作者在书中认为，中国也是由蒙古帝国打下基础的国家，是蒙古帝国的继承国。观点何来？下文选自冈田英弘《世界史的诞生》一书，让我们一窥究竟。
蒙古的继承国——中国
（一）明朝复兴的中国，是蒙古化的中国
忽必烈家的元朝统治了蒙古高原、满洲、朝鲜半岛、中原、云南、西藏。公元1351年，在华中地区发生了汉人秘密结社的“红巾之乱”。红巾军受到祆教千年王国思想的影响，是白莲教徒的革命组织。到了公元1368年，红巾军出身的汉人朱元璋（明太祖）在南京即位当上皇帝，建立了明朝。同年，元朝皇帝乌哈噶图汗放弃中原，退回了蒙古高原。然而，元朝并非就此灭亡。蒙古高原上的蒙古人依旧拥戴成吉思汗家的大汗们，使用“大元”的国号。他们不承认明朝的皇帝，称明朝的中国为“领民的兀鲁思”，持续对立。
明朝虽然自称是元朝正统的继承者，但统治的范围只有中原和云南，事实上仅是汉的王国，并非如元朝般的大帝国。朝鲜半岛独立建立朝鲜王国。明朝将军事基地设在南满洲辽河三角洲，是为了阻挡蒙古高原和朝鲜半岛之间的联系，但这是否代表满洲是中国的一部分呢？明朝所建的万里长城只到山海关为止，辽河三角洲并不包含在内，这说明什么？
明朝的确复兴了汉人的中国，但所复兴的中国并非过去宋朝的中国，而是经过蒙古化的中国。明朝的制度全都受到蒙古的影响。全国的人口被分类为“军户”和“民户”。军户是世袭的职业军人家族，民户则是一般人的家族。这是游牧民族和定居民的二重组织，自从契丹帝国以来就没有改变。军户的城市称作“卫”（军团），民户的城市则称作“县”。卫之下有五个“千户所”（千人队），千户所之下有五个“百户所”（百人队）。这是自匈奴以来，游牧民族的十进组织法。民户也利用十进法编制，相当于百户所的是“里”，之下有十个“甲”。明朝的皇族率领军队在中国各地为王，这也是蒙古的兀鲁思制度。就像这样，明朝的制度在中国史无前例，是蒙古帝国留下的遗产。
（二）蒙古与儒教
另外，甚至连明朝公认的朱子学儒教，其实也是蒙古帝国的遗产。儒教在黄巾之乱、东汉垮台之后失去了权威，作为一个宗教，实际上已经消灭。然而儒教留下的经典从隋朝开始成为了科举考试的出题范围。汉字原本没有词性、性别、数量、格或时态之分，用汉字所写下的汉文也没有文法。如果想要解读汉文，除了参考古典中熟语的用例外别无他法。中国没有共通的口语，汉文是唯一的沟通手段。因此，对于统一中国的隋朝而言，需要大量熟知汉字使用方式的官员，科举考试就是为了要录取这些官员，因此作诗、作文的能力成了考试的项目。作诗主要看的是押韵与平仄，测试考生是否正确知道汉字的读音。至于作文，则在测试考生是否熟记大量的古典文书。唐朝为了科举的考生编纂了儒教经典公认的注疏，这些注疏被称为“正义”。
另外，在中国取代儒教盛行的宗教是崇拜秘密结社众神的道教，以及外国居民的佛教。道教与佛教从南北朝时代开始直到唐朝，相互激烈竞争，最后获胜的是道教。而佛教自从遭到公元845年的大迫害（会昌法难，“武宗灭佛”）之后，从此在中国再也没有成为主流宗教。道教综合佛教和儒教的教义，创造出了庞大的体系。而宋代兴盛的新儒学，也就是所谓的宋学，完全借用了道教的体系，只是将术语改成儒教经典中的熟语而已。完成宋学的是出生于南宋时代的朱熹（公元1130至1200年）。然而，朱熹的朱子学推翻了科举用经典公认的注疏，因此被认为是异端，遭到迫害，在南宋时代终究未能获得承认。
保护朱子学的是对任何宗教都十分宽容的蒙古人。元朝在公元1315年重开科举考试之时，朱熹的经典注疏，首度被列入考试的范围。明朝承认了朱子学，在科举方面给予朱子学一定程度的地位，这完全是模仿元朝的作法，并非复兴了中国文化的传统。
（三）清朝复兴蒙古帝国
明朝于公元1644年亡于内乱，取而代之的是满洲人建立的清朝，进入北京统治中国。满洲人就是以前的女真人。女真人的金朝在被蒙古人灭亡后，女真人依旧住在满洲的森林地带，接受蒙古帝国的统治。元朝退回蒙古高原之后，明朝将军事基地设在南满洲的辽河三角洲，授予女真人首领将校的职位，借此拉拢女真人。担任建州卫都指挥使一职的努尔哈赤（清太祖）便是其中一人。他在明军司令官的庇护之下逐渐统一女真人，于公元1616年宣布独立，自称后金汗国的大汗，与明朝开战，占领了辽河三角洲。努尔哈赤的儿子皇太极（清太宗）继承父业，于公元1635年派军征服了内蒙古。元朝最后的正统林丹汗病死，皇后和皇子捧着过去元朝皇帝的玉玺向皇太极投降。如此一来，皇太极认为自己继承了成吉思汗以来蒙古帝国征服世界的天命，于是于隔年在沈阳登基，当上了大清皇帝。这就是清朝的建国。八年后明朝灭亡，清朝征服了整个中国。
满洲人的清朝在公元18世纪统治了满洲、中原、蒙古高原、准噶尔盆地、塔里木盆地以及西藏。经常有人误解，清朝其实并非中国的王朝，中国不过是清帝国的殖民地之一。在大清帝国，各个种族适用不同的法律。满洲人有《八旗则例》、蒙古人有《蒙古例》、西藏人有《西藏事例》、塔里木盆地中说突厥语的伊斯兰教徒则有《回疆则例》，各自有各自的法律，而《大清律例》是适用于汉人的法律。大清帝国的第一公用语是满洲语，皇帝与各种族之间的往来原则上使用满洲语，汉文只有在统治汉人的时候使用。
清朝的皇帝对汉人而言是皇帝，对其他种族的人而言，是自蒙古帝国以来的大汗。北京连接蒙古高原和华北平原，是皇帝冬天的营地。到了夏天，皇帝会前往承德避暑，在那里住在移动式的斡鲁朵中，骑马狩猎，展现游牧民族首领的一面。
公元1911年，中国发生辛亥革命。隔年，清朝最后的皇帝宣统帝退位，大清帝国瓦解。中华民国主张自己是继承清朝帝国统治权的正统政权。相较于中华民国，公元1949年成立的中华人民共和国统治了过去大清帝国的所有领土。唯一的例外是外蒙古（蒙古国）。因此我认为，中国也是由蒙古帝国打下基础的国家，是蒙古帝国的继承国。
《世界史的诞生》 冈田英弘著
出版时间：2016-02
作者简介
冈田英弘，“东京文献学派”第四代代表人物，专攻日本古代史、中国史、蒙古史，在蒙古史领域成就尤受瞩目。1931年出生于日本东京，1957年毕业于东京大学文学部东洋史学系，因参与“满文老档”译注工作，年仅26岁便获得日本学士院会员的殊荣，成为日本学界史上最年轻的学士院会员。从1966年到1993年这二十余年间，任教于东京外国语大学，直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的诞生》《蒙古帝国的兴亡》《从蒙古帝国到大清帝国》等。
冈田英弘对于世界史的推广，与追求超越民族主义的新清史学派，同样强调消解传统历史书写中的东西界限，并试图从全球史的视野重新诠释东亚文明。美国新清史领军人物——哈佛大学教授欧立德是他的入室弟子。
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