By Gantsatsral.M(翻譯：其木格)
自從民主化之後，蒙古人民好像失去了以往的人情味。或許我們把民主化想像得太美好，並把社會主義踩在腳下，而一下子快速進入民主化社會，使得大家無法負荷。若將否定彼此、彼此缺少信任、謀害彼此、貪圖對方財產、販賣國家而自藏財產，理解成「自由」的話，那這到底是何等的自由啊？雖然我沒有否定民主化的全部，但把錯誤隱藏下去，那後果不堪設想。
跟蒙古面臨的經濟不景氣狀況比起來，蒙古人民智慧、思想薄弱化的危機更可怕，從基層人民到國家領導政府官員都面臨後者的問題。事實上蒙古人民已經不「蒙古」了，失去了原有的蒙古意識，若有人說我愛蒙古，一旁聽到的人不但不驕傲，反而加以取笑之事時常可見。這是健康的蒙古意識嗎?人看小起、馬看蹄走！小朋友生出來之後是沒有所謂意識不意識，所以小孩的蒙古意識就是要從小教起，這可就是父母的責任。可是父母們幾乎從小就受俄國兄弟的教育，因此也可能沒有完全的蒙古意識，蒙古人民的教養因此薄弱化，在既不是國外又不是蒙古的意識型態中徘徊，這狀況已影響我們下一代，在他們腦海中形成了一種混血思想意識，這一切都是我們長輩的錯！！！
蒙古語言學博士 G. BUYANTOGTOH曾言「混血兒或是國家多餘的人口，或許會成為他人的笑柄」。蒙古意識的形成應該始於喝牛奶、聽母親的搖籃曲、讀蒙古傳統民間故事、保留純粹的種族。還沒學會蒙古文的小朋友就要去讀掛著外語學校名義的教學機構及幼稚園上課，使得小朋友失去蒙古意識！這樣還批評這些小朋友不尊重長輩、沒有教養是對的嗎？這一切不是我們長輩自己去製造的嗎？
每日為工作繁忙的父母們，晚上回家之後，沒有多餘的力氣跟小朋友互動，開放對話，導致父母與小朋友之間的距離越來越遠，父母們好像並不充分理解這樣下去的後果。因此，若想提升蒙古意識的話，須重視兒童節目、卡通、傳統民間故事這一塊。最近，諸多電視台很努力的把兒童節目這一塊作好，是件好事。但科學技術進步的現代，為什麼蒙古的卡通製作卻還是沒有進步？外國的卡通影片也需要翻得符合蒙古語言，才可以播出才是。
現代的翻譯要是翻的不好，那將會造成更大的損失。我們是時候該為此議題而有所行動，國家領導是不是應該注重一下此議題？若再這樣下去的話，已混血化的意識很難再恢復為蒙古意識，要對自己有信心，而不要一味的否定蒙古人民的能力！若能好好栽培年輕一代優秀的卡通製作家，或許將來可以把蒙古的影視提高到好萊塢的程度也不一定，所以國家應該花心思在這些年輕人的身上，提供資金去留學深造，回來為國家效勞！
我們需要也很懷念一度的經典之作「ERKH TSAGAAN ISHIG」、「GATSUURHAN」等充滿人情味、體現友情的重要的好卡通！！
2010年1月5日星期二
肯特省發現260多個古墓
By Gantsatsral.M翻譯：其木格Chimgee)
文化遺產中心今年八月底在蒙古國肯特省發現260多個古墓、60多幅岩石壁畫。這次又發現25篇文字、以及另外260多個的古墓。
考古學家提出：肯特省的阿爾山岩石曾是古世紀至中世紀時蒙古東方文化的遺址。
阿爾山岩石上刻了動物、人像、以及蒙古各部落的幾百個印章，上面用了契丹文、阿拉伯文、波斯文、藏文、中文、蒙文雕刻。
古代遊牧民族和各部落習於在興盛時將之前的歷史文物加以破壞，所以，破壞墳墓的作法從古代就開始。然而到了現代，經濟改革影響了老百姓的生活水平，所以，近代也發生過不少盜墓事件。文化遺產中心表示，為了保護這些珍貴古蹟，得要與當地的牧民合作。
對保護世界歷史富有重大意義的文化遺產、文物這方面，我國公民並不積極參。雖然蒙古政府提出諸多措施來保護文化遺產，但是效果不是太好。
文化遺產中心今年八月底在蒙古國肯特省發現260多個古墓、60多幅岩石壁畫。這次又發現25篇文字、以及另外260多個的古墓。
考古學家提出：肯特省的阿爾山岩石曾是古世紀至中世紀時蒙古東方文化的遺址。
阿爾山岩石上刻了動物、人像、以及蒙古各部落的幾百個印章，上面用了契丹文、阿拉伯文、波斯文、藏文、中文、蒙文雕刻。
古代遊牧民族和各部落習於在興盛時將之前的歷史文物加以破壞，所以，破壞墳墓的作法從古代就開始。然而到了現代，經濟改革影響了老百姓的生活水平，所以，近代也發生過不少盜墓事件。文化遺產中心表示，為了保護這些珍貴古蹟，得要與當地的牧民合作。
對保護世界歷史富有重大意義的文化遺產、文物這方面，我國公民並不積極參。雖然蒙古政府提出諸多措施來保護文化遺產，但是效果不是太好。
OYU TOLGOI簽約是一回事，但之後的自然環境會變得如何呢？
By dorjgotovariungerel(翻譯：朱小艾Enkhuush)
歷史性的關鍵一刻即將發生了，身為蒙古人的我，寫這篇文章的時候，不是為了批評這件事是不是時機恰當、或簽約本身到底對還是錯。每次新的執政黨上台施行他們的政策時，反對他們的人都在批評他們所做的一切。
每次都是各大黨在做決定，六年以來經歷過了3個政府和2個國會，一直都在討論同一份重要簽約案，為何不拿出來，與廣大群眾來一起討論呢？還是可能其實被拿出來討論過，而我卻不知情也不一定。有些情報來源不多的人可能認為兩大黨在選舉時答應的那2千5百萬每個人都可領其實不怎麼划算；另一批人可能認為這筆錢有助於她們將來的生活保障；而第三批人則在沉思考慮著這樣做對我們的自然環境與將來的後代有無危害？
以上各派的想法與意見，政府毫不理會，對外面排隊示威遊行者也置之不理，只在那邊興高采烈地慶賀簽約之事。官員們面面相覷、靦腆的對看的情景，本人在電視上得非常清楚。這份簽約簽的是好是壞，相信將來時間可以證明一切。
不論如何，這份歷史性的投資合約上，蒙方由自然資源及能源部部長、計畫與投資者協商委員長D.ZORIT 、財政部長S.BAYARTSOGT、環保及觀光部部長L.GANSUKH、由「RIO TINGO, co, ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON, AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人共同簽署了該合約。
至於合資者合約上蒙方則由「ERDENES MGL」有限公司副總經理B.ENEBISH，由「AIVENHOY OYUTOLGOI /BI VI AI/LIMITED」公司法定業務部副部長JOHN FONIANI、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人代表投資者簽約。
預繳合約上有蒙古財政部部長S. BAYARTSOGT、「AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL等人簽約。蒙古總理S.BAYAR以及國會議員即經濟部常委會會長TS.BAYARSAIHAN、「RIO TINGO, co,ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON」, 「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人則在簽約會議上致詞。
就這樣，合約就依照法律規定程序簽約了。現在的我們只希望這份合約能夠公平並具有政治成效。我們曾有過被中國和加拿大欺騙的經驗，蒙古第一任總統P.OCHIRBAT在塔馬斯哥地區石油19之3鉆井地發現石油的時候，從它的樣品精華中取一滴沾在自己的袍上，以表示開心，這列入了蒙古歷史事件。當時加拿大COCO公司承諾說他們不會賣掉這塊地，但後來還是賣給了由中國投資的一家「DAICHIN OIL」公司，這些人把塔馬斯哥到最後卻弄成了人間地獄，不知道這件事情，如今在簽約之前，這些簽約人是否想到過，可曾給他們一定的警惕？
從東方省(Dornod)選出來的三位國會議員，好像這件事與她們毫無關聯似的，若無其事地在那邊帶這些人去獵狼，卻藐視開採公司在這邊所造成的環境污染有多嚴重，重視自身利益，會不會太過於自私了點？
合約可以重寫也可以重簽，新的政府更替著上一個政府，但簽了之後的命運到底落在何人手中，一直以來很不明確。
政府官員口口聲聲都說這是全蒙古人民共同的財產，光說無用，又不會問人民意見。雖然是全蒙古人民共同的財產，但也有可能只有少數人從中獲利獲財。開採之後的後續措施若沒做好的話，那對我們環境會造成多大的汙染、危害！這些人有想過嗎？不但沒想而且也置之不理，厚臉皮的相關負責人在這次的重新選舉中還提名了自己，這些人到底有沒有羞恥心？為了貪財不惜賣掉國家領土的這些人，已經成了財產奴隸。很榮幸自己不是這些人的一份子！
國家法律對於有錢人來說，毫無約束力，任何有權威的就可以任意賣開採許可。我們若要改善這個狀況，可以採用已開發國家的經驗。人民的財產還是可以問人民意見。不要一直拿人民財產演秀給人民看，蒙古還有很多可被開採的地方，希望前面的經驗可以給我們警惕，不要再重蹈覆轍了。
歷史性的關鍵一刻即將發生了，身為蒙古人的我，寫這篇文章的時候，不是為了批評這件事是不是時機恰當、或簽約本身到底對還是錯。每次新的執政黨上台施行他們的政策時，反對他們的人都在批評他們所做的一切。
每次都是各大黨在做決定，六年以來經歷過了3個政府和2個國會，一直都在討論同一份重要簽約案，為何不拿出來，與廣大群眾來一起討論呢？還是可能其實被拿出來討論過，而我卻不知情也不一定。有些情報來源不多的人可能認為兩大黨在選舉時答應的那2千5百萬每個人都可領其實不怎麼划算；另一批人可能認為這筆錢有助於她們將來的生活保障；而第三批人則在沉思考慮著這樣做對我們的自然環境與將來的後代有無危害？
以上各派的想法與意見，政府毫不理會，對外面排隊示威遊行者也置之不理，只在那邊興高采烈地慶賀簽約之事。官員們面面相覷、靦腆的對看的情景，本人在電視上得非常清楚。這份簽約簽的是好是壞，相信將來時間可以證明一切。
不論如何，這份歷史性的投資合約上，蒙方由自然資源及能源部部長、計畫與投資者協商委員長D.ZORIT 、財政部長S.BAYARTSOGT、環保及觀光部部長L.GANSUKH、由「RIO TINGO, co, ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON, AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人共同簽署了該合約。
至於合資者合約上蒙方則由「ERDENES MGL」有限公司副總經理B.ENEBISH，由「AIVENHOY OYUTOLGOI /BI VI AI/LIMITED」公司法定業務部副部長JOHN FONIANI、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人代表投資者簽約。
預繳合約上有蒙古財政部部長S. BAYARTSOGT、「AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL等人簽約。蒙古總理S.BAYAR以及國會議員即經濟部常委會會長TS.BAYARSAIHAN、「RIO TINGO, co,ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON」, 「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人則在簽約會議上致詞。
就這樣，合約就依照法律規定程序簽約了。現在的我們只希望這份合約能夠公平並具有政治成效。我們曾有過被中國和加拿大欺騙的經驗，蒙古第一任總統P.OCHIRBAT在塔馬斯哥地區石油19之3鉆井地發現石油的時候，從它的樣品精華中取一滴沾在自己的袍上，以表示開心，這列入了蒙古歷史事件。當時加拿大COCO公司承諾說他們不會賣掉這塊地，但後來還是賣給了由中國投資的一家「DAICHIN OIL」公司，這些人把塔馬斯哥到最後卻弄成了人間地獄，不知道這件事情，如今在簽約之前，這些簽約人是否想到過，可曾給他們一定的警惕？
從東方省(Dornod)選出來的三位國會議員，好像這件事與她們毫無關聯似的，若無其事地在那邊帶這些人去獵狼，卻藐視開採公司在這邊所造成的環境污染有多嚴重，重視自身利益，會不會太過於自私了點？
合約可以重寫也可以重簽，新的政府更替著上一個政府，但簽了之後的命運到底落在何人手中，一直以來很不明確。
政府官員口口聲聲都說這是全蒙古人民共同的財產，光說無用，又不會問人民意見。雖然是全蒙古人民共同的財產，但也有可能只有少數人從中獲利獲財。開採之後的後續措施若沒做好的話，那對我們環境會造成多大的汙染、危害！這些人有想過嗎？不但沒想而且也置之不理，厚臉皮的相關負責人在這次的重新選舉中還提名了自己，這些人到底有沒有羞恥心？為了貪財不惜賣掉國家領土的這些人，已經成了財產奴隸。很榮幸自己不是這些人的一份子！
國家法律對於有錢人來說，毫無約束力，任何有權威的就可以任意賣開採許可。我們若要改善這個狀況，可以採用已開發國家的經驗。人民的財產還是可以問人民意見。不要一直拿人民財產演秀給人民看，蒙古還有很多可被開採的地方，希望前面的經驗可以給我們警惕，不要再重蹈覆轍了。
在地方，蒙古旗袍被』遺忘』，手機則到處可見
每個訪問的家戶，家裡都有著發電引擎，引擎上面，手機正在充電。
為了進行社會經濟研究報告，我們向牧民進行統計，了解他們何時買手機、共有幾隻手機。訪問色楞格、達爾汗山34家牧民戶，每一家都有一、兩隻手機。手機這東西已成為人民日常生活當中，普遍使用的實用品了。牧民們說道：「自從普及運用手機之後，家畜被偷的事，與日俱減，我們拿手機相互通電話就可以防止小偷偷走家畜了」。可見他們對手機的使用的滿意度多高！
這位家門壞掉的主人正在講電話。之前沒有手機的時候我們是靠什麼在生活著啊？這種想法偶爾會出現在牧民心裡。該主人言道：「透過手機可以與子女連絡、可掌握偏遠地區第一手消息、了解市場各種產品價位等，擁有少數家畜，常放羊至遠處的我們，手機這東西太適用了，讓我們生活極為便利」。
牧民家裡人數越來越少了，每一家牧民戶，除了夫婦倆之外頂多只有兩個子女而已，剩下那幾頭家畜也用不著多人去放牧。牧民的穿著很西式，按照古代言語來講的話，這是俄羅斯化的現象，但歐式衣服很不適合傳統鄉下的人民。
我們在路上遇見一位穿著破舊皮衣牧羊的男子，跟他溫暖寒暄了幾句，問他自何處來，因為在色楞格省有不少的俄羅斯和中國移民居住，所以我們以為他有可能是他們的後代。但他言道：「我10幾年前來自烏布斯省，家有幾頭家畜，但這幾年這邊的花草快沒了，都是因為有人在趕犛牛至邊境的關係」。他把這附近荒漠化的責任推卸給犛牛。一身穿著俄羅斯服裝的太太進進出出，邊作家事邊忙家畜之事的畫面，令我這個從小在鄉下長大的我看不習慣。
雖然說牧民們跟著時代潮流運用近代科技是值得表揚的事，但我們不能忘卻千古以來傳承下來的悠久傳統習俗，這真的令人很擔心。我沒以韓國和德國二手衣服取代古老以來穿習慣的傳統蒙古袍，漸漸失去原有的文化。我希望年輕一代的人在運用新潮流的同時，學會自己製作蒙古袍，保留自己原有的習俗。也可以舉辦傳統蒙古袍日活動，讓大家注重蒙古自己古老的文化習俗。
為了進行社會經濟研究報告，我們向牧民進行統計，了解他們何時買手機、共有幾隻手機。訪問色楞格、達爾汗山34家牧民戶，每一家都有一、兩隻手機。手機這東西已成為人民日常生活當中，普遍使用的實用品了。牧民們說道：「自從普及運用手機之後，家畜被偷的事，與日俱減，我們拿手機相互通電話就可以防止小偷偷走家畜了」。可見他們對手機的使用的滿意度多高！
這位家門壞掉的主人正在講電話。之前沒有手機的時候我們是靠什麼在生活著啊？這種想法偶爾會出現在牧民心裡。該主人言道：「透過手機可以與子女連絡、可掌握偏遠地區第一手消息、了解市場各種產品價位等，擁有少數家畜，常放羊至遠處的我們，手機這東西太適用了，讓我們生活極為便利」。
牧民家裡人數越來越少了，每一家牧民戶，除了夫婦倆之外頂多只有兩個子女而已，剩下那幾頭家畜也用不著多人去放牧。牧民的穿著很西式，按照古代言語來講的話，這是俄羅斯化的現象，但歐式衣服很不適合傳統鄉下的人民。
我們在路上遇見一位穿著破舊皮衣牧羊的男子，跟他溫暖寒暄了幾句，問他自何處來，因為在色楞格省有不少的俄羅斯和中國移民居住，所以我們以為他有可能是他們的後代。但他言道：「我10幾年前來自烏布斯省，家有幾頭家畜，但這幾年這邊的花草快沒了，都是因為有人在趕犛牛至邊境的關係」。他把這附近荒漠化的責任推卸給犛牛。一身穿著俄羅斯服裝的太太進進出出，邊作家事邊忙家畜之事的畫面，令我這個從小在鄉下長大的我看不習慣。
雖然說牧民們跟著時代潮流運用近代科技是值得表揚的事，但我們不能忘卻千古以來傳承下來的悠久傳統習俗，這真的令人很擔心。我沒以韓國和德國二手衣服取代古老以來穿習慣的傳統蒙古袍，漸漸失去原有的文化。我希望年輕一代的人在運用新潮流的同時，學會自己製作蒙古袍，保留自己原有的習俗。也可以舉辦傳統蒙古袍日活動，讓大家注重蒙古自己古老的文化習俗。
新任國會議員開著價值700萬歐元的新車，隨手從窗戶丟棄垃圾
By dorjgotovariungerel(翻譯：朱小艾Enkhuush)
我國總統TS.ELBEGDORJ先生所說的，「富豪都出自於國會」這句話，吾人再認同不過了。因為，我們與出自國會的富豪們年齡、所受的教育都相同，都是社會主義生產品。我們沒有向父母學過累積財富之概念，不知道擁有自己財富的喜怒而長大的一代。
我們父母從小每次教導我們不可以說謊、偷吃騙喝，而要認真工作做好人，所以常惦記著這個教導而成長著。但自從90年代開始，托民主化之福，開啟了我們擁有財富之權。掌權著分攤國財，高官們分佔最有利的職位，已找到了如何累積各自財富的方法，而一般無財富之民，只能靠著他們的智慧和汗水生存著。
富民雖然變多，但他們卻缺乏愛護環境大自然的觀念，他們的公司企業需要臨時員工，而這些員工都出自於蒙古各大名校，他們所學得只是裡面沒有有關愛護生態自然之課，公司也不授課。這些大學生花了父母們靠一輩子的心血來累積的幾分財唸完大學後，只能在私人企業或公司擔任招待員、顧門員、服務生。拿著高學位的證書只能做些工作，從早上09.00工作到晚上22.00,23.00，也只領差不多10萬多蒙幣的薪水而已。
小時候在「UNEN」報紙上看過資本主義剝削勞工的心血，而建造自己的財富，他們視人連豬狗都不如。這個畫面絲毫不變地呈現在蒙古的現代社會。
長官、經理等職位的人開著價值700萬的貴重吉普車，隨手車窗丟菸蒂和酒瓶，而他們的員工卻為了生存而工作者。老闆們招募員工的時候都以試用期為錄取，而在工作期間，不斷給他們壓力，年輕無經驗的人可能會忍2到3個禮拜，有些只工作不到一個禮拜就辭職，但幾天的工作金不用說，當然是領不到的。下一批試用期員工馬上會來，就這樣老闆們無須花一毛錢，循環地讓年輕人為他們工作著。這些人自己也不發言語，監督勞工權的單位和組織也不理這種狀況，漁翁得利的還是那些老闆們。可是那些來試用的人，可能會再去下一個企業被試用，若幸運的話，就留下來當正式員工，可以養活自己，若被淘汰可能會再尋其他工作，向父母、親朋好友借錢維持生活的同時，在他們的眼中他們的前途一片茫然………
我們缺乏一種思考就是，到底在哪裡為誰而活，否定彼此，只追求著財富。我們應該向肯定人民勞工的那些資本主義國家學習經驗，這些國家除了會累積財富之外，也非常看重人的勞動才是最重要的資本。
有錢人的親戚常出國，到國外工作，去當另一個老闆的員工。之所以有錢人的親戚可以出國是因為，他們有錢可以付簽證費。
最後，請老闆們，請想清楚自己的需求，多出來的資金可否花在員工身上呢？
我國總統TS.ELBEGDORJ先生所說的，「富豪都出自於國會」這句話，吾人再認同不過了。因為，我們與出自國會的富豪們年齡、所受的教育都相同，都是社會主義生產品。我們沒有向父母學過累積財富之概念，不知道擁有自己財富的喜怒而長大的一代。
我們父母從小每次教導我們不可以說謊、偷吃騙喝，而要認真工作做好人，所以常惦記著這個教導而成長著。但自從90年代開始，托民主化之福，開啟了我們擁有財富之權。掌權著分攤國財，高官們分佔最有利的職位，已找到了如何累積各自財富的方法，而一般無財富之民，只能靠著他們的智慧和汗水生存著。
富民雖然變多，但他們卻缺乏愛護環境大自然的觀念，他們的公司企業需要臨時員工，而這些員工都出自於蒙古各大名校，他們所學得只是裡面沒有有關愛護生態自然之課，公司也不授課。這些大學生花了父母們靠一輩子的心血來累積的幾分財唸完大學後，只能在私人企業或公司擔任招待員、顧門員、服務生。拿著高學位的證書只能做些工作，從早上09.00工作到晚上22.00,23.00，也只領差不多10萬多蒙幣的薪水而已。
小時候在「UNEN」報紙上看過資本主義剝削勞工的心血，而建造自己的財富，他們視人連豬狗都不如。這個畫面絲毫不變地呈現在蒙古的現代社會。
長官、經理等職位的人開著價值700萬的貴重吉普車，隨手車窗丟菸蒂和酒瓶，而他們的員工卻為了生存而工作者。老闆們招募員工的時候都以試用期為錄取，而在工作期間，不斷給他們壓力，年輕無經驗的人可能會忍2到3個禮拜，有些只工作不到一個禮拜就辭職，但幾天的工作金不用說，當然是領不到的。下一批試用期員工馬上會來，就這樣老闆們無須花一毛錢，循環地讓年輕人為他們工作著。這些人自己也不發言語，監督勞工權的單位和組織也不理這種狀況，漁翁得利的還是那些老闆們。可是那些來試用的人，可能會再去下一個企業被試用，若幸運的話，就留下來當正式員工，可以養活自己，若被淘汰可能會再尋其他工作，向父母、親朋好友借錢維持生活的同時，在他們的眼中他們的前途一片茫然………
我們缺乏一種思考就是，到底在哪裡為誰而活，否定彼此，只追求著財富。我們應該向肯定人民勞工的那些資本主義國家學習經驗，這些國家除了會累積財富之外，也非常看重人的勞動才是最重要的資本。
有錢人的親戚常出國，到國外工作，去當另一個老闆的員工。之所以有錢人的親戚可以出國是因為，他們有錢可以付簽證費。
最後，請老闆們，請想清楚自己的需求，多出來的資金可否花在員工身上呢？
誰的土地？誰的權力？
By bugi(翻譯：朱小艾)
在後杭愛省HOTONT縣IHBULAG這個地方，ALTANDORNOD公司得到金礦開發的許可證。該地卻是當地牧民生養之地，而且是供應當地人與牲畜飲水的IHBULAG河流發源地。
若該地真的開始進行金礦開發的話，當地人民與畜牧會即刻面臨缺少飲水和失去牧地的危機。此外，蒙古著名的山TOVHON HAIRHAN淨地也位於該處，山上還有著被列為世界文化遺產的詹布尊活佛所建立的寺廟。
一且起因於2000年，有位叫GANZORIG的人開始在該地進行礦產探勘，之後，漸漸地2003年起開始帶進重型機器設備，進行開挖工作。由於當地人民知道TSENHER縣開發之後的慘況作為前車之鑑，所以為了不想重蹈覆轍，居民一再反對，有些人民去靜坐，卻被有權有勢的人趕走。接著，具有該地開發許可證的人把證書轉賣給了ALTANDORNOD公司。這下子當地居民更是提心吊膽，害怕該公司的保全會攜帶武器而前來開採。
2008年中，由於耳聞開發金礦業者再度來此的消息，當地人民非常擔憂，因此，當地長老代替全省人民，向當地選出的國會議員LAMBAA先生、以及科學院院士CHADRAA等先生求助，但直到現在這些人都毫無回音。最後我想說的是，這些人到底在誰的領土上，維護著誰的權益啊? 如今，在HOTHONT縣，已經核發了13張開採許可證書。
在後杭愛省HOTONT縣IHBULAG這個地方，ALTANDORNOD公司得到金礦開發的許可證。該地卻是當地牧民生養之地，而且是供應當地人與牲畜飲水的IHBULAG河流發源地。
若該地真的開始進行金礦開發的話，當地人民與畜牧會即刻面臨缺少飲水和失去牧地的危機。此外，蒙古著名的山TOVHON HAIRHAN淨地也位於該處，山上還有著被列為世界文化遺產的詹布尊活佛所建立的寺廟。
一且起因於2000年，有位叫GANZORIG的人開始在該地進行礦產探勘，之後，漸漸地2003年起開始帶進重型機器設備，進行開挖工作。由於當地人民知道TSENHER縣開發之後的慘況作為前車之鑑，所以為了不想重蹈覆轍，居民一再反對，有些人民去靜坐，卻被有權有勢的人趕走。接著，具有該地開發許可證的人把證書轉賣給了ALTANDORNOD公司。這下子當地居民更是提心吊膽，害怕該公司的保全會攜帶武器而前來開採。
2008年中，由於耳聞開發金礦業者再度來此的消息，當地人民非常擔憂，因此，當地長老代替全省人民，向當地選出的國會議員LAMBAA先生、以及科學院院士CHADRAA等先生求助，但直到現在這些人都毫無回音。最後我想說的是，這些人到底在誰的領土上，維護著誰的權益啊? 如今，在HOTHONT縣，已經核發了13張開採許可證書。
蒙古青年從遙遠的地方帶來科技
By bayarsaihan(翻譯：其木格Chimgee)
世界越來越全球化，我們希望讓世界上更多人知道我們的能力。為了發揮我們的能力，我們該做甚麼呢？我們首要討論發展的關鍵。
蒙古國未來要如何發展？這是所有蒙古人、蒙古的領袖、老百姓必須思考的問題。以下是我個人提出自己的想法。
想法一、祖先囑咐我們先修身，然後齊家，最後治國。從這一點我們可理解先要讓自己成長。然而我們又該如何成長，發揮自己呢。
現代所有國家發展不是重視經濟發展，而重視人民的發展，人民的能力。以人民教育、能力為主分為已開發國家、發展中國家、落後國。所以我們要好好培養兒童、青年的教育，讓他們成為愛國、愛自己國家的歷史、受良好教育的人。個人認為這是未來我國發展的主要關鍵。
想法二、每個國家要有自己的特色發展。根據已開發國家經驗來看，他們是利用本國的特色，而政府鼓勵發展這些特色。尋找發展道路的國家會遇上困擾，為了發展，雖然能獲得利益，但是也伴隨損失。
舉個例子，今天的中國的發展道路彎彎曲曲的。中國經過「大躍進」，文化大革命等政治動亂時期，才在1979年鄧小平指導之下開始進入社會發展正確的道路。鄧小平的經濟改革在中國農業、工業、科學科技、國防等各方面成功的開發，促使中國經濟穩定快速成長。目前中國的經濟與對外貿易最近10至15年不斷的進步，已經具有了東亞代表性。根據調查，幾年後將成為美國唯一的對手。
克里斯說：「雖然我們過去失去一切，但卻剩下未來」。根據中國的經驗，我國在1990年開始的民主改革基礎上要好好學習，研究已發達國家的經驗，自由市場合理發展，借用其他國家發展的最好方式，在工業、礦業、傳統牧農業、科學科技、衛生、教育方面長期研究。也許這是我們國家順利發展的道路。
想法三、如今蒙古在討論，爭吵關於Oyutolgoi，Tavantolgoi等礦業區。在媒體上大家都關心這個問題。之前外國人說過我們是坐在黃金上面的乞丐。這句話有道理。現在我們開放了礦業。為了使用我們國家礦產我們需要好的教育，才能有能力好好使用我們的礦業。所以我們，有學問的人也要好好考慮怎樣有利益地使用Oyutolgoi礦業區。使用Oyutolgoi和其他礦業也是蒙古國發展的一個道路。
還有甚麼其他方法促使蒙古國的發展呢？您相信再過幾年後蒙古可以達到日本、瑞典、以色列等國家的標準嗎？
我們這個時代是高科技化世界。過去一世紀的發展關鍵是科技化。未來科技的影響越來越大。按照科技的發展可把國家分成三個類型：
一、建造科技者
二、偷利用科技者
三、使用科技者
看起來，建造科技者國家發展速度沒有那麼快。他們在建造科技投注所有一切。反而，偷利用科技的國家發展的很快。他們偷用建造科技，讓國家進步。
誰最有知識，便創造文化，誰有小偷，便發展得快。使用科技的國家從偷利用科技者購買產品。所以這些國家是虛弱國家。目前我們是他們的一部分。我們如何改變我們的地位呢？我們可以訓練移民，外勞，讓他們在科技單位工作。
利用這種方式，日本的移民在美國學到電子科技，華人自德國、捷克學到做啤酒的成分、從法國學到美容品的秘密、從瑞士學到糖果、巧克力的秘密。
以色列人使用從猶太移民學到的方法來開始種菜，如今收成中30%國內自銷，剩下70%在阿拉伯國家外銷。
我們請人從國外帶來他們的高科技，在自己的地方發展。我們國家的發展掌握在我們年輕人的手裡。到哪兒去，從哪兒拿來他們的高科技，而在蒙古建立工廠，工業等。這也是我們我家發展關鍵之一。
世界越來越全球化，我們希望讓世界上更多人知道我們的能力。為了發揮我們的能力，我們該做甚麼呢？我們首要討論發展的關鍵。
蒙古國未來要如何發展？這是所有蒙古人、蒙古的領袖、老百姓必須思考的問題。以下是我個人提出自己的想法。
想法一、祖先囑咐我們先修身，然後齊家，最後治國。從這一點我們可理解先要讓自己成長。然而我們又該如何成長，發揮自己呢。
現代所有國家發展不是重視經濟發展，而重視人民的發展，人民的能力。以人民教育、能力為主分為已開發國家、發展中國家、落後國。所以我們要好好培養兒童、青年的教育，讓他們成為愛國、愛自己國家的歷史、受良好教育的人。個人認為這是未來我國發展的主要關鍵。
想法二、每個國家要有自己的特色發展。根據已開發國家經驗來看，他們是利用本國的特色，而政府鼓勵發展這些特色。尋找發展道路的國家會遇上困擾，為了發展，雖然能獲得利益，但是也伴隨損失。
舉個例子，今天的中國的發展道路彎彎曲曲的。中國經過「大躍進」，文化大革命等政治動亂時期，才在1979年鄧小平指導之下開始進入社會發展正確的道路。鄧小平的經濟改革在中國農業、工業、科學科技、國防等各方面成功的開發，促使中國經濟穩定快速成長。目前中國的經濟與對外貿易最近10至15年不斷的進步，已經具有了東亞代表性。根據調查，幾年後將成為美國唯一的對手。
克里斯說：「雖然我們過去失去一切，但卻剩下未來」。根據中國的經驗，我國在1990年開始的民主改革基礎上要好好學習，研究已發達國家的經驗，自由市場合理發展，借用其他國家發展的最好方式，在工業、礦業、傳統牧農業、科學科技、衛生、教育方面長期研究。也許這是我們國家順利發展的道路。
想法三、如今蒙古在討論，爭吵關於Oyutolgoi，Tavantolgoi等礦業區。在媒體上大家都關心這個問題。之前外國人說過我們是坐在黃金上面的乞丐。這句話有道理。現在我們開放了礦業。為了使用我們國家礦產我們需要好的教育，才能有能力好好使用我們的礦業。所以我們，有學問的人也要好好考慮怎樣有利益地使用Oyutolgoi礦業區。使用Oyutolgoi和其他礦業也是蒙古國發展的一個道路。
還有甚麼其他方法促使蒙古國的發展呢？您相信再過幾年後蒙古可以達到日本、瑞典、以色列等國家的標準嗎？
我們這個時代是高科技化世界。過去一世紀的發展關鍵是科技化。未來科技的影響越來越大。按照科技的發展可把國家分成三個類型：
一、建造科技者
二、偷利用科技者
三、使用科技者
看起來，建造科技者國家發展速度沒有那麼快。他們在建造科技投注所有一切。反而，偷利用科技的國家發展的很快。他們偷用建造科技，讓國家進步。
誰最有知識，便創造文化，誰有小偷，便發展得快。使用科技的國家從偷利用科技者購買產品。所以這些國家是虛弱國家。目前我們是他們的一部分。我們如何改變我們的地位呢？我們可以訓練移民，外勞，讓他們在科技單位工作。
利用這種方式，日本的移民在美國學到電子科技，華人自德國、捷克學到做啤酒的成分、從法國學到美容品的秘密、從瑞士學到糖果、巧克力的秘密。
以色列人使用從猶太移民學到的方法來開始種菜，如今收成中30%國內自銷，剩下70%在阿拉伯國家外銷。
我們請人從國外帶來他們的高科技，在自己的地方發展。我們國家的發展掌握在我們年輕人的手裡。到哪兒去，從哪兒拿來他們的高科技，而在蒙古建立工廠，工業等。這也是我們我家發展關鍵之一。
有空氣能呼吸是件幸福的事
By battsetsegb(翻譯：朱小艾Enkhuush)
在本篇文章中繼續與大家分享關於自然生態與環境議題。「遊牧綠」網站這次的工作坊舉辦日期是2009年7月30號。本次參加工作坊的20多位公民記者，包括我在內，一起前往了ULAANCHULUUT垃圾場參觀。在參訪這個地方我有不少感想，想與大家分享。
ULAANCHULUUT垃圾場是個人、狗、煙霧、蒼蠅、怪味混雜在一起的空間，一個令一般人無法忍受的環境，「之前」就位於我們都市西區。我之所以說「之前」的原因是因為後來該垃圾場在日本的JIAKA單位的贊助之下，如今已搖身一變成為「NARANGIIN ENGER」垃圾處理廠，情況改善許多。原先那個垃圾場的情景，現在已經被表土掩埋，真令人難想像這塊區域之前的場景是何等的難以入目。
在參觀的時候，我忽然有了一個想法，那就是住在烏蘭巴托市內的我們，如果想要讓這個被稱為「紅色英雄」的城市改頭換面，種樹可能會是一個好方法。我們得採取的措施很簡單，不用花上一大筆資金，只有有心就可以達成。
如今蒙古大學生在各公司企業上班，或是打工的同時，常常協助自己工作的單位，在庭院種樹。也就是說，若能號召兩百名大學生擔任志工，在「NARANGIIN ENGER」各種一顆樹的話，這地方馬上會被樹木包圍，將會出現美麗的自然環境。
這個想法不是某個政府單位或民間團體獨自能夠完成的，想要大功告成需要我們全體人民一起用心才有機會。
在本篇文章中繼續與大家分享關於自然生態與環境議題。「遊牧綠」網站這次的工作坊舉辦日期是2009年7月30號。本次參加工作坊的20多位公民記者，包括我在內，一起前往了ULAANCHULUUT垃圾場參觀。在參訪這個地方我有不少感想，想與大家分享。
ULAANCHULUUT垃圾場是個人、狗、煙霧、蒼蠅、怪味混雜在一起的空間，一個令一般人無法忍受的環境，「之前」就位於我們都市西區。我之所以說「之前」的原因是因為後來該垃圾場在日本的JIAKA單位的贊助之下，如今已搖身一變成為「NARANGIIN ENGER」垃圾處理廠，情況改善許多。原先那個垃圾場的情景，現在已經被表土掩埋，真令人難想像這塊區域之前的場景是何等的難以入目。
在參觀的時候，我忽然有了一個想法，那就是住在烏蘭巴托市內的我們，如果想要讓這個被稱為「紅色英雄」的城市改頭換面，種樹可能會是一個好方法。我們得採取的措施很簡單，不用花上一大筆資金，只有有心就可以達成。
如今蒙古大學生在各公司企業上班，或是打工的同時，常常協助自己工作的單位，在庭院種樹。也就是說，若能號召兩百名大學生擔任志工，在「NARANGIIN ENGER」各種一顆樹的話，這地方馬上會被樹木包圍，將會出現美麗的自然環境。
這個想法不是某個政府單位或民間團體獨自能夠完成的，想要大功告成需要我們全體人民一起用心才有機會。
捍衛蒙古自然環境的窮人們
參加遊牧綠網站第二次工作坊的公民記者、維護生態與自然環境的NGO跟民間組織成員們，一同前往NARANGIIN ENGER垃圾場，瞭解該地的狀況。在那邊我們會見了許多在垃圾場中作垃圾分類的人們，看他們為生活如此努力的樣子，我不禁思考，烏蘭巴托市在建立垃圾分類廠之前，這些人可以繼續做垃圾分類工作，並從中賺幾分錢來維生，但之後，這工作勢必無法長遠，更難以保障他們一輩子的生活。
這些人對於垃圾分類的經驗與認知，一定比一般人還要強，應該說，他們現在已成為了有紀律的專業垃圾分類人士了。
每天靠著垃圾分類賺取生活費的這些人，正在維護著蒙古自然生態環境之美而努力工作。在我們眼前的這些人不向任何人伸手要錢，而是默默地做著愛護環境之工作。
我建議就快要建蓋的垃圾分類廠，其實可以考慮看看錄取這些人當員工。畢竟這些人向來認真對待他們自己這份工作。
若能提供與社會隔離的這些人一個穩定的工作環境、薪水、跟居住的地方的話，將會多多少少減少社會貧富的巨大差距吧！
水俁症的陰影壟罩南戈壁
南戈壁省的嬰兒猝死率居於全國之首。醫生表示，十個新生兒之中就有五個在媽媽懷胎五至六個月左右死於腹中。但是過去幾年的非正常胎兒震驚了南戈壁的人們，這是真實存在的災難跟恐慌，政府以及相關當局應該要知道蒙古南部到底在未來還是不是人們可以生存的地方。衛生部跟國家專業檢驗局還沒有針對該省中央醫院以及省立專業檢驗局的去函做出回應。為何他們都不採取行動呢？為何當局不回應他們想知道「原因為何」的要求？這般高的異常胎兒出生率應當受到仔細且緊急的研究。 這些人是不是對蒙古人民隱藏了南戈壁的真實情況，或是這個國家的領導者啥都不懂？不斷計算他們可以在南部從開墾金礦、煤礦、銅礦得到多少，他們完全忘了有人住在那。南戈壁就是整個蒙古的未來。
這個地方能夠帶給國家以及人民數十億的收入。這些官員跟主管機關說每個蒙古人都會從中受益，但是卻為何從沒提過要改善當地人民的生活，健康，安全，生存條件還有該區的環境？被當地人民選出來送進國會的人好像不太關心這件事也沒有意願抵抗。這件事不受關注的原因是人們認為這種事不常發生，只是意外或是當地人抽菸喝酒，甚至亂倫造成的。
我只是想告訴主席，我聽見貧困的南戈壁省的人說，國家專業檢驗局這麼回覆省立專業檢驗局：「這是衛生部門的工作，不是我們的，所以不用管」。這真是讓人難以置信，難道主席真的說過這不是專業檢驗局的分內之事嗎？到現在，生育與嬰兒早夭研究中心跟衛生部依舊沒有針對嬰兒早夭或異常胎兒的檢查結果做出回覆。或許他們也把這件事丟在一旁因為他們認為這不是份內之事。國家專業檢驗局卻責怪衛生部的官員並且把懷孕早產率高的問題都丟給當地醫生。
我不認為這些醫院內的工作者跟醫生有錯，因為我就在現場，用雙耳聽見真實的故事。你能相信，在這個早產率如此高的區域，竟然連一台早產兒保育器都沒有嗎？還要多久，這個地方的人民才能盼到衛生部部長Lambaa.C.提供他們所需器材來進行分析跟測試？ 當一開始Enkhbayar. J 向媒體提到異常胎兒的議題時，沒人聽他的，也沒有認真對待這議題。跟他說的一樣，當地情形可能影響國家安全，這話聽起來太恐怖了。水俁症可能會發生在蒙古。過去十年，蒙古人被金錢所迷，寧願為了金礦而犧牲生命，被摧毀的土地、乾枯的河流、已經完全失去控制。
社會上出現了一個新的階級，叫作忍者(用手挖金礦的工人)。被汞以及氰化物污染的土地到處都是，談論健康的蒙古人這議題沒有意義，
水俁市發生過什麼事？
1934年，日本熊本縣水俁市的人們非常興奮，他們興奮的原因是日本最大的窒素公司化學工廠在該城市興建，每個家庭都可以有一個人到工廠上班，對該市的經費預算也有助益。
水俁市民開始走路都有風，就像今日的蒙古人一樣，每個人都在瘋狂追逐Oyutolgoi跟Tavantolgoi的挖礦，但是幾年之後，災難降臨到水俁市民身上，突然之間，貓狗在詭異的扭曲動作之後暴斃，許多新生兒沒有眼睛、手臂、或是內臟。當初日本當局給的理由跟現在蒙古人拿來解釋南戈壁情形的理由一模一樣。
他們向媒體宣稱「這跟水俁市民亂倫有關」，但是這疾病散佈到整個縣，直到1950年，病源才被發現，一切早已太遲。這些事情發生就是因為水俁市民引以為傲的窒素公司化學工廠把二十七噸的廢棄污染汞以及氰化物廢棄物倒進海裡，這就是「水俁症」這個名詞最早為人所知的一刻，上百條人命見證。
被毒害的人在30年間陸續死亡，世界各地的人們依舊沒有忘記這件事，並且積極避免再次發生。直到今日，日本還有3千名受害者在政府以及環境部的照料下。窒素公司永遠不會關閉，因為當他要倒閉前，政府便給予貸款，公司的營收都得拿來賠償感染水俁症的人的損失。
水俁症是人類如果未能適當對待環境，用化學物質跟重金屬污染環境，被金錢所迷惑，將會面臨什麼樣惡果的例子。在南戈壁省，2006年異常新生兒有三例，2007年五例，2008年七例，而2009年的前四個月已經有八例，這回答了異常新生兒的原因是什麼。
「我們真的很擔心每年越來越高的異常新生兒數字，我們必須要找到原因，但是研究中心依舊不予回應。徒手挖金礦的作業一直增加，無限制地使用汞跟氰化物已經習以為常，但我們不能武斷地說就是受到汞跟氰化物的影響」Buyanmunkh. B，省立專業檢驗局的主席這麼說。
針對畸形嬰兒與早產的研究已經有4年，直到2005年南戈壁省都沒有和針對嬰兒早夭事件的登錄。自2006年起，中央醫院開始紀錄細節，於是在南戈壁省，2006年異常新生兒有三例，2007年五例，2008年七例，而2009年的前異常案例中包括嬰兒的胃從肚臍漏出，沒有膽，沒有心臟，心臟在體外，沒有耳道，兩隻眼睛距離很遠。現在讓我們看看過去兩年當地醫生怎麼看待逐年攀升的異常嬰兒出生率。
S.Tuyatsetseg ，該省社會健康服務處的處長這麼說：「孩子異常的父母多半在從事手工金礦開採，並且住在離用來洗滌汞跟氰化物的水源很近。2005年之前的平均異常嬰兒約每年兩到三例。」
「在那之前，一般的缺陷，像是兔唇，顎裂，唇裂，先天性心臟缺陷，心臟發育不全都曾經發生過。但是在2007-2008年間，有著過去從來未發生過的缺陷的新生兒數量激增。我們向衛生部尋求答案，但是沒有回音，2009年初，8名新生兒被登錄異常。其中四名沒有腎臟，腦，手指，腳趾。兩隻眼睛距離過遠，兩個嬰兒沒有上顎，兩個沒有腹壁，所以胃掉在體外。或許你會認為這跟愈來愈多人非法挖金礦脫不了關係。」
「儘管當地的專業檢驗局戮力預防並阻止手工開挖金礦，非法開挖還是發生。我們省裡百分之七十的地區已經被汞以及氰化物污染，掩埋污土跟汙水的事情到處都有，我們分析了異常孩子的父母，他們多半在從事手工金礦開採，並且住在離用來洗滌汞跟氰化物的水源很近。而且，有缺陷的嬰兒的父母都在加油站工作，工作離不開處理化學物質。」
D.Enkhmandakh ，該省省立醫院的院長，這麼說：「異常新生兒越來越多，不只發生在本省，也出現在其他省份。」「我們一再向衛生部通報省立醫院的情況，上頭沒有任何決定。上回局長B.Dolgor來的時候我們也向他報告過。我們遵照衛生部的指示進行調查，本省有多起流產案例，但作決定的高層還是沒說話。」
醫生的數量不足，只有一位外科醫生跟一位麻醉科醫生。本省人口有五萬人，卻沒有一個新生兒醫生。我們希望透過媒體讓衛生部的官員把政策方向關注鄉下。異常新生兒在本省也在全國增加，這可能是亂倫跟徒手挖金礦造成的，我們還在等待正式報告。」
綜合門診主任M.Bumantsetseg這麼說：「在以金礦開發為主的蘇木發現異常新生兒變得習以為常。」「缺陷的類型在2009年初增加，很明顯地，缺陷嬰兒在有金礦的地方越來越多，Tsogt-Ovoo，Gurvantes，Khanbogd，跟Mandal. 新生兒猝死率越來越高。」
「即使我們已經盡力去做，沒有力量存活的嬰兒還是越來越多，所以我認為，這種事情跟國家政策欠缺永續性有關。『健康的嬰兒來自健康的母親』，胎兒在七到八個月左右就出生，因為母親有高血壓跟其他慢性疾病，所以生出畸形胎兒，幾乎所有小孩子都是早產兒。」
中央醫院的D.Davaasambuu這麼說：衛生部應該對南戈壁省的問題–八名缺陷嬰兒–特別關注。當然這可能有許多原因跟理由，汞的慢性毒害起碼要十年到二十年才會完全顯現。南戈壁的患病率比全國高出太多，有很多地方過去是中國公司開挖金礦的地點，誰知道那些地方潛藏著什麼毒性？衛生部應該更加注意南戈壁省的狀況。
俄羅斯軍隊在那駐兵很多年，我們也不知道他們是否在那放了哪些化學物質或幹了什麼。最後，我們需要良好的設備跟器材來接生。讓我們能在母親腹中替胎兒進行檢查，終止缺陷兒繼續出生。
我們沒有預算跟金錢支柱，我們能力所及至此，我們向鎮上所有公司請求幫助，為什麼他們不給本省兩台早產兒保育器？為何死亡與嬰兒研究中心找不到死亡原因？
應該者出遺傳疾病主因的專業團體並沒有盡責，他們應當趕快做出結論。他們說水俁症的主要症狀是手腳無知覺，肌肉退化，喪失聽覺、視覺、跟語言能力，以及生出缺陷兒。達爾汗烏勒省的Khongor區問題也很嚴重。最後沒有人發現該地區到底是否中毒。他們想要用「政治化」來掩蓋整件事。
現在是組成特別工作小組來儘快分析南戈壁，以及其他有合法或非法金礦開挖地點的時候，如巴彥洪戈爾省、前杭愛省、中央省、色愣格省。要是等到一切都太遲了而我們什麼都沒做的時候，還能怎麼辦？汞污染跟水俁症在蒙古是否蔓延？在我國那些地方還沒有使用汞跟氰化物？毒水到處流動，沒有人會懷疑蒙古現在可能產生比水俁症更嚴重的疾病，因為環境監控系統太弱，政客也無需負擔責任。
儘管亂倫婚姻有其歷史，醫生、專家跟當地長老都說沒有證據可以指稱沒有手腳，或胃在小孩身體外這種情形是亂倫引起，儘管該家庭曾經出現過智能不足的小孩。
人民怎麼會讓國家以及整個世代都陷入危機，只為了賺錢？事實上我也不能理解為什麼政府讓人無節制地徒手挖礦？他們對國家安全造成的潛在危機還不夠嗎？通過法律允許他們組織非法行動並且成立黑幫是對的嗎？
政府應該阻止懶惰的人們企圖用簡單卻並對土地與人民施暴的方式賺錢。兩三千人的利益難道重要過兩百萬人嗎？他們知道這樣不受控制、沒有組織、且不負責任的情況會造成國家退化跟災難。
人們還記得在巴西亞馬遜河流域挖掘金礦的悲哀故事，以及在智利、布拉格、還有水俁市發生的事情。在蒙古，這類事情愈來愈多，如此多的異常新生兒或許就是這種恐怖的疾病在蒙古蔓延的證據。誰會來解釋南戈壁到底發生了什麼事，誰又該為其負責？周遭環境也被破壞，我們可以說災難已經發生。
這個地方能夠帶給國家以及人民數十億的收入。這些官員跟主管機關說每個蒙古人都會從中受益，但是卻為何從沒提過要改善當地人民的生活，健康，安全，生存條件還有該區的環境？被當地人民選出來送進國會的人好像不太關心這件事也沒有意願抵抗。這件事不受關注的原因是人們認為這種事不常發生，只是意外或是當地人抽菸喝酒，甚至亂倫造成的。
我只是想告訴主席，我聽見貧困的南戈壁省的人說，國家專業檢驗局這麼回覆省立專業檢驗局：「這是衛生部門的工作，不是我們的，所以不用管」。這真是讓人難以置信，難道主席真的說過這不是專業檢驗局的分內之事嗎？到現在，生育與嬰兒早夭研究中心跟衛生部依舊沒有針對嬰兒早夭或異常胎兒的檢查結果做出回覆。或許他們也把這件事丟在一旁因為他們認為這不是份內之事。國家專業檢驗局卻責怪衛生部的官員並且把懷孕早產率高的問題都丟給當地醫生。
我不認為這些醫院內的工作者跟醫生有錯，因為我就在現場，用雙耳聽見真實的故事。你能相信，在這個早產率如此高的區域，竟然連一台早產兒保育器都沒有嗎？還要多久，這個地方的人民才能盼到衛生部部長Lambaa.C.提供他們所需器材來進行分析跟測試？ 當一開始Enkhbayar. J 向媒體提到異常胎兒的議題時，沒人聽他的，也沒有認真對待這議題。跟他說的一樣，當地情形可能影響國家安全，這話聽起來太恐怖了。水俁症可能會發生在蒙古。過去十年，蒙古人被金錢所迷，寧願為了金礦而犧牲生命，被摧毀的土地、乾枯的河流、已經完全失去控制。
社會上出現了一個新的階級，叫作忍者(用手挖金礦的工人)。被汞以及氰化物污染的土地到處都是，談論健康的蒙古人這議題沒有意義，
水俁市發生過什麼事？
1934年，日本熊本縣水俁市的人們非常興奮，他們興奮的原因是日本最大的窒素公司化學工廠在該城市興建，每個家庭都可以有一個人到工廠上班，對該市的經費預算也有助益。
水俁市民開始走路都有風，就像今日的蒙古人一樣，每個人都在瘋狂追逐Oyutolgoi跟Tavantolgoi的挖礦，但是幾年之後，災難降臨到水俁市民身上，突然之間，貓狗在詭異的扭曲動作之後暴斃，許多新生兒沒有眼睛、手臂、或是內臟。當初日本當局給的理由跟現在蒙古人拿來解釋南戈壁情形的理由一模一樣。
他們向媒體宣稱「這跟水俁市民亂倫有關」，但是這疾病散佈到整個縣，直到1950年，病源才被發現，一切早已太遲。這些事情發生就是因為水俁市民引以為傲的窒素公司化學工廠把二十七噸的廢棄污染汞以及氰化物廢棄物倒進海裡，這就是「水俁症」這個名詞最早為人所知的一刻，上百條人命見證。
被毒害的人在30年間陸續死亡，世界各地的人們依舊沒有忘記這件事，並且積極避免再次發生。直到今日，日本還有3千名受害者在政府以及環境部的照料下。窒素公司永遠不會關閉，因為當他要倒閉前，政府便給予貸款，公司的營收都得拿來賠償感染水俁症的人的損失。
水俁症是人類如果未能適當對待環境，用化學物質跟重金屬污染環境，被金錢所迷惑，將會面臨什麼樣惡果的例子。在南戈壁省，2006年異常新生兒有三例，2007年五例，2008年七例，而2009年的前四個月已經有八例，這回答了異常新生兒的原因是什麼。
「我們真的很擔心每年越來越高的異常新生兒數字，我們必須要找到原因，但是研究中心依舊不予回應。徒手挖金礦的作業一直增加，無限制地使用汞跟氰化物已經習以為常，但我們不能武斷地說就是受到汞跟氰化物的影響」Buyanmunkh. B，省立專業檢驗局的主席這麼說。
針對畸形嬰兒與早產的研究已經有4年，直到2005年南戈壁省都沒有和針對嬰兒早夭事件的登錄。自2006年起，中央醫院開始紀錄細節，於是在南戈壁省，2006年異常新生兒有三例，2007年五例，2008年七例，而2009年的前異常案例中包括嬰兒的胃從肚臍漏出，沒有膽，沒有心臟，心臟在體外，沒有耳道，兩隻眼睛距離很遠。現在讓我們看看過去兩年當地醫生怎麼看待逐年攀升的異常嬰兒出生率。
S.Tuyatsetseg ，該省社會健康服務處的處長這麼說：「孩子異常的父母多半在從事手工金礦開採，並且住在離用來洗滌汞跟氰化物的水源很近。2005年之前的平均異常嬰兒約每年兩到三例。」
「在那之前，一般的缺陷，像是兔唇，顎裂，唇裂，先天性心臟缺陷，心臟發育不全都曾經發生過。但是在2007-2008年間，有著過去從來未發生過的缺陷的新生兒數量激增。我們向衛生部尋求答案，但是沒有回音，2009年初，8名新生兒被登錄異常。其中四名沒有腎臟，腦，手指，腳趾。兩隻眼睛距離過遠，兩個嬰兒沒有上顎，兩個沒有腹壁，所以胃掉在體外。或許你會認為這跟愈來愈多人非法挖金礦脫不了關係。」
「儘管當地的專業檢驗局戮力預防並阻止手工開挖金礦，非法開挖還是發生。我們省裡百分之七十的地區已經被汞以及氰化物污染，掩埋污土跟汙水的事情到處都有，我們分析了異常孩子的父母，他們多半在從事手工金礦開採，並且住在離用來洗滌汞跟氰化物的水源很近。而且，有缺陷的嬰兒的父母都在加油站工作，工作離不開處理化學物質。」
D.Enkhmandakh ，該省省立醫院的院長，這麼說：「異常新生兒越來越多，不只發生在本省，也出現在其他省份。」「我們一再向衛生部通報省立醫院的情況，上頭沒有任何決定。上回局長B.Dolgor來的時候我們也向他報告過。我們遵照衛生部的指示進行調查，本省有多起流產案例，但作決定的高層還是沒說話。」
醫生的數量不足，只有一位外科醫生跟一位麻醉科醫生。本省人口有五萬人，卻沒有一個新生兒醫生。我們希望透過媒體讓衛生部的官員把政策方向關注鄉下。異常新生兒在本省也在全國增加，這可能是亂倫跟徒手挖金礦造成的，我們還在等待正式報告。」
綜合門診主任M.Bumantsetseg這麼說：「在以金礦開發為主的蘇木發現異常新生兒變得習以為常。」「缺陷的類型在2009年初增加，很明顯地，缺陷嬰兒在有金礦的地方越來越多，Tsogt-Ovoo，Gurvantes，Khanbogd，跟Mandal. 新生兒猝死率越來越高。」
「即使我們已經盡力去做，沒有力量存活的嬰兒還是越來越多，所以我認為，這種事情跟國家政策欠缺永續性有關。『健康的嬰兒來自健康的母親』，胎兒在七到八個月左右就出生，因為母親有高血壓跟其他慢性疾病，所以生出畸形胎兒，幾乎所有小孩子都是早產兒。」
中央醫院的D.Davaasambuu這麼說：衛生部應該對南戈壁省的問題–八名缺陷嬰兒–特別關注。當然這可能有許多原因跟理由，汞的慢性毒害起碼要十年到二十年才會完全顯現。南戈壁的患病率比全國高出太多，有很多地方過去是中國公司開挖金礦的地點，誰知道那些地方潛藏著什麼毒性？衛生部應該更加注意南戈壁省的狀況。
俄羅斯軍隊在那駐兵很多年，我們也不知道他們是否在那放了哪些化學物質或幹了什麼。最後，我們需要良好的設備跟器材來接生。讓我們能在母親腹中替胎兒進行檢查，終止缺陷兒繼續出生。
我們沒有預算跟金錢支柱，我們能力所及至此，我們向鎮上所有公司請求幫助，為什麼他們不給本省兩台早產兒保育器？為何死亡與嬰兒研究中心找不到死亡原因？
應該者出遺傳疾病主因的專業團體並沒有盡責，他們應當趕快做出結論。他們說水俁症的主要症狀是手腳無知覺，肌肉退化，喪失聽覺、視覺、跟語言能力，以及生出缺陷兒。達爾汗烏勒省的Khongor區問題也很嚴重。最後沒有人發現該地區到底是否中毒。他們想要用「政治化」來掩蓋整件事。
現在是組成特別工作小組來儘快分析南戈壁，以及其他有合法或非法金礦開挖地點的時候，如巴彥洪戈爾省、前杭愛省、中央省、色愣格省。要是等到一切都太遲了而我們什麼都沒做的時候，還能怎麼辦？汞污染跟水俁症在蒙古是否蔓延？在我國那些地方還沒有使用汞跟氰化物？毒水到處流動，沒有人會懷疑蒙古現在可能產生比水俁症更嚴重的疾病，因為環境監控系統太弱，政客也無需負擔責任。
儘管亂倫婚姻有其歷史，醫生、專家跟當地長老都說沒有證據可以指稱沒有手腳，或胃在小孩身體外這種情形是亂倫引起，儘管該家庭曾經出現過智能不足的小孩。
人民怎麼會讓國家以及整個世代都陷入危機，只為了賺錢？事實上我也不能理解為什麼政府讓人無節制地徒手挖礦？他們對國家安全造成的潛在危機還不夠嗎？通過法律允許他們組織非法行動並且成立黑幫是對的嗎？
政府應該阻止懶惰的人們企圖用簡單卻並對土地與人民施暴的方式賺錢。兩三千人的利益難道重要過兩百萬人嗎？他們知道這樣不受控制、沒有組織、且不負責任的情況會造成國家退化跟災難。
人們還記得在巴西亞馬遜河流域挖掘金礦的悲哀故事，以及在智利、布拉格、還有水俁市發生的事情。在蒙古，這類事情愈來愈多，如此多的異常新生兒或許就是這種恐怖的疾病在蒙古蔓延的證據。誰會來解釋南戈壁到底發生了什麼事，誰又該為其負責？周遭環境也被破壞，我們可以說災難已經發生。
在城市內畜牧有害週遭環境
蒙古法律規定，禁止在都市內的綠草原區牧養牲口！因為非常多人口居住在都市，一旦家畜之間爆發出疾病的話，政府就得要耗費大筆資金對許多人進行檢疫。都市內的牧地土壤易受污染，而且畜牧對土地負擔過重，在這個被垃圾包圍的都市裡，畜牧乳製品容易出現品質不合格的問題，所以在都市牧養牲畜壞處多多。
那萊(Nalaih)、巴嘉努爾(Baganuur)、巴嘉杭愛(Bagahangai)及松根海爾汗20、21號區，汗烏拉12、13、14區，巴央柱日赫11、20區以外的地方，皆嚴格禁止畜牧！然而在綠草原區仍有一些牧民違反以上規定，依舊在都市牧養牲畜。不管怎麼教導，怎麼叫他們離開都市，他們都不聽從。城市鄉村事業部與該地區相關單位便一起合作，不定期進行檢查。在最近的一次檢查時，共搬移了擁有8頭以上牲畜的13家戶人家，不願搬走的人被罰以5萬蒙幣，並警告他們盡快搬去允許牧養牲畜之地區。
城市鄉村事業部牧民組組員巴雅瑪(TS.BAYARMAA)表示，若這些違法的牧民願意搬去允許畜牧地區的話，該單位也願意努力為他們爭取該地的擁有權。
那萊(Nalaih)、巴嘉努爾(Baganuur)、巴嘉杭愛(Bagahangai)及松根海爾汗20、21號區，汗烏拉12、13、14區，巴央柱日赫11、20區以外的地方，皆嚴格禁止畜牧！然而在綠草原區仍有一些牧民違反以上規定，依舊在都市牧養牲畜。不管怎麼教導，怎麼叫他們離開都市，他們都不聽從。城市鄉村事業部與該地區相關單位便一起合作，不定期進行檢查。在最近的一次檢查時，共搬移了擁有8頭以上牲畜的13家戶人家，不願搬走的人被罰以5萬蒙幣，並警告他們盡快搬去允許牧養牲畜之地區。
城市鄉村事業部牧民組組員巴雅瑪(TS.BAYARMAA)表示，若這些違法的牧民願意搬去允許畜牧地區的話，該單位也願意努力為他們爭取該地的擁有權。
蒙古樹木盜賊正在摧毀森林區
在烏蘭巴托總共有22個森林區。其中，貝爾因朝樂盟區、托戈特(Tolgoit)左右兩區、哈思太(Ar hustai)區、賽爾因(Selhiin)區的森林樹木完全被盜走，很多從鄉下搬來的住戶，任意前往這些地區居住。比方說，蘇赫巴特區18號小區以前的綠色森林區現在已經成為赤裸裸的荒山，到處都居住著從鄉下搬來的住戶，完全破壞生態，真令人心痛。住在該地區的人民，由於謀生技能較差，只號趁夜深上山盜採林木，拿來用在在提高自身生活水準上，有些用來燃燒取暖，也有些人拿去販售賺錢。在檢查過程中，因為他們沒錢無法付罰金，只好把他們的鋸子、斧頭等工具全部沒收。
違法盜木之事過去常被發現，也有被罰款的紀錄。光罰款金額每年就替國家財政帶來2千萬蒙幣的收入，這些錢都被分配到保育自然生態部，但實際用在何處?目前無任何報告及消息。
對抗盜伐林木者的運動，除了保護環境行動人士，政府單位、該地區區長、警察等之外，還需我等公民的積極參與。若你我都眼睜睜看此事越來越嚴重，允許他們繼續破壞森林，不採取任何行動的話，那就跟這些盜木者毫無差別。若您有聽聞任何危害自然生態的相關情事，就可以向相關單位報案，已提早阻止有害生態的行動。
我國法律有規定，生態保護地區的土地不可私有化！因此上述這些地區住戶遷移之事，城市自然生態保育部及地區規劃部正合作，進行改善。
把蒙古包變成博物館文物
我們不久要慶祝建立烏蘭巴托市370周年。2006我們同世界蒙古人一起慶祝了建立蒙古大帝國800周年。慶祝周年，那達慕時外國觀光客來蒙古觀光。他們來蒙古欣賞大自然，但是他們帶著些許不滿足回去。外國人不會坦白說我們的缺點。我想跟大家分享外國朋友不跟我們說的我們的缺點。
慶祝八百周年時有一個法國觀光客問過我朋友：「我想看成吉思汗時代蒙古包。你們博物館裡面有嗎？」。我考古學家朋友回答：「您可以看到蒙古包。蒙古人還是住在蒙古包。」那個外國朋友又問：為了看蒙古包，要從烏蘭巴托市開車多久才到呢？我朋友回答：烏蘭巴托市的人口一半住在蒙古包。所以你不必去很遠的地方。我朋友跟我說過這個故事之後，我想到可以把蒙古包變成博物館文物想法。
蒙古包是適合游牧的房子。所以對鄉下四季移動的牧民來說，是最適合的房子。最近幾年在烏蘭巴托市從鄉下來的移民越來越多。烏蘭巴托市中心有漂亮的高樓，不過城市的周圍都被蒙古包區接壤。
目前，烏蘭巴托市冬天呼吸煤氣，讓人失去健康，夏天則呼吸從蒙古包區來的臭味。 然而政府機關不是減少蒙古包，反而縱容它，選舉宣傳工作時送貧民蒙古包的習慣不變。
我們現在好像不太珍惜蒙古包。我們的同胞哈薩克、吉日吉斯坦、內蒙古、布里雅特等地方，把蒙古包變成歷史文物。
現在人類全球化時大家住的環境、設備越來越像。現在蓋房子都考慮人家的健康和自然環境的安全。
我們蒙古人對解決蒙古包的問題上還沒達到成果。我們也可以考慮美國的房子cottage。與其住在公寓裡，美國人重視住在自己的房子。他們喜歡自己有土地、草坪、樹木、小型水庫的地方。那麼蒙古土地這麼大，我們可以使用美式房子取代蒙古包，改善生活。
為了實行蓋美式房子，行政單位必須透過媒體、新聞推廣美式房子的好處。
以上面我提的問題，有些蒙古年輕人開始實行。比方說：「蒙古綠色聯盟」主動開始建設對友善環境的３６戶房屋。剛結婚的年輕人最適合買這種房子 ，房子又不貴，又對自然環境沒有破壞污染。因為住對自然友善的房子不需要燒煤、有自來水，而交通方便。他們在這個最重要時期開始蓋，對國家發展有很大貢獻。
慶祝八百周年時有一個法國觀光客問過我朋友：「我想看成吉思汗時代蒙古包。你們博物館裡面有嗎？」。我考古學家朋友回答：「您可以看到蒙古包。蒙古人還是住在蒙古包。」那個外國朋友又問：為了看蒙古包，要從烏蘭巴托市開車多久才到呢？我朋友回答：烏蘭巴托市的人口一半住在蒙古包。所以你不必去很遠的地方。我朋友跟我說過這個故事之後，我想到可以把蒙古包變成博物館文物想法。
蒙古包是適合游牧的房子。所以對鄉下四季移動的牧民來說，是最適合的房子。最近幾年在烏蘭巴托市從鄉下來的移民越來越多。烏蘭巴托市中心有漂亮的高樓，不過城市的周圍都被蒙古包區接壤。
目前，烏蘭巴托市冬天呼吸煤氣，讓人失去健康，夏天則呼吸從蒙古包區來的臭味。 然而政府機關不是減少蒙古包，反而縱容它，選舉宣傳工作時送貧民蒙古包的習慣不變。
我們現在好像不太珍惜蒙古包。我們的同胞哈薩克、吉日吉斯坦、內蒙古、布里雅特等地方，把蒙古包變成歷史文物。
現在人類全球化時大家住的環境、設備越來越像。現在蓋房子都考慮人家的健康和自然環境的安全。
我們蒙古人對解決蒙古包的問題上還沒達到成果。我們也可以考慮美國的房子cottage。與其住在公寓裡，美國人重視住在自己的房子。他們喜歡自己有土地、草坪、樹木、小型水庫的地方。那麼蒙古土地這麼大，我們可以使用美式房子取代蒙古包，改善生活。
為了實行蓋美式房子，行政單位必須透過媒體、新聞推廣美式房子的好處。
以上面我提的問題，有些蒙古年輕人開始實行。比方說：「蒙古綠色聯盟」主動開始建設對友善環境的３６戶房屋。剛結婚的年輕人最適合買這種房子 ，房子又不貴，又對自然環境沒有破壞污染。因為住對自然友善的房子不需要燒煤、有自來水，而交通方便。他們在這個最重要時期開始蓋，對國家發展有很大貢獻。
UB城市用水儲蓄地正在蓋高爾夫球場
最近國家生態自然環境部召開了以「號召非政府組織」為名義的會議，目的就是想要瞭解政府可以如何來協助非政府組織。
該會議參加成員包括非政府組織及民間代表，加上國會議員，NGO與民間代表藉此機會向他們發表意見。這次的會議上，疾聲呼籲保護圖勒河「GACHUURT」運動的主席，N.ERDENE表示，「在我國保護國家領土特別法律33.3及33.2條明確規定，受保育之地，不得租給國外法人、國際組織、外國人、國外投資者、公司企業。但該法律33.3條規定國外及國際組織，在特殊保育之區依照法律規定進行計畫即可」。
「GACHUURT」運動主席N.ERDENE言，就因為有這樣子的法律漏洞，有些政府官員濫用職權任意租土地給外國人，使得自然生態蒙受嚴重破壞。比方說，100%韓國投資「TUUL RIVER COUNTRY SIDE」公司，得到許可，可在圖勒河飲水發源50公頃土地經營觀光景點並建蓋高爾夫球場、運動場。其中17公頃的土地覆蓋面像一層紙一樣被全部撕掉，嚴重破壞了自然生態，若要復原可能要花750.264.986千萬蒙圖。然而，類似這種事情的案例層出不窮，「GACHUURT」運動主席N.ERDENE請求，可否從保護國家領土特別法律33.3及33.2條當中，刪除33.3條此一漏洞。
以建蓋高爾夫場名義遭破壞的17公頃地，據日本無償援助研究得知，該地充分地具備提供城市人民的飲水涵量，因此決定建議在GACHUURT鄉建改飲水儲蓄場，保護珍貴水資源。
「GACHUURT」運動主席N.ERDENE，向自然生態保育部部長L. GANSHUKH要求，這塊到目前為止尚未進行任何拯救動作的土地，可否以招標的方式儘快解決其問題。
該會議參加成員包括非政府組織及民間代表，加上國會議員，NGO與民間代表藉此機會向他們發表意見。這次的會議上，疾聲呼籲保護圖勒河「GACHUURT」運動的主席，N.ERDENE表示，「在我國保護國家領土特別法律33.3及33.2條明確規定，受保育之地，不得租給國外法人、國際組織、外國人、國外投資者、公司企業。但該法律33.3條規定國外及國際組織，在特殊保育之區依照法律規定進行計畫即可」。
「GACHUURT」運動主席N.ERDENE言，就因為有這樣子的法律漏洞，有些政府官員濫用職權任意租土地給外國人，使得自然生態蒙受嚴重破壞。比方說，100%韓國投資「TUUL RIVER COUNTRY SIDE」公司，得到許可，可在圖勒河飲水發源50公頃土地經營觀光景點並建蓋高爾夫球場、運動場。其中17公頃的土地覆蓋面像一層紙一樣被全部撕掉，嚴重破壞了自然生態，若要復原可能要花750.264.986千萬蒙圖。然而，類似這種事情的案例層出不窮，「GACHUURT」運動主席N.ERDENE請求，可否從保護國家領土特別法律33.3及33.2條當中，刪除33.3條此一漏洞。
以建蓋高爾夫場名義遭破壞的17公頃地，據日本無償援助研究得知，該地充分地具備提供城市人民的飲水涵量，因此決定建議在GACHUURT鄉建改飲水儲蓄場，保護珍貴水資源。
「GACHUURT」運動主席N.ERDENE，向自然生態保育部部長L. GANSHUKH要求，這塊到目前為止尚未進行任何拯救動作的土地，可否以招標的方式儘快解決其問題。
新時代的蒙古人民即將復興
(翻譯：朱小艾)
蒙古自20世紀從社會主義制度轉型以來，每個人看待蒙古未來的角度都不同。過去四到五年，基本上可以蒙古的經濟來源就是牲畜跟原物料，蒙古幾乎成為正在發展工業的中國之原料提供者，外貿出現嚴重比例失衡的狀況。
這對於國家經濟發展來說是個錯誤的步驟，這狀況國家領導及國會議員都心知肚明，但當時就是沒有能力採取任何措施來改善這種狀況。
對於全國人民來說，我們共同面臨著在市場機制底下，如何找到自己立足之地的問題。而銀行系統面臨新時代的衝擊也深受影響。經濟不景氣時，銀行放高利貸，商人為了負擔高利貸而吃力，無能為力還高利貸時，銀行就會倒閉。
但在這時期，蒙古社會上也出現了正面的變化，那就是蒙古貿易在快速發展著，每家戶開始在自己家門口經營小型販賣部。也就是說蒙古的經濟開始慢慢轉向發展期。
慢慢的，麵包廠、畜產品加工廠開始建廠並成功營業、獲利。雖然銀行貸款利息高，但還是逐漸興起，銀行數量也變多了。中小企業也隨著市場的需求增加了。之前的小賣部開始轉向成為符合健康標準的超級市場。
工作崗位變多，人民的生活品質均提升，購買量增加，經濟狀況已慢慢改善。政府開始提高對於中小企業的協助，國內外的補助與日俱增，使得社會經濟穩定成長，競爭率也隨著增長。資訊科技已開放，資訊產業大量建設。隨著外貿的發展，我國外交關係逐漸拓展，隨著科技的發展，我國已跟全球國家接上軌道。
最終，若從正面看待，70年內，我們在荒涼的草原上已建立了龐大資本，累積財產，增加人口數量、人民教育程度提高了。20年裡已改造了不健康的社會結構，經濟環境改善了。雖然還是有一些賄賂之弊端，但我們可以改善這一切。現代這個時代我們有足夠的空間提升生活品質，發展國家社會的機會。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/10/31/3722/
蒙古自20世紀從社會主義制度轉型以來，每個人看待蒙古未來的角度都不同。過去四到五年，基本上可以蒙古的經濟來源就是牲畜跟原物料，蒙古幾乎成為正在發展工業的中國之原料提供者，外貿出現嚴重比例失衡的狀況。
這對於國家經濟發展來說是個錯誤的步驟，這狀況國家領導及國會議員都心知肚明，但當時就是沒有能力採取任何措施來改善這種狀況。
對於全國人民來說，我們共同面臨著在市場機制底下，如何找到自己立足之地的問題。而銀行系統面臨新時代的衝擊也深受影響。經濟不景氣時，銀行放高利貸，商人為了負擔高利貸而吃力，無能為力還高利貸時，銀行就會倒閉。
但在這時期，蒙古社會上也出現了正面的變化，那就是蒙古貿易在快速發展著，每家戶開始在自己家門口經營小型販賣部。也就是說蒙古的經濟開始慢慢轉向發展期。
慢慢的，麵包廠、畜產品加工廠開始建廠並成功營業、獲利。雖然銀行貸款利息高，但還是逐漸興起，銀行數量也變多了。中小企業也隨著市場的需求增加了。之前的小賣部開始轉向成為符合健康標準的超級市場。
工作崗位變多，人民的生活品質均提升，購買量增加，經濟狀況已慢慢改善。政府開始提高對於中小企業的協助，國內外的補助與日俱增，使得社會經濟穩定成長，競爭率也隨著增長。資訊科技已開放，資訊產業大量建設。隨著外貿的發展，我國外交關係逐漸拓展，隨著科技的發展，我國已跟全球國家接上軌道。
最終，若從正面看待，70年內，我們在荒涼的草原上已建立了龐大資本，累積財產，增加人口數量、人民教育程度提高了。20年裡已改造了不健康的社會結構，經濟環境改善了。雖然還是有一些賄賂之弊端，但我們可以改善這一切。現代這個時代我們有足夠的空間提升生活品質，發展國家社會的機會。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/10/31/3722/
從四歲牧童身上看見都市和牧區的巨大差別
為了趁牧民尚未出去放牧之前先訪問幾個人，我們一大早就前往鄉下去。但我們抵達第一家時，他們已經擠完牛奶，身著蒙古袍的四歲小朋友已經把牛犢趕到牧場，邊哼著歌邊走回來，外面寒冷，跟隨我的菲律賓人快要冷的不行了，而這小朋友一點都不怕冷。原本我們想等他回來跟他見個面的，但這惹人喜愛又可愛的小男生沒有直接回到家，反而直接走到綿羊圈子，正準備放綿羊到牧場。我靠近他問道，「你會冷嗎？」他回答說：「不會」！
我們的幼年其實就是這樣子。都市的4歲小朋友不但對於放牧毫無概念，而且連到公寓外面玩，也需要一個人陪著。都市與鄉下的差距越來越大了。我們小時候，還不至於有如此的天壤之別，比方說，那時小朋友一天都在公寓外玩著。
他身穿的這件蒙古袍，使他看起來更加可愛。真正的蒙古男子在這邊就如此打扮。蒙古袍的成本最低，但全能，整體看起來非常壯觀。非常適合小朋友，無礙於他的活動，防風又防冷。小男生的工作，在我們離開之前還是沒有忙完。如此從小學會做事的人，將來的人生不用怕有任何閃失。閱讀蒙古著名的作家、科學家、研究員的經歷時就會有如此的畫面。從小學會做事，就會對人生有了目標、為生活充滿憧憬。小朋友就應該讓她從小就會獨立，培養他正確的人格。
這小男生在沒有人的指揮之下，自動幫父母的忙，做他分內該做的事。父母也不會覺得小朋友很會做事，反而會覺得他在做他該做的事而已。這不是剝削小朋友的權利，反而是能給予小朋友正確人生觀的基礎教育。我們那個時代就是受過相同的教育，我們今天才會過得如此美滿的生活。
我們年輕一代的父母們，可能不太支持這種教育方式。都市的人民教育他們小朋友的方式其實有很多。最基本的，吃完糖果，紙要丟到垃圾桶，不能隨便亂丟垃圾，保持公寓走廊清潔，看到垃圾就要撿起來，遊戲場玩具有壞掉，讓他們自己想辦法修復等這種教育可以培養小朋友正確的健康人格。我一個好朋友的孩子們常常會洗公寓的牆壁，現在這些孩子們都已長大成才，他們家有三個男生，那棟公寓有8戶人居住，只有他家三子在洗牆壁。我問她母親為何要讓他們洗牆壁的時候，他們母親回答道：「沒事做的這些小傢伙，就會弄髒牆壁、亂畫東西，讓他們洗，也可以讓他們體會，洗牆壁是多麼的辛苦的事，親身體驗才知道他人辛苦之處」。這位母親真得很明智。讓他家的小朋友從小感受到做事的味道，為他們將來的成功投資了一大筆智慧。
獨立自主、體驗做事的能力，從小在蒙古人血液裡就有，能夠在這點上教導出好孩子們的父母，才會年老時享福。 http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/10/24/3229/
蒙古31%的領土已經發放開礦許可
B.Bulgamaa
開放社會論壇判斷將近31%的蒙古領土，亦即四千九百四十萬公頃已經發放許可。以2009年一月二日的數據來看，礦業總共有效許可證共五千兩百零二張。開放社會論壇報導了許可證的類型、土地範圍、許可證持有人、以及許可證發放的盟跟省。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/03/26/87/
開放社會論壇判斷將近31%的蒙古領土，亦即四千九百四十萬公頃已經發放許可。以2009年一月二日的數據來看，礦業總共有效許可證共五千兩百零二張。開放社會論壇報導了許可證的類型、土地範圍、許可證持有人、以及許可證發放的盟跟省。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/03/26/87/
圍繞Ganga湖的二十一條河流跟濕地皆已乾枯
翻譯：鄭國威)
在亞洲有約五百座死火山，其中一百一十八座位在蘇赫巴托爾省的Dariganga蘇木。Shiliin bogd, Altan Ovoo, 還有Dari-Uul三座山位於Dariganga與Erdenetsagaan兩個蘇木之間，便屬於蒙古大草原上的死火山，所以蒙古大草原也有著很詩意的名字「千山之地」。
Shiliin Bogd山距離中國邊境三公里遠，Dari-Uul山跟Ganga火山湖皆為非常美麗的景點跟自然資源，周圍有二十一條小河，提供了用水，每年秋天還會有超過兩萬隻天鵝拜訪這座湖。
不幸的，現在只剩下三條小河-Orgikh bulag, Bayanbulag 跟 Kharaat bulag-依舊圍繞在Ganga湖周圍，其他二十一條河早就乾枯。
Ganga湖自南邊起被沙土侵蝕了兩百五十公尺，湖心的深度下降了二十到二十五公尺。夏季時有許多馬在湖中泡水，馬的排泄物污染了湖水，使得湖水變髒，又無清潔系統。你可以看見荒漠化如何加速進逼位在Dariganga蘇木北側的Altan Ovoo山，以及發現人類與動物的足跡如何逐步侵蝕。
去年夏天，當4年一度的Altan Ovoo祭典熱烈舉辦時，我聽說超過十萬遊客前往參加。在這裡，荒漠化的症狀呈現在一條綿長連續的沙河上，這條沙河在Dariganga省的綠色草原肆無忌憚地吃掉經過的一切。
被騎馬或駕車來的朝聖者與遊客激起的沙塵在無風的時候卻掀起沙塵暴，吹進了我們的嘴巴跟眼睛。當我看見沿著山的這一長條沙河，我為這片土地的未來感到憂心，她曾經是美麗的綠洲，曾讓過去幾個世紀的蒙古人快樂享受，但是在下個世紀她將變成一個沙漠，沒有人能夠居住的沙漠。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/04/02/153/
在亞洲有約五百座死火山，其中一百一十八座位在蘇赫巴托爾省的Dariganga蘇木。Shiliin bogd, Altan Ovoo, 還有Dari-Uul三座山位於Dariganga與Erdenetsagaan兩個蘇木之間，便屬於蒙古大草原上的死火山，所以蒙古大草原也有著很詩意的名字「千山之地」。
Shiliin Bogd山距離中國邊境三公里遠，Dari-Uul山跟Ganga火山湖皆為非常美麗的景點跟自然資源，周圍有二十一條小河，提供了用水，每年秋天還會有超過兩萬隻天鵝拜訪這座湖。
不幸的，現在只剩下三條小河-Orgikh bulag, Bayanbulag 跟 Kharaat bulag-依舊圍繞在Ganga湖周圍，其他二十一條河早就乾枯。
Ganga湖自南邊起被沙土侵蝕了兩百五十公尺，湖心的深度下降了二十到二十五公尺。夏季時有許多馬在湖中泡水，馬的排泄物污染了湖水，使得湖水變髒，又無清潔系統。你可以看見荒漠化如何加速進逼位在Dariganga蘇木北側的Altan Ovoo山，以及發現人類與動物的足跡如何逐步侵蝕。
去年夏天，當4年一度的Altan Ovoo祭典熱烈舉辦時，我聽說超過十萬遊客前往參加。在這裡，荒漠化的症狀呈現在一條綿長連續的沙河上，這條沙河在Dariganga省的綠色草原肆無忌憚地吃掉經過的一切。
被騎馬或駕車來的朝聖者與遊客激起的沙塵在無風的時候卻掀起沙塵暴，吹進了我們的嘴巴跟眼睛。當我看見沿著山的這一長條沙河，我為這片土地的未來感到憂心，她曾經是美麗的綠洲，曾讓過去幾個世紀的蒙古人快樂享受，但是在下個世紀她將變成一個沙漠，沒有人能夠居住的沙漠。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/04/02/153/
沒「後門」可走的品質檢查員評定烏蘭巴托的道路、橋樑都不合格！
(翻譯：朱小艾)這次連續下的兩次豪雨，很公正地檢證出烏蘭巴托的道路及橋樑有多麼的不合格。
雖然媒體報導，這次的豪雨來勢洶洶，但這不是難得遇到的豪雨，比這還大的豪雨曾經在1968、1982、1996年下過，並造成了極大的洪災。
短暫的豪雨為什麼會造成洪水？顯而易見，這就可以證明我國的道路是如何不符合一般標準。誰都可以肉眼看出的問題，就想以洪災為藉口來搪塞的都市建造部，還不趕快停止收賄，正視這個問題的話，將來會有更大的洪災，在不知哪一天突然造成極大傷害！http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/08/04/1241/
蒙古各縣市一半以上被沙漠化了
(翻譯：朱小艾Enkhuush)氣候的變遷，再加上人為的活動，使得蒙古的生態系統有著明顯的變化，專家及研究員不斷在討論著。生態資源的稀少及破壞，對於國家社會、經濟狀況以及人民的生活機能有著極大的負面影響。
在世界上面臨沙漠化的110個國家裡，我國被排在前幾名。最新的研究報告顯示，世界上有25個國家完全沒了森林，29個國家的森林生態90%受損。以我國來講，就因為人為的錯誤，不小心釀成的山林失火導致160萬頃地的樹木被燒毀。隨著森林的銷毀，沙漠化問題更加嚴重。據專家研究，蒙古總游牧場有40%變成荒漠、沙漠化的面積已達3800平方米。漸漸地，都市開始也被沙漠入侵了，戈壁地區145個蘇木(Soum)明顯受到沙漠化衝擊，蒙古總共360個縣，已經有一半被沙漠化了。
若這種現象按照這個速度繼續下去的話，10年後的蒙古將無異於阿拉伯國家了。但這兩國本質上有差別，阿拉伯國家為了把沙漠綠化而做出的努力也得到一定的成效，而我們則恰恰相反，親手將我們原有的綠色生態快速沙漠化。
穿著俄服的成吉思汗
在台灣，已稍為接觸過蒙古文字與蒙古話。這裡說的蒙古文字指的是西里爾字母，俄文使用的文字便是經典的代表。
起初對於這種形式的文字尚不覺得如何，作為一個國家的文字當然有其存在的理由。待得真正到了蒙古，才發現原來文字在一個國家在形象上的表現太重要。雖然文字的存在只是為了記錄語言，個人覺得，就一個國家的整體形象而言，若文字無法表現出這個國家的特色，如同缺了一塊的圓餅，不能稱作完整。
第一天從機場到朋友家，路上看見許多以西里爾字母表示的招牌，使我一度懷疑是否到了俄羅斯。直到看見住家及周遭的形式，我真正下了定論，蒙古的外表被俄化得非常明顯。
朋友們彼此住的距離非常相近，在行政區的劃分上這裡是一個區域，朋友們說這是「第三個地區」，屬於較舊的地方。在民宅的建築上多是以往俄羅斯替蒙古建造的公寓及孩童的遊樂場。從外表看起來，不會令人懷疑這是俄羅斯一部分城市的翻版。
由公寓「狹小的」大門進入，踩著一層層的階級向上，看到的盡是俄式風格，每層樓約二到四戶住家，分開兩頭，擁有各自的大門。公寓內部的電梯已老舊不堪，至今仍然持續使用。每走到樓層間的地方，都可看到一支貫穿整棟大樓如圓筒般粗大的鐵管其中的一節裸露在外。典型的俄式建築。
住家內的格局更能突顯俄式公寓的風格，由大門進入後即是走廊，腳下踏的不是地毯就是木板，多數的空間分配在一進門的右手邊便是廚房，再過去的右手邊是客廳，接著就是走廊的盡頭。盡頭的兩間小空間是廁所和浴室，左右兩邊的房間即是臥房。
住家內的空間不大，很多時候連走廊都成了暫時堆積物品的地方。這種風格的住家，根據朋友們的說法，是二十世紀初俄國人替蒙古人建的，由於時間已久，房價也便宜許多。
但這畢竟只是一個區域，不能作為首都全部的代表。就我看來，首都除了俄式區塊以外還分美式、中東樣式。因此若僅以俄式住宅定奪蒙古受俄化程度甚深，對這個充滿多樣風格的城市而言太不公平。主要的原因仍是西里爾字母。
我曾問過朋友，為何蒙古不再使用舊的蒙古文字，而要改用西字？他們只說，這是政府的政策，對此不太瞭解。
試想，若今天的漢字確確實實地被拼音化、日本假名完完全全被拼音化、擁有自己國家語言的文字都變了樣，在外國人看來會是多麼難以適應的畫面。
但文字畢竟無法取代一個文化的思維。即使建築上、在文字上受的俄化極深，他們終究是蒙古人，終究是真正的遊牧民族，這樣的情形反映在飲食上，在行為上。對於整體蒙古文化而言，僅是穿著俄服的成吉思汗，內裡呈現的，還是典型的逰牧傳統。
對於外國遊客而言，樂於見到和感受的當然是一個國家經典的內在，幸好在三方比鄰不同國家的蒙古大地，仍然保存著樸質的曠野民性，缺了一塊的圓餅，終究不會喪失美好的風味。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/07/19/1049/
起初對於這種形式的文字尚不覺得如何，作為一個國家的文字當然有其存在的理由。待得真正到了蒙古，才發現原來文字在一個國家在形象上的表現太重要。雖然文字的存在只是為了記錄語言，個人覺得，就一個國家的整體形象而言，若文字無法表現出這個國家的特色，如同缺了一塊的圓餅，不能稱作完整。
第一天從機場到朋友家，路上看見許多以西里爾字母表示的招牌，使我一度懷疑是否到了俄羅斯。直到看見住家及周遭的形式，我真正下了定論，蒙古的外表被俄化得非常明顯。
朋友們彼此住的距離非常相近，在行政區的劃分上這裡是一個區域，朋友們說這是「第三個地區」，屬於較舊的地方。在民宅的建築上多是以往俄羅斯替蒙古建造的公寓及孩童的遊樂場。從外表看起來，不會令人懷疑這是俄羅斯一部分城市的翻版。
由公寓「狹小的」大門進入，踩著一層層的階級向上，看到的盡是俄式風格，每層樓約二到四戶住家，分開兩頭，擁有各自的大門。公寓內部的電梯已老舊不堪，至今仍然持續使用。每走到樓層間的地方，都可看到一支貫穿整棟大樓如圓筒般粗大的鐵管其中的一節裸露在外。典型的俄式建築。
住家內的格局更能突顯俄式公寓的風格，由大門進入後即是走廊，腳下踏的不是地毯就是木板，多數的空間分配在一進門的右手邊便是廚房，再過去的右手邊是客廳，接著就是走廊的盡頭。盡頭的兩間小空間是廁所和浴室，左右兩邊的房間即是臥房。
住家內的空間不大，很多時候連走廊都成了暫時堆積物品的地方。這種風格的住家，根據朋友們的說法，是二十世紀初俄國人替蒙古人建的，由於時間已久，房價也便宜許多。
但這畢竟只是一個區域，不能作為首都全部的代表。就我看來，首都除了俄式區塊以外還分美式、中東樣式。因此若僅以俄式住宅定奪蒙古受俄化程度甚深，對這個充滿多樣風格的城市而言太不公平。主要的原因仍是西里爾字母。
我曾問過朋友，為何蒙古不再使用舊的蒙古文字，而要改用西字？他們只說，這是政府的政策，對此不太瞭解。
試想，若今天的漢字確確實實地被拼音化、日本假名完完全全被拼音化、擁有自己國家語言的文字都變了樣，在外國人看來會是多麼難以適應的畫面。
但文字畢竟無法取代一個文化的思維。即使建築上、在文字上受的俄化極深，他們終究是蒙古人，終究是真正的遊牧民族，這樣的情形反映在飲食上，在行為上。對於整體蒙古文化而言，僅是穿著俄服的成吉思汗，內裡呈現的，還是典型的逰牧傳統。
對於外國遊客而言，樂於見到和感受的當然是一個國家經典的內在，幸好在三方比鄰不同國家的蒙古大地，仍然保存著樸質的曠野民性，缺了一塊的圓餅，終究不會喪失美好的風味。http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/07/19/1049/
財團法人蒙藏基金會 Mongolian and Tibetan Foundation
你知道有三百年前清軍蒙旗的後裔在台灣嗎？你知道其實在台灣每年都會舉行成吉思汗大祭嗎？遠離塵世喧囂，坐落在師大商圈住宅區裡 的蒙藏文物中心，以持續迎向多元文化與多元族群的新世紀為主，為台灣保留了多年蒙藏歷史遺物，也帶領我們瞭解燦爛的民族記憶。
「台灣真正瞭解蒙藏文化的人不多，但是蒙藏文化卻默默的存在我們生活當中。」在蒙藏文化中心擔任二十年義工的楊嘉銘博士說，像是現今年輕人喜愛配戴的骷顱頭飾品，其實回溯起源頭，早在幾世紀前就存在於蒙藏文化中，「在當時那是一種神級地位的象徵，讓人有懼怕的觀念」。
楊博士說，本館所求不多，設立當初除了為台灣保留多元文化記憶外，「推動台灣與中國大陸及全球蒙藏人士交流、對外參與援助及人材交流、對內深耕蒙藏 文化、關懷弱勢蒙藏同胞、提昇在台蒙藏專業知識、加強蒙藏現況分析」是中心主要推動的六大願景。而雖因為地點的關係，讓知道蒙藏文化中心的人不多，但絕大 多數的人來過後，都可以更近一步的知道文化脈絡，就已經是我們的小小心願了。
蒙藏文化中心的文物，其實是在歷史的因緣際會中，一些蒙藏人士來到台灣定居，加入台灣社會，才讓此地文物成為台灣多元文化寶貴的資產；而政府也支持文化保存的歷史意義後，為了增進民眾對蒙藏民族的瞭解、充實多元民族的內涵，特別在一九九三年二月協助建立此館。
在館內一樓，有從尼泊爾運送來台的成吉思汗矛盾，是當時戰爭勝利的幸運物，也是此中心對遺物堅定保存的象徵；而二樓則有全台獨特一弓弦需用上五十六條馬尾的馬琴，除貴為難得一見的稀有真藏品外，館方也大方讓民眾試彈其中一把，用琴聲體驗不一樣的風俗民情。
透過蒙藏文化中心，讓我們可以從台灣看世界，也透過近身體驗的方式，欣賞蒙藏文物、服飾，以及瞭解蒙藏歷史的過去和現在、深入當地文化和藝術、以及 欣賞到另類的風光與旅遊，還有台灣蒙藏人社群的現況，而現在會經常舉辦文化演講、攝影展、畫展、以及蒙藏飲食DIY活動，讓民眾漸漸感受台灣在地多元的少 數文化社群，傳播包容與尊重文化多樣性的理念。http://mtf.org.tw/archives/category/mongolianaffair/
「台灣真正瞭解蒙藏文化的人不多，但是蒙藏文化卻默默的存在我們生活當中。」在蒙藏文化中心擔任二十年義工的楊嘉銘博士說，像是現今年輕人喜愛配戴的骷顱頭飾品，其實回溯起源頭，早在幾世紀前就存在於蒙藏文化中，「在當時那是一種神級地位的象徵，讓人有懼怕的觀念」。
楊博士說，本館所求不多，設立當初除了為台灣保留多元文化記憶外，「推動台灣與中國大陸及全球蒙藏人士交流、對外參與援助及人材交流、對內深耕蒙藏 文化、關懷弱勢蒙藏同胞、提昇在台蒙藏專業知識、加強蒙藏現況分析」是中心主要推動的六大願景。而雖因為地點的關係，讓知道蒙藏文化中心的人不多，但絕大 多數的人來過後，都可以更近一步的知道文化脈絡，就已經是我們的小小心願了。
蒙藏文化中心的文物，其實是在歷史的因緣際會中，一些蒙藏人士來到台灣定居，加入台灣社會，才讓此地文物成為台灣多元文化寶貴的資產；而政府也支持文化保存的歷史意義後，為了增進民眾對蒙藏民族的瞭解、充實多元民族的內涵，特別在一九九三年二月協助建立此館。
在館內一樓，有從尼泊爾運送來台的成吉思汗矛盾，是當時戰爭勝利的幸運物，也是此中心對遺物堅定保存的象徵；而二樓則有全台獨特一弓弦需用上五十六條馬尾的馬琴，除貴為難得一見的稀有真藏品外，館方也大方讓民眾試彈其中一把，用琴聲體驗不一樣的風俗民情。
透過蒙藏文化中心，讓我們可以從台灣看世界，也透過近身體驗的方式，欣賞蒙藏文物、服飾，以及瞭解蒙藏歷史的過去和現在、深入當地文化和藝術、以及 欣賞到另類的風光與旅遊，還有台灣蒙藏人社群的現況，而現在會經常舉辦文化演講、攝影展、畫展、以及蒙藏飲食DIY活動，讓民眾漸漸感受台灣在地多元的少 數文化社群，傳播包容與尊重文化多樣性的理念。http://mtf.org.tw/archives/category/mongolianaffair/
蒙古國允許外國人一年獵150-200頭野山羊，但是…
蒙古國有諸多世界稀少的動物，比方說：扁形動物、羚羊、野馬、野騾、豹等等，這些都是保育動物。蒙古的紅狐近來數量也越來越稀少，目前統計大約只剩6萬頭而已。蒙古有10萬頭野山羊群，開放外國人一年獵150-200頭。我國有兩種黃羊，其中有50萬居住於我國東方省，一年能夠繁殖至10萬頭，但消失的速度卻快過增加的速度。即使如此，在規定中我國還是只有開放外國人一年可以獵補150到200頭。那其他的到哪去了？
估計我國棕熊有600頭，沙漠野生動物有25種，但這些動物都面臨快要絕種的危機。
據我國海關報告，最近3年裡，想要違法越過海關的動物貨品當中，以鹿類最多，1950-1959年間有59頭豹的皮毛，在經過海關時被查獲。但只是蒙古國海關的一小部份而已。 每年捕捉Syrrhoptes鴉雀、Рerdix鶉、博納西亞榛雞、柳雷鳥、Lerurus琴雞、Тetrao parvirostrus、Alestonic石雞等
每年有223,400隻鳥類被捕，並出口至他國。
在限制打獵方面蒙古國沒有具體的知識，因此我國稀有動物便面臨絕種危機了。關於販售阿拉伯人青海鳥的新聞最近常常出現在報章雜誌上。我國也制定了打獵相關法律並使獵者遵守，但效果不彰。就因為國家監督法律執行的力量薄弱，使得我國違法捕獵事件與日俱增。
http://zh.nomadgreen.org/archives/2009/11/08/3738/
科學家找到證據證明4億年前蒙古是片汪洋
日本媒體今天報導，日本與蒙古的科學家在蒙古烏蘭巴托近郊發現到在約四億年前的海中所生存的單細胞生物、放散蟲的殼化石。科學家表示，蒙古早被推測曾是一片汪洋，這次的大發現可證明此事。這項調查成果將於16日在高知市舉行的日本地質學會上發表。
研究小組這次得知，放散蟲的大小大約在一米釐以下，約五億年前出現在地球上的單細胞生物，現在也生存於海洋中，但是隨著時代的變化，體型也會發生變化，因此比較容易推算出年代。研究小組在2003年進行調查時，已確認該地區有放散蟲的存在，但當時尚未能確定是哪一個種類。
研究小組去年在烏蘭巴托南方30公里處的15個地點調查地表的岩石，其中確認到有4個地點存在著放散蟲。近期，藉由電子顯微鏡的觀察，從放散蟲的特徵才研判出來，該放散蟲可能是存活於約4億2000萬年前到3億6000萬年前的種類。栗原推測說，以前蒙古可能有兩個大陸，中間夾著這片汪洋，之後兩大陸衝突推擠，才形成中亞大陸的原型。
研究小組這次得知，放散蟲的大小大約在一米釐以下，約五億年前出現在地球上的單細胞生物，現在也生存於海洋中，但是隨著時代的變化，體型也會發生變化，因此比較容易推算出年代。研究小組在2003年進行調查時，已確認該地區有放散蟲的存在，但當時尚未能確定是哪一個種類。
研究小組去年在烏蘭巴托南方30公里處的15個地點調查地表的岩石，其中確認到有4個地點存在著放散蟲。近期，藉由電子顯微鏡的觀察，從放散蟲的特徵才研判出來，該放散蟲可能是存活於約4億2000萬年前到3億6000萬年前的種類。栗原推測說，以前蒙古可能有兩個大陸，中間夾著這片汪洋，之後兩大陸衝突推擠，才形成中亞大陸的原型。
蒙古廢棄物怎麼辦？ 首都副市長領軍赴台取經
如何在政策執行上，讓垃圾可以讓全民參與，並有較完善的處理、降低二次污染的風險？9位來自蒙古國的代表自15日起來台為期十天的考察，深入了解台灣廢棄物處理政策及經驗，烏蘭巴托市副市長Bat Choimpog表示，他期待此行能從台北經驗中，尋求解決蒙古垃圾問題的可能方法。本次負責交流工作的台灣環境資訊協會副秘書長夏道緣認為，減少廢棄物，需要全民上下一心。台灣推動資源回收頗具成效，靠的是政府政策、民間參與、市場機制。來訪的蒙古綠黨創始人Boum-Yalagch Olzod自參訪北投吉慶環保社區及慈濟人文志業中心後，看到眾多願意志工願意無償投入，就不止一次讚賞台灣民間力量。
蒙古國目前以露天堆積為主要處理方式，近年來經濟快速提升，人口迅速集中首都烏蘭巴托，參訪者之一，遊牧綠的主編Otgonsuren Jargal憂心，大量消費帶來大量的廢棄物，垃圾處理問題越來越迫切。行政院蒙藏委員會蒙事處處長海中雄指出，台灣廢棄物處理的良好經驗，藉此機會分享，相信有助東亞地區的永續發展。
此次行程除參訪參與環保工作的數個民間組織，了解台灣環保工作和民眾生活、宗教信仰的結合，並拜訪環保署、台北市環保局、與觀摩台北市資源及垃圾處理廠，此外辦理論壇，最後兩天開放空間會議(8/22-23)，預計針對台北經驗，探討烏蘭巴托廢棄物處理方案，並邀請關心相關議題的朋友，共同參與討論，同時擬於24日上午，於洪建全文化教育基金會辦理記者會，公開發表此行成果。
由行政院蒙藏委員會與環境保護署聯合主辦，台灣環境資訊協會承辦，台北市政府、看守台灣協會、洪建全文化教育基金會協辦的「台蒙廢棄物政策交流活動」，蒙古代表領軍的是首都烏蘭巴托市副市長Bat Choimpog，國土規劃署副署長Darisuren Sukhbaatar、民間NGO及公民媒體的代表等九人。
蛻變中的烏蘭巴托
蒙古的綠黨邀請台、日、韓的綠色團體到烏蘭巴托（Ulaanbaatar）開一次工作會議，討論各國在區域和平議題上合作的可能，順便也互相交流交流，熟悉彼此。筆者有幸跟著台灣綠黨、21世紀議程協會等團體一起，生平第一次出國便前往這個多數台灣人陌生的國度，利用這三天會議的空檔期間，對烏蘭巴托進行一次走馬式的巡禮。
蘇維埃風格猶存
20世紀初，蒙古在俄國的扶持下脫離中國，走向獨立國家，建立共產政權；前蘇聯瓦解之前，控制蒙古將近一世紀。因此，身為蒙古政治中心的烏蘭巴托，自然遺留下許多蘇維埃時期的風貌，例如線條簡明又方正的行政官署大樓、便於閱兵展現國威的大廣場等等。
例如這次開會所在的蒙古外交部，便如同照片中所顯示的，外牆立面呈現一條條的圓柱，以及室內大廳的格局，便可見一般。
人口與交通
烏蘭巴托是一個四面環山的城市，南北40公里，東西10公里，小小的腹地擠了100萬人口，佔了全蒙古的一半。同時，近兩三年氣候異常，游牧民族賴以維生的牛羊死亡大半，許多人從草原湧入都市過著貧窮的生活。根據蒙古綠黨的統計，有70%的烏蘭巴托住民生活在貧窮線以下，每月收入不到4美元。不過，街上倒是看不到乞丐，綠黨幹部布恩（O. Bhum-Yalagch）說，蒙古人自許為狼族子民，自尊心強，不幹乞討的營生。
交通方面就顯得多元而雜亂，公車有一般柴油公車，也有車頂拖著一條電線走的電車（但地上沒有軌道）；人車靠右行駛，但各國車都有，左駕、右駕車混雜在路上開，許多都是排放超過標準值的二手烏賊車，空氣污染嚴重。綠黨說，雖然有法律規定排放標準，但政府貪污腐敗，並沒有認真在執行。另外也有許多九人座箱型車在路上跑，許多是專門接送貧民區往來市區工作的交通車。
比較奇特的是，路上跑的盡是汽車，看不到一台腳踏車和機車。詢問台灣駐蒙古辦事處官員得到的回答是，政府窮，公共建設差，道路品質不良，騎機車容易摔。不過既然國家窮為什麼那麼多汽車，所見路面品質也還可以，因此這現象在筆者心中還是一團謎。此外，蒙古人開車特沒耐性，動不動就按喇叭，走在路上耳裡盡是喇叭聲，讓人不自覺神經緊繃，據說這情況在中國幾個城市也有，當地人似乎習以為常，並不覺得有什麼問題。
電信業務也算是交通議題的範疇吧。在這裡市話、手機並不普遍，也沒有公共電話系統，倒是路旁的票亭都有提供打電話的服務，另外也有專門提供電話服務的「個體戶」，有時會在路邊看到一個人定定的站著，手上捧著市話或手機，讓有需要者付費使用。
環境問題
基於電子報的屬性，筆者到烏蘭巴托最關心的自然是環境問題。布恩說，就綠黨觀點，烏蘭巴托當前有兩大環境問題要克服：空氣污染和飲水不潔。後者問題較單純，主要是因為自來水管線老舊，國家沒錢維護，來此的外國人大多買礦泉水喝。綠黨的主張是，讓有錢階級付較高的水費，如此國家才有錢作設備維護。
空氣污染就比較複雜了。除了前述的車輛廢氣排放管制不佳，另外一個主要污染源是來自冬季取暖產生的煤煙。和中國一些城市一樣，因為貧窮，人們取暖的燃料多是燃燒效率最差的粗煤，尤其在烏蘭巴托西北邊草原移民集中的地區，聚集了密密麻麻的蒙古包，更是煤煙的主要來源，而不巧這裡正是冬天季風的上風處，將髒空氣吹往市區；因此，烏蘭巴托的冬天，不只要忍受最低攝氏零下40度的酷寒，還必須忍受煤煙密佈、污染指出超標6倍的空氣。
針對這個問題，綠黨正努力說服政府把空氣污染定位為「災難」以啟動應變機制，他們認為發展天然氣、瓦斯等其他能源服務都是緩不濟急的（窮人不可能負擔得起），只有透過災難應變機制遷移貧民區，才有辦法解決冬天的污染問題。不過，筆者聽聞現任環保署長張國龍上任前曾在蒙古任教，有這麼一段因緣存在，或許台灣以後有機會在污染防治上提供某種程度的協助。
走馬看花的吉光片羽
3天的行程，對一個城市來說，能認識的實在非常有限。這裡不過是提供一些粗淺的觀察，讓讀者從環境關懷的角度來認識這遙遠高原上的陌生城市。感覺上這個城市正處於從共產制度邁向資本主義的過渡階段，雖然普遍貧窮，卻到處都在施工蓋大樓，其中還夾雜著游牧人依託在都市一角的蒙古包，以後這個城市會發展成什麼樣的風貌，實在令人好奇。不過，這3天相處讓我愛上了熱情、真誠、豪邁而不做作的蒙古人，也愛上了這座城市。謹以此文祝福他們。
蘇維埃風格猶存
20世紀初，蒙古在俄國的扶持下脫離中國，走向獨立國家，建立共產政權；前蘇聯瓦解之前，控制蒙古將近一世紀。因此，身為蒙古政治中心的烏蘭巴托，自然遺留下許多蘇維埃時期的風貌，例如線條簡明又方正的行政官署大樓、便於閱兵展現國威的大廣場等等。
例如這次開會所在的蒙古外交部，便如同照片中所顯示的，外牆立面呈現一條條的圓柱，以及室內大廳的格局，便可見一般。
人口與交通
烏蘭巴托是一個四面環山的城市，南北40公里，東西10公里，小小的腹地擠了100萬人口，佔了全蒙古的一半。同時，近兩三年氣候異常，游牧民族賴以維生的牛羊死亡大半，許多人從草原湧入都市過著貧窮的生活。根據蒙古綠黨的統計，有70%的烏蘭巴托住民生活在貧窮線以下，每月收入不到4美元。不過，街上倒是看不到乞丐，綠黨幹部布恩（O. Bhum-Yalagch）說，蒙古人自許為狼族子民，自尊心強，不幹乞討的營生。
交通方面就顯得多元而雜亂，公車有一般柴油公車，也有車頂拖著一條電線走的電車（但地上沒有軌道）；人車靠右行駛，但各國車都有，左駕、右駕車混雜在路上開，許多都是排放超過標準值的二手烏賊車，空氣污染嚴重。綠黨說，雖然有法律規定排放標準，但政府貪污腐敗，並沒有認真在執行。另外也有許多九人座箱型車在路上跑，許多是專門接送貧民區往來市區工作的交通車。
比較奇特的是，路上跑的盡是汽車，看不到一台腳踏車和機車。詢問台灣駐蒙古辦事處官員得到的回答是，政府窮，公共建設差，道路品質不良，騎機車容易摔。不過既然國家窮為什麼那麼多汽車，所見路面品質也還可以，因此這現象在筆者心中還是一團謎。此外，蒙古人開車特沒耐性，動不動就按喇叭，走在路上耳裡盡是喇叭聲，讓人不自覺神經緊繃，據說這情況在中國幾個城市也有，當地人似乎習以為常，並不覺得有什麼問題。
電信業務也算是交通議題的範疇吧。在這裡市話、手機並不普遍，也沒有公共電話系統，倒是路旁的票亭都有提供打電話的服務，另外也有專門提供電話服務的「個體戶」，有時會在路邊看到一個人定定的站著，手上捧著市話或手機，讓有需要者付費使用。
環境問題
基於電子報的屬性，筆者到烏蘭巴托最關心的自然是環境問題。布恩說，就綠黨觀點，烏蘭巴托當前有兩大環境問題要克服：空氣污染和飲水不潔。後者問題較單純，主要是因為自來水管線老舊，國家沒錢維護，來此的外國人大多買礦泉水喝。綠黨的主張是，讓有錢階級付較高的水費，如此國家才有錢作設備維護。
空氣污染就比較複雜了。除了前述的車輛廢氣排放管制不佳，另外一個主要污染源是來自冬季取暖產生的煤煙。和中國一些城市一樣，因為貧窮，人們取暖的燃料多是燃燒效率最差的粗煤，尤其在烏蘭巴托西北邊草原移民集中的地區，聚集了密密麻麻的蒙古包，更是煤煙的主要來源，而不巧這裡正是冬天季風的上風處，將髒空氣吹往市區；因此，烏蘭巴托的冬天，不只要忍受最低攝氏零下40度的酷寒，還必須忍受煤煙密佈、污染指出超標6倍的空氣。
針對這個問題，綠黨正努力說服政府把空氣污染定位為「災難」以啟動應變機制，他們認為發展天然氣、瓦斯等其他能源服務都是緩不濟急的（窮人不可能負擔得起），只有透過災難應變機制遷移貧民區，才有辦法解決冬天的污染問題。不過，筆者聽聞現任環保署長張國龍上任前曾在蒙古任教，有這麼一段因緣存在，或許台灣以後有機會在污染防治上提供某種程度的協助。
走馬看花的吉光片羽
3天的行程，對一個城市來說，能認識的實在非常有限。這裡不過是提供一些粗淺的觀察，讓讀者從環境關懷的角度來認識這遙遠高原上的陌生城市。感覺上這個城市正處於從共產制度邁向資本主義的過渡階段，雖然普遍貧窮，卻到處都在施工蓋大樓，其中還夾雜著游牧人依託在都市一角的蒙古包，以後這個城市會發展成什麼樣的風貌，實在令人好奇。不過，這3天相處讓我愛上了熱情、真誠、豪邁而不做作的蒙古人，也愛上了這座城市。謹以此文祝福他們。
重返蒙兀兒帝國歷史
十三世紀被西方人驚稱為「上帝之鞭」的蒙古人鐵木真，建立了大蒙古國，其七世女系子孫帖木兒，乃突厥化的蒙古貴族。他對伊斯蘭的建築情有獨鍾，和亞歷山大一樣，所到之處均精心挑選傑出的藝術家、工匠與學者隨同出征。
奠定一世的帝國
帖木兒定都撒馬爾罕（Samarkand），利用蘊藏豐富礦石資源如大理石、花崗石等建築材料建造精緻的清真寺等建築。撒馬爾罕又是古時絲綢之路的必經之地，商賈雲集經濟繁榮，文化昌盛，被譽為「富庶之城」。撒馬爾罕成了中亞伊斯蘭文化的重心，是波斯文學藝術的黃金時期，後來被稱為「帖木兒文藝復興」。2001年聯合國教科文組織將撒馬爾罕列為世界文化遺產。
蒙兀兒王朝的興衰印度在十世紀前後，大小王國林立，一盤散沙。穆罕默德的興起，信仰伊斯蘭教的民族不斷地從西北邊境乘虛而入。當舊的入侵政權尚未站穩時，又遭逢一批新的入侵者，周而復始，持續了幾百年，其範圍約在德里區域，因此稱「德里蘇丹國」（西元1206~1526）。巴布爾在西元1526年以12000人的部隊南下，打敗了蘇丹國洛迪王朝，攻進德里；在大清真寺裡加冕為「印度斯坦皇帝」，仍以德里為首都，開創了蒙兀兒王朝，結束了印度第一個穆斯林政權320年的統治。
1530年，胡馬雍繼位。1540年胡馬雍在曲女城戰役中，為比哈爾邦阿富汗酋長舍爾沙擊敗，流亡波斯和阿富汗，蒙兀兒王朝在印度的統治暫告中斷。1555年，胡馬雍重征印度平原，佔領德里和亞格拉，恢復了蒙兀兒王朝在印度的統治。1556年，阿克巴（Akbar偉大之意）繼位，採取寬容的宗教政策，改革內政，廢了印度教的朝聖稅、人頭稅等德政，並以身作則，納印度教徒為妾，並要求後代子孫尊為古訓，取悅民心，擴大了蒙兀兒王朝統治印度的正當性。
傳到賈汗吉和沙．賈汗在位時代，蒙兀兒王朝國勢日盛，從皇帝到貴族，每年從國外進口奇珍異寶，只供玩賞。沙．賈汗在德里、阿格拉、拉合爾大興土木，建造花園、城堡、宮殿和清真寺。並傾全國之力，為亡妻打造舉世聞名的「泰姬瑪哈陵」，除了愛和追思外，其好大喜功的奢糜作風，也為帝國解體種下惡果。直到十八世紀，印度的土邦為爭奪領土和資源，永無休止的相互征戰，弱肉強食，爾虞我詐，為自身的利益與虎謀皮，向殖民帝國買軍火或請求保護，不惜引狼入室。動亂不安的蒙兀兒皇朝，不僅無能為力，還經常變成土邦挾持的傀儡，幾乎是滿清末年的寫照。
1739年伊朗入侵，占據白沙瓦，直搗德里，皇帝穆罕默德．沙投降。阿富汗人更不遑多讓，在1748年起十年之內，打帶跑入侵搶劫了12次。兵禍不斷，國庫虛空，蒙兀兒王朝名存實亡。
1764年，蒙兀兒皇帝沙．阿拉姆二世，在布克薩爾戰役中，投降英國東印度公司，蒙兀兒王朝淪為英國殖民者的附庸，荀言殘喘延續到1858年，1859年末代皇帝被流放緬甸，客死異鄉。
蒙兀兒王朝主要有6位皇帝。巴布爾是蒙兀兒的開國始祖，在位5年去世，建物不多。較有名的是1526年在巴布爾打敗羅地王朝，為紀念勝利蓋了帕尼帕造清真寺，基本上延續了中亞伊斯蘭風格。胡馬雍由於政權不穩固，一度為叛亂分子所迫流亡到波斯，中興回朝不久就去世，留下胡馬雍陵墓則是胡馬雍的傳人──阿克巴大帝和胡馬雍遺孀所建，印回融合庭園式的陵墓，堪稱是劃時代的創舉。第三代阿克巴樣式融合印度及中亞風格，保有蒙古祖先粗獷氣質，令人耳目一新。勝利城法替普．賜可里則達到了建築藝術顛峰。後來接位的賈汗吉朝代印度教風格不見了，他在拉哈爾波斯風格的清真寺，建物外觀以大理石為主，注重雕刻和裝飾，風格細膩。承襲了上述豐富的文明遺址，今日的印度世界遺產，無疑是人類文明最偉大的成就之一。
胡馬雍陵墓興建於1570年，擁有極高的文化重要性，是印度大陸上第一座花園式之陵墓，它同時激發了許多建築上的創新，而泰姬瑪哈陵的完成可說是此波創新的最高峰。
法替普．賜可里（勝利之城）由阿卡巴王於十六世紀後半所建，曾經短暫的成為蒙兀兒帝國的首都十年。城中所有的紀念碑及寺廟皆採用了相同的建築風格，包括印度最大的清真寺：迦密清真寺（Jama Masjid）。
鄰近泰姬瑪哈花園，阿格拉紅堡是16世紀重要的蒙兀兒帝國遺跡，這座壯觀的要塞由紅色砂岩所建，以長達2.5公里的城牆包圍了蒙兀兒帝國國王之首都，其包括了許多童話故事般的宮殿，像是賈汗季宮以及沙．賈汗王所建之哈斯瑪哈宮、私人謁見廳，以及兩座美麗的清真寺。
洽拉巴帝．西瓦吉車站（原維多利亞車站）位於孟買，是維多利亞及哥德復古風之藝術傑作，且融合了印度傳統的建築風格。維多利亞車站由英國建築師史蒂文斯所建，也在印度最主要的國際商業大城「哥德之城」孟買成為了一座象徵。
車站於1878年起建，費時十年完工，設計上以中世紀後期義大利風格加上維多利亞哥德式為基礎，其出色的石造圓頂、塔樓、尖頂拱門以及不規則的平面設計也接近傳統的印度宮殿建築。維多利亞車站是兩種文化融合的絕佳例子，由英國建築師與印度工匠所合作，結合了印度建築的傳統與特色，打造出孟買獨一無二的風格。
果亞這個前葡屬印度的首都，其教堂及修道院（特別是耶穌君王堂及其中之聖方濟之墓）見證了西歐在亞洲宣揚基督福音的歷史。這些教堂以其葡萄牙哥德式、矯飾主義及巴洛克之不同風格影響遍及亞洲各地。
台灣八八水災vs蒙古廢棄物處理 交流正是合作的開始
經過十天的密集參訪與座談，台灣在廢棄物政策上的經驗，讓前來取經的蒙古官方與民間團體印象深刻，更對主動參與的民間力量讚賞不已；為感謝這段期間台灣各單位組織的友善接待，蒙古首都烏蘭巴托市環保局局長Delgerbayar Badam主動表示，明年夏天將邀請廿個「八八水災」受災地區學童赴蒙交流，分享重建歷程，達到激勵自我，同時鼓舞他人的作用。
今(24)日的成果分享會中，遊牧綠公民環境新聞編輯Otgonsuren指出，觀摩台灣民眾的資源分類及垃圾不落地政策後，環境教育與凝聚公民意識，應成為蒙古未來努力的方向。這九名來自烏蘭巴托市政府及公民團體的代表，在拜訪主管廢棄物處理的中央與地方機關及團體、參與數場工作坊後，和台灣朋友在連續兩天的開放空間會議中腦力激盪，亦針對所見，產出教育推廣等數個行動方案，擬作為返國後的首要工作。
環保局局長Delgerbayar Badam提及，雖然兩國經濟、文化狀況仍有差異，但是經由深入研討，來自不同背景的蒙方代表也有一致的行動共識，包含設立「資源回收管理基金會」、健全法制結構、加強與民間團體合作，以有效提升資源回收率的成效，無異開啟了其對話的空間，是很大的進展。
蒙古綠色聯盟召集人Boum-Yalagch強調，活動結束正是合作的開始，期盼台蒙日後在跨國界的環境議題上加強互動，攜手邁向永續發展的綠色社會。承辦單位台灣環境資訊協會秘書長陳瑞賓認為，環境問題本就橫跨在各種族與文化之上，台灣的經驗輸出是公民社會責任的實踐，也是一種綠色外交。
本計畫主辦之蒙藏委員會蒙事處杜慧珠副處長並致贈「台蒙廢棄物政策交流時間走廊」一幅給蒙古代表，邀請所有計畫參與者、協力者，共同留名於海報上，為這次交流留下美好的記錄，並清楚呈現接續的工作重點。 本計畫旨在協助蒙古將臺灣經驗轉化為協助解決蒙古廢棄物處理的行動方案。「台蒙廢棄物政策交流」由蒙藏委員會與行政院環保署聯合主辦，台灣環境資訊協會承辦，台北市政府、看守台灣協會、洪建全教育文化基金會協辦。
今(24)日的成果分享會中，遊牧綠公民環境新聞編輯Otgonsuren指出，觀摩台灣民眾的資源分類及垃圾不落地政策後，環境教育與凝聚公民意識，應成為蒙古未來努力的方向。這九名來自烏蘭巴托市政府及公民團體的代表，在拜訪主管廢棄物處理的中央與地方機關及團體、參與數場工作坊後，和台灣朋友在連續兩天的開放空間會議中腦力激盪，亦針對所見，產出教育推廣等數個行動方案，擬作為返國後的首要工作。
環保局局長Delgerbayar Badam提及，雖然兩國經濟、文化狀況仍有差異，但是經由深入研討，來自不同背景的蒙方代表也有一致的行動共識，包含設立「資源回收管理基金會」、健全法制結構、加強與民間團體合作，以有效提升資源回收率的成效，無異開啟了其對話的空間，是很大的進展。
蒙古綠色聯盟召集人Boum-Yalagch強調，活動結束正是合作的開始，期盼台蒙日後在跨國界的環境議題上加強互動，攜手邁向永續發展的綠色社會。承辦單位台灣環境資訊協會秘書長陳瑞賓認為，環境問題本就橫跨在各種族與文化之上，台灣的經驗輸出是公民社會責任的實踐，也是一種綠色外交。
本計畫主辦之蒙藏委員會蒙事處杜慧珠副處長並致贈「台蒙廢棄物政策交流時間走廊」一幅給蒙古代表，邀請所有計畫參與者、協力者，共同留名於海報上，為這次交流留下美好的記錄，並清楚呈現接續的工作重點。 本計畫旨在協助蒙古將臺灣經驗轉化為協助解決蒙古廢棄物處理的行動方案。「台蒙廢棄物政策交流」由蒙藏委員會與行政院環保署聯合主辦，台灣環境資訊協會承辦，台北市政府、看守台灣協會、洪建全教育文化基金會協辦。
奧特根騰格爾山的雪快溶化
蒙古人從遠古時候就開始形成祭拜山、敖包、水的習俗。這也是一種保護自然環境的形式。以前祭拜山跟敖包時會請幾位喇嘛於一旁唸經、進行祭拜典禮。但是現代的蒙古人破壞了傳統的習俗，不再保護山水，反而毀壞自然環境。各省都選擇風景最美麗的地方舉行「國祭」及那達慕慶典，招來很多馬伕跟摔角手參加。自然風景區如今成了舉辦那達慕的場地。
盛會最後，自然風景區總是充斥酒瓶、塑膠袋、衛生紙等垃圾；美麗的草原也被駛來開去的車轍毀壞碎裂。「國祭」這種新的習俗不是保護天然環境，反而破壞了大自然。因為大官們屢屢舉辦那達慕，造成每年雨水稀少、草原枯乾。
2010年1月4日星期一
科威特王子在蒙古保護區蓋城堡
作者：Badamgarav／翻譯：朱小艾（Enkhuush）
博格達汗山以及四周地區都是國家保育風景區。這塊保育區的後山有著世界稀有動物復育地，周圍則是屬於蒙古摔角國手達爾汗英雄A. SUKHBAT所擁有。但直到如今，還未知是誰把這塊已經納入保育地區的土地所有權，轉讓給私人？令人尤其驚訝的是，還沒找到元兇之際，這塊保育地又已成為外國人的財產！
孕育著稀少的藥草植物以及國寶級「海青鳥」的博格達汗山，在蒙古人眼中是無比聖威的所在，如今卻已成為外國人的財產了，而這位財主正是科威特王子。山的入口處以鐵絲網和木頭包圍成城牆，特別保育區內被舖上車道，吉普車上載著年輕蒙古女子呼嘯來去。長期以來就在該地牧羊的人民，被科威特王子的保全，拿著槍脅迫搬走！
據說科威特王子從去年開始在「他的家園」捕捉圈養很多海青鳥。最近數量越來越少的海青鳥，被大家以高價賣給阿拉伯富人，國庫因此每年可有6兆左右資金進帳；但儘管如此，捕捉仍需要得到環境保育部部長的特許才可以。然而現在這位外來者，卻任意捕捉海青鳥，並圈養在自己的家園，完全無視於蒙古法律的存在。蒙古到底有沒有嚴格的法律？有監督法律執行的單位存在嗎？若有的話，是不是該開始工作了？
不僅如此，王子手下的保全仗著威權，任意使用武器，在保育地隨意獵捕旱獺。按照當地居民表示，這些人將當地稀少的植物品種連根拔起，極有可能整株出口至國外。像這樣外來者到蒙古來恣意揮霍、浪費珍貴的生態資源，而我們政府官員又做了什麼呢？
博格達汗山以及四周地區都是國家保育風景區。這塊保育區的後山有著世界稀有動物復育地，周圍則是屬於蒙古摔角國手達爾汗英雄A. SUKHBAT所擁有。但直到如今，還未知是誰把這塊已經納入保育地區的土地所有權，轉讓給私人？令人尤其驚訝的是，還沒找到元兇之際，這塊保育地又已成為外國人的財產！
孕育著稀少的藥草植物以及國寶級「海青鳥」的博格達汗山，在蒙古人眼中是無比聖威的所在，如今卻已成為外國人的財產了，而這位財主正是科威特王子。山的入口處以鐵絲網和木頭包圍成城牆，特別保育區內被舖上車道，吉普車上載著年輕蒙古女子呼嘯來去。長期以來就在該地牧羊的人民，被科威特王子的保全，拿著槍脅迫搬走！
據說科威特王子從去年開始在「他的家園」捕捉圈養很多海青鳥。最近數量越來越少的海青鳥，被大家以高價賣給阿拉伯富人，國庫因此每年可有6兆左右資金進帳；但儘管如此，捕捉仍需要得到環境保育部部長的特許才可以。然而現在這位外來者，卻任意捕捉海青鳥，並圈養在自己的家園，完全無視於蒙古法律的存在。蒙古到底有沒有嚴格的法律？有監督法律執行的單位存在嗎？若有的話，是不是該開始工作了？
不僅如此，王子手下的保全仗著威權，任意使用武器，在保育地隨意獵捕旱獺。按照當地居民表示，這些人將當地稀少的植物品種連根拔起，極有可能整株出口至國外。像這樣外來者到蒙古來恣意揮霍、浪費珍貴的生態資源，而我們政府官員又做了什麼呢？
蒙古富人和窮人的分野
我國總統 TS.ELBEGDORJ 先生所說的「富豪都出自於國會」這句話，吾人再認同不過了。因為，我們與出自國會的富豪們年齡、所受的教育都相同，都是社會主義生產品。我們沒有向父母學過累積財富之概念，不知道擁有自己財富的喜怒而長大的一代。
父母從小教導我們不可以說謊、偷吃騙喝，而要認真工作做好人，所以始終惦記著這個教導而成長著。但自從90年代開始，托民主化之福，開啟了我們擁有財富之權。掌權者分攤國財，高官們分佔最有利的職位，已找到了如何累積各自財富的方法；而一般無財富之民，只能靠著自己的智慧和汗水生存著。
富民雖然變多，但他們卻缺乏愛護環境大自然的觀念，常可見長官、經理等職位的人開著價值700萬的貴重吉普車，隨手車窗丟菸蒂和酒瓶；而他們的員工卻為了生存而工作者。公司企業需要臨時員工，而這些員工都出自於蒙古各大名校。許多大學生花了父母們一輩子的心血所累積的幾分財產唸完大學後，拿著高學位的證書，只能在私人企業或公司擔任招待員、顧門員、服務生，從早上9點工作到晚上10點、11點，也只領差不多10萬多蒙幣的薪水而已。
小時候在「UNEN」報紙上看過資本主義剝削勞工的心血，而建造自己的財富，他們視人連豬狗都不如。這個畫面絲毫不變地呈現在蒙古的現代社會。
老闆們招募員工的時候都以試用期為錄取，而在工作期間，不斷給他們壓力，年輕無經驗的人可能會忍2到3個禮拜，有些只工作不到一個禮拜就辭職，但幾天的工作金不用說，當然是領不到的。下一批試用期員工馬上會來，就這樣老闆們無須花一毛錢，循環地讓年輕人為他們工作著。這些人自己也不發言語，監督勞工權的單位和組織也不理這種狀況，漁翁得利的還是那些老闆們。可是那些來試用的人，可能會再去下一個企業被試用，若幸運的話，就留下來當正式員工，可以養活自己，若被淘汰可能會再尋其他工作，向父母、親朋好友借錢維持生活的同時，自覺前途一片茫然……
我們缺乏一種思考就是，到底在哪裡為誰而活，否定彼此，只追求著財富。我們應該向肯定人民勞工的那些資本主義國家學習經驗，這些國家除了會累積財富之外，也非常看重人的勞動才是最重要的資本。
有錢人的親戚常出國，到國外工作，去當另一個老闆的員工。之所以有錢人的親戚可以出國是因為，他們有錢可以付簽證費。
最後，請老闆們，請想清楚自己的需求，多出來的資金可否花在員工身上呢？
父母從小教導我們不可以說謊、偷吃騙喝，而要認真工作做好人，所以始終惦記著這個教導而成長著。但自從90年代開始，托民主化之福，開啟了我們擁有財富之權。掌權者分攤國財，高官們分佔最有利的職位，已找到了如何累積各自財富的方法；而一般無財富之民，只能靠著自己的智慧和汗水生存著。
富民雖然變多，但他們卻缺乏愛護環境大自然的觀念，常可見長官、經理等職位的人開著價值700萬的貴重吉普車，隨手車窗丟菸蒂和酒瓶；而他們的員工卻為了生存而工作者。公司企業需要臨時員工，而這些員工都出自於蒙古各大名校。許多大學生花了父母們一輩子的心血所累積的幾分財產唸完大學後，拿著高學位的證書，只能在私人企業或公司擔任招待員、顧門員、服務生，從早上9點工作到晚上10點、11點，也只領差不多10萬多蒙幣的薪水而已。
小時候在「UNEN」報紙上看過資本主義剝削勞工的心血，而建造自己的財富，他們視人連豬狗都不如。這個畫面絲毫不變地呈現在蒙古的現代社會。
老闆們招募員工的時候都以試用期為錄取，而在工作期間，不斷給他們壓力，年輕無經驗的人可能會忍2到3個禮拜，有些只工作不到一個禮拜就辭職，但幾天的工作金不用說，當然是領不到的。下一批試用期員工馬上會來，就這樣老闆們無須花一毛錢，循環地讓年輕人為他們工作著。這些人自己也不發言語，監督勞工權的單位和組織也不理這種狀況，漁翁得利的還是那些老闆們。可是那些來試用的人，可能會再去下一個企業被試用，若幸運的話，就留下來當正式員工，可以養活自己，若被淘汰可能會再尋其他工作，向父母、親朋好友借錢維持生活的同時，自覺前途一片茫然……
我們缺乏一種思考就是，到底在哪裡為誰而活，否定彼此，只追求著財富。我們應該向肯定人民勞工的那些資本主義國家學習經驗，這些國家除了會累積財富之外，也非常看重人的勞動才是最重要的資本。
有錢人的親戚常出國，到國外工作，去當另一個老闆的員工。之所以有錢人的親戚可以出國是因為，他們有錢可以付簽證費。
最後，請老闆們，請想清楚自己的需求，多出來的資金可否花在員工身上呢？
路況不好的好處
作者：bazu；翻譯：朱小艾（Enkhuush）
遊達爾汗行程第一站「紅山旗」的時候，心中不得不惋惜這邊的森林變得有多糟糕。在當地我們給車子加滿油，再繼續前往行程的下一站SHISHGEDGIIN河。
前往達爾汗省的路上，經過了無數個已經乾涸的河流，觸目所及真令人心痛。直到了SHISHGEDGIIN 河，這份惋惜終於完全消失。SHISHGEDGIIN 河流經達爾汗盆地，最後注入查干河，與300多條河流共同養育周遭的葉尼塞河流域。
SHISHGEDGIIN河，深5~7米、寬大概15米左右，這是我生平第一次看過如此大的河流。
研究隊伍於深夜12點抵達該地時，細雨飄飄。早上六點起床，眼前出現的是一幅美麗的畫面，一片綠油油的大自然，難以形容的美。我們整團人都到外面深呼吸一口氣，邊問候彼此，邊向河邊走去。
看著日出，邊想起昨日在路途中大伙兒討論的話題。消防隊司機說，去達爾汗地區的路況是蒙古最糟糕的一條路。
B：路況不好反而是件好事啊！
U：為什麼呢？不是路況好，更容易發展嗎？
O：隨著發展跟來的是環境的嚴重污染。
B：對呀，現代人類製造的科技、技術的發展以及人口激增、基礎設施繁多的地方，環境的污染與日俱增，若達爾汗地區蓋起了發電廠、電器產業，高速公路等現代式技術科技進入的話，這邊土地的美景一定會被破壞。若想要保留這片土地原有的美景，或許要避免建設基礎設施。
車上的這段討論，如今仍記憶猶新。雖然我無法完全認同B所說的，但他的一部分發言還是有其道理在。現在這個時代，已經沒有一個地方沒被人動過，幸好還有些地方仍保留它原有的自然生態，可惜已經不多了；達爾汗就是其中一處。本人正站在這兒最美麗的SHISHGEDGIIN河邊，若欲保留這份美景，我支持，或許可以考慮不要在該地建設基礎設施。
遊達爾汗行程第一站「紅山旗」的時候，心中不得不惋惜這邊的森林變得有多糟糕。在當地我們給車子加滿油，再繼續前往行程的下一站SHISHGEDGIIN河。
前往達爾汗省的路上，經過了無數個已經乾涸的河流，觸目所及真令人心痛。直到了SHISHGEDGIIN 河，這份惋惜終於完全消失。SHISHGEDGIIN 河流經達爾汗盆地，最後注入查干河，與300多條河流共同養育周遭的葉尼塞河流域。
SHISHGEDGIIN河，深5~7米、寬大概15米左右，這是我生平第一次看過如此大的河流。
研究隊伍於深夜12點抵達該地時，細雨飄飄。早上六點起床，眼前出現的是一幅美麗的畫面，一片綠油油的大自然，難以形容的美。我們整團人都到外面深呼吸一口氣，邊問候彼此，邊向河邊走去。
看著日出，邊想起昨日在路途中大伙兒討論的話題。消防隊司機說，去達爾汗地區的路況是蒙古最糟糕的一條路。
B：路況不好反而是件好事啊！
U：為什麼呢？不是路況好，更容易發展嗎？
O：隨著發展跟來的是環境的嚴重污染。
B：對呀，現代人類製造的科技、技術的發展以及人口激增、基礎設施繁多的地方，環境的污染與日俱增，若達爾汗地區蓋起了發電廠、電器產業，高速公路等現代式技術科技進入的話，這邊土地的美景一定會被破壞。若想要保留這片土地原有的美景，或許要避免建設基礎設施。
車上的這段討論，如今仍記憶猶新。雖然我無法完全認同B所說的，但他的一部分發言還是有其道理在。現在這個時代，已經沒有一個地方沒被人動過，幸好還有些地方仍保留它原有的自然生態，可惜已經不多了；達爾汗就是其中一處。本人正站在這兒最美麗的SHISHGEDGIIN河邊，若欲保留這份美景，我支持，或許可以考慮不要在該地建設基礎設施。
蒙古礦業公司僱用年輕人當作「裝飾」
作者：dorjgotovariungerel／翻譯：朱小艾（Enkhuush）
有許可證的、沒許可證的礦場處處動工著，各大開礦公司在簽約之前聲稱將會製造多少工作崗位，然後就開開心心地開工了。但有些公司已經忘了該條約，偶爾一旦想起來的時候，就隨處貼個廣告、招募一大批臨時員工，表現出遵循條約規定的假象。在此提個活生生的例子：前陣子在TAMSAG地區獨霸的 DAICHIN TAMSAG集團及隸屬其子女的開礦公司，轟轟烈烈地錄取了一批東方省的年輕人。
最近我認識一位友人的兒子無事可作，待在家裡。充滿好奇心的我前往他家，閒聊之下，得知兩個月前他去了TAMSAG公司上班，月薪15萬蒙幣（約相當於100美金）。但年輕人去了之後，好比度假般，一天享用三餐，打籃球打到膩。難道真的無事可讓他們作，還是這些公司只是為了製造看似遵守條約的假象而已呢？做父母的認為，反正在家閒著沒事作，兩個月在那邊打籃球領個30萬回家也不能說什麼，就按照蒙古人民自安自慰的個性，在家閒著。
太多人抱持著只要給我們錢怎樣都可以的心態，坦然接受這種事實。
在這張圖片上，看守機器的夫婦倆整年都在等待他們的老闆。他們過著三餐不繼的日子，每個月領15萬蒙幣，也不知道哪一天會有人來領走機器。突然有一天，一群中國人過來搬走機器，若其他地方需要看守，就把夫婦倆一併帶走；在自己的領土上被受他國人控制、侷限自己的自由。聽到他們的故事，不由自主對他們產生憐憫之心，同時對我國的政府官員極度憤怒。因為我們無力、貧窮，而淪落為他人的奴隸！！
OYU TOLGOI聲稱會創造1萬人的工作崗位，若這些工作崗位像以上這種方式呈現的話，誰要負責？又有誰會負責監督、要求公司負責？這些都是尚未釐清的問題。此外，在礦場工作的人，工作艱苦，但一個月薪水只有15萬。這金額不用於其他東西相比，15萬相當於開礦公司董事的午餐費用而已，模特兒一天就能花上15萬蒙幣。
有許可證的、沒許可證的礦場處處動工著，各大開礦公司在簽約之前聲稱將會製造多少工作崗位，然後就開開心心地開工了。但有些公司已經忘了該條約，偶爾一旦想起來的時候，就隨處貼個廣告、招募一大批臨時員工，表現出遵循條約規定的假象。在此提個活生生的例子：前陣子在TAMSAG地區獨霸的 DAICHIN TAMSAG集團及隸屬其子女的開礦公司，轟轟烈烈地錄取了一批東方省的年輕人。
最近我認識一位友人的兒子無事可作，待在家裡。充滿好奇心的我前往他家，閒聊之下，得知兩個月前他去了TAMSAG公司上班，月薪15萬蒙幣（約相當於100美金）。但年輕人去了之後，好比度假般，一天享用三餐，打籃球打到膩。難道真的無事可讓他們作，還是這些公司只是為了製造看似遵守條約的假象而已呢？做父母的認為，反正在家閒著沒事作，兩個月在那邊打籃球領個30萬回家也不能說什麼，就按照蒙古人民自安自慰的個性，在家閒著。
太多人抱持著只要給我們錢怎樣都可以的心態，坦然接受這種事實。
在這張圖片上，看守機器的夫婦倆整年都在等待他們的老闆。他們過著三餐不繼的日子，每個月領15萬蒙幣，也不知道哪一天會有人來領走機器。突然有一天，一群中國人過來搬走機器，若其他地方需要看守，就把夫婦倆一併帶走；在自己的領土上被受他國人控制、侷限自己的自由。聽到他們的故事，不由自主對他們產生憐憫之心，同時對我國的政府官員極度憤怒。因為我們無力、貧窮，而淪落為他人的奴隸！！
OYU TOLGOI聲稱會創造1萬人的工作崗位，若這些工作崗位像以上這種方式呈現的話，誰要負責？又有誰會負責監督、要求公司負責？這些都是尚未釐清的問題。此外，在礦場工作的人，工作艱苦，但一個月薪水只有15萬。這金額不用於其他東西相比，15萬相當於開礦公司董事的午餐費用而已，模特兒一天就能花上15萬蒙幣。
難道眼睜睜看著我們的圖勒河乾涸嗎？
作者：Badamgarav／翻譯：朱小艾（Enkhuush）
在茂密的森林裡可聽到的，圖勒河（Tuul River）淅瀝瀝的流水聲，它那清澈又深沉的河水，現在就快枯乾了。圖勒河在哭泣，就像為生命掙扎而努力的病人一樣，它想要穿越大地盡情流轉。但他為了供應熱水廠、洗衣機、洗車廠、垃圾廠、悶烤肉、餐廳旅館等地的水，已經累了也無力了，人們卻從毫不在乎他快要涸乾枯萎了，可能有一天它就要離我們遠去而消失，到那時候我們該怎麼辦呢？
如今河流快斷掉了，偶爾落下的雨，可能成為它一時的生命力。可是烏蘭巴托的120萬人口、兩萬間工廠、企業，400頃土地所需的澆水灌溉、33萬頭畜牧、3家發電廠都由圖勒河來供應。圖勒河發源地是來自於汗恆特保育區，我們所耳熟能詳的特熱勒吉自然公園區。雖然這裡是保護區，但已成旅遊業發揚地。
由世界銀行自然保育專家做的一項研究顯示，圖勒河發源地周邊共有2600人居住，5萬畜牧經常放牧，180家旅館及旅行社，每年接待13萬遊客來這裡度假。在當地每年可採2萬噸水果、蔬菜、藥材、松果；可生產3300立方米木頭；將近17萬公頃可運用成為放牧地。理所當然，這些對圖勒河生態系統有負面影響。但蒙古政府對於保育圖勒河的管理毫無施政方向可言。我們要拯救圖勒河，還是眼睜睜的看著它涸乾？若我們以後不想面臨缺乏飲用水問題的話，還是趕快拯救河流吧！一起在圖勒河周邊土壤上種樹，禁止丟棄化學成分垃圾到圖勒河，不要砍掉周邊的樹木，打掃附近的全部垃圾，讓它成為無垃圾區！
在茂密的森林裡可聽到的，圖勒河（Tuul River）淅瀝瀝的流水聲，它那清澈又深沉的河水，現在就快枯乾了。圖勒河在哭泣，就像為生命掙扎而努力的病人一樣，它想要穿越大地盡情流轉。但他為了供應熱水廠、洗衣機、洗車廠、垃圾廠、悶烤肉、餐廳旅館等地的水，已經累了也無力了，人們卻從毫不在乎他快要涸乾枯萎了，可能有一天它就要離我們遠去而消失，到那時候我們該怎麼辦呢？
如今河流快斷掉了，偶爾落下的雨，可能成為它一時的生命力。可是烏蘭巴托的120萬人口、兩萬間工廠、企業，400頃土地所需的澆水灌溉、33萬頭畜牧、3家發電廠都由圖勒河來供應。圖勒河發源地是來自於汗恆特保育區，我們所耳熟能詳的特熱勒吉自然公園區。雖然這裡是保護區，但已成旅遊業發揚地。
由世界銀行自然保育專家做的一項研究顯示，圖勒河發源地周邊共有2600人居住，5萬畜牧經常放牧，180家旅館及旅行社，每年接待13萬遊客來這裡度假。在當地每年可採2萬噸水果、蔬菜、藥材、松果；可生產3300立方米木頭；將近17萬公頃可運用成為放牧地。理所當然，這些對圖勒河生態系統有負面影響。但蒙古政府對於保育圖勒河的管理毫無施政方向可言。我們要拯救圖勒河，還是眼睜睜的看著它涸乾？若我們以後不想面臨缺乏飲用水問題的話，還是趕快拯救河流吧！一起在圖勒河周邊土壤上種樹，禁止丟棄化學成分垃圾到圖勒河，不要砍掉周邊的樹木，打掃附近的全部垃圾，讓它成為無垃圾區！
在世界各處廣受爭議的核能電場在蒙古備受支持
作者：mandah／翻譯：其木格
蒙古國開放礦業之後引起許多國家跟跨國公司的注意。昨天才簽完Oyutolgoi的約，接著則開始討論Tavantolgoi煤礦還有東方省的鈾礦利用方法。
俄國、日本、法國、中國、印度、加拿大的公司都對蒙古的鈾礦有興趣。最近蒙古新聞報導中指出蒙古政府與法國公司簽了約。蒙古新聞媒體報導俄國總統梅德韋傑夫8月底訪問蒙古時，雙方討論過使用鈾礦的問題。最近連續兩年討論這個問題，但是目前還沒解決。
巴雅爾當總理之後，大家都懷疑俄國將為蒙古國使用鈾礦的反對者。
去年國會議院通過了使用鈾礦的法律規則。蒙古國考慮戰略政策，與不同國家合作使用蒙古的鈾礦。鈾礦除了是對戰略重要的天然資源以外，也影響著其他地區、全球地緣政治的主要問題。《中央消息報》報導俄國使用蒙古的鈾礦解決日本的庫頁島的矛盾。所以蒙古方必須特別注意鈾礦的處理。蒙古總理巴雅爾去年訪問日本時與日本政府簽約使用鈾礦協議。與日本簽約時，他提出了俄國日本之間土地複雜的問題、遠東鐵路等問題。按照法律規定蒙古政府佔有鈾礦開發的51%股份，而決定與俄國合開鈾礦公司。
但是目前政府的手裡沒有東方省三大鈾礦許可證。估計東方省的Mardai、Dornod、Gurvanbulag三個鈾礦蘊藏量總有38噸。社會主義時的俄國使用Mardai鈾礦，他們回去以後則由日本的Adams-Mining接手Mardai鈾礦區。蒙方公司的Nomundari女士是最擅長用礦業許可證做生意的人，她買便宜的礦業許可證，然後轉賣礦業。政府必須收回這個公司手上的許多礦業許可證。
1995年起蒙古、加拿大、俄國合開的「中亞鈾礦」公司開始使用東方鈾礦區。加拿大方使用58%、剩下的42%分別由蒙古和俄國平分。加拿大的Western Prospector公司使用鈾礦蘊藏量最大的Gurvan bulag鈾礦區，去年春天他們打算把許可證賣給中國，而蒙古政府已停止加拿大公司使用鈾礦的權利。
目前蒙古政府面臨從這些公司收回許可證的問題，對方當然抗議，並向政府要求補償費用。這些與日本、加拿大的公司有關，現在法國公司在蒙古探勘鈾礦區，在蘇赫巴特爾省、東戈壁省間已找到鈾礦。巴雅爾總理訪問法國時，與法國簽了合用蒙古鈾礦約，蒙古國開始與俄國、日本、法國合作開採鈾礦，便產生蒙古建立選礦聯合工廠問題。
有些國會議員鼓勵在蒙古必須建立選礦聯合工廠，但實際上這個問題無法實現。假如蒙古決定建立選礦聯合工廠的話，我們必須放棄成為核子武器國家的資格。另一問題是，我們怎麼解決反射性物質呢？我們目前已採礦的土地沒有做任何的保護跟復育，那怎麼可能會去解決更危險，具有輻射的垃圾呢？
鈾礦和核能發電對蒙古人來說是很陌生的，所以公民不太在乎這方面。其他國家不贊成、尤其是已開發國家公民紛紛拒絕設立核能電廠，在蒙古卻大受歡迎，這不是值得高興的事情。
蒙古國開放礦業之後引起許多國家跟跨國公司的注意。昨天才簽完Oyutolgoi的約，接著則開始討論Tavantolgoi煤礦還有東方省的鈾礦利用方法。
俄國、日本、法國、中國、印度、加拿大的公司都對蒙古的鈾礦有興趣。最近蒙古新聞報導中指出蒙古政府與法國公司簽了約。蒙古新聞媒體報導俄國總統梅德韋傑夫8月底訪問蒙古時，雙方討論過使用鈾礦的問題。最近連續兩年討論這個問題，但是目前還沒解決。
巴雅爾當總理之後，大家都懷疑俄國將為蒙古國使用鈾礦的反對者。
去年國會議院通過了使用鈾礦的法律規則。蒙古國考慮戰略政策，與不同國家合作使用蒙古的鈾礦。鈾礦除了是對戰略重要的天然資源以外，也影響著其他地區、全球地緣政治的主要問題。《中央消息報》報導俄國使用蒙古的鈾礦解決日本的庫頁島的矛盾。所以蒙古方必須特別注意鈾礦的處理。蒙古總理巴雅爾去年訪問日本時與日本政府簽約使用鈾礦協議。與日本簽約時，他提出了俄國日本之間土地複雜的問題、遠東鐵路等問題。按照法律規定蒙古政府佔有鈾礦開發的51%股份，而決定與俄國合開鈾礦公司。
但是目前政府的手裡沒有東方省三大鈾礦許可證。估計東方省的Mardai、Dornod、Gurvanbulag三個鈾礦蘊藏量總有38噸。社會主義時的俄國使用Mardai鈾礦，他們回去以後則由日本的Adams-Mining接手Mardai鈾礦區。蒙方公司的Nomundari女士是最擅長用礦業許可證做生意的人，她買便宜的礦業許可證，然後轉賣礦業。政府必須收回這個公司手上的許多礦業許可證。
1995年起蒙古、加拿大、俄國合開的「中亞鈾礦」公司開始使用東方鈾礦區。加拿大方使用58%、剩下的42%分別由蒙古和俄國平分。加拿大的Western Prospector公司使用鈾礦蘊藏量最大的Gurvan bulag鈾礦區，去年春天他們打算把許可證賣給中國，而蒙古政府已停止加拿大公司使用鈾礦的權利。
目前蒙古政府面臨從這些公司收回許可證的問題，對方當然抗議，並向政府要求補償費用。這些與日本、加拿大的公司有關，現在法國公司在蒙古探勘鈾礦區，在蘇赫巴特爾省、東戈壁省間已找到鈾礦。巴雅爾總理訪問法國時，與法國簽了合用蒙古鈾礦約，蒙古國開始與俄國、日本、法國合作開採鈾礦，便產生蒙古建立選礦聯合工廠問題。
有些國會議員鼓勵在蒙古必須建立選礦聯合工廠，但實際上這個問題無法實現。假如蒙古決定建立選礦聯合工廠的話，我們必須放棄成為核子武器國家的資格。另一問題是，我們怎麼解決反射性物質呢？我們目前已採礦的土地沒有做任何的保護跟復育，那怎麼可能會去解決更危險，具有輻射的垃圾呢？
鈾礦和核能發電對蒙古人來說是很陌生的，所以公民不太在乎這方面。其他國家不贊成、尤其是已開發國家公民紛紛拒絕設立核能電廠，在蒙古卻大受歡迎，這不是值得高興的事情。
只有蒙古人能夠保護蒙古的牧地
很多學者說，蒙古國70-80％之的牧地快被消滅了。這個數據真令人擔憂。雖然這個數據不一定能夠全盤確信，但對我們來說也是一種警惕，若沒有提早防禦的話，我們將來可能面臨無牧地之困境。現代牲畜總數已超過4千2百萬，已超過全國牧地所能負擔之量，這個問題已嚴重到不容忽略了。
透過牧養牲畜獲得最大利益者是牧民，若今天這些牧民沒有充分了解到牧地被銷毀之警惕的話，將來靠遊牧生活的我們以後到底要靠什麼繼續生存下去呢？很多外來的援助者在蒙古進行許多次拯救牧地的計畫，但效果不彰。所以我們是不是該有個覺悟了呢？諸多援助者為我國牧羊之地擔憂，儘力協助我們拯救復育牧地，消除牧地毀滅的外來因素、減少沙漠化，但效果不怎麼好。
目前蒙古正在進行由瑞士發展中心援助的「綠金」跟「減少沙漠化」計畫、還有世界銀行援助的「穩定生活」計畫以及聯合國援助的「減少沙漠化以及土地穩定發展管理」計畫等等，各式各樣的援助計畫都在進行著。這些計畫的目的就在於拯救已荒漠化的牧地，但這些拯救計畫越是進行，問題卻越來越嚴重，真令人疑惑不解。
一方面好像是我們的錯的樣子，另一方面好像是這些援助者的計畫規劃錯誤似的。但終究還是從自己身上找問題所在比較實際，我們這些領土的主人應該為自己的領土憂心啊！
外來的援助計畫，時間一到或預算用完之時，就會離開我國，並與世界宣佈得到哪些成果。他們為我們而努力的心意隨著他們資金用盡而消失。有一個活生生的例子就在我們眼前：聯合國2002-2007年間所進行的「減少沙漠化以及土地穩定發展管理」計畫在色楞格省、前杭愛省、巴彥洪戈爾省等成功地進行，支援單位的代表來訪，當地人與他們報告我們得到何種成果之時，本人就在場！
那份計畫2007年8月底正在色楞格省進行。在色楞格建立了特別監督牧羊地區，在該監督區域的確成功的培養出了牧草地，而且草高達1公尺左右，使得該區人民很高興有了打草場，但2009年7月28日，本人因計畫經過該地的時候，被一片荒漠化的土地嚇了一跳，這塊地兩年前不是已成為打草場了嗎？現在呢？卻是一片荒涼之地。
由此可見，我們是不是應該好好監督這些援助者所進行的計畫有無達到其原先效果？另一方面，牧民也要想想如何與這些援助者合作比較好？專家們也得想想，這些計畫如何才可以改善我們將來的生活，若各方溝通好，有共同的目標並一同努力的話，或許可以達到不同效果也不一定。所以牧民們需要健全的教育，思考蒙古畜牧業將來面臨的問題。
外來援助者，也或許可以稍微改變計畫進行的模式，不只是針對土地，同時也可以提供人民健全的知識教育的話，或許計畫的效果可以更上一層樓！給麵包不如教他們如何做麵包，這才是最好的援助。牧民若得到正確的保育牧地之教育，我們的畜牧業才會更發達。但這一切還是要靠我國政府來推動！！
透過牧養牲畜獲得最大利益者是牧民，若今天這些牧民沒有充分了解到牧地被銷毀之警惕的話，將來靠遊牧生活的我們以後到底要靠什麼繼續生存下去呢？很多外來的援助者在蒙古進行許多次拯救牧地的計畫，但效果不彰。所以我們是不是該有個覺悟了呢？諸多援助者為我國牧羊之地擔憂，儘力協助我們拯救復育牧地，消除牧地毀滅的外來因素、減少沙漠化，但效果不怎麼好。
目前蒙古正在進行由瑞士發展中心援助的「綠金」跟「減少沙漠化」計畫、還有世界銀行援助的「穩定生活」計畫以及聯合國援助的「減少沙漠化以及土地穩定發展管理」計畫等等，各式各樣的援助計畫都在進行著。這些計畫的目的就在於拯救已荒漠化的牧地，但這些拯救計畫越是進行，問題卻越來越嚴重，真令人疑惑不解。
一方面好像是我們的錯的樣子，另一方面好像是這些援助者的計畫規劃錯誤似的。但終究還是從自己身上找問題所在比較實際，我們這些領土的主人應該為自己的領土憂心啊！
外來的援助計畫，時間一到或預算用完之時，就會離開我國，並與世界宣佈得到哪些成果。他們為我們而努力的心意隨著他們資金用盡而消失。有一個活生生的例子就在我們眼前：聯合國2002-2007年間所進行的「減少沙漠化以及土地穩定發展管理」計畫在色楞格省、前杭愛省、巴彥洪戈爾省等成功地進行，支援單位的代表來訪，當地人與他們報告我們得到何種成果之時，本人就在場！
那份計畫2007年8月底正在色楞格省進行。在色楞格建立了特別監督牧羊地區，在該監督區域的確成功的培養出了牧草地，而且草高達1公尺左右，使得該區人民很高興有了打草場，但2009年7月28日，本人因計畫經過該地的時候，被一片荒漠化的土地嚇了一跳，這塊地兩年前不是已成為打草場了嗎？現在呢？卻是一片荒涼之地。
由此可見，我們是不是應該好好監督這些援助者所進行的計畫有無達到其原先效果？另一方面，牧民也要想想如何與這些援助者合作比較好？專家們也得想想，這些計畫如何才可以改善我們將來的生活，若各方溝通好，有共同的目標並一同努力的話，或許可以達到不同效果也不一定。所以牧民們需要健全的教育，思考蒙古畜牧業將來面臨的問題。
外來援助者，也或許可以稍微改變計畫進行的模式，不只是針對土地，同時也可以提供人民健全的知識教育的話，或許計畫的效果可以更上一層樓！給麵包不如教他們如何做麵包，這才是最好的援助。牧民若得到正確的保育牧地之教育，我們的畜牧業才會更發達。但這一切還是要靠我國政府來推動！！
蒙古最大銅金礦開發案對自然環境和民主的隱憂
史性的關鍵一刻即將發生了（註），身為蒙古人的我，寫這篇文章，不是為了批評這件事是不是時機恰當、或簽約本身到底對還是錯。
每次有新的執政黨上台施行新政時，反對者都在批評他們所做的一切。在我國，凡事都是各大黨在做決定，六年以來，我國共經歷了3個政府和2個國會，一直都在討論同一份重要簽約案；為何不拿出來，與廣大群眾一起商議呢？
廣大民意中，有些人認為兩大黨在選舉時號稱此案一成，每年將為國庫帶來將近6億的稅金，其實不怎麼划算；另一批人認為這筆錢有助於人民將來的生活保障；此外，也有人不免憂慮這樣做對我國的自然環境與將來的後代有無危害？以上各派的想法與意見，卻不見政府有絲毫理會，對外面排隊示威遊行者也置之不理，只兀自興高采烈地慶賀簽約完成。然而官員們面面相覷、靦腆對看的情景，電視畫面上一覽無遺。
簽這份約是好是壞，相信將來時間可以證明一切。不論如何，這份歷史性的投資合約上，蒙方由自然資源及能源部部長、計畫與投資者協商委員長D.ZORIT 、財政部長S.BAYARTSOGT、環保及觀光部部長L.GANSUKH、「RIO TINGO, co, ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON, AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人共同簽署了該合約。至於合資者合約上蒙方則由「ERDENES MGL」有限公司副總經理B.ENEBISH，由「AIVENHOY OYUTOLGOI /BI VI AI/LIMITED」公司法定業務部副部長JOHN FONIANI、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人代表投資者簽約。
議約時，則有蒙古財政部部長S. BAYARTSOGT、「AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL等人簽名。蒙古總理S.BAYAR以及國會議員即經濟部常委會會長TS.BAYARSAIHAN、「RIO TINGO, co,ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON」, 「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人則在簽約會議上致詞。
就這樣，合約完全依照法律規定程序簽定了。現在，只希望這份合約能夠公平並具有政治效力。我國已有過被中國和加拿大欺騙的經驗；當時蒙古第一任總統 P.OCHIRBAT在塔馬斯哥地區石油19之3鑽井地發現石油的時候，從樣品精華中取一滴沾在自己的袍上，以示開心，這個畫面也成為蒙古歷史性的鏡頭。當時加拿大COCO公司承諾不會賣掉這塊地，但後來還是賣給了由中國投資的一家「DAICHIN OIL」公司，最後，這些人把塔馬斯哥變成了人間地獄。
不知在簽約之前，政府簽署代表是否曾記得過去的教訓，可曾帶來任何警惕作用？
從東方省（Dornod）選出來的三位國會議員，好像這件事與之毫無關聯，只見三人帶著合作方代表去獵狼，光重視自身利益，卻完全無視開採公司造成的環境污染有多嚴重，如此會不會太過於自私了些？
合約可以重寫也可以重簽，新的政府更替著上一個政府，但簽約了之後，命運到底落在何人手中，誰都無法確定。政府官員口口聲聲都說這是全蒙古人民共同的財產，但卻光說不練，因為他們從未問過人民的意見。
雖然是全蒙古人民共同的財產，但也可能只有少數人從中獲利。開採之後的後續措施若沒做好，將對我們環境會造成多大的污染、危害，這些人想過嗎？
為了貪財不惜賣掉國家領土的這些官員，已經成了財產奴隸。國家法律對於有錢人來說，毫無約束力，任何有權威的就可以任意賣開採許可。我們若要改善這個狀況，可以採用已開發國家的經驗。人民的財產還是應該問問人民意見，不要只是一直拿「人民財產」四個字演戲給人民看！
蒙古還有很多可被開採的珍貴資源，未來同樣的例子還可能一再重演；希望前面的經驗可以給我們警惕，不要再重蹈覆轍了。
註：指2009年10月蒙古政府與加拿大艾芬豪、澳洲力拓公司簽定奧尤陶勒蓋（Oyu Tolgoi）銅金礦開發協議。奧尤陶勒蓋銅金礦位於中蒙邊境80公里處，是世界上最大的未發開銅金礦之一。依照開發計畫，奧尤陶勒蓋將在2013年底之前開始生產。
每次有新的執政黨上台施行新政時，反對者都在批評他們所做的一切。在我國，凡事都是各大黨在做決定，六年以來，我國共經歷了3個政府和2個國會，一直都在討論同一份重要簽約案；為何不拿出來，與廣大群眾一起商議呢？
廣大民意中，有些人認為兩大黨在選舉時號稱此案一成，每年將為國庫帶來將近6億的稅金，其實不怎麼划算；另一批人認為這筆錢有助於人民將來的生活保障；此外，也有人不免憂慮這樣做對我國的自然環境與將來的後代有無危害？以上各派的想法與意見，卻不見政府有絲毫理會，對外面排隊示威遊行者也置之不理，只兀自興高采烈地慶賀簽約完成。然而官員們面面相覷、靦腆對看的情景，電視畫面上一覽無遺。
簽這份約是好是壞，相信將來時間可以證明一切。不論如何，這份歷史性的投資合約上，蒙方由自然資源及能源部部長、計畫與投資者協商委員長D.ZORIT 、財政部長S.BAYARTSOGT、環保及觀光部部長L.GANSUKH、「RIO TINGO, co, ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON, AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人共同簽署了該合約。至於合資者合約上蒙方則由「ERDENES MGL」有限公司副總經理B.ENEBISH，由「AIVENHOY OYUTOLGOI /BI VI AI/LIMITED」公司法定業務部副部長JOHN FONIANI、「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人代表投資者簽約。
議約時，則有蒙古財政部部長S. BAYARTSOGT、「AIVENHOY MAINZ MONGOLIA INK」有限公司總經理 KIIT MARSHAL等人簽名。蒙古總理S.BAYAR以及國會議員即經濟部常委會會長TS.BAYARSAIHAN、「RIO TINGO, co,ltd」集團銅、金剛石組組長、總經理，「BRIET KLIETON」, 「AIVENHOY MAINZ LIMITED」公司董事會副會長PETER MEREDIT等人則在簽約會議上致詞。
就這樣，合約完全依照法律規定程序簽定了。現在，只希望這份合約能夠公平並具有政治效力。我國已有過被中國和加拿大欺騙的經驗；當時蒙古第一任總統 P.OCHIRBAT在塔馬斯哥地區石油19之3鑽井地發現石油的時候，從樣品精華中取一滴沾在自己的袍上，以示開心，這個畫面也成為蒙古歷史性的鏡頭。當時加拿大COCO公司承諾不會賣掉這塊地，但後來還是賣給了由中國投資的一家「DAICHIN OIL」公司，最後，這些人把塔馬斯哥變成了人間地獄。
不知在簽約之前，政府簽署代表是否曾記得過去的教訓，可曾帶來任何警惕作用？
從東方省（Dornod）選出來的三位國會議員，好像這件事與之毫無關聯，只見三人帶著合作方代表去獵狼，光重視自身利益，卻完全無視開採公司造成的環境污染有多嚴重，如此會不會太過於自私了些？
合約可以重寫也可以重簽，新的政府更替著上一個政府，但簽約了之後，命運到底落在何人手中，誰都無法確定。政府官員口口聲聲都說這是全蒙古人民共同的財產，但卻光說不練，因為他們從未問過人民的意見。
雖然是全蒙古人民共同的財產，但也可能只有少數人從中獲利。開採之後的後續措施若沒做好，將對我們環境會造成多大的污染、危害，這些人想過嗎？
為了貪財不惜賣掉國家領土的這些官員，已經成了財產奴隸。國家法律對於有錢人來說，毫無約束力，任何有權威的就可以任意賣開採許可。我們若要改善這個狀況，可以採用已開發國家的經驗。人民的財產還是應該問問人民意見，不要只是一直拿「人民財產」四個字演戲給人民看！
蒙古還有很多可被開採的珍貴資源，未來同樣的例子還可能一再重演；希望前面的經驗可以給我們警惕，不要再重蹈覆轍了。
註：指2009年10月蒙古政府與加拿大艾芬豪、澳洲力拓公司簽定奧尤陶勒蓋（Oyu Tolgoi）銅金礦開發協議。奧尤陶勒蓋銅金礦位於中蒙邊境80公里處，是世界上最大的未發開銅金礦之一。依照開發計畫，奧尤陶勒蓋將在2013年底之前開始生產。
呼伦贝尔蒙古青年党反殖民运动
1928年6月，张作霖在皇姑屯被日本人炸死，东北局势发生动荡。当时在蒙古人民共和国的内蒙古人民革命党领导人郭道甫和福明泰遂返回呼伦贝尔，决定以呼伦贝尔青年党的名义发动武装革命夺取呼伦贝尔政权并实现完全自治(郭道甫《呼伦贝尔问题》，上海大东书局，1931年)。
同年7月，郭道甫策动新巴尔虎左翼正蓝旗保卫团起义，建立了呼伦贝尔平民军。然后派人向呼伦贝尔副都统送交了宣布统一内蒙古，蒙古人自治的通告；同时致书呼伦贝尔道尹赵仲仁，提出撤换副都统贵福，左右厅长等重要官吏由呼伦贝尔人民选举产生呼伦贝尔的租税中除关税以外一切由蒙旗方面征收"，一切地方行政由蒙古人行使，并应将中国军队撤退等要求。贵福和赵仲仁立即与当地驻军商定，派部分军队进驻新巴尔虎左翼地区；同时派人与郭道甫交涉，提出可以改善行政，但决不允许变更制度，要求青年派立即解散军队，并派代表前来谈判(田中文一郎《呼伦贝尔事件的经过》,1928年9月，日本外务省外交史料馆档案)。
8月中旬，平民军骑兵切断了海拉尔至满洲里间的铁路运输和通讯，袭击了黑龙江督军万福麟的专列。万福麟从黑龙江增调两个步兵旅、一个炮兵团和一个骑兵团及空军，开始向青年党、平民军控制区推进。同时，赵仲仁与海满警备司令梁忠甲联名发布满汉文通告，宣称青年党是"土匪要求他们立即停止活动，若有不同政见可以和平商量。并指派呼伦贝尔左厅厅长成德和左右厅会办凌升前去交涉（同上）。
经过多方交涉、疏通，东北保安总司令张学良决定将呼伦贝尔青年党事件视为政治问题，以和平方式谈判解决，并请郭道甫的启蒙老师、奉天省长翟文选致函规劝。郭道甫等人鉴于继续对峙下去必将引起更大纠纷，地方秩序不堪收拾原有权利亦会损失，遂决定让步（郭道甫《呼伦贝尔问题》）。
9月，青年党方面仅以（副）都统衙内添设参议厅，容纳青年党人物，并以增加常年行政经费、教育经费，及增编蒙旗守备队等"作为条件，与东北当局达成协议，使事件和平解决。之后，郭道甫只身前往沈阳，被张学良聘为秘书，后来又在沈阳创办了东北蒙旗师范学校。拒不妥协的福明泰等人，则撤往蒙古人民共和国。而东北当局的种种许诺，事后并未付诸兑现。
同年7月，郭道甫策动新巴尔虎左翼正蓝旗保卫团起义，建立了呼伦贝尔平民军。然后派人向呼伦贝尔副都统送交了宣布统一内蒙古，蒙古人自治的通告；同时致书呼伦贝尔道尹赵仲仁，提出撤换副都统贵福，左右厅长等重要官吏由呼伦贝尔人民选举产生呼伦贝尔的租税中除关税以外一切由蒙旗方面征收"，一切地方行政由蒙古人行使，并应将中国军队撤退等要求。贵福和赵仲仁立即与当地驻军商定，派部分军队进驻新巴尔虎左翼地区；同时派人与郭道甫交涉，提出可以改善行政，但决不允许变更制度，要求青年派立即解散军队，并派代表前来谈判(田中文一郎《呼伦贝尔事件的经过》,1928年9月，日本外务省外交史料馆档案)。
8月中旬，平民军骑兵切断了海拉尔至满洲里间的铁路运输和通讯，袭击了黑龙江督军万福麟的专列。万福麟从黑龙江增调两个步兵旅、一个炮兵团和一个骑兵团及空军，开始向青年党、平民军控制区推进。同时，赵仲仁与海满警备司令梁忠甲联名发布满汉文通告，宣称青年党是"土匪要求他们立即停止活动，若有不同政见可以和平商量。并指派呼伦贝尔左厅厅长成德和左右厅会办凌升前去交涉（同上）。
经过多方交涉、疏通，东北保安总司令张学良决定将呼伦贝尔青年党事件视为政治问题，以和平方式谈判解决，并请郭道甫的启蒙老师、奉天省长翟文选致函规劝。郭道甫等人鉴于继续对峙下去必将引起更大纠纷，地方秩序不堪收拾原有权利亦会损失，遂决定让步（郭道甫《呼伦贝尔问题》）。
9月，青年党方面仅以（副）都统衙内添设参议厅，容纳青年党人物，并以增加常年行政经费、教育经费，及增编蒙旗守备队等"作为条件，与东北当局达成协议，使事件和平解决。之后，郭道甫只身前往沈阳，被张学良聘为秘书，后来又在沈阳创办了东北蒙旗师范学校。拒不妥协的福明泰等人，则撤往蒙古人民共和国。而东北当局的种种许诺，事后并未付诸兑现。
蒙古人应该知道的5件事
（1）成吉思汗是中国人吗？
答：不是。成吉思汗（蒙古语：Cigis qaan，1162年—1227年8月25日，成吉思汗二十二年七月十二），蒙古帝国奠基者，世界著名军事统帅；名铁木真，姓孛儿只斤，乞颜氏，蒙古族人。其后代忽必烈在公元1271年建立的元朝统治着包括中国在内的若干被占领国家。世界历史学家通常把《蒙古帝国史》与《元史》区别对待。在中国的历史中包含元朝这个部分，而成吉思汗本人并没有经历过元朝而是在他攻打其他国家的时候逝世并且他的后代是作为占领者的身份统治所谓的中国（南宋），换句话来说如果当年日本天皇下诏侵略中国搞大东亚共荣，你能说日本天皇就是中国人吗？另元朝时期的民族政策是把汉人是被降到社会的最低层并且没有和汉人搞什么民族共融，因此当时的蒙古人是不太可能认可自己是中国人。
（2）蒙古人是炎黄子孙吗？
答：不是。每个人都有自己的祖先，不可否认有个别蒙古人的祖先可能发源于黄河流域，但那种千分之零点几的可能性完全可以忽略不记。《蒙古秘史》等史集都记载了关于蒙古人祖先的传说。远古时，蒙古部落与其他突厥部落发生战争。蒙古部落被他部所灭，仅幸存两男两女，逃到名为额尔古涅昆的山中。后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。其中一个部落的首领名叫孛儿贴赤那（意为苍狼），他的妻子名叫豁埃马阑勒（意为白鹿），他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。更多的蒙古人一直把成吉思汗作为蒙古民族的先祖来歌颂和传扬。因此，蒙古人是苍狼白鹿的后代，是成吉思汗的后代。蒙古人不需要别的民族来给自己杜撰祖先。
（3）中国蒙古族和蒙古国的民族是一个民族吗？
答：是。民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。蒙古国的蒙古族和中国的蒙古族是同根同源的民族，拥有相同的民族语言和民族习俗，近代由于历史的原因被迫分离。蒙古族在历史上有很多部落，有的部落名称一直保留至今，例如：察哈尔、喀尔喀、布里亚特等。任何“我们这边是察哈尔人，他们那边是喀尔喀人，我们之间是不一样的”的说法都是错误的。
（4）蒙古国是中国的吗？
答：不是。蒙古国是个独立主权国家。蒙古国原称外蒙古或喀尔喀蒙古，在清朝称乌里亚苏台。清朝灭亡后，各地人民开始了本地区的解放运动。1921年2月11日，在苏联的支持下蒙古人民建立了君主立宪政府。并于同年11月25日建立“人民革命政权”，与苏联在1922年订立了《苏蒙修好条约》。日本侵华战争期间，当时的中华民国政府为了争取苏联出兵击败日本同意了雅尔塔协定相关内容。允许将依公正之公民投票的结果决定是否承认蒙古人民共和国。10月20日公民投票结果，97.8%的公民赞成外蒙古从中国独立出去。1946年1月5日，中华民国承认蒙古人民共和国独立。1949年10月16日，中华人民共和国与蒙古国建交。蒙古国的独立是完全符合联合国宪章的章程的，任何颠覆历史企图侵略一个独立主权国家的言论都是错误的。
（5）蒙古人应该拥有怎样的民族情节？
答：蒙古人应该热爱本民族，热爱本族文化，了解本族历史，加强本民族之间的沟通和思想交流，不发布任何颠覆历史和侵略别国的言论，对民族融合保持镇定，与其他民族保持正常的交往。
答：不是。成吉思汗（蒙古语：Cigis qaan，1162年—1227年8月25日，成吉思汗二十二年七月十二），蒙古帝国奠基者，世界著名军事统帅；名铁木真，姓孛儿只斤，乞颜氏，蒙古族人。其后代忽必烈在公元1271年建立的元朝统治着包括中国在内的若干被占领国家。世界历史学家通常把《蒙古帝国史》与《元史》区别对待。在中国的历史中包含元朝这个部分，而成吉思汗本人并没有经历过元朝而是在他攻打其他国家的时候逝世并且他的后代是作为占领者的身份统治所谓的中国（南宋），换句话来说如果当年日本天皇下诏侵略中国搞大东亚共荣，你能说日本天皇就是中国人吗？另元朝时期的民族政策是把汉人是被降到社会的最低层并且没有和汉人搞什么民族共融，因此当时的蒙古人是不太可能认可自己是中国人。
（2）蒙古人是炎黄子孙吗？
答：不是。每个人都有自己的祖先，不可否认有个别蒙古人的祖先可能发源于黄河流域，但那种千分之零点几的可能性完全可以忽略不记。《蒙古秘史》等史集都记载了关于蒙古人祖先的传说。远古时，蒙古部落与其他突厥部落发生战争。蒙古部落被他部所灭，仅幸存两男两女，逃到名为额尔古涅昆的山中。后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。其中一个部落的首领名叫孛儿贴赤那（意为苍狼），他的妻子名叫豁埃马阑勒（意为白鹿），他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。更多的蒙古人一直把成吉思汗作为蒙古民族的先祖来歌颂和传扬。因此，蒙古人是苍狼白鹿的后代，是成吉思汗的后代。蒙古人不需要别的民族来给自己杜撰祖先。
（3）中国蒙古族和蒙古国的民族是一个民族吗？
答：是。民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。蒙古国的蒙古族和中国的蒙古族是同根同源的民族，拥有相同的民族语言和民族习俗，近代由于历史的原因被迫分离。蒙古族在历史上有很多部落，有的部落名称一直保留至今，例如：察哈尔、喀尔喀、布里亚特等。任何“我们这边是察哈尔人，他们那边是喀尔喀人，我们之间是不一样的”的说法都是错误的。
（4）蒙古国是中国的吗？
答：不是。蒙古国是个独立主权国家。蒙古国原称外蒙古或喀尔喀蒙古，在清朝称乌里亚苏台。清朝灭亡后，各地人民开始了本地区的解放运动。1921年2月11日，在苏联的支持下蒙古人民建立了君主立宪政府。并于同年11月25日建立“人民革命政权”，与苏联在1922年订立了《苏蒙修好条约》。日本侵华战争期间，当时的中华民国政府为了争取苏联出兵击败日本同意了雅尔塔协定相关内容。允许将依公正之公民投票的结果决定是否承认蒙古人民共和国。10月20日公民投票结果，97.8%的公民赞成外蒙古从中国独立出去。1946年1月5日，中华民国承认蒙古人民共和国独立。1949年10月16日，中华人民共和国与蒙古国建交。蒙古国的独立是完全符合联合国宪章的章程的，任何颠覆历史企图侵略一个独立主权国家的言论都是错误的。
（5）蒙古人应该拥有怎样的民族情节？
答：蒙古人应该热爱本民族，热爱本族文化，了解本族历史，加强本民族之间的沟通和思想交流，不发布任何颠覆历史和侵略别国的言论，对民族融合保持镇定，与其他民族保持正常的交往。
蒙古人占领俄罗斯250年产生了什么后果
俄罗斯曾经有200多年被蒙古国占领历史，即使在人类历史长河中，这200多年也不是一个短暂的时间，
因而，可以肯定：蒙古对俄罗斯这段占领史，对俄罗斯民族的发展和性格，打上了深深烙印——前苏联科学院院士阿•勒•奥克帕拉德尼科夫就曾指出：“蒙古征服者入侵俄罗斯后，以莫斯科为中心的各公国联合起来同入侵者进行斗争。客观上蒙古的入侵促进了俄罗斯的统一，同时为俄罗斯境内的蒙古汗国灭亡后建立统一的、强大的俄罗斯国创造了条件。从这一点来讲，蒙古人对今天世界上最大的俄罗斯联邦版图是一个最大的贡献。”因而，对这段历史进行必要的梳理，也就成了我们了解今天的俄罗斯的一个窗口和路径。
钦察汗国
1235年，蒙古大汉命术赤之子拔都与诸王长子在老将速不台的辅佐下统军西征。蒙古远征军先后征服了钦察、俄罗斯，直入欧洲腹地。大汉蒙哥根据当年成吉思汗分封的旨意，将“拔都征服的所有疆域”，包括钦察、阿兰、阿速、斡罗斯等的土地，以及诸如不里阿耳，蔑怯思等其他国土“都授予拔都。这就是蒙元王朝分封的三大汗国中疆域最广，持续最久的钦察汗国，又称“金帐汗国”。拔都一直遵循着只有大汗才能代表蒙古王朝，钦察汗国只是蒙古王朝藩属的信念。（拔都大汗事蒙古民族的骄傲！)拔都在贵由、蒙哥时期都接受了大汗派来检括俄罗斯户口的官吏，并同意蒙哥任命驸马刺真之子乞解担任驻俄罗斯的达鲁花赤。而且，拔都还进一步完善了从钦察汗国到蒙古王朝都城哈拉和林的驿站设施，以保证蒙古王朝的政令传达和欧亚之路的安全便利畅通。 1302年，脱脱和术赤长子斡鲁答的后王伯颜一起出兵，与元朝军队联合夹击反叛的海都、都哇。1303年，海都之子察八儿和都哇向元朝政府请和，于是钦察汗国、伊利汗国、察合台汗国、窝阔台汗国又都共同归属于北京的大元王朝(这个有点虚哈，蒙古民族全体承认的共同首都是圣主定都的哈拉和林）。这也是至今为止蒙古族带给中华帝国最大的版图。 1308年，元武宗遣使册钦察汗国封脱脱汗为“宁肃王”。脱脱汗之后，其子月即伯登位。1314年，元仁宗按例遣使册封，予以承认。元朝还应月即伯之请，设立总管府，掌管术赤后王在平阳、晋州、永州三处分地的岁赐。
钦察汗国统治俄罗斯长达二百二十五年，对其政治、经济、文化的发展都产生了极为深刻的影响。从9世纪开始形成的基辅罗斯并不是一个巩固的中央集权的统一体。蒙元王朝征服俄罗斯，并将其分封为钦察汗国后，俄罗斯的土地上第一次出现了中央集权的封建国家。钦察汗国允许俄罗斯各公侯国保留自治政权，但必须向钦察汗国称臣，接受册封和诏令，缴纳贡赋，承担军役。钦察汗国前期还在俄罗斯建立了“八思哈”制度，即由部分居民组成十户、百户、千户等军事组织，由蒙古人任指挥，八思哈遍布俄罗斯各地。“八思哈及其队伍实质上代替了蒙古的军队。八思哈组织的主要作用，就是要使俄罗斯处于俯首听命的状态。”同时，钦察汗国还在所有的俄罗斯城市里设置了总督与长官，并从俄罗斯诸公国的王公中选取一人，册封为全俄罗斯大公，受封者负责征缴全俄罗斯对钦察汗国的贡赋。钦察汗王可以随意任免俄罗斯的大公，而大公则须到汉王面前叩首。钦察汗国通过这些制度和措施来加强对整个俄罗斯的严密统治。
俄罗斯史学界通常把这两百多年的时间，称为“鞑靼——蒙古人的桎梏”，但对这一时期的看法却不尽相同。其中，大多数人对蒙古的统治持全盘否定态度。他们认为“蒙古的统治，是俄罗斯历史上最具悲剧性的一页，使东北罗斯脱离了欧洲大家庭，阻碍与遏制了俄罗斯的正常发展”。但是，也有少数人看法例外，如18—19世纪的历史学家卡拉姆津，就主张蒙古的统治有好处，认为它加速了俄罗斯的统一，特别是“莫斯科的强大应该归功于蒙古”。在当代学者中，还有人从其他角度，对蒙古的统治进行分析。这些人以古米廖夫为代表，认为所谓的“蒙古人的桎梏”并不存在。相反，“基辅罗斯与金帐汗国的联合，使俄罗斯在与西方的争斗中，立于不败之地”。
那么，蒙古对俄罗斯这200多年的征服史，究竟给俄罗斯带来怎样的后果呢？
在蒙古人的长期统治下，俄罗斯人能够生存、发展并重新独立，这说明他们是一个生命力十分顽强的民族，确实令人们敬佩。同时，也应该注意到，尽管两百多年的统治没有让俄罗斯人屈服，他们却不可能不受到蒙古人的影响。蒙古人对俄罗斯人的统治不仅产生了影响，而且是广泛和深远的影响。它体现在政治、经济、外交、军事、宗教、习俗等诸多方面，大致说来，有以下几方面。
首先，在政治上，蒙古的统治促使俄罗斯成为一个统一的中央集权国家。蒙古征服俄罗斯后，俄罗斯人对自己的失败进行了反省。他们逐渐意识到，分裂和分权是自己犯的最大错误。正是基辅罗斯后期近两个世纪的分裂和分权，俄罗斯便一蹶不振，无法制敌。蒙古人的到来就是上帝对俄罗斯人的惩罚。因此，只有进行统一和中央集权，才能使自己壮大起来，赶跑蒙古人，重新获得独立。于是，独立、统一和实现中央集权，逐渐成为俄罗斯历史发展的必然要求。这三方面是同时进行的。作为这些伟大事业的领导者，莫斯科公国虽然不择手段，却依然顺应了俄罗斯的民心所向和大势所趋。
经过不懈奋斗，俄罗斯于1480年重新独立，于1521年实现完全统一，并在15世纪末16世纪初形成了以莫斯科为中心的中央集权国家。这些任务基本是在蒙古统治的外部压力下完成的。因此，蒙古人的统治在这个意义上说，至少不完全是一件坏事。除了给予外部压力外，蒙古人的统治方式也是令俄罗斯成为中央集权国的一个重要因素。在蒙古统治时期，俄罗斯各公国原有的市民代表会议——“谓彻”被解散。由于实行高度统一的中央集权体制，“谓彻”当然无法继续生存。再加上与西方的交往被割断，俄罗斯无法接受先进思潮的影响，它的民主进程只能中断。
在与民主擦肩而过的同时，俄罗斯不得不接受来自东方的影响。由于蒙古帝国西征打开了俄罗斯与亚洲交往的大门，俄罗斯开始睁眼看亚洲，注意力由西转向东，受到亚洲的吸引。由于蒙古人实行中央集权统治，承袭了中国的政权模式，这就为后来俄罗斯国家的政治体制打下了深深的东方烙印。莫斯科集权国家的形成就是其直接影响下的产物。另外，蒙古人在治国安邦等方面的经验使俄罗斯统治者受到极大启示。蒙古人管理国家的许多办法在俄罗斯一直沿用下来。这对于俄罗斯中央集权国家的形成，也起到了促进作用。
其次，在经济上，蒙古的统治促进了采邑制和农奴制的发展。蒙古统治时期，蒙古人对土地的极度渴望和对俄罗斯人民的奴役剥削，同样深深地刺激了俄罗斯统治者，激发了他们对土地的占有欲和对农民的控制欲。于是，采邑制和农奴制便形成和发展起来。
15、16世纪之交，为了加强中央集权，俄罗斯大公开始依靠分封贵族，对抗旧的波雅尔世袭贵族。分封贵族也叫封地贵族或服役贵族，他们通过为大公服役的方式，获得大公赐予的采邑和农民。分封贵族不能终生享有这些采邑和农民，更不能进行转让和买卖。一旦丢官弃职，他们便失去土地和农民。这样，以服役为条件而分封的采邑制逐渐兴起，旧的世袭领地制日趋衰落。在采邑制中，封建土地所有制发生了重大变化，所有权与占有权发生分离。分封贵族只有对土地的占有权，而大公则对全国土地拥有最高所有权和最终支配权。这是中央集权在经济上的反映。随着中央集权的发展与壮大，农民的自由程度也在下降。1497年，伊凡三世颁布《尤利节法令》，规定农民在每年的尤利节前后一周内，在完成主人分配的农活后，可以选择在其他主人的土地上劳动。1581年，沙皇伊凡四世[9]颁布《禁年令》，禁止农民在尤利节前后逃走和转移。1597年，沙皇费多尔颁布《追捕令》，规定逃跑的农民如果在5年内被找回，则仍归原主。1649年，沙皇阿列克赛[11]颁布《无限期找回令》，规定逃跑的农民只要被找回，就仍归原主。同年，缙绅会议[12]通过《法律大全》，在法律上承认了农奴制度。 至此，经过一个半世纪的演变，俄国农民被完全剥夺了自由，束缚在土地上，农奴制最终确立。
再次，蒙古的统治割断了俄罗斯与西欧的往来，进一步加强了俄罗斯与西方的差异，使俄罗斯在各方面落后于西方。蒙古人的到来，在打开俄罗斯与亚洲交往的大门同时，却在无意之中割断了俄罗斯于欧洲其余地区的大部分剩下的联系。这种隔绝持续了两个多世纪。直到伊凡三世时，俄罗斯才恢复了与欧洲国家的往来。而13—15世纪正是西方经历深刻变革的时代，文艺复兴如火如荼，宗教改革和商业革命也将接踵而至。西欧的发展正处于上升时期。相比之下，俄罗斯显然落伍了。它没有受到这些运动的影响。东正教的俄罗斯没有与伊拉斯谟或文奇酷似的学者，没有与富格尔家族或梅迪契家族相类似的家族，也没有与里斯本或安特卫普一模一样的城市。这样，当1480年蒙古人退出时，俄罗斯文明已经和西欧文明大相径庭。因为忙于生存，俄罗斯错过了两个多世纪的黄金时间。它没有与西方同步发展，而是自成一体，在各方面都比西方差了一大截。尽管俄罗斯努力地追赶，差距却一直存在，以至于在数个世纪里，被西欧列强视为一个二流、甚至三流的国家。
再其次，蒙古的统治与征战使俄罗斯吸收了蒙古的特务制度、作战技术和扩张主义，这些东西至今仍在俄罗斯发生作用。
蒙古人是第一个把间谍提升到国家利益高度的民族。每逢战前，他们都会派出间谍，尽量收集有关敌人的道路、河流、防御工事、政治和经济状况等方面的情报。他们还派间谍散布关于蒙古势力强大、任何抵抗都无济于事的谣言，使敌人士气低落。13世纪的蒙古人之所以会战无不胜，间谍在其中立下了不少功劳。在蒙古统治期间。俄罗斯人以蒙古人为老师，接受了特务制度，并把间谍作为服务君主的工具。伊凡四世在位后期，曾一度实行特务恐怖统治。他组成了一支人数为1000人的“特辖军”。他们身穿黑色服装，在马鞍上挂着扫帚和狗头，是沙皇的鹰犬。特辖军负责抓捕和处决沙皇的反对者。后来，由于打击面过大和积怨太多，伊凡四世不得不解散特辖军。彼得一世在位时，为了加强对教会的控制，规定实行“忠诚审查”。如果神职人员发现有人正在进行违背国家利益的行为，必须立即向政府有关部门报告。如果教徒在忏悔时，说出自己有过损害国家利益的行为，他就会被隔离审查。彼得一世设立了“秘密办公厅”，负责抓捕和审查政治犯，从而开始了秘密侦探和特务制度。“秘密办公厅”与之前的蒙古间谍和之后的苏联时期的“克格勃”是一脉相承的。
在扩张主义的方面，俄罗斯也青出于蓝。以莫斯科为中心的俄罗斯统一国家的形成，就可以看作是莫斯科公国在俄罗斯进行内部扩张的过程。在摆脱蒙古统治后，俄罗斯立即展开对外扩张。扩张从15世纪末开始，持续了数世纪，自西向东，最终建成世界上的面积第一大国。这一过程是蒙古西征的重演，不过方向相反了，时间也较慢长。结果，蒙古人不仅被赶回蒙古高原的老家，还一度被沙皇俄国和苏联控制。原来的征服者变成被征服者，原来的被征服者则成了征服者。
最后，在宗教上，蒙古的统治促进了俄罗斯的教俗合一。蒙古人的统治是野蛮的。但是，他们却对东正教采取了宽容的态度和保护的政策。蒙古人同样接受上帝，没有强迫俄罗斯人改变宗教信仰。为了借助东正教来维护自己的统治，蒙古人支持东正教会，保留了教会的一些特权，免收其贡赋。
然而，事态的发展超出了蒙古人的预期。14世纪初，在伊凡一世的动员下，俄罗斯东正教总主教的驻节地迁往莫斯科，使莫斯科逐渐代替基辅，成为俄罗斯的新的政治和宗教中心，地位大大提升。王权与教权的结合不仅加强了他的政治、经济力量，而且也建立起强大的精神支柱。此后，总主教和大公之间保持了长期的良好的合作关系。大公底米特里[19]即位时年仅9岁，由总主教阿列克赛摄政。大公亲政后，总主教依然精心辅佐，使莫斯科发展顺利。底米特里推行的一系列比较明智的政策，都与总主教不无联系。在东正教会的帮助下，莫斯科公国承担起领导俄罗斯人民反抗蒙古统治、实现民族独立的重任。
随着以莫斯科为中心的统一的俄罗斯中央集权国家的形成，东正教总主教进入国家最高决策机构——近臣会议，与大公等政府要员共商国事、共同决策。直到1917年帝俄时代结束，教俗关系基本保持和谐。东正教会始终是君主的忠实奴仆。
还值得一提的是：蒙古的统治使俄罗斯酒鬼众多。在蒙古人到来之前，俄罗斯人与其他欧洲人一样，用葡萄或粮食酿酒，酒的度数较高。他们的体内酒精代谢速度较快。到了蒙古统治时期，由于许多蒙古人与俄罗斯人通婚，他们的后代就成了携带蒙古人基因的鞑靼人。蒙古人是游牧民族，用马奶酿酒，酒的度数较低。人体在饮用这些奶酒后，会产生一种酶，用以分解酒精。因此，蒙古人的体内酒精代谢速度较慢。所以，有蒙古基因的鞑靼人，尽管在外貌上没有蒙古人的特征，却在酒精代谢方式上与蒙古人接近。当喝完同样多的烈酒后，他们会更容易醉。由于体内的酒精分解速度较慢，他们会醉得更厉害，表现为站不直、易激动、思维混乱，甚至情绪突然低落。
俄罗斯气候严寒，人们被迫喝酒取暖。由于苏联解体后，一度发生政治经济危机，不少人的生活陷入了困境，不得不通过大量饮酒来麻痹神经。再加上俄罗斯盛产伏特加烈酒，因而，携带蒙古人基因的俄罗斯酒鬼越来越多，举世闻名。今天，俄罗斯人的酒精消耗量已位居全世界榜首。一个俄罗斯人平均一年喝掉的酒中起码含有15升纯酒精，每7个俄罗斯人中就有1个是酒鬼。也就是说，在俄罗斯，至少有200万酗酒者。如果仅对俄罗斯男子而言，这个比例则会加倍。过量饮酒曾经一度造成俄罗斯的健康危机。20世纪80年代，苏联人的平均寿命仅为59岁。戈尔巴乔夫上台后，曾掀起一场禁酒运动，但成效甚微，以失败告终。目前，俄罗斯男子的平均寿命，仍然比女子低好几岁。究其缘由，蒙古帝国统治时期的民族通婚是一个重要的历史原因。
总之，由于蒙古的统治，俄罗斯文明发生了巨大变化，这种变化使得俄罗斯这个大帝国的很多制度，都可以在蒙古统治时期找到源头。例如政治上的中央集权、经济上的农奴制度、军事上的扩张好战、宗教上的服从世俗等等，都与蒙古人的统治不无联系。可见，近世俄国的种子是在蒙古统治时期播种的。无论蒙古人的统治造成的利多还是弊多，有一点应该是能获得公认的，那就是：蒙古的统治使俄罗斯人发展起了一种既不同于东方、又不同于西方的独特文明。蒙古的统治对俄罗斯造成了深远影响，使俄罗斯人有了蒙古人的影子。
因而，可以肯定：蒙古对俄罗斯这段占领史，对俄罗斯民族的发展和性格，打上了深深烙印——前苏联科学院院士阿•勒•奥克帕拉德尼科夫就曾指出：“蒙古征服者入侵俄罗斯后，以莫斯科为中心的各公国联合起来同入侵者进行斗争。客观上蒙古的入侵促进了俄罗斯的统一，同时为俄罗斯境内的蒙古汗国灭亡后建立统一的、强大的俄罗斯国创造了条件。从这一点来讲，蒙古人对今天世界上最大的俄罗斯联邦版图是一个最大的贡献。”因而，对这段历史进行必要的梳理，也就成了我们了解今天的俄罗斯的一个窗口和路径。
钦察汗国
1235年，蒙古大汉命术赤之子拔都与诸王长子在老将速不台的辅佐下统军西征。蒙古远征军先后征服了钦察、俄罗斯，直入欧洲腹地。大汉蒙哥根据当年成吉思汗分封的旨意，将“拔都征服的所有疆域”，包括钦察、阿兰、阿速、斡罗斯等的土地，以及诸如不里阿耳，蔑怯思等其他国土“都授予拔都。这就是蒙元王朝分封的三大汗国中疆域最广，持续最久的钦察汗国，又称“金帐汗国”。拔都一直遵循着只有大汗才能代表蒙古王朝，钦察汗国只是蒙古王朝藩属的信念。（拔都大汗事蒙古民族的骄傲！)拔都在贵由、蒙哥时期都接受了大汗派来检括俄罗斯户口的官吏，并同意蒙哥任命驸马刺真之子乞解担任驻俄罗斯的达鲁花赤。而且，拔都还进一步完善了从钦察汗国到蒙古王朝都城哈拉和林的驿站设施，以保证蒙古王朝的政令传达和欧亚之路的安全便利畅通。 1302年，脱脱和术赤长子斡鲁答的后王伯颜一起出兵，与元朝军队联合夹击反叛的海都、都哇。1303年，海都之子察八儿和都哇向元朝政府请和，于是钦察汗国、伊利汗国、察合台汗国、窝阔台汗国又都共同归属于北京的大元王朝(这个有点虚哈，蒙古民族全体承认的共同首都是圣主定都的哈拉和林）。这也是至今为止蒙古族带给中华帝国最大的版图。 1308年，元武宗遣使册钦察汗国封脱脱汗为“宁肃王”。脱脱汗之后，其子月即伯登位。1314年，元仁宗按例遣使册封，予以承认。元朝还应月即伯之请，设立总管府，掌管术赤后王在平阳、晋州、永州三处分地的岁赐。
钦察汗国统治俄罗斯长达二百二十五年，对其政治、经济、文化的发展都产生了极为深刻的影响。从9世纪开始形成的基辅罗斯并不是一个巩固的中央集权的统一体。蒙元王朝征服俄罗斯，并将其分封为钦察汗国后，俄罗斯的土地上第一次出现了中央集权的封建国家。钦察汗国允许俄罗斯各公侯国保留自治政权，但必须向钦察汗国称臣，接受册封和诏令，缴纳贡赋，承担军役。钦察汗国前期还在俄罗斯建立了“八思哈”制度，即由部分居民组成十户、百户、千户等军事组织，由蒙古人任指挥，八思哈遍布俄罗斯各地。“八思哈及其队伍实质上代替了蒙古的军队。八思哈组织的主要作用，就是要使俄罗斯处于俯首听命的状态。”同时，钦察汗国还在所有的俄罗斯城市里设置了总督与长官，并从俄罗斯诸公国的王公中选取一人，册封为全俄罗斯大公，受封者负责征缴全俄罗斯对钦察汗国的贡赋。钦察汗王可以随意任免俄罗斯的大公，而大公则须到汉王面前叩首。钦察汗国通过这些制度和措施来加强对整个俄罗斯的严密统治。
俄罗斯史学界通常把这两百多年的时间，称为“鞑靼——蒙古人的桎梏”，但对这一时期的看法却不尽相同。其中，大多数人对蒙古的统治持全盘否定态度。他们认为“蒙古的统治，是俄罗斯历史上最具悲剧性的一页，使东北罗斯脱离了欧洲大家庭，阻碍与遏制了俄罗斯的正常发展”。但是，也有少数人看法例外，如18—19世纪的历史学家卡拉姆津，就主张蒙古的统治有好处，认为它加速了俄罗斯的统一，特别是“莫斯科的强大应该归功于蒙古”。在当代学者中，还有人从其他角度，对蒙古的统治进行分析。这些人以古米廖夫为代表，认为所谓的“蒙古人的桎梏”并不存在。相反，“基辅罗斯与金帐汗国的联合，使俄罗斯在与西方的争斗中，立于不败之地”。
那么，蒙古对俄罗斯这200多年的征服史，究竟给俄罗斯带来怎样的后果呢？
在蒙古人的长期统治下，俄罗斯人能够生存、发展并重新独立，这说明他们是一个生命力十分顽强的民族，确实令人们敬佩。同时，也应该注意到，尽管两百多年的统治没有让俄罗斯人屈服，他们却不可能不受到蒙古人的影响。蒙古人对俄罗斯人的统治不仅产生了影响，而且是广泛和深远的影响。它体现在政治、经济、外交、军事、宗教、习俗等诸多方面，大致说来，有以下几方面。
首先，在政治上，蒙古的统治促使俄罗斯成为一个统一的中央集权国家。蒙古征服俄罗斯后，俄罗斯人对自己的失败进行了反省。他们逐渐意识到，分裂和分权是自己犯的最大错误。正是基辅罗斯后期近两个世纪的分裂和分权，俄罗斯便一蹶不振，无法制敌。蒙古人的到来就是上帝对俄罗斯人的惩罚。因此，只有进行统一和中央集权，才能使自己壮大起来，赶跑蒙古人，重新获得独立。于是，独立、统一和实现中央集权，逐渐成为俄罗斯历史发展的必然要求。这三方面是同时进行的。作为这些伟大事业的领导者，莫斯科公国虽然不择手段，却依然顺应了俄罗斯的民心所向和大势所趋。
经过不懈奋斗，俄罗斯于1480年重新独立，于1521年实现完全统一，并在15世纪末16世纪初形成了以莫斯科为中心的中央集权国家。这些任务基本是在蒙古统治的外部压力下完成的。因此，蒙古人的统治在这个意义上说，至少不完全是一件坏事。除了给予外部压力外，蒙古人的统治方式也是令俄罗斯成为中央集权国的一个重要因素。在蒙古统治时期，俄罗斯各公国原有的市民代表会议——“谓彻”被解散。由于实行高度统一的中央集权体制，“谓彻”当然无法继续生存。再加上与西方的交往被割断，俄罗斯无法接受先进思潮的影响，它的民主进程只能中断。
在与民主擦肩而过的同时，俄罗斯不得不接受来自东方的影响。由于蒙古帝国西征打开了俄罗斯与亚洲交往的大门，俄罗斯开始睁眼看亚洲，注意力由西转向东，受到亚洲的吸引。由于蒙古人实行中央集权统治，承袭了中国的政权模式，这就为后来俄罗斯国家的政治体制打下了深深的东方烙印。莫斯科集权国家的形成就是其直接影响下的产物。另外，蒙古人在治国安邦等方面的经验使俄罗斯统治者受到极大启示。蒙古人管理国家的许多办法在俄罗斯一直沿用下来。这对于俄罗斯中央集权国家的形成，也起到了促进作用。
其次，在经济上，蒙古的统治促进了采邑制和农奴制的发展。蒙古统治时期，蒙古人对土地的极度渴望和对俄罗斯人民的奴役剥削，同样深深地刺激了俄罗斯统治者，激发了他们对土地的占有欲和对农民的控制欲。于是，采邑制和农奴制便形成和发展起来。
15、16世纪之交，为了加强中央集权，俄罗斯大公开始依靠分封贵族，对抗旧的波雅尔世袭贵族。分封贵族也叫封地贵族或服役贵族，他们通过为大公服役的方式，获得大公赐予的采邑和农民。分封贵族不能终生享有这些采邑和农民，更不能进行转让和买卖。一旦丢官弃职，他们便失去土地和农民。这样，以服役为条件而分封的采邑制逐渐兴起，旧的世袭领地制日趋衰落。在采邑制中，封建土地所有制发生了重大变化，所有权与占有权发生分离。分封贵族只有对土地的占有权，而大公则对全国土地拥有最高所有权和最终支配权。这是中央集权在经济上的反映。随着中央集权的发展与壮大，农民的自由程度也在下降。1497年，伊凡三世颁布《尤利节法令》，规定农民在每年的尤利节前后一周内，在完成主人分配的农活后，可以选择在其他主人的土地上劳动。1581年，沙皇伊凡四世[9]颁布《禁年令》，禁止农民在尤利节前后逃走和转移。1597年，沙皇费多尔颁布《追捕令》，规定逃跑的农民如果在5年内被找回，则仍归原主。1649年，沙皇阿列克赛[11]颁布《无限期找回令》，规定逃跑的农民只要被找回，就仍归原主。同年，缙绅会议[12]通过《法律大全》，在法律上承认了农奴制度。 至此，经过一个半世纪的演变，俄国农民被完全剥夺了自由，束缚在土地上，农奴制最终确立。
再次，蒙古的统治割断了俄罗斯与西欧的往来，进一步加强了俄罗斯与西方的差异，使俄罗斯在各方面落后于西方。蒙古人的到来，在打开俄罗斯与亚洲交往的大门同时，却在无意之中割断了俄罗斯于欧洲其余地区的大部分剩下的联系。这种隔绝持续了两个多世纪。直到伊凡三世时，俄罗斯才恢复了与欧洲国家的往来。而13—15世纪正是西方经历深刻变革的时代，文艺复兴如火如荼，宗教改革和商业革命也将接踵而至。西欧的发展正处于上升时期。相比之下，俄罗斯显然落伍了。它没有受到这些运动的影响。东正教的俄罗斯没有与伊拉斯谟或文奇酷似的学者，没有与富格尔家族或梅迪契家族相类似的家族，也没有与里斯本或安特卫普一模一样的城市。这样，当1480年蒙古人退出时，俄罗斯文明已经和西欧文明大相径庭。因为忙于生存，俄罗斯错过了两个多世纪的黄金时间。它没有与西方同步发展，而是自成一体，在各方面都比西方差了一大截。尽管俄罗斯努力地追赶，差距却一直存在，以至于在数个世纪里，被西欧列强视为一个二流、甚至三流的国家。
再其次，蒙古的统治与征战使俄罗斯吸收了蒙古的特务制度、作战技术和扩张主义，这些东西至今仍在俄罗斯发生作用。
蒙古人是第一个把间谍提升到国家利益高度的民族。每逢战前，他们都会派出间谍，尽量收集有关敌人的道路、河流、防御工事、政治和经济状况等方面的情报。他们还派间谍散布关于蒙古势力强大、任何抵抗都无济于事的谣言，使敌人士气低落。13世纪的蒙古人之所以会战无不胜，间谍在其中立下了不少功劳。在蒙古统治期间。俄罗斯人以蒙古人为老师，接受了特务制度，并把间谍作为服务君主的工具。伊凡四世在位后期，曾一度实行特务恐怖统治。他组成了一支人数为1000人的“特辖军”。他们身穿黑色服装，在马鞍上挂着扫帚和狗头，是沙皇的鹰犬。特辖军负责抓捕和处决沙皇的反对者。后来，由于打击面过大和积怨太多，伊凡四世不得不解散特辖军。彼得一世在位时，为了加强对教会的控制，规定实行“忠诚审查”。如果神职人员发现有人正在进行违背国家利益的行为，必须立即向政府有关部门报告。如果教徒在忏悔时，说出自己有过损害国家利益的行为，他就会被隔离审查。彼得一世设立了“秘密办公厅”，负责抓捕和审查政治犯，从而开始了秘密侦探和特务制度。“秘密办公厅”与之前的蒙古间谍和之后的苏联时期的“克格勃”是一脉相承的。
在扩张主义的方面，俄罗斯也青出于蓝。以莫斯科为中心的俄罗斯统一国家的形成，就可以看作是莫斯科公国在俄罗斯进行内部扩张的过程。在摆脱蒙古统治后，俄罗斯立即展开对外扩张。扩张从15世纪末开始，持续了数世纪，自西向东，最终建成世界上的面积第一大国。这一过程是蒙古西征的重演，不过方向相反了，时间也较慢长。结果，蒙古人不仅被赶回蒙古高原的老家，还一度被沙皇俄国和苏联控制。原来的征服者变成被征服者，原来的被征服者则成了征服者。
最后，在宗教上，蒙古的统治促进了俄罗斯的教俗合一。蒙古人的统治是野蛮的。但是，他们却对东正教采取了宽容的态度和保护的政策。蒙古人同样接受上帝，没有强迫俄罗斯人改变宗教信仰。为了借助东正教来维护自己的统治，蒙古人支持东正教会，保留了教会的一些特权，免收其贡赋。
然而，事态的发展超出了蒙古人的预期。14世纪初，在伊凡一世的动员下，俄罗斯东正教总主教的驻节地迁往莫斯科，使莫斯科逐渐代替基辅，成为俄罗斯的新的政治和宗教中心，地位大大提升。王权与教权的结合不仅加强了他的政治、经济力量，而且也建立起强大的精神支柱。此后，总主教和大公之间保持了长期的良好的合作关系。大公底米特里[19]即位时年仅9岁，由总主教阿列克赛摄政。大公亲政后，总主教依然精心辅佐，使莫斯科发展顺利。底米特里推行的一系列比较明智的政策，都与总主教不无联系。在东正教会的帮助下，莫斯科公国承担起领导俄罗斯人民反抗蒙古统治、实现民族独立的重任。
随着以莫斯科为中心的统一的俄罗斯中央集权国家的形成，东正教总主教进入国家最高决策机构——近臣会议，与大公等政府要员共商国事、共同决策。直到1917年帝俄时代结束，教俗关系基本保持和谐。东正教会始终是君主的忠实奴仆。
还值得一提的是：蒙古的统治使俄罗斯酒鬼众多。在蒙古人到来之前，俄罗斯人与其他欧洲人一样，用葡萄或粮食酿酒，酒的度数较高。他们的体内酒精代谢速度较快。到了蒙古统治时期，由于许多蒙古人与俄罗斯人通婚，他们的后代就成了携带蒙古人基因的鞑靼人。蒙古人是游牧民族，用马奶酿酒，酒的度数较低。人体在饮用这些奶酒后，会产生一种酶，用以分解酒精。因此，蒙古人的体内酒精代谢速度较慢。所以，有蒙古基因的鞑靼人，尽管在外貌上没有蒙古人的特征，却在酒精代谢方式上与蒙古人接近。当喝完同样多的烈酒后，他们会更容易醉。由于体内的酒精分解速度较慢，他们会醉得更厉害，表现为站不直、易激动、思维混乱，甚至情绪突然低落。
俄罗斯气候严寒，人们被迫喝酒取暖。由于苏联解体后，一度发生政治经济危机，不少人的生活陷入了困境，不得不通过大量饮酒来麻痹神经。再加上俄罗斯盛产伏特加烈酒，因而，携带蒙古人基因的俄罗斯酒鬼越来越多，举世闻名。今天，俄罗斯人的酒精消耗量已位居全世界榜首。一个俄罗斯人平均一年喝掉的酒中起码含有15升纯酒精，每7个俄罗斯人中就有1个是酒鬼。也就是说，在俄罗斯，至少有200万酗酒者。如果仅对俄罗斯男子而言，这个比例则会加倍。过量饮酒曾经一度造成俄罗斯的健康危机。20世纪80年代，苏联人的平均寿命仅为59岁。戈尔巴乔夫上台后，曾掀起一场禁酒运动，但成效甚微，以失败告终。目前，俄罗斯男子的平均寿命，仍然比女子低好几岁。究其缘由，蒙古帝国统治时期的民族通婚是一个重要的历史原因。
总之，由于蒙古的统治，俄罗斯文明发生了巨大变化，这种变化使得俄罗斯这个大帝国的很多制度，都可以在蒙古统治时期找到源头。例如政治上的中央集权、经济上的农奴制度、军事上的扩张好战、宗教上的服从世俗等等，都与蒙古人的统治不无联系。可见，近世俄国的种子是在蒙古统治时期播种的。无论蒙古人的统治造成的利多还是弊多，有一点应该是能获得公认的，那就是：蒙古的统治使俄罗斯人发展起了一种既不同于东方、又不同于西方的独特文明。蒙古的统治对俄罗斯造成了深远影响，使俄罗斯人有了蒙古人的影子。
内蒙古全体蒙古人倡议书
一、内蒙古自治区各级党团、各级人民政府、人大、政协、及民间团体所有公文和相关文稿必须有蒙文译件或其他少数民族文字译件。
二、内蒙古自治区各级人民法院、人民检察院必须充分保障少数民族涉诉人员使用本民族语言进行诉讼的权利。
三、必须保障使用少数民族使用本民族语言文字通邮的权利。
四、民族学校必须有少数民族本民族语言课程。
五、明确少数民族干部配置比列。
六、充分保障少数民族群众使用本民族语言文字参加公务员、企事业单位招考和参加其他考试的权利。
七、明确公务员、企事业单位招考人员中的少数民族比列。
八、明确和统一公务员、企事业单位招考工作人员时适当对少数民族参考人员的照顾标准。
http://germ-inmgl.blogspot.com/2009/12/blog-post_6559.html
二、内蒙古自治区各级人民法院、人民检察院必须充分保障少数民族涉诉人员使用本民族语言进行诉讼的权利。
三、必须保障使用少数民族使用本民族语言文字通邮的权利。
四、民族学校必须有少数民族本民族语言课程。
五、明确少数民族干部配置比列。
六、充分保障少数民族群众使用本民族语言文字参加公务员、企事业单位招考和参加其他考试的权利。
七、明确公务员、企事业单位招考人员中的少数民族比列。
八、明确和统一公务员、企事业单位招考工作人员时适当对少数民族参考人员的照顾标准。
http://germ-inmgl.blogspot.com/2009/12/blog-post_6559.html
蒙古人对中国人没有好感
早上四点多天就亮了，睁眼看了看，列车外是晴天，又睡了一会儿，再睁眼，窗外一片白，下雪了。车厢内很冷，把带来的衣服都穿上了，车上的厚毯子也盖上了，还是冷得缩成一团。Mariel戴上了她从内蒙买的剪羊绒军帽，耳朵也放下来了，双手插在兜里，冻得在车厢里来回蹓跶。
开始看见山了。车上一位姓吴的中国商人说，这说明快到了，因为乌兰巴托周围都是山。列车两旁是一些棕色的低层房屋，看起来不太新，中间还夹杂着一些蒙古包，这大概就是乌兰巴托郊区吧。五年前曾经到蒙古参观考察，记得当时乌兰巴托市郊有不少蒙古包。
吴先生和他的蒙古客户就在我们隔壁的包厢，车上的中国人不多，多是蒙古人。见了吴先生自然很高兴，闲聊中，得知吴先生家住内蒙古，忽必烈的后代，祖上是东北蒙族人，因此姓吴，他在中蒙之间做水泥和大米生意。他说和蒙古人做生意很难，蒙古人没有性欲，说翻脸就翻脸。我说什么，没有性欲？他说，对，没有性誉，性任的性，荣誉的誉。噢，原来是说蒙古人没有信誉。为了把八车皮水泥运到乌兰巴托，吴先生在扎门乌德整整呆了二十三天。蒙古人效率很低，“稍等”在蒙古的意思是半天，“等一等”的意思是两天。据吴先生介绍，现在蒙古建筑业大发展，全都是中国人在搞，工人也是中国人，蒙古工人靠不住，干活三天打鱼两天晒网。不过中国人在蒙古也不争气，他听说前两年在乌兰巴托的中国建筑工人集体强奸杀害了一位蒙古妇女，将尸体浇注在水泥地基中，后来有人喝醉酒，将此事说了出来，虽然事件的真假正在调查中，但还是坏了中国人的名声。据他说，一个中国游客在蒙古钱包被抢，奋力抗争，腰和腿被歹徒扎了好几刀，去找警察，但警察却说，谁让你来蒙古的？滚回中国去！还有一位韩国青年在蒙古被当成中国人被打死。这些事情不知是真是假，但听起来太可怕了，特别是作为一个中国人，在蒙古什么都不干也会引起公愤。
我问吴先生在蒙古感觉自己更是蒙族人还是中国人，他说当然更是中国人。内蒙古人与蒙古人语言交流上虽然完全没有问题，但蒙古人并不把内蒙的蒙族人当成自己人，而是把他们看成中国人。吴先生说，虽然我们是蒙族，但我们毕竟是中国人，我们反对西藏闹独立。吴先生的这种态度虽然不能代表所有内蒙古的蒙族，但听起来还是有启发。吴先生的中国认同感远远超过了我所见过的新疆人和西藏人。无论是历史原因还是现实原因，中国在内蒙的民族政策看来比新疆和西藏要成功。
上午十一点半，终于到了乌兰巴托。音克巴特尔代表美国蒙古研究中心来接车。美国蒙古研究中心是美国教育部出钱组建的，位于蒙古国立大学外交与国际关系学院楼内，目标是促进对蒙古的研究，特别是促进和协助美国学者和学生来蒙考察和做研究项目，因此，美国中心这次专门负责接待我们这个美国匹茨堡大学教师学生考察团。苏联解体之后，蒙古不再受到俄国的全面控制，美国很清楚蒙古在中国和俄国之间的特殊地理位置和军事战略价值，在蒙古立住脚，等于是在中国和俄国之间插了一颗钉子，因此近年来加强了对蒙古的关注，2005年美国总统有史以来第一次访问蒙古，双边的教育与学术交流不断扩大。音克巴特尔就是一个例子，他先是为美国在蒙古的和平团（Peace Corp）工作，后来在美国匹茨堡大学获得了教育学硕士学位，现为美国蒙古研究中心副主任。
乌兰巴托聚集着蒙古不到三百万人口的近百分之五十，可以说是蒙古国政治、经济、文化的重中之重。表面上看，乌兰巴托比我五年前来时多了不少正在建和已经建好的现代化大楼，很多日本和韩国汽车，人们穿着很时髦。但再多看看，却有不少问题，首先是市政建设很糟糕，马路破破烂烂，很多人行道都是土路和沙子路，连通地下市政管道的井盖一半都被掀掉了，里面堆满了垃圾。街上的穷人也不少，年轻的和上了年龄的都有，特别是那些上了年龄的，穿着肮脏油腻的蒙古袍，迈着骑了一辈子马的罗圈腿，步履蹒跚，黝黑的脸上布满了皱纹，看起来很可怜。如果说北京司机开车不讲规矩，在乌兰巴托开车简直是没有规矩可讲。北京的司机再不讲规矩，见了行人也会让。而在乌兰巴托，汽车绝对不会让行人，不知这和骑马骑惯了是否有关系。
乌兰巴托最大的变化是中心广场边上的议会大厦。五年前来时，那是一栋陈旧的建筑，这次来，发现已经面目一新，据说建筑本身没动，只是将门面翻新了，其中最醒目的是一尊巨大无比的成吉思汗坐雕像，比美国华盛顿林肯的雕像还要大，上次来记得只是在议会楼里面有一座小型成吉思汗头像。此外，乌兰巴托还有成吉思汗大道，成吉思汗饭店，成吉思汗机场，成吉思汗超市，成吉思汗酒吧，成吉思汗俱乐部，成吉思汗网吧，成吉思汗发廊。
我们住在马可波罗酒店，里面的设备不是很新，起码有二、三十年了，条件一般，屋子里很冷。乌兰巴托每年的供暖时间是从九月十五日到五月十五日，比北京多四个月。我们到达时，暖气刚停，但还是很冷。我们的房间很大，有客厅和门厅，还有热水，距离美国中心走路只需三分钟。酒店房间里不能上网，但有闭路电视，除了七、八个蒙古台，还可以收到好几个俄罗斯台，包括两个体育台，其中一个正在实况转播南京的国际跳水比赛，虽然听不懂俄语，但看着中国跳水名将们摘金夺银，还是挺好看的。此外，还有中国中央一台，内蒙卫视，新疆卫视，BBC，法国台，韩国台和日本台。听美国中心一位经常来蒙古的美国学者说，这个酒店前两年被警察抄过一次，原因是卖淫和非法武器交易。
中午在旅馆吃饭，与前一天晚上在扎门乌德吃得几乎完全一样，奶油汤（奶油很少），烤牛肉饼和土豆泥，唯一与前晚不同的是多了一小撮淹过的胡萝卜丝。这种饭很对习惯吃西餐的美国学生们的口味，Adam一口气吃下了三份。在北京和内蒙吃了两个星期的中餐，学生们终于得救了，特别是在呼和浩特和二连浩特，饭菜油得不得了。
吃完饭的安排是熟悉社区环境。酒店附近的大多数居民楼都很破旧，很像北京七、八十年代的居民楼。五年前访问蒙古大学时，我就住在其中一栋的公寓中，里面的地方还挺大。五年前附近有一个个体市场，现在改成一个小型超市，听说还收信用卡。进去逛了逛，一楼卖吃的，多数是韩国货，好象没有中国食品，二楼是百货，我花三十美元左右买了一件绒衣，Lisa花五十美元买了一件春秋羽绒服，没想到摊主不收信用卡，只好用蒙古图。
带我们熟悉社区的是美国中心的富布赖特访问学者Annie，她刚刚在美国威斯康星大学取得教育学硕士学位，在蒙古研究针对有学习障碍学生的特殊教育。据她说，蒙古以前受俄罗斯影响，现在则喜欢日本和韩国，蒙古在地理和文化上认同日本和韩国。Annie说，在酒店附近中国大使馆斜对面的书店外面的露天空地有无限网络信号，但她开玩笑说，一年中只有一个月可以在此上网，其他时间电脑键盘都会冻住。看来蒙古政府在设计网络覆盖时只考虑如何现代化，却忘了本地天冷的实际情况。
书店里很多架子是空着的，卖的书都是蒙文的，只有极少的英文书，也都是和学英文有关的。刚要离开，突然发现了一本中文书，也是唯一的一本中文书，书名是《阅读蒙古》（2007，”JKC” Printing），作者一个是中国驻蒙古使馆的一秘周晶，另一位是蒙古学者那仁。这样的作者组合挺有意思，倒要看看这两个人如何在一起解读蒙古，于是买了下来。书里有一些很有用的信息，介绍了蒙古的很多现状，政治、经济（很简要）、文化、历史等等，还有中蒙关系和蒙古外交的重大事件，可惜太官方了点儿，对负面的事情，例如中蒙关系六十-八十年代的恶化，当前中蒙关系的问题以及蒙古当前的政治、经济、社会问题提得很少。一个例外是蒙古的环境恶化问题，特别是沙漠化问题，谈得不少。对我们昨天刚刚经过的二连浩特和扎门乌德，书中有这样的描写：“与中国二连浩特仅两公里的蒙古东戈壁省南部边境口岸扎门乌德的荒漠化尤为严重。那里到处是沙丘，有的沙丘几乎同楼房一样高。春秋两季猛烈的北风还将沙土吹向二连浩特”。这与我们刚刚的经历几乎一字不差，看来二连浩特得修一堵挡风墙才行，说不定北京每年春天的沙尘暴也和这有关系。
美国中心为我们专门准备了一个小册子，介绍蒙古的情况，但太简单，历史部分特别是元朝之后的蒙古历史及与中国的关系讲得不清楚，只是说蒙古被清朝统治了两百年，但没有讲蒙古独立的过程。其中对当前中蒙关系的描述比较客观，但令人担忧：“两百多年的满清统治使大多数蒙古人对中国没留下什么好感…… 今天，中国的商业兴趣成为蒙古经济的重要部分，乌兰巴托稍大点儿的建筑工程的工人大都来自中国，中国人开的矿遍布蒙古境内，常常被蒙古人指责是对生态环境的破坏。这些经济因素，加上中国巨大的版图和实力，使大多数蒙古人对他们南边的邻居充满了敌意。这种不加掩饰的敌意让外国游客听起来感到不太舒服”。
开始看见山了。车上一位姓吴的中国商人说，这说明快到了，因为乌兰巴托周围都是山。列车两旁是一些棕色的低层房屋，看起来不太新，中间还夹杂着一些蒙古包，这大概就是乌兰巴托郊区吧。五年前曾经到蒙古参观考察，记得当时乌兰巴托市郊有不少蒙古包。
吴先生和他的蒙古客户就在我们隔壁的包厢，车上的中国人不多，多是蒙古人。见了吴先生自然很高兴，闲聊中，得知吴先生家住内蒙古，忽必烈的后代，祖上是东北蒙族人，因此姓吴，他在中蒙之间做水泥和大米生意。他说和蒙古人做生意很难，蒙古人没有性欲，说翻脸就翻脸。我说什么，没有性欲？他说，对，没有性誉，性任的性，荣誉的誉。噢，原来是说蒙古人没有信誉。为了把八车皮水泥运到乌兰巴托，吴先生在扎门乌德整整呆了二十三天。蒙古人效率很低，“稍等”在蒙古的意思是半天，“等一等”的意思是两天。据吴先生介绍，现在蒙古建筑业大发展，全都是中国人在搞，工人也是中国人，蒙古工人靠不住，干活三天打鱼两天晒网。不过中国人在蒙古也不争气，他听说前两年在乌兰巴托的中国建筑工人集体强奸杀害了一位蒙古妇女，将尸体浇注在水泥地基中，后来有人喝醉酒，将此事说了出来，虽然事件的真假正在调查中，但还是坏了中国人的名声。据他说，一个中国游客在蒙古钱包被抢，奋力抗争，腰和腿被歹徒扎了好几刀，去找警察，但警察却说，谁让你来蒙古的？滚回中国去！还有一位韩国青年在蒙古被当成中国人被打死。这些事情不知是真是假，但听起来太可怕了，特别是作为一个中国人，在蒙古什么都不干也会引起公愤。
我问吴先生在蒙古感觉自己更是蒙族人还是中国人，他说当然更是中国人。内蒙古人与蒙古人语言交流上虽然完全没有问题，但蒙古人并不把内蒙的蒙族人当成自己人，而是把他们看成中国人。吴先生说，虽然我们是蒙族，但我们毕竟是中国人，我们反对西藏闹独立。吴先生的这种态度虽然不能代表所有内蒙古的蒙族，但听起来还是有启发。吴先生的中国认同感远远超过了我所见过的新疆人和西藏人。无论是历史原因还是现实原因，中国在内蒙的民族政策看来比新疆和西藏要成功。
上午十一点半，终于到了乌兰巴托。音克巴特尔代表美国蒙古研究中心来接车。美国蒙古研究中心是美国教育部出钱组建的，位于蒙古国立大学外交与国际关系学院楼内，目标是促进对蒙古的研究，特别是促进和协助美国学者和学生来蒙考察和做研究项目，因此，美国中心这次专门负责接待我们这个美国匹茨堡大学教师学生考察团。苏联解体之后，蒙古不再受到俄国的全面控制，美国很清楚蒙古在中国和俄国之间的特殊地理位置和军事战略价值，在蒙古立住脚，等于是在中国和俄国之间插了一颗钉子，因此近年来加强了对蒙古的关注，2005年美国总统有史以来第一次访问蒙古，双边的教育与学术交流不断扩大。音克巴特尔就是一个例子，他先是为美国在蒙古的和平团（Peace Corp）工作，后来在美国匹茨堡大学获得了教育学硕士学位，现为美国蒙古研究中心副主任。
乌兰巴托聚集着蒙古不到三百万人口的近百分之五十，可以说是蒙古国政治、经济、文化的重中之重。表面上看，乌兰巴托比我五年前来时多了不少正在建和已经建好的现代化大楼，很多日本和韩国汽车，人们穿着很时髦。但再多看看，却有不少问题，首先是市政建设很糟糕，马路破破烂烂，很多人行道都是土路和沙子路，连通地下市政管道的井盖一半都被掀掉了，里面堆满了垃圾。街上的穷人也不少，年轻的和上了年龄的都有，特别是那些上了年龄的，穿着肮脏油腻的蒙古袍，迈着骑了一辈子马的罗圈腿，步履蹒跚，黝黑的脸上布满了皱纹，看起来很可怜。如果说北京司机开车不讲规矩，在乌兰巴托开车简直是没有规矩可讲。北京的司机再不讲规矩，见了行人也会让。而在乌兰巴托，汽车绝对不会让行人，不知这和骑马骑惯了是否有关系。
乌兰巴托最大的变化是中心广场边上的议会大厦。五年前来时，那是一栋陈旧的建筑，这次来，发现已经面目一新，据说建筑本身没动，只是将门面翻新了，其中最醒目的是一尊巨大无比的成吉思汗坐雕像，比美国华盛顿林肯的雕像还要大，上次来记得只是在议会楼里面有一座小型成吉思汗头像。此外，乌兰巴托还有成吉思汗大道，成吉思汗饭店，成吉思汗机场，成吉思汗超市，成吉思汗酒吧，成吉思汗俱乐部，成吉思汗网吧，成吉思汗发廊。
我们住在马可波罗酒店，里面的设备不是很新，起码有二、三十年了，条件一般，屋子里很冷。乌兰巴托每年的供暖时间是从九月十五日到五月十五日，比北京多四个月。我们到达时，暖气刚停，但还是很冷。我们的房间很大，有客厅和门厅，还有热水，距离美国中心走路只需三分钟。酒店房间里不能上网，但有闭路电视，除了七、八个蒙古台，还可以收到好几个俄罗斯台，包括两个体育台，其中一个正在实况转播南京的国际跳水比赛，虽然听不懂俄语，但看着中国跳水名将们摘金夺银，还是挺好看的。此外，还有中国中央一台，内蒙卫视，新疆卫视，BBC，法国台，韩国台和日本台。听美国中心一位经常来蒙古的美国学者说，这个酒店前两年被警察抄过一次，原因是卖淫和非法武器交易。
中午在旅馆吃饭，与前一天晚上在扎门乌德吃得几乎完全一样，奶油汤（奶油很少），烤牛肉饼和土豆泥，唯一与前晚不同的是多了一小撮淹过的胡萝卜丝。这种饭很对习惯吃西餐的美国学生们的口味，Adam一口气吃下了三份。在北京和内蒙吃了两个星期的中餐，学生们终于得救了，特别是在呼和浩特和二连浩特，饭菜油得不得了。
吃完饭的安排是熟悉社区环境。酒店附近的大多数居民楼都很破旧，很像北京七、八十年代的居民楼。五年前访问蒙古大学时，我就住在其中一栋的公寓中，里面的地方还挺大。五年前附近有一个个体市场，现在改成一个小型超市，听说还收信用卡。进去逛了逛，一楼卖吃的，多数是韩国货，好象没有中国食品，二楼是百货，我花三十美元左右买了一件绒衣，Lisa花五十美元买了一件春秋羽绒服，没想到摊主不收信用卡，只好用蒙古图。
带我们熟悉社区的是美国中心的富布赖特访问学者Annie，她刚刚在美国威斯康星大学取得教育学硕士学位，在蒙古研究针对有学习障碍学生的特殊教育。据她说，蒙古以前受俄罗斯影响，现在则喜欢日本和韩国，蒙古在地理和文化上认同日本和韩国。Annie说，在酒店附近中国大使馆斜对面的书店外面的露天空地有无限网络信号，但她开玩笑说，一年中只有一个月可以在此上网，其他时间电脑键盘都会冻住。看来蒙古政府在设计网络覆盖时只考虑如何现代化，却忘了本地天冷的实际情况。
书店里很多架子是空着的，卖的书都是蒙文的，只有极少的英文书，也都是和学英文有关的。刚要离开，突然发现了一本中文书，也是唯一的一本中文书，书名是《阅读蒙古》（2007，”JKC” Printing），作者一个是中国驻蒙古使馆的一秘周晶，另一位是蒙古学者那仁。这样的作者组合挺有意思，倒要看看这两个人如何在一起解读蒙古，于是买了下来。书里有一些很有用的信息，介绍了蒙古的很多现状，政治、经济（很简要）、文化、历史等等，还有中蒙关系和蒙古外交的重大事件，可惜太官方了点儿，对负面的事情，例如中蒙关系六十-八十年代的恶化，当前中蒙关系的问题以及蒙古当前的政治、经济、社会问题提得很少。一个例外是蒙古的环境恶化问题，特别是沙漠化问题，谈得不少。对我们昨天刚刚经过的二连浩特和扎门乌德，书中有这样的描写：“与中国二连浩特仅两公里的蒙古东戈壁省南部边境口岸扎门乌德的荒漠化尤为严重。那里到处是沙丘，有的沙丘几乎同楼房一样高。春秋两季猛烈的北风还将沙土吹向二连浩特”。这与我们刚刚的经历几乎一字不差，看来二连浩特得修一堵挡风墙才行，说不定北京每年春天的沙尘暴也和这有关系。
美国中心为我们专门准备了一个小册子，介绍蒙古的情况，但太简单，历史部分特别是元朝之后的蒙古历史及与中国的关系讲得不清楚，只是说蒙古被清朝统治了两百年，但没有讲蒙古独立的过程。其中对当前中蒙关系的描述比较客观，但令人担忧：“两百多年的满清统治使大多数蒙古人对中国没留下什么好感…… 今天，中国的商业兴趣成为蒙古经济的重要部分，乌兰巴托稍大点儿的建筑工程的工人大都来自中国，中国人开的矿遍布蒙古境内，常常被蒙古人指责是对生态环境的破坏。这些经济因素，加上中国巨大的版图和实力，使大多数蒙古人对他们南边的邻居充满了敌意。这种不加掩饰的敌意让外国游客听起来感到不太舒服”。
长城用来防中国人
今天早上临上飞机前有幸在酒店与旅蒙华协会长白双占共进早餐，白先生身着西装打领带，由司机开车来到酒店，相形之下，我身上的衣服两个星期没洗过，蓬头垢面，真有点抱歉，不是对白先生不尊重，而是旅行中没有办法。白先生不光和中国有着广泛的联系，还是海内外的知名人士，除了旅蒙华侨协会会长，白先生还有一大堆其他头衔，蒙古国白豫有限公司董事长、蒙古国中华总商会名誉会长、内蒙古自治区侨联海外顾问、山东正元蒙古公司总顾问、广东省海外联谊会常务理事等等。
白先生现年五十一岁，蒙古族人，八个月大时随父母从内蒙投奔在乌兰巴托的伯父，夫人是乌兰巴托中文学校的校长，有二儿二女。据他说，有关中国建筑工人强奸蒙古妇女的事是谣言，后来经过调查，并无此事，报纸上已经登出来，澄清了。据白先生说，华侨来蒙古大概有如下几批：1920年代的蒙古丝绸之路是从中国经蒙古到俄罗斯的贸易通道，当时有些做生意的中国人就留在蒙古没走，1945年左右苏联红军和蒙古骑兵去中国帮助打日本，回来时带过来一批中国人，大多数是做劳工的，1956-59，中国当时的情况不好，又有一批中国人通过中蒙两国政府协议来蒙，当时两国关系不错，文革中有少量中国罪犯越境，但不算在华侨之内。除了1983年驱赶华侨事件，中蒙之间1967年还闹过一次“反修事件”，当时，蒙古与“苏修”站在一边，驱逐了当时中文学校的三位老师，蒙古爱国华侨去火车站送行并抗议蒙方的做法，结果造成二十多人被蒙方逮捕，当时被宣传为“反修战士”。
旅蒙侨协建于1952年，白先生是第四任会长，前两任已经过世，第三人会长段镇宝还在，已经退休。从六十年代末到九十年代末，蒙古政府不承认旅蒙侨协，直到1998年才重新发给执照，目前与蒙古政府没有什么问题，侨协在中国使馆的指导下（不是领导）开展工作，并领取少量的经费。侨协工作的一大重点是中文学校。中蒙关系不好时，中文学校在艰苦的环境下坚持的二十多年，最近国务院侨办和香港方面出钱，新盖了校舍，目前有五百名学生。有意思的是，其中只有一百名左右是华侨子弟，其余都是蒙古学生。据白先生讲，不少蒙古学生来自上层家庭。
白先生说，蒙古人不喜欢中国人，除了历史原因，也有中国人自身的原因。中国人总想来蒙古发财，但真正成功的很少，中资公司注册的有一千多家，但真正开门营业的只有二百多家，大多在建筑和采矿。有些来蒙的中国人素质很差，穿的破破烂烂，而且常常几十人聚在一起喝酒，喝醉了，见了蒙古妇女还拉着不放，结果人家丈夫不干了，事情闹大了，人们对中国人的印象自然就更坏了。
白先生说，有关华侨在其他地方的书都有，唯独没有关于蒙侨的，以前山西有人要写，但不知为什么没写成，如果有人愿意写，他将愿意提供资料。目前，华侨可以加入蒙古国籍，但中国人，包括白先生自己和家人，一般都不愿意放弃中国国籍。1990年代之前，中国人进不了蒙古学校，只能在中文学校读到初中毕业，那时华人中最好的工作是当司机。中国的发展和在蒙古的投资的快速增长为本来就为数不多的蒙侨提供了很多机会，很多人在做翻译或为中资企业做管理，甚至供不应求。至于华侨的人数，似乎没有一个统一的说法，白先生说有两千多，使馆的周主任说有一千三百多人，餐馆的张女士说有三千多人。
乌兰巴托到北京的距离是一千二百四十一公里，飞行时间为一小时四十分钟。从北京到乌兰巴托坐火车用了三天时间（北京-呼和浩特-二连浩特-扎门乌德-乌兰巴托），一路上想的是忽必烈十三世纪如何在马背上征战，然而如此伟大浪漫的事业，在飞机上一个多小时就完成了，得来全不费功夫，我有些失望，蒙古帝国当年的辉煌，在现代化面前多少显得有些微不足道。
尽管乌兰巴托和北京离得如此之近，但两国在心理上却隔着万重山，当年中国人修长城，是为了抵御蒙古人的侵略，而如今，长城的作用似乎倒过来了，是蒙古用来抵御中国的屏障。如果蒙古想要以一个成熟的民族国家的形象出现在国际社会中并受到别人的尊重，恐怕首先应当学会理顺同中国的关系、消除对本国少数民族的种族歧视。
白先生现年五十一岁，蒙古族人，八个月大时随父母从内蒙投奔在乌兰巴托的伯父，夫人是乌兰巴托中文学校的校长，有二儿二女。据他说，有关中国建筑工人强奸蒙古妇女的事是谣言，后来经过调查，并无此事，报纸上已经登出来，澄清了。据白先生说，华侨来蒙古大概有如下几批：1920年代的蒙古丝绸之路是从中国经蒙古到俄罗斯的贸易通道，当时有些做生意的中国人就留在蒙古没走，1945年左右苏联红军和蒙古骑兵去中国帮助打日本，回来时带过来一批中国人，大多数是做劳工的，1956-59，中国当时的情况不好，又有一批中国人通过中蒙两国政府协议来蒙，当时两国关系不错，文革中有少量中国罪犯越境，但不算在华侨之内。除了1983年驱赶华侨事件，中蒙之间1967年还闹过一次“反修事件”，当时，蒙古与“苏修”站在一边，驱逐了当时中文学校的三位老师，蒙古爱国华侨去火车站送行并抗议蒙方的做法，结果造成二十多人被蒙方逮捕，当时被宣传为“反修战士”。
旅蒙侨协建于1952年，白先生是第四任会长，前两任已经过世，第三人会长段镇宝还在，已经退休。从六十年代末到九十年代末，蒙古政府不承认旅蒙侨协，直到1998年才重新发给执照，目前与蒙古政府没有什么问题，侨协在中国使馆的指导下（不是领导）开展工作，并领取少量的经费。侨协工作的一大重点是中文学校。中蒙关系不好时，中文学校在艰苦的环境下坚持的二十多年，最近国务院侨办和香港方面出钱，新盖了校舍，目前有五百名学生。有意思的是，其中只有一百名左右是华侨子弟，其余都是蒙古学生。据白先生讲，不少蒙古学生来自上层家庭。
白先生说，蒙古人不喜欢中国人，除了历史原因，也有中国人自身的原因。中国人总想来蒙古发财，但真正成功的很少，中资公司注册的有一千多家，但真正开门营业的只有二百多家，大多在建筑和采矿。有些来蒙的中国人素质很差，穿的破破烂烂，而且常常几十人聚在一起喝酒，喝醉了，见了蒙古妇女还拉着不放，结果人家丈夫不干了，事情闹大了，人们对中国人的印象自然就更坏了。
白先生说，有关华侨在其他地方的书都有，唯独没有关于蒙侨的，以前山西有人要写，但不知为什么没写成，如果有人愿意写，他将愿意提供资料。目前，华侨可以加入蒙古国籍，但中国人，包括白先生自己和家人，一般都不愿意放弃中国国籍。1990年代之前，中国人进不了蒙古学校，只能在中文学校读到初中毕业，那时华人中最好的工作是当司机。中国的发展和在蒙古的投资的快速增长为本来就为数不多的蒙侨提供了很多机会，很多人在做翻译或为中资企业做管理，甚至供不应求。至于华侨的人数，似乎没有一个统一的说法，白先生说有两千多，使馆的周主任说有一千三百多人，餐馆的张女士说有三千多人。
乌兰巴托到北京的距离是一千二百四十一公里，飞行时间为一小时四十分钟。从北京到乌兰巴托坐火车用了三天时间（北京-呼和浩特-二连浩特-扎门乌德-乌兰巴托），一路上想的是忽必烈十三世纪如何在马背上征战，然而如此伟大浪漫的事业，在飞机上一个多小时就完成了，得来全不费功夫，我有些失望，蒙古帝国当年的辉煌，在现代化面前多少显得有些微不足道。
尽管乌兰巴托和北京离得如此之近，但两国在心理上却隔着万重山，当年中国人修长城，是为了抵御蒙古人的侵略，而如今，长城的作用似乎倒过来了，是蒙古用来抵御中国的屏障。如果蒙古想要以一个成熟的民族国家的形象出现在国际社会中并受到别人的尊重，恐怕首先应当学会理顺同中国的关系、消除对本国少数民族的种族歧视。
蒙古中央情报总局副局长
今天早上先去听了一下蒙语课，老师讲的很好，很有教学经验。蒙古话说起来有很多卷舌音和儿化音，蒙文语法与韩文相似，动词在后面。说起来有点让人不敢相信，但蒙古文字在蒙古已经失传，书写文字用俄文字母代替，蒙文只有在内蒙古还在使用。1990年摆脱俄国统治后，有些蒙古人开始留恋蒙古文字，于是去内蒙学习蒙文，电视节目中也开始出现蒙语教学频道。
孟克澳撤尔（D. Munkh-Ochir）是蒙古中央情报总局副局长，现役军人，上校军衔。虽然身体已经发福，仍然带着军人特有的利落和威严，他今天没有穿军装，而是西装领带，可能是要给我们讲课，军装与学术气氛不太匹配。孟克澳撤尔上校代表着蒙古军队的未来，他受过良好的教育，在蒙古国立大学获得历史学学士和政治学硕士学位，他年轻，看上去也就四十多岁，他有着良好的政治关系，与执政党蒙古人民革命党（前共产党）走的很近，更重要的是，他受过美国教育，英文很好，在美国海军研究生院取得了国际安全专业的硕士学位。他看上去很自信，仕途会很顺。
他首先澄清了一个事实，西方很多人认为蒙古的民主化是苏联垮台的结果，而事实上，蒙古在1989-90时就民主化了，苏联到1991年才垮台，蒙古民主化对苏联垮台起了推动作用。我暗想，如果照这样推理，那1989年天安门游行是不是对蒙古1989年12月开始的民主化运动也起了推动作用呢？不过我没敢问。
孟克澳撤尔上校对蒙古独立过程的描述使我对这一段历史有了更清楚的了解。1907年，日本和俄国在中国争夺势力范围，在美国的调解下，俄国得到了对外蒙的控制权，日本则得到对内蒙的控制权，蒙古从此分裂。1911年外蒙宣布独立，国民党政府不承认，1919年，中国军阀重新占领蒙古，1924年，在苏联的支持下，蒙古颁布第一部宪法，再次宣布独立，成为亚洲第一个共产党国家，国民党政府再次宣布不承认蒙古独立，西方国家也都不承认蒙古独立，蒙古处于孤立无援的状态。1949年，中华人民共和国首先承认了蒙古独立和主权，而国民党政府利用当时在联合国安理会的否决权，一直拒绝蒙古加入联合国。六十年代初，中苏分裂，1966年苏军进入蒙古，苏蒙正式结为针对中国的军事同盟，从此蒙古与中国开始了长达二十多年的敌对状态。说到这里，孟克澳撤尔上校开玩笑道，幸亏我们与苏联人结盟，如果与中国人结盟，那么今天蒙古还会像中国一样，处于专制之中。上校似乎很会迎合美国人对民主像宗教般的认同，又接着开玩笑说，我们在亚洲树立了榜样，建立了第一个社会主义国家，将其它亚洲国家如中国，朝鲜，越南等都拖下水，结果蒙古已经民主化了，而这些国家仍然在共产党政权下挣扎，真是不好意思。我心想，搞不清是谁在挣扎，如果与中国结盟，说不定蒙古也不会像今天这样穷，不过我没有说出来，不想让这位中情局副局长太下不来台。
提到蒙中关系，上校说蒙古确实对中国有一种不信任和恐惧感，蒙古有几个极端民族主义组织，主要是反对中国。他说，蒙古与其它亚洲国家不同（日本，韩国，越南等等），从一开始就不接受中国文化，宗教是从印度学来的，他又指着墙上挂着的一幅蒙古文书法说，蒙古语言是从中东学来的。上校这番话说得有些过了，蒙古佛教是十七、十八世纪在满清统治下从西藏转入蒙古的，那会儿佛教在印度已经失传了。世界上公认记载蒙古历史最完整的《蒙古秘史》，是由汉文音译记录的。蒙文的确是属于阿尔泰语系，但书法和书法下面的那个图章从哪儿学来的呢？还有，正统的蒙古袍讲究用绸缎，上面还要绣上个喜字，这又是从哪来的呢？不会是从日本或韩国来的吧，只要不是从中国来的，哪儿来的都行。看来蒙古对中国不是不信任，也不是恐惧，而是对中国的存在处于一种自我否认状态（self-denial）。
孟克澳撤尔（D. Munkh-Ochir）是蒙古中央情报总局副局长，现役军人，上校军衔。虽然身体已经发福，仍然带着军人特有的利落和威严，他今天没有穿军装，而是西装领带，可能是要给我们讲课，军装与学术气氛不太匹配。孟克澳撤尔上校代表着蒙古军队的未来，他受过良好的教育，在蒙古国立大学获得历史学学士和政治学硕士学位，他年轻，看上去也就四十多岁，他有着良好的政治关系，与执政党蒙古人民革命党（前共产党）走的很近，更重要的是，他受过美国教育，英文很好，在美国海军研究生院取得了国际安全专业的硕士学位。他看上去很自信，仕途会很顺。
他首先澄清了一个事实，西方很多人认为蒙古的民主化是苏联垮台的结果，而事实上，蒙古在1989-90时就民主化了，苏联到1991年才垮台，蒙古民主化对苏联垮台起了推动作用。我暗想，如果照这样推理，那1989年天安门游行是不是对蒙古1989年12月开始的民主化运动也起了推动作用呢？不过我没敢问。
孟克澳撤尔上校对蒙古独立过程的描述使我对这一段历史有了更清楚的了解。1907年，日本和俄国在中国争夺势力范围，在美国的调解下，俄国得到了对外蒙的控制权，日本则得到对内蒙的控制权，蒙古从此分裂。1911年外蒙宣布独立，国民党政府不承认，1919年，中国军阀重新占领蒙古，1924年，在苏联的支持下，蒙古颁布第一部宪法，再次宣布独立，成为亚洲第一个共产党国家，国民党政府再次宣布不承认蒙古独立，西方国家也都不承认蒙古独立，蒙古处于孤立无援的状态。1949年，中华人民共和国首先承认了蒙古独立和主权，而国民党政府利用当时在联合国安理会的否决权，一直拒绝蒙古加入联合国。六十年代初，中苏分裂，1966年苏军进入蒙古，苏蒙正式结为针对中国的军事同盟，从此蒙古与中国开始了长达二十多年的敌对状态。说到这里，孟克澳撤尔上校开玩笑道，幸亏我们与苏联人结盟，如果与中国人结盟，那么今天蒙古还会像中国一样，处于专制之中。上校似乎很会迎合美国人对民主像宗教般的认同，又接着开玩笑说，我们在亚洲树立了榜样，建立了第一个社会主义国家，将其它亚洲国家如中国，朝鲜，越南等都拖下水，结果蒙古已经民主化了，而这些国家仍然在共产党政权下挣扎，真是不好意思。我心想，搞不清是谁在挣扎，如果与中国结盟，说不定蒙古也不会像今天这样穷，不过我没有说出来，不想让这位中情局副局长太下不来台。
提到蒙中关系，上校说蒙古确实对中国有一种不信任和恐惧感，蒙古有几个极端民族主义组织，主要是反对中国。他说，蒙古与其它亚洲国家不同（日本，韩国，越南等等），从一开始就不接受中国文化，宗教是从印度学来的，他又指着墙上挂着的一幅蒙古文书法说，蒙古语言是从中东学来的。上校这番话说得有些过了，蒙古佛教是十七、十八世纪在满清统治下从西藏转入蒙古的，那会儿佛教在印度已经失传了。世界上公认记载蒙古历史最完整的《蒙古秘史》，是由汉文音译记录的。蒙文的确是属于阿尔泰语系，但书法和书法下面的那个图章从哪儿学来的呢？还有，正统的蒙古袍讲究用绸缎，上面还要绣上个喜字，这又是从哪来的呢？不会是从日本或韩国来的吧，只要不是从中国来的，哪儿来的都行。看来蒙古对中国不是不信任，也不是恐惧，而是对中国的存在处于一种自我否认状态（self-denial）。
蒙古学者对中国的态度
今天遇到了蒙古大学的第一位真正的学者，外交与国际关系学院院长，阿拉坦泽泽格（Altantsetseg）教授。她1977年毕业于圣彼得堡大学，并于1985年获得苏联国家科学院远东问题研究所博士学位，博士论文写的是蒙古人民反清民族解放斗争史，主要研究兴趣是蒙中关系和在中国统治下的蒙古人历史，最近出了一本专著：中美关系与蒙古外交，可惜是蒙文的，看不懂。她会四种文字，蒙文，俄文，中文，英文。真不简单！她问我们中国和蒙古有什么不同，有人说北京比乌兰巴托大，有人说中国比蒙古经济发达。
据阿拉坦泽泽格教授说，蒙古外交的任务是冲出夹在中俄两国之间的地缘政治限制，发展与第三邻国的关系，其中最主要的是发展与美国的关系，此外还有印度。西方学者通常把蒙古归类于东北亚（中，日，韩，朝，蒙），而蒙古学者则认为蒙古与日、韩同属亚洲民主国家，与中国和朝鲜不同。谈到蒙中关系，她说中蒙对历史有截然不同的看法，中国人认为成吉思汗是中国的皇帝，蒙古文化与中国文化互相融合，蒙古是中国的少数民族。而蒙古则认为成吉思汗是蒙古国的皇帝，中国在历史上是蒙古的一部分。目前，中国是蒙古最大的外资投资国，蒙古百分之七十五的食品都是从中国进口的（有那么多吗？我有点不信，商店里摆的都是韩国食品）。我问她蒙古与台湾的关系如何，她说曾经访问过台湾，虽然台湾官方仍然不承认蒙古独立，与蒙古没有正式的外交关系，但民进党政府对蒙古很友好，现在国民党当总统，蒙台关系很难预测。
索勒盟-达瓦（Solmon Davaa）是蒙大国际关系学院的另一位教授，他于1967年在莫斯科国际关系研究所获得硕士学位，1979年获苏联社会与人文科学院博士学位，是蒙古公认的美国问题专家，发表过多种学术著作，曾经参加了蒙古与美国建交的谈判。他说，虽然美国直到1987年才与蒙古建交，但近年来两国关系发展很快，美国意识到蒙古的地理位置的重要，可以通过蒙古来钳制中国和俄国。他引用布什的话说，中国不是战略伙伴，而是竞争对手。他看到我是唯一的中国人，就问我在美国呆了多久，我说二十多年了，他问我是不是持美国护照，我说是。他问我在美国教什么，我说是中国政治。他问我对中国政治什么看，我说需要改进，比如选举和新闻自由，但总的来说民众支持现政府。他又问我对北京奥运会什么看，我说是好事，我还要去北京亲自体验呢。老先生没再说什么，转身走了。
下午参观了酒店附近的一所学校，学生从一年级到十一年级，毕业后上大学，蒙古学生考大学比中国容易得多，毕业生基本都能上大学，请家教准备高考好像不是很普遍。英文和俄文都是必修课，四年级开始学英文，七年级开始学俄文。
晚上看了文艺演出，很喜欢，与中国蒙族文艺有很多相似之处，有一首歌很像当年胡松华唱的赞歌，还有马头琴，蒙古服装等等，但Lisa说能看出俄罗斯舞蹈训练的功底。
晚上吃了韩国饭，终于吃到米饭和蔬菜了，真不容易。
上午去参观了一个佛教寺庙（Tashchoiling），从酒店走路十分钟就到了。庙分布在几个蒙古包式的建筑中，其中一个是办公室，里面挂着达赖喇嘛的照片。主庙大厅的两边有和尚与来访的人一对一或对一家人低声交谈。我问音特巴特尔他们在谈什么，他说是关于如何从苦难中解脱。我们坐在大厅正中央的佛像前，听一个叫巴扎亚（Batzaya）的和尚念英文稿，英文听不懂，再加上许多佛教词汇，哪年翻译哪个佛经，哪年建哪个庙等等，很枯燥，我觉得他还是应当去念经，会好听得多。蒙古人口至少有一半信佛（百分之四十无神论者），现在有一百七十个和尚在印度西藏流亡政府学习佛教。我问他是否去过西藏，他说去过贡布寺，记不清在哪了，好像是在青海。他说不少很有学问的喇嘛其实都在西藏。谈到其他宗教，他说伊斯兰教和基督教都对蒙古文化的发展不利。蒙古虽然以佛教文化自居，其实佛教在蒙古的历史并不长，十七世纪才从藏传佛教（黄教）翻译第一部佛经，二十世纪社会主义时期，佛教寺庙基本上都关门了，直到1990年代，才又重新开张。
这时Adam突然愣头愣脑地说，请问您身后台上供的这个大家伙是谁呀? 和尚回头看了看说，那是菩萨呀。Adam又问，菩萨是什么人？ 和尚说，菩萨不是人，是佛。Adam又问，什么是佛？和尚说，佛是观音。Adam还是不明白，接着问，观音又是谁？和尚摸着脑门想了半天说，观音就是菩萨呀。看着这两位认真地一问一答，我直想笑。
我问音克巴特尔怎么没有人讲经济，于是他下午就安排了一次经济讲座。主讲人叫喀什楚伦（Khashchuluun），蒙古国立大学经济学院院长，留学日本十一年，并在那里拿到经济学博士，除了蒙文，他还会俄文，日文，英文。音克巴特尔说，他是蒙古大学下一任校长的得力人选。
喀什楚伦教授先谈到了蒙古经济近五年来取得的成绩，在采矿和建筑业的带动下，蒙古经济过去五年平均增长百分之八点五，人均收入从1999年的四百美元增加到2007年的一千四百八十美元。但他没说，1990年民主化之前的人均收入是一千八百多美元。按他的说法，蒙古至今还没有恢复到社会主义时期的水平。喀什楚伦教授对当前蒙古经济存在的问题并不避讳，基础设施水平低，外贸出口光是原材料，没有附加值，议会民主不利于发展大项目，议员只顾自己的小团体利益，贫富太悬殊，政客贪污腐败等等。
我问道，蒙古出口的百分之六十以上都是去中国，而进口只有百分之二十来自中国，如此巨大的对华贸易顺差，是否是蒙古对中国有偏见，不买中国货。他说这与政府政策没关系，是市场因素造成的，中国产品质量太差，用用就坏了，人们当然更愿意买日本产品和韩国产品。我说日本货好是好，但你也得有钱买得起才行，为什么那么多美国人买中国货呢？喀什楚伦教授又说，哦，可能是我们的钱都用来买俄罗斯的石油了，因此没有钱从中国进口更多的东西。虽然他的回答不能令我满意，但再争下去也没什么意思了，只好作罢。
真没办法，蒙古的学者受教育程度都很高，看问题也很有眼光，唯独谈到中国，脑子好像有点不好使了。
据阿拉坦泽泽格教授说，蒙古外交的任务是冲出夹在中俄两国之间的地缘政治限制，发展与第三邻国的关系，其中最主要的是发展与美国的关系，此外还有印度。西方学者通常把蒙古归类于东北亚（中，日，韩，朝，蒙），而蒙古学者则认为蒙古与日、韩同属亚洲民主国家，与中国和朝鲜不同。谈到蒙中关系，她说中蒙对历史有截然不同的看法，中国人认为成吉思汗是中国的皇帝，蒙古文化与中国文化互相融合，蒙古是中国的少数民族。而蒙古则认为成吉思汗是蒙古国的皇帝，中国在历史上是蒙古的一部分。目前，中国是蒙古最大的外资投资国，蒙古百分之七十五的食品都是从中国进口的（有那么多吗？我有点不信，商店里摆的都是韩国食品）。我问她蒙古与台湾的关系如何，她说曾经访问过台湾，虽然台湾官方仍然不承认蒙古独立，与蒙古没有正式的外交关系，但民进党政府对蒙古很友好，现在国民党当总统，蒙台关系很难预测。
索勒盟-达瓦（Solmon Davaa）是蒙大国际关系学院的另一位教授，他于1967年在莫斯科国际关系研究所获得硕士学位，1979年获苏联社会与人文科学院博士学位，是蒙古公认的美国问题专家，发表过多种学术著作，曾经参加了蒙古与美国建交的谈判。他说，虽然美国直到1987年才与蒙古建交，但近年来两国关系发展很快，美国意识到蒙古的地理位置的重要，可以通过蒙古来钳制中国和俄国。他引用布什的话说，中国不是战略伙伴，而是竞争对手。他看到我是唯一的中国人，就问我在美国呆了多久，我说二十多年了，他问我是不是持美国护照，我说是。他问我在美国教什么，我说是中国政治。他问我对中国政治什么看，我说需要改进，比如选举和新闻自由，但总的来说民众支持现政府。他又问我对北京奥运会什么看，我说是好事，我还要去北京亲自体验呢。老先生没再说什么，转身走了。
下午参观了酒店附近的一所学校，学生从一年级到十一年级，毕业后上大学，蒙古学生考大学比中国容易得多，毕业生基本都能上大学，请家教准备高考好像不是很普遍。英文和俄文都是必修课，四年级开始学英文，七年级开始学俄文。
晚上看了文艺演出，很喜欢，与中国蒙族文艺有很多相似之处，有一首歌很像当年胡松华唱的赞歌，还有马头琴，蒙古服装等等，但Lisa说能看出俄罗斯舞蹈训练的功底。
晚上吃了韩国饭，终于吃到米饭和蔬菜了，真不容易。
上午去参观了一个佛教寺庙（Tashchoiling），从酒店走路十分钟就到了。庙分布在几个蒙古包式的建筑中，其中一个是办公室，里面挂着达赖喇嘛的照片。主庙大厅的两边有和尚与来访的人一对一或对一家人低声交谈。我问音特巴特尔他们在谈什么，他说是关于如何从苦难中解脱。我们坐在大厅正中央的佛像前，听一个叫巴扎亚（Batzaya）的和尚念英文稿，英文听不懂，再加上许多佛教词汇，哪年翻译哪个佛经，哪年建哪个庙等等，很枯燥，我觉得他还是应当去念经，会好听得多。蒙古人口至少有一半信佛（百分之四十无神论者），现在有一百七十个和尚在印度西藏流亡政府学习佛教。我问他是否去过西藏，他说去过贡布寺，记不清在哪了，好像是在青海。他说不少很有学问的喇嘛其实都在西藏。谈到其他宗教，他说伊斯兰教和基督教都对蒙古文化的发展不利。蒙古虽然以佛教文化自居，其实佛教在蒙古的历史并不长，十七世纪才从藏传佛教（黄教）翻译第一部佛经，二十世纪社会主义时期，佛教寺庙基本上都关门了，直到1990年代，才又重新开张。
这时Adam突然愣头愣脑地说，请问您身后台上供的这个大家伙是谁呀? 和尚回头看了看说，那是菩萨呀。Adam又问，菩萨是什么人？ 和尚说，菩萨不是人，是佛。Adam又问，什么是佛？和尚说，佛是观音。Adam还是不明白，接着问，观音又是谁？和尚摸着脑门想了半天说，观音就是菩萨呀。看着这两位认真地一问一答，我直想笑。
我问音克巴特尔怎么没有人讲经济，于是他下午就安排了一次经济讲座。主讲人叫喀什楚伦（Khashchuluun），蒙古国立大学经济学院院长，留学日本十一年，并在那里拿到经济学博士，除了蒙文，他还会俄文，日文，英文。音克巴特尔说，他是蒙古大学下一任校长的得力人选。
喀什楚伦教授先谈到了蒙古经济近五年来取得的成绩，在采矿和建筑业的带动下，蒙古经济过去五年平均增长百分之八点五，人均收入从1999年的四百美元增加到2007年的一千四百八十美元。但他没说，1990年民主化之前的人均收入是一千八百多美元。按他的说法，蒙古至今还没有恢复到社会主义时期的水平。喀什楚伦教授对当前蒙古经济存在的问题并不避讳，基础设施水平低，外贸出口光是原材料，没有附加值，议会民主不利于发展大项目，议员只顾自己的小团体利益，贫富太悬殊，政客贪污腐败等等。
我问道，蒙古出口的百分之六十以上都是去中国，而进口只有百分之二十来自中国，如此巨大的对华贸易顺差，是否是蒙古对中国有偏见，不买中国货。他说这与政府政策没关系，是市场因素造成的，中国产品质量太差，用用就坏了，人们当然更愿意买日本产品和韩国产品。我说日本货好是好，但你也得有钱买得起才行，为什么那么多美国人买中国货呢？喀什楚伦教授又说，哦，可能是我们的钱都用来买俄罗斯的石油了，因此没有钱从中国进口更多的东西。虽然他的回答不能令我满意，但再争下去也没什么意思了，只好作罢。
真没办法，蒙古的学者受教育程度都很高，看问题也很有眼光，唯独谈到中国，脑子好像有点不好使了。
安妮在蒙古
安妮是美国中心的富布赖特访问学者，在美国大学毕业后到蒙古的美国和平团作了两年的志愿者，回美国拿了个教育学硕士，又申请到富布赖特奖学金，回到蒙古进行一年的中学教育研究。两年多在蒙古的经历，使她爱上了这片草原，成了个蒙古迷，这次她志愿陪我们来牧区体验生活。从言谈中，看得出来她很为蒙古骄傲，甚至在草原上没有遮掩地上厕所也是一种享受，而对蒙古的邻国中国，她也和蒙古人一样，一脑子坏印象，她从来没有也不打算去中国看看。
第一天到牧区时，不巧我的照相机的五号电池没电了，我拿出了在乌兰巴托买的备用电池，牌子是Sonan，从来没有听说过。没想到装上之后还是不行。安妮这时对我说，现在你知道蒙古对中国的贸易顺差为什么那么大了吧？中国产品都是垃圾，根本没法用。她说她出门从来不会买那些便宜的中国电池，而是用美国带来的充电电池，并拿出两节借给我用。我谢了她，把电池装上，没想到还是不行，她说一定是我的相机有问题。我终于忍不住对她说，美国的沃尔玛特商店里基本上都是中国货，而且都挺好用，另外，大多数消费者都挺喜欢中国产品的价格。后来，从Shannon和Eliza那里借了四节儿电池，相机工作正常。
昨天，Nila问安妮蒙古的人权状况如何，安妮说蒙古没有人权问题，因为蒙古是民主国家。我不得不打断她说，是民主不等于没有人权问题，例如，西方国家批评日本不放弃死刑，在西方人眼中，日本的人权有问题。我问她蒙古有没有死刑，她说不知道。后来，Lisa问安妮，蒙古的镇长是直接选出来的还是镇议会推举的，安妮不加思索的说，当然是直接选出来的，因为蒙古是民主国家。我对她说，英国可以说是老牌儿民主了，但英国总理不是直接选出来的，而是议会推举产生。
安妮这种西方的蒙古迷，虽然人数不多，但挺难对付，他们认为蒙古只要民主了，就什么都好，我真希望随着年龄的增长，她将来看问题不那么绝对。
第一天到牧区时，不巧我的照相机的五号电池没电了，我拿出了在乌兰巴托买的备用电池，牌子是Sonan，从来没有听说过。没想到装上之后还是不行。安妮这时对我说，现在你知道蒙古对中国的贸易顺差为什么那么大了吧？中国产品都是垃圾，根本没法用。她说她出门从来不会买那些便宜的中国电池，而是用美国带来的充电电池，并拿出两节借给我用。我谢了她，把电池装上，没想到还是不行，她说一定是我的相机有问题。我终于忍不住对她说，美国的沃尔玛特商店里基本上都是中国货，而且都挺好用，另外，大多数消费者都挺喜欢中国产品的价格。后来，从Shannon和Eliza那里借了四节儿电池，相机工作正常。
昨天，Nila问安妮蒙古的人权状况如何，安妮说蒙古没有人权问题，因为蒙古是民主国家。我不得不打断她说，是民主不等于没有人权问题，例如，西方国家批评日本不放弃死刑，在西方人眼中，日本的人权有问题。我问她蒙古有没有死刑，她说不知道。后来，Lisa问安妮，蒙古的镇长是直接选出来的还是镇议会推举的，安妮不加思索的说，当然是直接选出来的，因为蒙古是民主国家。我对她说，英国可以说是老牌儿民主了，但英国总理不是直接选出来的，而是议会推举产生。
安妮这种西方的蒙古迷，虽然人数不多，但挺难对付，他们认为蒙古只要民主了，就什么都好，我真希望随着年龄的增长，她将来看问题不那么绝对。
草原迫切的需要我们呐喊！
“狼图腾”一书所描述的满都草原真正写出昔日的乌珠穆沁，虽然写狼有些夸张。但是总体写草原还是没有跑题的。当时的草原那种苍茫天地，和骏马嘶鸣，成群的黄羊、狼、演义着大自然的生存法则。让我们不由的感到惋惜。如今都已经是历史了，我们再也看不到上天恩贘给乌珠穆沁的那些动物也包括植物。也只有在昔日草原上生活过的人才能写出记忆中的乌珠穆沁草原。草原上的人与动物为争夺生存空间争杀。狼，我想对您这个老马倌来说一点也不陌生吧？狼是狡猾但也没有夸张到运用孙子兵法袭击猎物吧？毕业后在呼格吉勒图嘎查南山里和我大舅“阿穆日门德”您应该认识吧？在南山里我们打狼。掏狼崽，三月二十号是苏木的打狼日，我不知道您插队的时候有没有。天朦朦亮我们就出发了，我们五六个人骑着马到山里，那时我也会骑马。首先惊起一只狍子，已经不是成群而是单身。
一上午的合围并没有看到期待的狼。而是洞穴，我们抛开隐藏在柳条中的洞穴，大狼为隐藏小崽也确实是用心良苦。即使这样也未能幸免。黑漆漆的洞穴里也确实怕有大狼，小心翼翼的掏出狼崽，很像狗崽，摔死尚未睁眼的小崽。扒皮、抛腹它那幼小成片状的肝，肝脏的片数和小崽的只数是相同的。整个苏木的人就在同一天制止狼的种群繁衍。还有盟、旗、配枪的各个单位的领导坐着帕杰罗越野车，把这里当成皇家狩猎休闲木兰围场。所有的大山上都是山地越野车，骑马的人。如今想想有些残忍，这是九六年，我不知道这种围剿是多少年前开始的。但是离它的终结已经很近了。九九年大旱，从此狼在吉林郭勒人为和自然原因消失了。再也看不到它们的踪影。九九年人们第一次知道什么叫沙尘暴，九九年到二零零九年草原年年干旱。而且是恶性循环。狼连藏身的草场都没有了，食物使它们生存的危机，山里单只的孢子也没有了，山里除了老鼠再也没有适合狼的食物了。狼还能回到这贫瘠的家园吗？再想想狼如果真的回来了，不会只让狼吃老鼠充饥和袭击家畜为生吧？如今我们只能遥望唯一的一片净土遥远的喀尔喀草原，也许那里才是传说中美丽的草原。也许那里才是狼的最终归宿。
收到您的祝福信息。很高兴！连日来的大风、降温天气很冷、能见度也很低、也就不敢上山，怕迷向。圣诞节在乡下也不过，也没人重视，好像与自己没有什么关系，就这样度过了。您也很前卫吗?也要过圣诞节吗？在市里的时候，圣诞节难免同学们聚会，吃饭，到酒吧喝酒。在乡下连这样的气氛也没有。谢谢您的祝福，收到您的信息已经是圣诞节以后了，圣诞节祝福我就不发了，祝您开心。
有时候总觉得自己非常很的空虚，在这片草原迷茫的张望着，却看不到前进的路。有时候真想走出草原去，去都市磨练一下自己，可又发现自己是多么的懦弱。懦弱的不敢走出草原，也不想走出去。懒散的生活造就了一个微不足道安逸的生活环境。却也难以割舍，享受这仅有的安逸，不求上进。在酒精麻醉之后发自嘴角喃喃的说;对这里不在有依恋，心理也明白继续放牧已经很渺茫了，以后放牧已经是很奢侈的生活了。草原再也不能给予我们这一代人一个未来了，圣祖延续下来的财富到如今我们已经失去了，蒙古人就要失去草原，草原的退化加速了土地变革。土地国有化，只是时间问题。建立大型矿业，发展工业，剩余草原全部是自然保护区，发展旅游。这是草原发展趋势。私有不会超过二十年？我不知道这样是草原的欣慰，还是蒙古人民的悲哀。我民族兄弟还没有这样危机感，还是一如既往的沉浸在酒精的麻醉里。享受生活安逸与自足。
那您现在在哪个美术学校，我总觉得自己非常的空虚，有的时候真想走出去草原，对这里不再依恋，继续放牧已经很渺茫了，草原也不能给与我们这一代人一个未来了，圣祖延续下来的财富到如今我们已经失去了，蒙古人就要失去草原，土地国有化，我们民族兄弟还没有这样的危机感，还是一如既往的沉浸在酒精的麻醉里。
您好：好久没联系，天气很冷，冷的不想上山，您现在还上班还是退休了？。不好意思！我每发一条信息都的上山，天气很冷，所以我上山上坚持不了多久，也就不能及时收到您的信息及时回信息，我这个人是不是很麻烦，时间久了会觉得我啰唆。
那首马篇是楚宫谣写给敕勒也就是白宏奎的马在那里失去，他和我一样是汉人中的蒙古人。如今只能空手徒步去认识草原，已经没有父辈骑着的马，也已经遗忘骑马的本领，看到马都有些恐惧的心理。遗忘的不止是这些还有母语、文字。这些都是现代蒙古人的悲哀，可又有谁还在为此担忧？而我们想的更多的是小市民思想意识的膨胀。淡忘了我们已经失去的文明 。
客气：我只是想通过您的影响力让更多的人来了解草原的处境，应该感谢的人是您，您对第二故乡的关心和牵挂，同时也很欣慰我们两代人能有一个共同愿望，草原迫切的需要我们呐喊。扎那，幻想自己也是。可现实自己是多么的小。所能做的只是抱怨，也许仅此而已。
别人都叫我扎那，我很喜欢这个名字，因为自己的强大可以捍卫自己的领域，您也叫我扎那好了，还有就是转载诗文时不要忘记他们的名字，都是朋友写的发表过，我以为很好，因为他们就是草原上的作者。
以上这些短信息是来自西乌珠穆沁旗，年轻人扎那给我发送过来的：那是来自我们可爱的家乡，一种呼麦的共鸣，我感受到草原的悲鸣！体会到流血的草原.为了草原母亲我们必须呐喊！
赚大钱的美国老板在蒙古国
如果不去听科鲁尔（Kelly Cluer）先生的讲演，一般人可能认为在蒙古的西方人都是清一色的非政府组织成员，这些人在蒙古的目的一般都是促进蒙古的民主制度，发扬蒙古文化，开展医疗，教育，扶贫等项目，或保护蒙古的环境。而科鲁尔先生在蒙古的目的是赚钱，而且是赚大钱。身为美国大型矿业公司Altan Rio Mongolia LLC在蒙古的首席执行官，克鲁尔先生可以说是个地道的资本家，他今天讲演的题目是：束缚中的蒙古采矿业：无休止地等待选举。
科鲁尔先生说，中国的发展，推动了对矿产品的需求，从而在世界范围内提高了矿产品的价格，对于靠采矿为生的人来说，这是个绝好的发财机会。蒙古的矿产资源极为丰富，特别是煤，金，铜。过去几年，蒙古在矿产品出口中虽然是赚了一笔，终于使国民经济和人均收入接近到了十八年前民主化前的水平，但蒙古目前的发展模式有很多问题，照此发展下去蒙古不会摆脱经济困境。首先，经济过于单一化。目前蒙古矿产量占工业生产总值的三分之二，而矿产品出口也占总出口量的三分之二，也就是说，从地下挖出多少就卖多少，自己完全没有矿产品的加工能力，一旦国际市场的价格掉下来，蒙古立刻遭殃，如果有自己的加工能力，则可以根据国际市场的需要，生产不同产品，以保证经济不受国际市场矿产品价格波动的影响。
科鲁尔先生还不忘利用蒙古对中国的反感，他警告说，目前中国在蒙古有很多采矿公司，但把开采权交给中国，将会使蒙古经济受到损失，中国公司都是小企业，形成不了规模生产，中国公司只雇中国工人，无法提高蒙古的就业率，中国公司把矿石直接运回中国，不利于发展蒙古本身的加工能力，中国公司偷税漏税，不利于蒙古政府的财政收入。而如果把开采权交给西方大公司，就能解决这些问题，从而使蒙古经济稳步健康地增长。我对科鲁尔先生的观点有点不以为然，蒙古经济受到很多其它因素的制约，比如加在中俄两国之间和不利于交通运输的特定地理环境，自身工业基础差，能源、道路等基础设施建设差等等。中国有点儿在为蒙古经济发展不好背黑锅。
科鲁尔先生最关注的是蒙古政治对经济的干预。他认为蒙古的投资环境受到选举的影响而很不稳定，每换一届政府就要换政策，打击了外国公司在蒙投资的信心。本届政府实施了一系列不利于外资的政策，如加大政府在外资企业的股权，提高对外资企业的税率，限制对外资企业发放执照等等。根据加拿大一家研究机构（The Fraser Institute）的报告，2007-08年度，蒙古对外国公司投资的政策吸引力排在世界上一百多个国家的倒数第十位。政策不稳定的原因之一，是经济增长所带来的利益分配不均，一些国会议员，特别是一些在矿业发展中没有得到好处的人，利用民主程序对外国公司设置障碍。此外，民主化以来，贪污腐化越来越猖獗，国会议员拿了钱才办事，西方国家的公司不允许行贿，其它外国公司（指中国？）靠行贿取得开采权，而西方公司则得不到开采权。
听众中大多是西方国家在蒙非政府组织的成员，还有少数蒙古人。看来听众对科鲁尔的演讲很不满意，对他展开了攻击。一位蒙古女士首先发言，说科鲁尔态度傲慢，看不起蒙古，把蒙古说的一钱不值。另一位欧洲小伙子问他如果民主制度不好，难道独裁就好？还有人说贪污和民主化没关系。
科鲁尔的态度是有些傲慢，好像只有西方的资本主义最好，但仔细想想，他说的有些观点其实还是挺中肯的，例如如何让蒙古经济可持续发展。而且我也挺欣赏他的直率，他代表的是资本家的利益，似乎完全不理会民主不民主。在他看来，只要能促进经济发展就是好政府，如果做不到这一点，再民主也没用。
讲演后美国中心特地为我们的来访举办了招待会，所有来听讲的都参加了，科鲁尔也来了，由于听众对他的讲演群起而攻之，他看上去有点儿灰溜溜的，只待了一会儿就走了。
五月二十一日的蒙古信使报（The Mongol Messenger）说，蒙古移民局五月十五日遣返了四十四名非法中国劳工，这些人都是持三十天的商业签证来蒙古，而逾期不归的。
科鲁尔先生说，中国的发展，推动了对矿产品的需求，从而在世界范围内提高了矿产品的价格，对于靠采矿为生的人来说，这是个绝好的发财机会。蒙古的矿产资源极为丰富，特别是煤，金，铜。过去几年，蒙古在矿产品出口中虽然是赚了一笔，终于使国民经济和人均收入接近到了十八年前民主化前的水平，但蒙古目前的发展模式有很多问题，照此发展下去蒙古不会摆脱经济困境。首先，经济过于单一化。目前蒙古矿产量占工业生产总值的三分之二，而矿产品出口也占总出口量的三分之二，也就是说，从地下挖出多少就卖多少，自己完全没有矿产品的加工能力，一旦国际市场的价格掉下来，蒙古立刻遭殃，如果有自己的加工能力，则可以根据国际市场的需要，生产不同产品，以保证经济不受国际市场矿产品价格波动的影响。
科鲁尔先生还不忘利用蒙古对中国的反感，他警告说，目前中国在蒙古有很多采矿公司，但把开采权交给中国，将会使蒙古经济受到损失，中国公司都是小企业，形成不了规模生产，中国公司只雇中国工人，无法提高蒙古的就业率，中国公司把矿石直接运回中国，不利于发展蒙古本身的加工能力，中国公司偷税漏税，不利于蒙古政府的财政收入。而如果把开采权交给西方大公司，就能解决这些问题，从而使蒙古经济稳步健康地增长。我对科鲁尔先生的观点有点不以为然，蒙古经济受到很多其它因素的制约，比如加在中俄两国之间和不利于交通运输的特定地理环境，自身工业基础差，能源、道路等基础设施建设差等等。中国有点儿在为蒙古经济发展不好背黑锅。
科鲁尔先生最关注的是蒙古政治对经济的干预。他认为蒙古的投资环境受到选举的影响而很不稳定，每换一届政府就要换政策，打击了外国公司在蒙投资的信心。本届政府实施了一系列不利于外资的政策，如加大政府在外资企业的股权，提高对外资企业的税率，限制对外资企业发放执照等等。根据加拿大一家研究机构（The Fraser Institute）的报告，2007-08年度，蒙古对外国公司投资的政策吸引力排在世界上一百多个国家的倒数第十位。政策不稳定的原因之一，是经济增长所带来的利益分配不均，一些国会议员，特别是一些在矿业发展中没有得到好处的人，利用民主程序对外国公司设置障碍。此外，民主化以来，贪污腐化越来越猖獗，国会议员拿了钱才办事，西方国家的公司不允许行贿，其它外国公司（指中国？）靠行贿取得开采权，而西方公司则得不到开采权。
听众中大多是西方国家在蒙非政府组织的成员，还有少数蒙古人。看来听众对科鲁尔的演讲很不满意，对他展开了攻击。一位蒙古女士首先发言，说科鲁尔态度傲慢，看不起蒙古，把蒙古说的一钱不值。另一位欧洲小伙子问他如果民主制度不好，难道独裁就好？还有人说贪污和民主化没关系。
科鲁尔的态度是有些傲慢，好像只有西方的资本主义最好，但仔细想想，他说的有些观点其实还是挺中肯的，例如如何让蒙古经济可持续发展。而且我也挺欣赏他的直率，他代表的是资本家的利益，似乎完全不理会民主不民主。在他看来，只要能促进经济发展就是好政府，如果做不到这一点，再民主也没用。
讲演后美国中心特地为我们的来访举办了招待会，所有来听讲的都参加了，科鲁尔也来了，由于听众对他的讲演群起而攻之，他看上去有点儿灰溜溜的，只待了一会儿就走了。
五月二十一日的蒙古信使报（The Mongol Messenger）说，蒙古移民局五月十五日遣返了四十四名非法中国劳工，这些人都是持三十天的商业签证来蒙古，而逾期不归的。
所谓“少数民族”管理本民族内部事务的权利真的存在吗？
所谓“民族区域自治”。宪法和法律不仅赋予了“少数民族”参与管理国家事务的平等权利，而且赋予了建立民族自治地方的少数民族管理本民族内部事务的自治权。
宪法和民族区域自治法规定：民族自治地方的人民代表大会常务委员会中，应当有由实行区域自治的民族的公民担任主任或者副主任；民族自治地方政府的主席、州长、县长或旗长，由实行区域自治的民族的公民担任。各级民族自治地方的自治机关在行使地方国家机关职权的同时，依据宪法和民族区域自治法的规定，在立法、经济、财政、干部、教育、文化、卫生、科技等方面还享有广泛的自治权。目前，全国已有25个自治州和109个自治县制定了自治条例，自治州、自治县两级民族自治地方制定的单行条例410多件，自治区、自治州、自治县三级民族自治地方制定各种变通或补充规定80多件。少数民族自主管理本民族内部事务的权利得到了充分保障。
为使居住在本民族自治地方以外或未实行区域自治的少数民族也能享有管理本民族内部事务的自主权，在相当于乡一级少数民族聚居的地方建立民族乡。1954年宪法规定在县、自治县内可设民族乡。1955年12月，中共国务院先后发出所谓《关于建立民族乡若干问题的指示》、《关于改变地方民族民主联合政府的指不》和《关于更改相当于区的民族自治区的指示》；1956年10月，又发出《关于更改相当于区和相当于乡的民族自治区的补充指示》。
到1957年底，中国共建立了1200个民族乡，建乡的少数民族人口达200多万。但在后来的人民公社运动中，特别是“文革”期间，民族乡被取消。1982年通过的新宪法决定恢复和建立民族乡。1983年12月，中共国务院发出《关于建立民族乡问题的通知》。此后，各地恢复或建立了大批民族乡。1993年9月，中共民委发布施行《民族乡行政工作条例》，规定民族乡享有与民族自治地方的自治权相似的自主权。目前，中共建立民族乡1173个，未实行区域自治的11个少数民族已有9个建立了民族乡。建立民族乡，对于保障农村散居少数民族管理自己内部事务的权利发挥了重要作用，成为民族区域自治的重要补充形式。
三、尊重和保障少数民族使用和发展本民族语言文字的权利
一是尊重和保障少数民族在政治生活中使用本民族语言文字的权利。1979年《选举法》规定：“自治区、自治州、自治县制定或者公布的选举文件、选民名单、选民证、代表候选人名单、代表当选证书和选举委员会的印章等，都应当同时使用当地通用的民族文字。”1982年《中共组织法》规定：“人民代表大会举行会议的时候，应当为少数民族代表准备必要的翻译。”根据这些规定，中共代表大会、政治协商会议召开的重要会议，都提供蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、彝、壮等民族语言文字的文件或语言翻译。各级民族自治地方人民代表大会的代表选举，自治机关执行职务，都同时使用当地通用的民族语言文字。
二是尊重和保障少数民族用本民族的语言文字接受教育的权利。1952年8月，《民族区域自治实施纲要》规定：“各民族自治区自治机关得采用各民族自己的语言文字，以发展各民族的文化教育事业。”1987年4月，《国家教委普通高等学校招生暂行条例》规定：“民族自治地方用本民族语文授课的高等学校或系（科）招生，由自治区或省招生委员会另行命题，组织考试。”1995年3月，《教育法》规定：“少数民族学生为主的学校及其他教育机构，可以使用本民族或者当地民族通用的语言文字进行教学。”2002年7月，中共国务院颁发《关于深化改革加快发展民族教育的决定》，进一步指出：“要尊重和保障少数民族使用本民族语文接受教育的权利，加强民族文字教材建设”。这些规定，保障了少数民族学生无论是在小学、中学还是在大学，无论是在日常学习还是在招生考试中，都享有使用本民族语言文字的权利。
三是尊重和保障少数民族在司法诉讼中使用本民族语言文字的权利。1979年7月，《刑事诉讼法》规定：“各民族公民都有用本民族语言文字进行诉讼的权利。法院、检察院和公安对于不通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们翻译。在少数民族聚居或者多民族杂居的地区，应当用当地通用的语言进行审讯，用当地通用的文字发布判决书、布告和其他文件。”1984年《民族区域自治法》规定：“民族自治地方的人民法院和人民检察院应当用当地通用的语言审理和检察案件，保障民族公民都有使用本民族语言文字进行诉讼的权利。对于不通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们翻译。法律文书应当根据实际需要，使用当地通用的一种或者几种文字。”2002年2月修订的自治法进一步明确规定：民族自治地方的人民法院和人民检察院应当“合理配备通晓当地通用的少数民族语言文字的人员。”这进一步保证了少数民族使用本民族的语言文字进行诉讼的权利。
四是尊重和保障少数民族群众在日常生活中使用本民族语言文字的权利。1955年10月，毛就提出：“在少数民族地区办报，首先应办少数民族文字的报。”五个自治区及有关地区相继创办自己的报纸和杂志。1986年11月，中宣部、中共国家民委转发《全国少数民族文字报纸经验交流会议纪要》，提出了少数民族文字报纸改革和发展的意见。1991年12月，中共国务院发出《关于进一步贯彻实施民族区域自治法）若干问题的通知》，提出：“要搞好民族自治地方的新闻出版，特别是少数民族文字的报刊图书工作。”此外，为使少数民族能够听到本民族语言的广播，1950年3月，全国新闻工作会议决定，中央人民广播电台增办少数民族语言广播。自治区和一些多民族省份的广播电台也逐步开设了当地少数民族语言的广播，用少数民族语言摄制和译制的电影也有很大发展。同时，为提高少数民族文字信息化水平，先后制定了有关少数民族文字的字符集、键盘和字模的国家标准，并于90年代初陆续推出了蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、彝、壮、柯尔克孜和锡伯等民族的文字处理系统，其中部分少数民族文字软件已实现WINDOWS系统上的运行和激光照排。这些措施，保证了少数民族在信息化时代也能使用本民族的语言文字，并通过信息化手段发展自己的语言文字。
但是：在所谓的“少数民族地区”，以所谓上法律、法文、条例、条规完全得到落实的究竟有哪些？中共的谎言看似讲的非常富丽堂皇，但是大家对这些政策措施在上述地区是否真得以实施，经过这么些年，早已心知肚明！
宪法和民族区域自治法规定：民族自治地方的人民代表大会常务委员会中，应当有由实行区域自治的民族的公民担任主任或者副主任；民族自治地方政府的主席、州长、县长或旗长，由实行区域自治的民族的公民担任。各级民族自治地方的自治机关在行使地方国家机关职权的同时，依据宪法和民族区域自治法的规定，在立法、经济、财政、干部、教育、文化、卫生、科技等方面还享有广泛的自治权。目前，全国已有25个自治州和109个自治县制定了自治条例，自治州、自治县两级民族自治地方制定的单行条例410多件，自治区、自治州、自治县三级民族自治地方制定各种变通或补充规定80多件。少数民族自主管理本民族内部事务的权利得到了充分保障。
为使居住在本民族自治地方以外或未实行区域自治的少数民族也能享有管理本民族内部事务的自主权，在相当于乡一级少数民族聚居的地方建立民族乡。1954年宪法规定在县、自治县内可设民族乡。1955年12月，中共国务院先后发出所谓《关于建立民族乡若干问题的指示》、《关于改变地方民族民主联合政府的指不》和《关于更改相当于区的民族自治区的指示》；1956年10月，又发出《关于更改相当于区和相当于乡的民族自治区的补充指示》。
到1957年底，中国共建立了1200个民族乡，建乡的少数民族人口达200多万。但在后来的人民公社运动中，特别是“文革”期间，民族乡被取消。1982年通过的新宪法决定恢复和建立民族乡。1983年12月，中共国务院发出《关于建立民族乡问题的通知》。此后，各地恢复或建立了大批民族乡。1993年9月，中共民委发布施行《民族乡行政工作条例》，规定民族乡享有与民族自治地方的自治权相似的自主权。目前，中共建立民族乡1173个，未实行区域自治的11个少数民族已有9个建立了民族乡。建立民族乡，对于保障农村散居少数民族管理自己内部事务的权利发挥了重要作用，成为民族区域自治的重要补充形式。
三、尊重和保障少数民族使用和发展本民族语言文字的权利
一是尊重和保障少数民族在政治生活中使用本民族语言文字的权利。1979年《选举法》规定：“自治区、自治州、自治县制定或者公布的选举文件、选民名单、选民证、代表候选人名单、代表当选证书和选举委员会的印章等，都应当同时使用当地通用的民族文字。”1982年《中共组织法》规定：“人民代表大会举行会议的时候，应当为少数民族代表准备必要的翻译。”根据这些规定，中共代表大会、政治协商会议召开的重要会议，都提供蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、彝、壮等民族语言文字的文件或语言翻译。各级民族自治地方人民代表大会的代表选举，自治机关执行职务，都同时使用当地通用的民族语言文字。
二是尊重和保障少数民族用本民族的语言文字接受教育的权利。1952年8月，《民族区域自治实施纲要》规定：“各民族自治区自治机关得采用各民族自己的语言文字，以发展各民族的文化教育事业。”1987年4月，《国家教委普通高等学校招生暂行条例》规定：“民族自治地方用本民族语文授课的高等学校或系（科）招生，由自治区或省招生委员会另行命题，组织考试。”1995年3月，《教育法》规定：“少数民族学生为主的学校及其他教育机构，可以使用本民族或者当地民族通用的语言文字进行教学。”2002年7月，中共国务院颁发《关于深化改革加快发展民族教育的决定》，进一步指出：“要尊重和保障少数民族使用本民族语文接受教育的权利，加强民族文字教材建设”。这些规定，保障了少数民族学生无论是在小学、中学还是在大学，无论是在日常学习还是在招生考试中，都享有使用本民族语言文字的权利。
三是尊重和保障少数民族在司法诉讼中使用本民族语言文字的权利。1979年7月，《刑事诉讼法》规定：“各民族公民都有用本民族语言文字进行诉讼的权利。法院、检察院和公安对于不通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们翻译。在少数民族聚居或者多民族杂居的地区，应当用当地通用的语言进行审讯，用当地通用的文字发布判决书、布告和其他文件。”1984年《民族区域自治法》规定：“民族自治地方的人民法院和人民检察院应当用当地通用的语言审理和检察案件，保障民族公民都有使用本民族语言文字进行诉讼的权利。对于不通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们翻译。法律文书应当根据实际需要，使用当地通用的一种或者几种文字。”2002年2月修订的自治法进一步明确规定：民族自治地方的人民法院和人民检察院应当“合理配备通晓当地通用的少数民族语言文字的人员。”这进一步保证了少数民族使用本民族的语言文字进行诉讼的权利。
四是尊重和保障少数民族群众在日常生活中使用本民族语言文字的权利。1955年10月，毛就提出：“在少数民族地区办报，首先应办少数民族文字的报。”五个自治区及有关地区相继创办自己的报纸和杂志。1986年11月，中宣部、中共国家民委转发《全国少数民族文字报纸经验交流会议纪要》，提出了少数民族文字报纸改革和发展的意见。1991年12月，中共国务院发出《关于进一步贯彻实施民族区域自治法）若干问题的通知》，提出：“要搞好民族自治地方的新闻出版，特别是少数民族文字的报刊图书工作。”此外，为使少数民族能够听到本民族语言的广播，1950年3月，全国新闻工作会议决定，中央人民广播电台增办少数民族语言广播。自治区和一些多民族省份的广播电台也逐步开设了当地少数民族语言的广播，用少数民族语言摄制和译制的电影也有很大发展。同时，为提高少数民族文字信息化水平，先后制定了有关少数民族文字的字符集、键盘和字模的国家标准，并于90年代初陆续推出了蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、彝、壮、柯尔克孜和锡伯等民族的文字处理系统，其中部分少数民族文字软件已实现WINDOWS系统上的运行和激光照排。这些措施，保证了少数民族在信息化时代也能使用本民族的语言文字，并通过信息化手段发展自己的语言文字。
但是：在所谓的“少数民族地区”，以所谓上法律、法文、条例、条规完全得到落实的究竟有哪些？中共的谎言看似讲的非常富丽堂皇，但是大家对这些政策措施在上述地区是否真得以实施，经过这么些年，早已心知肚明！
人类自由、民主政府、人权保障
"隐瞒政府实情的力量就是摧毁这个政府的力量。" --─ 美国国会众议院--关于信息自由的委员会报告(1976年)
"利益集团是由抱有某些共同目标并且努力去影响公共政策的个人组成的团体。" --─ 利益集团协会 杰弗里·贝里
"人们一旦看到岁月给昔日分庭抗礼的种种信仰带来的起落沉浮便会相信……达到最理想境地的更好途径是通过思想的自由交流 ─ 对真理的最好检验，莫过于它在市场竞争中为人们所接受的程度。……无论如何，这是我们《宪法》的理念。这是一个实验，而整个生活就是一个实验。" --─ 美国最高法院法官奥利弗·温德尔·霍姆斯于1919年
"美国总统职权所要求的不仅是从战场后方发出响亮的宣言。它要求总统将自己置身于酣战中；他要满腔热情地关怀在他领导下的人民的命运……" --─ 约翰·F·肯尼迪总统
"美国许多法学家认为，法院对人权领域的问题从宪法上做出审理，这是我国的一大特徵与骄傲。我赞成这个看法。" -- 最高法院法官 露丝·巴德·金斯伯格
"任何一个时期的法律内容都大致与当时被认为适宜的条件相应；但是它的形式和机能以及它达到理想结果的程度，则多半取决于历史。" --《普通法》(The Common Law)，1881年--─ 小奥利弗·温德尔·霍姆斯
"联邦政府与州政府事实上不过是人民的不同的代理人和委托人，被赋予不同的权力，不同的职责。"《联邦主义者文集》第46篇(Federalist No.46) ─ 詹姆斯·麦迪逊
"每一政治宪法的目的都在于...首先确立执政者，即具有洞察时务的最高智慧和追求社会公共目标的最佳品德的人。" 《联邦主义者文集》第57篇(Federalist No.57) -─ 詹姆斯·麦迪逊
" 在有政府的环境中，人的自由的含义是，生活中有稳定的、适于社会所有成员的法律可依，且法律是由该社会确立的立法权力机构所制订。" 《政府论(下集) 第四章》(Second Treatise,Ch.4)-─ 约翰·洛克
" ……民有、民治、民享的政府永世长存。" 1863年葛底斯堡演说-─亚伯拉罕·林肯总统
"即使在需要军事力量时，在国内，……明智而谨慎的国人也会时时刻刻对这个权力小心戒备和提防。" 《独立宣言》签署人-─ 塞缪尔·亚当斯
"我有一个梦，梦想有一天我的四个小孩子将生活在一个不是根据肤色而根据内在品格来衡量他们的国度里。"
1963年8月在华盛顿游行集会上的演说 -─ 小马丁·路德·金博士
"利益集团是由抱有某些共同目标并且努力去影响公共政策的个人组成的团体。" --─ 利益集团协会 杰弗里·贝里
"人们一旦看到岁月给昔日分庭抗礼的种种信仰带来的起落沉浮便会相信……达到最理想境地的更好途径是通过思想的自由交流 ─ 对真理的最好检验，莫过于它在市场竞争中为人们所接受的程度。……无论如何，这是我们《宪法》的理念。这是一个实验，而整个生活就是一个实验。" --─ 美国最高法院法官奥利弗·温德尔·霍姆斯于1919年
"美国总统职权所要求的不仅是从战场后方发出响亮的宣言。它要求总统将自己置身于酣战中；他要满腔热情地关怀在他领导下的人民的命运……" --─ 约翰·F·肯尼迪总统
"美国许多法学家认为，法院对人权领域的问题从宪法上做出审理，这是我国的一大特徵与骄傲。我赞成这个看法。" -- 最高法院法官 露丝·巴德·金斯伯格
"任何一个时期的法律内容都大致与当时被认为适宜的条件相应；但是它的形式和机能以及它达到理想结果的程度，则多半取决于历史。" --《普通法》(The Common Law)，1881年--─ 小奥利弗·温德尔·霍姆斯
"联邦政府与州政府事实上不过是人民的不同的代理人和委托人，被赋予不同的权力，不同的职责。"《联邦主义者文集》第46篇(Federalist No.46) ─ 詹姆斯·麦迪逊
"每一政治宪法的目的都在于...首先确立执政者，即具有洞察时务的最高智慧和追求社会公共目标的最佳品德的人。" 《联邦主义者文集》第57篇(Federalist No.57) -─ 詹姆斯·麦迪逊
" 在有政府的环境中，人的自由的含义是，生活中有稳定的、适于社会所有成员的法律可依，且法律是由该社会确立的立法权力机构所制订。" 《政府论(下集) 第四章》(Second Treatise,Ch.4)-─ 约翰·洛克
" ……民有、民治、民享的政府永世长存。" 1863年葛底斯堡演说-─亚伯拉罕·林肯总统
"即使在需要军事力量时，在国内，……明智而谨慎的国人也会时时刻刻对这个权力小心戒备和提防。" 《独立宣言》签署人-─ 塞缪尔·亚当斯
"我有一个梦，梦想有一天我的四个小孩子将生活在一个不是根据肤色而根据内在品格来衡量他们的国度里。"
1963年8月在华盛顿游行集会上的演说 -─ 小马丁·路德·金博士
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