交了书面材料 反映当前牧民们的实际困难 但没有回音 所以昨天几百号白旗牧民前往政府讨说法 政府官员仍然不予答复并于昨晚开始抓上访的牧民 据说至今为止已抓走三十多位牧民 此举又激怒了当地牧民 今天上午更多的牧民上街抗议 并在旗政府门前静坐要求释放被抓牧民至今，，，

类似鄂尔多斯牧民的草场被侵占 及锡林郭勒白旗牧民生存困苦的问题 在全内蒙古自治区并非个例而是普遍存在。 世代生活在草原上的蒙古牧民 被基层贪腐官员欺压草场让他们以各种手段被侵占 昔日草原的主人今天被迫流离失所 生活艰难， 有草场的牧民也因牛羊肉价格被大的利益集团控制 肉价越来越低 放牧的牧民也同样趋于贫困化 再加上今年大旱旗政府又不能按时发放各类补贴及贷款 没有活路的牧民才站出来抗争的！

改革开放三十多年来 内蒙古底层农牧民并没有获得多少红利 这是不争的事实也是牧民奋起抗争的深层原因，没有自主权才是问题的实质！现在内蒙古各地的农牧民 因遭遇不公生活艰难实在忍无可忍才导致他们上访控告 到旗政府 到自治区首府到北京等地 最终仍然没人重视还是被打压被抓起，，，

我希望 内蒙古底层蒙古族民众的悲惨现状 能引起国际社会及中国高层的重视 并呼吁中央及早彻查内蒙古各级贪腐官员对广大底层百姓的盘剥实况 真正解决问题而不是愚蠢的镇压 让内蒙古的蒙古族农牧民过上好日子 否则 实现北部边疆的安宁及实现中国梦就是个空话！，，，
（新娜写于2015，9，8，）