民族冲突之我见

科尔沁夫
从我们争论的情况看来，许多人都抱着一种强烈的民族情绪，这种民族情绪也许会衍生出许多政治主张——有可行性和没有可行性的。然而我们并没有追问我们自己：我为什么会有这种情绪？这种情绪合理吗？如果合理，那么合理的基础是什么？如果不合理，那么什么是合理的基础？

说到底，这就是一种哲学思考。有关什么是哲学以及哲学思考，在哲学家们中间其实也并不统一，我们在中学学习的时候，被教导说：“哲学就是人对世界和自身的根本看法”，这是马列主义、毛泽东思想的看法，而英国的哲学家罗素说：“哲学的根本任务就是追问，如果一个问题在科学家那里也得不到答案的时候，有一些人就会期望通过探索和沉思解答问题，这种沉思，就是哲学探索。”（见《西方的智慧》贝特兰.罗素）

罗素的话告诉我们，人们其实并不需要把哲学想得太过神秘，只要有这样一个问题，我们不可能通过观察、实验等等科学手段研究它的时候，我们唯一可以利用的工具就是我们的沉思，也就是说，哲学并不提供新的知识，我们不过是利用这样的方式来澄清头脑和有关这个问题的方方面面。

也许你们会感到惊奇，难道对什么是哲学，也存在这么多争论吗？我的回答是“是的”，在我所阅读过的哲学书籍中，几乎一个人一个解释。世界上的绝大部分问题都存在争论，而人类发展到今天，最为重大的思想成果之一，就是发展出了民主和协商这样几个争论的原则——还不是解决问题本身。

在事情尚未解决之前，没有什么人会满有把握的说，照我说的去做，一定不会有错。也许就是在我们最为忽视的人的言辞中，恰恰隐藏着真理。可惜的是，民主和协商的观念是西方人发展出来的，东方社会直到今日，还存在着许多专制主义制度。

在民主的观念发展出来以前，人们之间有不同意见，不是通过协商和选举解决，而是用屠杀来解决问题。历史地看，民族之间的许多矛盾是这样产生的，这些矛盾从我们的祖祖辈辈传下来，成为了我们生活的一部分，让我们至今仍然相互仇视。

从蒙古人的古代生活来说，1、他们处于生物链的高端（因为蒙古人主要吃肉），因而仅仅通过放牧牲口和狩猎来获得食物经常是不够的（对生物学感兴趣的人肯定知道这一点）；2、蒙古高原土地贫瘠，只要一开垦就会沙化，再加上无霜期特别短，无法从事农业；3、许多生活必需品比如茶叶（它含有丰富的维生素，而人是不能缺乏的），蒙古高原又不出产；基于这样一些原因，北方少数民族生存中的一项重要的生产活动，就是掠夺。忽必烈曾经这样说，我朝在初期，攻取城池，往往不加驻防，“唯取财物耳”。说的就是这样的意思。所以，北方少数民族并非由于他们天性是野蛮的，而是自然环境决定着他们必须这样做。在汉人这样一个讲求礼仪、和平主义的民族中间，是绝对看不上这样的行为的。这是一个存在已经相当久远的游牧文明和农业文明之间的误解，直到今天，这个误解仍然存在着。

在过去的封建时代，北方少数民族和汉人之间的打打杀杀一直没有停息，人们所说的中国的边界也一直在不断变化着。当我们发现在工业文明之前人们的生活存在着这样一些无奈的时候，今天的我们也只能以一种审美的——或者说是看电影一样的心态来看待过去留存下来的民族矛盾，也就是说，我们对在工业文明，民主的观念影响日益深远的时代发生的民族矛盾和封建社会、生产力尚不发达时代的民族矛盾必须区别对待。在这里，作为现代人，我们必须拥有这样一种历史唯物主义的观念。

在今天这样一个时代，民族主义主要代表着一种追求自由和平等、追求民族平等和发展的潮流，而这种潮流又和作为某一民族的个人的发展息息相关，因此，我认为在这里存在着这样一个等式：民族主义=个人主义。从历史上可以了解，中国人在古代史中，一直和北方少数民族矛盾不断，而从1840年以来，又不断遭受西方列强的侵扰，最后终于在上个世纪的后50年初步圆了自己的强国梦，长期受到压抑的民族情绪迸发了出来。由于存在着这种上文所述文明之间的误解，对少数民族野蛮的根深蒂固的看法，今天的汉族人特别强调对少数民族的统治……（省略）。

因此，我的结论是：……（省略），不是很简单就可以解决的事情。每一个民族和个人都希望获得发展，平等的发展机遇是民族团结的根本。