2016年4月30日星期六

内蒙古科尔沁右翼前旗牧民请愿30人被抓


内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡满都拉图村的牧民,因向当地外来农场主讨要被占据的土地,28日遭到警方镇压,30余人被抓捕。牧民发帖称,当地的大部分草场均被政府出让给外来土地承包者,用于开发旅游等商业项目。

据牧民爆料称,4月28日上午,内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯乡满都拉图嘎查牧民,因反抗政府将草场出让给农场主,遭到警察镇压,30余人被抓捕。牧民们当天在写给满族屯乡政府的一封信中称,今天为什么叫特警来抓我们的同胞们?我们同胞们没做违法的事情,也没有违反共产党的政策,我们只是向农场主要回失去的土地而已,牧民需要土地、需要草原,请把土地还给我们。你们是牧民的父母官!为了广大牧民做一次哈达梅林吧。牧民还称,祖祖辈辈放羊为生的牧民,一年四季东奔西跑,省吃俭用,从牙缝里省出来的钱租草场、租农田,为的是多养几只羊,过得好点,同甘共苦的羊群换不上银行里的贷款了。打倒贪官要回土地 ,为了正义抗争到底。

本台记者29日就此致电满族屯乡政府办公室,但无人接听,于是致电当地派出所。派出所警察证实有牧民被抓,并称抓到的牧民由旗公安局处理。
记者:昨天,满都拉图嘎查的牧民,说抓了他们三十个人,放了吗?
公安:我不太清楚。
记者:那是哪里抓的?
公安:公安机关,公安局。
记者:是旗里抓的吧?
公安:对。
记者:因为什么原因抓他们?
公安:你哪里啊?
记者:我是记者,想问一下。
公安:无可奉告,这个我没法说。

据介绍,满族屯满族乡成立于1984年,是中国唯一的满族自治乡。该乡位于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗西北部,西北与蒙古国接壤,西与锡林郭勒盟,东与珠穆沁旗交界,北靠阿尔山市,东附索伦河谷。全乡总面积4500平方公里,总人口4357人,其中满族占34%,蒙族占62%。全乡天然草场面积340万亩,次生林75万亩。

牧民发帖称,牧民们用防火道两亩地都被抓,而那些农场主交两千亩地的税,却开荒八千亩地,这公平吗?天理何在?另一位牧民“追梦雷霆”称,当地政府把土地给外人,官商勾结,欺压手无寸铁的牧民,还动用特警抓走维权的牧民们。

流亡海外的蒙古族维权领袖席海明29日对自由亚洲电台表示,蒙族人在中国已经难以生存:“最近发生的事情很多,他们强取豪夺,剥夺蒙古人土地,让人没法活。牧民也好、农民也好,没有土地是没法活的,而且这个土地是我们祖祖辈辈传下来的,是我们生存的基础,也是我们自己的土地。结果他们现在说是国家的,我们使用他也要夺。这样你让我们蒙古人不活啦”。

对于牧民要求农场主交出强占的土地,席海明说:“一般农场主都是外来的人,有钱的人在那里投资办场,雇佣当地的牧民给他工作。比如在科尔沁旗就有赵本山的一个大牧场。外来的人是有钱有势,所谓势是他上面有关系,第二是他通过钱,收买当地的官员。形成了官商勾结的黑色关系网。最后倒霉的是老百姓”。

特约记者乔龙  责编石山/寇天力

2016年4月28日星期四

东乌旗境内边防部队引发草原大火

今春3.29日的一场大火 烧的东乌旗境内许多牧民损失惨重!媒体说火灾原因是蒙古国的🔥烧进内蒙古东乌旗的。

 蒙古国马上发表声明表示蒙古国并未发生火灾!不久又有一媒体人的书面检讨网上发布 说报道失误!那火灾事故的肇事者是谁人?

当地民间人的议论均指向边防部队四连 牧民们也希望政府予以澄清...但二十多天过去了 官方仍然不予答复 忍无可忍的东乌旗200余名各处牧民于4.23日聚集请愿向政府讨说法!还与驻地部队对话 部队方面态度强硬一口否认!无处说理的牧民们只得庄严的穿上民族服装举牌抗议网上维权!..
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现在 此事媒体报道曝光了 更多的人都在等待问题的圆满解决!





西部牧民声援东部维权同胞并要求当地政府释放关押牧民!

阿日昆都愣维权事件网上曝光以来 各地的同胞都很关注 特别是被抓的额尔登和斯琴毕力格二位先生至今未放 一直牵动着人心!

乌拉特中旗部分维权牧民特意身穿民族服装于昨日(4.26)举牌抗议当地政府抓人 并表明身份说:“巴盟牧民要求:阿日昆都愣政府释放关押牧民!”

照片中的许多人都因维权而被抓过 所以她们同情并理解支持东部的维权民族!对西部牧民勇敢站出来积极声援高压下的东部维权同胞的举动致以崇高敬意!




台湾总统馬英九祭拜成吉思汗

105年中樞致祭成陵大典今天(27日)舉行,馬英九總統親臨主祭,五院代表等陪祭。這也是首次由總統親自主祭。

為傳承蒙古族傳統,政府播遷來台之後,於每年農曆3月21日,成吉思汗的大祭舉辦成陵大典,以弘揚蒙古文化,團結海內外蒙胞。

馬英九總統與五院代表,行政院副院長杜紫軍、立法院副秘書長王全忠、司法院長賴浩敏、考試院秘書長李繼玄、監察院長張博雅和蒙藏委員會委員長蔡玉玲等皆出席大典。馬總統獻香、獻花、獻爵、獻帛,並向成吉思汗像行三鞠躬禮。

蒙藏委員會表示,以往成陵大典均由蒙藏委員會委員長代表主祭,今年是首次由總統親臨主祭。


内蒙莫日格勒河鱼群死亡说法 牧民拒接受

内蒙古呼伦贝尔环保局发布调查结果指,莫日格勒河鱼群大量死亡,是鱼类越冬死亡,与化工厂污染无关;但有关说法立即受到网民的反弹。蒙族维权人士批评,官方回避、甚至暴力压制民众的反污染的诉求,已经是常态。(黄思霖 报道)

今次大范围死鱼地点,是被称为“天下第一曲水”的呼伦贝尔市陈巴尔虎旗境内的莫日格勒河,河里漂起大量死鱼,当地牧民在周四(21日)称,是严重的化工污染所致。而当地官方则表示,会派小组作出调查。

仅一天之后的周五(22日),当地官方就公布调查结果,指当地化工厂一是停产、一是排放达标,并且引用农业部门的说法指是越冬死亡。而官媒新华网周六(23日)亦援引渔政人士的说法,说因极寒天气令河水冰冻到底,导致死鱼增多。

蒙古族学者忽必斯称,呼伦贝尔官方是在逃避责任,从内蒙近期如扎鲁特等地的反污染遭镇压显示,官方无意面对蒙族民众反工厂污染的诉求。

忽必斯说:呼伦贝尔政府它是尽量逃避责任。很多牧民都不接受这个,当地人都不接受他们这个说法。呼伦贝尔他们已经策划在那里开这个电解铝厂,牧民们已经刚开始反对,呼伦贝尔这个事情,估计也会曝光的。那个扎鲁特旗阿日昆都棱到现在还处在被控制状态,一是不许往外出、二是手机通讯都在控制下,你发一个短讯他们都能发现。然后根据这个生活补贴来(扣留草场补助款),或者是直接夜里面来家里抓走,一种白色恐怖的统治状况。

忽必斯还强调,内蒙古工业污染的问题,不仅仅是扎鲁特和呼伦贝尔等地区性问题,而是已经威胁到了蒙古族的文化和经济的生存。

忽必斯说:工业污染问题不仅仅是扎鲁特几个苏木的问题,周边多数苏木牧民都有发现,而且这几天,他们用武力来恐吓。环境污染问题,蒙古民族全体能意识到这是一个民族文化、民族经济生存危机,这个后果非常严重。

据网民指出,呼伦贝尔环保局的背书方式似曾相识,在舆论不透明、环评不公开、检测状态不明的模式下,官方怎么说已经没人相信。

本台记者致电呼伦贝尔政府和环保局,但电话一直无人接听。

据悉,在本月18日,通辽市当局还开枪恫吓扎鲁特旗前德门苏木瑙甘朝鲁图嘎查的数百名牧民,警方连开七枪,两枪打在汽车轮胎上 三枪打到地面 最后又朝天鸣枪两响,最后还暴力驱散蒙族民众。

因持续的维权,当地继续加大对蒙族人士的控制,被抓走的扎鲁特牧民额尔登和斯琴毕力格至今没有获释,并被官方指向境外提供国家机密。

本台记者致电一名曾经敢言的牧民,他在今次接受本台记者电话采访时,已经不敢说话,并表示,近期自己除了打电话,手机都不打开。

他说:这两天我没上网看,QQ、朋友圈都没有看,手机都没怎么打开,除了打电话。

蒙古民权领袖哈达表示,因为官方的各种维稳,蒙族的牧民维权进展不顺利。并且动辄以威胁国家安全的名义恐吓牧民,实际上这也是当局多年来一次打压自己一家三口的老旧手段。

由去年4月,内蒙奈曼旗爆发民众反化工污染后,内蒙西部的乌拉特中旗、东部的通辽和呼伦贝尔都爆发牧民反污染事件,但迄今为止,官方除调集大批警察控制外,被涉及到的污染企业都没有停产。

所谓“莫日格勒河死鱼的真相”

今天 内蒙古卫视公开回应了网上关于莫日格勒河死鱼的真相 一口咬定鱼是冻死的!看完这段视频有以下几点疑问:———

1 . 记者说大量死鱼不是死在河里的而是死在距河三公里的一个水泡子里!但他没说明 此水泡在是否与莫日格勒河相连?其实 常识告诉我们水泡子一般都是与河水相连的 否则不会有那么多的鱼进入 !若水泡子不与河水相连记者一定会明确说明此点 因这才是最重要的证据 !而记者回避此问题只强调死鱼距河主干道三公里是在偷换概念!谁不知道死物最终都要浮在靠岸边的地方?!我们看破案电影 哪个法医说在水边发现的死尸就是事发现场?此论断太牵强了!...

2 .电视里的渔政监管人员信誓旦旦的说“清理出来的死鱼还不到一百斤”这可真是睁着眼睛说瞎话!网上传的死鱼照片借用他的口头禅“肉眼一看就清楚”远远不止一百斤!而且这“一百斤”的概念与记者所说的“大量死鱼”也对不上号!说“死鱼不到一百斤”其实潜台词是想否认“大量死鱼”的概念!这样就出现了如下矛盾:照片上的大量死鱼是假?还是那位先生在说假话?这可是天大的谎言啊!请问政府:到底是谁在说谎?应该继续辟谣嘛!...

3 . 为了证明鱼不是因污染而死的 节目里用鸟吃鱼后没死来回应 此话更不具备科学性!谁规定鸟吃死鱼后马上死才可以证明是污染?其实 鸟没死并不等于鱼未被污染!这点常识老百姓都懂 此话也太不靠谱了吧?...

4 .最后节目还说对“附近厂矿企业 进行了全面排查 未见异常现象”此话表明 附近确实有化工企业!但“全面排查”后结果为何不认真公布?而用“未见异常”这一模棱俩可的词做了交代!如果把附近化工厂“排查”完的具体数据公布出来不更有公信力吗?!用数据说话最有力度 为何不用数据“辟谣”呢?!

简言之 内蒙古卫视所说的“真相”并没有什么说服力!而且让人疑问重重!

关于内蒙古各地的污染 官方的态度大同小异!

阿日昆都愣政府面对当地牲畜得“异牙病”人也长异牙的质疑 居然辩解说不一定是铝厂污染造成的 给当地居民做完检查也不告诉结果还不让声张 至今都无人正面回复民众的强烈诉求!同样 呼伦贝尔草原河流里出现大量死鱼官方也睁眼说瞎话……现在全中国的网民都在调侃:“鱼死亡不是污染造成的 这届鱼不行!...”

不仅如此 内蒙古政法委系统对各地的维权仍然持打压态度!

蒙古和印度联合军演“游牧大象-2016”在蒙古开始

蒙古和印度已经开始在反恐和反叛乱行动联合军事演习。印度陆军派遣库毛恩步兵团前往蒙古参加此次演习。

双方演习以发展两军之间的协同和相互操控性,打击叛乱和反恐等内容。印度陆军分遣队也将两名观察员陪同。蒙古军队约有60人参加了此次演习。

双方军队还将参加体育赛事,并分享徒手格斗和专门速降等擒拿技术,联合军事演习“游牧大象-2016”有望在5月8日结束。

内蒙古的民族问题及民族问题的几点浅见

一、引子

我开始关注民族交流问题是90年代初,六四刚刚过去不久。当时我主持21世纪中国基金会的工作,该基金会的主要性质之一是智库。当时我们智库工作的定位主要就是研究中国民主化的策略,同时对未来民主中国进行规划国体和政体的设计,现在想想当时我们充满了雄心和理想化。以严家祺老师为学术带头人,海峡两岸三地、海外的众多学者参与,我们出台了一个联邦宪法草案。我们在研究民主化过程问题注意到了与“中国”这个概念相关的民族、地域问题时是当复杂和严重的,我们观察到了在中共政权的高压统治和威吓下,藏、维、蒙、香港、台湾、澳门这些民族和地区的越行越远趋势,这种趋势一方面对中共的集权专制起到瓦解的作用,为政治解放和民主化创造契机,而另一方面,政治解放和民主化阶段可能正是民族矛盾、区域分化大爆发的时机。如何实现一个统一而不集权、民主而不分裂的中国国体和政体是当时的主导思想。我们经过数次研讨会和分组撰写集中修订而推出的联邦制宪法基本上是为了根除大一统专制又避免发生分裂,我们认为我们提出的联邦制是符合这个宪政需求的一个和好的方案。这就是在这个期间,我开始深入地研究和介入民族问题,我发现中国概念所涉及的民族问题比我们一开始想像的要复杂得多,后来开始举办民族对话活动,首先是汉藏对话,后来扩大到包括维族、蒙古族,后又扩大到地区族群台湾香港澳门,再后来加入了基督教、法轮功、佛教等宗教族群。我越来越发现民族压迫、冲突问题比开始想像的严重多了,远不是我们所能设想的未来中国如何如何就能解决这些问题那么简单。我记得2000年第一次族群青年领袖研习营举办的时候,我花费了很多时间废了很大的周折去请维族的朋友,开始他们根本不信任我们,后来,他们抱着试着看的态度,派了有几位维族代表来参加活动。其中一位维族朋友对我说:我们来参加你的活动有危险,人们会解读为我们同意你们的联邦制。后来,我觉得应该放弃预设立场,从真正的倾听学习开始,切身切实地了解各民族的历史、文化、宗教以及现状和他们的诉求。如果要真是对话,尤其是这项活动的主持者,虽然我仍然认为当年我们提出的联邦制是未来中国变革建立宪政时一个很好的参考蓝本,我必须放弃预设立场,从真心真诚对话开始,然后再寻找答案。现在维族朋友参加我们举办的族群青年领袖研习营已经没有以前那种“参加会即意味着同意联邦制”的顾虑了。

二、民族冲突问题本质简括

中国的民族问题是相当复杂的,但和其它国家或地区的民族冲突的本质是一样,那就是我和你不一样,我要保留我的文化特征,我要求保留文化特征的权利以及由此蕴含的政治自决权,而这种要求和维持统一或殖民的政治力量发生冲突,冲突涉及到政治、经济、社会、文化、教育、语言、宗教以及宗教各个领域。一个民族自决的权利在联合国宪章和世界人权宣言里是被肯定的,是不应该被否认的。任何政治力量对这种权利进行压迫,那么就会遭到反抗。这是肯定的。我们汉人中还有很多具有大帝国思想的人,反对民族自决权在中国长期以来是一个政治正确的,是正面的丰功伟绩的重要衡量标准,谁得到的疆土越大越广,谁就是伟大的皇帝、伟大领袖。比如清初,康熙被称为大帝而被敬仰,其实康熙时期的经济民生乏善可陈,但他开疆掠土,成就了“伟业”。这种政治正确一直延续到今天,使得在中共上层针对民族问题,都比较保险地选择强硬。而这种政治正确实际上是可以用充分的言论自由来打破的,但恰恰专制的国家没有言论自由,所以如果既专制又是帝国,这种大帝国思想作为政治正确就会长期沿袭下来,因大一统是政治正确的不容挑战,所以一旦出了民族冲突,就会出现谁越残酷谁就越正确,民族矛盾就会越演越烈,仇恨越种越深。中国共产党在建政后,不仅没有因为共产主义的“国际主义”理想而改变中国历史一以贯之的大一统帝国思想的政治正确性,而且更以“阶级斗争”反“封建”的幌子比任何朝代都变本加厉各对民族的传统生活、社会机制、文化、宗教进行了摧残,在表面上自信和绥靖之下,对民族地区实行了五个“D”的政策:Deceive欺骗、Divide分化、Dilute 稀释(文化特征)、Demonize妖魔化和Destroy摧毁。随着中共统治的延续,民族问题就越来越严重。改革开放后,又出现了带有民族性的经济压迫问题。我们都知道,在内地一个地方上的党委书记一把手通管一切,那个地区的经济命脉就控制在他的手里,甚至就成了它的经济王国。在少数民族地区当然也是这样,但是大家别忘了,在所谓的少数民族地区党委书记一把手都是由汉人担任的,这种政治上的压迫在改革开放时期迅速地衍生出带有民族性的经济掠夺和压迫,在少数民族地区,当政者--汉人一把手--把经济命脉控制在自己手上,把他之下的地区变成经济王国,最典型的就是长期担任新疆党委书记的王乐泉,这些掌控经济命脉的官员和亲友不讲当地民族语言,他们所信赖、所雇佣的大部分经济集团的人都是汉人,因此少数民族地区的经济命脉就控制在汉人手中,对少数民族进行自然资源掠夺和经济压迫,所谓的国家支援少数民族地区的资金和开发项目机会都成了这些人支配的资源。经济掠夺和压迫涉及到每一个人的具体日常生活,造成了新的民族冲突根源,使得文化认同、政治压迫等民主问题更加复杂和危机,同时,新兴的传媒工具也使人们了解真实情况更多,权利意识受到启蒙,大家对人权和民族自决权有了更深入的认识,民族自觉意识高涨直接冲击数千年来的大一统帝国的政治正确思想和政治体制,而中共政权僵化强硬。因此民族冲突激化在所难免。

三、内蒙民族问题简析

我现在着重谈一下内蒙古民族问题。内蒙古长期以来被认为有特殊性,与维族藏族不一样,蒙古人不大闹事,民族冲突也不多,长期就形成了“内蒙特殊论”。与维族地区和藏区中地区相比,内蒙的确有很多特殊的地方,这些特殊的地方有它的各方面的原因,知名学者程铁军对此由全面的总结。

第一就是地理原因。内蒙古与华北平原接壤,基本上和中国的政治中心北京是连成一体的,没有什么天然屏障,所以历史上才会有长城的修建。中国的政治中心北京,京畿重兵卫首,这样的军事布局自然对内蒙古造成直接的威慑,这种直接的威慑对于新疆和西藏是不存在的,当然我们更多是指传统军事意义上的。

第二是人口原因。因为没有天然屏障,所以在共产党统治之前就有大量人口移民内蒙。共产党统治以后这种移民更加严重。现在在内蒙古有大约两千三百万人口,蒙古人只有四百万不到,也就是大概占人口的17%,他们已经成为内蒙古绝对的少数。这样以来,内蒙古地区的民族反抗天然就不像西藏和新疆的反抗那样有人数上的力量。

第三就是历史原因。维族地区是靠战争征服的,基本上随着国共内战进行的,1949年就基本完成。西藏虽说是和平解放,但从来没有离开军事暴力,经历了许多波澜:1951年的17条协定、达赖喇嘛班禅喇嘛进京、民族改革、拉萨起义、达赖喇嘛出逃等等一直到1965年才建了自治区。但是内蒙古的问题比较特殊。内蒙古有一个特殊的人物叫乌兰夫。乌兰夫是苏俄培养出来的共产党革命家,早在1947年,他回到内蒙古,说服了当地一些要求自治和独立的蒙古政治人物和政治力量,成功地建立了共产党领导的内蒙自治政府,不但轻而易举地提前解放了内蒙古大部分领土,而且帮助共产党在东北和华北打败了国民党的数百万政府军。内蒙古自治区的成立是1947年,在共产党建国之前。在文化大革命之前,内蒙古基本上乌兰夫当政,他的权力超过所有其他民族干部,乌兰夫的权力超过了赛福鼎,也超过了达赖喇嘛,他实质的权力是非常大的,自然的乌兰夫统治内蒙不会像王震统治新疆那么严酷。而且在经济上内蒙古一直处于中国的中上水平。与其他各省对比,内蒙古的人均收入一直居中上,在经济上没有问题。三年大饥荒的时候,虽然也出现左倾,但是内蒙古受害还是比较少的,内蒙古收容了大批上海等地的孤儿。换句话说,在文革之前内蒙古还是很和谐的,没有凸显严重的民族问题。

文革期间,打倒乌兰夫及其家族成员成了毛泽东的既定目标,为此罗织了“民族分裂罪行”,强行制造了一个“乌兰夫反党叛国集团”,后来又制造了“内人党事件”。内人党事件基本上是汉人对内蒙古人进行民族清洗的开始。在内蒙古清洗的十几万人基本上是由滕海清主导的对蒙古人的清洗,使内蒙古民族矛盾开始上升,长期沉睡的民族意识开始觉醒。

文革过后,虽然乌兰夫得到平反并复出再任高位,但是民族的深深裂痕一很难愈合。80年代初,大量汉人移民造成民族矛盾激化,出现抗议活动,席海明等学生领袖带人到北京上访,结果,遭到邓小平的坚决压制,不仅上访团无功而返,学生代表被秋后算帐,连同情他们的许多蒙族干部也遭到清洗。

在80年代到90年代中期内蒙古的民族自决意识的觉醒主要又哈达事件凸显出来。哈达1989年5月始,与同学一起成立“蒙古文化救助会”,后更名为 “南蒙民主联盟”,并于1992年、1994年、1995年分别连任主席,他还与其他蒙古青年一起创办了杂志《南蒙之声》,发表了大量文章,并撰写了《内蒙古之出路》一书,记述内蒙古在中共统治下数十年的历史和现状,号召人们觉醒起来实现和捍卫中华人民共和国宪法中规定的人民权利。在 “南蒙民主联盟”的第三次中央会议上,将章程修改为“本联盟是以反对汉族殖民统治,争取南蒙自决、自由、民主的秘密组织”,1995年冬,该联盟组织了以蒙古族为主的呼和浩特大专院校教师和学生罢课和游行,要求实现宪法规定权利,制定一部真正体现内蒙古自治的基本法。哈达于1995年12月被捕,后以“分裂国家罪”和“间谍罪”被判处有期徒刑15年,剥夺政治权利4年;2010年12月10日刑满出狱,但仍遭长期监禁,家人也受到残酷迫害。哈达在内蒙家喻户晓成为民族英雄。

另一个侧面是我在第二节里提到的以汉人为主导的在内蒙古地区的不可逆转的破坏性大开发,出现了对蒙古人的经济掠夺和经济压迫,破坏了内蒙古的蒙古人的原始的环境文化生态,蒙古人的文化特征和认同逐渐微弱,很多蒙古朋友已经不会说蒙古语书写蒙古文字,传统的蒙古的草原生活几乎汤然无存,因为草原在以汉人为主的野蛮的开采等不计后果的经济发展中逐步消失了,因此在内蒙古,蒙古人的文化特征、草原的生活、自然资源都挣扎在被彻底毁坏的边缘上。民族冲突直接体现在日常生活中,这使很多的年轻人产生强烈的民族意识。

新兴的传媒工具也使人们了解了更多的真实情况,汉人的维权运动,维族、藏族的抗争都对内蒙古年轻人又启发和鼓励。资讯发达使权利意识受到启蒙,大家对人权和民族自决权有了更深入的认识,民族自觉意识高涨。这一切直接冲击数千年来的大一统帝国的政治正确思想和中共的政治维稳体制,可以预见,内蒙古的“特殊性”将会被权利的“普世性”所取代。

四、民族问题解决的方案及主语缺失

这里需要强调一点,我们都承认进行交流对话首先要坚持平等的原则,尤其是汉人应该放下大汉民族中心主导的话语体系,在交流中做到真正的平等。这种平等不能是口号式的,而应该在过程中以矫枉过正的方式得到实现,也就是要更多地倾听被剥夺了权利的弱小民族的声音,扩大他们在国内国际上的声音。

民族交流对话进行了近三十年,我们注意到有一个命题一直被不断的重复,那就是民族问题解决的前提是中国的民主化。中国的民主可能不仅是民族问题解决的前提,也是其它很多政治、经济、社会问题解决的前提,所以,致力于实现中国的民主化,是我们共同的责任,这一点没有疑问。但是,在论述这个命题的时候,我们一定要注意两个问题,其一,这个命题常常是用汉族中心主义的话语体系叙述的,使其他民族的朋友对此命题本身保持谨慎的警觉,再则就是,我们常常会把必要条件的“民主”过于轻易地看做是充分条件了,换言之,民主了,民族问题并不一定就迎刃而解了,事实可能远远比此复杂得多。

面对着难解的民族问题,我们不可避免地要探讨可能的解决方案,但是有一个问题常常被忽略,那就是“解决民族问题”并不是一个完整的句子,“解决”是一个动词,这个动词前面,应该还有一个主语,主语不同,解决的方案和选择也不相同,因此,在讨论如何解决民族问题的时候,我们需要首先明确一下主语。在我看来,至少存在着五种关于民族问题的思路,这些思路背后当然是不同的政治力量作主语。

第一个是中共。

对中共来说,可以说不存在民族问题。在他们看来,民族问题已经解决,那就是用武力镇压、政治压迫、文化灭绝等高压统治手段继续其长期以来的政策。如果说存在民族问题的话,对他们来说,唯一的问题是如何将这一政策延续下去。

第二个中间道路--在中华人民共和国的宪法框架下实现真正自治

这一思想体现了达赖喇嘛的智慧,是一个理性、现实的设想,但是中共对此置之不理,表明他们毫无与藏人和其他民族对话的诚意。据我所知维族和蒙古族的想法与达赖喇嘛尊者不尽相同,同时可以预想,随着流亡藏区的民主化,中间路线也会受到挑战,因为在民主制度之下,任何政策主张都会也都应该受到挑战、检验以及循序民主程序而被修改。

中间道路的具体设想基本上是回到1951年的“十七条”所规定的自治原则上。虽然中共强迫藏人签署了这个城下之盟,但是它60年来的政策和实践根本上违背了“十七条”所揭橥的民族自治的原则。退一步讲,“十七条”果真是对藏人最好的政治安排,城下之盟的程序不正义性本身也会对“十七条”的合法性和实践结果带来致命的伤害。

第三个可以称为联邦派。

开始我讲到了,上个世纪90年代初,我们二十一世纪基金会推出的《中华联邦共和国宪法草案》,《零八宪章》也为此背书,所争取的是中国民主化过程同时完成邦联性质的联邦制(分级联邦制)的建立,永续确定各民族之间的政治关系。

第四个是自决派。

自决权是族群的集体人权,这一权利是不能被剥夺的。我们不能否定少数族群的这一权利。但是民族自决权是第二代人权,其承载者不是不能再分割的个人,所以不能被绝对化,其实施和具体的政治现实有很大的关联。世界各地的实践也出现了不同的结果。

第五个是独立派。

毋庸讳言,在各民族中,独立的呼声一直存在,在很多汉人眼里这种要求大逆不道,但没有人有理由彻底否定独立的正当性成分。

独立对任何一方都是一个敏感话题。事实上,独立不仅是一个政治议题而且还是一个经济议题。这里面有一个独立的成本问题不能忽略。我想把关于独立的设想推到极端状态,以使各方都放松下来,回归到真正的理性选择上来。我们可以支持任何个人都可以基于自治权利原则成立一个国家的原则,这样是不是会天下大乱呢?但是,有谁愿意自己成立一个国家呢?你成立一个国家之后,要有外交、军事、行政的成本,离开你家去买菜、看戏、访友都需要办签证,这样的成本当然没有人可以负担得起,个人即使有成立一个国家的权利,也会因为成本太高,放弃这个权利。这个例子看似极端,但可以说明问题,那就是,承认别人分家的权利并不那么可怕,而且原则上应该承认别人有分家的权利,另外,追求独立的人们,除了政治以外,其实还有 许多其他现实因素需要考量。

以上列举了五种关于解决民族问题的五种主体和五种观点。这些观点都有其支持者,但任何一个主张都可能不是绝对正确的,而且也都面临挑战。挑战来自两个方面,一是道义考量,二是现实政治考量。未来的民族问题应该是道义和现实政治双重考量的一种平衡。

由于无法预测未来的现实政治如何发展,因此,准确地预测民族问题的解决也是不太可能的。但是有一点我认为值得大家思考,也是十分重要的,那就是,综合考量历史、文化、政治等因素,在相互尊重和理解的基础上,找到关于这一问题的各方均能接受的真正的宪政原点,在这一基础上来讨论、协商、互动,以求得稳定的平 衡。同意了原点,就等于同意了从这个远点出发的任何逻辑结果。

为了找到这一宪政原点,我认为,有一些原则是必要的,比如说:

一, 在达到这样一个宪政原点之前,必须尊重各民族的不违背人权普世价值的宗教文化 传统,不能用政治强力干预、破坏各民族的宗教、文化、语言和自然环境。

二, 必须接受这样的现实,任何主张都不可能涵盖所有人的意见。因此,我们不能轻易排斥与自己相反的观点和要求,并且尊重其他各方表达意见的权利。

三,任何一种主张,都应该充分考虑到实现这一主张的程序正当性。

四, 在不违背普世价值和道义的基础之上,充分考虑现实政治的妥协原则,无论是今天还是以后,对于民族问题的观点和诉求都必然存在着分歧乃至冲突,没有妥协就没有最后的共识。

如果通过遵循上述原则找到关于民族问题(对于其他民族一样)的真正的宪政原点,那么,最后的共识就应该是各方口服心服的结果,也是寻求最大公约数的一个过程。寻求这一宪政原点的路途或许并不平坦,但遵循程序正义性基础上形成的这一为各方接受的宪政原点,会使民族问题得到真正的和平解决。某种意义上,可以说,这是一种“为万世开太平”的努力,不仅是解决民族问题的关键,也是解决诸多中国难题的关键。

--2015年11月28日在德国科隆第二届蒙汉民族与民主问题研讨会上的演讲整理稿
杨建利    (2015/12/26 )

周永康大儿子周滨在内蒙古四子王旗以投资为名借故半途撤资,敲政府所谓「赔偿」4亿元

来自内蒙古知情人士的举报指,中共大老虎周永康虽然已判监服刑,但当局对其所涉案子的追究远未结束。其中,周的大儿子周滨早年在内蒙古四子王旗以投资为名借故半途撤资,获当地政府所谓「赔偿」4亿元,事件仍未追究,时任书记肖万寿去年已落马,但签字向周滨送钱的时任旗长武玉亮却仍安坐官位。举报者吁中纪委查究。

本案发生于2009年,当时周永康正处权力鼎盛之时。其大儿子周滨经人介绍,在内蒙古四子王旗投资买矿山,时任旗书记肖万寿受宠若惊视若救星下凡,以2千万元价格,将一座价值达百亿的矿山半卖半送给周公子。

殊料该投资项目立项后不久,周滨即反悔,以四子王旗「交通不便难开采」为由悔约。肖万寿不但没有追究周违约,反而欣然应诺,以矿山已经增值为由,向周支付4亿元「退款」,款项全由当地财政支出。

去年8月已升任内蒙古乌兰察布市政协副主席的肖万寿因涉贪落马,当局从肖家中抄出现金1亿多,肖还涉嫌与辖下十多名女下属有不正常性关系。肖已被以涉嫌受贿罪逮捕,案件在处理中。

知情人士举报指,肖万寿虽已落马,周永康亦已判监,但周滨四子王旗投资案迄今未揭盖,当时负责签字向周滨「赔款」的四子王旗旗长、现任旗委书记武玉亮仍安坐官位,四亿元四子王旗农牧民的民脂民膏,仍未能追还。知情者吁中纪委关注事件,调查追究,为几十万四子王旗牧民讨还公道。

四子王旗位于内蒙古中部,北与蒙古国接壤,是国家级的贫困县,靠中央财政给官员发工资,2015年全旗(县)财政收入才1.8亿,给周滨的「退款」相当当地两年多的财政收入。

官方资料显示,武玉亮,男,蒙古族,1964年11月出生,中央党校函授法律专业,大学学历,曾任过两个市县常副市长、副县长,早年从蒙晋交界的丰镇市调任四子王旗,出任旗委副书记、代旗长、旗长;2013年1月接替肖万寿,出任四子王旗旗委书记。

第11屆的族群青年領袖研習營本月底将在印度北部的达兰萨拉(Dharamsala)达赖喇嘛的官邸举办

第11屆的族群青年領袖研習營(InterEthnic InterFaith Leadership Conference)每年都吸引数十名青年參與,當中包括藏族、維族、蒙族、香港、澳門、台灣與法輪功的代表,亦有來自中國的維權律師、維權人士、學者等。

今年的会议本月底将在印度北部的达兰萨拉(Dharamsala)达赖喇嘛的官邸举办,14世达赖喇嘛将出席会议。联合主办人之一有“公民力量”(Initiatives of China)杨建利與當地四個藏人非政府組織合辦的達蘭薩拉會議,由美美國國民主基金會出资。参加者有内蒙古的流亡人物和流亡新疆维吾尔的领导人。

本次在達賴喇嘛寓所舉辦的會議曆時長達10日。

周四召開的第一日,世界各地有約10名與會者被印政府拒發簽證。當中以維吾爾族人最多,7人未能成行。包括簽證先獲印度通過,再被注銷的世界維吾爾大會執委會秘書長多力坤•艾沙(Dolkun Isa),主席熱比娅。香港除本民前發言人黃台仰外,前學聯秘書長周永康的印度簽證亦被拒。

唯一一個抵達達蘭薩拉的維族代表,美國維吾爾協會主席伊利夏提說,中國外交部指世維會的多力坤是國際刑警的通緝犯是講大話,實則是中方的黑名單。

來自全球各地,包括香港、內蒙古、中國大陸、台灣﹑流亡海外的維吾爾人及藏人,近90多名人權人士,周四(28日)在印度達蘭薩拉參與跨族群會議,會議閉門進行,不容許記者采訪。大會指是向印方妥協,表示遺憾。印度當地有國會議員則說,莫迪政府在中國壓力下同意會議進行實不容易。

印度當地一名國會議員就表示,莫迪政府首次容許在流亡藏人的大本營有小拉薩之稱的達蘭薩拉,召開一個有近100人參加,主題是有關中國民主變革的跨族群大會,此舉實不容易,要給莫迪政府贊揚。他並說,印度是民主大國,也是全球收容流亡藏人人數最多的國家,印度還保存了藏人流失的文化。該國會議員指,流亡藏人過去60年,一直與印方保持合作的默契。至于簽證事件,印方是受到很大的國際壓力。

會議周四(28日)開始,爲期4日,全程閉門進行,不容許記者采訪,不給記者拍照及要求參者不要接受媒體采訪。楊建利承認,是向印度方面作出了妥協。

達蘭薩拉會議首日討論到 “中國大陸控制地區的整體形勢”, “印中關系與中國民主化”, “國際社會及學術界推動世界人權進行的角色”等。發言人有大陸的維權律師滕彪、內蒙古的人民黨主席席海明、西藏流亡議會議員格桑堅贊、美國維吾爾協會主席伊利夏提。

來自香港的本土民主前線發言人梁天琦,則將在星期五就 “雨傘運動後香港及澳門的政治發展”發言。

采矿正在“耗干”蒙古

五分之一的蒙古土地已经被标为矿区。投资者们欣喜若狂,给这个世界第二大内陆国起了个新绰号——“矿谷”。

在短短10年中,采矿在蒙古经济中的比重已经翻了一番。铜、金、铀、银和煤占据了该国GDP的20-30%,占年出口总额的89%。

奥尤陶勒盖已经是世界上最大的矿山之一。在大宗商品价格低迷的情况下,它却可能在未来几年“逆市”扩张,对蒙古经济和生态的影响也将日益增大。

国际货币基金组织预测,到2021年奥尤陶勒盖的产值将占蒙古GDP的三分之一,矿业将占该国经济的一半以上。

但是,戈壁沙漠不仅蕴含着大量矿藏,也是许多濒危动植物的家园。

“世界面临着这些珍贵物种走向永久性灭绝的危险。”当被问及在这些沙漠栖息地持续进行采矿的影响时,非营利性环境组织“绿色行动”的主管克劳多·奥古里亚罗和乔伊康·贾奇拉姆丹如是说。

采矿使得水资源被“过度开发”,即便在岩石裸露的地区(这里曾经是干渴动物们的天堂),水也都“消失不见”了。

蒙古野驴便是濒危物种之一。据绿色行动组织观察,为了找水喝,野驴用蹄子在干涸河流龟裂的岸边掘出了60厘米深的洞。

其它濒危动物都是戈壁上土生土长的物种,包括:黑尾羚羊、盘羊、高地山羊、黄羊 、沙狐、秃鹫、草原雕和灰狼。

联合国开发计划署驻蒙古副代表托马斯·埃里克森说,尽管采矿公司都宣称要使用被称为“石油水”的独立的深层地下咸水,但由于需要深钻和巨大的投入,现实中许多公司并没有这么做。矿井非但不用石油水,而是在污染和耗尽人畜赖以生存的水资源。

根据世界银行2010年的一项研究,南戈壁省的地下水只够用到未来10年左右,而在地下含水层的采矿活动已经对该地区的牲畜造成了切实影响。

尽管采矿引发了干旱和其它生态威胁,许多国家仍然争先恐后地追随英国、加拿大、俄罗斯和中国加入蒙古的采矿热潮。

2011年,德国与蒙古签署了一项煤炭协定。去年,蒙古又先后和日本、韩国签署了自由贸易协议。

蒙古严重依赖外国投资,这令其很难拒绝来自外国采矿集团的合作倡议,尤其是来自中国的。蒙古大约89%的矿产出口都依靠中国市场。

埃里克森说:“世界上没有几个国家像蒙古这样受中国贸易、外资和全球大宗商品价格如此巨大的影响,因为蒙古还不会为了环保或健康把主权财富束之高阁。”

蒙古正受到中国经济放缓的影响,并已经采取紧急财政紧缩措施加以应对。

“这个国家陷入了深重的麻烦。”非政府组织“奥尤陶勒盖观察”的执行干事斯琴格日勒·杜格尔苏荣表达了她的担忧。

埃里克森说:“很多蒙古人会说他们并没有从采矿中看到多少好处。”这个国家的大部分地区仍然缺少自来水、排水系统、医院和道路等基础设施。

不过,根据世界银行的观点,蒙古的经济可能会维持高位增长,而贫困程度则可能下降。

为了吸引外国对矿业的投资,并希望跨国公司能够建设起急需的基础设施,蒙古政府制定了《土地分配法》(2003年出台,2005/08年修订)。其中规定,如果矿业公司为移民提出了赔偿而牧民拒绝的话,后者将丧失所有土地权利。

事实证明这部法律是有争议的。作为应对,亚洲开发银行为其项目制定了单独规则,并且指出现行法律“不完备、不精确,无法充分保护受影响者的权利”。

牧民们被迫迁移到无法保证生计的干旱土地上,只得放弃游牧生活、卖掉他们的牲畜,搬到城市寻找工作。

他们能够找到的工作之一就是清扫奥尤陶勒盖的道路,杜格尔苏荣说:

“人们认为这种生活毫无意义。你是一个牧人,你是一个骄傲的人,这就是你的生活方式。你对未来有着非常完整的规划……但转瞬之间就失去了这一切。采矿公司给了你一个工作,就是收集人们的垃圾。”

绝望的无业牧民们也迁到了另一个地区,就在颇受人诟病的尼拉克煤矿的上边。

尼克拉煤矿位于乌兰巴托郊区,是蒙古最早的一座煤矿。该矿在蒙古改革开始的1990年关闭,如今到处堆满了腐烂的动物尸体、如山的废弃塑料和生锈的金属片。这是因为政府为了阻止非法采煤,把当年的“黑金”生产地变成了一座垃圾倾倒场。但是,无法遏止的无证采煤集团仍然在废弃的矿井里开采。

然而,这里既没有安全标准也没有空气检测仪,煤矿还经常塌方。一位不愿透露姓名的当地人说:“人们失去了牲畜,但并没有采煤经验。他们一直往下走,直到腿软到走不动。牧民们对瓦斯一无所知,于是因此丧命。”据一些当地人说,每年这个矿上都有至少10个人失去生命。

《环境管理杂志》2014年发表的一篇论文指出,为了“抵消”人民被迫迁移和生态破坏的负面影响,采矿公司和蒙古政府采用了“广泛甚至有些随心所欲的参数”。

所谓的抵消可能是通过植树来替换生态系统或者为移民建立定居社区房屋来替换他们世代的传统生活方式;但抵消“并没有充分考虑现实世界的挑战,通过一种有效而持久的方式补偿损失”。

作为对奥尤陶勒盖“抵消”措施的回应,牧民们抗议、 请愿,并在2013年4月向世界银行的合规顾问/巡查官进行了投诉。

三年过去了,这项投诉仍未得到解决。

杜格尔苏荣说:“整块土地正在被掘尽杀死,对许多人来说这是一场文化冲击。”要知道,就连传统的蒙古靴都“有个上翘的‘鼻子’,以免踢到石头而打扰地球”。

蒙古是世界上人口密度最低的国家,主要的交通方式还是在曲曲折折的土路上骑马。对这样一个国家来说,针对巨大的国际采矿和金融机构的群众示威还是一种非常罕见的斗争形式。杜格尔苏荣说:“我们人太少了,如果能在戈壁上聚集40个人,对蒙古来说就是一件大事,但在外国人看来根本不算什么。”

当引起国内动荡的这些企业又声称要出资修建公共设施时,采取什么行动也令人迷惑。比如,据报道英国采矿企业力拓集团要建一座医院。杜格尔苏荣说:“但你到了那里只看到一个牙科器械柜,上面的标牌写着‘世界银行资助’,你从来不知道谁在撒谎,谁在做什么。”

但是,除了采矿依赖型经济模式,还有很多其他可行的出路。

蒙古丰富的自然资源对于生态旅游和探险旅游来说可谓完美。牛津商业集团的2013年蒙古国别报告指出,一项保护旅游“免受采矿业负面影响”的长期政府政策有助于蒙古经济的多元化。

埃里克森说,“当地管理模式”可以保护野生动物不受采矿伤害,同时也能赋予公民权利。该模式已经被联合国发展计划署成功地用于流域和森林保护。在该模式下,牧民们变成“土地经理人”,政府“与他们切实互动”。

减少采矿将为全新的产业让路。蒙古的年日照时间长达250天,戈壁的潜在风能多达1100万千瓦,这意味着该国可再生能源潜力巨大。

能源企业亚洲清洁能源公司的项目合同经理巴特包勒德·乌勒扎巴亚尔说,对蒙古的可再生能源投资可以造福整个欧亚,该公司于2013年开发了蒙古的首个风力发电场。

埃里克森说,风能“对传统游牧生活影响小且用地最少”,但可再生能源仍然“缺乏资金来源”。

杜格尔苏荣争辩说,资金并不缺乏,只是需要重新定向,引导其离开采矿业。

对于拥有如此众多的投资机遇和自然资源的蒙古来说,问题是如何在开发和保护之间进行选择。

露西•伍兹    25.04.2016

2016年4月23日星期六

內蒙古莫日格勒河被污染 死魚覆蓋河面 (图)

4月21日,內蒙古呼倫貝爾的莫日格勒河被污染,導致大量魚死亡漂浮在河面。呼倫貝爾環保局官網發布消息稱,死魚位置位於巴彥庫仁鎮莫日根河濕地,原因正在調查中。

網上「莫日格勒河被污染,開河魚死掉了」的帖子及大量照片,還有不少當地牧民表示對家鄉最後一片凈土被蹂躪糟蹋深感痛心。

呼倫貝爾市稱為草原天堂的陳巴爾虎旗境內莫日格勒河內,化工企業排放污水致使河裡的魚全部死掉浮出河面;水嚴重污染,草原上大量建設化工廠;工廠下游浩特淘海的牧民每天都能聞到刺鼻的氣味,多人都有不同程度過敏癥狀,直到出了問題上了新聞才有人去調查才有人去管,呼籲各界人士關注!誰能管一管?

最後一片凈土呼倫貝爾,這是我們最後一片家園啊,莫日格勒河,死魚覆蓋了河面,中共官方解釋魚是凍死的,以前零下六十度魚都抗凍是不,今年受不了了,商量好了一起死。所有蒙古人,我們聯合起來把污染者趕出我們的家園!

莫日格勒河有『天下第一曲水』的美譽,蜿蜒如碧綠草原上的一條玉帶,以天然純凈無污染著稱。呼倫貝爾草原上那些觸目驚心的『天坑』還歷歷在目,美麗的莫日格勒河又慘遭蹂躪。

呼倫貝爾天堂草原,莫日格勒河,陳旗破化工廠是XX誰批的?多少次我跑這條路就看一片草原藍連着綠,突然冒出一股黑煙躥上天。

莫日格勒河附近,河邊幾家大型化工廠往裡面排放污水,河裡的魚蝦幾乎全部死亡,最後一片草原離我們越來越遠!

呼倫貝爾市官方稱,21日早8點,相關部門已到現場開始調查。呼倫貝爾環保局說,目前,死魚位置位於巴彥庫仁鎮莫日根河濕地,污染的原因正在進一步調查中。

截至發稿時間,未見官方有對污染原因的進一步說明。





镇压升级:对访民开枪!从抓人至今已发展到对和平情愿的访民开枪的地步了!

现在 内蒙古扎鲁特草原及各处维权民众遭到空前镇压 自4.9日阿日昆都愣民众上街游行后深夜抓人至今 已发展到对和平情愿的访民开枪恐吓的地步了!

4.18日扎鲁特旗前德门苏木瑙甘朝鲁图嘎查200余名访民到通辽信访局上访 后被接待者好言相劝并表示近日解决!但返回途中遭到早已蓄谋的警方拦截并欲抓捕上访骨干 民众愤怒问责警方当即对手无寸铁的人们连开七枪 俩枪打在汽车轮胎上 三枪打到地面 最后又朝天鸣枪俩下 ...

枪声令现场民众震惊 紧接着警方又用辣椒水喷向人群 最终用暴力恐吓手段制服维权民众!现在当地老百姓虽然在强力打压下无法行动 但内心充满愤怒!当地民众不平的呐喊:为什么要如此粗暴对待我们?为什么开枪吓唬我们?谁能给我们一个说法?开枪后警方随即抓走五人 详情后续!......

克什克腾旗也同样发生了对维权民众开枪恐吓的严重暴力镇压!

还有 阿日昆都愣民众上街游行后 警方最早把网上发视频的那顺乌力吉先生抓起 之后又陆续抓起多人 在舆论的压力下 被抓的人大部分获释 但额尔登和斯琴毕力格二位先生仍然不放 当局还故意在民众中放风说 他们俩犯了卖国大罪!还有传言说俩人因给美国提供情报要按间谍罪重判!......

其实 他们俩人被抓的真实原因是额尔登为那顺乌力吉拍摄了视频 斯琴毕力格将视频上传到网上!可笑的是当事人那顺乌力吉已获释 他俩却迟迟不放还谣言漫天飞 明眼人都知道这是官方的心理战 为的是不让人们继续网上发帖 将其丑行公之于众...

内蒙古警方从一开始抓人到现在开枪恐吓 镇压迅速升级!是什么人在操纵?为什么非要用暴力解决问题?这背后有何阴谋?面对当局匪夷所思的一反常态 广大蒙古族民众心存疑惑 都在拭目以待!......  (2016.4.22.)

2016年4月22日星期五

内蒙200牧民上访6人回程途中被拘 克什克腾旗特警开枪警告牧民

斯琴毕力格的两个孩子
内蒙古通辽市扎鲁特旗的近200位牧民,4月18日就当地环境污染问题到旗政府上访,但在回程途中,20人搭乘的长途车遭到逾百名武警拦截,其中6人被捕,有特警对着车轮及天空开枪7次。另据牧民披露,赤峰市克什克腾旗的特警也向当地牧民开枪警告,阻止牧民为草场被占而发起的请愿。

内蒙古牧民向政府部门上访的维权行动接连不断。通辽市扎鲁特旗近两百牧民4月18日到旗政府上访,要求解决霍林河铝厂的污染问题。其中20人在回程途中,遭到特警拦截,多人被捕。一位蒙古族人22日告诉自由亚洲电台,特警拦截牧民乘坐的公交车,抢走牧民正在拍照的手机,同时抓走6人:

“昨天,内蒙古扎鲁特旗钦达门苏木诺甘朝鲁图嘎查近200名牧民,去扎鲁特旗政府抗议环境污染问题,结果遭特警镇压,将近20多人被围困,其中6人被逮捕。政府方面出动100多名武警对抗议的牧民们进行围攻,手机都被抢走。星期一去扎鲁特旗政府的也是这些牧民。牧民们反映,特警曾经向地上开枪”。

一位在现场的蒙古族人告诉记者:“老百姓被逮捕的过程中,他们(警察)朝天上开两枪,然后朝车轮胎开了两枪,朝地下开了两枪,总共是七枪”。

另一位蒙古族人对记者说,除了扎鲁特旗牧民被镇压,据称在赤峰市克什克腾旗也有特警向地面鸣枪,威胁牧民:

被捕牧民斯琴毕力格的妻子和两个孩子
“200多人请愿,返回的时候有坐火车的,有坐汽车的,他们20多人坐汽车的在舍乐图地区被持枪的特警拦截,当场抓走了6个人。他们说是旗政府打电话要抓他们。当时他们拍照,警察上来就把手机抢走。这(视频)是旁边(围观)路人手里提供的资料。昨天(赤峰市)克什克腾旗抓人时候,(特警)竟然向地上开枪”。

这是扎鲁特旗牧民一周内第二次到旗政府上访维权。本台曾报道,4月18日(星期一),扎鲁特旗的乌兰哈达、赛布尔及都日布乐吉等四个村约200牧民及汉族村民,拉起写有蒙、汉两种文字的横幅,到旗政府请愿。政府官员曾向牧民表示三天内答复牧民的诉求。牧民说,21日正好是三天后,于是再到旗政府上访,没有料到在回程途中遭到特警围困及抓捕。

目前被抓的牧民包括阿日昆都楞镇那仁宝力稿嘎查的牧民斯琴毕力格、额尔登等,累计十多人。牧民提供的现场视频显示,特警在公路边将一名男子押上警车,众多牧民在场围观,警察阻止围观者,要求他们立即离开。

4月9日,阿日昆都楞镇约300位牧民抗议当地的霍林河铝厂污染环境,多人被公安拘留。15日,北京多位学者陪同4名律师抵达通辽市后,被当地警察扣查盘问四个小时,并被警告不得为牧民提供帮助。18日,牧民再度上访,翌日,特警封锁上访牧民居住的村落,不准他们前往旗政府和霍林河铝厂。

一位蒙古族女牧民对记者说,当地环境污染情况严重:

被捕的阿日昆都楞牧民斯琴毕力格
“不但是牲畜得异牙病,人也是得癌症也挺多,羊长异牙还继续在长。现在他们(公安)把环境保护的人,拘留的听说也不少。听说有4个女的,男的不知道几个人,一共是十几个。环境污染还在继续,还在继续开矿。真不忍心看,我希望扎鲁特旗的官员们都和牲口一样,也患长牙病,让他们尝试人间痛苦”。

另外,目前正在北京上访的乌拉特中旗牧民阿拉腾巴格那22日中午告诉记者,他到北京上访已经一周,但却投诉无门:

“你好,乔龙记者,我现在在国家信访局门前。上次我们去内蒙古上访,去了一个星期,后来他们(特警)强行把我们抬回去。我又一个人过来找中央(北京)。我4月16日到中央纪检委信访局,走了一个星期,到现在还没有进去。”

特约记者:乔龙;责编:石山/吴晶

2016年4月21日星期四

马步芳故居颠覆中国的所谓政治正确

纳粹德国领导人希特勒在奥地利小镇因河畔布劳瑙(Braunau am Inn)的故居一直是个令当局头疼的地方。最近奥地利政府准备强征这座希特勒出生的房屋,防止房子落入新纳粹之手。多年来奥地利当局为了避免这个尴尬局面出现,一直试图从私人业主手中购买产权,但都没有结果。

当地公众也不愿意谈及希特勒同这座小镇的渊源。在德国和奥地利,公开崇拜纳粹,包括展示纳粹符号都是刑事罪行。二战后确立的政治正统和政治正确已经在道德和法律上被普遍接受。
相比之下,中共治理下的国家的政治正统和政治正确几经修正,仍处于混乱和矛盾状态。最近青海省西宁市的旧军阀马步芳故居成了互联网的热门话题即为一例。

历史上的西北军阀马步芳早成为中共盖棺论定的历史人物。这位在青海独霸一方的回族军阀有野蛮统治地方、屠杀藏人、蒙古人和虐杀红军俘虏的恶名。但现在马步芳的故居却被当地作为旅游热点招徕游客,引来名学者和评论员对马步芳的重新评价和褒贬。
马步芳故居

参观马步芳公馆的游人会从讲解中了解到一个与中共官方定论完全相反的马步芳

马步芳的豪华公馆1942年开始建于青海西宁,是一座总面积约10万平方米的高大宅院。据说现在的故居博物馆只剩下原有面积的1/6。由于公馆建筑中许多墙面是用玉石砌成,所以也被称作“玉石公馆"。据导游介绍,豪宅的玉片是动用了3000士兵打磨一年才告完成。

据说参观马步芳公馆的游人会从讲解中了解到一个与中共官方定论完全相反的马步芳。这个被说成“人民的敌人”、屠戮残害红军的“元凶”,花淫无度的军阀竟然做过许多利国益民的善举:派兵抗日,兴办教育,禁止毒品,如绿化环境……,马步芳成了圣人!

北大教授马戎也正面评价了这个历史人物:“从今天来看,马麒、马步芳父子在维护国家统一、保护国家领土完整方面曾经发挥了一些正面作用。”

家族军阀统治
对此,西藏著名作家唯色说:“马戎大教授的意思是不是说:为了‘统一’,就可以像马家军那样对‘边疆民族’烧杀抢,特别是杀、杀、杀?”

对于马步芳父子在青海统治数十年期对当地藏人和蒙古人的大规模血洗和屠杀,奸淫戮掠,在新华社报道和青海文史资料中都有大量反映。另外,马鸿逵给马步芳的著名公开信也是马步芳为人残暴和荒淫无度的见证。

1936年马步芳同甘肃马仲英、宁夏马鸿宾、马鸿逵的所谓马家军击溃歼灭了企图西进新疆的红四方面军。中共部队两万余人战死八千,一万多人被俘,其中数千人被虐杀,大批女俘被蹂躏奸杀。

1949年当中共部队开始席卷全国时,据说毛泽东特意指令西征军要坚决歼灭马步芳的部队,只接受其无条件投降,不许其“起义”或“改编”。有老红军回忆,在解放军进入西宁前,上边下达密令,要先头侦察部队火速行军,进城活捉马步芳。不过,马步芳在解放军进城前乘飞机逃脱。

边疆民族问题
对马步芳评价的争议除了涉及修正官方历史以及官方意识形态弱化的问题,还涉及敏感的民族问题。中国开始市场经济改革后,官方意识形态淡化,出现了反思和修正中共官方历史,使1949年后中共营造的政治话语和政治正确受到了挑战。

中国开始市场经济改革后,官方意识形态淡化
另外,马步芳这种边疆统治军阀因为涉及民族关系而不同于薛岳和张灵甫这类败于中共军队的国军将领,因此对边疆军阀的历史修正和翻案往往更复杂、更有争议。例如四川军阀刘文辉,新疆的杨增新和盛世才以及内蒙西部的山西军阀。

面对流亡西藏运动基于人权、自由的民族权利诉求,中共的说辞是中国使藏人摆脱了落后的农奴制和地方军阀的黑暗统治。消除国民党政权和地方军阀对少数民族地区的“压迫”统治,是中共在边疆民族地区政治合法性说理的一个重要组成部分。

因此主张所谓“第二代民族政策”,要对中国民族问题“去政治化”、"去民族意识”的北大教授马戎正面评价马步芳治理边疆受到不同方面的质疑。因为对军阀治边对付少数民族作正面评价,无异于否认现行民族政策及其历史合理性。

马步芳经历
1928年,马仲英起事,率部围攻河州,马廷贤首起响应。当时马步芳也由青海化隆率部至积石山癿藏镇约马全钦起事,共同反对国民军。但是,马全钦因恨马廷贤,便改拥国民军,并派部属孔海山去癿藏劝阻马步芳。马步芳接受马全钦的劝阻返回化隆。

1931年,统治青海长达20年的军阀马麒病死,其弟马麟代理青海省政府主席,与蒋介石政权产生嫌隙。蒋介石为控制青海地区,便扶持了马麒的儿子马步芳。马步芳作为青海的军事首脑,与其叔父马麟产生矛盾。

1936年,马步芳和哥哥马步青与甘肃马仲英余部、宁夏的马鸿宾、马鸿逵合作,组成“马家军”,击败红军西路军。1937年,马步芳逼其叔父马麟下台。

1945年5月,马步芳当选为中国国民党第六届中央监察委员会委员。1947年7月19日,国民政府派马步芳为青海选举事务所主任委员;国民政府同时派定其为国民大会代表,立法院立法委员。[3]:8385-83861949年5月25日,李宗仁代总统令:特派马步芳代理西北军政长官公署长官。[3]:89267月正式任职。8月26日,兰州被彭德怀的第一野战军攻落沦陷。兰州沦陷前夕,中共地下党员煽动群众冲入政府机构,兰州秩序混乱瘫痪。马步芳起怒,于兰州闹市开枪镇压。后马步芳逃到重庆,继而奔广州,迁香港。10月,蒋介石命马步芳重返西北。

1950年初,马步芳以朝觐为名举家及随从200余人飞抵沙特阿拉伯的麦加。1950年5月,马氏一行乘轮船过红海至开罗,由临时代办王嘉祥陪同晋见埃及国王,获得许诺在埃及侨居。此后,他们便搬至开罗郊外的马尔地住宅区,住马尔地33号。

1957年,因埃及与中国建交,迁至沙特阿拉伯。同年8月,蒋介石任命马步芳为中华民国驻沙特阿拉伯大使。在任期间,从未到台湾述职。1961年8月,因逼侄女马月兰为妾的丑闻,为中华民国驻沙特外交官宋选铨揭发而被免职,召回台湾法办,但马步芳拒回台湾,入籍沙特阿拉伯。1975年7月,马步芳在沙特阿拉伯病死。

沙尘来袭 内蒙古现数百公里长沙尘带

从内蒙古西部向东至动北部出现一条沙尘带。使用地图测长工具,估算这条沙尘带至少长600多公里。之后,又发布西北上游14时30分的遥感影像图,并称,又一波沙尘来袭,沙尘前锋已接近内蒙古东部地区。

截至16时,从气象部门监测来看,还没有特别明显的沙尘天气。未来8小时呼和浩特以东,锡林郭勒盟等地方可能会有比较大的风,北方春天较为干燥,易出现扬沙、浮尘天气。但因风不是特别大,且考虑这一带前段时间下过雨,具备湿度条件,暂不考虑发布沙尘暴预警。

俄罗斯外长穿牛仔裤访问蒙古遭媒体抨击


正在对蒙古国进行访问的俄罗斯外长拉夫罗夫,成为了蒙古媒体口诛笔伐的对象。

导致这位外长被抨击的原因,是他抵达蒙古国首都乌兰巴托时的衣着--他当时穿着一条蓝色牛仔裤,打扮的很休闲。

而这身打扮,令蒙古媒体人感到十分不满,认为是明显缺乏外交尊重的表现。

蒙古媒体称,拉夫罗夫身着牛仔裤,接受蒙古国盛装仪仗队的欢迎场面,及其令人不适。其行为体现出俄罗斯方面对蒙古的"蔑视"。

俄罗斯方面就此发表声明解释称,当时俄罗斯代表团系长途跋涉后抵达蒙古,原计划在酒店中更换正装。

蒙古帝国是如何“发明”世界史的

在史学界,冈田英弘(Okada Hidehiro)以其东洋史与蒙古学研究蜚声学界。现为日本东京外国语大学亚非语言文化研究所名誉教授与东洋文库专任研究员。他因参与神田信夫与松村润等人主持的《满文老档》译注工作,而以二十六岁青年学者之姿荣获日本学士院奖,是仅次于日本文化勋章的荣誉。然而在中国他被引介的作品多半是与满学与蒙古学相关的学术论文,其数量与其专著相比实为九牛一毛。

冈田英弘的著作《世界史的诞生:蒙古帝国的文明意义》可以算是这波风潮下的首部成果。广大的读者群也得以一窥这位日本史家对于世界史的另类思考与观点。

本书的日文原名为“世界史の诞生─モンゴルの発展と伝统”。日文初版于1992年发行,1999年再版。最早于2013年由台湾的广场出版社首先发行繁体中文版《世界史的诞生:蒙古的发展与传统》,由陈心慧翻译,而校订新版则转由八旗文化于2016年发行。

作者主张由于蒙古帝国的出现而使世界史变得可能。因为在古代文明中,书写历史是作为一种文化出现的。而最早拥有历史文化的仅有两种文明:即西方的地中海文明与东方的中国文明。其余的文明原本缺乏历史文化,但后来受到前述两大文明影响而产生书写历史的文化。而东西方的历史文化观则分别以源自西方地中海文明的希罗多德《历史》,和源于东方中国文明的司马迁《史记》两书为代表。

地中海型历史观以希罗多德的《历史》为代表。该书研究的对象并非希腊世界,而是横跨亚非的波斯帝国,所描述的是尚未统一的弱小希腊如何战胜亚洲强国波斯的故事。而这种希腊系文化的历史叙事与另一支后来透过基督教进入罗马帝国之犹太系历史文化(以《圣经·启示录》为代表)中的善恶对决世界观相重合的结果,确立了地中海文明以“善良欧洲战胜邪恶亚洲为历史宿命”为代表的对决历史观,以变化为主题。后世的西欧人身为受到基督教影响的罗马帝国后裔,其历史观则在希腊系与犹太系两种文化之间摆荡。

而中国型历史观则以司马迁的《史记》为代表。该书记载的是中国帝制的历史,讨论的是皇权的起源与转移的过程。而皇权之所以转移,是天命转移的结果。而天命传承的顺序被称为正统。而天命的正统万一出现了变化,皇帝的权力将无法维持。因此中国型的历史观选择忽略现实世界的变化。而在这种以正统递嬗为主轴的历史观下写出的历史,基本上是一种停滞不变的历史。其历史舞台主要局限于中国内地,无法将中央欧亚地区的历史反映出来,例如《元史》仅是蒙古帝国中元朝部分的正史。

第六章为全书重心所在。作者主张前述两种历史文化都是从自身所处的区域来看世界,两大文明各自认为自己的区域才值得被称为世界,且这两种不同的历史模式也无法兼容。然而十三世纪横跨欧亚的蒙古帝国出现,使得这两大历史文化透过“草原之道”结合在一起,为世界史的出现搭设了舞台。本书作者主张,由于蒙古帝国统合了欧亚大陆,并重新划分其政治边界,因此可以说后来的中国、俄国与土耳其等民族国家的出现也是蒙古帝国统治下的遗产。他更进一步认为资本主义经济其实首先诞生于华北,在蒙古帝国统治下经由欧亚草原传入地中海世界与西欧,加上海上贸易发达,因而揭开了现代的序幕。而且蒙古帝国独占了欧亚的陆路贸易,以至于处在外围的日本与西欧被迫转向海路贸易,遂开启了海洋帝国的时代。

作者认为在蒙古帝国治下,整个世界可以被视为整体,牵一发而动全身。因此可以说蒙古帝国成立之前的时代是世界史以前的时代,十三世纪后才出现了真正的世界史。其中又以十四世纪初期供职于伊利汗国合赞汗廷的拉施特(Rashid al-Din,本书译为拉希德丁)所编著的《史集》为代表。该书从蒙古人及其他游牧部族的历史写起,然后述说了蒙古大汗的历史以及蒙古以外各国人民的历史,包括自《旧约圣经》中的亚当以降的先知、穆罕默德及其继承者的阿拉伯帝国、波斯、赛尔柱、花剌子模、中国、法兰克(包括罗马皇帝与教皇)及印度等地的历史,规模远超过以往的历史著作(194-196页)。

虽然哈佛大学中国与内亚史教授傅礼初(Joseph Fletcher)认为在十六世纪以前不可能有所谓早期现代(1500-1800年)的全球整体史(integrative history),因为直到十五世纪末,美洲新大陆的文明仍旧与亚、非、欧洲隔绝,而且学界对该地区的早期历史仍旧缺乏了解。其论点确实也有理有据。不过如果我们将冈田英弘的论点做些修正,称《史集》这部以成吉思汗黄金氏族为中心的欧亚史,在规模上堪称最接近现代意义的前现代世界史作品,也许争议会更小,且能更适切地描述其意义。

当时在蒙古治世(Pax Mongolica)下,这种欧亚世界一体的想象不仅反映在史学的时间概念上,也反映在制图学的地理概念中。日本京都大学东洋史与蒙古史教授杉山正明(Sugiyama Masaaki)在《颠覆世界史的蒙古》一书中就曾经比较过当时分别成于欧亚大陆两端的两幅世界地图:一是由犹太人亚伯拉罕·克列斯克(Abraham Cresques)绘制,现庋藏于法国国家图书馆的《加泰罗尼亚地图》(Catalan Atlas,也译为《卡塔兰地图》),成图时间约为元朝失去对中原控制不久后的1375年。另一幅图则是朝鲜王朝绘制于1402年的《混一疆理历代国都之图》。前者由八张长幅图组成,西起大西洋、不列颠岛,经北非、中东与印度,东达中国。里面的许多地名明显受到《马可·波罗行纪》的影响。而后者应当是以元代流传的《声教广被图》和《混一疆理图》两种底图绘成,图中记载的诸多行政区名称为元代称呼。该图东起日本、朝鲜半岛与中国,并包括阿拉伯半岛在内的欧亚大陆与非洲,西至欧洲边际。这两幅世界地图对距离本文化越远之地区的记载粗略程度不一,但呈现出欧亚一体的意识和视野则是它们的共同特征。如同《混一疆理历代国都之图》中的“混一”所表示的,蒙元不仅终结了中国史上三个半世纪宋辽金南北分治的局面,而且也是华夷的混一,其范围约相当于当时的欧亚世界。

作者认为明朝是蒙古的继承者,理由是明朝实行带有元朝色彩的军户制与封建制等(166-167页),而这些确实都有蒙古统治的成分在内。但是到了明代中叶,虽然封建制仍旧存在,军户制却已日益废弛,并逐渐改为募兵制。关于明朝继承元朝制度的问题,学界也有了更为细致的理解。在西方中国史学界,近年来风行的宋元明转折论就强调元朝在这段时期中的关键角色。而在中国学界,南开大学教授李治安近来则提出两个南北朝的理论,即第一个南北朝与后来的宋辽夏金第二个南北朝,而唐宋变革则是两个南北朝之间的过渡时期。而在中国历史与制度发展上,也存在着南朝与北朝两条发展方向。元明之间的继承关系在这个理论中,则可以视为由辽夏金元朝代表的军户制、户役法与封建制等北朝传统在明初被继承,但明中叶以后如募兵制、一条鞭法与民营纳税等近似中唐两宋为代表的南朝制度逐渐复苏。因此后来形成南北两种体制并行的情况。这种分析其实要比作者冈田英弘仅以明初的情况下结论要来得更加全面,也更能描述即便明承元绪,但其后来的发展轨迹却是逐渐偏离元朝传统的情况。

作者对地中海型与中国型历史的诠释作了过度概括,故出现将两者本质化而无法互通的情形。但就笔者看来,地中海型与中国型历史中其实也有互通之处,即都强调定居民族与游牧民族之间的关系。例如希罗多德的《历史》中,确实存在如作者所言希腊与波斯两大定居文明间的对抗,但是作者忽略了该书的另一个主题,即定居波斯文明与游牧斯基泰(Scythian)文明之间的和战。至于作者所谓停滞的中国式史观,从本书着重分析的《史记》来看,北方游牧匈奴民族与南方定居汉朝的对抗也是一个重要主题,而且这种对抗是出自于两种文化间不可化约的差异。如同宾夕法尼亚大学教授金鹏程(Paul R. Goldin)在《在古典中国里作为哲学问题的草原游牧民族》(Steppe Nomads as a Philosophical Problem in Classical China)一文中所提到的,古典中国哲学中原先认为所有人类的本质相同,只是存在文化习俗上的差异,但这种差异在圣贤的教化下是可以被改变的。但到了《史记·匈奴列传》,司马迁所记载之中行说与汉朝使节间的对话,正表明了汉文化习惯不见得适合所有人(如匈奴),并承认即便是教化亦有其界限。

反观其他受蒙古帝国影响下编纂的史书,也并非都如《史集》一般具有广阔的世界视野。以据信出于蒙古史家之手的《蒙古秘史》为例,其内容也是详于蒙古本部与黄金氏族的历史,而在述及其他定居文明时,也同样存在着记载粗疏与年代不清的情形。因此《史集》的出现,其实某种程度上算是一种特例。

也就是说,地中海型、蒙古型(或中央欧亚型)这三种历史观之间的差异可能并不像作者所说的如此水火不容,而定居民族与游牧民族之间的关系则是三者之间共有的主题。因此我们在思考前现代欧亚世界史的写作模式时,如果能从定居民族与游牧民族之间的关系出发,那么前述的这三种历史模式其实都能作为吾人撰写前现代世界史的思想资源。

另外在第七章“从东洋史与西洋史到世界史”中,作者对日本史学界历史分期的反思也值得我们思考。冈田英弘认为传统日本史学界的日本史、东洋史与西洋史三大分支,由于缺乏共同的分期标准,因此无法从中为新的世界史发展出一个适当的研究架构。例如内藤湖南的唐宋变革论中将皇帝专制视为中国走向“近世”(即近代)的指标之一,但是在西方,专制主义主要的发展仅仅限于法国,并不能作为整个西方的发展代表,因此并不是一个很好的指标。这个批评也促使我们重新思考中国史与世界史分期的分期问题,而本书主张以蒙古帝国成立为世界史分期的标准也值得纳入考虑。

简言之,本书主张以蒙古帝国成立为分期的中央欧亚视角有潜力成为未来世界史学界的典范,可以从这些不同的史观中持续汲取养分,以便创造出更具解释力的世界史典范。

最后针对本书存有疑义与校订未尽之处作一补充,书中正文第1页,将阔阔出视为铁木真的堂兄弟,是因为阔阔出之父蒙力克曾对铁木真有恩,故铁木真尊称他为“蒙力克父亲(Mnglik echige)”,但实际上铁木真与阔阔出应无真正的血亲关系。第72页,回鹘汗国的“吉尔吉斯人”,历史上称其为“黠戛斯”。第161页,“伊儿汗国”为旧译名,现多译为“伊利汗国”。第199页,《蒙古源流》一书偶误作《蒙古流源》。同页“布儿罕合。勒敦山”中之句号为手民之误,应去之。第215页,“满州语”应作“满洲语”。

2016年4月20日星期三

Nutugin tsuulganii zarlal


关于对我判刑来龙去脉的几点说明:—— 韩新娜

我不服当局对丈夫哈达因民族问题的重判 (十五年刑期从1995.12.10.—2010.12.10.)一直写信告状 没人理睬 进而接受外媒采访等 内蒙古当局于2010.12.3日哈达刑满释放前一周把我和儿子威勒斯又都找茬抓起 被关进看守所!

关押期间一堆人找我“谈话”并表示:若今后不接受采访 不再公开喊冤叫屈 在官方拟好的保证书上签字 可以给我优厚的物质待遇 若不和政府合作 就判刑!我没屈从并希望内蒙古当局依法办事!特别抗议为了控制我儿子诬陷我儿子“非法持有毒品”一事 !我还坚决要求惩办具体犯罪经办人——呼和浩特公安局赛罕分局副局长张涛!....(听说张后来还升职了)

后来内蒙古当局以我卖蒙语盗版光盘为由 判我“非法经营”!在法庭上我问责:为何那么多卖汉语盗版光盘的人没被判刑?...我的辩护律师哈斯(我的二哥)为我辩护时说了一句震惊全场众人听后鸦雀无声的话:新娜是因卖蒙语盗版光盘被判刑的世界第一人!...后来我哥也因为我辩护受牵连 出国受阻行动也被控了......

我被关押16个月后于2012.4.23日获释 说是“判三缓五”监外执行!刑期从2012 4.23.算起直至2017.4.23日结束!如果我现在被收监 我再坐20个月即可!没啥大不了的……

如果我这次再进去 就是第四次坐牢了!地球人都知道对我的审判是不公的!为声援牧民维权而再次坐牢也不丢人!😄以前我只是为丈夫一人呼吁 现在我是为众多底层民众呼吁 因此而再次被抓 值!

写于2016.4.16日

内蒙古政法委书记刘惠新官上任 对我烧的 “俩把火”——

一.昨天下午(2016.4.14日)三点刚过 有人敲门开门一看 又是司法所和派出所的那帮人 我开口问道:又来查我是否吸毒?司法所的小曹马上递给我了如下的俩页纸 请注意 !一个是去年的:2015.3.3日 底下的是今年的!别的不多说 仅驳一点:拒绝提供电话号码一事纯属诬陷!我当即就对着派出所的民警小宋质问:公安厅掐我电话后我报警了吧?!现在你们又倒打一耙....那个去年的警告为何今年才送达?不言自明!

二.其实 他们的潜台词很明确:你再网上声援牧民维权 我们就找茬抓你收监!俩次警告后 第三次就可以抓人了。我没有在微信上声张 也许他们还真希望我发布此信息 以此恐吓其他人呢...把我判三缓五后 我在监外执行已有四年 现在收监我 再坐20个月即可 因我2010.12月被抓进看守所在里面已关了16个月...我一如既往 还网上维权 同时也开始准备入监的衣物 我现在的状态不也类似坐牢吗?!没啥好说的 抓就抓吧!

三.以前诬陷我儿子“非法持有毒品”我们还没讨回公道呢 没想到新来的政法委书记一上台 就“小儿科 ”先是查我是否吸毒?后又诬陷我不提供电话号码!其实司法所和派出所都知道事实真相...黔驴技穷?还是刘惠弱智?想想还挺黑色幽默...我只是好奇 难道官场之人都这么蠢和不要脸吗?!如果新上来的官员还是老一套 还那么不择手段!这可不仅仅是可悲而实在是可怕啊!关于新官刘惠先生的传闻回头有空再叙...

一个“阿日昆都愣”倒下去 更多的“阿日昆都愣”站起来...... 韩新娜

宪法三十五条明文规定:公民有言论自由 !网上发声就属于言论自由的范畴!所以 网络封锁属于侵犯公民的合法权益 也易遭到舆论谴责!

我说个最近的例子吧———扎鲁特旗阿日昆都愣镇的民众四月九日近三百名群众因不堪忍受附近铝厂多年污染人畜患病生存危机 走上街头抗议示威了!而后当局严厉镇压 随便抓人 工作组驻村中 村口警车堵路 大路上设卡拦截 加油站怕民众开车到铝厂维权 一度还停止供油 ...开始是停电变相断网 后来干脆公开断网 让阿日昆都愣地区的民众与网上声援者失联....

掐断微信在新疆西藏几年前曾经用过 曾引发国际社会的谴责!这回扎鲁特草原阿日昆都愣维权事件后 内蒙古地区也开始断网了!希望广大网民关注并予以谴责!

不仅如此 放人时还搞现代株连 :因在网上发视频曝光当地企业排污超标造成大批牛羊长长牙及死亡的真相而被抓的那顺乌力吉先生 在舆论的压力下释放时 居然让五个人担保 并威胁说“以后一人闹事全部都抓!”封建时代的连坐制也公然实施......

镇压并未能平息人们心中的怒火 而是更加激怒了民众!今天下午(4.18日)扎鲁特旗又有四个苏木的一百多名蒙汉民众走上街头举牌抗议企业污染......微信群里群情激昂 !时代在进步 人民在觉醒 以往的粗暴打压已恐吓不住具有现代意识的老百姓了!

亲自到扎鲁特旗坐镇指挥的内蒙古政法委书记刘惠先生 新官上任烧的这几把阴火 反倒点燃了民众心中的怒火!...希望刘惠先生审时度势知趣一些 明智的调整一下自己的思路:你应该去铝厂维稳 把污染环境给当地百姓造成巨大损失的那些真正的罪犯抓起来 (环保法规定的非常清楚!)从源头上杜绝不稳定因素!否则 本末倒置 颠倒黑白 镇压真正的受害者 最终会被老百姓抛弃的!

政法委书记也没啥了不起的?现在的老百姓已不怕官了 关键是当官要为民做主!否则 下场未必好到哪儿去!周永康不也被抓起来了吗?近日那位号称“河北王”的政法委书记张越不也刚刚落马了吗?......你以为内蒙古的底层老百姓就是那么好欺负的吗?!

网络时代 资讯发达 封网绝非上策!恰恰是官府的胡作非为 才激化矛盾 今天下午当地蒙汉民众齐心协力不惧高压继续上街游行就说明了一切!

一个“阿日昆都愣”倒下去 更多的“阿日昆都愣”站起来......(2016.4.18.)

关于蒙古独立运动中的一些问题 - 哈达(蒙语版)


























2016年4月19日星期二

内蒙200牧民抗议污染 警方封锁村落


内蒙古通辽市扎鲁特旗乌兰哈达等四个村的牧民约200人,4月18日到旗政府请愿,他们拉起写有蒙、汉两种文字的横幅,要求政府关闭霍林河铝厂,恢复草原生态。据牧民称,当局虽然派人接收牧民的请愿信,并答应三天内答复,但派警察封锁村庄,阻断牧民与外界的联系。

内蒙古通辽市扎鲁特旗牧民抗议企业污染的行动还在持续。4月18日,该旗乌兰哈达、赛布尔及都日布乐吉等四个村约200牧民,拉起写有蒙、汉两种文 字的横幅,上书“霍林河铝厂污染,断了汉蒙各族人民的活路”,到旗政府表达诉求。一位蒙古族人19日告诉自由亚洲电台:“今天,扎鲁特旗,除了阿日昆都楞 以外的四个苏木的牧民,到旗政府抗议炼铝厂的污染问题”。

牧民称,这次抗议是4月9日阿日昆都楞镇牧民抗议行动的持续:“警方已经控制了几个苏木。昨天4月18日,有乌兰哈达苏木、赛布尔、都日布乐吉等四 个地方的牧民,100多人到扎鲁特旗政府前抗议,因为铝厂污染造成的环境污染,有两百多牧民参加抗议活动。旗政府答应三天内给他们答复”。

牧民提供的现场视频和图片显示,众多牧民拉起白底黑字的抗议横幅,前往旗政府,沿路未见警察干涉。

本台上周曾连续报道阿日昆都楞镇牧民抗议当地的霍林河铝厂污染环境,多人被公安拘留。目前除一人获释,其余六人仍被羁押。4月15日,北京多位学者陪同4名律师抵达通辽市后,被当地警察扣查盘问四个小时,并受到“不准前往阿日昆都楞镇”的警告。

请愿过后,各村与外界的联系于19日被警方封锁。当地一位牧民对记者说:“嘎查已经被控制了,一些牧民也不让出去,外面的人也不让进去。旁边的嘎查也是,都与铝厂有关”。

记者:是被什么人控制了?

牧民:当地派出所的警察、特警,都控制了牧民。不让出,不让进。

4月9日,当地约300牧民抗议霍林河铝厂排放污水,导致牛羊患“异牙病”死亡,与前来镇压的警察发生冲突。15日,扎鲁特旗地政府在网上发出蒙文 通告,威胁牧民在网络发消息可能会被拘留。据牧民称,当地旗政法委书记前往各村,亲自部署所谓的维稳,要求五位被羁押在派出所的牧民家属,签署承诺书,保 证不再抗议才肯放人。

目前,扎鲁特旗公安局已增派公安驻守各个村口,以阻止牧民请愿。同时启动手机信号干扰装置,试图屏蔽当地牧民与外界联系。

阿日昆都楞镇牧民告诉自由亚洲电台记者,位于当地工业园区内的霍林河铝厂,长期排放污水,导致牲畜死亡,牧民患癌人数逐年增加。仅一个村,每年就数 百只牛羊死亡。牛羊因草场污染,患上“异牙病”,不停长长牙。在村民的抗议下,当局上周以3至10元一只的价格,从牧民家回收死羊,却拒绝作出赔偿。

(特约记者:乔龙;责编:石山/寇天力)​

2016年4月17日星期日

Nasand hursen Alsha Mongol oyuted andgailj bain

美媒:蒙古出土千年木乃伊 鞋上带三条杠疑似“阿迪达斯”鞋

美媒4月17日称,考古学家在蒙古阿尔泰山脉发现的一具古代木乃伊引起了轰动。当然,这是重大科学发现,但更重要的是,该木乃伊所穿的鞋像极了阿迪达斯鞋。这导致异想天开的人推测获得了时间旅行的实证。

据沃卡蒂夫新闻网站4月13日报道,这具据信为女性的木乃伊在被发现时穿着带有3道条纹的鞋,而3道条纹一直是阿迪达斯鞋的标志。当然,也许1949年前后创建的阿迪达斯品牌只是参考和模仿了远古蒙古高原的游牧民族的图案,而科学家给这具新发现的木乃伊鉴定的年代为公元6世纪左右。这导致许多人想知道该木乃伊是否是时间旅行者,甚或是神秘博士(英国科幻电视剧)的助手。

杰纳赫拉4月13日写道:1500年的古老木乃伊穿着阿迪达斯长统靴。肯定是一名时间旅行者。我知道我们迟早会再挖出一具来。

显然,更理性的结论是这仅仅是巧合。听起来也许令人沮丧,但这具木乃伊实际上是非常有价值的考古发现。据信它是迄今发现的首个中世纪土耳其人的完整墓地。除这具木乃伊外,被挖开的坟墓里还有许多其他物品,包括衣服、枕头、一幅马鞍、一个马笼头、一个粘土花瓶、一个木碗、一个饲料槽、一个铁壶、一只羊头以及一整匹马的遗骸。不过,可悲的是,这些物品都不能提供进一步证据证明其主人是一位时间旅行者。

首款蒙古语语音识别和语音合成系统问世

14、内蒙古大学蒙古文信息处理技术重点实验室自主研制出首款蒙古语语音识别和语音合成系统。使蒙古文信息处理水平又迈上一个新台阶,对蒙古文信息处理发展具有重要意义。

蒙古语语音识别系统使计算机能听懂蒙古语,能将语言转换成对应的蒙古文文字;蒙古语语音合成系统可使蒙古文文本文字信息转化成蒙古语语言。

蒙古语语音识别系统采用了国际主流的深度学习技术,实现了蒙古语大词汇量连续语音识别功能,识别正确率达到90%以上;蒙古语语音合成系统采用业界领先的最新技术,流畅度、自然度、可懂度等都达到较高水平。目前,这两个系统都开发了对应的云服务接口,开发者可以利用提供的接口将蒙古语语音识别和语音合成功能嵌入到其他应用中。

此前,蒙古文信息处理技术重点实验室已经开发出蒙古文信息检索系统、蒙古文印刷体识别系统、蒙古文古籍检索系统、新蒙汉翻译系统等。还开发了蒙古文整词输入法、面向手机的以蒙古文为主的多语种电子词典、蒙古文操作系统、蒙古文office等基础软件。

为内蒙牧民提供法律援助 多名律师及学者被内蒙警方控制


内蒙古通辽市扎鲁特旗阿日昆都楞镇牧民抗议企业污染遭到当地政府打压,目前仍有六位牧民被抓。4月15日,北京多位学者陪同律师到通辽市,打算进入阿日昆都楞镇,为牧民提供法律援助,至少四名律师被公安扣留数小时,当晚获释。

通辽市扎鲁特旗阿日昆都楞镇牧民抗议当地企业污染环境,遭到公安抓捕。目前除一人获释,其余六人仍被羁押。4月15日,多位学者陪同4名律师抵达通辽市后,被当地警察扣留。一位蒙古族人当晚告诉自由亚洲电台记者:“今天,前往扎鲁特旗,准备给阿日昆都楞苏木牧民提供法律咨询的4名律师,被公安控制。还有2人好像被跟踪,无法前往”。

16日早上,记者获得进一步消息称,这些学者及律师来自北京。一蒙古族维权人士告诉自由亚洲电台:“昨天从北京去扎鲁特声援的学者,被控制四个小时后,释放了。他们是跟律师一起出发的,准备在扎鲁特旗政府(与牧民)见面。商量好律师和学者一起去扎鲁特了解情况,给牧民们一些法律咨询,结果北京学者首先被控制”。

4月9日,当地约300牧民抗议霍林河铝厂排放污水,导致牛羊患“异牙病”死亡,与前来两镇压的警察发生冲突。三天后(12日),先是牧民那顺乌力吉被抓,其后两天共有6位牧民被特警从家中带走,至今未向被捕者家属出示法律文书。截至16日,除牧民那顺乌力吉被释放,其余抗议者仍被羁押,他们都是萨如拉村的牧民。

4月15日,当地政府在网上发布两条蒙古语通告,禁止牧民在网上发布消息,语带恐吓。蒙古族人告诉记者:“阿日昆都楞镇政府用蒙古语发了两篇通告,内容是不准在网上、微信发布信息,都是恐吓性的。一般在蒙古地区基层,上面下发的文件不是用蒙古语,而是汉语。比如补贴等各种文件都是用汉语,牧民看不懂,还求人翻译。现在恐吓、控制性、洗脑性的东西不用中文,而是直接用蒙古文发”。

另一位蒙古族人告诉记者,最近扎鲁特旗警方连抓两位被指在网上散布谣言的牧民,意在警告:“他就是吓唬老百姓,不许在网上发帖。在扎鲁特旗,今天就看政法委书记去鲁北镇,他们现在就是不让你说话,还吓唬老人”。

自由亚洲电台正在持续关注当地的局势,已连续一周报道牧民集体抗议污染、有牧民被抓等情况。

据称,当地公安正在阻止牧民上访及拦截社会人士前往当地。上述蒙古族人称:“学者获释放后说,大家最好近期不要去扎鲁特旗,言语不通的人去那里肯定会被抓的。最近最好不要去那里,不知道哪里的法律在那儿有效”。

流亡海外的蒙古族维权领袖席海明对通辽公安阻止律师进入当地表示愤怒。他16日对自由亚洲电台说:“中国说自己是法制国家,习近平也在标榜。律师为牧民提供服务是天经地义的事情,但现在他(政府)想捂住盖子,不让牧民与外界有任何接触,不让外界知道。他们现在对律师干涉,说明中共的依法治国是虚伪的”。

据阿日昆都楞镇牧民对本台记者称,化工厂排放污水导致当地每年都有牛羊因病死亡,以前是成年羊患“异牙病”,现在就连刚出生的羔羊也患上此病,甚至生下死羊。仅一个村庄,每年就有数百头牛羊死亡。患上胃癌,食道癌的牧民人数也在增加。(特约记者:乔龙;责编:吴晶)

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/ql2-04162016124623.html