翻开历史的页页篇章，纵古驰今的思绪，随着一串红木佛珠进入时光之河，荡起层层的涟漪，也荡起风云的板荡。它像是摇曳在天国的一株仙葩，庇护着中土的文明。
蒙古人的血性，像是长生天选中的豪杰，在历史的天空，留下的浓厚色彩。他们像是来自银河的勇士，所向披靡，几乎战无不胜。骨子里流淌的勇猛，注定了这个民族与生俱来肩负的使命。
成吉思汗的预言
蒙古人的主要生活之一是猎牧，小孩要从三岁起，被族人用绳子系在马背上“从众驰骋”，四五岁起便能拉小弓、短箭射猎，即使身为蒙古贵族的子弟也不例外。
广袤的草原狼群出没，成年蒙古人对付狼群是很平常的事，不过对于一个11岁的少年，用短刀斗狼，这需要很大的勇气。
一次，忽必烈带着弟弟阿里不哥去寺院朝拜，回来的路上遇到了狼。为了保护六岁的弟弟，忽必烈被一只狼咬伤了右腿，疼痛难忍之际，又猛然看见一群狼涌来。
忽必烈与狼群狭路相逢，这一幕在他的人生，留下了一道深刻的痕迹。未来成就帝业的过程中，等待他的又何止是一群狼？危险的时刻，忽必烈父亲的侍卫队及时赶到，从狼口下救出了这对面如土灰的兄弟。
成吉思汗的刚毅沉雄，尤其在战场上一呼百应的磅礴气势，在年少的忽必烈心中深深扎下了根。这像是成吉思汗留给忽必烈最宝贵的财富，助成帝业的王者之气。
当忽必烈听说远征了六年的祖父成吉思汗要回到三河之源时，兴奋的难以入眠，软磨硬泡征得母亲的同意，带着弟弟旭烈兀(伊儿汗国的建立者)，骑马前去迎接祖父的到来。半路上忽必烈想出竞赛打猎的方式，沿河一路打猎而去，直到迎见成吉思汗的大帐，把沿路打下的猎物当作礼物，送给祖父。
成吉思汗看到孙子表现的勇猛，非常高兴的为他主持了拭油的仪式，按照蒙古的习俗，凡是在大拇指上被拭油的人，不论他年纪大小，都拥有“勇敢猎人”的称号。
成吉思汗听后心里一惊，像是惊鸿从他心中掠过，留下瞬间的一瞥。惊讶，也更是惊喜，像是心中泛起的光华，安抚他久久征战疲惫的心神。成吉思汗想到了十世先祖阿兰。先祖阿兰和她的丈夫生了两个儿子后，丈夫就撒手人寰。谁也没有想到，寡居的阿兰又连续生了三个儿子。
面对族人的质疑，长子、次子的蔑视，阿兰把她的五个儿子叫到一起，对他们说她曾经三次梦到有白色神光从天而降，化作金色神人。阿兰看着金色神人，因此有感而孕。每到天亮时，金人就迎着彩霞飞去。这就是三个儿子降生的原因。
长子、次子听后哑口无声。在中国的正史中，记载着许多有感而孕的故事。古时，有娀氏之女简狄与二女行浴，有玄鸟飞过堕其卵，简狄取而吞食，因而怀孕生契，就是商人的始祖。而有邰氏之女姜原，履巨人脚印感孕而生后稷，即周室的始祖。
这些留在正史的记载，为绚丽的历史时空增添了更多的神秘。阿兰所说后来的三子是金色天神的后代，是上天之子。因为这段传说，这三子的后代被草原部落称为纯洁的蒙古人，这个家族也被称为黄金家族。只不过人事有代谢，光阴的飞逝，淹没了久远的传说。
忽必烈的童言，唤醒了大汗遗忘的梦。黄金家族像草原一样辽阔的胸怀，像雄鹰一样的勇猛精神，使他深信有朝一日，家族子孙一定会结束纷乱的格局，把黄金的精神推向中土。
想着想着，成吉思汗露出惊喜的神色，高兴的举起忽必烈仰天感叹：“将来一统天下者，必吾孙也。”
忽必烈制定的国策，多以民为本。（
草原的夜色宽广寥寂，繁星在银河闪烁，带给草原一望无际的静谧梦幻。忽必烈从小养成每晚出来观看星星的习惯。他心中的那颗帝星，随着忽必烈的成长，也渐渐移居到天空最灿烂的位置。
在忽必烈的一生中，第一个真正传授他汉文化的老师是北方的高僧——海云法师。海云8岁出家，精通佛学，被金宣宗赐法号为“通元广慧大师”。
1214年，成吉思汗大军和金国大战，手下大将木华黎遵守成吉思汗“不毁有喇嘛、佛经的寺院”的命令，将金国的僧人另行安置后，派人上报大汗：“海云和尚和他的师父已经找到。”成吉思汗闻讯后，叮嘱木华黎：“你派人来说的大长老、小长老，都是和上天打交道的人。你要供给他们衣物、食粮，好好供养。若再有僧侣，一并妥善安置，请他们向长生天祈祷祝福。”这里的“小长老”就是海云和尚。
1235年，蒙古帝国要登记中原户口，当时凡被登记者，都要在肩膀上打一个小烙印。海云禅师为此事，极力劝阻燕京的断事官忽秃忽取消这一做法（忽秃忽：成吉思汗收养的战争弃儿，后收为义弟）。因此，海云和尚受到蒙古大汗和王公贵族的礼遇和尊重。
这时，蒙哥大汗命忽必烈总领漠南军国重事，让他担负治理中原的重任，忽必烈需要在燕京以北选择良地设府驻扎，他问释子聪：“何地最宜？”精通《易经》的释子聪在桓州以东、滦河以北的龙岗之地，为忽必烈选择了设府驻扎的风水宝地——金莲川。
说起金莲川还有一段来历。金大定八年（公元1168年），金世宗完颜雍为选择“帝王的营帐”，来到一处山川，这里山石造型，或人或物，或禽或兽，真如巧夺天工，栩栩如生，颇有长白风韵。他看到川中开满了一望无际的金莲花，信步闲游置身满川的金莲之中，连烦恼忧愁都瞬间消散。于是，完颜雍从“莲者连也”，取其金枝玉叶相连之意，将此川改为金莲川。
在磅礴的历史中，金莲川像是散落在人间的一处仙苑，每当盛开的季节，一望无际的璀璨金色，占尽了八百里风光，她的奇异风采连征战的帝王都为之神往。
金莲本是佛家仙蕊，原本和世俗参政议政的幕府并无交集。不过，当“思大有为于天下”的忽必烈来到金莲川后，为了更好的融入中原文化，他广招中土名家讲经论道。
在忽必烈招揽的贤士中，既有奇僧、神童；又有儒家名士，这些奇人文士出入藩府奔波世俗，心系天下犹如白壁温润厚泽。他们就像一朵朵的金莲花，在一个特别的历史时空，彼此相连盛开绽放心中的才华，成就着一代帝王的伟业。
元朝画家刘贯道于至元十七年（1280年）二月绘制的《元世祖出猎图》局部。（维基百科公有领域）
黄金家族的黄金精神
忽必烈逐渐改变了蒙古传统的统治方法。当时中原汉地名士，对忽必烈寄予厚望，真的把他看成是“中国之主”。
文士不思以时而变，导致文弱之弊积重难返，精华颓丧。而蒙古人起于草野，开创帝国，纵横捭阖，无所畏惧。没有中原陈规陋习的阻挡，一切以时事变通为要，刚健勇武为文弱的中原，注入新的精神。财力、人力为中原所用，人种、异教皆能兼容并包，上合天意，下顺民心，所以能得天下。
历史上，有道明君为讨伐荒淫无道的暴虐昏君，不可避免的发动战争，夏启应天顺人而建国，也不得不“与有虞氏大战于甘”；成汤灭暴君夏桀，两军在鸣条也进行了一场空前的大血战。
忽必烈禁止军队滥杀，一再告诫“将士毋得妄加杀掠”，以“不杀一人”的曹斌为榜样，同时禁绝宋朝鞭背、黥面等刑罚，这就是忽必烈受到汉文化的影响，做出的决定。
忽必烈制定的国策，多以民为本。他禁止诸王、后妃、公主、驸马擅取官物；“禁以俘掠妇女为娼”，凡是买卖良家妇人的，卖买者以两罪罚之。对于贫困百姓难以抚养的子女，忽必烈也“命有司量给赡养”。对于往年“官民所贷官钱，贫不能偿，诏免之”，即不能偿还贷款的，忽必烈下诏全免。
参看《元史》，每当看到“禁扰民”“诏免之”等字样时，常会让人几多震撼。人言现代文明如何发达开放，可是能有多少政府能做到忽必烈统治时，“诏免”赋税，官钱，把百姓的福祉放在心上？
至元八年，平滦路昌黎县有户人家，生了一个男婴，婴孩出生时，夜空绽放一片光芒，萦绕良久不见散去。于是有人奏请是否要除掉。忽必烈当下挥挥手说：“何幸天生一好人，奈何反生妒忌！”意思是上天降下一好人于我国都，怎么能反生妒忌加以暗害。随即忽必烈吩咐有司赐予钱财加以恩养。
忽必烈虽是蒙古人，但他重视汉族文化，常常邀请汉人名士为他讲解《尚书》、《易经》、《孝经》等传统典籍。在他的保护下，源远流长的中土文明，免遭无敌的蒙古铁骑的破坏，并扭转了南宋走向华而不实的文弱之风，为中华注入健康强劲的动力，这就是元朝“大哉干元”的刚健精神。
当历史翻过这一页，重新回味黄金家族存在的意义，他们的战马能在广阔的欧亚大陆嘶啸驰骋；他们的战箭能在新旧秩序的较量中，尽情的穿梭。这些犹如来自银河的勇士，在漫长的历史中于瞬间留下风采，以弓箭书写他们的神勇，以驰骋的自由意志打开帝国的恢宏长卷。
这个开创了元朝帝国的黄金后裔，在漫漫青史以弓箭这支巨笔，写就了淬火百炼真金的黄金精神；也以驰骋的战马，打开帝国辽远疆域的辉煌。当历史走过这一页，赫然发现中原文明的力量，因为它曾经融化了一个所向披靡的帝国。
没有评论 :
发表评论
评论