紧盯中国外交的日本媒体还有另一“发现”——10月22日辛格抵达北京时，俄罗斯总理梅德韦杰夫、蒙古国总理阿勒坦呼亚格竟然也在中国。这是人为的精心设计，还是日程的“纯属巧合”？
10月21日接受采访的中俄印日4国学者各有所见，但可以肯定，从10月初中国领导人接连访问东南亚到月底三大邻国总理扎堆儿访华，人们在2013年10月看到的是一个周边外交大提速的中国。
正当辛格10月21日与普京交谈时，俄罗斯总理梅德韦杰夫先于辛格一天抵达北京访问。俄媒称，梅德韦杰夫将于10月22日在京出席中俄两国政府首脑第18次会晤，之后还将赴安徽合肥，与中国科技大学学生交流。文章说，俄总理此行将同中国伙伴探讨一系列经贸合作与国际问题。
日本媒体10月20日注意到，不仅俄罗斯与印度总理先后访华，蒙古国总理阿勒坦呼亚格10月22日竟然也在中国。
蒙古媒体报道说，阿勒坦呼亚格10月22日先去成都参加中国西部国际博览会（加拿大总督、澳大利亚总督等外国政要也出席），然后访问辽宁，意在开辟除天津外蒙古国产品途经中国的另一出海口，之后回北京与中国领导人会晤。
3个重要邻国总理同时在中国，这是巧合？日本媒体称，中国外交部对此解释为“这只是日程调整的结果”，但这一罕见局面必引发各种猜测。
文章认为，这是中国在意识到日美等国构筑对华“包围网”这一动向的基础上，采取的加速周边外交的步骤。
2013年10月23日星期三
法国外长将率团出访蒙古
法国外长法比尤斯这个星期五(25日)起在大企业家的陪同下出访蒙古。按计划，到访的第二天，法比尤斯将分别会晤蒙古总统额勒贝格道尔吉，总理诺罗布•阿勒坦呼亚格以及外长伯德（Luvsanvandan Bold）。这是法国外交领导人首次到访这个国家。
陪同法比尤斯访蒙的总裁包括阿海珐能源集团总裁、运输系统巨头赛恩达(Systra)、军事侦察卫星制造商泰勒斯∙阿莱尼亚航天公司(Thales Alenia Space)、欧洲宇航防务集团属下的地理信息服务公司总裁(Astrium)等商界重要人士。消息灵通人士透露说，在乌兰巴托修建火力发电站是一个巨额合同。
法国企业看好蒙古，蒙古有望无天际的草原。此前，像法国西南地区利穆赞种类的奶牛等农产品已经打入蒙古市场。2011年和2012年经济增长分别为17.5%、12.4%的蒙古对法国中小企业来说有着巨大的吸引力。
外交途径的人士分析说，蒙古的快速经济发展吸引着法国商人，从其政治角度上看，它是一个经历了20年民主进程发展的国家，政治上权利交替也没有很大的起伏。法国外长法比尤斯在出访过印度尼西亚和越南之后，希望进一步加强法国和亚洲的经济合作。
据官方统计，在2007年，铁路运输承担了蒙古国93%的货运及43%的客运周转量。这主要是基于该国公路、水路及航空运输系统的不完善。法国希望能够在完善其铁路运输上分一杯羹。
法广：http://www.chinese.rfi.fr/%E6%94%BF%E6%B2%BB/20131024-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%A4%96%E9%95%BF%E5%B0%86%E7%8E%87%E5%9B%A2%E5%87%BA%E8%AE%BF%E8%92%99%E5%8F%A4-0
陪同法比尤斯访蒙的总裁包括阿海珐能源集团总裁、运输系统巨头赛恩达(Systra)、军事侦察卫星制造商泰勒斯∙阿莱尼亚航天公司(Thales Alenia Space)、欧洲宇航防务集团属下的地理信息服务公司总裁(Astrium)等商界重要人士。消息灵通人士透露说，在乌兰巴托修建火力发电站是一个巨额合同。
法国企业看好蒙古，蒙古有望无天际的草原。此前，像法国西南地区利穆赞种类的奶牛等农产品已经打入蒙古市场。2011年和2012年经济增长分别为17.5%、12.4%的蒙古对法国中小企业来说有着巨大的吸引力。
外交途径的人士分析说，蒙古的快速经济发展吸引着法国商人，从其政治角度上看，它是一个经历了20年民主进程发展的国家，政治上权利交替也没有很大的起伏。法国外长法比尤斯在出访过印度尼西亚和越南之后，希望进一步加强法国和亚洲的经济合作。
据官方统计，在2007年，铁路运输承担了蒙古国93%的货运及43%的客运周转量。这主要是基于该国公路、水路及航空运输系统的不完善。法国希望能够在完善其铁路运输上分一杯羹。
法广：http://www.chinese.rfi.fr/%E6%94%BF%E6%B2%BB/20131024-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%A4%96%E9%95%BF%E5%B0%86%E7%8E%87%E5%9B%A2%E5%87%BA%E8%AE%BF%E8%92%99%E5%8F%A4-0
韩媒称蒙古国总统计划10月底访朝 扮演日朝中间人
据韩国《中央日报》10月22日报道，日本首相安倍晋三9月29日下午在东京都内的私邸，与到访的蒙古国总统额勒贝格道尔吉举行了约1个小时的会谈。日本媒休认为，安倍在私邸会晤外国首脑的做法非常罕见。就在外界几乎遗忘两人的“密会”时， 日本《读卖新闻》等多家日本媒体17日报道了在日本朝鲜人总联合会大楼再次被拍卖的消息。
据悉，东京地方法院民事执行中心17日宣布，在日本朝鲜人总联合会(以下简称朝总联)位于东京都千代田区中央总部房产，日前以50.1亿日元(约合人民币3.7亿元)的高价被拍出。除了买家公司名称之外，东京地方法院并未透露其他详细信息。买家可能是一家与蒙古有关的基金管理公司。
据韩国媒体报道，经日本媒体日前确认，这家与蒙古有关的公司是今年1月以注册资金6万日元成立的“空壳公司”。据介绍，该中央总部是朝鲜总联最大的活动基地，还发挥着与日本尚未建交的朝鲜的大使馆职能。不过根据中标企业的意向，朝鲜总联有可能被迫迁出。因此，有分析称：“朝鲜为使实际上一直起到大使馆作用的朝总联建筑不落入第三者之手，借由友好国家蒙古的空壳公司得标。”
东京地方法院曾在今年3月举行过一次拍卖，由鹿儿岛市最福寺以45.19亿日元拍下。该寺住持池口惠观与同朝鲜政府高官、朝鲜总联干部有过交流。不过，该寺因未能按期付款丧失了中标资格，按规定也无法参加第二次竞拍。重新拍卖的底价约为21.34亿日元。
分析认为，“蒙古王牌”正式启动。曾担任日本前首相小泉纯一郎的秘书官，现在正在安倍政权担任“朝鲜问题负责人”的饭岛勋，在第一轮投标失败后的5月14日迅速访朝，正式启动“蒙古渠道”。
日本内部一位信息相关人员10月21日表示“如果蒙古公司接收朝总联的建筑，很有可能不太会受到舆论的压力，会再次以租赁的形式让朝总联继续使用该建筑”。
报道称，“日本-蒙古-朝鲜”的三角关系是因为三者的利益联系在一起。日本认为，因与韩国关系交恶，无法依靠韩国解决朝鲜绑架日本人质的问题，因此，与朝鲜建交的蒙古国成为了朝日之间的桥梁。据悉，蒙古国总统额勒贝格道尔吉将在日本首相安倍晋三的提议下，计划于10月27日访朝，并转达安倍的立场。
据悉，蒙古国在今年7月已向朝鲜支援了2000吨大米和10吨牛肉。蒙古国希望通过作为日朝两国间的中间人，以从日本获取经济合作与投资。
如果东京地方法院经过审查在本月22日批准出售，那么此次拍卖结果将正式生效。
据悉，东京地方法院民事执行中心17日宣布，在日本朝鲜人总联合会(以下简称朝总联)位于东京都千代田区中央总部房产，日前以50.1亿日元(约合人民币3.7亿元)的高价被拍出。除了买家公司名称之外，东京地方法院并未透露其他详细信息。买家可能是一家与蒙古有关的基金管理公司。
据韩国媒体报道，经日本媒体日前确认，这家与蒙古有关的公司是今年1月以注册资金6万日元成立的“空壳公司”。据介绍，该中央总部是朝鲜总联最大的活动基地，还发挥着与日本尚未建交的朝鲜的大使馆职能。不过根据中标企业的意向，朝鲜总联有可能被迫迁出。因此，有分析称：“朝鲜为使实际上一直起到大使馆作用的朝总联建筑不落入第三者之手，借由友好国家蒙古的空壳公司得标。”
东京地方法院曾在今年3月举行过一次拍卖，由鹿儿岛市最福寺以45.19亿日元拍下。该寺住持池口惠观与同朝鲜政府高官、朝鲜总联干部有过交流。不过，该寺因未能按期付款丧失了中标资格，按规定也无法参加第二次竞拍。重新拍卖的底价约为21.34亿日元。
分析认为，“蒙古王牌”正式启动。曾担任日本前首相小泉纯一郎的秘书官，现在正在安倍政权担任“朝鲜问题负责人”的饭岛勋，在第一轮投标失败后的5月14日迅速访朝，正式启动“蒙古渠道”。
日本内部一位信息相关人员10月21日表示“如果蒙古公司接收朝总联的建筑，很有可能不太会受到舆论的压力，会再次以租赁的形式让朝总联继续使用该建筑”。
报道称，“日本-蒙古-朝鲜”的三角关系是因为三者的利益联系在一起。日本认为，因与韩国关系交恶，无法依靠韩国解决朝鲜绑架日本人质的问题，因此，与朝鲜建交的蒙古国成为了朝日之间的桥梁。据悉，蒙古国总统额勒贝格道尔吉将在日本首相安倍晋三的提议下，计划于10月27日访朝，并转达安倍的立场。
据悉，蒙古国在今年7月已向朝鲜支援了2000吨大米和10吨牛肉。蒙古国希望通过作为日朝两国间的中间人，以从日本获取经济合作与投资。
如果东京地方法院经过审查在本月22日批准出售，那么此次拍卖结果将正式生效。
《出使蒙古纪》 - 约翰•普兰诺•加宾尼
本文原名《蒙古史》，作者是意大利主教约翰•普兰诺•加宾尼（John of Plano Carpini）。蒙古帝国1236－1242年远征欧洲并进行征服战，引起了欧洲各基督教教国家的恐慌。罗马教皇应诺森四世派遣加宾尼等人出使蒙古帝国驻军所在，和蒙古帝国首领交涉，希望蒙古帝国停止屠杀基督教徒，并了解蒙古帝国情况。加宾尼于1245年4月16日出发，用大约两年时间，到达伏尔加河蒙军西征总指挥拔都的营地，向拔都传递罗马教皇给蒙古大汗的信件。拔都此时正在和窝阔台家族发生激烈矛盾，为了避免火上加油，就拒绝接受信件，而是将加宾尼等人送往喀喇和林蒙古中央权利所在地。
加宾尼等人经过漫长劳累的旅途，穿过花喇子模等地，最终到达喀喇和林行宫，刚好赶上蒙古大汗贵由登基仪式。他们在贵由帐营居住了四个月。于1246年11月开始返回。于1247年秋天到达里昂，向罗马教皇呈献了贵由的回信，和自己见闻的详细报告。本文就是加宾尼所撰写的报告内容。
加宾尼报告中按照当时流行的说法，把蒙古几乎一律称为鞑靼。据调查，原因如下。在蒙古帝国崛起以前的几百年间，鞑靼是北方游牧民族中最强大的部落。经常抄掠汉地和其他游牧民族。根据波斯人拉施德所著《史集》，当时其他非鞑靼的游牧民族，常常狐假虎威，利用鞑靼的名义敲诈勒索。而蒙古部当时小，为各部所不齿。后来鞑靼因为抄掠汉地，被但是非常强大的金朝政权击溃，王汗的克烈部落和成吉思汗德蒙古部落趁机彻底灭绝了鞑靼部落，把男子都杀死，女子非给下属为奴隶。后来成吉思汗征服了各个游牧部落，并征调他们东征西讨，四处征服。无奈鞑靼虽已消失，蒙古部统治时间太短，而且人数不多，并且他们的风俗习惯和所作所为都和鞑靼类似。大多数随蒙古的游牧部落，尤其时讲突厥语的部落，都认为蒙古是出自于鞑靼的，还是按照过去的习惯，以鞑靼自称来吓唬敌人。因此在周边文明地区，都认为这些从蒙古帝国派来的军队的名字是鞑靼。无论中国、还是波斯、阿拉伯、欧洲都是只知鞑靼这个词，中国的《黑鞑事略》《蒙鞑备录》也是如此。蒙古一词，反而不如鞑靼出名。
加宾尼报告是宝贵的第一手历史资料，成为后世研究蒙古帝国史必读书籍。
《蒙古史》
小教友会修土普兰诺•加宾尼，罗马教廷派往鞑靼及东方其他国家的使者，谨祝可能读到这部著作的一切信仰基督的人，在今生蒙受上帝之神思，在来世享有光荣，并对上帝与我们的主耶统基督的敌人取得极大胜利。
当接到教廷派我们前往鞑靼及其他东方国家的命令时，由於体会到教皇陛下和可尊敬的枢机主教们的殷切希望，我们决定首先前往鞑靼，因为我们担心，在最近的将来，上帝的教会可能被来自那一方面的危险所威胁。虽然我们害怕，我们可能被鞑靼人或其他民族杀死，或监禁终身，或被饥、渴、冷、热种种伤害和几乎超出我们的忍耐能力的非常严峻的考验所苦──所有这些，除杀死和监禁终身外，都以各种各样的方式降临到我们的命运中来，比我们事先所想象的要厉害得多──然而，我们不辞辛苦，以便贯彻在教皇的命令中所规定的上帝的意志，并能对基督教徒有所帮助，因为，无论如何，我们弄清楚丁关于鞑靼人的欲望和意图的真相，就可以把这些告诉基督教徒们；因此，如果鞑靼人偶然地发动突然袭击，他们就将发现，倍奉基督教的人民并不是处於无准备的状态(象在另一时机所发生的情况那样，那是由於人们的罪恶所致)，这些人民也不至於会遭受巨大的失败。
因此，不管怎样，把你们的幸福牢记在心，我们将向你们报告，使你们提高警惕。因为我们或是亲眼观察每一项事物(在一年零四个多月的时间里，我们或是在他们中间旅行，或是和他们一道旅行，我们总是在他们中间)，或是认同他们在一起的基督教徒那里听到种种事情(这些基督教徒是他们的俘虏，而我们相信，他们是可以信任的)，因此，你们对於我们所写的一切应该格外深信不疑。因为我们从教皇那里得到训令，要考查每一项事物，并仔细地观察每一项事物，这一点，我和小教友会修土波兰人本尼迪克待都热心地执行了，本尼迪克特是我们患难中的伙伴和我们的译员。
但是，如果我们的读者们注意到我们写了你们所不知道的任何事物，你们不应因此就称我们为说谎者，因为我们报告给你们的，是我们亲眼看到或从别人那里听到的事情，而这些人我们相信是值得信任的。如果一个人由於做了好事却反而得到了坏名誉。这确实是一件非常残酷的事情。
因此，由於我们希望以这样一种方式来写关于鞑靼人的报告，以便读者们能容易地弄清他们的情况，我们将按照下列各章来安排。
第一章中，我们将叙述他们的国家；
第二章，叙述他们的人民。
第三章，叙述他们的宗教。
第四章，叙述他们的风俗习惯。
第五章，叙述他们的帝国；
第六章，叙述他们的战争；
第七章，叙述被他们征服使之服从于他们统治的国家，
第八章，叙述怎样同他们作战；
第九章，叙述我们经过的路程、[鞑靼]皇帝的宫廷以及我们在鞑靼境内遇见的见证人。
第一章 鞑靼人之土地，其位置、自然特徵和气候
我们计划以这样的方式来论述他们的国家：首先，我们将谈谈位置；其次，谈自然特征；第三，谈谈那里的气候。
我们相信他们国家位於东方和北方交界。在它的东边，是中国人和高丽人的国家。 在它的南方，是回回的土地。 在它的西南方，是维吾尔人的领土；在它的西方，是乃蛮部的地区；在它的北方，以大洋为界。
在这个国家的某些部分，山岭极多，在其他部分，则是平地，但是，实际上它的全部土地都说是由砂砾构成的，土壤不多，几乎都是沙漠。在某些地区，有一些小树林，但是在其他地区，则完全没有树木。
皇帝也和贵族们以及其他的人一样，用牛粪和马类烧火来煮他们的食物，用牛、马粪烧火取暖。肥沃的土地不及百分之一，而且除非用流水来灌溉，是不能有收获的，而那里溪流和小河不多，大河更是十分稀罕。因此，在那里除了一座据说相当大的称为哈刺和林的城市以外，没有其它市镇或城市。不过，我们没有看到这座城市，但是，当我们在他们的皇帝的最大的营地昔刺斡耳朵(Syra Orda，帐营)时，我们距离这座城市仅有半日的路程。虽然其余的土地是贫瘠的，但它适宜于牧畜，即使不是很好的牧地，至少足以供放牧之需。
那里的天气是惊人地反常。因为在仲夏的时候，别的地方气候炎热，在那里却有剧烈的雷电，常有人被击死，同时也常常下着很大的雪。这个地方还常有寒冷刺骨的狂风，强烈的狂风让人们骑上马的时候非常吃力。当我们在斡耳朵──这是皇帝和首领们的帐营的名字──前面的时候， 由於风的力量太大， 我们只得趴在地上，而且由於漫天飞沙，我们简直不能看见什么东西。
那里在冬季从来不下雨，但是在夏季常常下雨，虽然雨是如此之小，以致有的时候连尘土和草根都没有润湿。那里也常常下大冰雹。当皇帝被推选出来并且准备举行登极典礼的时候，我们正在斡耳朵里面这时下了一场这样大的冰雹，我们清楚地了解到，作为冰雹灾然融化的结果，在斡耳朵里有一百六十多个人被掩死．此外还有许多帐幕和财产被冲走了。
在夏季，也会突然很炎热，而突然间异常寒冷。在冬季，在某些地区下着大雪，然而在其他地区只下小雪。
关于这个国家可以简短地作出结论：它是辽阔广大的，但是另一方面，它比我能够讲的还要坏。我们是亲眼目睹的，在五个半月的时间里，我们曾在该国各处旅行
第二章 关于他们的容貌、他们的衣服、他们的住处、财产和婚姻
谈过了他们的国家，现在我们来谈谈他们的人民。首先，我们将描述他们的身体外貌：第二，我们将补充谈谈他们的婚姻，第三，谈谈他们的衣服；第四，谈谈他们的住处；第五，谈谈他们的财产。
一、外貌
蒙古人间一切其他的人是十分不同的，因为他们两眼之间和两个颅骨之间较其他民族为宽。他们的脸上颧骨也相当突出；鼻子扁平而且很小，眼睛也小，他们睫毛向上面的眉毛处翻。他们一半腰很细，但也有少数例外，他们的身才几乎都不高。几乎都没有有胡子，偶尔有些人在上唇和下巴上有一些胡须，而这些胡须从来不修饰。在头顶上，他们象和尚一样把头发剃光， 剃出一块光秃的圆顶，作为一条通常的规则，他们全都从一个耳朵到另一个耳朵把头发剃去三指宽，而这样剃去的地方就同上述光秃圆顶连结起来。在前额上面，他们也都同样地把头发剃去二指宽，但是，在达剃去二指宽的地方和光秃圆顶之间的头发，他们就允许它止良，直至长到他们酌眉毛那里，由於他们从前额两边剪去的头发较多，而在前额巾央剪去的头发较少，他们就使得小央的头发较长；其余的头发，他们任其生长，象妇女那样；他们把它编成两条辫子，一个耳朵后面各一条。他们的腿也不长。
二、婚姻
一个男人，能供养多少妻子，就可以娶多少妻子，有些人有一百个妻子，另有人有五十个．还有人有十个──有的人多，有的人少。按照他们的通常风俗，可以同任何亲戚结婚，但他们的亲生母亲、女儿和同母姐妹除外。不过，他们可以和同父异母的姐妹结婚，甚至在他们的父亲去肚以后，可以同父亲的妻子结婚；弟弟也可以在哥哥去世以后娶他的妻子结婚，或者，另一个较年轻的亲戚也视为当然可以娶她。此外的一切其妇女，他们部可以娶作妻子，没有任何区别，他们以很高的价钱，从她们的父母那里购买她们。在她们的丈夫去世以后，妇女们是不容易第二次结婚的，除非一个人愿意娶他的后母为妻。
三、服装
男人和女人的衣服是以同样的式样制成的。他们不使用短斗篷、斗篷或帽兜，而是用麻布、丝绸锦缎制成的长袍，这种长袍是以下列式样制成：它们[两侧]从上端到底部是开口的，在胸部折叠起来；在左边扣一个扣子，在右边扣三个扣子，在左边开口寅至腰部。各种毛皮的外衣样式都相同。不过，在外面的外衣以毛向外，并在背后开口；它在背后并有一个垂尾，下垂至膝部。
已经结婚的妇女穿一种非常宽松的长袍，在前面开口至底部。在她们的头上，有一个以树枝或树皮制成的圆的头饰。这种头饰有一只手高，其顶端呈正方形；从底部至顶端，其周围逐渐加粗，在其顶端，有一根用金、银、木条或甚至一根羽毛制成的长而细则棍棒。这种头饰缝在一项帽子里。这顶帽子下垂至肩。这种帽子和头饰理以粗麻布、天鹅绒或织镕。 不戴这种头饰时， 她们从来不走到男人们面的去，因此，根据这种头饰就可以把她们同其他妇女区别开来。要把没有结过婚的妇女和年轻姑娘同男人区别开来是困难的，因为在每一方面，她们穿的衣服祁是同男人一样的。他们戴的帽子同其他民族的帽子不同，但是，我不能够以你们所能理解的方式来描绘它们的形状。
四、住房
他们的住处呈圆形，象帐幕一样，是用树枝和细棍构成的。帐顶中央有一圆孔，以便射入光线，同时也使帐内的烟可以出去，因为他们经常在帐幕中央生火。帐的侧面和帐顶都用羊皮覆盖，帐门也是以羊皮做成的。这些帐房， 有些是大的，有些是小的，视其主人地位的贵贱而定，有些帐幕能够迅速拆开并重新搭起来，并以牲畜驮运；有些帐幕则不能拆开，而须用车搬运。以车搬运时，较小的帐幕，一头牛拉就足够了，较大的帐幕，则须三头、四头或甚至更多的牛：，根据其大小而定。不管他们到哪里去，出发作战或去任何其他地方，他们经常携带帐幕而行。
五、财产
他们拥有牲畜极多：骆驼、牛、绵羊、山羊；他们拥有这么多公马和母马，恐怕在比世界的其他任何地方都多。他们没有猪和其他耕作的牲畜。
皇帝、贵族和其他显要人物拥有大量的金、银、和珠宝。
第三章• 他们对神的崇拜，他们认为是罪恶的事情，算卦和涤罪，葬礼等等
谈过了他们的人民，现在我们必须再谈谈他们的宗教。我们这样谈：首先，我们将谈谈他们对神的崇拜；其次，谈谈他们看来哪些是罪恶事情；第三，为了消除罪恶而进行的占卜和洗罪，第四，他们的葬礼。
他们相信只有一个神，他们相信他是一切可见和不可见事物的创造者，他是世界上的美好事物也是种种艰难困苦的赐予者。然而，他们并不用祈祷或赞颂或任何种类的仪式来崇拜他。他们对神的信仰并不妨碍他们拥有仿照人像、用羊皮做成的偶像，他们把这些偶像放在帐幕门户的两边。在这些偶像下面，他们放一个毛毡做成的牛、羊等乳房的模型，他们相信这些偶像是家畜的保护人，并能够有好处，赐给他们马奶和马驹。此外还有其他偶像，他们以绸料做成，对於这些偶像，他们非常尊敬。有些人把这些偶像放在他们帐幕门前的一辆美丽的有篷的车子里面。 如果任何人偷窃车子里的任何东西，他就要被处死刑，决不宽恕。当他们愿意制作这些偶像时，住在不同帐幕的所有主妇们都聚合到一起，非常尊敬地制作它们。当她们制作完毕时，杀一只羊举行会餐，并把羊的骨头放在火上烧掉。当任何小孩生病时，他们也用上述方法做一个偶像，并把它捆在他的床上面。首领们、千夫长和百夫长，在他们帐幕的中央经常有一个神瓮。
他们经常把每一头乳牛和母马第一次挤出的奶供奉他们的偶像。当他们将要进饮食时，首先拿一些食物和饮料供奉偶像。当他们屠宰任何动物时，他们把它的心放在杯子里，供奉车子里面的偶像。他们把心放到早晨，才把它从偶像面前拿开，煮了吃掉。他们并且为第一代皇帝（成吉思汗）做一个偶像，他们把这个偶像放在一辆车里，这辆车放在一座帐幕前面的敬拜偶像的地方，就像我们在现在皇帝宫廷前面所看到的那样。他们向这个偶像奉献很多礼品。他们也向这个偶像奉献马匹，这些马到它们死去也没有人敢骑。他们也向这个偶像奉献其他动物，如果他们屠宰这些动物吃，他们也不弄碎这些动物的任何骨头，而把这些骨头放在火里烧掉。他们朝南向这个偶像下拜，象对神下拜一样，而且他们让其他被征服民族的来访的贵族也这样做。
因此，最近发生了这样一件事：当俄罗斯的一位君长、米哈依(Michael)前来进见拔都时，他们要他先在穿过两堆火之间。之后，他们告诉他要朝南向成吉思汗下拜；他回答说，他将高兴地向拔都和他的侍从们行礼，但是他不愿向一个死人的偶像下拜，因为基督教徒不能这样做。他们告诉他好几次，他必须下拜，而他还是不愿意，这时拔部通过服雅罗思劳(Jaroslaus)的儿子传话给他；如果他不鞠躬，他就会被杀掉。他回答说，他宁愿死，而不愿做不该做的事。拔都派了一个卫兵过去，对准他的心口、肚子不断地猛踢，一直到把他踢死为止。当时站在他旁边的一个随从鼓励他说：“坚强些，痛苦不会很久，永生的快乐即将来临。”这样他们用刀把他的头割下来，随从也被砍了头。
此外，他们敬拜太阳、月亮、火、水和土地，一般是在早晨在他们吃早饭以前，先把食物和饮料首先奉献给它们。由於他们对於崇拜神不尊守什么清规戒律，因此，据我所知，他们至今为止没有强迫其人放弃他们本来的信仰或清规戒律，只有米哈依是例外，他的事我们刚才已经说过了。他们以后会怎样，我们不如道，但是有些人认为：如果他们统治了全世界 (求上帝不允许这样的事发生)，他们就会强迫每一个人向那个偶像下拜行礼。
我们在这个国家逗留的期间里，发生了这样一件事：有人在拔都面前控告说，俄罗斯的切尔涅格伦(chereglone)公爵安德鲁(Andrew)偷了鞑靼的马匹出境，并在别处卖掉。虽然这个控告没有得到证实，安德鲁还是被处死了。听到这种情况，他的弟弟陪同安德鲁的寡妇来到拔都那里，来求他不要没收他们的土地。拔都吩咐这个男孩娶他的家嫂为妻子，并且吩咐这个妇女按照鞑靼风俗认他为丈夫。她说，她宁愿死去，也不愿做非礼的事。尽管这样，拔都还是硬把她给配他为妻，虽然他们两人极力拒绝。她流泪痛哭，他们还是把他们两人一起放到床上，并且强迫他们做夫妻的事。
虽然他们没有鼓励善行惩罚罪恶的法律，但是有传说，把某些事情说成是罪恶。这些是他们或他们的祖先所臆想出来的。例如：拿刀子插入火苗，或甚至拿刀子以任何方式去接触火，或用刀子到大锅里取肉，或在火边拿斧子劈柴，这些都被认为是罪恶，因为他们相信，如果做丁这些事，火就会被砍头。同样，靠在鞭打马用的马鞭上(他们不用踢马刺，而用马鞭)，用马鞭去碰到了箭，捕捉或弄死小乌，用马笼头打马，用另一根骨头去打碎一根骨头，把奶或任何饮料或食物倒在地上，在帐幕里面小便，所有这些，也都被认为是罪恶。
如果一个人故意做这些事情，他就要被处死，如果不是故意，他必须付一大笔钱给巫师，巫师就为他洗除罪恶，并携带帐幕和帐内各种东西在两堆火之间通过，以消除不祥；但是，在这种洗罪罪仪式举行以前，没有一个人敢进入帐幕，或把帐内的任何东西拿走。
还有，如果任何人吃入一口食物，噎在喉咙里，不能吞下去，也不能把它吐出口外，那么，就要在帐幕下面挖一个洞，把他从那个洞里拖出来杀死，决不宽恕。同样，如果一个奴隶踏着属於任何主子的帐幕的门槛，也会用同样方式杀掉。他们还有很多诸如此类的事情，太多就不说了。
另一方面，杀人，侵犯他人土地，以不择手段夺取他人财产，男女通奸，欺辱别人，违犯上帝的禁律和戒律，所有这些，在他们看来都不是罪恶。
他们根本不知道永久的生命和末世审判，但是他们相信，在死去以后，他们会生活在另一个世界里，在那里，他们的畜群将会繁殖，并且吃、喝和做其他事情，就像人们在这个世界的所做的一样。
他们对於根据飞鸟和牲口内脏来的预言、占卜、巫术、咒语等等极为倾心，当他们从魔鬼那里得到回答时，他们相信，一个神正在同他们说话。这个神，他们称之为亦脱合(Itoha)──不过，库蛮人称之为哈木(Kam)──他们非常害怕和尊敬他，向他供献许多祭品，在吃饭时，先把一部分食物和饮料供献给他，他们并且按照他给予的回答去做一切事情。当天空出现新月，或月圆时，他们便着手去做他们愿意做的任何新的事情，因此他们称月亮为大皇帝，并向它下跪祈祷。 他们并且说，太阳是月亮的母亲，因为月亮是从太阳那里得到它的光辉的。简单地说，他们相信万事万物是被火所净化的。因此，当使者们或主公们或任何人来到他们那里时，不论是谁，都被强迫携带着他们带来的礼物从两堆火之间通过，来弄干净，以免他们可能施行了巫术，或者带来了毒物或其他有害处。同样，如果有火从天空降落到牲畜或人身上(这种事情在那里是常常发生的)，或他们看来是类似不法或不祥事情降临，他们就一定要巫师用同样的方式弄干净。他们几乎把所有的希望都寄托在这些事情上。
有人得病而医治不好时，他们就在他的帐幕前面树立一枝矛，并以黑羊皮缠绕在矛上，从达时起，任何外人都不敢进入他帐幕的界线里面。 当临死时的痛苦开始时，几乎所有人都离开了他，因为在他死亡时在场的人，直至新月出现为止，谁也不能进入任何首领或皇帝帐蓬。
病人死后，如果他是一个小人物，他们就找一个合适的空地秘密地埋葬。埋葬时，同时埋入他的一顶帐，让死者坐在帐蓬中间，在他面前放一张桌子，桌上放一盘肉和一杯马乳。此外，还埋入一匹母马和它的小马、一匹具备马笼头和马鞍的马。另外，他们杀一匹马，吃了它的肉以后，在马皮里面塞满了稻革，把它捆在两根或四根柱子上，因此，在另一个世界里，他可以有一顶帐幕以供居住，有一匹母马供他马奶，他有可能繁殖他的马匹，并且有马匹可供乘骑。他们把吃了的那匹马的骨头烧掉，为他的灵魂祝福。妇女们常常聚集到一起，焚烧骨头，为男人们的灵魂祝福。这是我们亲眼看到，并且从别人那里听到的。
我们并且看到，当政皇帝的父亲窝阔台可汗留下一片小树林，让它生长，为他的灵魂祝福，他命令说，谁也不许在那里砍树。我们亲眼看到，任何人，只要在那里砍下一根小树枝，就被鞭打、剥光衣服和受到虐待。因此，当我们在路上极需要打马的鞭子时，我们也不敢在那里折断一根嫩技。
他们在埋葬死人时，也用同样方式埋入金银。他生前乘坐的车了被拆掉，他的帐幕被毁掉，到第三代以前，没有任何入敢提到他的名字。
至於他们埋葬大人物，则有一种不同的方法。他们秘密地到一片空地，在那里他们把草、根和地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边上，他们挖一个地下墓穴。在把尸体放入墓穴时，他们把他生前宠爱的奴隶放在尸体下面。这个奴隶在尸体下面躺着，直至他几乎快要死去，这时他们就把他拖出来，让他呼吸；然后又把他放到尸体下面，这样他们一连搞三次。如果这个奴隶侥幸而不死，那么，他从此以后就成为一个自由人，喜欢干什么都可以，并且在他主人的帐营里和亲属里被看成了不起的人。 他们把死人埋入墓地时，也把上面所说的各样东西一起埋进去。然后他们把墓前面的大坑填平，把草覆盖在上面，恢复原来的样子，从此以后就没人能找到这个地点。 上面所说的其他事情他们也做，只是他们把死者前的帐蓬丢在空地上，不埋入墓里。
在他们的国家里，有两个墓地。一个是埋葬皇帝们、领主们和一切大人物的地方，不管这些人死在什么地方，如果能合适地办到的话，都把他们运到那里去埋葬。 埋他们时，同时也埋进大量的金子和银子。另一个基地是埋葬在匈牙利战死的人，在那里丧命的有很多人，除了被委派在那里看守基地的看守人以外，没有一个人敢走近这些基地。如果有人走近，他就会被捉住、剥光衣服、鞭打并受到严历的虐待。我们自己曾经无意之中走进了在匈牙利战死者的基地的界线以内，看守人向我们冲过来，并要用箭来射死我们，但是，由於我们是外国来使，而且不知道这地方的风俗，这才放我们走了。
死者的亲属和住在他帐幕内的所有的人那必须用火加以净化。这种净化的仪式是以下列方式实行的：他们烧起了两堆火，在每一堆火附近树立一枝矛，用一根绳系在两枝矛的矛尖上，在这根绳上系上粗麻布的布条；人、家畜和帐蓬等就在这根绳及其布条下面和两堆火之间通过。有两个妇女，在两边洒水念咒语。如果有车子在通过时损坏了，或者，如果在通过时有任何东西掉落地上，那么这些东西就归巫师所有。如果有人被雷电击毙，住在他帐幕里的所有的人都必须按照上述方式从两堆火之间通过；没有一个人接触他的帐幕、床、车子、毛毡、衣服或他拥有的任何其他这类东西，这被大家人看成是不吉利的东西，都被扔了。
谈过了他们的宗教，现在我们该谈谈他们的性格。我们计划这样来谈：首先，谈谈他们性格中好的方面； 其次，谈谈坏的方面；第三，谈谈他们的风俗；第四，谈谈他们的食物。
这些鞑靼人比世界上任何其他民族(不论他是是否信仰宗教)更服从主人；对主人们极为尊敬，并且从不对主人说谎话。他们几乎从来不互相争吵，并且从来不动手打架。在他们内部从来没有见过殴打、吵架、伤人、杀人这类事。在那里，也没有发现过从事大规模偷盗的盗贼，因此他们的帐幕和收藏珍贵物品的本子不用门闩和栅栏加以保护。如果任何牲畜丢失了，看见的人要么不去惊扰它们，要么把它们带到指定看管丢失牲畜的人那里去；牲畜的失主到这些人那里去认领，他们没有任何困难就可以把它们领回去。
他们相互之间相互表示尊敬，十分友好地相处，他们乐意互相共享他们的食物，虽然他们的食物并不是很充足的。可他们能吃苦耐劳。即使他们没有食物，一、二天完全不吃东西的时候，也不轻易地表现出不耐烦，而是唱歌和作乐，好像他们吃得很好。他们在骑马时，能够忍受严寒，也能忍受酷暑。他们不是养尊处优的人。他们不互相嫉妒；在他们之间实际上没有诉讼。没有人轻视别人，而是帮助别人，尽力照顾同伴。
他们的妇女是贞节的，在她们中间，从没有听说她们有可耻行为。不过，她们有人人在开玩笑时说很下流的的脏话。在她们很少发生争吵，或从来不发生争吵。即使他们喝得大醉如泥，也不吵架或打架。
上面已经谈了鞑靼人的好的方面，现在该谈谈他们的若干坏的品行。他们对其他民族最为傲慢，蔑视所有人类。的确，无论其他民族的贵族还平民，他们都视同无物。在可汗的宫帐里，我们看到雅罗思拉夫(Jelozlauv)(俄罗斯的一个王公贵族)，看到格鲁吉亚国王和女王的儿子，还看到许多地位显赫的苏丹们，及高丽的王公，但这些贵宾宾得不到应有的尊敬。被派来照料他们的鞑靼人，不管出身如何卑微，都走在这些外宾前面，并且总是居高临下地坐着。千真万确，这些贵宾只能屈居下坐。
对于其他民族，他们动不动就暴跳如雷。他们也经常欺骗其他民族，实际上，他们从来不讲真话。当然，他们开始的时候总是甜言蜜语的，但是到了最后，他们就会象只毒蝎子那样发难。他们十分狡猾和欺诈，总是竭尽全力用欺骗来蒙蔽所有的人。他们行事手段卑鄙得象他们的饮食一样污秽。他们想算计别人时，能够用惊人的手段隐蔽意图。让别人毫无防备。也无法来对付他们的诡计。
喝得大醉被他们认为是一件光荣的事情，即使有人喝酒太多呕吐生病，也不停止喝酒。他们非常贪婪吝啬。习惯于向别人要东西，自己却一毛不拔。他们把屠杀其他民族不当作一回事。总之，要写完他们所有的坏性格，是不可能的，因为他们的坏性格很多．写不胜写。
凡是能吃的东西他们都吃，他们吃狗、狼、狐狸和马，而且，需要的时候，他们也吃人肉。例如，当他们攻打中国的一个城市(中国皇帝就驻扎在这里)，他们围城太久，把他们自己的粮食完全吃光了，一点吃的也没有，他们就在每十个人中抽出一个人来当食物吃。他们吃母马在生小马时排泄出来的脏东西。不仅这样，我甚至看见他们吃虱子。他们说：“这东西吃我儿子的肉，喝他的血，难道我就不能吃它了？”我还见过他们吃小老鼠。
他们不用桌布或餐巾。他们既没有面包，也没有蔬菜水果等等，除了肉什么也没有。不过，他们吃肉也很少，其他民族简直难以依靠它生存下去。
他们双手沾满了肉的有油腻。当他们吃东西时，他们就在裹腿或草之类的东西上擦擦手。按照他们的风俗，其中地位较高的人有小块布片，吃完了就用它擦手。在吃肉时，他们当中的一个人把内切成小块，另一个人用刀尖取肉，送给每一个人，有人给的多，有人给的少，数量的多少，取决于地位的贵贱。
他们从来不洗盘子，即使偶尔用肉汤来冲洗盘子，洗完后他们又把由汤和肉倒回锅里去。坛坛罐罐、匙子之类的餐具，如果想洗干净，也用同样方法冲洗。他们认为，不管用什么方式浪费任何食物或饮料，都是极大的犯罪；因此，在骨髓被完全吸尽以前，他们不允许把骨头丢给狗吃。他们自己从不洗衣服，也不许别人洗衣服，特别是在打雷变天的时候更不允许。
只要他们有马奶，就喝得很多。他们也喝山奶、牛奶、甚至骆驼奶。他们自己没有葡萄酒、麦酒或蜂蜜酒，除非别的民族运给或赠给他们。还要，在冬季，一般不富有的人是喝不到马奶的。他们把小米放在水里煮，做得很稀，只能喝汤。他们每人在早晨喝一、二碗，白天他们就不再吃东西了。不过，在晚上，他们每人都吃一点肉，并喝点肉汤．但是，在夏天，因为他们有很多的马奶，他们就很少吃肉，除非偶尔有人送给他们肉，或者他们在打猎时捕获某些野兽或鸟。
他们有一条法律或者一种风俗，如果发现任何男人和妇女公开地通奸，就把他们处死。同样的，如果一个处女同任何人私通，他们就把男、女双方都杀死。如果发现任何人在他们控制的领土里从事抢劫或偷窃，就把他处死，决不宽恕。还有，如果有人泄漏了他们的计划，特别是当他们要出发作战的时候，他就要被罚杖打脊梁一百下，就象一个农民用一根大棒打人那样狠。如果下等人的有人以某种方式冒犯了上等人时，那就绝不宽恕，要狠狠地痛揍一顿。
他们正妻儿子和妾的儿子没有区别，父亲可以按照自己的愿望给把财产分给每个儿子。如果他们生长在一个王公家庭，那么妾的儿子也象正妻的儿子一样，是一个王公。如果一个鞑靼人有许多妻子，每一个妻子有她自己的帐蓬和家庭，丈夫这一天在这个妻子那里吃、喝、睡，第二天就到另一个妻子那里去。不过，在这些妻子当中，有一个是正妻，丈夫在她那里的时间多一些。即使妻子很多，在她们中间从来也不轻易地争吵。
男人们除了制造箭以外，基本不干其他事。他们有时也照管性畜，但他们主要是从事打猎和练习箭术，因为他们(不论是大人和小孩)全都是极好的射手。他们的小孩刚刚两、三岁的时候，就开始骑马和驾驭马，并骑在马上奔跑，同时大人就把适合他们身材的弓给他们，教他们射箭。他们都非常敏捷、勇猛。
年轻姑娘和妇女也会骑马，并能在马背上奔跑，同男人们一样敏捷。我们甚至看见她们携带弓箭。男人们和妇女们都能忍受长途骑马。他们的马镫很短；他们非常爱惜马匹，当然他们对所有的财产都非常精心照看。他们的妻子制作各种东西：皮袍、长袍、鞋、裹腿和用皮做的各种东西。她们也赶车和修理车子，装载骆驼驮的东西。她们做这些事情都娴熟能干。所有的妇女都穿裤子，有些妇女也能象男人一样射箭。
谈过了他们的风俗，现在该谈谈他们的帝国了。首先我们将谈谈它的始兴，其次谈谈它的首领，第三，谈谈皇帝和王公们行使的统治权。
在东方，有一块土地(关于这一块土地我们在上面已经谈过了)，叫做蒙古。有一个时期，在这块土地上有四个部落居住着。一个部落叫做也可蒙古(Yeka Mongol)，意思是大蒙古；第二个部落是速蒙古(Su─Mongol)，即水蒙古，但是这个部落的入自称为鞑靼，这是从流经他们领土的一条名叫Tartar的河流而得名的，第三个部落称为蔑儿乞惕(Merkit)；第四个部落是蔑克里惕(Mecrit)。所有这些部落的人民在容貌上是相同的，并且使用用同一种语言，虽然他们各自分立，拥有各自的领土和统治者。
在也可蒙古人的领土内有一人名叫成吉思。他教手下学会了偷袭和掠夺战利品，因此他变成世上的强大的侵略者，后来，他跑到别人的领土俘掠人民，尽可能把人们吞并过来。他把他本部人马聚集起来，让他们受自己支配，跟着他做各种坏事。后来人多势众的时候，他就发动了对速蒙古人或鞑靼人的战争，杀死了他们的领袖，经过多次战斗，最终征服了所有的鞑靼人，让他们当了奴隶。
在这以后，他又同所有其他部落作战。他向蔑儿乞惕人(他们的地盘与鞑靼接壤)作战，也征服了他们。然后他继续进攻蔑克里惕人，并同样地击败了他们。
当乃蛮人(Naimane)听说成古思做这些狂妄自大大的事，大为震怒，因为他们曾经有过一个非常厉害的皇帝，所有上述各部落在过去经常向他进贡。在他去世以后，他的儿子们继承了皇位，但是他们年轻而愚蠢，不知道怎样统治人民；却互相闹分裂不和。在这个期间，成吉思的势力已经庞大了。尽管如此，这些年轻人仍然袭击上述各部落的领土，杀死男人、妇女和儿童，并掠夺财物。
听到这种情况，成吉思就集合了所有臣服于他的人。乃蛮人和喀刺契丹(Karakitayan)，即黑中国人，也在两山之间的一个狭谷中集合起来，准备与他们交战(我们这次到他们皇帝那里去时，途中经过了这个山谷)。在这次交战中，乃蛮人和哈刺契丹人被蒙古人打败了。他们之中大部分入被杀死，其余未能逃走的人被俘，沦为奴隶。
成吉思汗的儿子窝阔台汗，在他被推举成为皇帝以后，在哈刺契丹人的土地上建立了一座城市，他管他叫做叶密立(omyl)“。在这座城市之南，是一片广阔的沙漠。他们确定无疑地告诉我们，在沙漠里居住的，是一种野人，这种人完全不能说话，他们的双腿没有丹关节。如果任何时候他们跌倒了，没合别人的帮助、他们就不能爬起来。但是，他们有足够的聪明，能以骆驼的毛制成毡子，用它做成衣服，并用它挡风。如果有些时候勒四人追逐他们，并且用箭射伤他们，他们就以草敷于伤口，并在鞑靼人前面勇敢地逃走。
蒙古人回到本国后，就准备进攻中国人，把营地搬到中国境内。中国皇帝听到这个消息，率领军队前来迎战。经过一场大战，蒙古人大败，除剩下七个人外，在这支军队里的所有的蒙古贵族都被杀死。因此：当任何人成胁他们说，“如果你们侵入那个国家，你们将被杀死，因为在那里居住着数目众多的人民，而且他们是熟习战争艺术的”，他们就会这样回答，“我们不怕。从前我们曾经被全军覆没，只剩下七个人，可是我们现在又增殖了这么很多人。”
后来，成吉恩和剩下来的人逃回本国，在短期休整以后，他又准备另一次战争。并出发去进攻维吾尔人的领上。畏否儿人是聂思脱里教派的基督教徒。在交战中，成吉思也打败了他们。
在这以前，蒙古人是没有文字的，因此蒙古人采用了他们的字母。不过，现在他们管这种字母叫蒙古字母。 然后，成吉思继续进攻黄维吾尔人(Sari-Uigurs)、哈刺尼惕(Karanites)、斡亦刺(Voyrat)、哈纳纳(Kamana)等国领土，所有这些国家都被他一一征服。
在这以后，他回到本国。在短期休整以后，他召集了他所有的人，出发去进攻中国人。经过长期战斗，他们征服了大部分契丹人的领土；他们并见把契丹皇帝围困在契丹的一座最大的城市里面，他们围城如此之久，以致军队的粮食完全吃光了。当他们完全没有东西吃的时候，成吉思汗下令：在每十个人中，应抽出一个人来当作食粮。然而，这个城市里的人用抛石机和弓箭英勇地同他们战斗，当他们把石头用光时，他们就抛射银来代替，特别是使用熔化的银，因为这个城市拥有很多的金银财物。当蒙古人长期攻城而不能征服它时，他们就从营地挖掘一条巨大的地道通至这座城市的中心，然后突然挖一个出口通到地面上──城市中的居民全都没有发现。他们跳出来进入城市的中心，井同在那里的人战斗。在城外的人也同时进攻，攻破了城门，进入城内，杀死了皇帝和许多人，占领了这座城市，并运走了金、银和所有的财物。他们留下某些将领领驻守中国人的土地后，便班师回国。於是，中国皇帝既已败亡，成吉思汗遂成为皇帝。不过，中国的一部分领土，蒙古人至今还绝对不能征服，因为它是位於大海之中。
我们刚才谈到的中国人是异教徒，他们有他们自己的特殊文字。据说他们也有一种《旧约圣经》和《新约圣经》。他们之中有人过着神父和隐士一样生活；他们有象教堂一样的建筑，在这些建筑里，他们在规定的时间从事祈祷。据说，他们有某些圣徒。他们崇拜一个上帝，他们尊敬我们的主耶稣基督，他们相信永久的生命。但是他们不受洗礼。他们对我们的圣经表示尊敬和尊重，他们喜爱基督教徒，并给了很多施舍。他们似乎是最为和蔼和友善的人。他们没有胡子，他们的相貌很像蒙古人，只不过他们的脸没有蒙古人那样宽。他们有他们自己的语言。人们经常从事的所有各种手艺中，他们的工匠比全世界的所有的地方都好。他们的土地盛产谷物、酒、金、丝绸和通常维持人类生活的一切物产。
成吉思在短期休整以后就分兵遣他的军队；他派他的名叫术赤 的儿子(他也被称为汗，即国王)率领一文军队去进攻库蛮人(Coman)，经过多次战斗以后，术赤打败了他们。他征服他们以后，就师回国。
成吉思派另一个儿子率领一支军队去攻击印度人(Indians)，他征服了小印度(Lesser lndia)。住在小印度的黑人是回回(Sarasens)，并且叫做埃塞俄比亚人(Ethiopia)。这支军队继续前进，去进攻在大印度(Greater India)的基督徒。听到这个消息，那个国家的国王(被人叫做约翰长老（Prester John）)集合了一支军队前来迎战。他用铜造成人象，把它们安置在马鞍上，在铜人里面点着了火。另外，他安排兵上千持风箱职在马上，跟随于铜人之后。在装备了许多这样的铜人和马匹以后，他们就前进去同鞑靼人作战。当到达战场时，他们就把这些安置。着铜人的马赶到前面么，首尾相接，列跟随在后面的兵土则把一种我所不知道的东西放到铜人里面的火上，并用风箱竭力吹风。结果，马和兵土都被点在希腊燃料上的火(Greek fire)烧了起来，空中被黑烟所笼罩。这时他们向鞑靼人射箭，射伤和射死许多人， 这样，他们在混乱中把鞑靼人驱逐出他们的领土，而见我们从来梅有听说鞑靼人以后曾重新回到这里来。
在归途中他们经过一片沙漠，来到一个地方，曾在长期和他们共处的俄罗斯教士们和其他人在皇帝宫廷里明确地告诉我们，在那里，他们发现了外貌类似妇女的怪物。当他们通过许多译员询问她们，那个国家的男人在哪里？她们回答说，在那里出生的每一个女性都具有人类的外貌，促是每一个男性却具有狗的形状。当鞑靼人逗留在这个地方，有许多狗在河的对岸聚集到一起，在冬季天气严寒的情况下，它们跳进水里，然后立即跑到岸上，在尘亡上打滚，这样，尘─六就间水混合在一起，冻结在它们身上。在这样做了许多次以后，它们身上就覆盖了一层厚冰，这时它们就凶猛地冲向前来，同鞑靼人交战。鞑靼人用箭射它们时，箭都弹了回来，好像是射到石头上一样；他们的其他武器也不能以任何方式伤实它们。而这些狗却跳到鞑靼人身上，咬他们，咬伤和咬死许多人，它们就是以这样的方式把他们从它们的国家驱逐了出去。由於这件事情，就引起了一句至今仍然在鞑靼人中间流行的谚语：“你的父亲或兄弟是被狗咬死的”。他们把俘获的妇女带回国内，她们一直住在那里，直老死为止。
当这支蒙古军队回国时，他们来到不里吐蕃(Burithabet)的地方，他们在交战中把它征服了。该地居民是异教徒。他们有一种难以置信的、或干脆说是不光彩的风俗，这就是当任何人的父亲去世时，他们就把全家的人集合到一起，把尸体吃掉；这是被当作一件确凿事实告诉我们的。他们不留胡子，我们看到，他们确实在手巾携带一种铁创工具，他们经常用它来拔掉他们的胡子，如果有任何的须毛偶然在那里长出来的话。他们的身体是极丑陋的。从那里这支蒙古军队就回国了。
成吉思汗在分派别的军队出征的同时，也亲自率领一支远征军西进，通过柯尔吉思(Kergis)的土地(这个地方他未能征服)，一直到了高加索山(Caspian Mountaim)。──这是我们在那里时，有人告诉我们的。他们前进的那一部分山脉，是由磁石构成的，因此把他们的箭和铁制武器都吸引到山上去了。据信，高加索山里的居民听到这支军队的喧闹声，就开始凿通一座山，当鞑靼人在十年以后由於另一个机会回到那个地方时，他们发现，这座山已破裂成许多石块了。然而，当鞑靼人试图到居民们那里去时，他们做不到，因为一片云横在他们面前，他们没有办法走出云外，这是由於他们刚一走到云中，就立即失去了所有的视力。而在对面的那些居民，以为鞑靼人不敢攻击他们，就向鞑靼人冲来，但是，他们刚一定到云中，就不能再向前进，这也是由于上述的原因。在到达上述山脉以前．鞑靼人通过一片广阔的荒野，走了一个多月。
他们从那里继续进军向西，通过一片广阔的沙漠，走了一个多月，来到了一个地方，在那里──有人绝对肯定地这样告诉我们──他们看到了人们常走的道路，但是却找不到仟何人。不过，经过彻底地搜索，结果发现一个人和他的妻子子，这对夫妇被带到成吉思汗面前。他问他们，那个国家的居民都到哪里去T，他们回答说，他们部住在山下面的地洞里。成吉思汗留下这个妇人，派她的丈夫去告诉那些居民来听他的命令。他来到他们那里，复述了成吉思汗对他们的全部讯息。他们回答说，某月某日他们将来到成吉思汗那里，听他的吩咐。然而，在这个期间里，他们秘密地集合，从地道前来进攻鞑靼人，他们突然地冲向鞑靼人，杀死了许多人。成吉思汗和他的部下认识到，留在那里一无所获，却反而会损失人，而且，除此以外，他们不能忍受太阳的声音──确实的，当太阳升起的时候，他们不得不把一只耳朵贴在地上，并把另一只耳朵完全塞起来，以便听不到那可怕的噪音，然而，即使采取了这些措施．他们仍然不能够阻止他们中的许多人由於听到这种声音而致死亡──因此他们就逃离了那个国家。不过，他们掠走了那个人和他的妻子，这对夫妇此后留居鞑靼境内，直至死去。当询问他们为什么住在地下时，他们说，在一年中的某个季节，当太阳升起时，噪音是如此之大，以致人们无论如例不能忍受它，像我们已经谈过的鞑靼人的情况那样。的确，在那个时候，他们甚予经常敲击乐器并敲打鼓和其他东西，以便不听见那种噪音。
(有删节)
当成吉思汗出征回国时，途中由於缺乏粮食，饿得很厉害。这时他们看见一副动物的新鲜内脏，他们把这些内脏拣来，仅除去粪便，煮熟后献给成吉思汗，他就和部下共吃了。这件事的结果是，成吉思下令说：除粪便外．动物的血、或内脏、或任何可吃部分都不许抛弃掉。
於是他回到本国，在那里制定了许多法律和法令，这些法令，鞑靼人务必遵守，不能违犯。我们仅举其中两条。一条法令是如果任何人由於骄傲，自行其事，想要当皇帝，而不经过诸王的推选，他就要被处死，决不宽恕。因此，在推选贵由汗以前，根据这条法律，有一个宗王，是成吉思汗的一个孙子，就受到死刑的处分，因为他想不经过推选就当皇帝。另一条法令是，只要他们自己还没有遭到屠杀，他们就要使全世界降服于他们，他们决不同任何民族讲和，除非它们首先向他们投降。
他们至今已经战斗了四十二年，他们预定还要统治十八年。他们这样说；有人向他们预言，在那以后，他们将要被另一民族所征服，虽然他们不知道是哪一个民族。他们说，在战争中逃得性命的人，将遵守击败他们的人所遵守的同样法律。成古思还下令：他们的军队应由千夫长、百夫长、十夫长和土默──即万夫长组成队伍。他也规定了许多其他的事情，如果一一细谈，将会令人生厌，而且无论如何我不本知道这些规定的内容。在他完成了他的命令和法令以后，他就被雷电所击毙。
成吉思有四个儿子。一个儿子叫做窝阔台(occodai)，第二个儿子是术赤汗(Tossuc Chan)，另一个儿子是察合台(Chiaady)，还有个儿子的名字我不知道。所有的蒙古首领都是这四个人的后裔。第一个儿子，即窝阔台汗，有下列诸子：最大的是贵由，他是现在的皇帝，[其次是]阔端(cocten)和失烈门(Chirenum)，我不知道他是否还有其他儿子。术赤汗的儿子是：拔都(Batur)，除皇帝外他最富，也最有权力。熬儿答(Ordu)，他是所有的首领中年岁最大的：昔班(siban)、孛喇(Bora)、别儿哥(Be冗a)、秃别(Thaube)。我不知道术赤汗的其他儿子的名字。察合台的儿子是不里木(Burim)和合丹(Cadan)。我不知道他其余的儿子的名字。“成吉思汗的第四个儿子(我不知道他的名字)的儿子如下：一个叫做蒙哥，他的母亲是唆鲁和 (Sorocan)，在鞑靼人中，除皇帝的母亲外，这个贵妇是最有声望的，而且除拔都外，她比任何人部更有权力。另一个儿子叫做拨绰(Bichac)，此外，他还有几个儿子，但是我不知道他们的的名字。
首领的名字如下：熬儿答──他曾到过波兰和匈牙利；拔都、不里(Bori)、昔班、丁杰特(Dinget)，所有这些人都到过匈牙列；撒力蛮(Cirpodan)， 现仍在海外，正和阿拉伯人土地的某些苏丹作战；此外，还有其他酋领，现在也在海外。下列首领是留在本国的：蒙哥(Mengu)、失烈年(Sirenen)“、忽必烈、失烈门(Sirenum)、辛忽儿(Sinocur)“、 绰先奴儿(Chuancenor)、合喇该(Caraca)、速不台(Sibedel)，”(一位老人，在他们中间通常叫他“勇士”)、孛喇、别儿哥、马兀赤(Mauci)、阔连察(corenza)； 最后提到的阔连察，在他们之中是地位最低的。此外，还有很多其他酋领，只是我不知道他们的名字。
鞑靼皇帝对於每个人权利大得惊人，除了他指定的地方以外，没有一个人胆敢驻扎在任何别的地方。只有他才能指定首领们应该驻扎在什么地方，而首领们则规定千夫长的地方，千夫长规定百夫长的地方，百夫长规定十夫长的地方。还要，不管他给他们下了什么命令，不管什么时间，什么地点，不管这命令是要他们去作战，是死是活，他们都绝对服从，没有一个字的反对。即使他要他们的未婚的女儿或姐妹，他们也把她奉献给他，不出一句怨言。实际上，每年或每隔几年他都要从鞑靼全境征集年轻姑娘。如果他想要哪些姑娘，就留下哪些。其余的姑娘，如果他觉得合适，他就赐给部下。
不管皇帝派遣什么使者，到什么地方去，这个地方在何处，手下都必须毫不耽误地把驮马和粮食给这些使者。同样的，不管从什么地方来朝见他的携带着贡品的使者，他们也必须供应马匹、车辆和粮食。然而，为其他原因来的使者们，则遭遇到缺衣少食的折磨，因为发给他们的食粮又糟又少。特别是当他们来到诸王公那里并必须延长停留时间的时候，情况更是如此，因为这时发给十个人的食粮是这么少，连两个人靠着活命都难。甚至在王公们的帐营和在旅途中，一天只发给一次食物，而且少极了，此外什么吃的都得不到。而且，如果他们遭受到伤害，也不能轻易地提出申诉，因此必须忍气吞声。在加上王公们和上上下下的人都向他们索取很多贿赂，如果要不到贿赂，就轻视他们，就是说，会认为他们是小人物，不值得帮助。如果他们是被显要人物派遣的，鞑靼人就会不愿意接受小礼物，说；“你是从一个显要人物那里来的，怎么你给的礼物这么少？”因此拒绝接受。如果使者们希望他们的使命获得成功，就必须高价买通。因此，我们别无他法，只好把信徒们为了给我们费用和施舍的东西的绝大部分都用来贿赂。
下面事项也是该记下的；一切财产都掌握在皇帝手里，达到这样一种程度，因此没有一个人胆敢说这是我的或是他的，而且任何东西部是用于皇帝的，这就是说，货物、人、牲畜等等。的确，关于这一点，皇帝最近曾发布一道命令。首领们对於他们的部下在一切事情上也有同样的支配权，因为所有的鞑靼人都被划分为在属于领主的户口里。皇帝的臣民和所行的其他人都必须(不提出任何反对) 把驮马、粮食、照管马匹供应给首领们的使者，不管他们是被派到哪里。首领们以及其他人都有义务把母马献给皇帝，作为租金，以便他在一年以内(或二、三年内，随他高兴)能够饮用马乳。处於领朱们管辖之下的人也必须同样以母马献给首领，因为在他们中，没有一个人是自由的。简单地说，不管皇帝和首领们想得到什么，不管他们想得到多少，他们都取自于他们臣民的财产；不但如此，其至对於他们臣民的人身，他们也在各方面部随心所欲地加以处置。
皇帝(成吉思汗)去世后，如上所述，首领领们集合到一起并推选他的儿子窝阔台继承皇位。窝阔台召集王公们举行了一次会议，然后分派了他的军队。他派遣拔都(他的地位仅次于窝阔台)率领军队进攻大苏丹的国土和别速蛮(Bisermins)的土地。别速蛮是阿拉伯人，但是说库蛮语。拔都进入他们的领土，和他们作战，并在交战中打败了他们。有一座叫做巴耳赤恩Barchin)的城市，抗拒了很久的时间，因为居民们在城的周围挖了许多陷阱，并把它们盖好，当鞑靼人攻近城市时，就跌进陷阱里，因此一直到他们把这些陷阱填满以后，才能够夺取这应城市。
另一座叫做撒吉干(Sakint)的城市的居民，听到这个消息，出城迎接鞑靼人，并自愿地向他们投降。因此这座城市没有被摧毁，但还是很多人被杀死，其他的人被押走。鞑靼人抢掠了这座城市，并实以新的居民，然后着手进攻额儿纳思(ornas)城市。这座城市人口稠密，因为那里有许多甚督教徒，即可萨里亚人(Gasarians)、小俄罗斯人(Ruthenians)、阿兰人(AIans)等等，那里也有穆斯林人。这座城市的政权掌握在穆斯林人手中。而且，这座城市充满了大量的金银财宝，因为它位於一条河的沿岸，这条河流经撒吉干和木速蛮的地，并流入海中，这就使它成为一个港口，其他的穆斯林人经常同这个地方进行广泛的贸易。鞑靼人用任何其他办法都不能征服这座城市，就在河里筑了一道拦河坝，因此河水冲过城市，把它连同它的居民和财产一起淹没。做完这件事后，鞑靼人就进入突厥人的领土，突厥人是异教徒。
征服了这个国家后，他们又进攻俄罗斯，在那里他们造成了大破坏，摧毁了许多城市的要塞，屠杀了大批人民。他们围困了俄罗斯的首都都基辅，在长期围攻这座城市以后， 攻陷了它，并把所有的居民杀死。当我们行过那个地方时，我们看到无数死人的骷髅和骨头，遍布大地。基辅过去是一应很大的和人口稠密的城市，但是现在它几乎什么也没有了，因为在那里目前剩下的房子还不列二百所，而居民们则完全处于的奴隶地位。鞑靼入从那里继续前进，一面进军，一面战斗，破坏了整个俄罗斯。
从俄罗斯和库密尼亚(Comania)继续前进，上述首领们向匈牙利入和波兰人进攻。很多鞑靼人在波兰和匈牙利被杀死了。如果匈牙列人不逃走，而是勇敢地抵抗，那么鞑靼人就会离开他们国家，其实鞑靼也害怕，他们都想逃跑。然而，拔部拔出了他的战刀，在他们面前阻拦了他们，说：“不要逃走，因为如果你们逃走，那就一个人也逃不掉。要战死，就让我们死在一起，因为成吉思汗曾预言过，我们将来要被杀死，这种事情即将发生了，如果这个时刻现在已经来到，那就让我们忍受它吧。”因此从新恢复了士气，他们留了下来，并摧残了匈牙利。
然后他们在归途中来到了莫德维人(Mordvinians)的领土，这个民族是异教徒，他们在交战中征服了他们。其次，他们继续进攻孛喇儿(Billeri)，就是大不里阿耳，并彻底破坏了它。他们更向北进，攻击巴思哈儿(Barchart)“，即大匈牙利，也击败了它。
他们离开了那个国家，继续向北进军来到了巴罗昔惕人 (Paroscites)的领土。有人告诉我们，这些人胃口和嘴都很小，他们也烧肉，但并不吃它；当烧肉的时候，他们靠着锅并吸入蒸汽，这是他们恢复体力的唯一办法。就算他们真的东西，也是得极少。
鞑靼人继续前进，来到萨莫耶德人(Samoyedes)的领土。据说，这些人完全依靠打猎为生；甚至他们的帐幕和衣服也都是用兽皮制成的。鞑靼人向前推进，到达一个濒临大洋的地方，在那里，他们遇见了奇形怪状的人。有人肯定地告诉我们下面一这些情况说：这些人在各方面部具有人类的形状，但是他们的脚趾却象牛蹄，而且，虽然他们具有人类的头，但他们的脸却是狗脸。他们说话时，头两个字和人类说话一样，而第三个字就象狗一样地吠，他们就这样在谈话间歇就吠起来；不过，他们经常回到原来的话题，因此，还是能了解他们正在谈的是什么。鞑靼人从那里回到库蛮尼亚，而且他们之中的某些人迄今还留在那里。
同时，窝阔台汗派遣撒力蛮率领一支军队向南进军，去攻击吉尔吉斯(Kergis)，他在交战中打败了他们。这些人是异教徒，他们没有胡子。他们有这样一种风俗：当一个人的父亲死去时，由於悲哀，他就在脸上从一只耳朵到另一只耳朵割下一条皮，表示哀悼。
撒力蛮征服了吉尔吉斯人以后，继续向南，进攻阿美尼亚人。当鞑靼人正在穿过一片沙漠时，他们遇到了某种奇形怪状的人，有人肯定告诉我们说：这些人具有人类的形状，但是只有一条臂和手，生长在胸膛的中间，而且也只有一只脚，他们两个人合用一张弓射箭。他们跑得这样快，以致连马都追不上他们，他们是用独脚跳跃来奔跑的，当他们用这个办法奔跑感到疲乏时，他们就骑在用手和脚转动的车轮上前进。(伊西多管这种人叫为CycIopedes，意思是圆脚。)当这种办法使他们筋疲力尽时，他们又重新使用独脚跳跃的办法奔跑。鞑靼人设法杀死他们中的某些人。住在皇帝的帐营里的俄罗斯神甫们告诉我们说，他在皇带官廷的宾馆里，住着他们派来的几位使者，他们是来同皇帝讲和的。
鞑靼人从那里继续前进，到达阿美尼亚(Amenia)，他们在交战中征服了它。他们也打败了格鲁吉亚(Georgia)的一部分，这国家其余郡县来就都屈服了，并见每年进攻四万伊贝贝拉(ypeTpcra)，一直坚持到现在直至现在。
鞑靼人继续进军，来到了鲁木(Rum)苏丹的领土，这个苏丹势力雄厚。经过战斗，他们打败了他。然后向前推进，一路上从事剿杀和征服，一直到阿勒波(A1eppo)苏丹的国土，这个国家他们在目前还占领着，而且他们还企图越过这个国家去进攻其他国家。直至今日，他们还没有返回本国。
这支军队也进攻了巴格达(Baghdad)的哈里发，并征服了它。哈里发除了向他们进贡织锦和其他贡品外，每天还向他们缴纳四百毕申特(besant)，作为贡金。鞑靼人每年都派遣使者召哈里发去朝见皇帝，而他每年都送去贡品和华丽的礼品，请求免除他这项义务。皇帝接受了贡品和礼品，然而仍然派遣使者去召他入朝。
第六章、关于战争，他们军队的部署，武器他们在交战中的诡诈，对待俘虏的残
忍，对要塞的袭击，他们对投降的人不守信用，等等
谈过了他们的帝国，我们现在将以下列方式来谈谈战争：首先，我们将谈谈他们军队的部署；其次，谈谈他们的武器；第三，谈谈他们在交战中的诡诈欺骗；第四，谈谈他们对俘虏所表现的残忍；第五，谈谈他们怎样袭击要塞和城市；第六，谈谈他们对投降他们的人所表现的不守信用。
成吉思汗规定，军队应按照这样一种方式组织起来：十个人之上设一人，我们称之为十夫长，十个十夫长上面设一入，名为百夫长，十个百夫长上面设一军士，被称为千夫长，十个千夫长上面设一人，他们所用名称的意思是万夫长。由两个或三个首领负责指挥全军，然而由其中的一人掌握最高指挥权。
当他们在作战的时候，如果十人队中有一个人、或两个人、或三个人、或甚至更多的人逃跑．则这十个人全体都被处死刑。如果有一个十人队全部逃跑了，则在百夫长之下的其余的人，即使没有逃跑，也全都要被处死，，一句话，除非他们全体退却，所有逃跑的人统统要被处死。同样的，如果十人队中有一个人、或两个人、或更多的人奋勇前进，勇敢战斗，而其余的人不跟着前进则这些人都要处死；如果十人队小将一个人或更多的人被敌人俘虏，而他们的伙伴不去救他们，则这些伙伴都要处死。
兵士们至少都必须携带下列武器：两、三张弓，或至少一张好弓，三个装满了箭的巨大箭囊，一把斧子，用来拖运兵器的绳子。至于富贵的人，则有一种带端尖头、一边开刃而有些弯曲的刀，并且还有一匹披甲的马；他们的双腿也有护甲覆盖着，他们有盔和护甲。有些兵土有胸甲和护马的甲，胸甲和护马的甲是以皮革用下面的方法制成：他们以牛皮或其他动物的皮制成窄长的条块，宽度有一手，用三、四块放在一起，在上面抹上树脂，然后他们用皮带或皮绳把这些皮块连结起来；上面的皮块，他们把皮绳拴在一个末端，下面的皮块，把皮绳拴在当中，就这样把皮块一一连结起来。因此，当这些皮块弯曲时，下面的皮块就折叠到上面的皮块外面，这样，在身体外面的皮甲就有了两倍或三倍的厚度。
他们马匹的护甲由五个部分别成，一片甲在马体的一侧，另一片甲在马体的另一侧。这两片甲从马尾一直盖到马头，中间系结在马鞍上，在马鞍后面，在马背上系上结，在马鞍前面，在马脖子上系上结。他们把另一片中放在马的臀部上面(把 上述两只甲系结起来，就是在臀部打结的)，他们在这片甲上留一个洞，以便马尾从洞里伸出来。另一片甲覆盖着马的胸部。所有这四片甲都一直盖到马的膝部或腿关节处。他们在马额头上放一块铁板，这块铁板是系在上述马脖子两侧的护甲上的。
胸甲由四个部分组成。一片甲是从大腿到脖子，它是根据人的体形制成的，在胸部比较窄，从两肋往下，围绕人体呈曲线形。在背后，另一片甲从颈到腰部同围绕人体前部肋第一片甲这结起来。这两片甲，即前面的一片和后面的一片，用扣子把两块铁板连结起来，每一边肩上一块铁板。他们在每一条手臂上面，也有一片甲，从肩覆盖到手腕，手腕以下就露在外面。每一条腿上面，覆盖着另一片甲。所有这几片甲都用扣子连结在一起。
盔的上部是用铁或钢制成，但保护颈部和咽喉的部分是用皮革制成。所有这些皮革部分都是按照上述方法制成的。
我们在上面所说的护甲、胸甲等等，这些鞑靼人是用铁制成的，其制法如下：他们制成若干荡铁片，其宽度为一指，长度为一掌，每一铁片上钻八个小洞。他们放置三根坚固而狭窄的皮带作为基础，然后把这些铁片一一放在另一块铁片上面，因此这些铁片就重叠起来，他们用细皮线穿过上述小洞，把这些铁片捆在三根皮带上，在两端他们再系上一根皮线，因此这些铁片就牢固地很好地连结在一起。就这样，他们用这种铁片制成一根铁片带，然后把这些铁片带连接在一起，按照上述方法，制成铁甲的各个部分。他们把这些部分连结起来，制成保护人身和马匹的铁甲。他们做的铁片闪闪发光，人能够在铁片上看到自己的映像。
在他们之中，有某些人有矛，这种矛在其铁颈上有一个钩，如果他们能够的话，他们就用这个钓把敌人从马鞍上拉下来。他们的箭的长度是两尺，一掌和二指。由於尺的长度是不一样的，我们以一几何尺的长度为标准：一指的长度相当于大麦粒两粒的长度，十六指等於一几何尺。箭头非常尖锐，箭头两边磨得很锋利，好似一把两边有刃的剑──鞑靼人经常在他们的箭袋旁边，拿着挫刀磨快他们的箭。铁的箭头有一个尖的尾部，共长度为一指宽，他们把这个尖尾插入箭杆。
他们有一种用柳条或小树枝做成的盾，但是我并不认为他们是经常携带着盾的，除非在宿营时和在为皇帝和王公们警卫时候才携带着它，而这仅仅是在夜里。他们也有用来射击禽兽和手无寸铁的平民的其他类型的箭，这种箭有三指宽。此外，他们还有各种其他类型的箭，用来射禽兽。
当他们作战时，他们派造一支前锋部队走在前面，这些兵土除了携带帐幕、马和武器外，不带任何东西。他们不抢掠，不烧房子，不屠杀牲畜，他们仅仅杀伤和杀死敌人，如果他们做不到这一点，就让敌人逃跑。 不过，他们尽力要把敌人杀死，而不是让敌人逃跑。大军跟随于此部队之后，抢掠他们看到的一切东西，并俘虏或杀死被他们发现的任何居民。大军的首领们并不因此罢休，在这之后还派出抢掠者到各处去寻找人和牲畜，而这些洗劫的匪徒在搜寻人、畜方面，是极为能干的。
当他们行军遇到河流时，就用下面的方法渡河，即使河很宽，也是如此，贵族们有一张圆形的轻皮，他们在这张皮周围的边上做成很多圈，以一根绳穿过这些圈，把绳抽紧，就做成一个皮袋。他们把衣服和其他物件放入皮袋，把袋口捆紧；把马鞍和其他硬的东西放在皮袋上顶，人也坐在上面。渡河时，他们把皮袋系在马尾巴上，派一个人在前面同马一起游水，以便牵者马前进。有的时候，他们有一对浆，他们就用浆把皮袋划到对岸，这样就渡过了河。用这种办法渡河时，他们把所有的马赶入水中，由一个人在最前面的一匹马旁边游水，牵着这匹马前进，其他的马都跟随着它。不论是狭窄的河还是宽阔的河，他们都用这种办法渡过去。较为贫穷的人有一个牢固地缝起来的皮袋──这是每个人都需置备的──他们把农服和他们携带的一切东西都放在这个皮袋里，把袋口捆紧，把皮袋扛在马运上，按照上述方法渡河。
要记住，当他们看到敌人时，就立即攻击，每个人向他们的敌人射出三、四支箭。如果他们看到不能打败敌人，就向后退，回到他们自己的阵线。他们这样澈，是作为一种奸计，诱使敌人追赶他们，追到他们准备了埋伏的地方。如果敌人迟赶他们到了这些设伏的地方，他们就把敌人包围起来，把敌人杀伤或杀死。同样的，如果他们看到，与他们为敌的是一支大军，他们有时就转向侧翼，离开敌人一天或两天的路程，进攻并抢劫另一处地方，他们在这个地方杀人并破坏、蹂躏。如果他们见自己连这样的事也做不成，那么他们就撤退十天或十二天的距离，停留在一个安全的地方，等到敌人的军队解散了，那时他们又秘密地前进，并破坏整个地区。他们在战争中确实是最诡诈的，因为他们至今已同别的民族打了四十多年仗了。
当他们要和敌人交战时，全军列成战阵，准备战斗。军队的首领们或宗王们不参加战斗，而站在一定距离以外，面向敌人。在他们身后．有他们的小孩和他们的女眷骑在马背上的、若干马匹；有的时候，他们做成假人，把它们安置在马上。他们这样做，是企图给敌人以这样的印象：有许许多多战土集合在那里。他们派出一支由俘虏和随同他们作战的其他各族人民组成的分遣队从正面迎击敌人，或许有若干鞑靼人押这些人前进。他们派出由较为强壮的人组成的其他纵队远远地绕至敌人的右方和左方，因此他们不被敌人发现，这样，他们就包围了敌人并缩小包围困，因此战斗就从四面八方同时开始。有时，他们人数少，被陷於包围之中的敌人却误认为人数很多，特别是当敌人发现上面所说的小孩、妇女、马匹和假人的时候。这些小孩等等是同军队的首领或宗王在一起的，而敌人却以为都是战士。由於这种假象而惊慌失措，敌人往往陷於混乱。如果偶然遇到敌人战斗得很好时，鞑靼人就放开一条路，让他们逃走；然后当敌人开始逃走．并且互相分离时，就立即各个击破，这样，敌人在逃走时被屠杀的人，远比在交战中被杀的人多得多。不过应该记住，如果能够避免的话，鞑靼人不喜欢进行肉搏战，而是用射箭来杀伤和杀死敌人的人和马；只是在敌军人马被箭杀伤，削弱了战斗力时，他们才向前逼近。
他们用下面的办法来攻陷城堡。如果城堡的位置允许，他们就把它包围起来，有的时候甚至筑一道栅栏把它团团围住，这样没有一个人能够出入。他们使用机械和箭猛烈进攻，昼夜不停，使得在城堡里面的人不能睡觉。然而鞑靼人却得到一些休息，因为他们把军队分为若干队，轮流进攻，因此他们并不过於疲劳。如果他们用这种办法不能把城堡攻陷，他们就把希腊燃料（石油和硫磺等组成的燃料）和火投掷到城堡里去。有的时候，他们甚至把他们杀死的人尸体里的脂肪取出来，熔化以后，掷到城堡里面的房屋上面。当火烧到这种脂肪上面时，几乎扑不灭。不过，据他们说，如果把酒或啤酒浇到火上去，还是可以扑灭的。如果脂肪浇到人身上烧起来，用手掌摩擦，可以把它扑灭。
如果他们使用了这些办法仍然不能成功，而这个城市成城堡附近有一条河，如有可能，他们就筑坝拦阻河水，或改变河道，把城堡淹没。如果他们不能这样做，他们就在城市下面挖掘地道，派武装兵士从地下进入城市。一旦进入城市，兵士中的某些人放火烧房，而其余的人则杀居民。如果他们甚至用这种办法还不能征服这个城市或城堡，他们就建筑一个堡垒，面向城市，以便不被敌人的箭、石头击伤。除非遇到偶然的机会，敌人得到外来军队的援助，同鞑靼人在战斗中用武力把他们赶走。他们就这样长期围困着这个城市，当他们驻扎在这个城堡前面时，他们向城内居民说引诱的话，对他们许下许多诺来劝诱他们投降。如果居民们真的向他们投降了，他们说：“出来，以便我们可以按照我们的风俗查点你们的人数，”当居民们出城来到他们面前时，他们从居民中把工匠挑出来，把这些人留下，而其余的人，除了他们希望留作奴隶的人外，统统用斧砍死。有人告诉我们说：即使他们曾经偶然饶过其他人的性命，也从来不饶贵族和著名人物的命。即使由於偶然的机会，发生了料想不到的事，某些贵族被留下来了，那么这些人不论哀求或用贿赂，以后都永远逃脱不了俘虏的命运。
他们把在交战中俘获的一切人统统杀死，除非他们偶尔留下一些人作奴隶。他们把那些要被杀死的人分配给各百夫长，以便用战斧砍死。而百夫长们则又把这些人分配给在军队中作奴隶的俘虏，让每一个奴隶杀死十人，或者按长官的判断，有时多一些，有时少一些。
第七章、他们怎样讲和，他们征服了哪些国家、他们对居民实行的暴行、曾经勇敢地抵抗他们的国家
谈过了鞑靼人怎样作战，我现在必须谈谈被他们统治的那些国家。我将以下列方式来写这个题目；首先，我将谈谈他们怎样讲和；其次，我将列出被他们征服的国家的国名；第三我将谈谈他们对这些国家实行的暴行；第四，谈谈曾经勇敢地抵抗他们的国家。
要记住，除非敌人投降，鞑靼人是绝不停战的，因为，如上所述，他们有成吉思汗的遗命，如果可能，要征服所有的民族。他们对投降他们的人提出下列要求；第一，当鞑靼人希望这样办时，这些人应随同他们的军队一同前进，进攻任何民族。第二，应交出一切东西的十分之一，不仅是财产，人也包括在内。他们在十个男孩中带走一个，女孩也同样处理。他们把这些孩子带回本国，留着当奴隶。其余的人，他们编人户籍，并按照他们的风俗予以处理。
当他们完全控制了投降者的叶候，如果他们允许了任何诺言，他们从来不遵守。不但如此，只要在他们能够办到的时候，他们就寻找种种理由，向投降者提出一切可能的额外要求。例如，当我们在俄罗斯的时候，一个回回派到那里，人们说，他是代表贵由汗和拔都的。后来，有人告诉我们说，凡有三个男孩的，这位官员就要带走一个；他也带走所有没有结婚的男子，对于没有获得合法丈夫的妇女，他也同样办理。穷人，甚至那些依靠乞讨过活的穷人，他也以同样的分式押走。其余的入，他按照他们的风俗编入户籍，并发出命令：每一个人，不论老幼，甚至是出生只有一天的婴儿，不论贫富，都应缴纳下列贡品：一张白熊的皮、一张黑海狸皮、一张黑豹皮、一张黑狐狸皮和一张某种动物(这种动物的洞穴在地下，它的名称我不知道怎样翻译成拉丁文，但波兰人和小俄罗斯罗思人叫做docori)的毛皮。谁不缴纳这些贡品，就要被送到挞绍人那里去，充当他们的奴隶。
他们也派人列各国的统治者那里，命令这些人立即到他们那里去。当这些统治者来到鞑靼人那里时，他们并不能受到应得的礼遇，而是受到象对其他出身卑贱的人那样的待遇，并被迫以丰富的礼品献给首领们和他们的妻子以及千夫长们和百夫长们。实际上，这是一条通常的规律：所有的人，甚至连奴隶也在内，都以勒索礼品来烦扰他们，而这条规律不仅适用于各国的统治者们，而且也适用于被有权力的国君们派遣到鞑靼人那里去的使者们。
对於某些人，他们捏造种种理由，把他们处死，如上面所说的米克勒和其他人，就是如此不过，对於另一种人，则准许他们回国，以便引诱其他的人；对於另一些人，用药剂或毒药把他们毒死，因为鞑靼人的意图是：要由他们独自统治全世界。对於他们准许回国的那些人，他们往往要求把这些人的儿子或兄弟留作人质，在这以后，他们永远不给予这些人质以自由；他们对待俄罗斯长老的儿子和阿兰人的一位首领以及许多其他的人就是这样的。如果父亲或兄长去世而没有继承人，他们绝不把作为人质的儿子或兄弟放回国去，而是由他们自己来完全接管统治权。比如我们看到，他们对待一位高丽国王就是这样做的。
在鞑靼人准许回国的那些统治者的国家里，他们派自己的人去当巴恩哈黑(bastakl)或总管，这些统治者们和其他人都被迫服从这些巴思哈的命令。如果任何城市或国家的居民不屈服这些巴思哈黑的意志，后者就控告他们不忠於鞑靼人，这会导致那个城市或国家就被一支鞑靼人的强大部队所破坏，居民们被杀死。被巴思哈黑召来的这支部队会在居民们不知不觉之中到来，并且突然地向他们袭出。当我们正在鞑靼人那里时，最近在小俄罗斯人的某城就发生了这样的事，这个城是鞑靼人自己在库蛮人的土地上建立起来的。不仅篡夺了当地政权的鞑靼宗王或巴恩哈黑拥有无上权威，而且路过那个城邦的任何鞑靼贵族•也极为专横跋扈，仿佛他就是那里的统治者，如果他是一个比较显要的鞑靼人，更是如此。
还有，当他们高兴的时候，他们就强行勒索并拿走他们想要的金、银和其他财物，他们想要多少，就勒索多少。如果投降他们的诸位统治者之间有矛盾，那么他们必须到鞑靼皇帝那见去辩护他们的案件，最近在格鲁吉亚国王的两个儿子的事件中发生的情况，就是一个例子。一个儿子是嫡子，名灭利(Melic)，另一个儿子是私生子，名大卫David)。其父曾留下一部分国土给私生子的儿子大卫，另一个儿子，年纪较轻的灭利看到大卫已经启程到鞑靼皇帝那里去，也由他的母亲陪伴着动身赶去。灭利的母亲，格鲁吉亚的王后，在旅途中死去(她的丈夫是通过她方才掌握王室权力的，因为那个王位是可以通过过妻子来占有的)。这两个儿子到达皇帝那里，献出华丽堂皇的礼品，特别是嫡子灭利，献的礼品更多。他要求收回他父亲留给大卫的土地，他的理出是：大卫是妾所生的儿子，不应占有这块土地。对此，大卫回答说：“的确，我是妾所生的儿子，然而我请求按照鞑靼人的风俗给我以公平处理，鞑靼人在妻所生的儿子和妾所生的儿子之间是不加区别的”。因此，作出的判决是对嫡子不利的，他的地位应在大卫之下(大卫的年龄比他大些)，而大卫应在和平与和睦之中去治理他父亲留下的土地。这样，灭利既失去了他献给皇帝的礼品，又输了和哥哥打的官司。
鞑靼人对於距离遥远、且与不降服他们而又为他们所畏惧的国家相邻的那些民族，采取接受贡赋和宽大相持的方针。他们这样做，是为了使这些邻国不敢派军队进攻他们，或是由於害怕而向他们投降。他们对於俄罗斯人或格鲁吉亚人，就是这样对待的。他们从格鲁吉亚人那里按受四万伊贝贝拉或毕申特，作为贡赋。除此以外，在其他方面，他们目前允许格鲁吉亚人和平地生活。但是，根据我得到的情报。格鲁吉亚人准备反叛他们。
被他们征服的国家[和民族]的名称如下：中国、乃蛮、高丽、喀喇契丹或（黑中国）、库蛮尼亚、忽马亚、额以拉、(Voyrat)、哈刺尼惕(Karanites)、维吾尔、水蒙古（鞑靼）、蔑儿乞惕、蔑克里惕、黄头畏吾儿(sari─ulgurs)、巴思哈儿惕即大匈牙利、吉尔吉斯、怯失米儿(cosmir)、回回、木速蛮、土库曼(Turcomans、即突厥人)、必列儿即大不里阿耳、喀秃喇(Catora)、脱密帖(Tomiti)“、不里土蕃、罗昔惕人、哈昔(Cassi)、阿兰人或阿速（Assi）、斡别思或格鲁吉亚人、景教徒、亚美尼亚人、康里(Kangit)、库蛮人(Coman)、不鲁塔赤(Brutachi) (他们是犹太人)、莫尔芯人、突厥人、可萨人(Gazars)、萨莫耶德人、波斯人、塔慈人(Tarci)、小印度或埃塞俄比亚、薛尔克速人、小俄罗斯人、八哈塔、撒儿塔(sarti)。此外，还有许多其他国家，但是我不知道名字。当我们在鞑靼人那里的时候，看到了几乎所有上面列举的国家都有男人和妇女来到那里。
那些曾经勇敢地抵抗鞑靼人而且目前还没有降服于他们的国家[和民族]的名称如下：大印度、阿兰人的一部分、中国的一部分和撒速(saxi)”。当我们在鞑靼人那里时，有人告诉我们说，鞑靼人围困了这些撤速人的某座城市，并试图征服它。然而城内居民创造了机械同鞑靼人的机械对抗，把他们的机械全部摧毁，由於城里的机械和投射器的射击，鞑靼人不能靠近城墙来攻城。最后，鞑靼挖了一条地道，冲进城里，一部分人试图放火房，而另一部分人则杀居民，但是，居民们派一部分人去把火扑灭，其余的入勇改地同侵入城里的鞑靼人作战，杀死了他们很多人，并打伤了另一些人，迫使他们退回去。鞑靼人认识到无法进攻他们，而见伤亡很多，就撤退了。
在回回和其他民族的领土里，鞑靼人(他们作为统治者和主人生活在这些民族中间)把所有最好的工匠挑选出来，让他们伺候自己，而其余的工匠则献出他们的产品，作为贡品。他们把收获的谷物全部贮藏在主人们的谷仓里，而主人们则发给他们种子和维持适当生活的谷物。至於其他人，主人们每天发给每人很少量的面包，此外，除了每星期三次供给少量的内外，什么也没有了；但他们只是对待那些住在市镇里的工匠才这样做。再者，主人们高兴的时候，就把所有的青年人连同他们的妻子儿女一起带走，强迫他们跟着主人们，从此以后，他们就被认为是鞑靼人，或者，说得更恰当一点，被认为是俘虏，因为虽然他们被算做鞑靼人的一员，但是他们永远不能受到鞑靼人享有的那样的尊敬，而是被作为奴隶来对待，并且象其他俘虏一样，被派从事各种各样危险的事情。在作战时，他们走在最前面；如果必须渡过沼泽或危险的河流，他们必须首先去试探证路。他们也被强迫去做一切必须做的工作，如果他们在任何事情上触犯了主人，或不服从一道命令，他们就象驴一样地被鞭打。
总之，他们吃得很少，喝得很少，穿得很坏，除非他们能挣得一些东西，象金匠和其他熟练工匠那样。有些人的主人非常之坏，什么也不给他们，而且，由於必须为他们的主人做大量的工作，因此他们没有时间料理自己的事情，除非从他们应该休息或睡眠的时间里挤出一点的间来──只有他们有妻子和自己的帐幕，他们才能这样做。但是住在他们主人家里当奴隶的其他的人，就处于最悲惨的境地。我常常看到他们，夏天在极为灸热的阳光之T，穿着皮裤，身体的其余部分裸露着，在冬天，他们忍受着严寒。我看到他们中的一些人，由於极度的寒冷而冻掉了脚趾和手指。我也听说，有些人冻死了，或者他们所有的肢体都冻得残废了。
第八章、怎样同鞑靼作战，鞑靼人的意图，武器和军队组织，在交战中怎样对付他们的诡计、宿营地和城市的防御工事、对鞑靼俘虏应当做些什么
谈过了降服于鞑靼人的国家，我现在必须再谈谈怎样同他们作战。依我看来，应该按照下列方式来谈：首先，谈谈他们的计划；其次，谈谈武器和军队组织；第三，谈谈在交战今怎样对付他们的诡诈；第四，谈谈营地和城市的防御工事；第五，谈谈对俘虏应当做些什么。
鞑靼人的意图是；只要他们能够的话，就要征服全世界。如上所述，在这一点上，他们接受了成吉思汗的使命。正是由於这个原因，他们的皇帝在他的信件中这样写；“天地气力里，一切人类的皇帝”，他的印空上刻着这样的文字：“天上的神，地上的贵由王，神的力量，一切人类的皇帝大印”。这也说明了，他们为什么拒绝同任何民族讲和，除非(如上所述)这些民族向他们投降。由於除基督教世界外，他们不畏惧地球上的任何国家，因此他们正在准备向我们进攻。因此，要使每一个人都知道，当我们在鞑靼人的国土上的的喉，我们参加了一个庄严的朝政大会“(这个大会在几年以前就宣布召开了)，在这个大会上，在我们面前，他们推选贵由为皇帝，或用他们的语言来说为可汗。这个贵由可汗，同所有的诸王爷一起，举起了向上帝的教会和罗马帝国、向一切信奉基督教的王国和西方各民族进军的旗帜，除非他们们屈服于贵由颁发给教皇陛下、西方的统治者们和信奉基督教的人民的命令。
按照我的意见，这些命令绝对不应予以遵守，首先，因为他们使被他们征服的一切民族处於极端的，更确切地说，不能忍受的、前所未闻的奴役状态，而这种情况，是我们亲眼看到的。其次，因为他们是不可信赖的，没有一个民族能够信赖他们说的话──一旦他们看到潮流转为对他们有利时，他们就会违背他们作出的任何诺言，他们的一切行为和保证都充满了欺骗。如上所述，他们的目的是要把一切王公、贵族、武士和出身名门的人从地面上扫除干净，他们正准备用欺骗和诡诈来这样对付已经投降、受他们控制的人。再其次，因为，鉴于他们种种令人厌恶的行为，并且看到崇拜上市的事业被他们破坏无遗，以致人们的灵魂日益陷於痛苦之中，而人类的肢体被他们使用种种办法令难以置信地加以折磨，因此，基督教徒如果降服于他们，是不合适的。的确，他们开始的时候说着好听的话，但是，后来他们就象蝎子一样地咬人、伤人。最后，因为在数量上他们比信仰基督教的各民族少，而在体格方面也比较弱。
在上面提到的朝政大会上，指派了军队，并任命了军队的首领。在每十个人中，抽出三个人，组成远征的军队，这三个人的奴仆(这些奴仆是从处於他们统治之下的各国带来的)，也随军出征。有人告诉我们，一支军队取道匈牙利入侵，第二支军队则取道波兰。他们将前来准备同我们不间断地战斗十八年，他们已经决定了大军出发的日期。去年三月，我们(在途中)遇到一支军队，这支军队是从全体鞑靼人中间征集来的(我们离开俄罗斯以后，就在这些鞑靼人的领土上旅行)。在三、四年内，他们将到达库蛮尼亚，准备从那里出发进攻上面提到的那些国家。不过，我不知道他们是否会在第三个冬季过后立即来进攻，或者等一段时间，找到比较好的机会突然袭击。
所有这些事情都是确定无疑的，除非上帝，出於他的仁慈，在他们前进的道路上设置某种障碍，像他以前在他们进入匈牙利和波兰时所做的那样。那时候，他们的计划是要连续打三十年，但是他们的皇帝被毒死了， 因此他们到现在为止还没有打。但是由於最近推选了新皇帝，现在他们正开始重新为出征做各项准备。 应该知道，皇帝亲口说，他要派一支军队进入里窝尼亚(Livonia)和普鲁士。由於他们的目的是要推翻整个世界，并让全世界沦为奴隶──如上所述，这种奴隶地位，对於我们种族的人们来说，是不能忍受的──因此必须同他们战斗。
如果一个地区不准备援助另一个地区，那么鞑靼人正在进攻的那个国家将被征服，而鞑靼人将带着所获俘虏去进攻另一个国家，这些俘虏将被安置在第一线。如果他们干得不好，鞑靼人就把他们杀死，但是，如果他们打得很好，鞑靼人就用作出诺言和奉承的办法来套住他们，而且，为了防止他们逃跑，鞑靼人甚至做得过分，允诺要封给他们高官厚禄。但是，在这以后，当鞑靼人感到有确实把握，他们将不会逃跑时，就使这些俘虏充当最悲惨的奴隶；鞑靼人对於他们希望留作奴仆和妾的妇女，也同样处理。就是这样，鞑靼人利用被他们征服的地区的居民，来摧毁另一个国家。照我看来，没有一个地区能够独自抵抗他们，除非上帝在它这方面助战，因为，如上所述，他们从在他们控制下的每一个国家征服的人为他们作战。因此，如果基督教徒们希望拯救他们自己、他们的国家和基督教世界，那么各国的国王、王公、爵士和管理层应该聚集一起举行会议，取得一致同意，趁鞑靼人还没有在我们的土地上展开兵力的时候，派军队去迎击他们，因为，一旦他们开始在一个国家招兵士分散到各处，这个国家的任何人就不可能给予别人以任何有效的援助，因为鞑靼军队到处搜寻居民，并且屠杀他们。如果居民们进入城堡固守，鞑靼入就在这个城堡或城市周围驻扎三、四千或更多的人，把它围困起来，而同时仍然继续把军队散布到这个国家的各个地方，屠杀人民。
凡是希望同鞑靼人作战的人应备有下列武器：好的硬弓、弩(他们对弩非常害怕)、充足的箭、用坚硬的铁制成的耐用的斧或长柄战斧。无论是弓或弩所用的箭，其箭头应该按照鞑靼人的办法，在它们烧热时浸在盐水中淬火，使它们达到足够的硬度，以便刺穿鞑靼人的盔甲。他们也应该备有剑和矛，矛上有一个钩，以便把鞑靼人从马鞍上拉下马来，因为他们是很容易从马上跌下来的。此外，还应该有小刀、双重厚的胸甲(因为鞑靼人的箭是不容易刺穿这种胸中的)、盔、甲以及诸如此类的东西，以便保护人身和马匹，防御他们的武器和箭。如果有任何人没有像我们所说的那样很好地武装起来，他们应该象鞑靼人那样，藏在别人后面，用弓和弩向敌人射箭。当我们为了保卫灵魂、躯体、自由、财产来购买种种武器时，应该毫不吝惜金钱。
我们的军队应该以同鞑靼军队相同的方式组织起来，置于千夫长、百夫长、十夫长和军队的首领们统率之下。军队的领导应该绝对不参与作战，正象鞑靼首领们不参与作战一样，但是他们应该注视着军队，并且指挥它。他们应法制定一条法令，无论前进作战或前往其他地方，全体兵土必须遵照命令规定，一同前进。无论何人，在的进作战或战斗当中擅自离开队伍，或在部队没有总退却时私自逃走，都应该严厉惩罚，因为，如果发生这样的事，一小队鞑靼兵士将追赶那些逃定的人，并且用箭把他们射死，而其余的鞑靼兵士则同那些留在战场上的人作战，这样，无论是留在战场上的人或逃走的人郎将陷於混乱，而被鞑靼人杀死。同样的，无论何人，凡在敌人的军队尚未被完全打败时，就离开战斗，转而掳取战利品者，应严加惩罚，在鞑靼人中间，对这样的人要处以死刑，决不宽恕。军队的领导人应该选择他们的战场，如有可能，应选择一片平坦的地方，以便他们能够看到这片平地的每一个角落。如果他们能够的话，应该有一片大森林在他们的背后，或在他们的侧翼，不过，森林应坐落在这样的位置，以便使鞑靼人不能通过军队和森林之间的地带的来袭击。军队不应集合成为一个整体，而应排列成许多队，互相分隔开来，但不要隔得太远。应该派一个队去迎击走近前来的鞑靼人的第一队。如果鞑靼人假装逃走，不要追赶得太远，无疑不应超过眼睛能看到的距离，要提防鞑靼人把我们引诱到他们准备好的埋伏圈里，他们是经常这样做的。让另一队人马准备在需要时去援助第一队。
要有，应该在每一个方向(背后、右方、左方)都有侦察兵，注意观察鞑靼人的其他队伍在什么时候跑过来，并且对於每一队鞑靼兵士，都应该派出一队人击迎击，因为鞑靼人总是力求包围他们的敌人。应该以极大的警惕防止他们这样做，因为在被包围的情况下一支军队是很容易被打败的。每一队应该小心不要追赶他们太远，因为他们是惯于设置埋伏的，他们依靠欺骗来战斗，而不是依靠勇气来战斗。
军队的首领们应该经常堆备派出队伍去援助正在战斗的队伍，如果他们需要增援的话。避免追赶鞑靼人太远的另一个理由是，不致使马过於疲乏，因为我们不象鞑靼人那样有很多的马。鞑靼人骑过了一天的马，在以后三、四天内就不再骑了，因为他们拥有这样多的马， 所以他们使马跑得十分疲乏也并不担心。即使鞑靼人退却了，我们的兵士也不应互相分开或分散开来，因为鞑靼人假装撤退，以便使我们把军队分开，这样，以后他们就能毫无阻碍地卷土重来，并蹂躏整个国土。基督教徒们也应该注意他们通常挥霍金钱的倾向，否则他们就将由於缺乏金钱而被迫回家去，这样，由於他们的挥霍浪费，就会使鞑靼入侵整个大地，而上帝的名字将会受到衷渎。他们应该注意，如果有某些战士回家了，就派其他人去接替他们的位置。
我们的首领们也应该作出部署，使我们的军队日夜处干警戒状态，以便鞑靼人不能对他们进行突然的和意料不到的袭击，因为，象魔鬼一样，他们会想出许多办法来伤害人。的确，我们的兵士在夜间应该象白天一样小心提防，他们应该从不脱衣睡觉，也不坐在桌子旁边享乐，因此不致丧失警觉，因为鞑靼人经常在监视，观察着如何能够害人。各国害怕鞑靼人进攻的居民们应该有秘密的地窖，把他们的谷物和其他东西藏在里面，这样做有两个理由：一个理由是，使鞑靼人不能拿到这些东西；另一个理出是，如果上帝保佑他们，以后他们自己还可以找到这些东西。如果他们弃家逃走，他们应该把干草和稻草烧掉，或把它藏匿一个安全的地方，使鞑靼人的马找不到多少草吃。
如果他们希望在城市或城堡周围设防，他们必须首先从地理位置的角度来考察。设防的地点坐落的位置，应该不会被攻城器和箭攻陷。它们应该有水和木柴的充分供应，而且，如果可能，应该使它们进出的通路不可能被堵死，此外，它们应该有足够的居民，以便轮流作战。他们应该经常注意监视，以防鞑靼人使用偷袭或狡诈的办法夺取城堡。他们应该储存足够的粮食，以便支持许多年。必须小心地保管这些粮食，并节约食用，因为他们不知道将被困因在城堡里多久。在鞑靼人一旦开始围困一个城堡以后，他们就要坚持围困许多年。例如，目前在阿兰人的领土。他们已经围困一座小山达十二年之久，那里的居民们曾经勇敢地抵抗，并杀死了许多鞑靼人和他们的贵族。
不具备上述合适位置的其他城堡和城市，应该以有围墙的深壕和坚固的城墙强和田地保护起来，并且有充分供应的弓、箭、投石器和石块。居民们必须极为注意，不要允许鞑靼人把他们的攻城器放到适当位置上去，而应该用自己的攻城器把他们赶走。如果鞑靼人利用某种诡计或狡猾办法成功地把他们的攻城器树立起来，那么，如果可能，居民们应该用他们自己的攻城器去摧毁它们。居氏们也应该用弩、投石器和机其他器械攻击鞑靼人，以阻止他们靠近城市。在其他方面，居民们应该按照上面所说的去准备。至於坐落在河流附近的城堡和城市，居氏们应该小心现察，避免被洪水淹没。还有，有一点应该记住，应该知道，鞑靼人更喜欢居民们退入城市和城堡固守，而不喜欢居民们在野外同他们交战。如见遇到这种情况，他们就会说，他们获得了一群关在猪圈里的小猪，因此派兵把这个地方围困起来，像我在上面所说的那样。
如果任何鞑靼人在交战中从马上摔下来，应该立刻把他们俘虏起来，因为他们会在地上射箭，杀伤人和马。如果把这些俘虏留着，他们可以成为换取持久和平的资本，或者，为了他们，鞑靼人会给我们一大笔钱，因为他们互相之间是极为友爱的。至於怎样认出鞑靼人，在上面第二章中已经谈过了，在那里描绘了他们的外貌。当他们被俘虏时，如果要阻止他们逃跑，必须对他们进行严密看守。同他们在一起的，有许多其他民族的人，应用上面写的关于他们外貌的描绘，就可以把这些人同他们区别开来。知道下面的情况是十分重要的：在鞑靼军队中，有许多人，如果看到有机可乘，并且能够信赖我们军队不杀他们的话，就会从鞑靼军队的各个部分倒戈，起来同鞑靼人战斗，这是他们亲口告诉我们的，而这些人会比鞑靼公开的敌人给他们更大的打击。
上面的这些东西，我们仅仅当作曾经亲自看到和听到的人所提出的报告，而不是为了要教训有警惕的军人，军人出于他们作战的经验，是熟悉战争中的狡猾诡计的。我们相信，那些有实践经验的人熟悉这些情况，将会想出和施行更好、更有用的办法。然而我们在上面所谈的情况会帮助他们，并且提供情报供他们思考，因为《圣经》上有这样的话：“使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋、”（《旧约箴言》，第一章，第五节。）
第九章 我们经过的国家，它们的位置，我们遇到的见证入，鞑靼皇帝及其诸王的宫廷
谈过了怎样同鞑靼人作战，作为结束，我们将谈谈我们的旅程，谈谈我们旅途中经过的一些国家，鞑靼皇帝及其王宫廷的布置，和我们在鞑靼人的土地上遇到的若干见证人。
象在另一章中已经谈过的，当我们已经计划出发到鞑靼人那里去时，我们首先来到波希米亚国王那里，由於这位国王从前就是我们的朋友，我们请他指点，走哪一条路最好。他回答说，在他看来，通过波兰和俄罗斯前往最好，因为他在波兰有亲戚，通过那位亲戚的帮助，我们可以进入俄罗斯。他给了我们一封信和护照，以便我们可以穿越波兰，他并且通知他统治下的各地和各城市供给我们粮食，以至我们到达他的侄子西里西亚公爵波列思拉(BoIeslas)那里为止。 波列思拉也是我们的朋友和熟识的人。他也同样地给丁我们一封信和护照，并通知在他统治下的市镇和城市供应我们粮食，一直到我们进入连思希的孔拉德公爵 (Conrad，Duke of Lency)。那里为止。我们得到了上帝的保佑，因为在那个时候，俄罗斯的瓦西里科(Vasilko)公爵正在孔拉德公爵那里作客。事实上，我们从他那里知道了很多关于鞑靼人的事情，因为他曾派遣使者到鞑靼人那里去，这些使者回到了他和他的兄弟丹尼尔(Daneil)那里，带来了一张护照。以便丹尼尔公爵到拔都那里去。瓦西里科公爵告诉我们说，如果我们希望到鞑靼人那里去，就应该携带贵重的礼物以便赠送他们，因为他们极其固执和纠缠不休地强行索取这类东西。如果不送给他们礼物，一个使者就不能圆满地完成他的使命，而且还要被他们认为是一个无足轻重的人，这是千真万确的。
我们不愿意教皇陛下和教会的事业因此受到妨碍，因此就用施舍给我们的捐款(这是供我们在旅途中花用，以防困窘)购买了一些海狸皮和其他各种动物的皮。孔拉德公爵、克拉科娃公爵夫人、某些武土和克拉科主教听到了这件事情，也送给我们一些这类的皮。孔拉德公爵、他的儿子和克拉科主教十分热心地请求上述的瓦希里科公爵，要尽力帮助我们到达鞑靼人那里。他回答说他愿意。因此他邀请我们随他一起到他自己的国家去。他接待了我们，稍稍休息以后，由于我们的请求，他把他的主教们召集到一起，同我们会见。我们向他们宣读了教皇陛下的信件，信件中，教皇告械他们，应该回到神圣教会的统一体中来。我们给了他们(公爵、主教们和所有聚集在那里的人们)以同样的忠告，并且竭力劝导他们要这样做。但是，由於在这个时候公爵已去波兰，而他的兄弟丹尼勒已去拔部那里，他们没有出席，所以他们不能给予一个明确的答复，必须等公爵回来，才能给予一个完全的答复。
在这以后，公爵派遣一个仆人把我们一直护送到基辅，尽管如此．我们在途中随时都有生命危险，因为，小俄罗斯人经常秘密地袭击俄罗斯领土，特别是袭击我们必须经过的那些地方。由於俄罗斯的男人大半已被鞑靼人杀死或抓走，因此他们无法进行任何有效的抵抗。然而，幸亏上面所说的仆人，我们没有受到小俄罗斯人的袭击。因此，由於上帝保佑我们并把我们从基督十宇架的敌人的威胁中拯救出来，我们得以到达俄罗斯的首都基辅。
我们到基辅后，同那里的千夫长和长官们谈起我们的旅行。他们告诉我们况，如果我们骑着我们现有的马到鞑靼地域去，它们肯定会死掉，因为那里积雪很深，我们的马不会象鞑靼人的马那样从雪下面挖掘出草来吃，而我们又不能找到任何其他饲料来喂马，因为鞑靼人既没有稻草，又没有干草或饲料。经过这次讨论以后，我们决定把我们的马留在那里，并留下两个仆人照看它们。我们必须送一些礼物给千夫长，以便使他愿意给我们驮马，并派人护送我们。在此以前，在我们还没有到基辅
的时候，我在丹尼隆(Danilone)患了重病，但是，为了不妨碍基督教世界的事业，我躺在一辆车子里在冰天雪地坚继续过路。我们在基辅处理好种种事情以后，于贞女节日(feast of the Purification of our lady)的第二天(1246年2月3日]骑着千夫长的马，并由护送的人陪同，从基辅向野蛮民族的地盘出发了。
我们来到了一个处於鞑靼人直接统治下称为坎聂夫(Kaniev)的市镇。这个市镇的长官给了我们马匹，并派人护送我们前面另一个市镇。这里的长官是一个名叫米哈斯(Miclleas)的阿兰人，这是一个充满着恶意的很坏的人，因为他曾经派一些卫兵到基辅来找我们，说谎话骗我们，说他们是从阔连察那里来的，并且说：由於我们是使者，因此我们必须到他那里去。他这样做(虽然这是不真实的)，是为了能够向我们勒索礼物。当我们到了他那里，他假装出极其难对付的样子，而且除非我们答应送给他礼物，就不愿意以任何方式帮助我们。我们看到如果不送他礼物就不能继续前进，只好答应送他一些礼物。但是，当我们送给他在我们看来是相当多的礼物时，他不愿接受，除非我们再多送一些，因此我们不得不按照他的愿望增添税们的礼物，可是他除了接受我们的礼物外，又用狡猾、偷窃和不正当的手段从我们这里拿去了其他东西。
在这以后，我们由他陪同于“四旬斋前的星期日” 的次日（2月19日）离开了那个市镇，他把我们一路护送到第一个鞑靼营地。在灰星期三的以后的第一个星期五[2月23日]，当夕阳西下，我们正在停下来准备过夜时，一些鞑靼的武装人员气势汹汹地向我们冲来，要知道我们是什么样的人。我们回答说，我们是教皇陛下的使者。於是他们接受了我们的一些食物，就立刻走开了。
天亮时我们继续上路。当我们走了一小段路时，营地的首领们就前来迎接我们，询问我们为什么来到他们那里，我们的使命是什么？我们回答他们说，我们是教皇陛下的使者，教皇是基督教徒的最高统治者和父亲，他派我们鞑靼国王、诸王和全体鞑靼人这里来，因为他的愿望是，所有的基督教徒都应该成为鞑靼人的朋友，并认同他们和平相处；再者，他希望鞑靼人到了天上在上帝面前应该成为圣人。因此教皇既通过我们，又通过他的信件劝告他们，应该成为基督教徒，并信仰我们的主耶稣基督，因为，他们不这样做，就不能得救。还有。他告诉他们： 他刘对鞑靼对人类的大屠杀，特别是对基督徒的大屠杀，特别的是对匈牙利人、摩拉维亚人和波兰人的大屠杀，感到非常吃惊；匈牙利等国人民是他的臣民，他们并没有伤害鞑靼人，甚至都没有想过要伤害鞑靼。由於上帝因为这件事而大为激怒，他劝告他们
以后避免发生这种事情，并且为他们过去的行为而忏悔。我们补充说：教皇陛下要求他们写复信给他，说明他们将来愿意怎样做，他们的意图是什么，并且在复信中对所有以上各点给他一个答复。
他们听了我们的理由，并了解了我们在上面说明的各种情况以后，回答我们说，根据我们所说的情况，他们愿意供应我们驮马，并派人把我们一直护送到阔连察那里。说了以后，他们立刻就向我们索取礼物，我们当即赠送了礼物，因为我们必须依照他们的愿望行事。这样，我们就送了礼物，接受了驮马(这些是他们自己骑着的马，他们跨下马来，把这些马交给我们)，在他们队护送人员陪同下出发到阔连察那里去。他们派了一个人，骑马快跑，走在前面，把我们告诉他们的话报台给这位首领。这位曾领是在这一带警戒着西方各民族，以防他们出其不意地发起突然间袭击的全部鞑靼兵士的最高指挥官。我们听说，在他指挥之下的，有六千名武装兵士。
我们到达阔连察那里，他吩咐在离他很远的地方为我们搭架帐幕，并派一些仆人(他们是他的管家)到我们这里来，询问我们愿意以什么东西向他表示敬意，换句话说，我们愿意送给他什么礼物。我们回答说，教皇陛下没有叫我们带来任何礼物，
因为他对於我们是否能够到达他们那里，感到没有把握。还有，由於小俄罗斯人造的威胁，我们在旅达中必须通过最危险的地区，因为他们经常袭击从波兰到鞑靼地域的大道，而我们必须通过这一段路，虽然如此，由於上帝和教皇陛下的保佑，我们身边还带有一些东西，以供日常需要，我们愿意尽可能地用这些东西来表示敬意。但是，当我们给了他一些东西时，他不满意，还坚持要求多给一些，并许诺我们说，如果我们答应他的要求，他将非常体面地为我们引路。因为我们希望保全生命，并圆满地完成教皇陛下交给我们的使命，我们不得已只好满足了他们的要求。
他们接受了礼物以后，领着我们来到阔连察的斡尔朵(帐营)，命令我们在帐幕门前用左膝跪下三次，并且要我们非常注息，不要踩到门槛上面。对这件事上我们极为小心，因为任何凡是有意地踩着首领帐营门槛的人，都要被杀掉。在进入帐营以后，我们奉命在这位首领和所有其他贵族(他们是为了这个目的而被特意召集到达过来的)面前，跪在地下，把以前说过的那番话有重复了一遍。我们把教皇陛下的信件呈送给他，但是，由于我们从基辅带来的雇用的译员没有能力翻译这封信，而帐营里又没有另外的人能够翻译它，因此这封倍无法翻译出来。在达以后，给了我们马匹和三个鞑靼人；其中两个人是十夫长，而且三个是拔都的部下，他们引着我们以很快的速度赶到拔都那里去。这个拔都是除皇帝外(他必须服从皇帝)在所有王爷中最有权力的人物。
我们于四月斋第一个星期日以后的星期一[2月26日]出发到拔都那里去。我们尽马的力量快跑，我们几乎每天要换三四次马，从早到晚骑马前进，甚至在夜里也常常继续赶路，然而直至复活节前一周的星期三〔4月4日]我们才赶到拔都那里。
我们穿越库蛮人的整个领土，这是一片平原，并有四条大河流过境内。第一条河称为德聂贝尔河(Dn5eper)，在这条河的西岸即俄罗斯这一边，阔连察在此游牧；在河的东岸，平原之上，是马兀赤游牧的地方（他的地位较阔连察为高)。第二条顿河(Don)，这条河沿岸，是一位名叫哈儿班(Carbon)的王公游牧的地方，他的妻子是拔都的姐妹。第四条河伏尔加河，这是一条很大的河，这条河沿岸，是拔都游牧的地方。第四条河称为乌拉尔河，河的沿岸是两个千夫长游牧之地，一个千夫长在西岸，另一个在东岸。所有这些人在冬季就向南到海边去，在夏季就沿着这些河向北到山上去。这个海是大海，从这个海伸出圣格鲁吉亚海湾，通至康士坦丁土堡。有很多天，我们在德聂培尔河面的冰上向前走。这些河非常大，河中产鱼多极了，尤其是伏尔加河。这些河流入希腊梅，这海称为大海。我们沿着这个海的海岸走了许多天，由於结冰的缘故，在几个地方非常危险，因为沿岸足足有三里（约5公里）路。多的地面部结了冰。
在我们到达拔部驻地以前，护送我们的鞑靼人中，有两个人走到前面去，把我们对阔连察所说的一切报告拔都。当我们到达拔都驻地位於库蛮人领土的边界)时，我们被安置在伍离拔都的帐营一里(1.6公里)路的地方位宿。当我们将被领到他的宫廷去时，人们告诉我们说，我们必须在两堆火之间通过，这件事是我们绝对不愿 做的。但是，他们对我们说：“别害怕，让你们在两堆火之间通过，不是为了别的，只是为了驱邪：如果你们图谋对我们的主人做任何罪恶的事情，或者如果你们携带着毒药，火能够消除这一切有害的东西。”对於这些话，我们回答说：“既然如此，我们愿意在两堆火之间通过，免得被怀疑心怀叵测。”
当我们到达拔都的斡耳朵，他的管家(他名叫俺德该[Eldegai])问我们，我们愿意献上什么东西向拔都表示敬意，这就是说我们准备奉献什么礼物。我象以前回答阔连察那样回答说；教皇陛下没有叫我们带来任何礼物，但是，由於上帝和教皇陛下的保佑，我们身边还带有一些东西，以供日常需要，我们愿意尽可能地向他表示敬意。奉献的礼物被接受了，管家按德该询问我们来此目的，我们也象先前告诉阔连察那样，把我们的动机告诉了他。
听了我们的动机以后，他们叫我们首先鞠了一跳，并且象前面提到过的那样，警告我们不要踩在门槛上，然后领着我们走进帐营。进去以后，我们跪在地下，说了我们必须说的话，说完后把教皇陛下的信呈递给他，并且请求派几个能够翻译达封信的译员给我们。耶稣受难日[4月6日]那天，我们得到了几个译员，於是我们同他们一道作细地把这信翻译为小俄罗斯语、回回语和鞑靼语。我们把译文呈送给拨都，他看完后仔细地审阅。最后我们被领回我们帐蓬。但是，除了在我们到达的第一个晚上给了一小碗小米外，就再也没有给我们任何吃的。
拔都的宫廷十分威风，有门卫和各类他官员，和他们的皇帝一模一样。他甚至和他的一个妻子坐在一块高起的地方，象坐在皇帝宝座上一样。其他的人，包括他的兄弟和儿子们以及其他地位较低的人，坐得较低，坐在帐幕中央的一条长凳上，至干其余的人，则坐在他们后面的地上，男人们坐在右边，妇女们坐在左边。他有用亚麻布制成的大帐幕，非常漂亮，这些帐幕以前是属于匈牙利国王拥有的。除了他的家属成员外，如未经召见，没有一个外人(不管这个人是怎样显赫和有权力)敢走近他的帐幕，除非这个人知道拔都是希望接见他的。我们说明了我们的目的后，就坐在左边，因为所有到皇帝那里的使者都是这样坐的，但是，从皇帝那里回来以后，我们就经常被安排坐在右边。在帐幕中央近门处，放着一张桌子，桌上放着盛有饮料的金壶和银壶。在没有人为他歌唱和弹奏弦琴时，拔都从来不喝饮料，尤其是当他在公共场所的时候；任何其他鞑靼王爷也是如此。当他骑马出去时，在他的头顶上用棍子撑一把遮太阳的伞或小帐蓬。所有的鞑靼显赫宗王们也是这样，他们的妻子也是如此。拔都对他的手下很和蔼，但他手下很怕他。他在战斗中是人类中最残忍的，在战争中，他非常狡猾并且也极为诡诈。他已有多年作战的经验。
复活节前的星期六(4月7日)，我们们被召到拔都的帐营，前面提到的拔都的管家走出来用他的主人的名义告诉我们，我们必须到他们本国去晋见皇帝贵由，并且说，他们要在我们使团中留下某些人。他们的借口是，他们愿意把这些人送回到教皇陛下那里。我们交给这些人一封信，请他们带给教皇，在信中报告了我们所做的一切。但是，他们在归途中到达马兀赤那里时，就被扣留了，一直扣留到我们回来的时候。
在复活节（4月8日）我们做了崇拜，并随便吃了一点食物，然后同阔连察派给我们的两个鞑靼人一道离开了拔那的驻地，这时我们流下很多眼泪，我们不知道面临的是死是活。我们身体虚弱，几乎不能骑马。在整个四月斋期间里，除了用水和盐煮的小米外，我们没有任何其他食物，在其他斋日，也是一样。而且除了用锅烧化了的雪水外，我们没有其他饮料。
在库蛮尼亚的北方，紧挨在斡罗思之后的，是莫尔心瓦人、李拉尔人(即大不里阿耳)、巴思哈尔人(即大匈牙利)；在巴思哈尔之后的，是巴罗昔人和萨莫耶德人。在萨莫耶德人之后的，是那些据说是面孔象狗的人，这些人居住在大洋沿岸的荒野中。在库蛮尼亚的南方，是阿兰人，薛儿客速人、哥萨人(Gasars)、希腊、康士坦丁堡、伊比里人(Iberians)、哈希人(Caths)、不鲁塔赤人(据说他们是犹太人他们把头上的头发剃光)、昔克赤人(sicci)、格鲁吉亚人、阿美尼亚人和突厥人。在它的西方，是匈牙和俄罗斯。库蛮人的这一片领土是非常辽阔。
我们花了很多时间──从四旬斋开始之日起，直至复活节后第八天[4月16日]，才穿越库蛮尼亚。在这期间，除了穿过沙漠外(我已经谈过这种情形)，我们以极快的速度骑马前进，每天要换五到七次马。在穿过沙漠时，则供给我们以能够支持长期奔跑的很强壮的好马。鞑靼人过去屠杀了这些库蛮人。有些库蛮人逃跑了，其他库蛮人沦为奴隶。不过，那些跑掉的人，大部分已经回到鞑靼人这里来了。
在这以后，我们进入了康里人的领土，在这个地域的许多地方，非常缺水，因此只有很少的人居住在那里。达就是为什么俄罗斯的公爵雅罗思劳的许多部下前往鞑靼地盘去与他会合时，途中在这个沙漠里渴死的原因。在这个国家里，同在库蛮尼亚一战我们看到许多死人的骷髅和骨头，躺在地上，象马粪一样到处都有。我们从复活书后纪八天起，直至基督升天节[5月17日]前后，才穿过了这个国家。这里的居民是异教徒。库蛮人和康里人都不耕种土地，而只是依靠游畜为生，他们也不建筑房屋，而是住在帐篷里。鞑靼人也屠杀了康里人，现在占领着他们的领土。幸免于死的康世人，则沦为奴隶。
我们离开康里人的领土后，便进入别速蛮(Biesermins)的国家。这些人过去说库蛮话，而且现在还说这种语言，但是他们信仰回回的宗教。在这个国家里，我们看到无数残破了的城市、毁坏了的堡垒和许多荒废了的市镇。在那只有一条大河，我不知道它的名字，河的沿岸有一个城市称为养基克，另一个城市称为巴耳赤，第三个城市称为额巴尔，此外还有许多其他城市，我不知道它们的名称。这个国家过去的统治者称为大苏丹。他和他所有的儿女都被鞑靼人杀死了，但是我不知道他的名字。在这个国家里，有一些很高的山。在它的南方，是耶路撒冷、八哈塔和回回人的整个国家。首领不里和合丹驻扎在其边界附近，他们二人是同胞兄弟。在它的北方，是黑中国的一部分和大海，昔班(拔郡的兄弟)驻扎在这里。我们从基督升天节前后开始，直至施洗礼的圣约翰节之前八天，才通过这个国家[5月17日一6月16日]。
在这之后，我们进入黑中国（即西辽－喀喇契丹）人的领土。鞑靼人最近在那里建筑了一个称为的迭乌特(Devult)的城市，皇帝在这里建筑了一所房屋，我们被邀请到这所房子里去喝点饮料。这时，驻在这里的皇帝的代表吩咐该城的贵族们以及甚至他自己的两个儿子一齐向我们拍手致敬。
离开那里以后，我们看到了一个湖泊，这个湖不很大， 因为我们没有打听。所以不知道它的名字，在这个湖的岸上，有一座小山，据他们说，山中有一个洞，在冬季，从这个洞里刮出狂风，人们通过这一带，必须冒极大危险，才能勉强穿过。居民们告诉我们说，在夏季，虽然在那里经常可以听到风声，但是从洞里只吹出轻微的风。湖中有几个岛。我们沿着湖岸走了几天，然后离开了这个湖，这时湖是在我们的左方。这个地区有很多河流，不过这些河都不很大。在这些河的两岸有小树林，但是这些树林的面积并不很宽。斡儿答(Ordu)住在这个地区，他的年龄比拔都大，事实上他是所鞑靼首领中年龄最大的。他父亲的斡耳朵或帐营就设在这个地区，现在归他父亲的一个妻子管理。这是鞑靼人中间的一种风俗；当王公们或贵族们死去以后，他们的斡耳朵不予拆毁，而总是指定他的妻子来管理它们，并且也供应她们一份财礼，其份额同她们的夫君生前习惯于分给她们的份额一样。
在这以后，我们来到了皇帝的纪一座斡耳朵，他的一个妻子住在这里。由於我们还没有现见过皇帝，因此他们不愿意邀请我们或允许我们进入斡耳朵，但是，在我们自己的帐幕里，他们按照鞑靼方式很好地照顾我们。他们留我们在那里过了一整天，以便我们能够休息。
我们于圣彼得节前夕[6月28日]离开那里，进入乃蛮人的国土；他们是异教徒。使徒被得和保罗节(6月29日)这一天，那里下了一场大雪，我们体验了严寒的天气。这个地区多山，非常寒冷，平地极少。刚才提到的两个民族(黑契丹和乃蛮)都不耕种土地，而是象鞑靼人那样住在帐幕里。他们都被鞑靼人征服T。我们花了许多天，才穿越这个同家。
在离开那里以后，我们进入蒙古人(就是叫的鞑靼人)的国土。我们穿越这个国家，好像花了三个星期时间，在这个期间里，我们尽力赶路。圣母玛利亚节的这一天[7月22日]，我们到达贵由的驻地，他是现在的皇帝。这一段路程，我们以极快的速度骑马前进，因为护送我们的挞鞑靼人奉命要领着我们迅速赶路，以便我们能及时赶到，参加庄严的皇帝推选大会，这个会在几年以前就已经召集了。因此我们一大早就动身，一直奔跑到夜里，一顿饭也不吃。有好多次，我们到达住地时已经很晚了，因此那个晚上我们连饭也吃不上，我们应该在前一天晚上吃的食物，到第二天早上才给我们。我们让马尽力快跑，因为我们一天要换几次马，因此不须爱惜马匹，至於我们骑累了的马，则仍然送回去，就象我在前面说的那样。这样，我们一路骑着马飞快地奔跑，一刻也不停息。
当我们到达贵由那里时，他吩咐按照鞑靼人的习惯，发给我们一顶帐幕和粮食，但是，他们对待我们，比对待其他使者好。然而，我们没有被召去晋见他，因为这时他还没有被推戴为皇帝，他也还没有参与朝政。不过，教皇陛下信件的译文、和我与阔连察、拔都的谈话记录，已经由拔都送给他了。我们在那里逗留了五、六天以后，他把我们送到他的母亲那里。在那里，正在举行庄严的大会。在我们到那里时，已经树立了一座用白天鹅绒制成的大帐幕，照我的估计，它得足可容二千多人。在帐幕四周树立了一道木栅栏，在栅栏上画了各种各样的图案。第二天或第三天，我们同被指定照管我们的鞑靼人一道来到帐幕跟前，看到所有的首领们都集合在那里，每一个首领骑着马，带着随行人员，这些人分布在帐幕周围的小丘和平地上，排成一个圆圈。
第一天，他们都穿白天鹅绒的衣服，第二天──那一天贵由来到帐幕──穿红天鹅绒的衣服，第三天，他们都穿蓝天鹅绒的衣服，第四天，穿最好的织锦服装。帐幕周围的木栅有两个大门，一个门只有皇帝有权出入，虽然这个门开着，却没有卫兵看守，因为没有入敢从这个门出入。所有获准进入的人部从另一个门进去，这个门有手拿着刀和弓箭的卫兵看守。如果任何人走近帐幕进入规定购界线以内，如被捉住，就要被鞭打，如他跑开，就要被箭所射，不过这种箭是没有铁头的。我估计，贵族们所骑的马都放在距帐幕约二箭射程之处。首领们在各处走来走去，他们的若干随从全副武装跟随在后。但是，除非他们的十人小队是完整的，没有一个人能走到停放马匹的地方。实际上，那些企图这样做的人都遭到痛打。据我估计，有许多匹马的马衔、胸带、马鞍、马靴上所饰黄金，约值二十马克。首领们在帐幕里面开会，我相信，是在进行选举。所有其余的人都在上述木栅外面很远的地方。他们留在那里，到了中午前后，这时他们就开始喝马奶，一直喝到傍晚，他们饮用马奶量大的惊人。我们被召到帐幕见面去，因为我们不愿喝马奶，因此他们给我们蜂蜜洒赐。他们这样做，是对我们表示很大的尊敬，但是，他们不断地劝我们喝酒，让得我们没法拒绝，由于我们不习惯于喝酒，因此我们只好让他们了解，我们不喜欢喝酒，这样，他们才不再强劝我们。
在木栅外面有许多人，其中有：俄罗斯的苏兹达勒公爵雅罗思劳、中国和高丽的几位首领、格鲁吉亚国王的两个儿子、八哈塔的哈里发(他是一位苏丹)的使者以及十多位回回的其他苏丹，这是我的推测，管家们也这样告诉我们。如果算上那些前来呈送贡品和礼物的人、前来朝见的苏丹们和其他首领们、被鞑靼人召来的人和各地的长官们，在那里共有四千多位使者。所有这些人都被安且在木栅外面，让他们喝饮料。但是，当我们同他们一起在木栅外面时，我们和俄罗斯老公爵经常被给予最好的位置。如果我记得不错的活，我想我们在那里住了足足四个星期。我相信，在这个期间里进行了选举，虽然选举的结果在那的还没有宣布。我作这样推测的主要根据是：当贵由走出帐幕时，他们在他面前唱歌，当他留在帐幕外面时，他们手拿顶端有几束红羊毛的漂亮的旗杆，略略放下，复又扬起，向他致敬，对於任何其他的首领，他们却没有这样做。他们称这座大会的帐幕为昔刺斡耳朵(Sira Orda，黄色宫帐)。
我们离开那里，同大家一起，骑马来到三、四里(5-7公里)外的另一处地方，在那里，在群山之间的一条河附近的一片美丽的平原之上，已经树立丁另一座帐幕，这座帐幕，他们称之为金色斡耳朵，原来定于圣母升天节[8月15日]在这里为贵由举行登极典礼，但是，由於下了一场冰雹(这场冰雹，我在前面已经提到过了)，典礼延期举行了。这座帐幕柱子上镀了层金，帐柱与其他木粱连结处，以金的钉子钉上，在帐幕里面，帐顶与四壁盖上锦缎，不过，帐幕外面则覆以其他材料。
我们留在那里，直至圣巴塞节[8月24日]。在那一天，一大群人在那里集合。他们全都面南而立，并且作这样的安排：他们之中的一些人与共余的人相隔大约约扔掷石头那么远的距离；他们继续向前走，越走越远，口诵祷词，向南跪拜。至於我们，由於不知道他们是否在念咒语，还是向上帝或其他的神下跳，因此不愿跟着他们跪拜。在这样跪拜了很长时间以后，他们回到帐幕里面，把贵由放在皇帝宝座上，首领们在他而射跪下，所有在场的众人也跟在首领们后面跪下：只有我们没有跪下，因为我们不是他的臣民。然后他们开始喝起来，并且按照他们的风俗，一直不停地吗到傍晚。在这之后，用车子运来了煮的丹没有放盐熟肉，每四五个人分给一大片。不过，在帐幕里面的人，除分给内外，还给放了盐的肉汤，作为调味品。就这样，他们宴会了好多天。
在那个地方，我们受到了皇帝的召见。大臣相镇浪写下了我们的名字和派遣我们前来的人的名字，以及高丽的首领和其他人的名字，然后在皇帝和所有的首领面前高声唱名。当唱名完毕时，我们每一个人跪左膝四次，他们警告我们，千万不要碰到门槛的下部。我们被十分彻底地搜身，看我们身上是否藏有小刀，在搜查完毕，没有发现任何东西以后，我们从东边的门进入帐幕，因为除皇帝外，没有一个人敢从西边的门进去。(如果是一位首领的帐幕，也有同样的规定。但是，地位较低的人，则不注意这一类的事情。)自贵由被推戴为皇帝以后，这是他第一次接见使者。他也接见了在那个地方的所有使者，但是很少人进入他的帐幕。
各方使者呈献的礼品多极了，简直是眼花缭乱─丝绸、天鹅绒、织锦、饰以黄金的丝制腰带、珍贵的毛皮和其他礼品。在这些礼品中，还有一种用以撑在皇帝头上的遮阳伞或小布上面全部饰以宝石。有一个地区的某长官呈献了一群骆驼，这些骆驼身上覆盖着锦缎，在骆驼鞍上有骄子一样的装备，里面可坐人，我估计，这群骆驼大约共有四、五十匹。此外，他也呈献了许多马和骡子，这些马、骡分上都覆盖着皮甲或铁甲。他们问我们，是否愿意呈献任何礼品，但是，这时我们实际上已经把带来的东西送光了，因此无物可献。在离帐幕相当远的一个小山上，停着五百多辆车子，车子里满载金、银和绸衣，这些东西，由皇帝和首领们进行分配。每一个首领则把他分得的东西再分给他的部下，但分给的多少，则按照自己的意志而定。
我们离开那里，来到了另一个地方，在这里已经树立了一座全部用红色天鹅绒制成的奇妙的帐幕，这是中国人奉献的礼品。在这里，我们也同样地被领进帐内。当我们走进去时，他们拿来蜂蜜洒和葡萄洒给我们喝，并送上熟内，问我们要不要吃一点。帐内用木板搭起一个高台，在高台上放着皇帝的宝座。宝座用象牙制成，雕刻得异常精巧，并饰以黄金和宝石，而且，如果我记得不错的话，还饰以珍珠。高台需要踩着台阶上去，它的背后呈圆形。在宝座周围，放着若干长凳，贵妇们分成几排，坐在宝座左边。但是没有人坐在宝座右边高起的座位上，首领们坐在放在帐幕中央的较低的任凭─L，而其余的人则坐在他们后面。每天都有一大群贵妇来到这里。
我谈到的三个帐幕是很大的。不过，皇帝的妻子们都有用白毛羊皮创成的其他帐幕，这些帐幕相当大并很华丽。在那个地方他们分手了：皇帝的母亲向一个方向走去，皇帝则走向另一个方向，去处理审判案件的事。皇帝的妾被逮捕了，当他们的军队在匈牙利时，她毒死了他的父亲，因此在这些地方的军队就撤退回来了。她和其他一些人因此受审，并被处死刑。
在这同一个时间里，发生了俄罗斯的苏兹达勒大公雅罗思劳死亡的事情。他受皇帝的母亲召见，到她帐幕去，她亲手递给他食物和饮料，似乎表示对他的尊敬。他回到他的住处后，立刻就病倒，七天以后，就死去了。处死后全身呈青灰色，样子显得很奇怪。因此每一个人都相信，他是被毒死的，这样，鞑靼人就可以自由地和充分地占有他的领土。这种推测的另一个证明是这个事实；在雅罗思老死去后，皇帝不通知他在那里的随从，亲自派遣一位信使火速赶到俄罗斯他的儿子亚历山大的地方，通知他前来晋见，因为皇帝要把他父亲的土地交给他，亚历山大说愿意前来，但是要推迟，在这期间．他送了一封信给皇帝说，他准备前来朝见，并接受他父亲的土地。然而，每一个人都相信，如果他真的来了，他将被处死，或者至少会被终身监禁。
雅罗思劳死去以后(如果我记得的时间不错的话)，照料我们的鞑靼人把我们带到皇帝那里。当他听到这些鞑靼人报告说把我们带到他那里时，他命令我们回到他母亲那里去，理由是他打算在次日举起他的向整个西方世界进攻的旗帜──如我在前面提到过的，这是知道这个消息的人明确地告诉我们的──他希望使我们不知道这件事。我们回到他母亲那里，逗留了几天，然后又被送回到他那里，我们在他那里逗留了足有一个月。在这个期间里，我们忍受了极端的饥饿，差点死去，因为供给我四个人的食物，仅仅够一个人吃。还有，我们没有办法购买任何食物，因为市场都离我们住处非常远。如果上帝没有赐给我们一个名叫科马斯的俄罗斯人(他是一个金匠，而且是皇帝非常宠爱的人，他给我们很多帮助)，我相信，除非上帝用其他办法帮助了我们，否则我们早就死掉了。
在贵由举行登极典礼以前，科马斯把他亲手创作的皇帝宝座和他铸造的皇帝印空给我们看，并见把印莹上刻的文字告诉我们。我们从跟随他国领袖到这里来的随从、从一些懂得拉丁语和法语的俄罗斯人和匈牙利人，从一些俄罗斯神甫和其他人那里听到了关于这位皇帝的许多其他的秘密事情。(他们在鞑靼人中间生活了多年，有些人长达三十年之久，经历了战争和其他各种事情。他们知道关于鞑靼人的一切，因为他们懂得鞑靼人的语言，并且曾经持续不断地同鞑靼人生活在一起，有的人生活了二十年，有的人生活了十年，还有的或长或短)，由於这些人的帮助，我们得以各种事情，并且得到了充分的消息。他们自愿地告诉我们各种事情，有的时候我们还没有问他们，他们就主动告诉了我们，因为他们知道我们希望了解的是什么。
在这之后，皇帝派人来叫我们，并通过他的大臣镇海告诉我们，把我们要说的话和我们的使命写下来交给他。我们奉命办理，把我们早些时候对拔都所说的话都为他写了出来。(这些话的内容在前面已经说过了)。过了几天，他再一次召我们，在他的大臣巴喇(Bara)和镇海以及许多其他的书记前，通过合答 (Kadac)(全帝国的断事官)告诉我们，把我们要说的话都说出来，我们心甘情愿地这样做了。这一次同上一次一样，我们的译员是铁木耳(Temer)，他是雅罗思劳的武官；当时在场的，还有一位同他在一起的教士和另一位跟随着皇帝的教士。这一次，合答问我们，教皇陛下那里是否有任何懂得俄罗斯语或阿拉伯语或甚至鞑靼语的人。我们回答说，我们既不使用小俄罗斯语，也不使用阿拉伯语，在我们各国家里虽然有回回，但是他们距离教皇陛下处很远。我们提出，在我们看来，对他们来说，最方便的办法是用鞑靼语写出，并为我们翻译出来，由我们用我们自己的语言仔细地把它写下来，我们们就把这封信的原文和译本带给教皇陛下。这样，他们就离开我们，到皇帝那里去了。
在圣马丁节这一天[11月11日]，我们再一次被召，前面提到址的合答、镇悔和八刺来到我们面前，并把这封信为我们逐字翻译出来。当我们用拉丁语把它写下来时，
他们要我们再把它逐句翻译出来，因为他们想知道，我们们有没有译错的词句。当这两封信都写完时，他们要我们读了两遍，生怕我们遗漏了任何内容。他们对我们说：“你们一定要清楚地了解全部内容，因为你们必须回到那么遥远的地方去，如果你们不了解全部内容，就会感到很不方便。”当我们回答“我们清楚地了解全部内容”时，他们重新用阿拉伯语把这封信写出来，以便如果教皇陛下愿意的话，可以在我们那里找到任何懂得萨拉森语的人来读它。
按照他们的风俗，鞑靼皇帝对任何一个外国人，不管他地位多高，都从来不亲自说话，他只是听着，然后通过一个中间人传递回话。当他的臣民相合答奏报任问事情，或听皇帝的答复时。不管他们地位多高，都必须一直跪着，直至问答完毕。在皇帝宣布了他的决定以后，没有人可以提出任何异议，这在规矩上根本不允许。这个皇帝不仅拥有一个断事官、若干大臣和若干书记，而几还有处理公私事务的一切其他官吏，只是他没有检察官，因为一切事情都按照皇帝的决定处理，不需要经过法律审判的麻烦。鞑靼的其他王公们在与他们有关的那些事情上也是同样处理的。
现在的皇帝可能有四十岁或四十五岁，或更大一些。他是中等身材，非常聪明，极为精明，举止极为严肃庄重。据经常同他在一起的基督教徒们告诉我们，从来没有看见他因小事而放声大笑，或举止轻俘。在他宫廷廷里的基督徒们又告诉我们说，他们坚信，他即会成为一个基督徒。关于这一点，他们有明显的证据，因为他供养着基督教的牧师们，供给他们基督教方面的需要。还有，在他的大帐幕前面经常附设一座礼拜堂，不管在那里有多么大的一群鞑靼人或其他人，他们也象共他基督教徒们一样，在规定的时间里在那里公开地唱歌并敲击木板，按照希腊人的方式举行礼拜仪式。其他鞑靼首领们是没有这样的礼拜堂的。
根据管我们鞑靼人的说说法，皇帝建议派派遣使者陪同我们一道回去。然而，我认为他们希望我们主动要求他这样做，因为照料我们的鞑靼人之一，即两人中年龄较大的那个，劝告我们提出这样的请求。但是，由於我们认为让他们来到我们这里并没有好处，因此我们告诉他说，由我们提出这样的请求是不合适的，但是，如果皇帝出於他自己的愿望派遣使者和我们一道回去，我们将依靠上帝的保佑安全地引导他们。为什么我们认为让鞑靼使者来到我们这里是无益的，有下面几项理由：第一，我们担心，让他们看到我们中间普遍的争吵和战争，将会越发鼓励他们来进攻我们。第二，我们担心，他们的真正目的是要来侦察我们的情况。第三，我们害怕他们会被杀死，因为我们的人民绝大部分都是傲慢自大和骄傲的。曾经发生过这样一件事：我们的随从们应枢机主教(他是教皇在德意志的使节)的要求穿着鞑靼人的衣服到他那里去，他们在途中几乎被日耳曼人用石头砸死，因此不得不脱去那样的衣服。鞑靼人的风俗是：决不同杀死他们使者的人们讲和，一直到对他们报了仇为止。第四，我们担心，鞑靼使者可能会被人用暴力从我们身边抢走，象有一次对於一位回回王公所发生的事情那样，这位王公，如果还没有死去，至今还被关在监狱呢。第五，鞑靼使者并无前来的必要，因为他们除了把我们已经拿到的信件送给教皇陛下和其他王公们外，不会奉有其他命令或委托；而我们相信，如果他们来了，结果肯定是有害处的。由於这些理由，所以我们不赞成他们过来。
两天以后，即圣布莱斯节这一天[11月13日]，他们发给我们一张准许离开的护照和一封盖有皇帝之章的信件，并把我们送到皇帝的母亲那里。她给了我们每人一狐皮长袍(长袍外面是毛皮，里面有衬里)和一段天鹅绒。我们每个人的天鹅绒都被照料我们的鞑靼人偷去足足有一码长的一段，而发给我们随从的那段天鹅绒被他们偷掉一大半。这件事没有逃过我们的眼睛，但是我们认为最好不要大惊小怪。
这样，我们就启程西归。“整个冬季，我们都在赶路，要是我们不能两只脚挖出一块地方，就只好睡在沙漠中的雪地上，经常如此。在没有树的开阔平原，我们常常在醒来时发现我们的身体己完全被风吹来的雪所覆盖。这样，在基督升天节这一天。我们到了拔都的驻地。我们把皇帝答复教皇陛下信件的内容告诉了他，并希望他送一封复信给教皇。他答复说，除皇帝所写复信外，他不愿再发出任何复信，他还补充说，我们必须十分仔细地把皇帝复信的全部内容告诉教皇陛下和其他王公们。我们在拿到护照以后，离开了拔都的驻地，于圣灵降临节。以后的星期六抵达马兀赤的驻地，我们的同伴们和仆人们被扣留征这里，我们让鞑靼人把他们交还给我们。
从那里我们来到阔连察的驻地，他这时又向我们索取礼物。我们没有送给他任何礼物，因为我们已无物可送了。他派了两名库蛮人(他们被看成是鞑靼人)把我们一直护送到俄罗斯境内的基辅。不过照料我们的鞑靼人则在我们离开最后一个鞑靼哨所时就离开了我们。阔连察派给我们的库蛮入在六天以内把我们从最后一个鞑靼哨所一直护送到基辅。我们于施洗圣约翰节之前十五天抵达基辅。当基辅的居民们听到我们到来时，一齐跑出来快乐地欢迎我们，并且─祝贺我们，仿佛我们是死后复活一样。在波兰、波希米亚和俄罗斯，我们到处都受到同样的欢迎。
丹尼尔和他的兄弟瓦西里科公爵为我们举行了盛大宴会，并且违背我们的意愿，挽留我们多住了八天。在这个期间里，他们同主教们和其他名门贵族讨论了我们在动身到鞑靼地盘前同他们谈过的事情。他们共同地答复我们，宣布说，他们愿意拥护教皇陛下，把他作为他们特殊的君主和父亲，并把神圣罗马教会作为他们的所爱的亲人，他们也确认了以前让他们的神学院院士发出的对於这件事情的各项答复。谈过这件事以后，他们派了使者携带着信件随同我们一起去晋见教皇陛下。
为了避免任何人怀疑我们是否真的曾去过鞑靼那里，现将我们在那里曾经接触过的那些人的名字列在下面：在哈儿班──他是同拔都的姐妹结婚的──的斡耳朵附近，我们遇见了俄罗斯的丹尼勒国王和跟随着他的卫兵和随从。在阔连察那里，我们遇见了农格罗特──从基辅来的─一个位百夫长──和他的同伴，他们并护送我们一段路程；他们在我们之后到达拔都的驻地。征拔都的斡耳朵，我们遇见了雅罗思劳公爵的儿子，跟随着他的，是一位名叫桑格的从俄罗斯的武士，这个人是库蛮人，但现在是一个基督教徒，这种情况，同从苏兹达勒地区来的另一个俄罗斯人(他曾充当我们和拔都之间的译员)一样。在鞑靼皇帝的宫廷里，我们遇见了雅罗思劳公爵(他就死在那里)和他的一位名叫铁木耳的武土。铁木耳曾充当我们和被鞑靼皇帝贵由之间的翻译，既翻译了皇帝给教皇陛下的信件，也翻译了我们之间的对话。在那里的，还有雅罗思劳公爵的神甫杜布思老和公爵的仆人詹姆士(James)、米哈伊(Michael)及另一个詹姆士。他们在归选中来到木速蛮境内时，在伦芬城遇见了科利诺思，他奉雅罗思劳公爵和拔都之命，正前往鞑靼地盘与雅罗思劳相会合。此外，我们在那里也遇见了科克特列班(Coceleban)和他的所有随员。所有这些人都已回到俄罗斯的苏兹达勒地区，如有必要，可以向他们了解真相。在马儿赤的斡耳朵，雅罗思劳公爵及部下，还有一位从俄罗斯来的名叫桑科波尔特忠的公爵及其随员，遇见了我们被扣留在那里的同伴们。我们离开库蛮尼亚时，遇见了罗曼纳思(Romanus)公爵，他正问他的同伴们一起，前往鞑靼地区。同时，我们也遇见了俄喇哈公爵，他正率领他的随员们离开库蛮尼亚。这时，切尔尼戈夫公爵的一行使者也同我们一道离开库蛮尼亚，并在相当长的一段时间里，同我们一起作横穿俄罗斯的旅行。以上所说的这些公爵们，都是小斡罗思人。
整个的基辅城是一个证人，因为居民们在我们出发时给了我们护送人员和马匹，把我们一直送到第一个鞑靼营地。在我们回到基辅时，他们欢迎了我们，也看到了护送我们的鞑靼人和当初他们给我们的马匹，这些马匹当即交还给他们了。同样的，在我们经过的大路两边居住的所有的那些斡罗恩人也是我们的证人，他们接到盖有拔都印章的信件和命令，上面写明：他们一定要以马匹和食物供给我们，不然的话，拔都将把他们处死。
此外，还有下列证人：从弗拉帝思拉维亚来的几个商人，他们陪着我们一直到了乞瓦，他们并且知道我们曾处於鞑靼人的掌握之中。此外，还有从波兰和奥地利来的许多其他商人，他们是在我们离开基辅前往鞑靼地盘以后到达基辅的。此外的证人，还有从康士坦丁堡来的商人们，他们是通过鞑靼人占领的地区来到俄罗斯的。当我们从鞑靼地域回到基辅时，他们正在基辅。这些商入的名字如飞热那亚人米哈伊、威尼斯人巴塞洛缪和曼组尔、阿克儿地方的詹姆思•雷维里奥忍、尼古拉•皮萨尼，这些是较主要的。比较次要的商人是：马可、亨利、约翰、瓦修恩、另一个亨利•博纳梯思、彼得•帕思哈密。此外还有许多其他商人，但是我不知道他们的名字。
我们请求所有读到上述报告的人切勿删去或增添任何内容，因为，我们以真理作为指导，写下了我们亲眼看到的、或从我们确信是可以信赖的其他人那里听到的一切，上帝可以作证，我们没有有意地增添任何内容。不过，我们在经过波兰、波希米亚、德意志、列日、和香巴尼时遇到的一些人希望拥有上述报告，因此，在我们还未将报告写完、甚至在仅仅具有一种非常省略的形式时，(因为我们在那里设有一段安静的时间以把报告全部写完)，他们就把它抄录下来。因此，如果有人看到在现在的版本有更多的事情，而且那些事情比以前的报告中所写的更为完整，希望他们不要感到惊奇，因为后来我们有了一些空闲时间，使我们得以修改了以前写的报告，因此现在这个报告是完备的和准确的，至少要比以前的末完成的报告更准确。
关于蒙古人(我们叫做鞑靼人)的报告到此结束。
教皇英诺森四世致鞑靼皇帝的两封信
人类由於第一代男人的罪恶而堕落了，由於魔鬼音嫉妒而提了一个狡猾的建议，使人类堕落。天父上帝，怀着难以形容的慈爱心情注视着人类的不幸命运。并且由於他极伟大的慈爱精神，渴望仁慈地把人类拯救过来。因此大发慈悲，从天堂的崇高宝座派遣他的独生子降临凡人世界，作为他的代表－他的独生子，是由於圣灵的作用，在一个优先挑选出来的童贞女的胎中怀孕，并在那里穿上人类肉体的衣表，然后从那里经由他母亲的童贞仍在关闭的门，来到人世，以一种人人可以见到的形像显示了他自己。生来就具有理智的人性，适合于用永恒真理，作为其最最精选的食粮来取得营养，但是，由於人性，作为对其罪恶的惩罚，被束缚在致命的枷锁上，以致它的能力大为削弱，因此它必须使用从可见事物得出推论的方法，来努力了解理智食粮的不可见事物。
人类的造物主已经可以见到了。虽然他的本性并没有变化，他却长着同我们一样的肉体， 这是为了，由於他是可见的，他就可以召唤追随于可见事物后面的不可见的事物回到他自己身上，用他有益的教导来塑造人们，并用他的教导向人们指出达到完美境地的途径、遵循他神圣生活方式的典范和他的福音教导。他不惜屈尊忍受在残酷的十字架上死去的痛苦，是为了可以通过他的现世生命受刑结束，让人类永久死亡的刑罚也从此结束─这种刑罚，是人类世世代代由於他们第一代祖先的罪恶而蒙受的─并使人们可以及时地从他带着死亡苦味的圣餐杯中喝到永生甜蜜的露汁。在我们和上帝之间的中保。应该既有短暂的生命，也有永恒的全福。这样，由於有短暂的生命，他就可以同那些注定要死亡的人们一样，由於有永生的全福，他就可以把我们从死亡过渡到永生。
因此，他为了替人类赎罪，献出自身作为牺牲，而且，他击败了不使人类得救的敌人，把人类从奴役的耻辱中抢救出来，使之享受自由的光荣，并为人类打开了天堂国度的大门。然后，他从死亡中复活，升入天堂。他把他的教皇留在世上，并且在教皇由於三位一体的证据而证明了他对人类的巨久不变的爱以后，把保护人类灵魂的责任交付给教皇，希望教皇留心地注视着人类的得救─为了人类的得救，他曾经降低了他崇高的尊严；他把天堂的钥匙交给教皇，有了这把钥匙，教皇和他的继任者们就有了向一切人打开和关闭天国之门的权力。我们虽不配当比重任，由于上帝的安排，现已继任教皇之职。
因此，我们在履行一切岗位上承担的其他责任以前，把我们警醒的注意力集中到拯救你们和其他人的问题上。在这个问题上我们特别倾注心血，以勤奋的热情和热情的勤奋孜孜不倦地始终注视着这个问题，以便我们能够在上帝慈悲的帮助下，把那些误入歧途的人们引导到真理之路，并为上帝赢得一切的人。
然而，我们不能在同一个时间里亲自来到各个不同的地方，这是我们人类状况的本性所不许可的。因此，为了使我们不显得在任何方面忽视那些远离我们的人们，我们派遣谦卑谨慎的人到他们那里去，作为我们的代表，通过他们，我们便可履行我们教皇对他们的天职。正是因为这个缘故，我们认为把我们衷爱的孩子、葡萄牙人劳伦斯传道及其方济各教会的同伴派到你们那里是合适的，他们就是这封信的信使，他们有非凡的宗教精神，品行高尚，精通《圣经》知识，因此，你们如果遵循他们的有益教导，就可以承认上帝的真正儿子耶稣基督，并通过皈依基督教，来崇拜他的光荣名字。因此，我们劝告你们全体人民，请求、并真诚地恳求你们，出于对上帝和对我们的敬畏，和善地接待这些传道人，并象接待我们一样，用体贴的方式接待他们，并且在他们代表我们向你讲的那些事情上，以不虚伪的诚实态度对待他们。我们并且请求你们，除了关于上述对你们有益的事情上同他们商谈外，还发给他们一份护照和他们在来回旅途中所需的其他必需品，以便在他们愿意时能够回到我们身边来。
我们认为把上面提到的几位传道人派到你们那里是合适的，他们是我们从众人中特别挑选出来的，经过多年的证明，他们是一贯遵守并精通《圣经》的，因为我们相信，他们遵循我们的救世主的谦恭精神，因此对你们会有很大帮助。我们无法找到对你更为有益、更能让你接受的传道士、或其他能力更强的人，
1245年3月5日于里昂
由于不仅是人类，而且甚至无理性的动物，更确切地说，甚至组成这个世界的各个成分，都被某种天然法则、按照天上神灵的模式结合 在一起，造物主上帝将所有这些分成为万千群体，使之处于和平秩序的持久稳定之中，因而，我们被迫以强硬措词表示我们对你的狂暴行为的惊讶就并非没有道理的了
我们听说，你侵略了许多既属于基督徒又属于其他人的国家，蹂躏它们，使之满目荒凉。而且，你以一种仍未减退的狂暴精神，不仅没有停止把你的毁灭之手伸向更为遥远的国度，而且打破天然结合的纽带，不分性别和年龄，一律不饶。你们挥舞着惩罚之剑，不分青红皂白地向全人类进攻。因此，我们遵循和平之王的榜样，并渴望所有人类都应在敬畏上帝之中和谐地联合起来共同生活，兹特劝告、请求并真诚地恳求你们全体人民：从今以后彻底停止这种袭击，特别是停止迫害基督徒。而且，在犯了这样多和这样严重的罪过之后，你们应通过通省过忏悔来平息上帝的愤怒─你们的所作所为，严重地激起了上帝的愤怒，这是毫无疑问的。
你更不应该被在下列事情鼓励下，进一步犯下野蛮罪行，这就是：当你们们挥舞暴力之剑进攻其他人类时，全能的上帝到现在还允许很多民族在你们面前纷纷败亡；这是因为有时候上帝在现在的世界，会暂时不惩罚骄傲的人，因此，如果这些人不约束自己，在上帝面前低下头和内心表示谦卑，那末，上帝不仅可能不再延迟在今生对他们的惩罚，而且可能在来世格外加重其恶报。因此，我们认为把我们钟爱的孩子及其同伴，即这封信的使者，派到你处是合适的。他们有非凡的宗教精神，德行圣洁，精通《圣经》知识。请出于对上帝的敬畏，象接待我们一样和善地接待他们，并且在他们代表我们向你讲的各项事情上诚实地同他们商谈。当你就上述事项、特别是与和平有关的事务同他们进行了有益的讨论时，请通过这几位教士使我们充分地知道，究竟是什么东西驱使你去毁灭其他民族，你未来的意图是什么，并请给予他们一份护照和他们在来回旅途中其他必需品，以便在他们愿意时，即可回到我们身边来。
1245年3月13日 于里昂
贵由汗致教皇英诺森四世的信〔1246年〕
我们，在永恒上天力量下的大国皇家
我们的命令：──
这是送给大教皇的一份译本，以便他可从回回语言收到并了解信中的内容。
在皇帝国土举行大会时，你提交的请求书，已从你的使者那里收到了。
如果你的使者返回你那里汇报，那末你，教皇，和所有的君主主们一道，应该立刻亲自过来来为我们效力。那时，我会详细告诉你一切规矩。
你又说，你曾向上天祈求和祷告，希望我接受洗礼。我不懂你的这个祷告。你还对我说了其他的话：“你夺取了匈牙利人和基督徒的一切土地，使我十分惊讶。告诉我们，他们的过错是什么。”我也不懂你的这些话。永恒上天杀死并消灭了这些地方的人， 是因为他们既不服从成吉思汗，也不服从（窝阔台）可汗，又不遵守长生天命令（成吉思汗和可汗都是奉派来传布永恒上天的命令的）。他们象你所说的话一样粗鲁无耻、傲慢自大。他们杀死了我们的使者。任何人，怎能违反永恒上帝的命令，依照他自己的力量抓人或杀人呢?
虽然你又说，我应该成为一个虔诚的聂思脱里（基督）教徒，崇拜上天，并成为一个苦行修道者，但是你怎么知道永恒的上天要拯救谁、对谁真正表现出慈悲呢？你怎么知道你们的这些话是得到永恒上天批准的？从日出的地方，到日落的地方，一切土地都已被我征服了，谁能违法反永恒上天的命令完成这样的事业？
现在你应该真心诚意地说：“我愿意投降并为你效力。”你个人位居一切君主之上，应立即过来为我们效力并给我们进贡。那时你才会得救。
如果你不遵宁永恒的上天的命令。如果你不理睬我的命令，我就把你当做敌人。同样，我会让你明白这话的意思。你不按照我的命令做，其后果只有永恒的上天才知道了。
(回历644年6月末)
大蒙古皇帝大印
译为：在永恒上天力量下的大蒙古帝国、全人类皇帝的命令，命令所到之处的臣民必须恭敬地服从。
加宾尼等人经过漫长劳累的旅途，穿过花喇子模等地，最终到达喀喇和林行宫，刚好赶上蒙古大汗贵由登基仪式。他们在贵由帐营居住了四个月。于1246年11月开始返回。于1247年秋天到达里昂，向罗马教皇呈献了贵由的回信，和自己见闻的详细报告。本文就是加宾尼所撰写的报告内容。
加宾尼报告中按照当时流行的说法，把蒙古几乎一律称为鞑靼。据调查，原因如下。在蒙古帝国崛起以前的几百年间，鞑靼是北方游牧民族中最强大的部落。经常抄掠汉地和其他游牧民族。根据波斯人拉施德所著《史集》，当时其他非鞑靼的游牧民族，常常狐假虎威，利用鞑靼的名义敲诈勒索。而蒙古部当时小，为各部所不齿。后来鞑靼因为抄掠汉地，被但是非常强大的金朝政权击溃，王汗的克烈部落和成吉思汗德蒙古部落趁机彻底灭绝了鞑靼部落，把男子都杀死，女子非给下属为奴隶。后来成吉思汗征服了各个游牧部落，并征调他们东征西讨，四处征服。无奈鞑靼虽已消失，蒙古部统治时间太短，而且人数不多，并且他们的风俗习惯和所作所为都和鞑靼类似。大多数随蒙古的游牧部落，尤其时讲突厥语的部落，都认为蒙古是出自于鞑靼的，还是按照过去的习惯，以鞑靼自称来吓唬敌人。因此在周边文明地区，都认为这些从蒙古帝国派来的军队的名字是鞑靼。无论中国、还是波斯、阿拉伯、欧洲都是只知鞑靼这个词，中国的《黑鞑事略》《蒙鞑备录》也是如此。蒙古一词，反而不如鞑靼出名。
加宾尼报告是宝贵的第一手历史资料，成为后世研究蒙古帝国史必读书籍。
《蒙古史》
小教友会修土普兰诺•加宾尼，罗马教廷派往鞑靼及东方其他国家的使者，谨祝可能读到这部著作的一切信仰基督的人，在今生蒙受上帝之神思，在来世享有光荣，并对上帝与我们的主耶统基督的敌人取得极大胜利。
当接到教廷派我们前往鞑靼及其他东方国家的命令时，由於体会到教皇陛下和可尊敬的枢机主教们的殷切希望，我们决定首先前往鞑靼，因为我们担心，在最近的将来，上帝的教会可能被来自那一方面的危险所威胁。虽然我们害怕，我们可能被鞑靼人或其他民族杀死，或监禁终身，或被饥、渴、冷、热种种伤害和几乎超出我们的忍耐能力的非常严峻的考验所苦──所有这些，除杀死和监禁终身外，都以各种各样的方式降临到我们的命运中来，比我们事先所想象的要厉害得多──然而，我们不辞辛苦，以便贯彻在教皇的命令中所规定的上帝的意志，并能对基督教徒有所帮助，因为，无论如何，我们弄清楚丁关于鞑靼人的欲望和意图的真相，就可以把这些告诉基督教徒们；因此，如果鞑靼人偶然地发动突然袭击，他们就将发现，倍奉基督教的人民并不是处於无准备的状态(象在另一时机所发生的情况那样，那是由於人们的罪恶所致)，这些人民也不至於会遭受巨大的失败。
因此，不管怎样，把你们的幸福牢记在心，我们将向你们报告，使你们提高警惕。因为我们或是亲眼观察每一项事物(在一年零四个多月的时间里，我们或是在他们中间旅行，或是和他们一道旅行，我们总是在他们中间)，或是认同他们在一起的基督教徒那里听到种种事情(这些基督教徒是他们的俘虏，而我们相信，他们是可以信任的)，因此，你们对於我们所写的一切应该格外深信不疑。因为我们从教皇那里得到训令，要考查每一项事物，并仔细地观察每一项事物，这一点，我和小教友会修土波兰人本尼迪克待都热心地执行了，本尼迪克特是我们患难中的伙伴和我们的译员。
但是，如果我们的读者们注意到我们写了你们所不知道的任何事物，你们不应因此就称我们为说谎者，因为我们报告给你们的，是我们亲眼看到或从别人那里听到的事情，而这些人我们相信是值得信任的。如果一个人由於做了好事却反而得到了坏名誉。这确实是一件非常残酷的事情。
因此，由於我们希望以这样一种方式来写关于鞑靼人的报告，以便读者们能容易地弄清他们的情况，我们将按照下列各章来安排。
第一章中，我们将叙述他们的国家；
第二章，叙述他们的人民。
第三章，叙述他们的宗教。
第四章，叙述他们的风俗习惯。
第五章，叙述他们的帝国；
第六章，叙述他们的战争；
第七章，叙述被他们征服使之服从于他们统治的国家，
第八章，叙述怎样同他们作战；
第九章，叙述我们经过的路程、[鞑靼]皇帝的宫廷以及我们在鞑靼境内遇见的见证人。
第一章 鞑靼人之土地，其位置、自然特徵和气候
我们计划以这样的方式来论述他们的国家：首先，我们将谈谈位置；其次，谈自然特征；第三，谈谈那里的气候。
我们相信他们国家位於东方和北方交界。在它的东边，是中国人和高丽人的国家。 在它的南方，是回回的土地。 在它的西南方，是维吾尔人的领土；在它的西方，是乃蛮部的地区；在它的北方，以大洋为界。
在这个国家的某些部分，山岭极多，在其他部分，则是平地，但是，实际上它的全部土地都说是由砂砾构成的，土壤不多，几乎都是沙漠。在某些地区，有一些小树林，但是在其他地区，则完全没有树木。
皇帝也和贵族们以及其他的人一样，用牛粪和马类烧火来煮他们的食物，用牛、马粪烧火取暖。肥沃的土地不及百分之一，而且除非用流水来灌溉，是不能有收获的，而那里溪流和小河不多，大河更是十分稀罕。因此，在那里除了一座据说相当大的称为哈刺和林的城市以外，没有其它市镇或城市。不过，我们没有看到这座城市，但是，当我们在他们的皇帝的最大的营地昔刺斡耳朵(Syra Orda，帐营)时，我们距离这座城市仅有半日的路程。虽然其余的土地是贫瘠的，但它适宜于牧畜，即使不是很好的牧地，至少足以供放牧之需。
那里的天气是惊人地反常。因为在仲夏的时候，别的地方气候炎热，在那里却有剧烈的雷电，常有人被击死，同时也常常下着很大的雪。这个地方还常有寒冷刺骨的狂风，强烈的狂风让人们骑上马的时候非常吃力。当我们在斡耳朵──这是皇帝和首领们的帐营的名字──前面的时候， 由於风的力量太大， 我们只得趴在地上，而且由於漫天飞沙，我们简直不能看见什么东西。
那里在冬季从来不下雨，但是在夏季常常下雨，虽然雨是如此之小，以致有的时候连尘土和草根都没有润湿。那里也常常下大冰雹。当皇帝被推选出来并且准备举行登极典礼的时候，我们正在斡耳朵里面这时下了一场这样大的冰雹，我们清楚地了解到，作为冰雹灾然融化的结果，在斡耳朵里有一百六十多个人被掩死．此外还有许多帐幕和财产被冲走了。
在夏季，也会突然很炎热，而突然间异常寒冷。在冬季，在某些地区下着大雪，然而在其他地区只下小雪。
关于这个国家可以简短地作出结论：它是辽阔广大的，但是另一方面，它比我能够讲的还要坏。我们是亲眼目睹的，在五个半月的时间里，我们曾在该国各处旅行
第二章 关于他们的容貌、他们的衣服、他们的住处、财产和婚姻
谈过了他们的国家，现在我们来谈谈他们的人民。首先，我们将描述他们的身体外貌：第二，我们将补充谈谈他们的婚姻，第三，谈谈他们的衣服；第四，谈谈他们的住处；第五，谈谈他们的财产。
一、外貌
蒙古人间一切其他的人是十分不同的，因为他们两眼之间和两个颅骨之间较其他民族为宽。他们的脸上颧骨也相当突出；鼻子扁平而且很小，眼睛也小，他们睫毛向上面的眉毛处翻。他们一半腰很细，但也有少数例外，他们的身才几乎都不高。几乎都没有有胡子，偶尔有些人在上唇和下巴上有一些胡须，而这些胡须从来不修饰。在头顶上，他们象和尚一样把头发剃光， 剃出一块光秃的圆顶，作为一条通常的规则，他们全都从一个耳朵到另一个耳朵把头发剃去三指宽，而这样剃去的地方就同上述光秃圆顶连结起来。在前额上面，他们也都同样地把头发剃去二指宽，但是，在达剃去二指宽的地方和光秃圆顶之间的头发，他们就允许它止良，直至长到他们酌眉毛那里，由於他们从前额两边剪去的头发较多，而在前额巾央剪去的头发较少，他们就使得小央的头发较长；其余的头发，他们任其生长，象妇女那样；他们把它编成两条辫子，一个耳朵后面各一条。他们的腿也不长。
二、婚姻
一个男人，能供养多少妻子，就可以娶多少妻子，有些人有一百个妻子，另有人有五十个．还有人有十个──有的人多，有的人少。按照他们的通常风俗，可以同任何亲戚结婚，但他们的亲生母亲、女儿和同母姐妹除外。不过，他们可以和同父异母的姐妹结婚，甚至在他们的父亲去肚以后，可以同父亲的妻子结婚；弟弟也可以在哥哥去世以后娶他的妻子结婚，或者，另一个较年轻的亲戚也视为当然可以娶她。此外的一切其妇女，他们部可以娶作妻子，没有任何区别，他们以很高的价钱，从她们的父母那里购买她们。在她们的丈夫去世以后，妇女们是不容易第二次结婚的，除非一个人愿意娶他的后母为妻。
三、服装
男人和女人的衣服是以同样的式样制成的。他们不使用短斗篷、斗篷或帽兜，而是用麻布、丝绸锦缎制成的长袍，这种长袍是以下列式样制成：它们[两侧]从上端到底部是开口的，在胸部折叠起来；在左边扣一个扣子，在右边扣三个扣子，在左边开口寅至腰部。各种毛皮的外衣样式都相同。不过，在外面的外衣以毛向外，并在背后开口；它在背后并有一个垂尾，下垂至膝部。
已经结婚的妇女穿一种非常宽松的长袍，在前面开口至底部。在她们的头上，有一个以树枝或树皮制成的圆的头饰。这种头饰有一只手高，其顶端呈正方形；从底部至顶端，其周围逐渐加粗，在其顶端，有一根用金、银、木条或甚至一根羽毛制成的长而细则棍棒。这种头饰缝在一项帽子里。这顶帽子下垂至肩。这种帽子和头饰理以粗麻布、天鹅绒或织镕。 不戴这种头饰时， 她们从来不走到男人们面的去，因此，根据这种头饰就可以把她们同其他妇女区别开来。要把没有结过婚的妇女和年轻姑娘同男人区别开来是困难的，因为在每一方面，她们穿的衣服祁是同男人一样的。他们戴的帽子同其他民族的帽子不同，但是，我不能够以你们所能理解的方式来描绘它们的形状。
四、住房
他们的住处呈圆形，象帐幕一样，是用树枝和细棍构成的。帐顶中央有一圆孔，以便射入光线，同时也使帐内的烟可以出去，因为他们经常在帐幕中央生火。帐的侧面和帐顶都用羊皮覆盖，帐门也是以羊皮做成的。这些帐房， 有些是大的，有些是小的，视其主人地位的贵贱而定，有些帐幕能够迅速拆开并重新搭起来，并以牲畜驮运；有些帐幕则不能拆开，而须用车搬运。以车搬运时，较小的帐幕，一头牛拉就足够了，较大的帐幕，则须三头、四头或甚至更多的牛：，根据其大小而定。不管他们到哪里去，出发作战或去任何其他地方，他们经常携带帐幕而行。
五、财产
他们拥有牲畜极多：骆驼、牛、绵羊、山羊；他们拥有这么多公马和母马，恐怕在比世界的其他任何地方都多。他们没有猪和其他耕作的牲畜。
皇帝、贵族和其他显要人物拥有大量的金、银、和珠宝。
第三章• 他们对神的崇拜，他们认为是罪恶的事情，算卦和涤罪，葬礼等等
谈过了他们的人民，现在我们必须再谈谈他们的宗教。我们这样谈：首先，我们将谈谈他们对神的崇拜；其次，谈谈他们看来哪些是罪恶事情；第三，为了消除罪恶而进行的占卜和洗罪，第四，他们的葬礼。
他们相信只有一个神，他们相信他是一切可见和不可见事物的创造者，他是世界上的美好事物也是种种艰难困苦的赐予者。然而，他们并不用祈祷或赞颂或任何种类的仪式来崇拜他。他们对神的信仰并不妨碍他们拥有仿照人像、用羊皮做成的偶像，他们把这些偶像放在帐幕门户的两边。在这些偶像下面，他们放一个毛毡做成的牛、羊等乳房的模型，他们相信这些偶像是家畜的保护人，并能够有好处，赐给他们马奶和马驹。此外还有其他偶像，他们以绸料做成，对於这些偶像，他们非常尊敬。有些人把这些偶像放在他们帐幕门前的一辆美丽的有篷的车子里面。 如果任何人偷窃车子里的任何东西，他就要被处死刑，决不宽恕。当他们愿意制作这些偶像时，住在不同帐幕的所有主妇们都聚合到一起，非常尊敬地制作它们。当她们制作完毕时，杀一只羊举行会餐，并把羊的骨头放在火上烧掉。当任何小孩生病时，他们也用上述方法做一个偶像，并把它捆在他的床上面。首领们、千夫长和百夫长，在他们帐幕的中央经常有一个神瓮。
他们经常把每一头乳牛和母马第一次挤出的奶供奉他们的偶像。当他们将要进饮食时，首先拿一些食物和饮料供奉偶像。当他们屠宰任何动物时，他们把它的心放在杯子里，供奉车子里面的偶像。他们把心放到早晨，才把它从偶像面前拿开，煮了吃掉。他们并且为第一代皇帝（成吉思汗）做一个偶像，他们把这个偶像放在一辆车里，这辆车放在一座帐幕前面的敬拜偶像的地方，就像我们在现在皇帝宫廷前面所看到的那样。他们向这个偶像奉献很多礼品。他们也向这个偶像奉献马匹，这些马到它们死去也没有人敢骑。他们也向这个偶像奉献其他动物，如果他们屠宰这些动物吃，他们也不弄碎这些动物的任何骨头，而把这些骨头放在火里烧掉。他们朝南向这个偶像下拜，象对神下拜一样，而且他们让其他被征服民族的来访的贵族也这样做。
因此，最近发生了这样一件事：当俄罗斯的一位君长、米哈依(Michael)前来进见拔都时，他们要他先在穿过两堆火之间。之后，他们告诉他要朝南向成吉思汗下拜；他回答说，他将高兴地向拔都和他的侍从们行礼，但是他不愿向一个死人的偶像下拜，因为基督教徒不能这样做。他们告诉他好几次，他必须下拜，而他还是不愿意，这时拔部通过服雅罗思劳(Jaroslaus)的儿子传话给他；如果他不鞠躬，他就会被杀掉。他回答说，他宁愿死，而不愿做不该做的事。拔都派了一个卫兵过去，对准他的心口、肚子不断地猛踢，一直到把他踢死为止。当时站在他旁边的一个随从鼓励他说：“坚强些，痛苦不会很久，永生的快乐即将来临。”这样他们用刀把他的头割下来，随从也被砍了头。
此外，他们敬拜太阳、月亮、火、水和土地，一般是在早晨在他们吃早饭以前，先把食物和饮料首先奉献给它们。由於他们对於崇拜神不尊守什么清规戒律，因此，据我所知，他们至今为止没有强迫其人放弃他们本来的信仰或清规戒律，只有米哈依是例外，他的事我们刚才已经说过了。他们以后会怎样，我们不如道，但是有些人认为：如果他们统治了全世界 (求上帝不允许这样的事发生)，他们就会强迫每一个人向那个偶像下拜行礼。
我们在这个国家逗留的期间里，发生了这样一件事：有人在拔都面前控告说，俄罗斯的切尔涅格伦(chereglone)公爵安德鲁(Andrew)偷了鞑靼的马匹出境，并在别处卖掉。虽然这个控告没有得到证实，安德鲁还是被处死了。听到这种情况，他的弟弟陪同安德鲁的寡妇来到拔都那里，来求他不要没收他们的土地。拔都吩咐这个男孩娶他的家嫂为妻子，并且吩咐这个妇女按照鞑靼风俗认他为丈夫。她说，她宁愿死去，也不愿做非礼的事。尽管这样，拔都还是硬把她给配他为妻，虽然他们两人极力拒绝。她流泪痛哭，他们还是把他们两人一起放到床上，并且强迫他们做夫妻的事。
虽然他们没有鼓励善行惩罚罪恶的法律，但是有传说，把某些事情说成是罪恶。这些是他们或他们的祖先所臆想出来的。例如：拿刀子插入火苗，或甚至拿刀子以任何方式去接触火，或用刀子到大锅里取肉，或在火边拿斧子劈柴，这些都被认为是罪恶，因为他们相信，如果做丁这些事，火就会被砍头。同样，靠在鞭打马用的马鞭上(他们不用踢马刺，而用马鞭)，用马鞭去碰到了箭，捕捉或弄死小乌，用马笼头打马，用另一根骨头去打碎一根骨头，把奶或任何饮料或食物倒在地上，在帐幕里面小便，所有这些，也都被认为是罪恶。
如果一个人故意做这些事情，他就要被处死，如果不是故意，他必须付一大笔钱给巫师，巫师就为他洗除罪恶，并携带帐幕和帐内各种东西在两堆火之间通过，以消除不祥；但是，在这种洗罪罪仪式举行以前，没有一个人敢进入帐幕，或把帐内的任何东西拿走。
还有，如果任何人吃入一口食物，噎在喉咙里，不能吞下去，也不能把它吐出口外，那么，就要在帐幕下面挖一个洞，把他从那个洞里拖出来杀死，决不宽恕。同样，如果一个奴隶踏着属於任何主子的帐幕的门槛，也会用同样方式杀掉。他们还有很多诸如此类的事情，太多就不说了。
另一方面，杀人，侵犯他人土地，以不择手段夺取他人财产，男女通奸，欺辱别人，违犯上帝的禁律和戒律，所有这些，在他们看来都不是罪恶。
他们根本不知道永久的生命和末世审判，但是他们相信，在死去以后，他们会生活在另一个世界里，在那里，他们的畜群将会繁殖，并且吃、喝和做其他事情，就像人们在这个世界的所做的一样。
他们对於根据飞鸟和牲口内脏来的预言、占卜、巫术、咒语等等极为倾心，当他们从魔鬼那里得到回答时，他们相信，一个神正在同他们说话。这个神，他们称之为亦脱合(Itoha)──不过，库蛮人称之为哈木(Kam)──他们非常害怕和尊敬他，向他供献许多祭品，在吃饭时，先把一部分食物和饮料供献给他，他们并且按照他给予的回答去做一切事情。当天空出现新月，或月圆时，他们便着手去做他们愿意做的任何新的事情，因此他们称月亮为大皇帝，并向它下跪祈祷。 他们并且说，太阳是月亮的母亲，因为月亮是从太阳那里得到它的光辉的。简单地说，他们相信万事万物是被火所净化的。因此，当使者们或主公们或任何人来到他们那里时，不论是谁，都被强迫携带着他们带来的礼物从两堆火之间通过，来弄干净，以免他们可能施行了巫术，或者带来了毒物或其他有害处。同样，如果有火从天空降落到牲畜或人身上(这种事情在那里是常常发生的)，或他们看来是类似不法或不祥事情降临，他们就一定要巫师用同样的方式弄干净。他们几乎把所有的希望都寄托在这些事情上。
有人得病而医治不好时，他们就在他的帐幕前面树立一枝矛，并以黑羊皮缠绕在矛上，从达时起，任何外人都不敢进入他帐幕的界线里面。 当临死时的痛苦开始时，几乎所有人都离开了他，因为在他死亡时在场的人，直至新月出现为止，谁也不能进入任何首领或皇帝帐蓬。
病人死后，如果他是一个小人物，他们就找一个合适的空地秘密地埋葬。埋葬时，同时埋入他的一顶帐，让死者坐在帐蓬中间，在他面前放一张桌子，桌上放一盘肉和一杯马乳。此外，还埋入一匹母马和它的小马、一匹具备马笼头和马鞍的马。另外，他们杀一匹马，吃了它的肉以后，在马皮里面塞满了稻革，把它捆在两根或四根柱子上，因此，在另一个世界里，他可以有一顶帐幕以供居住，有一匹母马供他马奶，他有可能繁殖他的马匹，并且有马匹可供乘骑。他们把吃了的那匹马的骨头烧掉，为他的灵魂祝福。妇女们常常聚集到一起，焚烧骨头，为男人们的灵魂祝福。这是我们亲眼看到，并且从别人那里听到的。
我们并且看到，当政皇帝的父亲窝阔台可汗留下一片小树林，让它生长，为他的灵魂祝福，他命令说，谁也不许在那里砍树。我们亲眼看到，任何人，只要在那里砍下一根小树枝，就被鞭打、剥光衣服和受到虐待。因此，当我们在路上极需要打马的鞭子时，我们也不敢在那里折断一根嫩技。
他们在埋葬死人时，也用同样方式埋入金银。他生前乘坐的车了被拆掉，他的帐幕被毁掉，到第三代以前，没有任何入敢提到他的名字。
至於他们埋葬大人物，则有一种不同的方法。他们秘密地到一片空地，在那里他们把草、根和地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边上，他们挖一个地下墓穴。在把尸体放入墓穴时，他们把他生前宠爱的奴隶放在尸体下面。这个奴隶在尸体下面躺着，直至他几乎快要死去，这时他们就把他拖出来，让他呼吸；然后又把他放到尸体下面，这样他们一连搞三次。如果这个奴隶侥幸而不死，那么，他从此以后就成为一个自由人，喜欢干什么都可以，并且在他主人的帐营里和亲属里被看成了不起的人。 他们把死人埋入墓地时，也把上面所说的各样东西一起埋进去。然后他们把墓前面的大坑填平，把草覆盖在上面，恢复原来的样子，从此以后就没人能找到这个地点。 上面所说的其他事情他们也做，只是他们把死者前的帐蓬丢在空地上，不埋入墓里。
在他们的国家里，有两个墓地。一个是埋葬皇帝们、领主们和一切大人物的地方，不管这些人死在什么地方，如果能合适地办到的话，都把他们运到那里去埋葬。 埋他们时，同时也埋进大量的金子和银子。另一个基地是埋葬在匈牙利战死的人，在那里丧命的有很多人，除了被委派在那里看守基地的看守人以外，没有一个人敢走近这些基地。如果有人走近，他就会被捉住、剥光衣服、鞭打并受到严历的虐待。我们自己曾经无意之中走进了在匈牙利战死者的基地的界线以内，看守人向我们冲过来，并要用箭来射死我们，但是，由於我们是外国来使，而且不知道这地方的风俗，这才放我们走了。
死者的亲属和住在他帐幕内的所有的人那必须用火加以净化。这种净化的仪式是以下列方式实行的：他们烧起了两堆火，在每一堆火附近树立一枝矛，用一根绳系在两枝矛的矛尖上，在这根绳上系上粗麻布的布条；人、家畜和帐蓬等就在这根绳及其布条下面和两堆火之间通过。有两个妇女，在两边洒水念咒语。如果有车子在通过时损坏了，或者，如果在通过时有任何东西掉落地上，那么这些东西就归巫师所有。如果有人被雷电击毙，住在他帐幕里的所有的人都必须按照上述方式从两堆火之间通过；没有一个人接触他的帐幕、床、车子、毛毡、衣服或他拥有的任何其他这类东西，这被大家人看成是不吉利的东西，都被扔了。
谈过了他们的宗教，现在我们该谈谈他们的性格。我们计划这样来谈：首先，谈谈他们性格中好的方面； 其次，谈谈坏的方面；第三，谈谈他们的风俗；第四，谈谈他们的食物。
这些鞑靼人比世界上任何其他民族(不论他是是否信仰宗教)更服从主人；对主人们极为尊敬，并且从不对主人说谎话。他们几乎从来不互相争吵，并且从来不动手打架。在他们内部从来没有见过殴打、吵架、伤人、杀人这类事。在那里，也没有发现过从事大规模偷盗的盗贼，因此他们的帐幕和收藏珍贵物品的本子不用门闩和栅栏加以保护。如果任何牲畜丢失了，看见的人要么不去惊扰它们，要么把它们带到指定看管丢失牲畜的人那里去；牲畜的失主到这些人那里去认领，他们没有任何困难就可以把它们领回去。
他们相互之间相互表示尊敬，十分友好地相处，他们乐意互相共享他们的食物，虽然他们的食物并不是很充足的。可他们能吃苦耐劳。即使他们没有食物，一、二天完全不吃东西的时候，也不轻易地表现出不耐烦，而是唱歌和作乐，好像他们吃得很好。他们在骑马时，能够忍受严寒，也能忍受酷暑。他们不是养尊处优的人。他们不互相嫉妒；在他们之间实际上没有诉讼。没有人轻视别人，而是帮助别人，尽力照顾同伴。
他们的妇女是贞节的，在她们中间，从没有听说她们有可耻行为。不过，她们有人人在开玩笑时说很下流的的脏话。在她们很少发生争吵，或从来不发生争吵。即使他们喝得大醉如泥，也不吵架或打架。
上面已经谈了鞑靼人的好的方面，现在该谈谈他们的若干坏的品行。他们对其他民族最为傲慢，蔑视所有人类。的确，无论其他民族的贵族还平民，他们都视同无物。在可汗的宫帐里，我们看到雅罗思拉夫(Jelozlauv)(俄罗斯的一个王公贵族)，看到格鲁吉亚国王和女王的儿子，还看到许多地位显赫的苏丹们，及高丽的王公，但这些贵宾宾得不到应有的尊敬。被派来照料他们的鞑靼人，不管出身如何卑微，都走在这些外宾前面，并且总是居高临下地坐着。千真万确，这些贵宾只能屈居下坐。
对于其他民族，他们动不动就暴跳如雷。他们也经常欺骗其他民族，实际上，他们从来不讲真话。当然，他们开始的时候总是甜言蜜语的，但是到了最后，他们就会象只毒蝎子那样发难。他们十分狡猾和欺诈，总是竭尽全力用欺骗来蒙蔽所有的人。他们行事手段卑鄙得象他们的饮食一样污秽。他们想算计别人时，能够用惊人的手段隐蔽意图。让别人毫无防备。也无法来对付他们的诡计。
喝得大醉被他们认为是一件光荣的事情，即使有人喝酒太多呕吐生病，也不停止喝酒。他们非常贪婪吝啬。习惯于向别人要东西，自己却一毛不拔。他们把屠杀其他民族不当作一回事。总之，要写完他们所有的坏性格，是不可能的，因为他们的坏性格很多．写不胜写。
凡是能吃的东西他们都吃，他们吃狗、狼、狐狸和马，而且，需要的时候，他们也吃人肉。例如，当他们攻打中国的一个城市(中国皇帝就驻扎在这里)，他们围城太久，把他们自己的粮食完全吃光了，一点吃的也没有，他们就在每十个人中抽出一个人来当食物吃。他们吃母马在生小马时排泄出来的脏东西。不仅这样，我甚至看见他们吃虱子。他们说：“这东西吃我儿子的肉，喝他的血，难道我就不能吃它了？”我还见过他们吃小老鼠。
他们不用桌布或餐巾。他们既没有面包，也没有蔬菜水果等等，除了肉什么也没有。不过，他们吃肉也很少，其他民族简直难以依靠它生存下去。
他们双手沾满了肉的有油腻。当他们吃东西时，他们就在裹腿或草之类的东西上擦擦手。按照他们的风俗，其中地位较高的人有小块布片，吃完了就用它擦手。在吃肉时，他们当中的一个人把内切成小块，另一个人用刀尖取肉，送给每一个人，有人给的多，有人给的少，数量的多少，取决于地位的贵贱。
他们从来不洗盘子，即使偶尔用肉汤来冲洗盘子，洗完后他们又把由汤和肉倒回锅里去。坛坛罐罐、匙子之类的餐具，如果想洗干净，也用同样方法冲洗。他们认为，不管用什么方式浪费任何食物或饮料，都是极大的犯罪；因此，在骨髓被完全吸尽以前，他们不允许把骨头丢给狗吃。他们自己从不洗衣服，也不许别人洗衣服，特别是在打雷变天的时候更不允许。
只要他们有马奶，就喝得很多。他们也喝山奶、牛奶、甚至骆驼奶。他们自己没有葡萄酒、麦酒或蜂蜜酒，除非别的民族运给或赠给他们。还要，在冬季，一般不富有的人是喝不到马奶的。他们把小米放在水里煮，做得很稀，只能喝汤。他们每人在早晨喝一、二碗，白天他们就不再吃东西了。不过，在晚上，他们每人都吃一点肉，并喝点肉汤．但是，在夏天，因为他们有很多的马奶，他们就很少吃肉，除非偶尔有人送给他们肉，或者他们在打猎时捕获某些野兽或鸟。
他们有一条法律或者一种风俗，如果发现任何男人和妇女公开地通奸，就把他们处死。同样的，如果一个处女同任何人私通，他们就把男、女双方都杀死。如果发现任何人在他们控制的领土里从事抢劫或偷窃，就把他处死，决不宽恕。还有，如果有人泄漏了他们的计划，特别是当他们要出发作战的时候，他就要被罚杖打脊梁一百下，就象一个农民用一根大棒打人那样狠。如果下等人的有人以某种方式冒犯了上等人时，那就绝不宽恕，要狠狠地痛揍一顿。
他们正妻儿子和妾的儿子没有区别，父亲可以按照自己的愿望给把财产分给每个儿子。如果他们生长在一个王公家庭，那么妾的儿子也象正妻的儿子一样，是一个王公。如果一个鞑靼人有许多妻子，每一个妻子有她自己的帐蓬和家庭，丈夫这一天在这个妻子那里吃、喝、睡，第二天就到另一个妻子那里去。不过，在这些妻子当中，有一个是正妻，丈夫在她那里的时间多一些。即使妻子很多，在她们中间从来也不轻易地争吵。
男人们除了制造箭以外，基本不干其他事。他们有时也照管性畜，但他们主要是从事打猎和练习箭术，因为他们(不论是大人和小孩)全都是极好的射手。他们的小孩刚刚两、三岁的时候，就开始骑马和驾驭马，并骑在马上奔跑，同时大人就把适合他们身材的弓给他们，教他们射箭。他们都非常敏捷、勇猛。
年轻姑娘和妇女也会骑马，并能在马背上奔跑，同男人们一样敏捷。我们甚至看见她们携带弓箭。男人们和妇女们都能忍受长途骑马。他们的马镫很短；他们非常爱惜马匹，当然他们对所有的财产都非常精心照看。他们的妻子制作各种东西：皮袍、长袍、鞋、裹腿和用皮做的各种东西。她们也赶车和修理车子，装载骆驼驮的东西。她们做这些事情都娴熟能干。所有的妇女都穿裤子，有些妇女也能象男人一样射箭。
谈过了他们的风俗，现在该谈谈他们的帝国了。首先我们将谈谈它的始兴，其次谈谈它的首领，第三，谈谈皇帝和王公们行使的统治权。
在东方，有一块土地(关于这一块土地我们在上面已经谈过了)，叫做蒙古。有一个时期，在这块土地上有四个部落居住着。一个部落叫做也可蒙古(Yeka Mongol)，意思是大蒙古；第二个部落是速蒙古(Su─Mongol)，即水蒙古，但是这个部落的入自称为鞑靼，这是从流经他们领土的一条名叫Tartar的河流而得名的，第三个部落称为蔑儿乞惕(Merkit)；第四个部落是蔑克里惕(Mecrit)。所有这些部落的人民在容貌上是相同的，并且使用用同一种语言，虽然他们各自分立，拥有各自的领土和统治者。
在也可蒙古人的领土内有一人名叫成吉思。他教手下学会了偷袭和掠夺战利品，因此他变成世上的强大的侵略者，后来，他跑到别人的领土俘掠人民，尽可能把人们吞并过来。他把他本部人马聚集起来，让他们受自己支配，跟着他做各种坏事。后来人多势众的时候，他就发动了对速蒙古人或鞑靼人的战争，杀死了他们的领袖，经过多次战斗，最终征服了所有的鞑靼人，让他们当了奴隶。
在这以后，他又同所有其他部落作战。他向蔑儿乞惕人(他们的地盘与鞑靼接壤)作战，也征服了他们。然后他继续进攻蔑克里惕人，并同样地击败了他们。
当乃蛮人(Naimane)听说成古思做这些狂妄自大大的事，大为震怒，因为他们曾经有过一个非常厉害的皇帝，所有上述各部落在过去经常向他进贡。在他去世以后，他的儿子们继承了皇位，但是他们年轻而愚蠢，不知道怎样统治人民；却互相闹分裂不和。在这个期间，成吉思的势力已经庞大了。尽管如此，这些年轻人仍然袭击上述各部落的领土，杀死男人、妇女和儿童，并掠夺财物。
听到这种情况，成吉思就集合了所有臣服于他的人。乃蛮人和喀刺契丹(Karakitayan)，即黑中国人，也在两山之间的一个狭谷中集合起来，准备与他们交战(我们这次到他们皇帝那里去时，途中经过了这个山谷)。在这次交战中，乃蛮人和哈刺契丹人被蒙古人打败了。他们之中大部分入被杀死，其余未能逃走的人被俘，沦为奴隶。
成吉思汗的儿子窝阔台汗，在他被推举成为皇帝以后，在哈刺契丹人的土地上建立了一座城市，他管他叫做叶密立(omyl)“。在这座城市之南，是一片广阔的沙漠。他们确定无疑地告诉我们，在沙漠里居住的，是一种野人，这种人完全不能说话，他们的双腿没有丹关节。如果任何时候他们跌倒了，没合别人的帮助、他们就不能爬起来。但是，他们有足够的聪明，能以骆驼的毛制成毡子，用它做成衣服，并用它挡风。如果有些时候勒四人追逐他们，并且用箭射伤他们，他们就以草敷于伤口，并在鞑靼人前面勇敢地逃走。
蒙古人回到本国后，就准备进攻中国人，把营地搬到中国境内。中国皇帝听到这个消息，率领军队前来迎战。经过一场大战，蒙古人大败，除剩下七个人外，在这支军队里的所有的蒙古贵族都被杀死。因此：当任何人成胁他们说，“如果你们侵入那个国家，你们将被杀死，因为在那里居住着数目众多的人民，而且他们是熟习战争艺术的”，他们就会这样回答，“我们不怕。从前我们曾经被全军覆没，只剩下七个人，可是我们现在又增殖了这么很多人。”
后来，成吉恩和剩下来的人逃回本国，在短期休整以后，他又准备另一次战争。并出发去进攻维吾尔人的领上。畏否儿人是聂思脱里教派的基督教徒。在交战中，成吉思也打败了他们。
在这以前，蒙古人是没有文字的，因此蒙古人采用了他们的字母。不过，现在他们管这种字母叫蒙古字母。 然后，成吉思继续进攻黄维吾尔人(Sari-Uigurs)、哈刺尼惕(Karanites)、斡亦刺(Voyrat)、哈纳纳(Kamana)等国领土，所有这些国家都被他一一征服。
在这以后，他回到本国。在短期休整以后，他召集了他所有的人，出发去进攻中国人。经过长期战斗，他们征服了大部分契丹人的领土；他们并见把契丹皇帝围困在契丹的一座最大的城市里面，他们围城如此之久，以致军队的粮食完全吃光了。当他们完全没有东西吃的时候，成吉思汗下令：在每十个人中，应抽出一个人来当作食粮。然而，这个城市里的人用抛石机和弓箭英勇地同他们战斗，当他们把石头用光时，他们就抛射银来代替，特别是使用熔化的银，因为这个城市拥有很多的金银财物。当蒙古人长期攻城而不能征服它时，他们就从营地挖掘一条巨大的地道通至这座城市的中心，然后突然挖一个出口通到地面上──城市中的居民全都没有发现。他们跳出来进入城市的中心，井同在那里的人战斗。在城外的人也同时进攻，攻破了城门，进入城内，杀死了皇帝和许多人，占领了这座城市，并运走了金、银和所有的财物。他们留下某些将领领驻守中国人的土地后，便班师回国。於是，中国皇帝既已败亡，成吉思汗遂成为皇帝。不过，中国的一部分领土，蒙古人至今还绝对不能征服，因为它是位於大海之中。
我们刚才谈到的中国人是异教徒，他们有他们自己的特殊文字。据说他们也有一种《旧约圣经》和《新约圣经》。他们之中有人过着神父和隐士一样生活；他们有象教堂一样的建筑，在这些建筑里，他们在规定的时间从事祈祷。据说，他们有某些圣徒。他们崇拜一个上帝，他们尊敬我们的主耶稣基督，他们相信永久的生命。但是他们不受洗礼。他们对我们的圣经表示尊敬和尊重，他们喜爱基督教徒，并给了很多施舍。他们似乎是最为和蔼和友善的人。他们没有胡子，他们的相貌很像蒙古人，只不过他们的脸没有蒙古人那样宽。他们有他们自己的语言。人们经常从事的所有各种手艺中，他们的工匠比全世界的所有的地方都好。他们的土地盛产谷物、酒、金、丝绸和通常维持人类生活的一切物产。
成吉思在短期休整以后就分兵遣他的军队；他派他的名叫术赤 的儿子(他也被称为汗，即国王)率领一文军队去进攻库蛮人(Coman)，经过多次战斗以后，术赤打败了他们。他征服他们以后，就师回国。
成吉思派另一个儿子率领一支军队去攻击印度人(Indians)，他征服了小印度(Lesser lndia)。住在小印度的黑人是回回(Sarasens)，并且叫做埃塞俄比亚人(Ethiopia)。这支军队继续前进，去进攻在大印度(Greater India)的基督徒。听到这个消息，那个国家的国王(被人叫做约翰长老（Prester John）)集合了一支军队前来迎战。他用铜造成人象，把它们安置在马鞍上，在铜人里面点着了火。另外，他安排兵上千持风箱职在马上，跟随于铜人之后。在装备了许多这样的铜人和马匹以后，他们就前进去同鞑靼人作战。当到达战场时，他们就把这些安置。着铜人的马赶到前面么，首尾相接，列跟随在后面的兵土则把一种我所不知道的东西放到铜人里面的火上，并用风箱竭力吹风。结果，马和兵土都被点在希腊燃料上的火(Greek fire)烧了起来，空中被黑烟所笼罩。这时他们向鞑靼人射箭，射伤和射死许多人， 这样，他们在混乱中把鞑靼人驱逐出他们的领土，而见我们从来梅有听说鞑靼人以后曾重新回到这里来。
在归途中他们经过一片沙漠，来到一个地方，曾在长期和他们共处的俄罗斯教士们和其他人在皇帝宫廷里明确地告诉我们，在那里，他们发现了外貌类似妇女的怪物。当他们通过许多译员询问她们，那个国家的男人在哪里？她们回答说，在那里出生的每一个女性都具有人类的外貌，促是每一个男性却具有狗的形状。当鞑靼人逗留在这个地方，有许多狗在河的对岸聚集到一起，在冬季天气严寒的情况下，它们跳进水里，然后立即跑到岸上，在尘亡上打滚，这样，尘─六就间水混合在一起，冻结在它们身上。在这样做了许多次以后，它们身上就覆盖了一层厚冰，这时它们就凶猛地冲向前来，同鞑靼人交战。鞑靼人用箭射它们时，箭都弹了回来，好像是射到石头上一样；他们的其他武器也不能以任何方式伤实它们。而这些狗却跳到鞑靼人身上，咬他们，咬伤和咬死许多人，它们就是以这样的方式把他们从它们的国家驱逐了出去。由於这件事情，就引起了一句至今仍然在鞑靼人中间流行的谚语：“你的父亲或兄弟是被狗咬死的”。他们把俘获的妇女带回国内，她们一直住在那里，直老死为止。
当这支蒙古军队回国时，他们来到不里吐蕃(Burithabet)的地方，他们在交战中把它征服了。该地居民是异教徒。他们有一种难以置信的、或干脆说是不光彩的风俗，这就是当任何人的父亲去世时，他们就把全家的人集合到一起，把尸体吃掉；这是被当作一件确凿事实告诉我们的。他们不留胡子，我们看到，他们确实在手巾携带一种铁创工具，他们经常用它来拔掉他们的胡子，如果有任何的须毛偶然在那里长出来的话。他们的身体是极丑陋的。从那里这支蒙古军队就回国了。
成吉思汗在分派别的军队出征的同时，也亲自率领一支远征军西进，通过柯尔吉思(Kergis)的土地(这个地方他未能征服)，一直到了高加索山(Caspian Mountaim)。──这是我们在那里时，有人告诉我们的。他们前进的那一部分山脉，是由磁石构成的，因此把他们的箭和铁制武器都吸引到山上去了。据信，高加索山里的居民听到这支军队的喧闹声，就开始凿通一座山，当鞑靼人在十年以后由於另一个机会回到那个地方时，他们发现，这座山已破裂成许多石块了。然而，当鞑靼人试图到居民们那里去时，他们做不到，因为一片云横在他们面前，他们没有办法走出云外，这是由於他们刚一走到云中，就立即失去了所有的视力。而在对面的那些居民，以为鞑靼人不敢攻击他们，就向鞑靼人冲来，但是，他们刚一定到云中，就不能再向前进，这也是由于上述的原因。在到达上述山脉以前．鞑靼人通过一片广阔的荒野，走了一个多月。
他们从那里继续进军向西，通过一片广阔的沙漠，走了一个多月，来到了一个地方，在那里──有人绝对肯定地这样告诉我们──他们看到了人们常走的道路，但是却找不到仟何人。不过，经过彻底地搜索，结果发现一个人和他的妻子子，这对夫妇被带到成吉思汗面前。他问他们，那个国家的居民都到哪里去T，他们回答说，他们部住在山下面的地洞里。成吉思汗留下这个妇人，派她的丈夫去告诉那些居民来听他的命令。他来到他们那里，复述了成吉思汗对他们的全部讯息。他们回答说，某月某日他们将来到成吉思汗那里，听他的吩咐。然而，在这个期间里，他们秘密地集合，从地道前来进攻鞑靼人，他们突然地冲向鞑靼人，杀死了许多人。成吉思汗和他的部下认识到，留在那里一无所获，却反而会损失人，而且，除此以外，他们不能忍受太阳的声音──确实的，当太阳升起的时候，他们不得不把一只耳朵贴在地上，并把另一只耳朵完全塞起来，以便听不到那可怕的噪音，然而，即使采取了这些措施．他们仍然不能够阻止他们中的许多人由於听到这种声音而致死亡──因此他们就逃离了那个国家。不过，他们掠走了那个人和他的妻子，这对夫妇此后留居鞑靼境内，直至死去。当询问他们为什么住在地下时，他们说，在一年中的某个季节，当太阳升起时，噪音是如此之大，以致人们无论如例不能忍受它，像我们已经谈过的鞑靼人的情况那样。的确，在那个时候，他们甚予经常敲击乐器并敲打鼓和其他东西，以便不听见那种噪音。
(有删节)
当成吉思汗出征回国时，途中由於缺乏粮食，饿得很厉害。这时他们看见一副动物的新鲜内脏，他们把这些内脏拣来，仅除去粪便，煮熟后献给成吉思汗，他就和部下共吃了。这件事的结果是，成吉思下令说：除粪便外．动物的血、或内脏、或任何可吃部分都不许抛弃掉。
於是他回到本国，在那里制定了许多法律和法令，这些法令，鞑靼人务必遵守，不能违犯。我们仅举其中两条。一条法令是如果任何人由於骄傲，自行其事，想要当皇帝，而不经过诸王的推选，他就要被处死，决不宽恕。因此，在推选贵由汗以前，根据这条法律，有一个宗王，是成吉思汗的一个孙子，就受到死刑的处分，因为他想不经过推选就当皇帝。另一条法令是，只要他们自己还没有遭到屠杀，他们就要使全世界降服于他们，他们决不同任何民族讲和，除非它们首先向他们投降。
他们至今已经战斗了四十二年，他们预定还要统治十八年。他们这样说；有人向他们预言，在那以后，他们将要被另一民族所征服，虽然他们不知道是哪一个民族。他们说，在战争中逃得性命的人，将遵守击败他们的人所遵守的同样法律。成古思还下令：他们的军队应由千夫长、百夫长、十夫长和土默──即万夫长组成队伍。他也规定了许多其他的事情，如果一一细谈，将会令人生厌，而且无论如何我不本知道这些规定的内容。在他完成了他的命令和法令以后，他就被雷电所击毙。
成吉思有四个儿子。一个儿子叫做窝阔台(occodai)，第二个儿子是术赤汗(Tossuc Chan)，另一个儿子是察合台(Chiaady)，还有个儿子的名字我不知道。所有的蒙古首领都是这四个人的后裔。第一个儿子，即窝阔台汗，有下列诸子：最大的是贵由，他是现在的皇帝，[其次是]阔端(cocten)和失烈门(Chirenum)，我不知道他是否还有其他儿子。术赤汗的儿子是：拔都(Batur)，除皇帝外他最富，也最有权力。熬儿答(Ordu)，他是所有的首领中年岁最大的：昔班(siban)、孛喇(Bora)、别儿哥(Be冗a)、秃别(Thaube)。我不知道术赤汗的其他儿子的名字。察合台的儿子是不里木(Burim)和合丹(Cadan)。我不知道他其余的儿子的名字。“成吉思汗的第四个儿子(我不知道他的名字)的儿子如下：一个叫做蒙哥，他的母亲是唆鲁和 (Sorocan)，在鞑靼人中，除皇帝的母亲外，这个贵妇是最有声望的，而且除拔都外，她比任何人部更有权力。另一个儿子叫做拨绰(Bichac)，此外，他还有几个儿子，但是我不知道他们的的名字。
首领的名字如下：熬儿答──他曾到过波兰和匈牙利；拔都、不里(Bori)、昔班、丁杰特(Dinget)，所有这些人都到过匈牙列；撒力蛮(Cirpodan)， 现仍在海外，正和阿拉伯人土地的某些苏丹作战；此外，还有其他酋领，现在也在海外。下列首领是留在本国的：蒙哥(Mengu)、失烈年(Sirenen)“、忽必烈、失烈门(Sirenum)、辛忽儿(Sinocur)“、 绰先奴儿(Chuancenor)、合喇该(Caraca)、速不台(Sibedel)，”(一位老人，在他们中间通常叫他“勇士”)、孛喇、别儿哥、马兀赤(Mauci)、阔连察(corenza)； 最后提到的阔连察，在他们之中是地位最低的。此外，还有很多其他酋领，只是我不知道他们的名字。
鞑靼皇帝对於每个人权利大得惊人，除了他指定的地方以外，没有一个人胆敢驻扎在任何别的地方。只有他才能指定首领们应该驻扎在什么地方，而首领们则规定千夫长的地方，千夫长规定百夫长的地方，百夫长规定十夫长的地方。还要，不管他给他们下了什么命令，不管什么时间，什么地点，不管这命令是要他们去作战，是死是活，他们都绝对服从，没有一个字的反对。即使他要他们的未婚的女儿或姐妹，他们也把她奉献给他，不出一句怨言。实际上，每年或每隔几年他都要从鞑靼全境征集年轻姑娘。如果他想要哪些姑娘，就留下哪些。其余的姑娘，如果他觉得合适，他就赐给部下。
不管皇帝派遣什么使者，到什么地方去，这个地方在何处，手下都必须毫不耽误地把驮马和粮食给这些使者。同样的，不管从什么地方来朝见他的携带着贡品的使者，他们也必须供应马匹、车辆和粮食。然而，为其他原因来的使者们，则遭遇到缺衣少食的折磨，因为发给他们的食粮又糟又少。特别是当他们来到诸王公那里并必须延长停留时间的时候，情况更是如此，因为这时发给十个人的食粮是这么少，连两个人靠着活命都难。甚至在王公们的帐营和在旅途中，一天只发给一次食物，而且少极了，此外什么吃的都得不到。而且，如果他们遭受到伤害，也不能轻易地提出申诉，因此必须忍气吞声。在加上王公们和上上下下的人都向他们索取很多贿赂，如果要不到贿赂，就轻视他们，就是说，会认为他们是小人物，不值得帮助。如果他们是被显要人物派遣的，鞑靼人就会不愿意接受小礼物，说；“你是从一个显要人物那里来的，怎么你给的礼物这么少？”因此拒绝接受。如果使者们希望他们的使命获得成功，就必须高价买通。因此，我们别无他法，只好把信徒们为了给我们费用和施舍的东西的绝大部分都用来贿赂。
下面事项也是该记下的；一切财产都掌握在皇帝手里，达到这样一种程度，因此没有一个人胆敢说这是我的或是他的，而且任何东西部是用于皇帝的，这就是说，货物、人、牲畜等等。的确，关于这一点，皇帝最近曾发布一道命令。首领们对於他们的部下在一切事情上也有同样的支配权，因为所有的鞑靼人都被划分为在属于领主的户口里。皇帝的臣民和所行的其他人都必须(不提出任何反对) 把驮马、粮食、照管马匹供应给首领们的使者，不管他们是被派到哪里。首领们以及其他人都有义务把母马献给皇帝，作为租金，以便他在一年以内(或二、三年内，随他高兴)能够饮用马乳。处於领朱们管辖之下的人也必须同样以母马献给首领，因为在他们中，没有一个人是自由的。简单地说，不管皇帝和首领们想得到什么，不管他们想得到多少，他们都取自于他们臣民的财产；不但如此，其至对於他们臣民的人身，他们也在各方面部随心所欲地加以处置。
皇帝(成吉思汗)去世后，如上所述，首领领们集合到一起并推选他的儿子窝阔台继承皇位。窝阔台召集王公们举行了一次会议，然后分派了他的军队。他派遣拔都(他的地位仅次于窝阔台)率领军队进攻大苏丹的国土和别速蛮(Bisermins)的土地。别速蛮是阿拉伯人，但是说库蛮语。拔都进入他们的领土，和他们作战，并在交战中打败了他们。有一座叫做巴耳赤恩Barchin)的城市，抗拒了很久的时间，因为居民们在城的周围挖了许多陷阱，并把它们盖好，当鞑靼人攻近城市时，就跌进陷阱里，因此一直到他们把这些陷阱填满以后，才能够夺取这应城市。
另一座叫做撒吉干(Sakint)的城市的居民，听到这个消息，出城迎接鞑靼人，并自愿地向他们投降。因此这座城市没有被摧毁，但还是很多人被杀死，其他的人被押走。鞑靼人抢掠了这座城市，并实以新的居民，然后着手进攻额儿纳思(ornas)城市。这座城市人口稠密，因为那里有许多甚督教徒，即可萨里亚人(Gasarians)、小俄罗斯人(Ruthenians)、阿兰人(AIans)等等，那里也有穆斯林人。这座城市的政权掌握在穆斯林人手中。而且，这座城市充满了大量的金银财宝，因为它位於一条河的沿岸，这条河流经撒吉干和木速蛮的地，并流入海中，这就使它成为一个港口，其他的穆斯林人经常同这个地方进行广泛的贸易。鞑靼人用任何其他办法都不能征服这座城市，就在河里筑了一道拦河坝，因此河水冲过城市，把它连同它的居民和财产一起淹没。做完这件事后，鞑靼人就进入突厥人的领土，突厥人是异教徒。
征服了这个国家后，他们又进攻俄罗斯，在那里他们造成了大破坏，摧毁了许多城市的要塞，屠杀了大批人民。他们围困了俄罗斯的首都都基辅，在长期围攻这座城市以后， 攻陷了它，并把所有的居民杀死。当我们行过那个地方时，我们看到无数死人的骷髅和骨头，遍布大地。基辅过去是一应很大的和人口稠密的城市，但是现在它几乎什么也没有了，因为在那里目前剩下的房子还不列二百所，而居民们则完全处于的奴隶地位。鞑靼入从那里继续前进，一面进军，一面战斗，破坏了整个俄罗斯。
从俄罗斯和库密尼亚(Comania)继续前进，上述首领们向匈牙利入和波兰人进攻。很多鞑靼人在波兰和匈牙利被杀死了。如果匈牙列人不逃走，而是勇敢地抵抗，那么鞑靼人就会离开他们国家，其实鞑靼也害怕，他们都想逃跑。然而，拔部拔出了他的战刀，在他们面前阻拦了他们，说：“不要逃走，因为如果你们逃走，那就一个人也逃不掉。要战死，就让我们死在一起，因为成吉思汗曾预言过，我们将来要被杀死，这种事情即将发生了，如果这个时刻现在已经来到，那就让我们忍受它吧。”因此从新恢复了士气，他们留了下来，并摧残了匈牙利。
然后他们在归途中来到了莫德维人(Mordvinians)的领土，这个民族是异教徒，他们在交战中征服了他们。其次，他们继续进攻孛喇儿(Billeri)，就是大不里阿耳，并彻底破坏了它。他们更向北进，攻击巴思哈儿(Barchart)“，即大匈牙利，也击败了它。
他们离开了那个国家，继续向北进军来到了巴罗昔惕人 (Paroscites)的领土。有人告诉我们，这些人胃口和嘴都很小，他们也烧肉，但并不吃它；当烧肉的时候，他们靠着锅并吸入蒸汽，这是他们恢复体力的唯一办法。就算他们真的东西，也是得极少。
鞑靼人继续前进，来到萨莫耶德人(Samoyedes)的领土。据说，这些人完全依靠打猎为生；甚至他们的帐幕和衣服也都是用兽皮制成的。鞑靼人向前推进，到达一个濒临大洋的地方，在那里，他们遇见了奇形怪状的人。有人肯定地告诉我们下面一这些情况说：这些人在各方面部具有人类的形状，但是他们的脚趾却象牛蹄，而且，虽然他们具有人类的头，但他们的脸却是狗脸。他们说话时，头两个字和人类说话一样，而第三个字就象狗一样地吠，他们就这样在谈话间歇就吠起来；不过，他们经常回到原来的话题，因此，还是能了解他们正在谈的是什么。鞑靼人从那里回到库蛮尼亚，而且他们之中的某些人迄今还留在那里。
同时，窝阔台汗派遣撒力蛮率领一支军队向南进军，去攻击吉尔吉斯(Kergis)，他在交战中打败了他们。这些人是异教徒，他们没有胡子。他们有这样一种风俗：当一个人的父亲死去时，由於悲哀，他就在脸上从一只耳朵到另一只耳朵割下一条皮，表示哀悼。
撒力蛮征服了吉尔吉斯人以后，继续向南，进攻阿美尼亚人。当鞑靼人正在穿过一片沙漠时，他们遇到了某种奇形怪状的人，有人肯定告诉我们说：这些人具有人类的形状，但是只有一条臂和手，生长在胸膛的中间，而且也只有一只脚，他们两个人合用一张弓射箭。他们跑得这样快，以致连马都追不上他们，他们是用独脚跳跃来奔跑的，当他们用这个办法奔跑感到疲乏时，他们就骑在用手和脚转动的车轮上前进。(伊西多管这种人叫为CycIopedes，意思是圆脚。)当这种办法使他们筋疲力尽时，他们又重新使用独脚跳跃的办法奔跑。鞑靼人设法杀死他们中的某些人。住在皇帝的帐营里的俄罗斯神甫们告诉我们说，他在皇带官廷的宾馆里，住着他们派来的几位使者，他们是来同皇帝讲和的。
鞑靼人从那里继续前进，到达阿美尼亚(Amenia)，他们在交战中征服了它。他们也打败了格鲁吉亚(Georgia)的一部分，这国家其余郡县来就都屈服了，并见每年进攻四万伊贝贝拉(ypeTpcra)，一直坚持到现在直至现在。
鞑靼人继续进军，来到了鲁木(Rum)苏丹的领土，这个苏丹势力雄厚。经过战斗，他们打败了他。然后向前推进，一路上从事剿杀和征服，一直到阿勒波(A1eppo)苏丹的国土，这个国家他们在目前还占领着，而且他们还企图越过这个国家去进攻其他国家。直至今日，他们还没有返回本国。
这支军队也进攻了巴格达(Baghdad)的哈里发，并征服了它。哈里发除了向他们进贡织锦和其他贡品外，每天还向他们缴纳四百毕申特(besant)，作为贡金。鞑靼人每年都派遣使者召哈里发去朝见皇帝，而他每年都送去贡品和华丽的礼品，请求免除他这项义务。皇帝接受了贡品和礼品，然而仍然派遣使者去召他入朝。
第六章、关于战争，他们军队的部署，武器他们在交战中的诡诈，对待俘虏的残
忍，对要塞的袭击，他们对投降的人不守信用，等等
谈过了他们的帝国，我们现在将以下列方式来谈谈战争：首先，我们将谈谈他们军队的部署；其次，谈谈他们的武器；第三，谈谈他们在交战中的诡诈欺骗；第四，谈谈他们对俘虏所表现的残忍；第五，谈谈他们怎样袭击要塞和城市；第六，谈谈他们对投降他们的人所表现的不守信用。
成吉思汗规定，军队应按照这样一种方式组织起来：十个人之上设一人，我们称之为十夫长，十个十夫长上面设一入，名为百夫长，十个百夫长上面设一军士，被称为千夫长，十个千夫长上面设一人，他们所用名称的意思是万夫长。由两个或三个首领负责指挥全军，然而由其中的一人掌握最高指挥权。
当他们在作战的时候，如果十人队中有一个人、或两个人、或三个人、或甚至更多的人逃跑．则这十个人全体都被处死刑。如果有一个十人队全部逃跑了，则在百夫长之下的其余的人，即使没有逃跑，也全都要被处死，，一句话，除非他们全体退却，所有逃跑的人统统要被处死。同样的，如果十人队中有一个人、或两个人、或更多的人奋勇前进，勇敢战斗，而其余的人不跟着前进则这些人都要处死；如果十人队小将一个人或更多的人被敌人俘虏，而他们的伙伴不去救他们，则这些伙伴都要处死。
兵士们至少都必须携带下列武器：两、三张弓，或至少一张好弓，三个装满了箭的巨大箭囊，一把斧子，用来拖运兵器的绳子。至于富贵的人，则有一种带端尖头、一边开刃而有些弯曲的刀，并且还有一匹披甲的马；他们的双腿也有护甲覆盖着，他们有盔和护甲。有些兵土有胸甲和护马的甲，胸甲和护马的甲是以皮革用下面的方法制成：他们以牛皮或其他动物的皮制成窄长的条块，宽度有一手，用三、四块放在一起，在上面抹上树脂，然后他们用皮带或皮绳把这些皮块连结起来；上面的皮块，他们把皮绳拴在一个末端，下面的皮块，把皮绳拴在当中，就这样把皮块一一连结起来。因此，当这些皮块弯曲时，下面的皮块就折叠到上面的皮块外面，这样，在身体外面的皮甲就有了两倍或三倍的厚度。
他们马匹的护甲由五个部分别成，一片甲在马体的一侧，另一片甲在马体的另一侧。这两片甲从马尾一直盖到马头，中间系结在马鞍上，在马鞍后面，在马背上系上结，在马鞍前面，在马脖子上系上结。他们把另一片中放在马的臀部上面(把 上述两只甲系结起来，就是在臀部打结的)，他们在这片甲上留一个洞，以便马尾从洞里伸出来。另一片甲覆盖着马的胸部。所有这四片甲都一直盖到马的膝部或腿关节处。他们在马额头上放一块铁板，这块铁板是系在上述马脖子两侧的护甲上的。
胸甲由四个部分组成。一片甲是从大腿到脖子，它是根据人的体形制成的，在胸部比较窄，从两肋往下，围绕人体呈曲线形。在背后，另一片甲从颈到腰部同围绕人体前部肋第一片甲这结起来。这两片甲，即前面的一片和后面的一片，用扣子把两块铁板连结起来，每一边肩上一块铁板。他们在每一条手臂上面，也有一片甲，从肩覆盖到手腕，手腕以下就露在外面。每一条腿上面，覆盖着另一片甲。所有这几片甲都用扣子连结在一起。
盔的上部是用铁或钢制成，但保护颈部和咽喉的部分是用皮革制成。所有这些皮革部分都是按照上述方法制成的。
我们在上面所说的护甲、胸甲等等，这些鞑靼人是用铁制成的，其制法如下：他们制成若干荡铁片，其宽度为一指，长度为一掌，每一铁片上钻八个小洞。他们放置三根坚固而狭窄的皮带作为基础，然后把这些铁片一一放在另一块铁片上面，因此这些铁片就重叠起来，他们用细皮线穿过上述小洞，把这些铁片捆在三根皮带上，在两端他们再系上一根皮线，因此这些铁片就牢固地很好地连结在一起。就这样，他们用这种铁片制成一根铁片带，然后把这些铁片带连接在一起，按照上述方法，制成铁甲的各个部分。他们把这些部分连结起来，制成保护人身和马匹的铁甲。他们做的铁片闪闪发光，人能够在铁片上看到自己的映像。
在他们之中，有某些人有矛，这种矛在其铁颈上有一个钩，如果他们能够的话，他们就用这个钓把敌人从马鞍上拉下来。他们的箭的长度是两尺，一掌和二指。由於尺的长度是不一样的，我们以一几何尺的长度为标准：一指的长度相当于大麦粒两粒的长度，十六指等於一几何尺。箭头非常尖锐，箭头两边磨得很锋利，好似一把两边有刃的剑──鞑靼人经常在他们的箭袋旁边，拿着挫刀磨快他们的箭。铁的箭头有一个尖的尾部，共长度为一指宽，他们把这个尖尾插入箭杆。
他们有一种用柳条或小树枝做成的盾，但是我并不认为他们是经常携带着盾的，除非在宿营时和在为皇帝和王公们警卫时候才携带着它，而这仅仅是在夜里。他们也有用来射击禽兽和手无寸铁的平民的其他类型的箭，这种箭有三指宽。此外，他们还有各种其他类型的箭，用来射禽兽。
当他们作战时，他们派造一支前锋部队走在前面，这些兵土除了携带帐幕、马和武器外，不带任何东西。他们不抢掠，不烧房子，不屠杀牲畜，他们仅仅杀伤和杀死敌人，如果他们做不到这一点，就让敌人逃跑。 不过，他们尽力要把敌人杀死，而不是让敌人逃跑。大军跟随于此部队之后，抢掠他们看到的一切东西，并俘虏或杀死被他们发现的任何居民。大军的首领们并不因此罢休，在这之后还派出抢掠者到各处去寻找人和牲畜，而这些洗劫的匪徒在搜寻人、畜方面，是极为能干的。
当他们行军遇到河流时，就用下面的方法渡河，即使河很宽，也是如此，贵族们有一张圆形的轻皮，他们在这张皮周围的边上做成很多圈，以一根绳穿过这些圈，把绳抽紧，就做成一个皮袋。他们把衣服和其他物件放入皮袋，把袋口捆紧；把马鞍和其他硬的东西放在皮袋上顶，人也坐在上面。渡河时，他们把皮袋系在马尾巴上，派一个人在前面同马一起游水，以便牵者马前进。有的时候，他们有一对浆，他们就用浆把皮袋划到对岸，这样就渡过了河。用这种办法渡河时，他们把所有的马赶入水中，由一个人在最前面的一匹马旁边游水，牵着这匹马前进，其他的马都跟随着它。不论是狭窄的河还是宽阔的河，他们都用这种办法渡过去。较为贫穷的人有一个牢固地缝起来的皮袋──这是每个人都需置备的──他们把农服和他们携带的一切东西都放在这个皮袋里，把袋口捆紧，把皮袋扛在马运上，按照上述方法渡河。
要记住，当他们看到敌人时，就立即攻击，每个人向他们的敌人射出三、四支箭。如果他们看到不能打败敌人，就向后退，回到他们自己的阵线。他们这样澈，是作为一种奸计，诱使敌人追赶他们，追到他们准备了埋伏的地方。如果敌人迟赶他们到了这些设伏的地方，他们就把敌人包围起来，把敌人杀伤或杀死。同样的，如果他们看到，与他们为敌的是一支大军，他们有时就转向侧翼，离开敌人一天或两天的路程，进攻并抢劫另一处地方，他们在这个地方杀人并破坏、蹂躏。如果他们见自己连这样的事也做不成，那么他们就撤退十天或十二天的距离，停留在一个安全的地方，等到敌人的军队解散了，那时他们又秘密地前进，并破坏整个地区。他们在战争中确实是最诡诈的，因为他们至今已同别的民族打了四十多年仗了。
当他们要和敌人交战时，全军列成战阵，准备战斗。军队的首领们或宗王们不参加战斗，而站在一定距离以外，面向敌人。在他们身后．有他们的小孩和他们的女眷骑在马背上的、若干马匹；有的时候，他们做成假人，把它们安置在马上。他们这样做，是企图给敌人以这样的印象：有许许多多战土集合在那里。他们派出一支由俘虏和随同他们作战的其他各族人民组成的分遣队从正面迎击敌人，或许有若干鞑靼人押这些人前进。他们派出由较为强壮的人组成的其他纵队远远地绕至敌人的右方和左方，因此他们不被敌人发现，这样，他们就包围了敌人并缩小包围困，因此战斗就从四面八方同时开始。有时，他们人数少，被陷於包围之中的敌人却误认为人数很多，特别是当敌人发现上面所说的小孩、妇女、马匹和假人的时候。这些小孩等等是同军队的首领或宗王在一起的，而敌人却以为都是战士。由於这种假象而惊慌失措，敌人往往陷於混乱。如果偶然遇到敌人战斗得很好时，鞑靼人就放开一条路，让他们逃走；然后当敌人开始逃走．并且互相分离时，就立即各个击破，这样，敌人在逃走时被屠杀的人，远比在交战中被杀的人多得多。不过应该记住，如果能够避免的话，鞑靼人不喜欢进行肉搏战，而是用射箭来杀伤和杀死敌人的人和马；只是在敌军人马被箭杀伤，削弱了战斗力时，他们才向前逼近。
他们用下面的办法来攻陷城堡。如果城堡的位置允许，他们就把它包围起来，有的时候甚至筑一道栅栏把它团团围住，这样没有一个人能够出入。他们使用机械和箭猛烈进攻，昼夜不停，使得在城堡里面的人不能睡觉。然而鞑靼人却得到一些休息，因为他们把军队分为若干队，轮流进攻，因此他们并不过於疲劳。如果他们用这种办法不能把城堡攻陷，他们就把希腊燃料（石油和硫磺等组成的燃料）和火投掷到城堡里去。有的时候，他们甚至把他们杀死的人尸体里的脂肪取出来，熔化以后，掷到城堡里面的房屋上面。当火烧到这种脂肪上面时，几乎扑不灭。不过，据他们说，如果把酒或啤酒浇到火上去，还是可以扑灭的。如果脂肪浇到人身上烧起来，用手掌摩擦，可以把它扑灭。
如果他们使用了这些办法仍然不能成功，而这个城市成城堡附近有一条河，如有可能，他们就筑坝拦阻河水，或改变河道，把城堡淹没。如果他们不能这样做，他们就在城市下面挖掘地道，派武装兵士从地下进入城市。一旦进入城市，兵士中的某些人放火烧房，而其余的人则杀居民。如果他们甚至用这种办法还不能征服这个城市或城堡，他们就建筑一个堡垒，面向城市，以便不被敌人的箭、石头击伤。除非遇到偶然的机会，敌人得到外来军队的援助，同鞑靼人在战斗中用武力把他们赶走。他们就这样长期围困着这个城市，当他们驻扎在这个城堡前面时，他们向城内居民说引诱的话，对他们许下许多诺来劝诱他们投降。如果居民们真的向他们投降了，他们说：“出来，以便我们可以按照我们的风俗查点你们的人数，”当居民们出城来到他们面前时，他们从居民中把工匠挑出来，把这些人留下，而其余的人，除了他们希望留作奴隶的人外，统统用斧砍死。有人告诉我们说：即使他们曾经偶然饶过其他人的性命，也从来不饶贵族和著名人物的命。即使由於偶然的机会，发生了料想不到的事，某些贵族被留下来了，那么这些人不论哀求或用贿赂，以后都永远逃脱不了俘虏的命运。
他们把在交战中俘获的一切人统统杀死，除非他们偶尔留下一些人作奴隶。他们把那些要被杀死的人分配给各百夫长，以便用战斧砍死。而百夫长们则又把这些人分配给在军队中作奴隶的俘虏，让每一个奴隶杀死十人，或者按长官的判断，有时多一些，有时少一些。
第七章、他们怎样讲和，他们征服了哪些国家、他们对居民实行的暴行、曾经勇敢地抵抗他们的国家
谈过了鞑靼人怎样作战，我现在必须谈谈被他们统治的那些国家。我将以下列方式来写这个题目；首先，我将谈谈他们怎样讲和；其次，我将列出被他们征服的国家的国名；第三我将谈谈他们对这些国家实行的暴行；第四，谈谈曾经勇敢地抵抗他们的国家。
要记住，除非敌人投降，鞑靼人是绝不停战的，因为，如上所述，他们有成吉思汗的遗命，如果可能，要征服所有的民族。他们对投降他们的人提出下列要求；第一，当鞑靼人希望这样办时，这些人应随同他们的军队一同前进，进攻任何民族。第二，应交出一切东西的十分之一，不仅是财产，人也包括在内。他们在十个男孩中带走一个，女孩也同样处理。他们把这些孩子带回本国，留着当奴隶。其余的人，他们编人户籍，并按照他们的风俗予以处理。
当他们完全控制了投降者的叶候，如果他们允许了任何诺言，他们从来不遵守。不但如此，只要在他们能够办到的时候，他们就寻找种种理由，向投降者提出一切可能的额外要求。例如，当我们在俄罗斯的时候，一个回回派到那里，人们说，他是代表贵由汗和拔都的。后来，有人告诉我们说，凡有三个男孩的，这位官员就要带走一个；他也带走所有没有结婚的男子，对于没有获得合法丈夫的妇女，他也同样办理。穷人，甚至那些依靠乞讨过活的穷人，他也以同样的分式押走。其余的入，他按照他们的风俗编入户籍，并发出命令：每一个人，不论老幼，甚至是出生只有一天的婴儿，不论贫富，都应缴纳下列贡品：一张白熊的皮、一张黑海狸皮、一张黑豹皮、一张黑狐狸皮和一张某种动物(这种动物的洞穴在地下，它的名称我不知道怎样翻译成拉丁文，但波兰人和小俄罗斯罗思人叫做docori)的毛皮。谁不缴纳这些贡品，就要被送到挞绍人那里去，充当他们的奴隶。
他们也派人列各国的统治者那里，命令这些人立即到他们那里去。当这些统治者来到鞑靼人那里时，他们并不能受到应得的礼遇，而是受到象对其他出身卑贱的人那样的待遇，并被迫以丰富的礼品献给首领们和他们的妻子以及千夫长们和百夫长们。实际上，这是一条通常的规律：所有的人，甚至连奴隶也在内，都以勒索礼品来烦扰他们，而这条规律不仅适用于各国的统治者们，而且也适用于被有权力的国君们派遣到鞑靼人那里去的使者们。
对於某些人，他们捏造种种理由，把他们处死，如上面所说的米克勒和其他人，就是如此不过，对於另一种人，则准许他们回国，以便引诱其他的人；对於另一些人，用药剂或毒药把他们毒死，因为鞑靼人的意图是：要由他们独自统治全世界。对於他们准许回国的那些人，他们往往要求把这些人的儿子或兄弟留作人质，在这以后，他们永远不给予这些人质以自由；他们对待俄罗斯长老的儿子和阿兰人的一位首领以及许多其他的人就是这样的。如果父亲或兄长去世而没有继承人，他们绝不把作为人质的儿子或兄弟放回国去，而是由他们自己来完全接管统治权。比如我们看到，他们对待一位高丽国王就是这样做的。
在鞑靼人准许回国的那些统治者的国家里，他们派自己的人去当巴恩哈黑(bastakl)或总管，这些统治者们和其他人都被迫服从这些巴思哈的命令。如果任何城市或国家的居民不屈服这些巴思哈黑的意志，后者就控告他们不忠於鞑靼人，这会导致那个城市或国家就被一支鞑靼人的强大部队所破坏，居民们被杀死。被巴思哈黑召来的这支部队会在居民们不知不觉之中到来，并且突然地向他们袭出。当我们正在鞑靼人那里时，最近在小俄罗斯人的某城就发生了这样的事，这个城是鞑靼人自己在库蛮人的土地上建立起来的。不仅篡夺了当地政权的鞑靼宗王或巴恩哈黑拥有无上权威，而且路过那个城邦的任何鞑靼贵族•也极为专横跋扈，仿佛他就是那里的统治者，如果他是一个比较显要的鞑靼人，更是如此。
还有，当他们高兴的时候，他们就强行勒索并拿走他们想要的金、银和其他财物，他们想要多少，就勒索多少。如果投降他们的诸位统治者之间有矛盾，那么他们必须到鞑靼皇帝那见去辩护他们的案件，最近在格鲁吉亚国王的两个儿子的事件中发生的情况，就是一个例子。一个儿子是嫡子，名灭利(Melic)，另一个儿子是私生子，名大卫David)。其父曾留下一部分国土给私生子的儿子大卫，另一个儿子，年纪较轻的灭利看到大卫已经启程到鞑靼皇帝那里去，也由他的母亲陪伴着动身赶去。灭利的母亲，格鲁吉亚的王后，在旅途中死去(她的丈夫是通过她方才掌握王室权力的，因为那个王位是可以通过过妻子来占有的)。这两个儿子到达皇帝那里，献出华丽堂皇的礼品，特别是嫡子灭利，献的礼品更多。他要求收回他父亲留给大卫的土地，他的理出是：大卫是妾所生的儿子，不应占有这块土地。对此，大卫回答说：“的确，我是妾所生的儿子，然而我请求按照鞑靼人的风俗给我以公平处理，鞑靼人在妻所生的儿子和妾所生的儿子之间是不加区别的”。因此，作出的判决是对嫡子不利的，他的地位应在大卫之下(大卫的年龄比他大些)，而大卫应在和平与和睦之中去治理他父亲留下的土地。这样，灭利既失去了他献给皇帝的礼品，又输了和哥哥打的官司。
鞑靼人对於距离遥远、且与不降服他们而又为他们所畏惧的国家相邻的那些民族，采取接受贡赋和宽大相持的方针。他们这样做，是为了使这些邻国不敢派军队进攻他们，或是由於害怕而向他们投降。他们对於俄罗斯人或格鲁吉亚人，就是这样对待的。他们从格鲁吉亚人那里按受四万伊贝贝拉或毕申特，作为贡赋。除此以外，在其他方面，他们目前允许格鲁吉亚人和平地生活。但是，根据我得到的情报。格鲁吉亚人准备反叛他们。
被他们征服的国家[和民族]的名称如下：中国、乃蛮、高丽、喀喇契丹或（黑中国）、库蛮尼亚、忽马亚、额以拉、(Voyrat)、哈刺尼惕(Karanites)、维吾尔、水蒙古（鞑靼）、蔑儿乞惕、蔑克里惕、黄头畏吾儿(sari─ulgurs)、巴思哈儿惕即大匈牙利、吉尔吉斯、怯失米儿(cosmir)、回回、木速蛮、土库曼(Turcomans、即突厥人)、必列儿即大不里阿耳、喀秃喇(Catora)、脱密帖(Tomiti)“、不里土蕃、罗昔惕人、哈昔(Cassi)、阿兰人或阿速（Assi）、斡别思或格鲁吉亚人、景教徒、亚美尼亚人、康里(Kangit)、库蛮人(Coman)、不鲁塔赤(Brutachi) (他们是犹太人)、莫尔芯人、突厥人、可萨人(Gazars)、萨莫耶德人、波斯人、塔慈人(Tarci)、小印度或埃塞俄比亚、薛尔克速人、小俄罗斯人、八哈塔、撒儿塔(sarti)。此外，还有许多其他国家，但是我不知道名字。当我们在鞑靼人那里的时候，看到了几乎所有上面列举的国家都有男人和妇女来到那里。
那些曾经勇敢地抵抗鞑靼人而且目前还没有降服于他们的国家[和民族]的名称如下：大印度、阿兰人的一部分、中国的一部分和撒速(saxi)”。当我们在鞑靼人那里时，有人告诉我们说，鞑靼人围困了这些撤速人的某座城市，并试图征服它。然而城内居民创造了机械同鞑靼人的机械对抗，把他们的机械全部摧毁，由於城里的机械和投射器的射击，鞑靼人不能靠近城墙来攻城。最后，鞑靼挖了一条地道，冲进城里，一部分人试图放火房，而另一部分人则杀居民，但是，居民们派一部分人去把火扑灭，其余的入勇改地同侵入城里的鞑靼人作战，杀死了他们很多人，并打伤了另一些人，迫使他们退回去。鞑靼人认识到无法进攻他们，而见伤亡很多，就撤退了。
在回回和其他民族的领土里，鞑靼人(他们作为统治者和主人生活在这些民族中间)把所有最好的工匠挑选出来，让他们伺候自己，而其余的工匠则献出他们的产品，作为贡品。他们把收获的谷物全部贮藏在主人们的谷仓里，而主人们则发给他们种子和维持适当生活的谷物。至於其他人，主人们每天发给每人很少量的面包，此外，除了每星期三次供给少量的内外，什么也没有了；但他们只是对待那些住在市镇里的工匠才这样做。再者，主人们高兴的时候，就把所有的青年人连同他们的妻子儿女一起带走，强迫他们跟着主人们，从此以后，他们就被认为是鞑靼人，或者，说得更恰当一点，被认为是俘虏，因为虽然他们被算做鞑靼人的一员，但是他们永远不能受到鞑靼人享有的那样的尊敬，而是被作为奴隶来对待，并且象其他俘虏一样，被派从事各种各样危险的事情。在作战时，他们走在最前面；如果必须渡过沼泽或危险的河流，他们必须首先去试探证路。他们也被强迫去做一切必须做的工作，如果他们在任何事情上触犯了主人，或不服从一道命令，他们就象驴一样地被鞭打。
总之，他们吃得很少，喝得很少，穿得很坏，除非他们能挣得一些东西，象金匠和其他熟练工匠那样。有些人的主人非常之坏，什么也不给他们，而且，由於必须为他们的主人做大量的工作，因此他们没有时间料理自己的事情，除非从他们应该休息或睡眠的时间里挤出一点的间来──只有他们有妻子和自己的帐幕，他们才能这样做。但是住在他们主人家里当奴隶的其他的人，就处于最悲惨的境地。我常常看到他们，夏天在极为灸热的阳光之T，穿着皮裤，身体的其余部分裸露着，在冬天，他们忍受着严寒。我看到他们中的一些人，由於极度的寒冷而冻掉了脚趾和手指。我也听说，有些人冻死了，或者他们所有的肢体都冻得残废了。
第八章、怎样同鞑靼作战，鞑靼人的意图，武器和军队组织，在交战中怎样对付他们的诡计、宿营地和城市的防御工事、对鞑靼俘虏应当做些什么
谈过了降服于鞑靼人的国家，我现在必须再谈谈怎样同他们作战。依我看来，应该按照下列方式来谈：首先，谈谈他们的计划；其次，谈谈武器和军队组织；第三，谈谈在交战今怎样对付他们的诡诈；第四，谈谈营地和城市的防御工事；第五，谈谈对俘虏应当做些什么。
鞑靼人的意图是；只要他们能够的话，就要征服全世界。如上所述，在这一点上，他们接受了成吉思汗的使命。正是由於这个原因，他们的皇帝在他的信件中这样写；“天地气力里，一切人类的皇帝”，他的印空上刻着这样的文字：“天上的神，地上的贵由王，神的力量，一切人类的皇帝大印”。这也说明了，他们为什么拒绝同任何民族讲和，除非(如上所述)这些民族向他们投降。由於除基督教世界外，他们不畏惧地球上的任何国家，因此他们正在准备向我们进攻。因此，要使每一个人都知道，当我们在鞑靼人的国土上的的喉，我们参加了一个庄严的朝政大会“(这个大会在几年以前就宣布召开了)，在这个大会上，在我们面前，他们推选贵由为皇帝，或用他们的语言来说为可汗。这个贵由可汗，同所有的诸王爷一起，举起了向上帝的教会和罗马帝国、向一切信奉基督教的王国和西方各民族进军的旗帜，除非他们们屈服于贵由颁发给教皇陛下、西方的统治者们和信奉基督教的人民的命令。
按照我的意见，这些命令绝对不应予以遵守，首先，因为他们使被他们征服的一切民族处於极端的，更确切地说，不能忍受的、前所未闻的奴役状态，而这种情况，是我们亲眼看到的。其次，因为他们是不可信赖的，没有一个民族能够信赖他们说的话──一旦他们看到潮流转为对他们有利时，他们就会违背他们作出的任何诺言，他们的一切行为和保证都充满了欺骗。如上所述，他们的目的是要把一切王公、贵族、武士和出身名门的人从地面上扫除干净，他们正准备用欺骗和诡诈来这样对付已经投降、受他们控制的人。再其次，因为，鉴于他们种种令人厌恶的行为，并且看到崇拜上市的事业被他们破坏无遗，以致人们的灵魂日益陷於痛苦之中，而人类的肢体被他们使用种种办法令难以置信地加以折磨，因此，基督教徒如果降服于他们，是不合适的。的确，他们开始的时候说着好听的话，但是，后来他们就象蝎子一样地咬人、伤人。最后，因为在数量上他们比信仰基督教的各民族少，而在体格方面也比较弱。
在上面提到的朝政大会上，指派了军队，并任命了军队的首领。在每十个人中，抽出三个人，组成远征的军队，这三个人的奴仆(这些奴仆是从处於他们统治之下的各国带来的)，也随军出征。有人告诉我们，一支军队取道匈牙利入侵，第二支军队则取道波兰。他们将前来准备同我们不间断地战斗十八年，他们已经决定了大军出发的日期。去年三月，我们(在途中)遇到一支军队，这支军队是从全体鞑靼人中间征集来的(我们离开俄罗斯以后，就在这些鞑靼人的领土上旅行)。在三、四年内，他们将到达库蛮尼亚，准备从那里出发进攻上面提到的那些国家。不过，我不知道他们是否会在第三个冬季过后立即来进攻，或者等一段时间，找到比较好的机会突然袭击。
所有这些事情都是确定无疑的，除非上帝，出於他的仁慈，在他们前进的道路上设置某种障碍，像他以前在他们进入匈牙利和波兰时所做的那样。那时候，他们的计划是要连续打三十年，但是他们的皇帝被毒死了， 因此他们到现在为止还没有打。但是由於最近推选了新皇帝，现在他们正开始重新为出征做各项准备。 应该知道，皇帝亲口说，他要派一支军队进入里窝尼亚(Livonia)和普鲁士。由於他们的目的是要推翻整个世界，并让全世界沦为奴隶──如上所述，这种奴隶地位，对於我们种族的人们来说，是不能忍受的──因此必须同他们战斗。
如果一个地区不准备援助另一个地区，那么鞑靼人正在进攻的那个国家将被征服，而鞑靼人将带着所获俘虏去进攻另一个国家，这些俘虏将被安置在第一线。如果他们干得不好，鞑靼人就把他们杀死，但是，如果他们打得很好，鞑靼人就用作出诺言和奉承的办法来套住他们，而且，为了防止他们逃跑，鞑靼人甚至做得过分，允诺要封给他们高官厚禄。但是，在这以后，当鞑靼人感到有确实把握，他们将不会逃跑时，就使这些俘虏充当最悲惨的奴隶；鞑靼人对於他们希望留作奴仆和妾的妇女，也同样处理。就是这样，鞑靼人利用被他们征服的地区的居民，来摧毁另一个国家。照我看来，没有一个地区能够独自抵抗他们，除非上帝在它这方面助战，因为，如上所述，他们从在他们控制下的每一个国家征服的人为他们作战。因此，如果基督教徒们希望拯救他们自己、他们的国家和基督教世界，那么各国的国王、王公、爵士和管理层应该聚集一起举行会议，取得一致同意，趁鞑靼人还没有在我们的土地上展开兵力的时候，派军队去迎击他们，因为，一旦他们开始在一个国家招兵士分散到各处，这个国家的任何人就不可能给予别人以任何有效的援助，因为鞑靼军队到处搜寻居民，并且屠杀他们。如果居民们进入城堡固守，鞑靼入就在这个城堡或城市周围驻扎三、四千或更多的人，把它围困起来，而同时仍然继续把军队散布到这个国家的各个地方，屠杀人民。
凡是希望同鞑靼人作战的人应备有下列武器：好的硬弓、弩(他们对弩非常害怕)、充足的箭、用坚硬的铁制成的耐用的斧或长柄战斧。无论是弓或弩所用的箭，其箭头应该按照鞑靼人的办法，在它们烧热时浸在盐水中淬火，使它们达到足够的硬度，以便刺穿鞑靼人的盔甲。他们也应该备有剑和矛，矛上有一个钩，以便把鞑靼人从马鞍上拉下马来，因为他们是很容易从马上跌下来的。此外，还应该有小刀、双重厚的胸甲(因为鞑靼人的箭是不容易刺穿这种胸中的)、盔、甲以及诸如此类的东西，以便保护人身和马匹，防御他们的武器和箭。如果有任何人没有像我们所说的那样很好地武装起来，他们应该象鞑靼人那样，藏在别人后面，用弓和弩向敌人射箭。当我们为了保卫灵魂、躯体、自由、财产来购买种种武器时，应该毫不吝惜金钱。
我们的军队应该以同鞑靼军队相同的方式组织起来，置于千夫长、百夫长、十夫长和军队的首领们统率之下。军队的领导应该绝对不参与作战，正象鞑靼首领们不参与作战一样，但是他们应该注视着军队，并且指挥它。他们应法制定一条法令，无论前进作战或前往其他地方，全体兵土必须遵照命令规定，一同前进。无论何人，在的进作战或战斗当中擅自离开队伍，或在部队没有总退却时私自逃走，都应该严厉惩罚，因为，如果发生这样的事，一小队鞑靼兵士将追赶那些逃定的人，并且用箭把他们射死，而其余的鞑靼兵士则同那些留在战场上的人作战，这样，无论是留在战场上的人或逃走的人郎将陷於混乱，而被鞑靼人杀死。同样的，无论何人，凡在敌人的军队尚未被完全打败时，就离开战斗，转而掳取战利品者，应严加惩罚，在鞑靼人中间，对这样的人要处以死刑，决不宽恕。军队的领导人应该选择他们的战场，如有可能，应选择一片平坦的地方，以便他们能够看到这片平地的每一个角落。如果他们能够的话，应该有一片大森林在他们的背后，或在他们的侧翼，不过，森林应坐落在这样的位置，以便使鞑靼人不能通过军队和森林之间的地带的来袭击。军队不应集合成为一个整体，而应排列成许多队，互相分隔开来，但不要隔得太远。应该派一个队去迎击走近前来的鞑靼人的第一队。如果鞑靼人假装逃走，不要追赶得太远，无疑不应超过眼睛能看到的距离，要提防鞑靼人把我们引诱到他们准备好的埋伏圈里，他们是经常这样做的。让另一队人马准备在需要时去援助第一队。
要有，应该在每一个方向(背后、右方、左方)都有侦察兵，注意观察鞑靼人的其他队伍在什么时候跑过来，并且对於每一队鞑靼兵士，都应该派出一队人击迎击，因为鞑靼人总是力求包围他们的敌人。应该以极大的警惕防止他们这样做，因为在被包围的情况下一支军队是很容易被打败的。每一队应该小心不要追赶他们太远，因为他们是惯于设置埋伏的，他们依靠欺骗来战斗，而不是依靠勇气来战斗。
军队的首领们应该经常堆备派出队伍去援助正在战斗的队伍，如果他们需要增援的话。避免追赶鞑靼人太远的另一个理由是，不致使马过於疲乏，因为我们不象鞑靼人那样有很多的马。鞑靼人骑过了一天的马，在以后三、四天内就不再骑了，因为他们拥有这样多的马， 所以他们使马跑得十分疲乏也并不担心。即使鞑靼人退却了，我们的兵士也不应互相分开或分散开来，因为鞑靼人假装撤退，以便使我们把军队分开，这样，以后他们就能毫无阻碍地卷土重来，并蹂躏整个国土。基督教徒们也应该注意他们通常挥霍金钱的倾向，否则他们就将由於缺乏金钱而被迫回家去，这样，由於他们的挥霍浪费，就会使鞑靼入侵整个大地，而上帝的名字将会受到衷渎。他们应该注意，如果有某些战士回家了，就派其他人去接替他们的位置。
我们的首领们也应该作出部署，使我们的军队日夜处干警戒状态，以便鞑靼人不能对他们进行突然的和意料不到的袭击，因为，象魔鬼一样，他们会想出许多办法来伤害人。的确，我们的兵士在夜间应该象白天一样小心提防，他们应该从不脱衣睡觉，也不坐在桌子旁边享乐，因此不致丧失警觉，因为鞑靼人经常在监视，观察着如何能够害人。各国害怕鞑靼人进攻的居民们应该有秘密的地窖，把他们的谷物和其他东西藏在里面，这样做有两个理由：一个理由是，使鞑靼人不能拿到这些东西；另一个理出是，如果上帝保佑他们，以后他们自己还可以找到这些东西。如果他们弃家逃走，他们应该把干草和稻草烧掉，或把它藏匿一个安全的地方，使鞑靼人的马找不到多少草吃。
如果他们希望在城市或城堡周围设防，他们必须首先从地理位置的角度来考察。设防的地点坐落的位置，应该不会被攻城器和箭攻陷。它们应该有水和木柴的充分供应，而且，如果可能，应该使它们进出的通路不可能被堵死，此外，它们应该有足够的居民，以便轮流作战。他们应该经常注意监视，以防鞑靼人使用偷袭或狡诈的办法夺取城堡。他们应该储存足够的粮食，以便支持许多年。必须小心地保管这些粮食，并节约食用，因为他们不知道将被困因在城堡里多久。在鞑靼人一旦开始围困一个城堡以后，他们就要坚持围困许多年。例如，目前在阿兰人的领土。他们已经围困一座小山达十二年之久，那里的居民们曾经勇敢地抵抗，并杀死了许多鞑靼人和他们的贵族。
不具备上述合适位置的其他城堡和城市，应该以有围墙的深壕和坚固的城墙强和田地保护起来，并且有充分供应的弓、箭、投石器和石块。居民们必须极为注意，不要允许鞑靼人把他们的攻城器放到适当位置上去，而应该用自己的攻城器把他们赶走。如果鞑靼人利用某种诡计或狡猾办法成功地把他们的攻城器树立起来，那么，如果可能，居民们应该用他们自己的攻城器去摧毁它们。居氏们也应该用弩、投石器和机其他器械攻击鞑靼人，以阻止他们靠近城市。在其他方面，居民们应该按照上面所说的去准备。至於坐落在河流附近的城堡和城市，居氏们应该小心现察，避免被洪水淹没。还有，有一点应该记住，应该知道，鞑靼人更喜欢居民们退入城市和城堡固守，而不喜欢居民们在野外同他们交战。如见遇到这种情况，他们就会说，他们获得了一群关在猪圈里的小猪，因此派兵把这个地方围困起来，像我在上面所说的那样。
如果任何鞑靼人在交战中从马上摔下来，应该立刻把他们俘虏起来，因为他们会在地上射箭，杀伤人和马。如果把这些俘虏留着，他们可以成为换取持久和平的资本，或者，为了他们，鞑靼人会给我们一大笔钱，因为他们互相之间是极为友爱的。至於怎样认出鞑靼人，在上面第二章中已经谈过了，在那里描绘了他们的外貌。当他们被俘虏时，如果要阻止他们逃跑，必须对他们进行严密看守。同他们在一起的，有许多其他民族的人，应用上面写的关于他们外貌的描绘，就可以把这些人同他们区别开来。知道下面的情况是十分重要的：在鞑靼军队中，有许多人，如果看到有机可乘，并且能够信赖我们军队不杀他们的话，就会从鞑靼军队的各个部分倒戈，起来同鞑靼人战斗，这是他们亲口告诉我们的，而这些人会比鞑靼公开的敌人给他们更大的打击。
上面的这些东西，我们仅仅当作曾经亲自看到和听到的人所提出的报告，而不是为了要教训有警惕的军人，军人出于他们作战的经验，是熟悉战争中的狡猾诡计的。我们相信，那些有实践经验的人熟悉这些情况，将会想出和施行更好、更有用的办法。然而我们在上面所谈的情况会帮助他们，并且提供情报供他们思考，因为《圣经》上有这样的话：“使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋、”（《旧约箴言》，第一章，第五节。）
第九章 我们经过的国家，它们的位置，我们遇到的见证入，鞑靼皇帝及其诸王的宫廷
谈过了怎样同鞑靼人作战，作为结束，我们将谈谈我们的旅程，谈谈我们旅途中经过的一些国家，鞑靼皇帝及其王宫廷的布置，和我们在鞑靼人的土地上遇到的若干见证人。
象在另一章中已经谈过的，当我们已经计划出发到鞑靼人那里去时，我们首先来到波希米亚国王那里，由於这位国王从前就是我们的朋友，我们请他指点，走哪一条路最好。他回答说，在他看来，通过波兰和俄罗斯前往最好，因为他在波兰有亲戚，通过那位亲戚的帮助，我们可以进入俄罗斯。他给了我们一封信和护照，以便我们可以穿越波兰，他并且通知他统治下的各地和各城市供给我们粮食，以至我们到达他的侄子西里西亚公爵波列思拉(BoIeslas)那里为止。 波列思拉也是我们的朋友和熟识的人。他也同样地给丁我们一封信和护照，并通知在他统治下的市镇和城市供应我们粮食，一直到我们进入连思希的孔拉德公爵 (Conrad，Duke of Lency)。那里为止。我们得到了上帝的保佑，因为在那个时候，俄罗斯的瓦西里科(Vasilko)公爵正在孔拉德公爵那里作客。事实上，我们从他那里知道了很多关于鞑靼人的事情，因为他曾派遣使者到鞑靼人那里去，这些使者回到了他和他的兄弟丹尼尔(Daneil)那里，带来了一张护照。以便丹尼尔公爵到拔都那里去。瓦西里科公爵告诉我们说，如果我们希望到鞑靼人那里去，就应该携带贵重的礼物以便赠送他们，因为他们极其固执和纠缠不休地强行索取这类东西。如果不送给他们礼物，一个使者就不能圆满地完成他的使命，而且还要被他们认为是一个无足轻重的人，这是千真万确的。
我们不愿意教皇陛下和教会的事业因此受到妨碍，因此就用施舍给我们的捐款(这是供我们在旅途中花用，以防困窘)购买了一些海狸皮和其他各种动物的皮。孔拉德公爵、克拉科娃公爵夫人、某些武土和克拉科主教听到了这件事情，也送给我们一些这类的皮。孔拉德公爵、他的儿子和克拉科主教十分热心地请求上述的瓦希里科公爵，要尽力帮助我们到达鞑靼人那里。他回答说他愿意。因此他邀请我们随他一起到他自己的国家去。他接待了我们，稍稍休息以后，由于我们的请求，他把他的主教们召集到一起，同我们会见。我们向他们宣读了教皇陛下的信件，信件中，教皇告械他们，应该回到神圣教会的统一体中来。我们给了他们(公爵、主教们和所有聚集在那里的人们)以同样的忠告，并且竭力劝导他们要这样做。但是，由於在这个时候公爵已去波兰，而他的兄弟丹尼勒已去拔部那里，他们没有出席，所以他们不能给予一个明确的答复，必须等公爵回来，才能给予一个完全的答复。
在这以后，公爵派遣一个仆人把我们一直护送到基辅，尽管如此．我们在途中随时都有生命危险，因为，小俄罗斯人经常秘密地袭击俄罗斯领土，特别是袭击我们必须经过的那些地方。由於俄罗斯的男人大半已被鞑靼人杀死或抓走，因此他们无法进行任何有效的抵抗。然而，幸亏上面所说的仆人，我们没有受到小俄罗斯人的袭击。因此，由於上帝保佑我们并把我们从基督十宇架的敌人的威胁中拯救出来，我们得以到达俄罗斯的首都基辅。
我们到基辅后，同那里的千夫长和长官们谈起我们的旅行。他们告诉我们况，如果我们骑着我们现有的马到鞑靼地域去，它们肯定会死掉，因为那里积雪很深，我们的马不会象鞑靼人的马那样从雪下面挖掘出草来吃，而我们又不能找到任何其他饲料来喂马，因为鞑靼人既没有稻草，又没有干草或饲料。经过这次讨论以后，我们决定把我们的马留在那里，并留下两个仆人照看它们。我们必须送一些礼物给千夫长，以便使他愿意给我们驮马，并派人护送我们。在此以前，在我们还没有到基辅
的时候，我在丹尼隆(Danilone)患了重病，但是，为了不妨碍基督教世界的事业，我躺在一辆车子里在冰天雪地坚继续过路。我们在基辅处理好种种事情以后，于贞女节日(feast of the Purification of our lady)的第二天(1246年2月3日]骑着千夫长的马，并由护送的人陪同，从基辅向野蛮民族的地盘出发了。
我们来到了一个处於鞑靼人直接统治下称为坎聂夫(Kaniev)的市镇。这个市镇的长官给了我们马匹，并派人护送我们前面另一个市镇。这里的长官是一个名叫米哈斯(Miclleas)的阿兰人，这是一个充满着恶意的很坏的人，因为他曾经派一些卫兵到基辅来找我们，说谎话骗我们，说他们是从阔连察那里来的，并且说：由於我们是使者，因此我们必须到他那里去。他这样做(虽然这是不真实的)，是为了能够向我们勒索礼物。当我们到了他那里，他假装出极其难对付的样子，而且除非我们答应送给他礼物，就不愿意以任何方式帮助我们。我们看到如果不送他礼物就不能继续前进，只好答应送他一些礼物。但是，当我们送给他在我们看来是相当多的礼物时，他不愿接受，除非我们再多送一些，因此我们不得不按照他的愿望增添税们的礼物，可是他除了接受我们的礼物外，又用狡猾、偷窃和不正当的手段从我们这里拿去了其他东西。
在这以后，我们由他陪同于“四旬斋前的星期日” 的次日（2月19日）离开了那个市镇，他把我们一路护送到第一个鞑靼营地。在灰星期三的以后的第一个星期五[2月23日]，当夕阳西下，我们正在停下来准备过夜时，一些鞑靼的武装人员气势汹汹地向我们冲来，要知道我们是什么样的人。我们回答说，我们是教皇陛下的使者。於是他们接受了我们的一些食物，就立刻走开了。
天亮时我们继续上路。当我们走了一小段路时，营地的首领们就前来迎接我们，询问我们为什么来到他们那里，我们的使命是什么？我们回答他们说，我们是教皇陛下的使者，教皇是基督教徒的最高统治者和父亲，他派我们鞑靼国王、诸王和全体鞑靼人这里来，因为他的愿望是，所有的基督教徒都应该成为鞑靼人的朋友，并认同他们和平相处；再者，他希望鞑靼人到了天上在上帝面前应该成为圣人。因此教皇既通过我们，又通过他的信件劝告他们，应该成为基督教徒，并信仰我们的主耶稣基督，因为，他们不这样做，就不能得救。还有。他告诉他们： 他刘对鞑靼对人类的大屠杀，特别是对基督徒的大屠杀，特别的是对匈牙利人、摩拉维亚人和波兰人的大屠杀，感到非常吃惊；匈牙利等国人民是他的臣民，他们并没有伤害鞑靼人，甚至都没有想过要伤害鞑靼。由於上帝因为这件事而大为激怒，他劝告他们
以后避免发生这种事情，并且为他们过去的行为而忏悔。我们补充说：教皇陛下要求他们写复信给他，说明他们将来愿意怎样做，他们的意图是什么，并且在复信中对所有以上各点给他一个答复。
他们听了我们的理由，并了解了我们在上面说明的各种情况以后，回答我们说，根据我们所说的情况，他们愿意供应我们驮马，并派人把我们一直护送到阔连察那里。说了以后，他们立刻就向我们索取礼物，我们当即赠送了礼物，因为我们必须依照他们的愿望行事。这样，我们就送了礼物，接受了驮马(这些是他们自己骑着的马，他们跨下马来，把这些马交给我们)，在他们队护送人员陪同下出发到阔连察那里去。他们派了一个人，骑马快跑，走在前面，把我们告诉他们的话报台给这位首领。这位曾领是在这一带警戒着西方各民族，以防他们出其不意地发起突然间袭击的全部鞑靼兵士的最高指挥官。我们听说，在他指挥之下的，有六千名武装兵士。
我们到达阔连察那里，他吩咐在离他很远的地方为我们搭架帐幕，并派一些仆人(他们是他的管家)到我们这里来，询问我们愿意以什么东西向他表示敬意，换句话说，我们愿意送给他什么礼物。我们回答说，教皇陛下没有叫我们带来任何礼物，
因为他对於我们是否能够到达他们那里，感到没有把握。还有，由於小俄罗斯人造的威胁，我们在旅达中必须通过最危险的地区，因为他们经常袭击从波兰到鞑靼地域的大道，而我们必须通过这一段路，虽然如此，由於上帝和教皇陛下的保佑，我们身边还带有一些东西，以供日常需要，我们愿意尽可能地用这些东西来表示敬意。但是，当我们给了他一些东西时，他不满意，还坚持要求多给一些，并许诺我们说，如果我们答应他的要求，他将非常体面地为我们引路。因为我们希望保全生命，并圆满地完成教皇陛下交给我们的使命，我们不得已只好满足了他们的要求。
他们接受了礼物以后，领着我们来到阔连察的斡尔朵(帐营)，命令我们在帐幕门前用左膝跪下三次，并且要我们非常注息，不要踩到门槛上面。对这件事上我们极为小心，因为任何凡是有意地踩着首领帐营门槛的人，都要被杀掉。在进入帐营以后，我们奉命在这位首领和所有其他贵族(他们是为了这个目的而被特意召集到达过来的)面前，跪在地下，把以前说过的那番话有重复了一遍。我们把教皇陛下的信件呈送给他，但是，由于我们从基辅带来的雇用的译员没有能力翻译这封信，而帐营里又没有另外的人能够翻译它，因此这封倍无法翻译出来。在达以后，给了我们马匹和三个鞑靼人；其中两个人是十夫长，而且三个是拔都的部下，他们引着我们以很快的速度赶到拔都那里去。这个拔都是除皇帝外(他必须服从皇帝)在所有王爷中最有权力的人物。
我们于四月斋第一个星期日以后的星期一[2月26日]出发到拔都那里去。我们尽马的力量快跑，我们几乎每天要换三四次马，从早到晚骑马前进，甚至在夜里也常常继续赶路，然而直至复活节前一周的星期三〔4月4日]我们才赶到拔都那里。
我们穿越库蛮人的整个领土，这是一片平原，并有四条大河流过境内。第一条河称为德聂贝尔河(Dn5eper)，在这条河的西岸即俄罗斯这一边，阔连察在此游牧；在河的东岸，平原之上，是马兀赤游牧的地方（他的地位较阔连察为高)。第二条顿河(Don)，这条河沿岸，是一位名叫哈儿班(Carbon)的王公游牧的地方，他的妻子是拔都的姐妹。第四条河伏尔加河，这是一条很大的河，这条河沿岸，是拔都游牧的地方。第四条河称为乌拉尔河，河的沿岸是两个千夫长游牧之地，一个千夫长在西岸，另一个在东岸。所有这些人在冬季就向南到海边去，在夏季就沿着这些河向北到山上去。这个海是大海，从这个海伸出圣格鲁吉亚海湾，通至康士坦丁土堡。有很多天，我们在德聂培尔河面的冰上向前走。这些河非常大，河中产鱼多极了，尤其是伏尔加河。这些河流入希腊梅，这海称为大海。我们沿着这个海的海岸走了许多天，由於结冰的缘故，在几个地方非常危险，因为沿岸足足有三里（约5公里）路。多的地面部结了冰。
在我们到达拔部驻地以前，护送我们的鞑靼人中，有两个人走到前面去，把我们对阔连察所说的一切报告拔都。当我们到达拔都驻地位於库蛮人领土的边界)时，我们被安置在伍离拔都的帐营一里(1.6公里)路的地方位宿。当我们将被领到他的宫廷去时，人们告诉我们说，我们必须在两堆火之间通过，这件事是我们绝对不愿 做的。但是，他们对我们说：“别害怕，让你们在两堆火之间通过，不是为了别的，只是为了驱邪：如果你们图谋对我们的主人做任何罪恶的事情，或者如果你们携带着毒药，火能够消除这一切有害的东西。”对於这些话，我们回答说：“既然如此，我们愿意在两堆火之间通过，免得被怀疑心怀叵测。”
当我们到达拔都的斡耳朵，他的管家(他名叫俺德该[Eldegai])问我们，我们愿意献上什么东西向拔都表示敬意，这就是说我们准备奉献什么礼物。我象以前回答阔连察那样回答说；教皇陛下没有叫我们带来任何礼物，但是，由於上帝和教皇陛下的保佑，我们身边还带有一些东西，以供日常需要，我们愿意尽可能地向他表示敬意。奉献的礼物被接受了，管家按德该询问我们来此目的，我们也象先前告诉阔连察那样，把我们的动机告诉了他。
听了我们的动机以后，他们叫我们首先鞠了一跳，并且象前面提到过的那样，警告我们不要踩在门槛上，然后领着我们走进帐营。进去以后，我们跪在地下，说了我们必须说的话，说完后把教皇陛下的信呈递给他，并且请求派几个能够翻译达封信的译员给我们。耶稣受难日[4月6日]那天，我们得到了几个译员，於是我们同他们一道作细地把这信翻译为小俄罗斯语、回回语和鞑靼语。我们把译文呈送给拨都，他看完后仔细地审阅。最后我们被领回我们帐蓬。但是，除了在我们到达的第一个晚上给了一小碗小米外，就再也没有给我们任何吃的。
拔都的宫廷十分威风，有门卫和各类他官员，和他们的皇帝一模一样。他甚至和他的一个妻子坐在一块高起的地方，象坐在皇帝宝座上一样。其他的人，包括他的兄弟和儿子们以及其他地位较低的人，坐得较低，坐在帐幕中央的一条长凳上，至干其余的人，则坐在他们后面的地上，男人们坐在右边，妇女们坐在左边。他有用亚麻布制成的大帐幕，非常漂亮，这些帐幕以前是属于匈牙利国王拥有的。除了他的家属成员外，如未经召见，没有一个外人(不管这个人是怎样显赫和有权力)敢走近他的帐幕，除非这个人知道拔都是希望接见他的。我们说明了我们的目的后，就坐在左边，因为所有到皇帝那里的使者都是这样坐的，但是，从皇帝那里回来以后，我们就经常被安排坐在右边。在帐幕中央近门处，放着一张桌子，桌上放着盛有饮料的金壶和银壶。在没有人为他歌唱和弹奏弦琴时，拔都从来不喝饮料，尤其是当他在公共场所的时候；任何其他鞑靼王爷也是如此。当他骑马出去时，在他的头顶上用棍子撑一把遮太阳的伞或小帐蓬。所有的鞑靼显赫宗王们也是这样，他们的妻子也是如此。拔都对他的手下很和蔼，但他手下很怕他。他在战斗中是人类中最残忍的，在战争中，他非常狡猾并且也极为诡诈。他已有多年作战的经验。
复活节前的星期六(4月7日)，我们们被召到拔都的帐营，前面提到的拔都的管家走出来用他的主人的名义告诉我们，我们必须到他们本国去晋见皇帝贵由，并且说，他们要在我们使团中留下某些人。他们的借口是，他们愿意把这些人送回到教皇陛下那里。我们交给这些人一封信，请他们带给教皇，在信中报告了我们所做的一切。但是，他们在归途中到达马兀赤那里时，就被扣留了，一直扣留到我们回来的时候。
在复活节（4月8日）我们做了崇拜，并随便吃了一点食物，然后同阔连察派给我们的两个鞑靼人一道离开了拔那的驻地，这时我们流下很多眼泪，我们不知道面临的是死是活。我们身体虚弱，几乎不能骑马。在整个四月斋期间里，除了用水和盐煮的小米外，我们没有任何其他食物，在其他斋日，也是一样。而且除了用锅烧化了的雪水外，我们没有其他饮料。
在库蛮尼亚的北方，紧挨在斡罗思之后的，是莫尔心瓦人、李拉尔人(即大不里阿耳)、巴思哈尔人(即大匈牙利)；在巴思哈尔之后的，是巴罗昔人和萨莫耶德人。在萨莫耶德人之后的，是那些据说是面孔象狗的人，这些人居住在大洋沿岸的荒野中。在库蛮尼亚的南方，是阿兰人，薛儿客速人、哥萨人(Gasars)、希腊、康士坦丁堡、伊比里人(Iberians)、哈希人(Caths)、不鲁塔赤人(据说他们是犹太人他们把头上的头发剃光)、昔克赤人(sicci)、格鲁吉亚人、阿美尼亚人和突厥人。在它的西方，是匈牙和俄罗斯。库蛮人的这一片领土是非常辽阔。
我们花了很多时间──从四旬斋开始之日起，直至复活节后第八天[4月16日]，才穿越库蛮尼亚。在这期间，除了穿过沙漠外(我已经谈过这种情形)，我们以极快的速度骑马前进，每天要换五到七次马。在穿过沙漠时，则供给我们以能够支持长期奔跑的很强壮的好马。鞑靼人过去屠杀了这些库蛮人。有些库蛮人逃跑了，其他库蛮人沦为奴隶。不过，那些跑掉的人，大部分已经回到鞑靼人这里来了。
在这以后，我们进入了康里人的领土，在这个地域的许多地方，非常缺水，因此只有很少的人居住在那里。达就是为什么俄罗斯的公爵雅罗思劳的许多部下前往鞑靼地盘去与他会合时，途中在这个沙漠里渴死的原因。在这个国家里，同在库蛮尼亚一战我们看到许多死人的骷髅和骨头，躺在地上，象马粪一样到处都有。我们从复活书后纪八天起，直至基督升天节[5月17日]前后，才穿过了这个国家。这里的居民是异教徒。库蛮人和康里人都不耕种土地，而只是依靠游畜为生，他们也不建筑房屋，而是住在帐篷里。鞑靼人也屠杀了康里人，现在占领着他们的领土。幸免于死的康世人，则沦为奴隶。
我们离开康里人的领土后，便进入别速蛮(Biesermins)的国家。这些人过去说库蛮话，而且现在还说这种语言，但是他们信仰回回的宗教。在这个国家里，我们看到无数残破了的城市、毁坏了的堡垒和许多荒废了的市镇。在那只有一条大河，我不知道它的名字，河的沿岸有一个城市称为养基克，另一个城市称为巴耳赤，第三个城市称为额巴尔，此外还有许多其他城市，我不知道它们的名称。这个国家过去的统治者称为大苏丹。他和他所有的儿女都被鞑靼人杀死了，但是我不知道他的名字。在这个国家里，有一些很高的山。在它的南方，是耶路撒冷、八哈塔和回回人的整个国家。首领不里和合丹驻扎在其边界附近，他们二人是同胞兄弟。在它的北方，是黑中国的一部分和大海，昔班(拔郡的兄弟)驻扎在这里。我们从基督升天节前后开始，直至施洗礼的圣约翰节之前八天，才通过这个国家[5月17日一6月16日]。
在这之后，我们进入黑中国（即西辽－喀喇契丹）人的领土。鞑靼人最近在那里建筑了一个称为的迭乌特(Devult)的城市，皇帝在这里建筑了一所房屋，我们被邀请到这所房子里去喝点饮料。这时，驻在这里的皇帝的代表吩咐该城的贵族们以及甚至他自己的两个儿子一齐向我们拍手致敬。
离开那里以后，我们看到了一个湖泊，这个湖不很大， 因为我们没有打听。所以不知道它的名字，在这个湖的岸上，有一座小山，据他们说，山中有一个洞，在冬季，从这个洞里刮出狂风，人们通过这一带，必须冒极大危险，才能勉强穿过。居民们告诉我们说，在夏季，虽然在那里经常可以听到风声，但是从洞里只吹出轻微的风。湖中有几个岛。我们沿着湖岸走了几天，然后离开了这个湖，这时湖是在我们的左方。这个地区有很多河流，不过这些河都不很大。在这些河的两岸有小树林，但是这些树林的面积并不很宽。斡儿答(Ordu)住在这个地区，他的年龄比拔都大，事实上他是所鞑靼首领中年龄最大的。他父亲的斡耳朵或帐营就设在这个地区，现在归他父亲的一个妻子管理。这是鞑靼人中间的一种风俗；当王公们或贵族们死去以后，他们的斡耳朵不予拆毁，而总是指定他的妻子来管理它们，并且也供应她们一份财礼，其份额同她们的夫君生前习惯于分给她们的份额一样。
在这以后，我们来到了皇帝的纪一座斡耳朵，他的一个妻子住在这里。由於我们还没有现见过皇帝，因此他们不愿意邀请我们或允许我们进入斡耳朵，但是，在我们自己的帐幕里，他们按照鞑靼方式很好地照顾我们。他们留我们在那里过了一整天，以便我们能够休息。
我们于圣彼得节前夕[6月28日]离开那里，进入乃蛮人的国土；他们是异教徒。使徒被得和保罗节(6月29日)这一天，那里下了一场大雪，我们体验了严寒的天气。这个地区多山，非常寒冷，平地极少。刚才提到的两个民族(黑契丹和乃蛮)都不耕种土地，而是象鞑靼人那样住在帐幕里。他们都被鞑靼人征服T。我们花了许多天，才穿越这个同家。
在离开那里以后，我们进入蒙古人(就是叫的鞑靼人)的国土。我们穿越这个国家，好像花了三个星期时间，在这个期间里，我们尽力赶路。圣母玛利亚节的这一天[7月22日]，我们到达贵由的驻地，他是现在的皇帝。这一段路程，我们以极快的速度骑马前进，因为护送我们的挞鞑靼人奉命要领着我们迅速赶路，以便我们能及时赶到，参加庄严的皇帝推选大会，这个会在几年以前就已经召集了。因此我们一大早就动身，一直奔跑到夜里，一顿饭也不吃。有好多次，我们到达住地时已经很晚了，因此那个晚上我们连饭也吃不上，我们应该在前一天晚上吃的食物，到第二天早上才给我们。我们让马尽力快跑，因为我们一天要换几次马，因此不须爱惜马匹，至於我们骑累了的马，则仍然送回去，就象我在前面说的那样。这样，我们一路骑着马飞快地奔跑，一刻也不停息。
当我们到达贵由那里时，他吩咐按照鞑靼人的习惯，发给我们一顶帐幕和粮食，但是，他们对待我们，比对待其他使者好。然而，我们没有被召去晋见他，因为这时他还没有被推戴为皇帝，他也还没有参与朝政。不过，教皇陛下信件的译文、和我与阔连察、拔都的谈话记录，已经由拔都送给他了。我们在那里逗留了五、六天以后，他把我们送到他的母亲那里。在那里，正在举行庄严的大会。在我们到那里时，已经树立了一座用白天鹅绒制成的大帐幕，照我的估计，它得足可容二千多人。在帐幕四周树立了一道木栅栏，在栅栏上画了各种各样的图案。第二天或第三天，我们同被指定照管我们的鞑靼人一道来到帐幕跟前，看到所有的首领们都集合在那里，每一个首领骑着马，带着随行人员，这些人分布在帐幕周围的小丘和平地上，排成一个圆圈。
第一天，他们都穿白天鹅绒的衣服，第二天──那一天贵由来到帐幕──穿红天鹅绒的衣服，第三天，他们都穿蓝天鹅绒的衣服，第四天，穿最好的织锦服装。帐幕周围的木栅有两个大门，一个门只有皇帝有权出入，虽然这个门开着，却没有卫兵看守，因为没有入敢从这个门出入。所有获准进入的人部从另一个门进去，这个门有手拿着刀和弓箭的卫兵看守。如果任何人走近帐幕进入规定购界线以内，如被捉住，就要被鞭打，如他跑开，就要被箭所射，不过这种箭是没有铁头的。我估计，贵族们所骑的马都放在距帐幕约二箭射程之处。首领们在各处走来走去，他们的若干随从全副武装跟随在后。但是，除非他们的十人小队是完整的，没有一个人能走到停放马匹的地方。实际上，那些企图这样做的人都遭到痛打。据我估计，有许多匹马的马衔、胸带、马鞍、马靴上所饰黄金，约值二十马克。首领们在帐幕里面开会，我相信，是在进行选举。所有其余的人都在上述木栅外面很远的地方。他们留在那里，到了中午前后，这时他们就开始喝马奶，一直喝到傍晚，他们饮用马奶量大的惊人。我们被召到帐幕见面去，因为我们不愿喝马奶，因此他们给我们蜂蜜洒赐。他们这样做，是对我们表示很大的尊敬，但是，他们不断地劝我们喝酒，让得我们没法拒绝，由于我们不习惯于喝酒，因此我们只好让他们了解，我们不喜欢喝酒，这样，他们才不再强劝我们。
在木栅外面有许多人，其中有：俄罗斯的苏兹达勒公爵雅罗思劳、中国和高丽的几位首领、格鲁吉亚国王的两个儿子、八哈塔的哈里发(他是一位苏丹)的使者以及十多位回回的其他苏丹，这是我的推测，管家们也这样告诉我们。如果算上那些前来呈送贡品和礼物的人、前来朝见的苏丹们和其他首领们、被鞑靼人召来的人和各地的长官们，在那里共有四千多位使者。所有这些人都被安且在木栅外面，让他们喝饮料。但是，当我们同他们一起在木栅外面时，我们和俄罗斯老公爵经常被给予最好的位置。如果我记得不错的活，我想我们在那里住了足足四个星期。我相信，在这个期间里进行了选举，虽然选举的结果在那的还没有宣布。我作这样推测的主要根据是：当贵由走出帐幕时，他们在他面前唱歌，当他留在帐幕外面时，他们手拿顶端有几束红羊毛的漂亮的旗杆，略略放下，复又扬起，向他致敬，对於任何其他的首领，他们却没有这样做。他们称这座大会的帐幕为昔刺斡耳朵(Sira Orda，黄色宫帐)。
我们离开那里，同大家一起，骑马来到三、四里(5-7公里)外的另一处地方，在那里，在群山之间的一条河附近的一片美丽的平原之上，已经树立丁另一座帐幕，这座帐幕，他们称之为金色斡耳朵，原来定于圣母升天节[8月15日]在这里为贵由举行登极典礼，但是，由於下了一场冰雹(这场冰雹，我在前面已经提到过了)，典礼延期举行了。这座帐幕柱子上镀了层金，帐柱与其他木粱连结处，以金的钉子钉上，在帐幕里面，帐顶与四壁盖上锦缎，不过，帐幕外面则覆以其他材料。
我们留在那里，直至圣巴塞节[8月24日]。在那一天，一大群人在那里集合。他们全都面南而立，并且作这样的安排：他们之中的一些人与共余的人相隔大约约扔掷石头那么远的距离；他们继续向前走，越走越远，口诵祷词，向南跪拜。至於我们，由於不知道他们是否在念咒语，还是向上帝或其他的神下跳，因此不愿跟着他们跪拜。在这样跪拜了很长时间以后，他们回到帐幕里面，把贵由放在皇帝宝座上，首领们在他而射跪下，所有在场的众人也跟在首领们后面跪下：只有我们没有跪下，因为我们不是他的臣民。然后他们开始喝起来，并且按照他们的风俗，一直不停地吗到傍晚。在这之后，用车子运来了煮的丹没有放盐熟肉，每四五个人分给一大片。不过，在帐幕里面的人，除分给内外，还给放了盐的肉汤，作为调味品。就这样，他们宴会了好多天。
在那个地方，我们受到了皇帝的召见。大臣相镇浪写下了我们的名字和派遣我们前来的人的名字，以及高丽的首领和其他人的名字，然后在皇帝和所有的首领面前高声唱名。当唱名完毕时，我们每一个人跪左膝四次，他们警告我们，千万不要碰到门槛的下部。我们被十分彻底地搜身，看我们身上是否藏有小刀，在搜查完毕，没有发现任何东西以后，我们从东边的门进入帐幕，因为除皇帝外，没有一个人敢从西边的门进去。(如果是一位首领的帐幕，也有同样的规定。但是，地位较低的人，则不注意这一类的事情。)自贵由被推戴为皇帝以后，这是他第一次接见使者。他也接见了在那个地方的所有使者，但是很少人进入他的帐幕。
各方使者呈献的礼品多极了，简直是眼花缭乱─丝绸、天鹅绒、织锦、饰以黄金的丝制腰带、珍贵的毛皮和其他礼品。在这些礼品中，还有一种用以撑在皇帝头上的遮阳伞或小布上面全部饰以宝石。有一个地区的某长官呈献了一群骆驼，这些骆驼身上覆盖着锦缎，在骆驼鞍上有骄子一样的装备，里面可坐人，我估计，这群骆驼大约共有四、五十匹。此外，他也呈献了许多马和骡子，这些马、骡分上都覆盖着皮甲或铁甲。他们问我们，是否愿意呈献任何礼品，但是，这时我们实际上已经把带来的东西送光了，因此无物可献。在离帐幕相当远的一个小山上，停着五百多辆车子，车子里满载金、银和绸衣，这些东西，由皇帝和首领们进行分配。每一个首领则把他分得的东西再分给他的部下，但分给的多少，则按照自己的意志而定。
我们离开那里，来到了另一个地方，在这里已经树立了一座全部用红色天鹅绒制成的奇妙的帐幕，这是中国人奉献的礼品。在这里，我们也同样地被领进帐内。当我们走进去时，他们拿来蜂蜜洒和葡萄洒给我们喝，并送上熟内，问我们要不要吃一点。帐内用木板搭起一个高台，在高台上放着皇帝的宝座。宝座用象牙制成，雕刻得异常精巧，并饰以黄金和宝石，而且，如果我记得不错的话，还饰以珍珠。高台需要踩着台阶上去，它的背后呈圆形。在宝座周围，放着若干长凳，贵妇们分成几排，坐在宝座左边。但是没有人坐在宝座右边高起的座位上，首领们坐在放在帐幕中央的较低的任凭─L，而其余的人则坐在他们后面。每天都有一大群贵妇来到这里。
我谈到的三个帐幕是很大的。不过，皇帝的妻子们都有用白毛羊皮创成的其他帐幕，这些帐幕相当大并很华丽。在那个地方他们分手了：皇帝的母亲向一个方向走去，皇帝则走向另一个方向，去处理审判案件的事。皇帝的妾被逮捕了，当他们的军队在匈牙利时，她毒死了他的父亲，因此在这些地方的军队就撤退回来了。她和其他一些人因此受审，并被处死刑。
在这同一个时间里，发生了俄罗斯的苏兹达勒大公雅罗思劳死亡的事情。他受皇帝的母亲召见，到她帐幕去，她亲手递给他食物和饮料，似乎表示对他的尊敬。他回到他的住处后，立刻就病倒，七天以后，就死去了。处死后全身呈青灰色，样子显得很奇怪。因此每一个人都相信，他是被毒死的，这样，鞑靼人就可以自由地和充分地占有他的领土。这种推测的另一个证明是这个事实；在雅罗思老死去后，皇帝不通知他在那里的随从，亲自派遣一位信使火速赶到俄罗斯他的儿子亚历山大的地方，通知他前来晋见，因为皇帝要把他父亲的土地交给他，亚历山大说愿意前来，但是要推迟，在这期间．他送了一封信给皇帝说，他准备前来朝见，并接受他父亲的土地。然而，每一个人都相信，如果他真的来了，他将被处死，或者至少会被终身监禁。
雅罗思劳死去以后(如果我记得的时间不错的话)，照料我们的鞑靼人把我们带到皇帝那里。当他听到这些鞑靼人报告说把我们带到他那里时，他命令我们回到他母亲那里去，理由是他打算在次日举起他的向整个西方世界进攻的旗帜──如我在前面提到过的，这是知道这个消息的人明确地告诉我们的──他希望使我们不知道这件事。我们回到他母亲那里，逗留了几天，然后又被送回到他那里，我们在他那里逗留了足有一个月。在这个期间里，我们忍受了极端的饥饿，差点死去，因为供给我四个人的食物，仅仅够一个人吃。还有，我们没有办法购买任何食物，因为市场都离我们住处非常远。如果上帝没有赐给我们一个名叫科马斯的俄罗斯人(他是一个金匠，而且是皇帝非常宠爱的人，他给我们很多帮助)，我相信，除非上帝用其他办法帮助了我们，否则我们早就死掉了。
在贵由举行登极典礼以前，科马斯把他亲手创作的皇帝宝座和他铸造的皇帝印空给我们看，并见把印莹上刻的文字告诉我们。我们从跟随他国领袖到这里来的随从、从一些懂得拉丁语和法语的俄罗斯人和匈牙利人，从一些俄罗斯神甫和其他人那里听到了关于这位皇帝的许多其他的秘密事情。(他们在鞑靼人中间生活了多年，有些人长达三十年之久，经历了战争和其他各种事情。他们知道关于鞑靼人的一切，因为他们懂得鞑靼人的语言，并且曾经持续不断地同鞑靼人生活在一起，有的人生活了二十年，有的人生活了十年，还有的或长或短)，由於这些人的帮助，我们得以各种事情，并且得到了充分的消息。他们自愿地告诉我们各种事情，有的时候我们还没有问他们，他们就主动告诉了我们，因为他们知道我们希望了解的是什么。
在这之后，皇帝派人来叫我们，并通过他的大臣镇海告诉我们，把我们要说的话和我们的使命写下来交给他。我们奉命办理，把我们早些时候对拔都所说的话都为他写了出来。(这些话的内容在前面已经说过了)。过了几天，他再一次召我们，在他的大臣巴喇(Bara)和镇海以及许多其他的书记前，通过合答 (Kadac)(全帝国的断事官)告诉我们，把我们要说的话都说出来，我们心甘情愿地这样做了。这一次同上一次一样，我们的译员是铁木耳(Temer)，他是雅罗思劳的武官；当时在场的，还有一位同他在一起的教士和另一位跟随着皇帝的教士。这一次，合答问我们，教皇陛下那里是否有任何懂得俄罗斯语或阿拉伯语或甚至鞑靼语的人。我们回答说，我们既不使用小俄罗斯语，也不使用阿拉伯语，在我们各国家里虽然有回回，但是他们距离教皇陛下处很远。我们提出，在我们看来，对他们来说，最方便的办法是用鞑靼语写出，并为我们翻译出来，由我们用我们自己的语言仔细地把它写下来，我们们就把这封信的原文和译本带给教皇陛下。这样，他们就离开我们，到皇帝那里去了。
在圣马丁节这一天[11月11日]，我们再一次被召，前面提到址的合答、镇悔和八刺来到我们面前，并把这封信为我们逐字翻译出来。当我们用拉丁语把它写下来时，
他们要我们再把它逐句翻译出来，因为他们想知道，我们们有没有译错的词句。当这两封信都写完时，他们要我们读了两遍，生怕我们遗漏了任何内容。他们对我们说：“你们一定要清楚地了解全部内容，因为你们必须回到那么遥远的地方去，如果你们不了解全部内容，就会感到很不方便。”当我们回答“我们清楚地了解全部内容”时，他们重新用阿拉伯语把这封信写出来，以便如果教皇陛下愿意的话，可以在我们那里找到任何懂得萨拉森语的人来读它。
按照他们的风俗，鞑靼皇帝对任何一个外国人，不管他地位多高，都从来不亲自说话，他只是听着，然后通过一个中间人传递回话。当他的臣民相合答奏报任问事情，或听皇帝的答复时。不管他们地位多高，都必须一直跪着，直至问答完毕。在皇帝宣布了他的决定以后，没有人可以提出任何异议，这在规矩上根本不允许。这个皇帝不仅拥有一个断事官、若干大臣和若干书记，而几还有处理公私事务的一切其他官吏，只是他没有检察官，因为一切事情都按照皇帝的决定处理，不需要经过法律审判的麻烦。鞑靼的其他王公们在与他们有关的那些事情上也是同样处理的。
现在的皇帝可能有四十岁或四十五岁，或更大一些。他是中等身材，非常聪明，极为精明，举止极为严肃庄重。据经常同他在一起的基督教徒们告诉我们，从来没有看见他因小事而放声大笑，或举止轻俘。在他宫廷廷里的基督徒们又告诉我们说，他们坚信，他即会成为一个基督徒。关于这一点，他们有明显的证据，因为他供养着基督教的牧师们，供给他们基督教方面的需要。还有，在他的大帐幕前面经常附设一座礼拜堂，不管在那里有多么大的一群鞑靼人或其他人，他们也象共他基督教徒们一样，在规定的时间里在那里公开地唱歌并敲击木板，按照希腊人的方式举行礼拜仪式。其他鞑靼首领们是没有这样的礼拜堂的。
根据管我们鞑靼人的说说法，皇帝建议派派遣使者陪同我们一道回去。然而，我认为他们希望我们主动要求他这样做，因为照料我们的鞑靼人之一，即两人中年龄较大的那个，劝告我们提出这样的请求。但是，由於我们认为让他们来到我们这里并没有好处，因此我们告诉他说，由我们提出这样的请求是不合适的，但是，如果皇帝出於他自己的愿望派遣使者和我们一道回去，我们将依靠上帝的保佑安全地引导他们。为什么我们认为让鞑靼使者来到我们这里是无益的，有下面几项理由：第一，我们担心，让他们看到我们中间普遍的争吵和战争，将会越发鼓励他们来进攻我们。第二，我们担心，他们的真正目的是要来侦察我们的情况。第三，我们害怕他们会被杀死，因为我们的人民绝大部分都是傲慢自大和骄傲的。曾经发生过这样一件事：我们的随从们应枢机主教(他是教皇在德意志的使节)的要求穿着鞑靼人的衣服到他那里去，他们在途中几乎被日耳曼人用石头砸死，因此不得不脱去那样的衣服。鞑靼人的风俗是：决不同杀死他们使者的人们讲和，一直到对他们报了仇为止。第四，我们担心，鞑靼使者可能会被人用暴力从我们身边抢走，象有一次对於一位回回王公所发生的事情那样，这位王公，如果还没有死去，至今还被关在监狱呢。第五，鞑靼使者并无前来的必要，因为他们除了把我们已经拿到的信件送给教皇陛下和其他王公们外，不会奉有其他命令或委托；而我们相信，如果他们来了，结果肯定是有害处的。由於这些理由，所以我们不赞成他们过来。
两天以后，即圣布莱斯节这一天[11月13日]，他们发给我们一张准许离开的护照和一封盖有皇帝之章的信件，并把我们送到皇帝的母亲那里。她给了我们每人一狐皮长袍(长袍外面是毛皮，里面有衬里)和一段天鹅绒。我们每个人的天鹅绒都被照料我们的鞑靼人偷去足足有一码长的一段，而发给我们随从的那段天鹅绒被他们偷掉一大半。这件事没有逃过我们的眼睛，但是我们认为最好不要大惊小怪。
这样，我们就启程西归。“整个冬季，我们都在赶路，要是我们不能两只脚挖出一块地方，就只好睡在沙漠中的雪地上，经常如此。在没有树的开阔平原，我们常常在醒来时发现我们的身体己完全被风吹来的雪所覆盖。这样，在基督升天节这一天。我们到了拔都的驻地。我们把皇帝答复教皇陛下信件的内容告诉了他，并希望他送一封复信给教皇。他答复说，除皇帝所写复信外，他不愿再发出任何复信，他还补充说，我们必须十分仔细地把皇帝复信的全部内容告诉教皇陛下和其他王公们。我们在拿到护照以后，离开了拔都的驻地，于圣灵降临节。以后的星期六抵达马兀赤的驻地，我们的同伴们和仆人们被扣留征这里，我们让鞑靼人把他们交还给我们。
从那里我们来到阔连察的驻地，他这时又向我们索取礼物。我们没有送给他任何礼物，因为我们已无物可送了。他派了两名库蛮人(他们被看成是鞑靼人)把我们一直护送到俄罗斯境内的基辅。不过照料我们的鞑靼人则在我们离开最后一个鞑靼哨所时就离开了我们。阔连察派给我们的库蛮入在六天以内把我们从最后一个鞑靼哨所一直护送到基辅。我们于施洗圣约翰节之前十五天抵达基辅。当基辅的居民们听到我们到来时，一齐跑出来快乐地欢迎我们，并且─祝贺我们，仿佛我们是死后复活一样。在波兰、波希米亚和俄罗斯，我们到处都受到同样的欢迎。
丹尼尔和他的兄弟瓦西里科公爵为我们举行了盛大宴会，并且违背我们的意愿，挽留我们多住了八天。在这个期间里，他们同主教们和其他名门贵族讨论了我们在动身到鞑靼地盘前同他们谈过的事情。他们共同地答复我们，宣布说，他们愿意拥护教皇陛下，把他作为他们特殊的君主和父亲，并把神圣罗马教会作为他们的所爱的亲人，他们也确认了以前让他们的神学院院士发出的对於这件事情的各项答复。谈过这件事以后，他们派了使者携带着信件随同我们一起去晋见教皇陛下。
为了避免任何人怀疑我们是否真的曾去过鞑靼那里，现将我们在那里曾经接触过的那些人的名字列在下面：在哈儿班──他是同拔都的姐妹结婚的──的斡耳朵附近，我们遇见了俄罗斯的丹尼勒国王和跟随着他的卫兵和随从。在阔连察那里，我们遇见了农格罗特──从基辅来的─一个位百夫长──和他的同伴，他们并护送我们一段路程；他们在我们之后到达拔都的驻地。征拔都的斡耳朵，我们遇见了雅罗思劳公爵的儿子，跟随着他的，是一位名叫桑格的从俄罗斯的武士，这个人是库蛮人，但现在是一个基督教徒，这种情况，同从苏兹达勒地区来的另一个俄罗斯人(他曾充当我们和拔都之间的译员)一样。在鞑靼皇帝的宫廷里，我们遇见了雅罗思劳公爵(他就死在那里)和他的一位名叫铁木耳的武土。铁木耳曾充当我们和被鞑靼皇帝贵由之间的翻译，既翻译了皇帝给教皇陛下的信件，也翻译了我们之间的对话。在那里的，还有雅罗思劳公爵的神甫杜布思老和公爵的仆人詹姆士(James)、米哈伊(Michael)及另一个詹姆士。他们在归选中来到木速蛮境内时，在伦芬城遇见了科利诺思，他奉雅罗思劳公爵和拔都之命，正前往鞑靼地盘与雅罗思劳相会合。此外，我们在那里也遇见了科克特列班(Coceleban)和他的所有随员。所有这些人都已回到俄罗斯的苏兹达勒地区，如有必要，可以向他们了解真相。在马儿赤的斡耳朵，雅罗思劳公爵及部下，还有一位从俄罗斯来的名叫桑科波尔特忠的公爵及其随员，遇见了我们被扣留在那里的同伴们。我们离开库蛮尼亚时，遇见了罗曼纳思(Romanus)公爵，他正问他的同伴们一起，前往鞑靼地区。同时，我们也遇见了俄喇哈公爵，他正率领他的随员们离开库蛮尼亚。这时，切尔尼戈夫公爵的一行使者也同我们一道离开库蛮尼亚，并在相当长的一段时间里，同我们一起作横穿俄罗斯的旅行。以上所说的这些公爵们，都是小斡罗思人。
整个的基辅城是一个证人，因为居民们在我们出发时给了我们护送人员和马匹，把我们一直送到第一个鞑靼营地。在我们回到基辅时，他们欢迎了我们，也看到了护送我们的鞑靼人和当初他们给我们的马匹，这些马匹当即交还给他们了。同样的，在我们经过的大路两边居住的所有的那些斡罗恩人也是我们的证人，他们接到盖有拔都印章的信件和命令，上面写明：他们一定要以马匹和食物供给我们，不然的话，拔都将把他们处死。
此外，还有下列证人：从弗拉帝思拉维亚来的几个商人，他们陪着我们一直到了乞瓦，他们并且知道我们曾处於鞑靼人的掌握之中。此外，还有从波兰和奥地利来的许多其他商人，他们是在我们离开基辅前往鞑靼地盘以后到达基辅的。此外的证人，还有从康士坦丁堡来的商人们，他们是通过鞑靼人占领的地区来到俄罗斯的。当我们从鞑靼地域回到基辅时，他们正在基辅。这些商入的名字如飞热那亚人米哈伊、威尼斯人巴塞洛缪和曼组尔、阿克儿地方的詹姆思•雷维里奥忍、尼古拉•皮萨尼，这些是较主要的。比较次要的商人是：马可、亨利、约翰、瓦修恩、另一个亨利•博纳梯思、彼得•帕思哈密。此外还有许多其他商人，但是我不知道他们的名字。
我们请求所有读到上述报告的人切勿删去或增添任何内容，因为，我们以真理作为指导，写下了我们亲眼看到的、或从我们确信是可以信赖的其他人那里听到的一切，上帝可以作证，我们没有有意地增添任何内容。不过，我们在经过波兰、波希米亚、德意志、列日、和香巴尼时遇到的一些人希望拥有上述报告，因此，在我们还未将报告写完、甚至在仅仅具有一种非常省略的形式时，(因为我们在那里设有一段安静的时间以把报告全部写完)，他们就把它抄录下来。因此，如果有人看到在现在的版本有更多的事情，而且那些事情比以前的报告中所写的更为完整，希望他们不要感到惊奇，因为后来我们有了一些空闲时间，使我们得以修改了以前写的报告，因此现在这个报告是完备的和准确的，至少要比以前的末完成的报告更准确。
关于蒙古人(我们叫做鞑靼人)的报告到此结束。
教皇英诺森四世致鞑靼皇帝的两封信
人类由於第一代男人的罪恶而堕落了，由於魔鬼音嫉妒而提了一个狡猾的建议，使人类堕落。天父上帝，怀着难以形容的慈爱心情注视着人类的不幸命运。并且由於他极伟大的慈爱精神，渴望仁慈地把人类拯救过来。因此大发慈悲，从天堂的崇高宝座派遣他的独生子降临凡人世界，作为他的代表－他的独生子，是由於圣灵的作用，在一个优先挑选出来的童贞女的胎中怀孕，并在那里穿上人类肉体的衣表，然后从那里经由他母亲的童贞仍在关闭的门，来到人世，以一种人人可以见到的形像显示了他自己。生来就具有理智的人性，适合于用永恒真理，作为其最最精选的食粮来取得营养，但是，由於人性，作为对其罪恶的惩罚，被束缚在致命的枷锁上，以致它的能力大为削弱，因此它必须使用从可见事物得出推论的方法，来努力了解理智食粮的不可见事物。
人类的造物主已经可以见到了。虽然他的本性并没有变化，他却长着同我们一样的肉体， 这是为了，由於他是可见的，他就可以召唤追随于可见事物后面的不可见的事物回到他自己身上，用他有益的教导来塑造人们，并用他的教导向人们指出达到完美境地的途径、遵循他神圣生活方式的典范和他的福音教导。他不惜屈尊忍受在残酷的十字架上死去的痛苦，是为了可以通过他的现世生命受刑结束，让人类永久死亡的刑罚也从此结束─这种刑罚，是人类世世代代由於他们第一代祖先的罪恶而蒙受的─并使人们可以及时地从他带着死亡苦味的圣餐杯中喝到永生甜蜜的露汁。在我们和上帝之间的中保。应该既有短暂的生命，也有永恒的全福。这样，由於有短暂的生命，他就可以同那些注定要死亡的人们一样，由於有永生的全福，他就可以把我们从死亡过渡到永生。
因此，他为了替人类赎罪，献出自身作为牺牲，而且，他击败了不使人类得救的敌人，把人类从奴役的耻辱中抢救出来，使之享受自由的光荣，并为人类打开了天堂国度的大门。然后，他从死亡中复活，升入天堂。他把他的教皇留在世上，并且在教皇由於三位一体的证据而证明了他对人类的巨久不变的爱以后，把保护人类灵魂的责任交付给教皇，希望教皇留心地注视着人类的得救─为了人类的得救，他曾经降低了他崇高的尊严；他把天堂的钥匙交给教皇，有了这把钥匙，教皇和他的继任者们就有了向一切人打开和关闭天国之门的权力。我们虽不配当比重任，由于上帝的安排，现已继任教皇之职。
因此，我们在履行一切岗位上承担的其他责任以前，把我们警醒的注意力集中到拯救你们和其他人的问题上。在这个问题上我们特别倾注心血，以勤奋的热情和热情的勤奋孜孜不倦地始终注视着这个问题，以便我们能够在上帝慈悲的帮助下，把那些误入歧途的人们引导到真理之路，并为上帝赢得一切的人。
然而，我们不能在同一个时间里亲自来到各个不同的地方，这是我们人类状况的本性所不许可的。因此，为了使我们不显得在任何方面忽视那些远离我们的人们，我们派遣谦卑谨慎的人到他们那里去，作为我们的代表，通过他们，我们便可履行我们教皇对他们的天职。正是因为这个缘故，我们认为把我们衷爱的孩子、葡萄牙人劳伦斯传道及其方济各教会的同伴派到你们那里是合适的，他们就是这封信的信使，他们有非凡的宗教精神，品行高尚，精通《圣经》知识，因此，你们如果遵循他们的有益教导，就可以承认上帝的真正儿子耶稣基督，并通过皈依基督教，来崇拜他的光荣名字。因此，我们劝告你们全体人民，请求、并真诚地恳求你们，出于对上帝和对我们的敬畏，和善地接待这些传道人，并象接待我们一样，用体贴的方式接待他们，并且在他们代表我们向你讲的那些事情上，以不虚伪的诚实态度对待他们。我们并且请求你们，除了关于上述对你们有益的事情上同他们商谈外，还发给他们一份护照和他们在来回旅途中所需的其他必需品，以便在他们愿意时能够回到我们身边来。
我们认为把上面提到的几位传道人派到你们那里是合适的，他们是我们从众人中特别挑选出来的，经过多年的证明，他们是一贯遵守并精通《圣经》的，因为我们相信，他们遵循我们的救世主的谦恭精神，因此对你们会有很大帮助。我们无法找到对你更为有益、更能让你接受的传道士、或其他能力更强的人，
1245年3月5日于里昂
由于不仅是人类，而且甚至无理性的动物，更确切地说，甚至组成这个世界的各个成分，都被某种天然法则、按照天上神灵的模式结合 在一起，造物主上帝将所有这些分成为万千群体，使之处于和平秩序的持久稳定之中，因而，我们被迫以强硬措词表示我们对你的狂暴行为的惊讶就并非没有道理的了
我们听说，你侵略了许多既属于基督徒又属于其他人的国家，蹂躏它们，使之满目荒凉。而且，你以一种仍未减退的狂暴精神，不仅没有停止把你的毁灭之手伸向更为遥远的国度，而且打破天然结合的纽带，不分性别和年龄，一律不饶。你们挥舞着惩罚之剑，不分青红皂白地向全人类进攻。因此，我们遵循和平之王的榜样，并渴望所有人类都应在敬畏上帝之中和谐地联合起来共同生活，兹特劝告、请求并真诚地恳求你们全体人民：从今以后彻底停止这种袭击，特别是停止迫害基督徒。而且，在犯了这样多和这样严重的罪过之后，你们应通过通省过忏悔来平息上帝的愤怒─你们的所作所为，严重地激起了上帝的愤怒，这是毫无疑问的。
你更不应该被在下列事情鼓励下，进一步犯下野蛮罪行，这就是：当你们们挥舞暴力之剑进攻其他人类时，全能的上帝到现在还允许很多民族在你们面前纷纷败亡；这是因为有时候上帝在现在的世界，会暂时不惩罚骄傲的人，因此，如果这些人不约束自己，在上帝面前低下头和内心表示谦卑，那末，上帝不仅可能不再延迟在今生对他们的惩罚，而且可能在来世格外加重其恶报。因此，我们认为把我们钟爱的孩子及其同伴，即这封信的使者，派到你处是合适的。他们有非凡的宗教精神，德行圣洁，精通《圣经》知识。请出于对上帝的敬畏，象接待我们一样和善地接待他们，并且在他们代表我们向你讲的各项事情上诚实地同他们商谈。当你就上述事项、特别是与和平有关的事务同他们进行了有益的讨论时，请通过这几位教士使我们充分地知道，究竟是什么东西驱使你去毁灭其他民族，你未来的意图是什么，并请给予他们一份护照和他们在来回旅途中其他必需品，以便在他们愿意时，即可回到我们身边来。
1245年3月13日 于里昂
贵由汗致教皇英诺森四世的信〔1246年〕
我们，在永恒上天力量下的大国皇家
我们的命令：──
这是送给大教皇的一份译本，以便他可从回回语言收到并了解信中的内容。
在皇帝国土举行大会时，你提交的请求书，已从你的使者那里收到了。
如果你的使者返回你那里汇报，那末你，教皇，和所有的君主主们一道，应该立刻亲自过来来为我们效力。那时，我会详细告诉你一切规矩。
你又说，你曾向上天祈求和祷告，希望我接受洗礼。我不懂你的这个祷告。你还对我说了其他的话：“你夺取了匈牙利人和基督徒的一切土地，使我十分惊讶。告诉我们，他们的过错是什么。”我也不懂你的这些话。永恒上天杀死并消灭了这些地方的人， 是因为他们既不服从成吉思汗，也不服从（窝阔台）可汗，又不遵守长生天命令（成吉思汗和可汗都是奉派来传布永恒上天的命令的）。他们象你所说的话一样粗鲁无耻、傲慢自大。他们杀死了我们的使者。任何人，怎能违反永恒上帝的命令，依照他自己的力量抓人或杀人呢?
虽然你又说，我应该成为一个虔诚的聂思脱里（基督）教徒，崇拜上天，并成为一个苦行修道者，但是你怎么知道永恒的上天要拯救谁、对谁真正表现出慈悲呢？你怎么知道你们的这些话是得到永恒上天批准的？从日出的地方，到日落的地方，一切土地都已被我征服了，谁能违法反永恒上天的命令完成这样的事业？
现在你应该真心诚意地说：“我愿意投降并为你效力。”你个人位居一切君主之上，应立即过来为我们效力并给我们进贡。那时你才会得救。
如果你不遵宁永恒的上天的命令。如果你不理睬我的命令，我就把你当做敌人。同样，我会让你明白这话的意思。你不按照我的命令做，其后果只有永恒的上天才知道了。
(回历644年6月末)
大蒙古皇帝大印
译为：在永恒上天力量下的大蒙古帝国、全人类皇帝的命令，命令所到之处的臣民必须恭敬地服从。
2013年10月22日星期二
普京：俄罗斯必须按计划解决民族政策问题 - 俄罗斯之声
据俄塔社报道，俄罗斯总统普京22日在民族关系委员会会议上表示，俄罗斯必须按计划解决民族政策问题，不能在困难面前停止不前。
“这个问题不仅对于我们，而且对所有发达国家都非常重要 。”普京说，许多国家都存在这方面的问题，这些问题暴露了国家民族政策的失败。普京说，俄罗斯甚至没有权利考虑这点。普京相信俄罗斯没有解决不了的民族问题。
全文: http://radiovr.com.cn/news/2013_10_22/247464507/
“这个问题不仅对于我们，而且对所有发达国家都非常重要 。”普京说，许多国家都存在这方面的问题，这些问题暴露了国家民族政策的失败。普京说，俄罗斯甚至没有权利考虑这点。普京相信俄罗斯没有解决不了的民族问题。
全文: http://radiovr.com.cn/news/2013_10_22/247464507/
2013年10月21日星期一
英国人权报告指中国当局使用致命武力驱散民众集会 - RFA
这份人权季度报告更新是在星期四发布在英国外交部的官方网站，记录从7-9三个月在中国范围内发生的人权事件。
季度人权报告提出中国当局在劳教制度（RTL）的废除事件上，仍没有什么具体的计划公布。不过报告指出一名高层的广东法官曾在九月表示，在广东省境内所有按劳教制度关押的人将会在2013年底被释放。人权报告也关注在这个期间有更多反贪腐的活动认识遭到拘押和逮捕，报道指有超过40名这样的活动人士被报道遭到拘押，这当中包括许志勇和郭飞雄。这些人有的也被禁止和律师接触，也有些人在拘押期间遭不当对待和酷刑。欧盟最高外交事务代表阿什顿爵士9月也发表声明，对这样的发展表示关切，呼吁中国当局释放这些伸张人权发表言论自由被拘押的活动人士。此外仍被在家软禁的诺贝尔和平奖得主刘晓波的妻子刘霞，以及人权律师倪玉兰，他们的健康和处境都持续受到关注。
包括英国的驻华外交官曾经希望在八月能探望蒙古人权活动人士哈达，但是遭到中国当局的拒绝。被监禁的人权律师高智晟目前也没有什么讯息为外界所知，英国外交部的人权报告说，高律师的家人上一次看到他已经是今年一月的事情了。报告也记录了媒体记者师涛8月23日获释的事情，他因为被控“泄露国家机密”而被判十年牢狱。此外，对网民严控和打击家庭教会的时间也在这个期间受到关注，包括一名河北天主教堂的神父在8月7日失踪，也有13名法轮功学员在大连被二度关押。
有报道指出，7月6日在四川一些藏民聚会为达赖喇嘛庆生的时候，安全部队对民众开火驱散，造成数人受伤。此外英国外交大臣黑格也在9月3日的议会中，表达对一名藏人卓玛加Dolma Kyab被诬陷杀害妻子而判死刑事情的关切及呼吁废除判决，卓玛加的妻子是因为自焚抗议而不幸过世，在此期间也有2名藏人自焚抗议的报道。
此外发生在新疆的骚乱和抗议事件中，报道指出当局使用致命武力对付没有武装的抗议人士，包括6月期间在吐鲁番地区有至少27人死亡的报道。8月在喀什地区，也有34名维族人士在警方两次行动中被杀死的报道。在人权季度报告期间有5名维族人士以涉及恐怖事件被判死刑。
在中国少数民族区域内，当局在驱散民众集会和抗议时使用致命武力，受到英国当局的关切。根据季度人权报告指出，英国在9月联合国人权理事会中已经对此表达关切，并持续关注。
以上是自由亚洲电台特约记者张安安发自英国伦敦的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/renquanfazhi/zaa-10172013124719.html#.UmA28vD8B_U.facebook
内蒙古阿盟举行反恐应急演练 出动军警1000余人
为深化“平安内蒙古”建设，检验阿拉善盟军、警部队对各类突发事件的处置能力、装备保障等工作，切实提高公安民警与部队官兵遂行处突、反恐任务能力，阿拉善盟组织了“猎鹰一号”2013年巴彦浩特地区反恐应急演练。
启动反恐应急响应！治安、刑侦、交警、特警、消防各行动组注意，请迅速集结包围，彻底歼灭。此次演练共出动军警队员1000余人，车辆，枪械353支，直升机和警用航拍无人机首次亮相阿盟，是近年来阿拉善盟组织开展的规模最大，参演部门、人数最多，装备展示门类最为齐全的一次大型反恐应急演练。确保一旦发生紧急事件，能够拉得出、冲得上、打得赢，切实维护国家安全和社会政治稳定。
席海明应邀参加加拿大全球支持中国和亚洲民主化大会
第六届全球支持中国和亚洲民主化大会于2013年10月19日至21日（星期六至星期一）在加拿大的多伦多烈治文山喜莱登酒店开幕。这次大会由全球支援中国和亚洲民主化论坛主办，参与协办的组织有民主中国阵线、普林斯顿中国学社、公民力量、加拿大藏人安省协会、加拿大维吾尔协会和中国人权网络联盟等。内蒙古人权人士席海明应邀参了本次大会。
为期三天的活动以「我们共同引领变革」为题，探讨中国及周边亚洲地区的政治局势发展。
加拿大社会发展与就业部兼多元文化部长康尼，加拿大国会人权委员会副主席、联邦新民主党国会议员Wayne Marston；前司法部长、联邦自由党议员Irwin Cotler；联邦保守党国会议员Ted Opitz；联邦保守党国会议员Brad Butt；前参议员Consiglio DiNino；前联邦国会议员、亚太国务部长David Kilgour等嘉宾出席了19日上午的会议，并先後致词。
联邦劳工暨妇女地位部长蕾奇 (Kellie Leitch)於下午出席会议，来自世界各地学者专家、人权民运倡导者、各族裔领袖、欧洲及亚洲政界人士等百馀人也与会。
全球支援中国和亚洲民主化论坛委员、民主中国阵线主席盛雪主持了开幕式。她表示，中国正处於变革之际，不仅对中国社会产生影响，也对邻近国家和地区的发展造成变化。所以，举办这样的研讨活动很有必要。盛雪指出，研讨会中包括西藏流亡议会议员诺布才仁、内蒙古人权保卫主席席海明、加拿大维吾尔协会主席Kayum Masimov等族裔，以及韩、日等邻近国家多位专家学者出席。
19日会议主要讨论「中国变局∶冲突与动荡、改革与革命」，上午场分别由陈奎德和贡噶才仁主持，章家敦、杨建利、李伟虎、费良勇、王军涛、席海明、姚监复、韩广生等人先後发言，就中国当前的社会状态及未来走向发表了各自的看法。
全球支持中国和亚洲民主化论坛自2006年5月在柏林成立以来，已经走过了7个多年头。我们先后于2006年5月在德国首都柏林、2007年5月在欧盟总部所在地比利时首都布鲁塞尔、2008年8月在日本首都东京、2010年5月在欧洲理事会所在地法国斯特拉斯堡、2012年10月在匈牙利首都布达佩斯召开了第一至第五届全球支持中国和亚洲民主化大会。
2011年11月21日和22日，在德国勒沃库森（Leverkusen）召开了〝蒙汉民族与民主问题研讨会〞。 来自世界各地的40余名蒙古族、汉族、维吾尔族和藏族等民主人士与会。会议的主题包括蒙古文化和历史、高速经济发展下的生态代价、民族文化与宗教信仰、民主发展与民主政治、新一轮民运高潮等。会议希望国际社会和更多的人了解和关注内蒙古的局势，支持内蒙古人民争取民族和民主权利，保护蒙古文化和自然生态环境。
为期三天的活动以「我们共同引领变革」为题，探讨中国及周边亚洲地区的政治局势发展。
加拿大社会发展与就业部兼多元文化部长康尼，加拿大国会人权委员会副主席、联邦新民主党国会议员Wayne Marston；前司法部长、联邦自由党议员Irwin Cotler；联邦保守党国会议员Ted Opitz；联邦保守党国会议员Brad Butt；前参议员Consiglio DiNino；前联邦国会议员、亚太国务部长David Kilgour等嘉宾出席了19日上午的会议，并先後致词。
联邦劳工暨妇女地位部长蕾奇 (Kellie Leitch)於下午出席会议，来自世界各地学者专家、人权民运倡导者、各族裔领袖、欧洲及亚洲政界人士等百馀人也与会。
全球支援中国和亚洲民主化论坛委员、民主中国阵线主席盛雪主持了开幕式。她表示，中国正处於变革之际，不仅对中国社会产生影响，也对邻近国家和地区的发展造成变化。所以，举办这样的研讨活动很有必要。盛雪指出，研讨会中包括西藏流亡议会议员诺布才仁、内蒙古人权保卫主席席海明、加拿大维吾尔协会主席Kayum Masimov等族裔，以及韩、日等邻近国家多位专家学者出席。
19日会议主要讨论「中国变局∶冲突与动荡、改革与革命」，上午场分别由陈奎德和贡噶才仁主持，章家敦、杨建利、李伟虎、费良勇、王军涛、席海明、姚监复、韩广生等人先後发言，就中国当前的社会状态及未来走向发表了各自的看法。
全球支持中国和亚洲民主化论坛自2006年5月在柏林成立以来，已经走过了7个多年头。我们先后于2006年5月在德国首都柏林、2007年5月在欧盟总部所在地比利时首都布鲁塞尔、2008年8月在日本首都东京、2010年5月在欧洲理事会所在地法国斯特拉斯堡、2012年10月在匈牙利首都布达佩斯召开了第一至第五届全球支持中国和亚洲民主化大会。
2011年11月21日和22日，在德国勒沃库森（Leverkusen）召开了〝蒙汉民族与民主问题研讨会〞。 来自世界各地的40余名蒙古族、汉族、维吾尔族和藏族等民主人士与会。会议的主题包括蒙古文化和历史、高速经济发展下的生态代价、民族文化与宗教信仰、民主发展与民主政治、新一轮民运高潮等。会议希望国际社会和更多的人了解和关注内蒙古的局势，支持内蒙古人民争取民族和民主权利，保护蒙古文化和自然生态环境。
2013年10月19日星期六
内蒙古出身的持不同政见者Arslan在蒙古国寻求政治避难
在前往蒙古之前arslan先生因为向境外人权组织反映当地地方政府侵犯蒙古族合法权益，破外生态环境等行径以及在网上散布带有民族情绪的言论为依据，一年以来一直是当地国保单位重点监控对象之一，并因此被拘留过。
经过努力现在终于来到了蒙古国。据可靠人士转达的消息，arslan已经向联合国难民署乌兰巴托代表处提出了政治避难的请求。Arslan先生为通辽市奈曼旗人，来蒙之前在家乡为个体从业者。
2013年10月18日星期五
蒙古国驻朝大使在平壤设宴纪念蒙朝建交65周年
据朝鲜《劳动新闻》10月17日报道，蒙古国驻朝大使冈包勒德16日在平壤设宴，纪念朝鲜已故领导人金日成访问蒙古25周年和朝蒙建交65周年。朝鲜外务相朴宜春、贸易相李龙男、外务省副相朴吉渊等以及蒙古驻朝使馆成员出席。
冈包勒德致辞称，蒙鲜有着65年的传统友谊，希望两国在多方面进行合作，在各领域获得发展。朴宜春表示，加深两国关系符合两国人民的利益，有助于地区和平、发展和繁荣。近来，朝蒙友好合作关系在两国最高领导人的关心下，在各领域得到良好发展。
冈包勒德致辞称，蒙鲜有着65年的传统友谊，希望两国在多方面进行合作，在各领域获得发展。朴宜春表示，加深两国关系符合两国人民的利益，有助于地区和平、发展和繁荣。近来，朝蒙友好合作关系在两国最高领导人的关心下，在各领域得到良好发展。
2013年10月14日星期一
蒙古国电影的挣扎与希望
由蒙古国导演巴雅玛·萨卡亚拍摄的首部故事片《远程控制》摘得第１８届釜山国际电影节“新浪潮”大奖，这也是首部入选釜山电影节主竞赛单元的蒙古国影片。萨卡亚说，蒙古国的电影业正面临着诸多挑战，希望新一代电影人能在国际上获得成功，使本国电影赢得更多关注和投入。
《远程控制》讲述了主人公少年措格通过手中的遥控器远程观看对面楼层女人阿奴家的电视，从而幻想控制一切的故事，影片深层次地揭示了理想与现实之间的差异。
萨卡亚说，蒙古国正经历着巨大的转型。走在乌兰巴托市区，随处可见建筑工地、豪华酒店、西餐厅、西装革履的金融分析师、外国采矿主，还有衣着西化的蒙古国女人。不过，今年以来，蒙古国经济增速放缓，物价不断攀升，人们开始对价值观和个人定位产生迷惘。
萨卡亚的影片中充斥着蒙古国正在消逝的各种传统文化符号，蒙古包、飘扬的经幡、身着传统服饰的女子……传统游牧的生产方式开始向定居转型，大量牧民涌向城市。在乌兰巴托市郊，形成了蒙古包的集群，人们早上到城里打工，傍晚归家。措格就是其中的一员。
片中一再出现一位身着绛红色僧袍的小僧人，他或诵经，或冥想，或望着措格微笑。“这个僧人其实就是我们的内心世界，只有我们去观照内心，才能真正找到自己的价值和定位，”萨卡亚说。
１９６２年出生的萨卡亚在电影行业浸润了２５年。上世纪９０年代，他从莫斯科电影学院毕业回到乌兰巴托，觉得自己选择了错误的时间和地点做电影。那时，建于１９３５年的奇弩国家电影制片厂已倒闭，电影人再也无法得到国家的资金和放映支持。电影厂在辉煌时期每年能制作６至７部影片。
蒙古国的电影学校设施陈旧，师资力量匮乏。电影导演由于资金所限只能拍低成本的烂片，或去欧洲寻找资金支持。即便是在今天的乌兰巴托，这座人口超过百万的城市，也仅有４座电影院。
但这些反而成为萨卡亚创作的动力。他甚至拍摄了一部纪录片《激情》，讲述他跟随蒙古国电影导演宾德尔·基杰全国巡回放映影片，探索如何在新的市场经济环境下进行电影艺术创作。
越来越多的蒙古国年轻人开始对电影感兴趣，很多人选择去国外接受电影教育。萨卡亚寄望于新一代电影人能在国际电影业中获得认可，这也许能激励国家为电影行业提供更多资金和设备支持。
“我和其他蒙古国电影人一样，一直对未来充满希望，因为乐观是我们游牧民族的本性。正如我们的先人无畏恶劣的自然环境，过着逐水草而居的生活，只有靠着希望才能活下来，”萨卡亚说。
《远程控制》讲述了主人公少年措格通过手中的遥控器远程观看对面楼层女人阿奴家的电视，从而幻想控制一切的故事，影片深层次地揭示了理想与现实之间的差异。
萨卡亚说，蒙古国正经历着巨大的转型。走在乌兰巴托市区，随处可见建筑工地、豪华酒店、西餐厅、西装革履的金融分析师、外国采矿主，还有衣着西化的蒙古国女人。不过，今年以来，蒙古国经济增速放缓，物价不断攀升，人们开始对价值观和个人定位产生迷惘。
萨卡亚的影片中充斥着蒙古国正在消逝的各种传统文化符号，蒙古包、飘扬的经幡、身着传统服饰的女子……传统游牧的生产方式开始向定居转型，大量牧民涌向城市。在乌兰巴托市郊，形成了蒙古包的集群，人们早上到城里打工，傍晚归家。措格就是其中的一员。
片中一再出现一位身着绛红色僧袍的小僧人，他或诵经，或冥想，或望着措格微笑。“这个僧人其实就是我们的内心世界，只有我们去观照内心，才能真正找到自己的价值和定位，”萨卡亚说。
１９６２年出生的萨卡亚在电影行业浸润了２５年。上世纪９０年代，他从莫斯科电影学院毕业回到乌兰巴托，觉得自己选择了错误的时间和地点做电影。那时，建于１９３５年的奇弩国家电影制片厂已倒闭，电影人再也无法得到国家的资金和放映支持。电影厂在辉煌时期每年能制作６至７部影片。
蒙古国的电影学校设施陈旧，师资力量匮乏。电影导演由于资金所限只能拍低成本的烂片，或去欧洲寻找资金支持。即便是在今天的乌兰巴托，这座人口超过百万的城市，也仅有４座电影院。
但这些反而成为萨卡亚创作的动力。他甚至拍摄了一部纪录片《激情》，讲述他跟随蒙古国电影导演宾德尔·基杰全国巡回放映影片，探索如何在新的市场经济环境下进行电影艺术创作。
越来越多的蒙古国年轻人开始对电影感兴趣，很多人选择去国外接受电影教育。萨卡亚寄望于新一代电影人能在国际电影业中获得认可，这也许能激励国家为电影行业提供更多资金和设备支持。
“我和其他蒙古国电影人一样，一直对未来充满希望，因为乐观是我们游牧民族的本性。正如我们的先人无畏恶劣的自然环境，过着逐水草而居的生活，只有靠着希望才能活下来，”萨卡亚说。
蒙古国努力吸引外国投资进入资源领域 - 俄罗斯之声
在最近12个月时间里，蒙古国的外国直接投资量急剧减少。而去年国家预算收入也低于预期，但外债却增加到153亿美元。这种情况出现的原因在于，蒙方针对外国投资商通过了令人很难理解的新的商务“游戏规则”。外国投资项目、尤其是战略资源方面的项目批准程序变得异常复杂起来。
与此同时，蒙古国的投资潜力巨大，可以引来很多补充性投资。在该国矿物资源投资版图上，可以看到以下情景：最大型煤矿塔本陶勒盖储量达64.2亿吨；同样让外国投资商感兴趣的铀矿矿区有马尔代、古尔万布拉克和多尔诺特；铁矿资源则集中在图木尔泰（3.6798亿吨）、奥尤陶勒盖（23亿吨）。此外，蒙古国还拥有大型金矿、磷钙土矿、银矿等等。一些国际大公司正在对其中的一部分矿区进行开发，但很多矿产仍属于战略储备范畴。
这部为大型投资商提供优惠政策的法律是在激烈的政治斗争背景下通过的。但是，这并不意味着，该法律不会有修改的情况。蒙古国一直对外国公司应在什么条件下开采自然资源进行着激烈的辩论。比如，蒙古国国家大呼拉尔经济常务委员会主席嘎日木盖巴特尔就认为，有必要针对外国国有公司的投资制定严格的监管。他强调说：“我不反对，若干年后，对开始大量开采石油和页岩项目引入新的税种。不要忘记，政府预算就是通过征税来制定的。”
另一部分议员则认为，有必要对个别投资商制定补充性的限制，比如来自俄罗斯和中国这些大国的投资商。其目的在于，不使这些国家在蒙古国通过自己的国有公司来执行自己的政策。但同时他们还认为，对于另一些外国私营公司，不需要设定什么限制。换句话说，蒙古国新政府需要在资源开采市场上制定新的游戏规则。
在这一背景下，蒙古国总理阿勒坦呼雅格准备访华。中蒙两国在煤炭领域合作中出现了一些问题，原因在于蒙方拒绝支付中国矿山公司的债务，而中方公司也终止从蒙古国进口煤炭。对于蒙古国来说，出口煤炭是其国家收入中的重要章节。蒙方一些媒体认为，所有这些问题都是议会大选前掌权的蒙古国人民党造成的。该党为了完成大选前的诺言，签署了不合算的协议并从中国人那里借了钱。
阿勒坦呼雅格政府终止向中国出口煤炭。做为回应，中方开始抵制并宣布，不会再从蒙古国购买一袋子的煤炭。其结果是，蒙古国的预算险些崩盘。“不对中国的抵制措施让步，我们又能做什么呢？”蒙方报纸这样调侃道。看来，蒙古国总理访华，应在政治层面为这一问题找到答案。
那么，俄蒙关系又怎样呢？在政治层面的对话一直没有终止。10月18-20日，蒙古国外长鲍勒德将访问俄联邦。蒙方代表将和俄罗斯领导人讨论包括塔本陶勒盖、奥尤陶勒盖在内的大型联合项目和一些“老”合资企业的问题。10月4日，蒙古国总统额勒贝格道尔吉接见了前往俄罗斯履新的维克多·萨摩伊勒克大使。总统对俄蒙战略伙伴关系的高水平进行了评价。如果蒙古国真的制定对自己和对伙伴们来说都合适的利用外国投资体系，那么可以期待，俄罗斯大企业将对这个国家显示更多的兴趣。
全文: http://radiovr.com.cn/2013_10_14/246499491/
2013年10月10日星期四
内蒙古通辽等地分别进行反恐演习
据总部设在美国纽约的南蒙古人权信息中心的消息，今年9月28号，内蒙古通辽市进行了大规模的反恐演习，有1700名公安人员和武警人员参加，出动车辆30多辆，和通辽消防部门和内蒙古大学附属医院联合举办。参演人员先后进行了大规模群体性骚乱事件处置、反恐科目的演习。9月30号，中国官方媒体还公布了演习的具体内容，演练假定有一些手持铁铲的不法村民到政府大楼附近闹事，砸毁车辆，并放火焚烧，消防队如何及时扑灭大火，医务人员如何抢救受伤人员。
山东大学退休教授孙文广说，内蒙古地区一些牧民维权往往和征地及保卫草场有关， 他们和警察发生的冲突和恐怖活动风马牛不相及，
南蒙古人权信息中心的消息还说，9月27号，来自内蒙古各盟和市的防暴警察在呼伦贝尔盟举行全区公安特警大比武活动。内蒙古公安特警负责人说，加快发展内蒙古的防暴警察部队对应付社会稳定的新局面很有必要。旅居德国的蒙古族人士席海明说，举行反恐演习也好，进行公安特警大比武也罢，都是为了震慑试图维权的蒙古牧民，
“这两年在内蒙古各地发生的官民冲突大多涉及征地和草场问题。今年8月，58岁的鄂尔多斯市乌审旗蒙古牧民巴音巴特尔被中铁二十三局的工人殴打致死，引起当地牧民和政府的冲突。我觉得蒙古人当中，至今还没有出现恐怖活动，大多是维权行动，政府进行反恐演练完全是在找借口。”
席海明说，蒙古人的任何反抗都会被官方扣上恐怖主义的帽子，
“现在最主要的问题是蒙古牧民的牧场和土地被非法征用，牧场对牧民来说就像汉族人的两亩地，是他们赖以生存的资源，共产党来了之后，发表文件说，牧场和土地归国家所有，荒地也归国有，所谓的荒地就是牧民的草场。土地被剥夺之后，政府后来又将土地承包给牧民30年，现在30年已经期满，各级政府官员试图用这个机会掠夺牧民的土地。”
席海明说，今年8月，乌审旗蒙古牧民巴音巴特被铁路工人打死后，政府操纵媒体，否认殴打致死，这引起当地牧民的强烈不满，即使这样，当地牧民也是在进行和平的示威，没有采取任何暴力行动，
“现在的蒙古人因为信奉佛教，不象成吉思汗时代那么凶悍，但是即使如此，受到太多的压迫，他们也不得不奋起反抗。”
席海明说，自2010年以來，至少有5名蒙古族牧民，为保卫自己的草場被外來的工人打死。他呼吁中国政府尊重蒙古人的合法权益，不要以反恐的借口打击维护自己生存权利的牧民。
以上是自由亚洲电台记者高山的采访报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/hc-10092013142509.html
蒙古国约有22至30只戈壁熊
蒙古国保护戈壁熊工作组日前召开会议，对2013年行动计划实施进度做出总结，之外对今后工作计划进行了讨论。
记者日前对该组负责研究“戈壁禁猎区”的专家雅•尼玛巴雅尔进行了采访。
记者：蒙古国总共有多少只戈壁熊？
答：截至目前，我国约有22只戈壁熊。可这个数字只是某个饲料处监控器所拍摄的戈壁熊数量。准确数字尚未确定。我们估计蒙古国约有30来只戈壁熊。
记者：你们在几个地点安装了监控器？
答： 我们在沙尔呼拉斯泰山脉、瑟格斯查干博格多等17处地方安装了监控器。监控器里除了拍摄戈壁熊以外还拍摄了花豹、野马、野骆驼等动物的行踪和数量。这种监控器是一般人看不到的，对研究珍贵动物具有重大意义。
记者：建立饲料处有何意义？
答：今年在公民、非政府组织和企业公司的参与下，在戈壁熊出没的28处地点放置了5吨饲料。今年秋季即戈壁熊冬眠之前准备再放5吨饲料。我们还将新设13个饲料点。据研究证明，如果戈壁熊的饮食营养
丰富就能增加戈壁熊数量。
记者： 据说贵工作组对戈壁熊饮食营养成份进行了研究，结果如何？
答：戈壁熊与其他种类熊一样是杂食性动物。换言之，它们食用任何植物。我们现在对它们食用植物进行研究。据我们观察，戈壁熊更加喜欢食用颗粒饲料，而不大喜欢食用萝卜、蔓菁等蔬菜。
记者：据说今年植物产量情况不太理想。那么如何解决饲料供应问题呢？
答：是的，今年由于在戈壁地区降雨量不多，所以植物产量也不太好。因此明年春季很可能缺乏饲料，所以计划在25个地方种植饲料。第一阶段在额赫高勒河、巴彦驼若等地种植黄豆、老玉米等，长得也不错。
记者：贵工作组今后计划是什么？
答： 我们保护戈壁熊工作组为完成全部计划而努力工作。同时还对目前研究材料予以评价总结并建立具有科学根据的戈壁熊信息库。
记者日前对该组负责研究“戈壁禁猎区”的专家雅•尼玛巴雅尔进行了采访。
记者：蒙古国总共有多少只戈壁熊？
答：截至目前，我国约有22只戈壁熊。可这个数字只是某个饲料处监控器所拍摄的戈壁熊数量。准确数字尚未确定。我们估计蒙古国约有30来只戈壁熊。
记者：你们在几个地点安装了监控器？
答： 我们在沙尔呼拉斯泰山脉、瑟格斯查干博格多等17处地方安装了监控器。监控器里除了拍摄戈壁熊以外还拍摄了花豹、野马、野骆驼等动物的行踪和数量。这种监控器是一般人看不到的，对研究珍贵动物具有重大意义。
记者：建立饲料处有何意义？
答：今年在公民、非政府组织和企业公司的参与下，在戈壁熊出没的28处地点放置了5吨饲料。今年秋季即戈壁熊冬眠之前准备再放5吨饲料。我们还将新设13个饲料点。据研究证明，如果戈壁熊的饮食营养
丰富就能增加戈壁熊数量。
记者： 据说贵工作组对戈壁熊饮食营养成份进行了研究，结果如何？
答：戈壁熊与其他种类熊一样是杂食性动物。换言之，它们食用任何植物。我们现在对它们食用植物进行研究。据我们观察，戈壁熊更加喜欢食用颗粒饲料，而不大喜欢食用萝卜、蔓菁等蔬菜。
记者：据说今年植物产量情况不太理想。那么如何解决饲料供应问题呢？
答：是的，今年由于在戈壁地区降雨量不多，所以植物产量也不太好。因此明年春季很可能缺乏饲料，所以计划在25个地方种植饲料。第一阶段在额赫高勒河、巴彦驼若等地种植黄豆、老玉米等，长得也不错。
记者：贵工作组今后计划是什么？
答： 我们保护戈壁熊工作组为完成全部计划而努力工作。同时还对目前研究材料予以评价总结并建立具有科学根据的戈壁熊信息库。
蒙古国摘得国际智力赛12枚奖牌
来自80多个国家的121名选手参加了在土耳其安卡拉市上周末举行的“国际记忆和口算”智力运动会。运动会项目包括视力记 忆、名称记忆、相貌记忆、牌顺记忆、数字马拉松记忆、五位以上数字加法记忆、乘法等十多项。
蒙古国智力学院3名运动员和教练参加了此次比赛并获得了4枚金牌、4枚银牌和4枚铜牌的佳绩。
蒙古国总统奖学金 - 邀国外青年学者到蒙古国就读
蒙古国总统查•额勒贝格道尔吉于2012年和2013年分别对德国和波兰进行国事访问时向上述两国三名公民颁发了赴蒙古国国立大学蒙古学系就读一年的蒙古国总统奖学金证书。
接受总统奖学金证书的上述两国学者、研究者日前来到蒙古国开始了其研究工作。蒙古国国立大学与科学院联合为研究蒙古学的国外大学生、研究者专门制定了研究 纲领、并对他们进行科研项目指导和培训。
蒙古国政府为了恢复近几年国外蒙古学研究、支持学习研究蒙古语、蒙古文 学、蒙古历史文化和蒙古民族学为目的启动了颁发蒙古国总统奖学金，并成为了蒙古国总统对国外进行国事和正式访问期间颁发奖学金证书的传统。
接受总统奖学金证书的上述两国学者、研究者日前来到蒙古国开始了其研究工作。蒙古国国立大学与科学院联合为研究蒙古学的国外大学生、研究者专门制定了研究 纲领、并对他们进行科研项目指导和培训。
蒙古国政府为了恢复近几年国外蒙古学研究、支持学习研究蒙古语、蒙古文 学、蒙古历史文化和蒙古民族学为目的启动了颁发蒙古国总统奖学金，并成为了蒙古国总统对国外进行国事和正式访问期间颁发奖学金证书的传统。
蒙古国与西班牙王国进行畜牧皮张加工领域合作
蒙古国工农业部长哈•巴特图拉嘎于9月19日会见了西班牙王国驻蒙古国特命全权大使曼努埃尔•瓦伦西亚•阿龙索先生。
部长哈•巴特图拉嘎向曼努埃尔•瓦伦西亚•阿龙索值此新任驻蒙古国大使一职表示祝贺，并向他介绍了蒙古国政府在工业和农业领域计划实施的项目。部长哈•巴特图拉嘎向曼努埃尔•瓦伦西亚•阿龙索先生详细介绍了蒙古国政府对工业及农业领域所奉行的政策和即将所实施的各项项目及纲领方面的报告。
会晤期间，西班牙王国驻蒙古国大使表示希望与蒙古国开展皮张加工和可再生能源领域合作。
部长哈•巴特图拉嘎向曼努埃尔•瓦伦西亚•阿龙索值此新任驻蒙古国大使一职表示祝贺，并向他介绍了蒙古国政府在工业和农业领域计划实施的项目。部长哈•巴特图拉嘎向曼努埃尔•瓦伦西亚•阿龙索先生详细介绍了蒙古国政府对工业及农业领域所奉行的政策和即将所实施的各项项目及纲领方面的报告。
会晤期间，西班牙王国驻蒙古国大使表示希望与蒙古国开展皮张加工和可再生能源领域合作。
蒙古国向朝鲜人民民主主义共和国提供人文援助
蒙古国政府日前向朝鲜人民共和国提供了1850吨的面粉援助。将面粉援助送往至朝鲜部分地区居民和灾民。如，科森市孤儿院、托儿所、学校、彭杨市妇儿医院、蒙古国与朝鲜友谊组织等发放了援助。
移交上述人文援助时蒙古国驻朝鲜大使馆外交人员和国际组织代表进行了监督。
据蒙古国对外关系部报道，朝鲜人民民主主义共和国外交部部长向蒙古国外交部部长信中指出，向蒙古国政府对缺乏食品的朝鲜人民提供人文援助表示衷心谢意！
移交上述人文援助时蒙古国驻朝鲜大使馆外交人员和国际组织代表进行了监督。
据蒙古国对外关系部报道，朝鲜人民民主主义共和国外交部部长向蒙古国外交部部长信中指出，向蒙古国政府对缺乏食品的朝鲜人民提供人文援助表示衷心谢意！
蒙古国与中国签署“军事技术合作协议”
蒙古国政府成员兼国防部长德•巴特额尔登日前对中国进行了访问。双方就地区安全、两国交流、两国国防部领域合作方面交换了意见。
双方就对亚太地区安全和地区国家所发挥的作用及朝鲜半岛问题交换了意见。双方对亚太地区国家互信、互利共同合作以及加强地区和平安全、加强稳定方面做出贡献达成了共识。
蒙古国国防部长德•巴特额尔登与中国防部长常万全签署了两国政府间缔结的“军事技术合作协议”和“有关中国向蒙古国提供军事无偿援助的两国国防部间协议”。此协议将具备与中国开展各项军事技术合作的条件。
双方就对亚太地区安全和地区国家所发挥的作用及朝鲜半岛问题交换了意见。双方对亚太地区国家互信、互利共同合作以及加强地区和平安全、加强稳定方面做出贡献达成了共识。
蒙古国国防部长德•巴特额尔登与中国防部长常万全签署了两国政府间缔结的“军事技术合作协议”和“有关中国向蒙古国提供军事无偿援助的两国国防部间协议”。此协议将具备与中国开展各项军事技术合作的条件。
蒙古国将增加土耳其留学生人数
9月30日，蒙古国驻土耳其共和国特命全权大使巴•巴特赫希格日前与土尔其总理，主管土耳其以及友好国家人民交流委员会主席科马里•尤尔特那奇先生进行会晤，就增加蒙古国留学生人数、组织招生、选择职业等方面进行了交谈。
2011年蒙古国95名学生以土耳其政府奖学金被招入该国各高等院校，而2012年却下降至52名，2013年又下降至47名。因此蒙古国大使向土方提议，将土耳其政府奖学金留学的蒙古
留学生人数增加至90名不等。
科马里•尤尔特那其先生说，在达到招考要求的条件下，才能增加留学生人数。而我国驻土耳其大使巴•巴特赫希格提出，在确定蒙古国留学生的专业进行考试时需要保障蒙古国教育、科学部参与等问题。
土方高兴地接受了蒙方所提出的要求。据相关报道，土耳其共和国政府及其教育基金会自1992年至今向蒙古国1000多名留学生提供了政府奖学金。
目前在该国共有蒙古国850名留学生留学，其一半以上为土耳其政府奖学金留学生。
2011年蒙古国95名学生以土耳其政府奖学金被招入该国各高等院校，而2012年却下降至52名，2013年又下降至47名。因此蒙古国大使向土方提议，将土耳其政府奖学金留学的蒙古
留学生人数增加至90名不等。
科马里•尤尔特那其先生说，在达到招考要求的条件下，才能增加留学生人数。而我国驻土耳其大使巴•巴特赫希格提出，在确定蒙古国留学生的专业进行考试时需要保障蒙古国教育、科学部参与等问题。
土方高兴地接受了蒙方所提出的要求。据相关报道，土耳其共和国政府及其教育基金会自1992年至今向蒙古国1000多名留学生提供了政府奖学金。
目前在该国共有蒙古国850名留学生留学，其一半以上为土耳其政府奖学金留学生。
世界科学三大发明由蒙古山脉而来
蒙古国山水湖泊以纯净举世闻名，其迷人神圣的风姿吸引人类的注意。尤其是世界学者和研究家们一直关注蒙古国山水的原始生态特性。
其中之一是西班牙生物学家、河流湖泊研究家、巴塞罗那大学博士米古埃尔•阿龙索教授先生。
本报社就他的工作研究方面进行了采访：
记者：您曾经前来蒙古国多少次？
答：自2005年以来我抵达贵国12次，主要来进行科研工作。我们的研究一般持续30-45天。
记者：在此期间您对蒙古国多少个河流湖泊进行了研究？
答：对我而言，在蒙古国几乎没有未去过的省份。哪里有江湖，就到哪里去搞科研。我们对蒙古国880个河流湖泊进行了相关的研究。
记者：2013年研究工作有何特点？
答：为期一个月的研究工作主要包括了该国苏赫巴托省、东戈壁省、南戈壁省、中戈壁省等戈壁地区150多个河流湖泊。由于前几年这些地区江湖水干枯，因此我们无法搞科研。但听到近两年蒙古国降雨量较多，所以今年计划到戈壁地区进行科研。我们到当地居然发现了戈壁的河流湖泊的水文有所增长。令人奇怪的是南戈壁省乌兰湖又恢复了原来的生态，这为我们科研工作创造了良好的条件。
记者：那么，此次研究结果如何？
答：在此我想向大家骄傲地讲，世界科学三大发明都是依靠蒙古国江河湖泊而进行的。换言之，从这些江湖里发现了新的微型物体。具体说，从该国巴彦乌勒省车木格图县、乌布苏省乌布苏湖、后杭盖省硕尔沃格湖等地发现了微型物体。目前第三种物体被保存在西班牙马德里自然历史博物馆内。
记者：为何选择蒙古国江湖进行科研？
答：西班牙是在西欧国家当中以平原地区为特性的国家。这一点与蒙古国地理相似。随着西班牙农业、建筑、基础设施等领域迅速发展，我国江湖面临失去原始生态的危机。因此作为河流湖泊研究家，本人想对几百年前的江湖的结构和特点有所了解。可是因为当时在西班牙从未进行过此类研究，所以我们选择了以地理特性相似及保持原始生态的亚洲国家之一蒙古国。我认为我们研究蒙古国河流湖泊的成果是该国河流湖泊的生态正在恢复。
记者：贵研究队由多少个人员组成？是否包括蒙古国研究家？
答：我们研究队由西班牙禽类研究家、植物学家等学者和科研工作人员组成。因为目前在蒙古国尚未培养出此方面的专家，所以只与贵国国立大学生物系水研究中心博士那•锁宁赫西格女士联合进行研究。
记者：经过多年的研究，我们应该注意哪些方面的问题？
答：我们对贵国江湖进行考查过程中发现了99%的江河湖泊是原始的，一直保持原生态。也观察到其水文逐年有所增长。我建议，今后继续保护和研究河流湖泊，这样就不会发生危机。有一点遗憾的是在蒙古国尚未培养出此方面的专家。也许在一百年以后贵国江湖将面临干枯的危机，希望新设江湖研究班培养人才。希望蒙古国青年研究者们对江河湖泊科研做出贡献！
其中之一是西班牙生物学家、河流湖泊研究家、巴塞罗那大学博士米古埃尔•阿龙索教授先生。
本报社就他的工作研究方面进行了采访：
记者：您曾经前来蒙古国多少次？
答：自2005年以来我抵达贵国12次，主要来进行科研工作。我们的研究一般持续30-45天。
记者：在此期间您对蒙古国多少个河流湖泊进行了研究？
答：对我而言，在蒙古国几乎没有未去过的省份。哪里有江湖，就到哪里去搞科研。我们对蒙古国880个河流湖泊进行了相关的研究。
记者：2013年研究工作有何特点？
答：为期一个月的研究工作主要包括了该国苏赫巴托省、东戈壁省、南戈壁省、中戈壁省等戈壁地区150多个河流湖泊。由于前几年这些地区江湖水干枯，因此我们无法搞科研。但听到近两年蒙古国降雨量较多，所以今年计划到戈壁地区进行科研。我们到当地居然发现了戈壁的河流湖泊的水文有所增长。令人奇怪的是南戈壁省乌兰湖又恢复了原来的生态，这为我们科研工作创造了良好的条件。
记者：那么，此次研究结果如何？
答：在此我想向大家骄傲地讲，世界科学三大发明都是依靠蒙古国江河湖泊而进行的。换言之，从这些江湖里发现了新的微型物体。具体说，从该国巴彦乌勒省车木格图县、乌布苏省乌布苏湖、后杭盖省硕尔沃格湖等地发现了微型物体。目前第三种物体被保存在西班牙马德里自然历史博物馆内。
记者：为何选择蒙古国江湖进行科研？
答：西班牙是在西欧国家当中以平原地区为特性的国家。这一点与蒙古国地理相似。随着西班牙农业、建筑、基础设施等领域迅速发展，我国江湖面临失去原始生态的危机。因此作为河流湖泊研究家，本人想对几百年前的江湖的结构和特点有所了解。可是因为当时在西班牙从未进行过此类研究，所以我们选择了以地理特性相似及保持原始生态的亚洲国家之一蒙古国。我认为我们研究蒙古国河流湖泊的成果是该国河流湖泊的生态正在恢复。
记者：贵研究队由多少个人员组成？是否包括蒙古国研究家？
答：我们研究队由西班牙禽类研究家、植物学家等学者和科研工作人员组成。因为目前在蒙古国尚未培养出此方面的专家，所以只与贵国国立大学生物系水研究中心博士那•锁宁赫西格女士联合进行研究。
记者：经过多年的研究，我们应该注意哪些方面的问题？
答：我们对贵国江湖进行考查过程中发现了99%的江河湖泊是原始的，一直保持原生态。也观察到其水文逐年有所增长。我建议，今后继续保护和研究河流湖泊，这样就不会发生危机。有一点遗憾的是在蒙古国尚未培养出此方面的专家。也许在一百年以后贵国江湖将面临干枯的危机，希望新设江湖研究班培养人才。希望蒙古国青年研究者们对江河湖泊科研做出贡献！
中石油被曝在蒙古国制造特大环境污染 拖欠数百万元罚款
中国石油大庆塔木察格有限公司在蒙古国东方省（Dornod）造成了严重的环境污染，当地警方正就公司违规倾倒油田内挖出的废土进行调查。
大智慧阿思达克通讯社9月25日讯，据蒙古媒体昨日报道，中国石油大庆塔木察格有限公司在蒙古国东方省（Dornod）造成了严重的环境污染，当地警方正就公司违规倾倒油田内挖出的废土进行调查。
报道称，数月前该公司就曾因为环境污染问题被当地政府罚款13亿蒙古币（约合496.5万元人民币），不过这笔罚款至今未兑付。
东方省政府在8月初发现中石油进行违规排放。公司人员解释说，检查人员将废土误认为是受污染的，并表示中石油均采取了现代化科技存放和处理废土。
报道还称， 调查仍在继续，对环境造成的伤害也正在评估当中，一旦评估结束，案件将移交法庭。
东方省位于蒙古国东部，面积12.3595万平方公里，是蒙古国第三大省。该省东面和东南面与内蒙古接壤，约有1150公里边线。
大智慧阿思达克通讯社9月25日讯，据蒙古媒体昨日报道，中国石油大庆塔木察格有限公司在蒙古国东方省（Dornod）造成了严重的环境污染，当地警方正就公司违规倾倒油田内挖出的废土进行调查。
报道称，数月前该公司就曾因为环境污染问题被当地政府罚款13亿蒙古币（约合496.5万元人民币），不过这笔罚款至今未兑付。
东方省政府在8月初发现中石油进行违规排放。公司人员解释说，检查人员将废土误认为是受污染的，并表示中石油均采取了现代化科技存放和处理废土。
报道还称， 调查仍在继续，对环境造成的伤害也正在评估当中，一旦评估结束，案件将移交法庭。
东方省位于蒙古国东部，面积12.3595万平方公里，是蒙古国第三大省。该省东面和东南面与内蒙古接壤，约有1150公里边线。
美国向蒙古国提供510万美元附加拨款
按照对蒙美政府间合作协议进行补充修改，日前蒙古国经济部长纳•巴特巴雅尔和美国驻蒙古国大使派沛•恩•文德•坎贝尔女士签署了合作协议。
随着美国对蒙古国提供510万美元附加拨款，蒙古国将上述拨款用于提高政府职责、加强公民社会参与能力及地方行政制度改革等项目。
美国驻蒙古国大使派沛•恩•温德•坎贝尔女士说，美国政府逐年增加对蒙古国投资。上周两国政府在纽约签署了透明度协议。
这是两国经济合作不断加深的体现。据政府新闻办报道，自1991年美国政府通过国际发展机构向蒙古国共提供了2.3亿美元无偿援助。
随着美国对蒙古国提供510万美元附加拨款，蒙古国将上述拨款用于提高政府职责、加强公民社会参与能力及地方行政制度改革等项目。
美国驻蒙古国大使派沛•恩•温德•坎贝尔女士说，美国政府逐年增加对蒙古国投资。上周两国政府在纽约签署了透明度协议。
这是两国经济合作不断加深的体现。据政府新闻办报道，自1991年美国政府通过国际发展机构向蒙古国共提供了2.3亿美元无偿援助。
招聘启事 - 美国汽车公司在蒙古招聘业务工作员
美国汽车公司是一家从事汽车销售的专业公司。现需要以下业务人员：
1：会计。熟悉蒙古国税务法，大学毕业，持有会计证，拥有三年以上工作经验。
2：销售代表。持有驾驶证，大学毕业，拥有两年以上工作经验。
3：法律顾问。（兼职）熟悉蒙古国各种法律，拥有两年以上工作经验：
4：销售经理。持高等学历，拥有两年以上销售管理工作经验，持有驾照。
请将简历发至whp0970@gmail.com。我们将会与您尽快取得联系！谢谢！
联系电话：00976-95093617、00976-99997333
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蒙古国著名摇滚“HURD”乐队赴内蒙古自治区演出
乐队返回乌兰巴托后立即进入20周年庆典演出筹备工作。演出于11月29日和30日在“UB Palace”音乐厅举办。
无海国家蒙古国将培养100名水手
虽然蒙古国是无海国家，但仍对发展特价海运的可能性进行研究，并开始培养水手。
目前有三名机长已毕业专业学校，并在相关部级直属海洋局工作。同时蒙古国已委派10名青年在韩国海洋学校留学。
根据计划，今后培养水手的人数将达到100名，并将拥有自己独立的船只，培养经营海运领域所必要的专业人才。
据计划， 蒙古国在中国天津港将建造面积为10公顷的船舶站台，此外在部分港口还新设煤炭、生铁等货物运输专用装卸设施。
目前有三名机长已毕业专业学校，并在相关部级直属海洋局工作。同时蒙古国已委派10名青年在韩国海洋学校留学。
根据计划，今后培养水手的人数将达到100名，并将拥有自己独立的船只，培养经营海运领域所必要的专业人才。
据计划， 蒙古国在中国天津港将建造面积为10公顷的船舶站台，此外在部分港口还新设煤炭、生铁等货物运输专用装卸设施。
蒙古国胡•朝乐蒙巴托获得世界冠军
参加上周在波斯尼亚萨拉热窝市举办的老年古典式摔跤世锦赛130公斤级比赛的蒙古国选手胡•朝勒盟巴托获得冠军。蒙古国选手在第一轮比赛中以6比0的较大优势战胜了比利时选手阿卜杜拉•穆拉多夫，而在第二轮比赛中以4比0战胜了俄罗斯选手维塔利•马尔图索夫并摘得金牌。
蒙古国选手策•纳查格道尔吉于1995、1996年曾经获得老年古典式摔跤锦标赛冠军。
来自蒙古国、阿塞拜疆、阿根廷、英国、美国、希腊、保加利亚、伊朗、意大利、哈萨克斯坦、法国、瑞典、拉脱维亚、德国、俄罗斯、乌克兰、土耳其、南非、匈牙利、芬兰、法国、印度、罗马尼亚、摩尔多瓦、爱沙尼亚及亚美尼亚等国老年选手前来参加了58、63、69、75、85、97、130公斤级的较量。
蒙古国选手策•纳查格道尔吉于1995、1996年曾经获得老年古典式摔跤锦标赛冠军。
来自蒙古国、阿塞拜疆、阿根廷、英国、美国、希腊、保加利亚、伊朗、意大利、哈萨克斯坦、法国、瑞典、拉脱维亚、德国、俄罗斯、乌克兰、土耳其、南非、匈牙利、芬兰、法国、印度、罗马尼亚、摩尔多瓦、爱沙尼亚及亚美尼亚等国老年选手前来参加了58、63、69、75、85、97、130公斤级的较量。
蒙古国攀山运动员将攀登5895米乞力马扎罗高峰
本月12日至19日由蒙古国“海尔汗探险家”俱乐部14名运动员组成的攀登队将对非洲最高峰乞力马扎罗高峰进行攀登。俱乐部有关人士日前举行新闻发布会，向各界报道了有关事宜。
攀山队由30至58岁的攀山大师组成。包括3名女性攀山体育一级运动员和11名男运动员。每人机票、攀登和保险费用总计4700美元。总预算额为65800美元，全部费用自理。
乞力马扎罗高峰设有6个攀登专道，蒙古国攀山队选择了马查美专道。抵达高峰至少需要5天5夜，返回至少需要2天2夜的时间。
攀山队计划本月17日上午10时出发。位于坦桑尼亚的乞力马扎罗高峰为5895米，是世界第四高峰。蒙古国9名运动员自2006年攀登该高峰，其中8名顺利抵达高峰。
攀山队由30至58岁的攀山大师组成。包括3名女性攀山体育一级运动员和11名男运动员。每人机票、攀登和保险费用总计4700美元。总预算额为65800美元，全部费用自理。
乞力马扎罗高峰设有6个攀登专道，蒙古国攀山队选择了马查美专道。抵达高峰至少需要5天5夜，返回至少需要2天2夜的时间。
攀山队计划本月17日上午10时出发。位于坦桑尼亚的乞力马扎罗高峰为5895米，是世界第四高峰。蒙古国9名运动员自2006年攀登该高峰，其中8名顺利抵达高峰。
韩国为蒙古国安装卫星接收站
据韩国卫星研究院透露，韩国为我国即将安装卫星接收站。接收站安装工程将于下月12日启动。
此后将在哈萨克斯坦、新西兰等国分别安装卫星接收站。该接收站功能高于美国、俄罗斯、中国、日本和欧洲其他国家所设计创造的卫星功能。
据说，韩国的该接收站可控制世界任何部位的卫星，包括美国领土卫星，是世界第一个全网络控制系统的接收站。
此后将在哈萨克斯坦、新西兰等国分别安装卫星接收站。该接收站功能高于美国、俄罗斯、中国、日本和欧洲其他国家所设计创造的卫星功能。
据说，韩国的该接收站可控制世界任何部位的卫星，包括美国领土卫星，是世界第一个全网络控制系统的接收站。
10月5日，蒙古国任免国驻外大使
10月5日召开的政府例行会议对驻外大使任免进行了讨论。如、免去舒•阿拉坦格日勒的驻法特命全权大使职务；
免去巴•达瓦道尔吉驻加拿大特命全权大使职务；免去鲁•奥尔格勒驻瑞士联邦特命全权大使职务；
任命穆•巴特塞罕为蒙古国驻法国特命全权大使；任命朝•包勒尔为蒙古国驻联邦德国特命全权大使；
任命拉•阿拉坦格日勒为蒙古国驻加拿大特命全权大使；任命瓦•普拉布道尔吉为蒙古国驻瑞士联邦大使；
免去巴•达瓦道尔吉驻加拿大特命全权大使职务；免去鲁•奥尔格勒驻瑞士联邦特命全权大使职务；
任命穆•巴特塞罕为蒙古国驻法国特命全权大使；任命朝•包勒尔为蒙古国驻联邦德国特命全权大使；
任命拉•阿拉坦格日勒为蒙古国驻加拿大特命全权大使；任命瓦•普拉布道尔吉为蒙古国驻瑞士联邦大使；
蒙古国政府向俄罗斯提供无偿援助
据政府新闻司报道，适逢俄罗斯远东地区遭遇自然灾害而受到重大财务损失，蒙古国政府决定向俄罗斯政府提供5万美元援助。
蒙古国第一副总理德•特日比希达格瓦日前向俄罗斯联邦驻蒙古国特命全权大使沃•沃•萨梅里延科先生递交了蒙古国人民无偿援助。
蒙古国第一副总理德•特日比希达格瓦日前向俄罗斯联邦驻蒙古国特命全权大使沃•沃•萨梅里延科先生递交了蒙古国人民无偿援助。
38名学生获得总理奖学金
蒙古国总理诺•阿拉坦呼雅格在颁发奖金时强调说，为了使选拔总理奖学金学生过程更加透明度、今后将增加评选数次。蒙古国大学生联盟主席达•巴特丘龙说，除了加大总理奖学金标准和学习成就以及向大学生进一步提供就业机遇与总理工作组正在商讨教育科技部宣布的20项最为迫切的职业。
总理还说， 为了培养国家优秀人才，政府采取各项支持措施和每月提供奖学金。同时，希望每位学生以务实的态度对待学业并获得总统和总理奖学金，并成为领先者。
2013年10月9日星期三
蒙古文版《土尔扈特部及额济纳土尔扈特》出版
9月27日，孛儿只济特·道尔格编写的蒙古文版《土尔扈特部及额济纳土尔扈特》一书首发仪式在额济纳旗举行。该书是一部全面系统地记录研究土尔扈特及额济纳土尔扈特蒙古历史文化渊源的学术力作，也是献给额济纳旗建旗260周年的大礼。
该书分上、下两册，总共十六章，1000余页，80余万字，是孛儿只济特·道尔格编写的蒙古学巨著《阿拉善和硕特蒙古部》后的又一部蒙古学巨著。该书以编年史的形式叙写了土尔扈特部及额济纳土尔扈特蒙古的历史、文化、语言及习俗，历经10年编写完成。
《土尔扈特部及额济纳土尔扈特》一书对研究卫拉特及土尔扈特历史、地理、语言文学、宗教信仰、天文、生活、民俗、政治等具有重要的学术参考价值，也将对卫拉特蒙古史研究起到重要作用。（苏日娜）
该书分上、下两册，总共十六章，1000余页，80余万字，是孛儿只济特·道尔格编写的蒙古学巨著《阿拉善和硕特蒙古部》后的又一部蒙古学巨著。该书以编年史的形式叙写了土尔扈特部及额济纳土尔扈特蒙古的历史、文化、语言及习俗，历经10年编写完成。
《土尔扈特部及额济纳土尔扈特》一书对研究卫拉特及土尔扈特历史、地理、语言文学、宗教信仰、天文、生活、民俗、政治等具有重要的学术参考价值，也将对卫拉特蒙古史研究起到重要作用。（苏日娜）
甘肃首部蒙古语电影译制片《河曲马》问世
甘肃民族语译制中心按照完成了首部蒙古语数字译制电影故事片《河曲马》，这是甘肃省依靠本省力量完成的首部蒙古语译制影片。日前，该片的译配及后期合成等工作顺利完成。
据甘肃民族语译制中心工作人员表示，该中心应肃北蒙古族自治县的要求，双方自筹资金，解决多个技术难题，完成了电影故事片《河曲马》的蒙古语数字化译制工作，该片译配演员均由来自肃北蒙古族自治县的演员担当，并邀请西北民族大学蒙古语系教授才布西格把关。
甘肃民族语译制中心今年已完成藏语电影译制任务33部。
据甘肃民族语译制中心工作人员表示，该中心应肃北蒙古族自治县的要求，双方自筹资金，解决多个技术难题，完成了电影故事片《河曲马》的蒙古语数字化译制工作，该片译配演员均由来自肃北蒙古族自治县的演员担当，并邀请西北民族大学蒙古语系教授才布西格把关。
甘肃民族语译制中心今年已完成藏语电影译制任务33部。
反对中国成为联合国人权理事会成员的签名 近百位藏族、维族、蒙古族的人权人士签名
总部设在美国的人权机构“公民力量”上个月发起了“反对中国再次成为联合国人权理事会成员国”签名活动，呼吁书认为中国不配成为人权理事会成员，目前海内外签名者已经接近三千人。
今年11月中旬联合国大会将投票选出联合国新一届的人权理事会成员国。曾担任了该理事会成员国并轮休一年的中国已报名进入新成员的候选名单之中。
公民力量负责人杨建利对本台记者说，联合国的决议案要求人权理事会成员国“秉持崇高标准促进和捍卫人权”。但是中国的人权状况一直在恶化，根本不具备联合国人权理事会成员国的资格。
“严格意义上讲，我们反对中国作为联合国人权理事会成员的活动开展已经两年多时间了，最近的签名活动是从今年9月份开始的，签名的背景是从2006年到2012年中国是联合国人权理事会成员国，2013年轮休一年。中国已经作了两届联合国人权理事会的成员国，这本身就很滑稽。大家知道2006年到2012年，中国人权侵害的记录非常恶劣，作为联合国人权理事会成员，它不仅负责保护中国的人权，还要承担国际社会维护人权的责任。”希望通过签名活动把各方面的反对力量聚集起来。
“签名者大多是中国人权状况恶化的直接受害者，包括大陆、香港、台湾的华人，藏人、维族人和蒙古人，这个签名的意义是我们中国人自己反对中国当选联合国人权理事会成员国。和往年相比，今年的签名者比较多，目前已经接近三千人。”
以上是自由亚洲电台记者高山的采访报道。
2013年10月7日星期一
蒙古国一组体育消息
女举63KG级蒙古35岁选手巴雅玛获得第二
第六届东亚运动会举重比赛上蒙古35岁选手巴雅玛以抓举100公斤、挺举126公斤，总成绩226公斤获得亚军。
第六届东亚运动会10米气步枪男团赛上，蒙古队摘得铜牌。
蒙古国举办“全民运动日”活动
10月5日，由首都乌兰巴托市政府主办的“全民运动日”活动在成吉思汗广场（原苏赫巴托广场）举行，来自首都各界人士数千人参加了丰富多彩的体育运动。
原来庄严肃穆的成吉思汗广场，此时变为了一个大的运动场。参加体育活动的既有大中小学生，也有退休老人。这里正在举行的不仅有足球、蓝球、拳击、拨河、长跑等竞技类运动，也有中老年健身操、健美操、交际舞、运动自行车等表演类项目，还有一些棋类爱好者自由组合，进行国际象棋和国际跳棋比赛。
本月初，乌兰巴托市政府决定举办主题为“运动－乌兰巴托”全民运动日活动，目的是向首都少年儿童、青年以及市民宣传体育运动和体育精神，养成健康的良好生活习惯，从而创造更加健康美好的人生。
当日，作为“全民运动日”活动的一部分，首都乌兰巴托教育局组织了主题为“健康空气、健康环境、健康身体”1000名教师步行活动。
蒙古女篮退出东亚运动会。
第六届东亚运动会举重比赛上蒙古35岁选手巴雅玛以抓举100公斤、挺举126公斤，总成绩226公斤获得亚军。
第六届东亚运动会10米气步枪男团赛上，蒙古队摘得铜牌。
蒙古国举办“全民运动日”活动
10月5日，由首都乌兰巴托市政府主办的“全民运动日”活动在成吉思汗广场（原苏赫巴托广场）举行，来自首都各界人士数千人参加了丰富多彩的体育运动。
原来庄严肃穆的成吉思汗广场，此时变为了一个大的运动场。参加体育活动的既有大中小学生，也有退休老人。这里正在举行的不仅有足球、蓝球、拳击、拨河、长跑等竞技类运动，也有中老年健身操、健美操、交际舞、运动自行车等表演类项目，还有一些棋类爱好者自由组合，进行国际象棋和国际跳棋比赛。
本月初，乌兰巴托市政府决定举办主题为“运动－乌兰巴托”全民运动日活动，目的是向首都少年儿童、青年以及市民宣传体育运动和体育精神，养成健康的良好生活习惯，从而创造更加健康美好的人生。
当日，作为“全民运动日”活动的一部分，首都乌兰巴托教育局组织了主题为“健康空气、健康环境、健康身体”1000名教师步行活动。
蒙古女篮退出东亚运动会。
2013年10月4日星期五
离散的蒙古人透过长调、马头琴、呼麦传达蒙古共同的记忆
该艺术节由国立传统艺术中心主办，现场请来这次参与演出的阿尔泰蒙古艺术团与喀尔玛克郁金香艺术团演出，展现蒙古族的说唱和舞蹈。
靠近里海左岸的喀尔玛克共和国(Kalmyk)蒙古人，是蒙古族迁移历史中，离奇悲情的离散民族。阿尔泰蒙古艺术团邀请原属同一个共同生活圈下，而流落到里海边的〝喀尔玛克郁金香艺术团〞一起来台表演，呈现这段离散史诗。
为期9天的艺术节将透过四大境域主题、8个族裔演出团队，呈现歌舞、戏剧、器乐的多元组合。
蒙古国通过新投资法案
蒙古国国家大呼拉尔（议会）３日以８３％的通过率讨论通过了新投资法案，此举意味着２０１２年５月通过的《外国投资战略领域协调法》作废。
新通过的投资法规定，外国国有企业投资蒙古国矿业、银行、通讯及新闻媒体等行业，控股比例超过３３％，经蒙古政府主管部门审批即可，无须再提交议会审批。
这一规定与去年出台的战略投资法有所不同。去年的法律规定，战略性经营企业的外国投资比例超过４９％且当时的投资额超过１０００亿图格里克（约合６０００万美元）时，由政府提交议会作出决定，而其他情况下授予许可事宜则由政府决定。当时矿业、银行、通讯及新闻媒体被归入战略领域。
此外，蒙古国还将通过税收来调控外商投资方向，投资超过１５０亿图格里克（约合９００万美元）的外国企业可享受到四项税收稳定优惠。蒙古国将本国划分为首都乌兰巴托、中央区、东部地区、西部地区以及山区五大投资区域。例如，外资企业若在首都乌兰巴托投资３０００亿－５０００亿图格里克（约合１．８亿－３亿美元），可享受１０年税收稳定期，而若在中央区和西部区域投资相同金额，税收稳定期可延长到１１年到１３年。
中国连续１３年位居蒙古国外资来源国首位，但蒙古国多变的法律环境增加了投资变数。今年以来，蒙古国外商直接投资同比下降４１％，直接导致蒙古国外汇储备下降和本国货币贬值等问题。
为扭转外资减少的局面，蒙古国国家大呼拉尔（议会）曾于９月召开非例行议会商讨修改投资法，讨论无果后又在１０月１日秋季议会开幕后再次展开讨论。
新通过的投资法规定，外国国有企业投资蒙古国矿业、银行、通讯及新闻媒体等行业，控股比例超过３３％，经蒙古政府主管部门审批即可，无须再提交议会审批。
这一规定与去年出台的战略投资法有所不同。去年的法律规定，战略性经营企业的外国投资比例超过４９％且当时的投资额超过１０００亿图格里克（约合６０００万美元）时，由政府提交议会作出决定，而其他情况下授予许可事宜则由政府决定。当时矿业、银行、通讯及新闻媒体被归入战略领域。
此外，蒙古国还将通过税收来调控外商投资方向，投资超过１５０亿图格里克（约合９００万美元）的外国企业可享受到四项税收稳定优惠。蒙古国将本国划分为首都乌兰巴托、中央区、东部地区、西部地区以及山区五大投资区域。例如，外资企业若在首都乌兰巴托投资３０００亿－５０００亿图格里克（约合１．８亿－３亿美元），可享受１０年税收稳定期，而若在中央区和西部区域投资相同金额，税收稳定期可延长到１１年到１３年。
中国连续１３年位居蒙古国外资来源国首位，但蒙古国多变的法律环境增加了投资变数。今年以来，蒙古国外商直接投资同比下降４１％，直接导致蒙古国外汇储备下降和本国货币贬值等问题。
为扭转外资减少的局面，蒙古国国家大呼拉尔（议会）曾于９月召开非例行议会商讨修改投资法，讨论无果后又在１０月１日秋季议会开幕后再次展开讨论。
在内心深处给“蒙古”留一个位子
我们都有法律上规定的国籍，但我们的思想是自由的。常常听到“爱国”，“祖国”这样的字眼。。人活着就需要一种归属感，有一种爱国情怀。
那么，我们蒙古人心中的祖国应该是哪里呢？我们应该爱的是什么国家？主要是内蒙的蒙古人该怎么想呢？
是中国？还是蒙古国？或者是十三世纪的蒙古帝国？曾经听很多人说是蒙古国。但现实并非如此吧，蒙古国很多人说我们是hujia，这绝对不是少见的现象。
想到这个问题也是有一定场合的。比如，高中的时候（有汉授，蒙授），蒙古国乌兰巴托的一所高中和我们学校比篮球。当然了，我们学校校队都是汉族。当时蒙授班的也去看比赛了，在现场我们挺为难的，既希望自己学校赢，也不希望蒙古国的输。其实就是一场球赛而已，只当是体育竞技，欣赏比赛就是了。但人就是人，总想为一方呐喊加油。
我的几个同学参军（中国解放军）了，现在参军的蒙古人也不少。当了军人，就该忠于自己所服役的国家。那么他们是怎么想的呢？其实生活很现实，我们的周围全是汉人，总会有这样或那样的联系，有时我们似乎已经跟他们分不太清楚了。这就是所谓的汉化了吗?我们的祖国在哪儿？
我们是蒙古人，我们的祖先建立了大蒙古国，在大蒙古国解体之后，后代们走上不同的路。全世界蒙古人的祖国都是大蒙古国，这个是事实。蒙古国承传了大蒙古国的正统。内蒙古的蒙古人作为大蒙古国的后代之一，对蒙古国有感情再正常不过了。
我们的祖国应该是大蒙古、也就是蒙古国和俄罗斯的蒙古和中国的蒙古加起来的、可是那并不实际、在现实生活中不可能说到大蒙古这个概念、你要说你是蒙古人大家就以为你是蒙古国人、对我来说我比较爱蒙古国、如果有人问我、我首先说我是中国的蒙古族、但是蒙古国才是我的祖国、我早晚要回到祖国去。我喜欢，敢爱敢恨、我爱蒙古、我爱他传承了蒙古人的历史和文化、我恨cn、我恨他让我美丽的家乡不再纯净、所以现在这种情况我宁愿选择我爱的蒙古作为我的祖国。
小时候写蒙语文作业或作文倒是写了多么多么爱“祖国”。大了从来因为中国队赢了而高兴过也没有输掉而伤心过，没有北京举办奥运会而兴奋过。你的国籍当时可以是中国，但你的内心，你的认同感应该是蒙古。而蒙古又分广义与狭义，广义的蒙古是包括蒙古国以及周边蒙古人的领地，狭义的蒙古就是指蒙古国了，你可以在内心深处给“蒙古”留一个位子。其次，不能说蒙古国人说你是HUJAA，你就是hujaa了！大家因为各种原因有各种误解，那也是难免的。但是我们都应该有全世界蒙古人是一家人这种思想。
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