蒙古人能不能给自己一个节日?

每逢将游戏权充“节日”的这一天，蒙古人都会不由自主地重拾一个古老的话题：蒙古人究竟有没有真正属于自己的节日？蒙古人该不该、能不能给自己一个统一的、固定的、像样的且充满异质的节日？

应该说，中国境内的蒙古人有自己重要的节日——白月节。但问题是，这个蒙古节采用的是中国月亮历，因此与中国春节遭遇。在中国，每逢“正月初一”，蒙古白月节便被淹没在声势浩大的中国春节之中，搞得蒙古人不知道自己过的是哪门子节。蒙古国的蒙古人也过新年，也叫“白月节”，但不采用中国月亮历，而采用藏历，即蒙古国的元日与藏人的元日重叠。所以，严格地说，蒙古国的蒙古人过的也不是自己的节日。

一个民族或一个集合概念上的族群共同体有没有自己的节日，与它有没有自己的历法有直接关系。蒙古人有没有自己的历法？很难说。而且，这里所说的历法是指天象学意义上的历法，即以天象为依据而制定出的年、月、日等计时单位的时间系统，而不是所谓“以草木纪年，草青为一岁”的“季节历法”。“季节历法”只考虑到了自然现象重复出现的周期性，而并没有考虑计时的连续性，特别是不知道“元旦”在哪一天。这种历法虽然适应并符合蒙古民族的游牧生产和生活方式，但其缺陷是无法以任何一个现存的或已消失的历法为时间坐标，即“季节历法”无法与任何一个历法进行换算或对应。也就是说，人们无法以“季节历法”对历史事件进行时间定位。因为没有天象学意义上的历法，加之蒙古文字出现得较晚，因此蒙古历史中的相当部分都是由周边有文字民族的史书带出来的。关于“蒙古历法”，五世达赖喇嘛所著《黑白算答问》一书有所涉及:“成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称。”问题是：如果将“星宿月”视为岁首，那么这个“星宿月”到底对应的是中国月亮历的哪个月？有人说对应十二月十六到正月十五，也有人说对应四月。所以，仅就这一小段文字，无法得出有关“蒙古历法”的结论。目前，蒙古人在谈到“蒙古历法”时，多停留在月份称呼，比如“白月”、“鸟月”等这一层面上，却说不出自己的历法与中国月亮历的区别何在，更说不出自己历法的天象依据，至于照搬中国十二属相作纪年纪月，则更不在话下了。还有，目前在世界上已有学术定位的20多种历法中，无一与蒙古人有关。然而，不管蒙古人有没有历法，但有一点可以肯定，那就是自从蒙古人统治中国以后，蒙古人便开始采用中国月亮历，这也是今天中国境内的蒙古人与中国人一起过新年的源头。

历法对于一个民族来说，是至关重要的——没有自己的历法，当然也就没有自己的节日，而没有自己的节日，一个民族的魂就没有了，特别是当这个民族被异族所统治的时候。中国人有月亮历，所以他们有“春节”、“中秋”；西方人有太阳历，所以他们有“元旦”、“圣诞”；穆斯林有西吉拉历，所以他们有“开斋”、“古尔邦”；藏人有藏历，所以他们在过新年时，不必像蒙古人那样与中国人混在一起。反过来说，历法又是一个民族的粘合剂：西方人被凝聚在西历之下，穆斯林被整合在西吉拉历之下，藏民族被紧密地团结在藏历之下，而中国人则被集拢在月亮历之下。那么，蒙古人呢？是不是只能欢聚于一场嘻嘻哈哈的游戏之下？
 
——所以，今天的蒙古人，特别是中国境内的蒙古人，在大碗喝酒、大块吃肉并且一天到晚高喊“成吉思汗”的同时，是不是也该给自己找个节日？