蒙古人危机

一个民族的灭亡是从失去自己的文化开始的。文化的消失从教育开始。当今蒙古族正面临着严酷的生存危机。所以有必要来个蒙古版的《文艺复兴》来挽救自己的民族。当今世界局势对蒙古族来讲机遇和危机是并列到来的。

一：蒙古族面临的危机：蒙古族的危机不是从现在开始的。蒙古族的危机是从16世纪开始酝酿到17世纪以土尔扈特人的东牵表明蒙古人的灾难全面的来临。这场蒙古人的灾难整整持续了400年直到二十世纪末开始缓解。灾难在全世界范围内进行。其中包括：（1）俄罗斯人入侵西伯力亚，西伯利亚和贝尔加湖的蒙古人抵抗入侵时死亡惨重从此西伯利亚特人从地球上消失。大批蒙古人被贩卖受压迫大量财富被抢掠一空……。（2）西部蒙古的一支土尔扈特汗国的三分之二人口东牵死亡一半以上。留在伏尔加河西岸的因变得势单力薄领土被侵损失惨重。（3）在斯大林时期整个卡尔枚克共和国（留西岸的土而扈特人建立的政权）所有人无一例外的成了叛徒被大量屠杀和流放试图消灭这个蒙古人的政权。在布利亚特也有大部分蒙古人被抓扣反革命的帽子蒙古人受到的压迫严重。蒙古人在这400年来的灾难数不胜数我在这里不在一一的提起。
记住蒙古人的灾难不忘民族之耻着是我们重振雄风的。.

二：蒙古人遇到的机遇：蒙古人随经过慢长400年的冬季但可喜的是终于经过的四百年的黑暗后世界局势开始对蒙古族（在这里指的蒙古人是包括世界各地多有的蒙古人具体讲：俄罗斯联邦里的卡尔枚克共和国、图瓦共和国、布利亚特共和国包括蒙古国和内蒙古）的复兴和发展提供了可能。对远苏联境内的卡尔枚克共、图瓦、布利亚特等职蒙古人的共和国有了更多的自主。俄罗斯国在世界上的影响力的下降和经济的长期不振也给俄罗斯境内的蒙古人免遭被同化的危险。世界各地的蒙古人都面临和俄罗斯境内的蒙古人差不多的命运。可想而知如果面临到蒙古人头上的近三百多年的灾难如果继续下去那么蒙古族有可能在全世界范围内即将遇到被灭族的命运。可上帝还是仁慈的经过了三百多年的灾难后又给了蒙古人复兴的机会。至于能不能把握这个历史机遇那么就看我们蒙古人自己了。

三 ：五大游牧精神.

五大游牧精神：开拓精神、民主精神、创新精神、自由精神、宽容精神组成。
上述提到现今蒙古族面临着被同化和科技发展水平严重滞后的问题。只要我们恢复五大游牧精神那么我们就完全可以抵挡被同化和发展滞后的当今蒙古族面临的难题。所以我在这里高呼游牧精神的回归。

游牧精神是蒙古人自古在中亚草原和附近的地带里经过几千年的发展才形成的优秀人类的文明形态。我以写了很多文章证明了游牧文明在人类文明发展中的中流砥柱作用。

人类文明以三种形态来发展起来的，1、农业文明 2游牧文明、3、商业文明。农业文明出现的最早公元前8000多年前的埃及已经产生了农业国家了。

1、农业文明 ：农业文明产生的最早，生产力非常底下的情况下产生的文明形态。虽然农业文明能养活的人口很多但它却是人类文明形态中最低级的文明形态。原始人类在8000年前进入了农业文明时代后人口迅速增加了。但是很快的经过了一段黄金的发展期后人类的发展停滞了，人口的发展也停滞了，这是农业文明的局限性导致的。农业文明是最早形成的文明形态，生产力弱不算，最致命的是农业文明是一个定居的文明，农业文明不利于人类发展创新精神。人类从原始社会进入了农业社会后慢慢的失去了原始人类时候就有的优点开拓精神。众所周知农业文明由于它的身产模式导致扼杀了民主精神，就这样农业文明经过前期的一段繁荣以后开始了停滞。人类发展进入了死胡同。

2、游牧文明：在这个农业文明停滞不前瘫软堕落的时刻人类终于打破了僵局在草原上建立了游牧文明。游牧文明在三千多年前才开始形成比农业文明晚了5000年，是生产力发展到一定程度才产生的更高级的文明形态。农业文明的形态具备几像硬性条件才可以形成。最主要的是要驯化马和狗。众所周知人类在4000年前才学会了驯化马。这样人类进入了高度活跃的游牧文明时代，从而让人类重新焕发了开拓精神，游牧文明又特别重视个人的个人英雄主义从而游牧文明特别重视个人的创造力。又加上游牧生产的分散性当然这个文明形态更理所当然的更注重自由精神和民主精神了。自由民主个个人创造力的注重又带来了对个种文化的宽容态度了。游牧文明虽然比农业文明更高层次的文明形态但它只适合于草原。它不是人类文明的终极形态。后面的商业文明才是人类文明的终极形态。不过我们必须把游牧文明看作人类文明形态的脊梁文明。因为人类文明无法从农业文明直接进入商业文明。需要游牧文明这个桥梁才可以达到商业文明的最高目的。大家如果一看就知道虽然游牧文明的生产方式和商业文明不太相同。但是它的文化却很是相同游牧文明和后来的商业文明都注重、平等、民主、自由、开拓精神。如果没有游牧文明首先创立这样的文明价值观。缺乏这些的农业文明就无法过渡到商业文明去了。
3、商业文明：公元前两千年开始萌芽。典型的为希腊文明。这个文明形态结合于上述两大文明的的各个优点。靠着游牧文明的开拓创新平等民主的精神、又靠通过和人口集中物资集中的农业文明做买卖开始形成的文明形态。这个文明形态是人类经过了这个不同三大文明形态以后终于在商业文明的引领下统一的走上了现代文明的道路。从而，以前的两种文明形态：农业文明和游牧文明逐渐淡化和消亡。但是不能说是完全消失了。实际上是着两个文明形态和商业文明融合成了现代文明从此人类文明形态完成了大一统。人类进入了稳定的真正的高级文明形态。从而人类真正的彻底的摆脱了原始野蛮。

四：为什么需要恢复游牧精神？

读上面的三大文明形态大家也应该有所明白为什么要在一定的程度上恢复游牧精神了吧。因为什么内蒙古的蒙古人走了一个弯道。走了不该走的道路。也可以讲是走了一个倒退的道路。我们要重新的走回来。内蒙古的蒙古人在两千年前在匈奴帝国的建立开始已经走上了游牧文明的文明道路。在两千年里一直如此。可在近代两百年里我们却又开始注重起了农业。这个是复古的行为。这样的道路和历史文明形态的发展规律是背道而驰的。从此蒙古人失去了游牧时代的、开拓、平等、民主、自由、创新的优良文化传统。在中国的近代史就是摆脱落后的农业封建制度的历史。幸亏我们蒙古人进入农业的时间并不太早不然后果不堪设想。因为我们正在进入农业生产方式时候汉族正开始了摆脱封建农业的行动。所以我们当今的内蒙古的蒙古人在五大精神的把握方面不如****的缘故就在此。两百年前****开始摆脱农业封建开始引进商业文明和游牧文明共同拥有的|、开拓、平等、民主思想的时候我们却正在抛弃这些进入产生专制产生封闭产生消极的农业文明。

直到当今内蒙古的大部分蒙古人认为农业文明是比游牧文明更先进的文明形态。大大的赞扬空子儒家、大大的支持想控制。他们认为思想的控制是一种文明的表现……天啊！长生天还在游牧精神离开我们只有一百多年还没走远。我们要恢复还来得及。我们不能在走弯路了。

理顺了这些弘扬了游牧和现代文明共有的五大精神。我们蒙古人的发展道路就浮现在眼前了。其实蒙古人直接进入现代文明不往后看也不是不可以。但是我们都知道。恢复以往有的东西要比把现有的破除在立新的要容易的多。在这个机会稍纵即逝的告诉时代我们蒙古人的发展的机会和时间并不多。上帝允许我们走弯路教学费的机会也并不多。所以我以这样的形式来迎接蒙古人的现代文明的建立。游牧文明久违了。工业文明依然对蒙古人很遥远。这样的困难局势下我以写这样的文章来把这个矛盾解决掉回顾过去衔接未来。美好的未来属于蒙古人的未来…………

五 文艺复兴乎？全盘西化乎
现在的蒙古年轻人都普遍有振兴蒙古族的想法。我看了也很高兴。可问题是到现在为止在基本振兴的方式上还存在着争论。有两种截然不同的振兴理论。有一部分人认为要复兴恢复我们蒙古族以前的游牧精神游牧文化来达到蒙古的振兴。而还有一部分人认为走这条路是很陈旧的想法。要必须发展科技工业走现代西方文明的道路。这两种思想在当今的无论在蒙古国还是在内蒙古都存在这争论和矛盾。

我看来这两种思想是相辅相成，对立统一的关系，两者缺一不可。由于蒙古国和内蒙古在振兴之路上遇到的问题不同、差距甚大。使以振兴的方式自然当然有所不同。

“西化做的不够透却把自己传统文化撇的够彻底”这就是当今蒙古国面临的问题。西化路子上走的虽然很普遍但是走的很肤浅。没有学到西方的深层次的商业文明内涵前先学会了西方人表面的肤浅的一层次。比如没有学到西方人对严谨的科学态度却学了西方的自由个人主义从而让蒙古国人更加懒惰、在自由主义的树阴下变得更不团结；没有学到西方人的尊敬上帝的虔诚和人道主义，却学会了西方人张扬和好斗的样子。这样的学习方式用蒙古语的来准确的形容：“没学到法术却先学了法师的摆架势”这样的西化是很有问题的。
在西化方面虽然走很很远但不够深刻。虽然西化方面有很多漏洞但毕竟西化方面做的比保守的被农业文化束缚的内蒙古人做的好的多。但是蒙古国人却在传统方面丢弃的也很严重。这个现象和内蒙古人被汉族同化是虽然看起来差不多。但是性质完全不同。蒙古国是是主动在放弃自己的游牧文化。原因是他们认为游牧文化落后了。无法跟时代了。这个我也理解。毕竟游牧文化和现代文化相比是有很多要改进的地方。但我的建议是不能完全的抛弃传统。当然了蒙古国人以意识到这点开始恢复自己的文字啊什么的开始做了。为什么它落后了却不能完全抛弃呢？原因很简单。游牧文明虽然是相比西方文化落后了。但是游牧文化毕竟进化了3000年，有很多丰富的文化财富。我们蒙古国的人不可能近几十年的时间里完全学会西方文明发展2000年的成果。如果完全抛弃自己的游牧文化可西方文化还没学到之前的这个时代会出现文化真空。这个是很危险的，出现文化真空毕然会出现社会的迷茫、骚乱、经济的低迷，因为没有文化就等于原始。没有任何情况下野蛮人都无法赢得跟文明人较量。

可内蒙古的情况跟蒙古国的情况很不一样。虽然蒙古国人正在抛弃自己的落后的游牧文化。我们用反向思维就知道原因。因为蒙古国里有大量的游牧文化。可在内蒙古近2000年的农业文化的冲击下我们内蒙古的蒙古人已经失去了游牧文化。那么有人会问。既然游牧文化消失了。游牧文化有很多弱点。那么为什么不直接走西化道路呢？那么我告诉大家那样做是违背人类发展规律的。上述篇幅我以竟明确的论证了人类发展的从落后到发达的文明形态的顺序了。农业文明最早最落后然后是游牧文明最发达的是商业文明（现代文明）我们内蒙古的蒙古人近代200年里走的是倒退的道路。所以对内蒙古的蒙古人来讲恢复游牧精神不是落后的表现恰恰相反是从低级的农业走向高级的游牧（准确的讲恢复游牧精神即可）。

我们恢复游牧的目的有两种：

1、恢复自己的文化从而挽救被同化的命运。

2、经过恢复游牧五大精神开拓、平等民主、创新、宽容等精神来为实现现代文明铺平道路。

因为游牧文明和商业文明有很多共同点。当今的德国、英国、法国等发达国家就是从游牧文明直接走进商业文明的。所以我们蒙古人的游牧文化在很多方面很接近西方人。比如“平等民主概念”、“丑陋的蒙古人”以极端倾向左翼的方式来谈论蒙古发展。而我的文章是以中性的没有左倾也没有右倾是包含左倾观念和右倾观念的宽容态度出现的，希望大家支持我的思想。因为历史证明无论左倾还是右倾为指导的行动随可做到不可一世但无法产生长久的影响力。中性的虽然平庸但是可以承受时间的考验。

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蒙古人的出路

蒙古人现在的处境是极其危险的，因为他们正在面临成为第二个鲜卑人或者第二个契丹人的可能，在短短的不到一百年的时间里，他们当中的许多人的孩子的已经不再讲自己的母语了，虽然以现在的眼光看，那些不讲自己的母语的蒙古人也还是蒙古人，但这样的情况能维持多久呢？现实已经严峻到了我们必须去改变的程度了，因为我们没有犹太人的那种民族凝聚基础－－强大而不可动摇的犹太教，我们也没有藏族和维丨吾丨尔族的优势，因为他们是聚居而我们则散居在全国各地。这一切都是导致我们成为第二个鲜卑人或者第二个契丹人的最可怕的不利因素，历史上鲜卑人和契丹人正是因为不具备犹太人那样的强大的宗教和没有深厚的文化底蕴而消失在汉丨人中间的，历史发展到今天这种厄运历史重演一般地发生在了我们蒙古人的身上了，我们到底是坐以待毙呢？还是积极探索民族生存与发展的出路呢？这是一个所有蒙古人都必须认真回答的问题，因为现实的情况已经不允许我们再这样沉默下去了，沉默下去的结果只有一个－－那就是消亡，不管现在的蒙古人多么的为自己的民族感到自豪，也不管现在的蒙古人多么的痛心疾首，如果不做出努力情况只会向越来越不利我们的方向发展。相信当年的鲜卑人和契丹人也肯定曾经面临我们现在同样的处境，但他们终归没能摆脱彻底消亡的命运。一个曾经强大的鲜卑民族就这样消失了；一个曾经强大的契丹民族也这样消失了；一个曾经同样强大的满洲民族也面临着同样的厄运。现在是由我们来回答这一问题的时侯了，那么蒙古人是否会做出另一种回答呢？

汉文化巨大的包容性是让任何一个接近它的种族不寒而栗的，在过去的数千年的蒙汉文化碰撞中我们的祖先成功地抵御了汉文化的巨大诱惑，这一切得益于游牧文明与农耕文明的格格不入，我们的祖先对那种“七亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的枯燥生活嗤之以鼻，他们根深蒂固的游牧本性和对牧歌般生活的迷恋使他们成为与汉文化如此接近反之又如此排斥它的唯一成功者。然而时至今日，情况已经发生了根本性的变化，我们的祖先成功抵御汉文化的武器已经不再有效，因为汉丨人们已经带着微笑和诚意扑面而来了，他们已经深刻到融入到我们的生活当中。我们不妨仔细考察一番，六十年前的内蒙古还是一片荒凉的的自然面貌，解放前的内蒙古人口不超过500万，而现在则是3700万，按照正常的统计在解放初期内蒙古的蒙汉丨人口比例是1：1，而现在则是8.3：1。也就是说在短短的六十年时间里有3200万汉丨人来到或出生在这里，他们是内蒙古发展的巨大动力，因为他们提供了内蒙古历来匮乏的劳动力，不止这些，他们还带来了农耕技术、教育和医药等等，可以说正是因为他们的到来才使我们的人口增长率得以提高。因此，他们的到来为我们的生活的改善提供了可能，这是他们的到来的积极的一面。反之，他们的到来也给草原带来了灾难，正是因为他们的到来才使大片的草场被开垦，从而导致草原生态环境的迅速恶化。汉丨人们对土地的迷恋使他们对蒙古高原觊觎已久，当年张作霖用枪杆子都没有达到的目的被他的后人们用微笑和热情达到了，孤独的蒙古人重重地栽倒在汉丨人的微笑和热情里面，他们糊里糊涂地交出了自己的土地和手中的权力，那些千千万万以乞讨者的身份来到这里的汉丨人们现在俨然成了这里的主人，因为他们已经在不知不觉中攫取了这里的政治和经济权力。

这就是汉文化巨大的渗透力，那种吞噬了强大的鲜卑人、契丹人和满洲人的渗透力，那种让人望而生畏的渗透力。现在，我们蒙古人已经进入到了他们的这种渗透力的有效作用范围，因为他们已经将我们层层包围。

蒙古人，我们在劫难逃了吗？

当然不是，我们还有机会，是否在劫难逃完全取决于我们自己，世界上从来都没有救世主，我们也不能乞求谁来为我们主持正义，一切都得靠我们自己。我们必须从认识我们自己并改造我们自己开始，蒙古人是落后的，她的文化是落后的，她的经济是落后的，让我们如此迷恋的游牧生活并没有能够给我们以深厚的文化基础，我们拥有的只是一段辉煌的世界征服史。为此我们必须再造我们的文化和我们自身，在这种再造中我们将获得理性基础上的自信和自豪。一个没有自信的民族是不可能创造自己灿烂的文化的，一个不能创造新东西的种族也必将丧失欣赏旧东西的能力，蒙古人恰恰处在这种不利状态之中。因为没有自信他们即不能创造自己的新文化也不能欣赏汉文化，因为不能创造新东西，他们也正在失去自己的传统。

有些激进的蒙古民族主义者要求进行民族独立，以避免自己被同化的危险，因为他们看到了蒙古民族正以惊人的速度被同化着，我认为没有这个必要，因为自身的同化与否，与独立没有直接的关系，犹太人曾经数十世纪地各地流浪，他们却没有被同化，这才是一个民族的强大生命力最为具体的体现。因为如果不能创造蒙古民族自身的东西，不能在迅猛发展的世界潮流中占据自己的一席之地，那么即使是独立了也难免被同化的危险，因为世界范围内的民族融合已经大势所趋，如果没有确保自身纯洁的精神支柱做为自己区别于他人的标志的话，那么同化过程对我们来说只是一个迟早的事。因此解决问题的根本方法是民族自身的生存与发展，生存是发展的基础，发展是我们可以区别于他人的根本所在，因为如果没有我们区别于他人的引以为自豪的东西的话，我们迟早会忘了自己是谁的。

那么我们如何来发展自己呢？发展自己的什么呢？答丨案是：发展我们的经济和创造一个我们自己的上帝。

以强大的经济基础为后盾是我们蒙古民族可以屹立于世界民族之林的物质保证，犹太民族在世界各地流浪数十世纪并最终得以复国，其中一个很重要的因素就是他们拥有强大的经济实力。一个强大的犹太教是他们不被同化的保证，而强大的经济实力是他们可以复国的保证。历史上的犹太人始终掌握着欧洲的经济命脉，他们是欧洲最大的银行家和资本家，曾经显赫一时的德国的犹太人罗斯采尔德家族拥有遍布欧洲各国的最大银行，拿破伦在奥兹特里兹战役中胜利的消息是最先由罗斯采尔德家族获得的，因为他们最为关心拿破伦的成败，因为拿破伦的成败关系到他们在法国的投资收益，十八世纪中叶有人担心做为城邦的两个德意志国家要打仗，罗斯采尔德家族的一个老太太漫不经心地说：“才不会呢，我儿子不会给他们钱的”。而我们蒙古人是没有这样的经济文化基础的，历史上的游牧经济是最原始的自给自足的自然经济，因此蒙古人的历史上从来都没有形成发达的资本运作经济，就连蒙古语里的“钱”（蒙古语为‘角斯’）字也是来自于汉语的外来语，它应该是汉语里的“角子”，因此，当蒙古人入主中原后就遇到了麻烦，因为在汉语里还有一个东西与“角子”发音相同，那就是“饺子”，于是蒙古人只好把“饺子”称为“偏食”，现在北京土话里的偏食显然具有蒙古遗风。

现在的蒙古人主要从事以下几大职业：

其一是农民，他们大都生活在与汉丨人接触较早的蒙古高原边缘地区，接受了农耕文明也同时接受了较多的汉文化，因此，他们的汉化程度是最高的，母语的使用程度是最低的，即使使用母语也是夹杂着大量汉语的蒙古语。他们的生活基本和当地的汉丨人一样，都相对比较贫困。

其二是牧民，他们最大程度地继承了蒙古民族的历史遗产，因此他们的生活还象几百年前的蒙古人一样，以游牧、散居为基本生活基调，但汉文化的冲击在他们身上体现的也相当充分，因为他们已经能够使用相对流利的汉语了，而这在几十年前是不可想象的。他们的经济生活是相对富裕的，但他们的医疗、教育、文化生活是极其落后的，为此他们不得不把自己的孩子送到盟市政丨府所在地接受教育或者到盟市政丨府所在地寻医问药。因此出生率极低的草原婴儿的成活率也是非常低的，这就是草原人口在过去的几百年里几乎没有发生增长的根本原因所在。

其三是城市工薪人员，他们大都接受过相对良好的教育，具备良好的汉语素质，但他们当中的大多数已经不能使用自己的母语了，即使也能够使用母语，他们也大都没有使用母语的环境，使用母语较多的地方也就是民族学校等等。他们的经济、文化，教育生活与当地的其他民族没有什么区别，但他们却是感受本民族文化与汉文化冲突最深的群体，因为他们虽然接受汉文化程度较高，但他们的思维方式、处事态度和对许多事物的理解却是蒙古式的，他们厌倦那种勾心斗角的生活却不得不应付这种生活，因为他们无法脱离这种生活。尽管他们硬着头皮应付，却不是个中高手，因为他们没有这方面的深厚修养，在这种疲于应付中他们身心疲惫、无所是从。这种情况即可以是他们痛苦蜕变的开始也可以是他们自我觉醒、发奋图强的开始，如果是他们痛苦蜕变的开始的话，他们就会在这种环境中逐步适应并习惯下来，从此被完全地同化掉，如果是他们自我觉醒、发奋图强的开始的话，那么他们就在这种困境中去思考自身和民族的未来并将这种思考付诸实践当中。

因此，他们当中很少有大企业家和大政治家，因为搞企业经营和资本运作是他们完全陌生的东西，而搞政治同样不是他们的强项，这也是他们终将丧失政治和经济权力的根本原因所在。

为此我们必须在未来的几年或几十年内造就一批自己的思想家、政治家、企业家，艺术家和各行各业的优秀人才，我们的艺术家已经远远地走前面了，他们以自己对蒙古民族的理解和对蒙古民族的一腔热血讴歌蒙古民族的个性和传统，他们深深扎根于蒙古民族的艺术土壤之中，把对蒙古民族的爱和美完美地融合在一起并以此打动世人。因此我们需要更多的拉苏荣、哈扎布、德德玛、腾格尔、斯琴格日乐、齐峰、玛希等等，同时我们也需要明安图、李四光、旭日干这样的科学家、嘎达梅林这样的民族英雄、席尼喇嘛那样的民族斗士。我们不怕别人称我们民族主义者，因为我们就是蒙古民族主义者，我们为我们蒙古民族的生存与发展奔走呼号是天经地义的事，没人可以以此为由来阻止我们。但我们不是极端民族主义者，我们要求的是民族的生存与发展，我们并不要求独立，我们本着与其他民族和睦相处的诚意来构建我们的精神家园和物质生活条件是顺天意、应民心的正当举动。

为此，我希望我们每一个蒙古民族的成员都行动起来，为我们民族的生存与发展献计献策、添砖加瓦。

来吧，蒙古人，为了不被我们后代耻笑同时也为了不被他人耻笑，为了我们的未来，为了不辜负圣祖成吉思汗的英名和他创造的伟大业绩。

所谓中秋节--蒙古人不吃月饼

2010年9月22日是中秋节，是中国所谓传统节。在中国，蒙古人却从不过中秋节。为什么呢？元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠月饼之际，在饼中夹带“八月十五夜啥鞑子”的字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。

在后来很长历史时期，甚至在上个世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的所谓“文化密码”荡然无存。

另有一说法为，徐达攻下元朝元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时，传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非吃不可了。

在中国的蒙古人

说成吉思汗不是中国人，会有一些人不同意。因为这样看努尔哈赤也不是中国人。其实，很多人把政治的概念与民族的概念和国家的概念经常是搀在了一起。因而要将所有蒙古族的发展史并入中国的发展史，这种说法和做法是荒谬的。只能将部分政治意义上的属于中国人的蒙古族（内蒙古蒙古族的一部分）的发展史载入中国的发展史。否则也许要将新加坡等国的发展史也有包括进去，岂不是荒谬？

何况，蒙古族有自己的国家，可想而知，他们会写出蒙古族的发展史及蒙古国的发展史。也许，蒙古国发展史会写道蒙古国家的兴旺与辉煌时期，统治欧亚大陆，建立四大汗国，包括统治古老的中国（所以，历史上完全征服过中国的是蒙古人和满族人），还有被当作政治筹码的屈辱史，最后是当前蒙古共和国的建立。如果就说民族得话，什么都是很清楚的，但是和国家角在一起的话就复杂了。国家是政治的产物，是个及其狭义的概念，中国就是960万平方公里面积（虽然很多地方因为邻国的实力不强而不得不承认），其他国家的人不是中国人。而民族不是，他是另一回事。其实大家所经常说得中国人有点‘中华民族’的味道。一个‘中华民族’以及‘炎黄子孙’，把世界上的大部分人与中国人联系在一起。

谁知道中华民族是个什么概念，是个民族概念吗？显然不是，实际上他是一个相对政治性较强的概念。中国用了一个‘中华民族’概括了居住在中国版图上的各民族以及生活在中国版图以外的和中国人具有显著血源和文化关系的人。但是他仍然不是一个民族，不是真正的共同体。这里面的主体是汉族，并由其他少数民族或者其部分融合进汉族中形成的。如果你在中国的边疆走一圈，你就会发现，有些人根本就不会汉语，与汉族通婚很少或者不考虑与汉族通婚，他们崇奉的是自己的祖先，或者信仰黄教或者信仰伊斯兰教，而这些虔诚的教徒同样成了唯物主义者───中国***员，你能说他们是中华民族的一部分吗？他们并不蒙昧，但是他们并不知道中华民族是怎么一回事。

他们知道的仅仅是，现在政策好些了，生活好一点了，以及电视中的一些腐败曝光。在中国的各少数民族中，蒙古族是特殊的民族。因为他有自己的国家，而且这个国家的人民仍然延续着蒙古民族的本性。藏族和新疆的少数民族由于信仰的不同而与汉族有很大的区别，但是因为政治和经济的原因，没有形成自己的国家，或者有自己民族的国家，但是在中国的人口很少，连成立自治区的可能都没有。所以，这些民族的发展已经属于中国国内的民族发展的范畴或者与对本民族的发展兴衰无多大作用。这与蒙古族就有了很大的区别。蒙古族有自己的国家，而在中国境内的蒙古族人口较多，并有内蒙古自治区，所以中国境内的蒙古人的发展，与蒙古民族的发展兴衰息息相关。 一个民族，没有自己的国家，他的具有特色的语言、文化乃至民族精神，会消亡得很快。

因为民族的自然融合是普遍的，但不一定是对等的。如果再加上政治和经济等因素的强烈作用，就会有种族的灭绝。如果从民族发展的角度看，蒙古国的独立自主，为蒙古族的发展奠定了非常好的政治基础。而大部分中国人，更是从政治和经济角度看问题，因为蒙古的独立减少了中国的疆域以及自然资源。而且由于政治的原因，使得中国一度直面苏联的军事威胁。内蒙古保卫着中国的北疆，是京津的自然屏障和资源后补给区，更是政治军事缓冲区。

所以，当年内蒙古独立的谣言使得内蒙军区降级为北京军区的附属，而且以后也不可能恢复到原来的级别。庆幸的是，蒙古族有了自己的国家，可以自己掌握自己的命运，而不会在丧权辱国的时候成为谈判的筹码。 蒙古国获得独立，对每一个蒙古人来说都是大喜事，虽然他的独立并不顺利。因为外蒙古的情况受到俄罗斯的影响很大（包括军事、政治，文化），以至于政治可以使他们放弃了自己原有文字，改用所谓的新蒙文。其状况可见一斑。具体的情况本人并不了解，不能妄言。每一个蒙古人都会把成吉思汗当作自己的祖先来崇奉，因为他统一了蒙古高原民族，没有他也就没有当时的蒙古民族的形成。他可以统一北方游牧民族而形成蒙古族，除了他的征服外，天然的民族文化基础是重要原因。而随着蒙古人的征服，并没有使其他的民族消失，如新疆的维族、哈萨克，乃至中原的汉族。征服者如果留在征服地当了统治者，也最终被当地的民族所同化。而这方面，恩格斯已经有了论断。

所以，不用怀疑内蒙古的蒙古族虽然与外蒙古是同一民族，具有同样的民族精神，但是政治的界限把他们分割开，使得内蒙古的蒙古族被汉族的同化速度大大加快。随着内地汉族人口的急剧增加，对于资源的争夺日趋激烈，而最终的办法就是‘疏散’，以减少内地的人口。可以想象，如果内地人口向边境少数民族地区的转移减少一半，内地的人口压力会让当年的‘凭票供应’现象再延续20年。可能有人会说，那样少数民族地区的发展也不会快，但是，这值得怀疑，毕竟发展是靠‘质量’而不是‘数量’来体现的。当年，很多在内的吃不饱饭的人到了内蒙生活变得好了一些，因为那时候，内蒙古的人不多，给予资源的压力不大。而随着内蒙古汉族的增多，每一片土地均有汉族人的足迹或者聚居区。所谓的大杂居经过建国几十年的时间每一个角落。汉族到的地方，一定是要种地的，使得千百万年形成的草原表层土壤，在几年的光景后就消耗殆尽，庄稼生长的营养供应，只有不断的使用化肥来实现，而很多地方成了大片大片的撂荒地，大风一来黄沙漫天。

现在的内蒙古的自然环境，与当年的过渡地开荒不无关系。这也许是‘融合’的代价。我是蒙古人，所以我因为成吉思汗而自豪，这种自豪不是其他民族能体会到的。很多人，特别是很多内蒙古的汉族也以此为豪，当然，这也是因为他们觉得成吉思汗为中国人，而且外蒙古也曾是在‘中国’的版图上。其实，成吉思汗不是中国人。他是蒙古人，如果非要确定他的国籍的话，他就是蒙古国人，虽然这说得牵强。我是蒙古人，这与成吉思汗有了天然的必然的联系，同样我是中国人，拥有中华人民共和国的国籍，生活在中国的版图上。这是什么原因？历史原因，更是政治原因。而国家是政治的产物，所以，我在那个国家是政治原因造成的。我同世界上的很多人一样，自己的民族拥有自己的国家，自己却是另一个国家的人，而且自己不能选择。

自己从小就受到汉文化的影响，以至于从课本上知道蒙古的独立而为当时的政府的无能感到痛惜，曾想，如果没有她的独立，我的国家的版图将会有多大！现在不同了，读的书多了，见得事情多了，认得人多了，思想变了，不再迷信所谓的960万平方公里了。北至漠河如果是合理的，那么南至曾母暗沙已经遭到南洋诸国的质疑。从地图上看，那么一大片海洋都划归了中国，国界都快画到人家的土地上了，你站在人家的立场上想一想，那样合适吗？现在可好，越南、菲律宾以及南洋诸国，已经对南海的资源开发有了发言权，中国也不得不与他们共同开发，虽然在归属的问题上仍在争取。中国的版图上，港澳已经回国，而台湾还没有，虽然国际上不承认他的独立。但是这是政治的事情。台湾人无论如何也是中华民族的一部分了，这是历史的结论。但是他的政治上的独立于中国已经很长时间了，再加上其他国家的‘帮忙’，使得目前的台湾人近半对自己是台湾人具有认同感，而不认同是大陆人。

台湾当局就是利用各种手段营造政治氛围，渐渐的使这种台湾人与大陆人的区别日趋差异明显。如果台湾当局在强调台湾人的认同感的氛围下进行大选公投的计划得手的话，台湾的独立将是必然的，因为政治上的争夺必然会造成和平的环境的迫害，而所谓的台湾的人民将不会认可这种政治上的‘吞并’。而台湾人民对于大陆的中国的认同感（不仅仅是对中华民族的认同感），也是中国当局最担心的事情，因为‘强扭的瓜不甜’。外蒙古的独立，是蒙古族再次崛起的重要政治基础，和中国一样，和平环境下努力发展50－100年将会成为象那时候的中国一样的强国。而这，将是内、外蒙古人共同的心愿。我是蒙古人，为蒙古族有自己的国家而欣慰，也为现在由于中俄两个具有核武器的大国的关系的改变，从而创造了和平的发展国际环境而高兴。

在希望蒙古族兴旺发达的同时，也为内蒙古的蒙古文化的衰落而心急如焚。在内蒙古，已经有大量的蒙古族青年不会蒙古语，而且认为学习蒙古语没有用。为什么，就是因为那里落后，学习蒙古语并不能使他们富裕。经济的发展要求人们的交流，语言的演变在内蒙古地东西部明显得不同。东北三省、河北的蒙古族会自己的民族语言的地非常少，更别说是认字，我们称之为‘蒙盲’。以至于他们到了内蒙会受到蒙族和汉族嘲笑，简直就是里外不是人的感觉。进入内蒙古的东部，蒙古人会说一些蒙古语，但只是在牧业地区，纯农业地区地蒙古族大部分是‘蒙盲’，或者会一些但是不得不夹杂着汉语，才能表达清楚。到了内蒙古的中部，蒙汉语均通晓的人较多，典型的过渡阶段，民族文化的氛围较重，牧区的蒙古语基本保持的较好，所以标准的蒙古语是以正蓝旗的蒙古语为基础的。但是基本上人人都会说汉语，虽然不一定会读写。而且有一些词语必须用汉语才能表达。简单的例子，各位蒙古族同胞，谁知道‘电话’和‘暖壶’在蒙语中如何表达？更何况蒙古语言文化教育的滞后。

现在，除了那些如‘三个代表’之类的新词不会错过外，很多新鲜的词语没有蒙语的对应词。到了内蒙西部，蒙古语风格与东部大不相同，历史的风貌保持的较好，语音相对更粗犷。但是，会汉语的人仍然是很多。相对的，内蒙古的北方蒙古人与外蒙古的民间交流较多特别是西北部，甚至两家亲戚位于两国的情况也较多。相对而言文化的原是风貌更为清晰。蒙古族的服装更是处在完全的从属地位。所以，在内蒙古的个个城市、乡镇你不会见到穿民族服装的蒙古族（除非故意安排的换迎仪式，或者旅游点）。目前，没有人来挖掘和整理蒙古族的服装艺术，使之融合到人们的日常生活当中，而不只是牧民在草原上，或者是城市里的老人和牧区的一些牧民在节日里才穿或者在舞台上或者是在博物馆里才能见到。显然，内蒙古的民族融合将是必然的。但由于政治和经济的原因，民族的融合不会是简单或者是想象中的纯粹的历史过程，会受政治和经济的严重影响，民族融合将不会是对等的，他可能伴随的是民族文化的败落和消亡。

在中国近代，民族文化的一大损失就是满族文化处在消亡的边缘。曾经叱咤天下的满族，统一东北各部，最终征服华夏，但现在已经没有当年的锋锐和豪气。谁知道现在会满语的人有几个？以前有人看到猪圈门的雕花后，曾呼吁过保护满族文化，保护满语。但是，现实是客观的而不可逆转的，也许现在猪圈里都找不到满族文化的灿烂光辉了。不可否认，蒙古族同样也在衰落，甚至有人在游说要将蒙古国并入中国的版图！！！蒙古族的危机已经到了何种地步！！！没有任何一个民族能没有自己的国家而又能创造灿烂辉煌而经久不衰的民族文化，除非他灿烂在博物管里。

我是蒙古人，但是不能够改变内蒙古蒙古族文化的衰败，可悲而无奈。龙先生关于全盘西化的讲述引起了我的共鸣，她在听说清华大学的研究生课要用英语讲（当然不是在上英语课或者专业英语）而认为他们有没有搞错。从衣服、吃的、洗发水到安眠药到伟哥，那个不是西方的？但是这不是关键，关键时伴随着这些东西，西方的价值观也被移植了过来，相对的产生了本土文化的‘崩塌’和衰落。在内蒙古何尝不是这样？ 在一个不发达的国家，民族的融合不会是简单的历史过程，难道真的要以民族的文化的消失为发展的代价吗？ 中国成为一个多民族的国家已经成历史与客观现实。各少数民族同主体汉族一样成为国家的主人，成为这个国家的政治人民中的组成，并共同参与从建国到现在的国家建设，现在的国家地位的实现与他们实在是分不开的，毕竟中国的西南西北华北东北等少数民族地区，贡献出自己的资源来支持了国家的建设。

不应该否认，国家从西部、北部获得的廉价自然资源促进了国家的发展及东南沿海的发达，而目前仍然有很多的地方是很穷很落后的地方。少数民族同汉族人一样承受这共和国兴衰带来的打击，承受十年动乱的浩劫。内蒙古的蒙古人因为当时的错误，三万多人付出了生命的代价，而后来仍然对于国家的抽血似的建设不遗余力。而现在，和其他大西部的地方一样，还要承受着为国家建设奉献资源造成的毁坏的生态环境所带来的大自然的回报。而这样的忍受，一直等到那些小小的土粒，飘到了北京、天津乃至上海、海南，终于国家坐不住了，不好意思了。但是‘为了保护北京、天津’的说法让人寒心，让内蒙古人寒心，让蒙古人寒心。为甚么？为什么有保护京津的生态项目，而且投资巨大？如果那些令内蒙古人感恩不尽的小土粒，没有飘到北京领导人的桌子上，难道我们还要继续承受这国家发展的代价？我是蒙古人，拥有中华人们共和国的国籍，我是中国人，我精通汉语，我因为中国的奥运健儿夺金瞬间而感动。但我并不属于中华民族，也不是炎黄子孙。

一封南蒙古的蒙古公民来信

尊敬的奥巴马先生；
象读此信的您至安，我是南蒙古的蒙古公民，一个全职家庭主妇。今至此信的原因：
第一，中共统治的帝国几乎封杀掉了传统的蒙古文，理由是落后，今天他们又开始封杀藏文，在蒙古，我们的经文是藏文撰写的，藏文的被消灭，等于经文和信仰的被消灭，中共有计划和预谋的灭杀着南蒙古，图伯特，以及东突等其他民族的的文化习俗，信仰，蒙古民族是以萨满教和黄教且喇嘛教为主，与天地神灵对话，但现在职权者无视有信仰民族的存在，以统一语言为借口，逐渐缩小和取缔其他民族语言，文字，导致我们民族的毁灭性的灾难，假设，让您的孩子放弃对神的信仰，放弃自己民族的语言，我想您也会不答应的。保护文化遗产是现代文明的写照，请在首尔举行的G20峰会时，向帝国统治者带去我们呼吁---请停止封杀我们的语言和文字吧。

第二，关于圣尊达赖喇嘛【膜拜】，恳请您向我们的统治者表明，请尊敬年近古稀的老人，他是世界和平的使者，也是包括蒙古民族的尊者，请不要用恶毒的话攻击他，停止虐杀他的族人及追随者，让他回到西藏他的家园。

第三，唯色的问题，其实唯色的问题只在与她坦率地说出在西藏发生的真相，这一点您很可能不太理解，就是我们不能说真话，不能告诉外界统治者对我们的在各个领域的控制，包括虐杀。对统治者的恐惧，从我的父辈，到我和我的孩子，我不希望这种恐惧延续下去，希望您向中共转告我们的恐惧，希望停止黑帮，流氓，恐怖统治，推行08宪章，真正的进入和平民主的强国的行列。

此致

南蒙古人：   鲍日玛       于11月1日唯色被捕的同一天。

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附：

紧急：一个声称是拉萨市公安局的电话叫我去
上午11:11分，一个手机电话是13989990059的电话打到我的手机上。
他声称是拉萨市公安局的，让我立即来公安局一趟。
我问什么理由。
说有个情况需要跟我了解一下。
我说我不去，我没有理由需要去公安局。
他说当然有理由，你做了什么你自己清楚。
我说我没做任何违法的事情。我说你们要来可以，但是要有手续。
他说好的，我们会带手续来的。

此时我上不了推特。
请关注我的博客的朋友们转发此消息，并请转推。

谢谢！

唯色

2010年11月1日上午11:40

武警黄金部队在内蒙古包头探明一处超百吨金矿

武警黄金部队一总队二支队在内蒙古包头市哈达门探获的金矿经过验证，资源量突破100吨，达到超大型金矿床规模，是黄金部队支援西部开发的重大突破。专家预测，该矿床可累计向国家提交黄金经济资源量130吨，潜在经济价值350多亿元人民币。自此，该支队在内蒙高原先后为国家奉上22个“金娃娃”，累计提交金储量274吨，成为拉动内蒙古经济的“金引擎”。
   
哈达门沟矿区位于内蒙古自治区包头市九原区阿嘎如泰苏木和乌拉特前旗沙德盖苏木境内，大地构造处于华地台北缘，岩浆活动频繁，构造复杂，地质成矿条件优越。在通过预查发现了哈达门金矿点，二支队调集精兵强将在乌拉山地区展开大规模黄金地质普查勘查，运用空中遥感侦察、卫星定位仪勘察、地球物理勘探、地球化学勘探扫描等新技术，圈定了哈达门沟大面积金异常区。先后投资600多万元购置引进新型钻机、装载机、RTK测量仪、陀螺测斜仪等一批先进装备，建成GIS技术室和综合化验分析实验室，为一线官兵配齐GPS接收机、全站仪等全套数字化装备。通过对复杂地层钻进工艺的改进，由三中队上士机长王江陵负责的201机台16313号单孔达到1200.16米，刷新黄金一总队深孔钻进记录。截止目前，共发现7个脉群计53条金矿脉，累计探获金资源量100.5吨，成为内蒙高原最大金矿床。