满清自建国起以史为鉴，（南宋末期，金被南宋和蒙古联合所灭），大喊满蒙一家口号。实行满蒙结盟，乃是整个清代的国策，清廷根据蒙古封建主原来地位的高低程度、功劳大小，分别授予汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各种爵位，使他们享有各种政治和经济特权。此外，政府每年要拨出大量银两、缎匹，以及俸禄等形式，赏赐蒙古贵族。清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法，紧密双方的关系。
看似满清非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口，从而让整个蒙古草原性病泛滥。这才是满清对蒙古政策的真相！
一、旗界封闭制度－－－－“众建以分其力”
自成吉思汗至明代末期，游牧界限在战争中不断地变化，游牧民也处于大区域的流动中，不断地接受到新的信息，生态系统和文化系统相对开放，因此此时蒙古人对世界各地区的技术和文化有着相当强的吸收能力。
而在满清时期，清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时，对蒙古防范甚严，作了种种限制规定。蒙古共被分为了２００多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不相统属，不能统一在一起，这样就不会对满清的统治构成威胁。
康熙《大清会典》规定：“外藩蒙古不得越旗畋猎。越境游牧者：王罚马十匹；贝勒、贝子、公罚马七匹；台吉罚马五匹；庶罚牛一头。”比如喀尔喀原来是三部三十七旗，后来增为五十五旗，雍正时分为四部七十四旗，乾隆时又增为八十二旗。又如青海和硕特蒙古，原是个统一的部落。雍正二年（１７２４），清廷以其首领罗卜藏丹津叛乱，将它编为二十一旗，并长期不设盟长，连同其它各部蒙古，共二十九旗，统归于西宁办事大臣辖领。乾隆三十六年（１７７１），土尔扈特部蒙古由欧洲伏尔加河下游回到伊犁后，清廷又将其部编为新旧二部，分归两地进行游牧。
康熙以后，几乎每年都有大批内地民户流迁到关外东北、口外蒙古以及新疆等地。对于内地民户，清朝政府都用设置府州县厅的办法，与蒙古等盟旗制度，分别进行治理。象热河设承德府，察哈尔地区设张家口、独石口、多伦诺尔、丰镇等厅，在土默特归化城地区建萨拉齐、托克托、和林格尔，清水河等厅，新疆有镇西府、迪化州，等等。清廷的此种做法，根本意图还是想要严格区别移居汉民和原住民族，隔绝各民族之间的交往，不致互为影响。
满清还规定蒙古人到内地只能从山海关、喜峰口、古北口、独石口、张家口、杀虎口六处入关。入关时登记人数，出关时仍照原数放出，而且除以上六个关口外，不得从其他关口出入。同时，禁止蒙古人学习和接触汉文化。如道光年间规定：蒙古人只准以满州蒙古字义命名，不准取用汉人字义，而且还规定，蒙古王公台吉等不准请内地书吏教读，或充书吏，其公文量词也不得擅用汉文。
而且还禁止内地人出关种地和经商，内地出关经商者必须持有理藩院发的票证，而且限定一年期限，不准滞留各部娶妻生产，不准取蒙古名字等等。满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步的发展。
二、喇嘛教政策－－－－“崇释以制其生”
从康熙时代开始，满清在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教鸦片来麻醉广大蒙古人民。在清朝三百年中，一户蒙古人如有三到五个男子，就必须有二到三个出家当喇嘛。而喇嘛是不能娶妻的，长此以往，人口必然下降。
综上所述，一个人口众多而又十分强悍的蒙古族，曾经一度征服过欧亚许多国家，建立过一个近百年之久的蒙古大元王朝，在经过满清三百年的统治后，人口由清初一千多万下降到辛亥革命时期的一百多万，整个民族被制服成了一个一蹶不振，不相统属，人口下降，贫穷落后的弱小民族。
据１９７８年调查结果显示蒙古与满洲人口几乎相同（这还是解放后的民族政策实施了近３０年以后的事）：满族２６５万，蒙古２６６万。
2010年1月2日星期六
蒙古民族人口变迁
蒙古帝国的的建立，对亚、欧两大洲的民族演变均产生了直接的影响。首先，蒙古帝国的大元朝（中国部分）时，分布在中国境内各地特别是南方的蒙古族，后来逐渐融入汉族或其他民族。例如，蒙古兵进入内地后，便错居民间，至元二十九年（公元1292年），元政府为促进农业发展，在农业地区普遍立“社”，并“命蒙古、探马赤军人一体入社，依例劝课”（9），被编入社的蒙古军人与当地人相互通婚，血缘上也融为一体。大元，以皇室宗王镇守云南，因而定居云南的蒙古人约达10万以上。而至今云南的聚居蒙古族仅有通海县的一个民族乡，人口仅数千人，不增反降，其习俗已大有变异。
其次，西征后分布在中亚、西亚、欧洲各地的蒙古族，在中亚地区的成为“突厥化蒙古人”，例如，乌兹别克斯坦即为成吉思汗五世孙月即别所建，国因其名；在阿拉伯地区的皆接受了伊斯兰教，后融入当地民族；曾建立印度莫卧尔（“蒙兀勒”之谐音）王朝的蒙古人后裔，也最终融入了当地的居民。这一状况与自东胡、匈奴以来草原民族的形成、兴盛与扩散、演变（有些是消失了）的状况是一致的。
因此，成吉思汗统一蒙古各部时，蒙古族的人口约120万人左右。至蒙古帝国四大汗国鼎盛时，蒙古族的人口约达2000万之众。而目前，全世界的蒙古人约1000万，说明：中国、俄罗斯等国家打压蒙古人口的增长，而且有相当多的蒙古人融合到其他民族中被同化掉了。
萨满教不但使得蒙古剽悍，也使得人口增加较快。满清时期蒙古的宗教与人口：蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。
满清入关之后，为了保证北方退路的安全，对蒙古民族明拉拢实打压防范了两百年。重要手段就是利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具，实行“兴黄教以安众蒙古”的国策，通过影响生育文化以减少蒙古民族的人口（乾隆帝认为：“所系非小，故不可不保护之，以为怀柔之道而已”）。
通过物质刺激鼓励人们当喇嘛，喇嘛地位高，清政府在其《理藩院则例》中规定“喇嘛辖众者，令其治事如札萨克”，使掌权的喇嘛有了与旗长同等待遇和权力，上层喇嘛享有与蒙古王公同等的优厚待遇，人们愿意当喇嘛（类似于现在的“少生奖”、“丁克奖”、“关爱女孩”）。
为了尽快推广喇嘛教，不仅给喇嘛优厚待遇，而且清帝亲自从国库中拨出国帑修建寺庙。“修庙一座，胜用十万兵”，“家有二子者以一子当喇嘛，有三子者以二子当喇嘛”，喇嘛人口甚至占到了总人口数的1/3。经顺治至乾隆一个半世纪（数千年一遇的全球人口快速增加时期）的优礼，藏传佛教的地位日崇，影响很大，其势力已伸入漠北、漠南和西部额鲁特整个蒙古地区，拥有寺庙千余座，僧侣数十万人。
喇嘛教的盛行，使得大量人口出家为僧而不事社会生产和人类生产，严重限制了人口和社会生产力的发展。在其他民族人口快速增加几十倍的同时，蒙古族人口却不断减少。如鄂尔多斯地区，清初人口有40万，到清末下降到仅有8万左右。
中共建政后，由于实行计划生育政策，蒙古族人口迅速锐减，据中国1953年第一次人口普查，内蒙古蒙古族人口为88.8万，1964年第二次人口普查为138.4万，1982年第三次人口普查为248.9万，1990年第四次人口普查为338.0万，2000年增加到399.53万。可见，内蒙古蒙古族人口的增加速度是非常缓慢。
2000年，中国境内的南蒙古地区蒙古族总人口581万，蒙古国人口260万，俄罗斯大约有90万蒙古族，加上其他国家的蒙古族，总计接近1000万。可见满清政府和中共政权对蒙古族的“计划生育”是非常“卓有成效”的。
其次，西征后分布在中亚、西亚、欧洲各地的蒙古族，在中亚地区的成为“突厥化蒙古人”，例如，乌兹别克斯坦即为成吉思汗五世孙月即别所建，国因其名；在阿拉伯地区的皆接受了伊斯兰教，后融入当地民族；曾建立印度莫卧尔（“蒙兀勒”之谐音）王朝的蒙古人后裔，也最终融入了当地的居民。这一状况与自东胡、匈奴以来草原民族的形成、兴盛与扩散、演变（有些是消失了）的状况是一致的。
因此，成吉思汗统一蒙古各部时，蒙古族的人口约120万人左右。至蒙古帝国四大汗国鼎盛时，蒙古族的人口约达2000万之众。而目前，全世界的蒙古人约1000万，说明：中国、俄罗斯等国家打压蒙古人口的增长，而且有相当多的蒙古人融合到其他民族中被同化掉了。
萨满教不但使得蒙古剽悍，也使得人口增加较快。满清时期蒙古的宗教与人口：蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。
满清入关之后，为了保证北方退路的安全，对蒙古民族明拉拢实打压防范了两百年。重要手段就是利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具，实行“兴黄教以安众蒙古”的国策，通过影响生育文化以减少蒙古民族的人口（乾隆帝认为：“所系非小，故不可不保护之，以为怀柔之道而已”）。
通过物质刺激鼓励人们当喇嘛，喇嘛地位高，清政府在其《理藩院则例》中规定“喇嘛辖众者，令其治事如札萨克”，使掌权的喇嘛有了与旗长同等待遇和权力，上层喇嘛享有与蒙古王公同等的优厚待遇，人们愿意当喇嘛（类似于现在的“少生奖”、“丁克奖”、“关爱女孩”）。
为了尽快推广喇嘛教，不仅给喇嘛优厚待遇，而且清帝亲自从国库中拨出国帑修建寺庙。“修庙一座，胜用十万兵”，“家有二子者以一子当喇嘛，有三子者以二子当喇嘛”，喇嘛人口甚至占到了总人口数的1/3。经顺治至乾隆一个半世纪（数千年一遇的全球人口快速增加时期）的优礼，藏传佛教的地位日崇，影响很大，其势力已伸入漠北、漠南和西部额鲁特整个蒙古地区，拥有寺庙千余座，僧侣数十万人。
喇嘛教的盛行，使得大量人口出家为僧而不事社会生产和人类生产，严重限制了人口和社会生产力的发展。在其他民族人口快速增加几十倍的同时，蒙古族人口却不断减少。如鄂尔多斯地区，清初人口有40万，到清末下降到仅有8万左右。
中共建政后，由于实行计划生育政策，蒙古族人口迅速锐减，据中国1953年第一次人口普查，内蒙古蒙古族人口为88.8万，1964年第二次人口普查为138.4万，1982年第三次人口普查为248.9万，1990年第四次人口普查为338.0万，2000年增加到399.53万。可见，内蒙古蒙古族人口的增加速度是非常缓慢。
2000年，中国境内的南蒙古地区蒙古族总人口581万，蒙古国人口260万，俄罗斯大约有90万蒙古族，加上其他国家的蒙古族，总计接近1000万。可见满清政府和中共政权对蒙古族的“计划生育”是非常“卓有成效”的。
明兴水务19亿元收购蒙古矿场权益，逾19亿拓内蒙矿业
香港明兴水务宣布，以19.38亿元收购拥蒙古矿场权益的WELL DELIGHT HOLDINGS LIMITED，其要业务为蒙古矿场及煤、黄金和铜勘探牌照，另外按每股0.12元(较停牌前收市价0.73元折让83.56%)，配售不少於38亿股至不多於40亿股，配股集资介乎约4.5亿至4.74亿，其中2亿元用於收购，馀额作一般营运资金。
明兴水务表示，收购蒙古矿场代价共19.38亿元，其中2亿将会以现金支付、3.5亿元以发行承兑票据方式支付、4.33亿元按每股0.22元发行19.7亿股新股支付；馀下9.54亿将发行的可换股票据支付，为期5年及零息，票据可按每股0.22元全数兑换43.37亿股公司股份份，配售股份占扩大後股本约39%，上述每股0.22元配股及兑换价，较停牌前收市价折让69.86%。
明兴水务指出，TNE矿场预计将於2010年底开始录得收入，未来3年开采及勘探工作资本开支初步预计约为2000万美元，公司认为可透过收购事项将其业务扩展至煤炭勘探、开采及贸易业务，以拓阔其收入来源。另外，明兴水务建议透过增设额外480亿股股份增加公司法定股本，法定股本由1亿元增加至25亿港元。
明兴水务逾19亿拓内蒙矿业
明兴水务(0402)宣布，以总代价19.38亿元向Best State及Sino Access收购 Well Delight之全部权益。Well Delight之附属公司于内蒙持有煤、黄金及铜蕴藏量的若干矿场勘探及开采牌照。其次，明兴将按每股0.12元（较停牌前收市价0.73元折让83.56%），配售不少于38亿股至不多于40亿股，配股集资介乎约4.5亿至4.74亿，其中2亿元用于收购，余额作一般营运资金。
明兴水务昨早复牌，最多曾跌逾31.51%报0.5元，收市报0.61元，跌16.44%。
明兴水务配售不少于38亿股新股份：明兴水务(402)订立配售协议，将以每股配售股份0.12港元之价格配售不少于38亿股但不多于40亿股新股份。 估计配售所得款项净额将介乎约4.5亿港元至约4.74亿港元，其中2亿港元将用作部份代价，余额则用作于蒙古国营运收购若干矿场及集团采矿业务之一般营运资金。
明兴水务半年盈转亏蚀864万元 息1.2仙。明兴水务公布，截至09年9月底止中期业绩，股东应占亏损864万元，每股亏损1.08仙，建议派发中期息每股1.2仙；期内营业额跌28.11%至2.78亿元。该公司08年同期录得纯利408万元。
明兴水务表示，收购蒙古矿场代价共19.38亿元，其中2亿将会以现金支付、3.5亿元以发行承兑票据方式支付、4.33亿元按每股0.22元发行19.7亿股新股支付；馀下9.54亿将发行的可换股票据支付，为期5年及零息，票据可按每股0.22元全数兑换43.37亿股公司股份份，配售股份占扩大後股本约39%，上述每股0.22元配股及兑换价，较停牌前收市价折让69.86%。
明兴水务指出，TNE矿场预计将於2010年底开始录得收入，未来3年开采及勘探工作资本开支初步预计约为2000万美元，公司认为可透过收购事项将其业务扩展至煤炭勘探、开采及贸易业务，以拓阔其收入来源。另外，明兴水务建议透过增设额外480亿股股份增加公司法定股本，法定股本由1亿元增加至25亿港元。
明兴水务逾19亿拓内蒙矿业
明兴水务(0402)宣布，以总代价19.38亿元向Best State及Sino Access收购 Well Delight之全部权益。Well Delight之附属公司于内蒙持有煤、黄金及铜蕴藏量的若干矿场勘探及开采牌照。其次，明兴将按每股0.12元（较停牌前收市价0.73元折让83.56%），配售不少于38亿股至不多于40亿股，配股集资介乎约4.5亿至4.74亿，其中2亿元用于收购，余额作一般营运资金。
明兴水务昨早复牌，最多曾跌逾31.51%报0.5元，收市报0.61元，跌16.44%。
明兴水务配售不少于38亿股新股份：明兴水务(402)订立配售协议，将以每股配售股份0.12港元之价格配售不少于38亿股但不多于40亿股新股份。 估计配售所得款项净额将介乎约4.5亿港元至约4.74亿港元，其中2亿港元将用作部份代价，余额则用作于蒙古国营运收购若干矿场及集团采矿业务之一般营运资金。
明兴水务半年盈转亏蚀864万元 息1.2仙。明兴水务公布，截至09年9月底止中期业绩，股东应占亏损864万元，每股亏损1.08仙，建议派发中期息每股1.2仙；期内营业额跌28.11%至2.78亿元。该公司08年同期录得纯利408万元。
《西藏历史问题研究》内容简介
【书名】：《西藏历史问题研究》
【作者】：张云
【出版社】中国藏学出版社
【书号】9787800579844
【出版日期】2008 年10月
【内容简介】
西方分裂势力和达赖一小撮“藏独”分子四处活动，歪曲历史事实，叫嚣“西藏独立”，甚至煽动暴力活动。本书作者充分利用藏汉及国外的历史文献、典籍、档案资料等，批驳各种宣扬“西藏是一个国家”的谬论，揭露以达赖为首的“藏独”分子以暴力方式破坏我国藏族地区的稳定、和谐、发展的局面的分裂本质。
【目录】
西藏与祖国内地关系史略说
论西藏自古是中国领土不可分割的一部分
怎样认识和对待西藏历史上的几个重大问题
关于正确评价历史上中央政权的西藏政策问题
古代历史上西藏地方政权兴衰与中原王朝兴衰的关系问题
甥舅关系、贡赐关系、宗藩关系及“供施关系”
历代中原王朝与西藏地方关系的形态与实质
西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史及其启示
茶马古道长，藏汉情义深
西藏和内地之间茶马古道探幽
萨班与凉州会谈
元朝西藏地方纳入中央政府行政管辖之下的史实
乾隆皇帝治藏宗教政策的思想基础
以《喇嘛说》为中心
钦定藏内善后二十九条章程的形成与版本问题
乾隆皇帝处理廓尔喀侵藏善后事务的一些基本思想
和琳驻藏
清朝驻藏大臣的一个典型性分析
论历史上的“治藏必先安康”
论所谓的“供施关系”
“大西藏”与“西藏独立”的梦想
再论西藏行政区划与“大西藏”问题
评“蒙古满洲非中国”说
评夏格巴的《藏区政治史》一书
西藏属于中国的说法不容歪曲
西藏传统文化的内在魅力与历史命运
民族学与当代民族的历史命运
以西藏的发展与问题为中心
西藏历史研究法的困惑与出路
西藏历史研究的责任与使命问题
藏传佛教活佛管理的历史定制与制度创新
西方人眼里的西藏封建农奴制
拉萨3·14事件与达赖集团的分裂本质
附录一20世纪西藏历史研究概述
附录二西藏与内陆亚洲研究概述
附录三1996—1997年藏族历史研究概况
附录四近十余年来国内清代西藏历史研究的成就及存在问题
附录五伯戴克教授与他的《中部西藏与蒙古》一书
附录六《金钥匙?十七条协议》读后
附录七民族历史学研究的一股清风
王明珂《羌在汉藏之间——一个华夏边缘的历史人类学研究》读后
附录八藏史研究巨擘，学术创新楷模
恰白·次旦平措研究员与西藏古代历史研究
【作者】：张云
【出版社】中国藏学出版社
【书号】9787800579844
【出版日期】2008 年10月
【内容简介】
西方分裂势力和达赖一小撮“藏独”分子四处活动，歪曲历史事实，叫嚣“西藏独立”，甚至煽动暴力活动。本书作者充分利用藏汉及国外的历史文献、典籍、档案资料等，批驳各种宣扬“西藏是一个国家”的谬论，揭露以达赖为首的“藏独”分子以暴力方式破坏我国藏族地区的稳定、和谐、发展的局面的分裂本质。
【目录】
西藏与祖国内地关系史略说
论西藏自古是中国领土不可分割的一部分
怎样认识和对待西藏历史上的几个重大问题
关于正确评价历史上中央政权的西藏政策问题
古代历史上西藏地方政权兴衰与中原王朝兴衰的关系问题
甥舅关系、贡赐关系、宗藩关系及“供施关系”
历代中原王朝与西藏地方关系的形态与实质
西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史及其启示
茶马古道长，藏汉情义深
西藏和内地之间茶马古道探幽
萨班与凉州会谈
元朝西藏地方纳入中央政府行政管辖之下的史实
乾隆皇帝治藏宗教政策的思想基础
以《喇嘛说》为中心
钦定藏内善后二十九条章程的形成与版本问题
乾隆皇帝处理廓尔喀侵藏善后事务的一些基本思想
和琳驻藏
清朝驻藏大臣的一个典型性分析
论历史上的“治藏必先安康”
论所谓的“供施关系”
“大西藏”与“西藏独立”的梦想
再论西藏行政区划与“大西藏”问题
评“蒙古满洲非中国”说
评夏格巴的《藏区政治史》一书
西藏属于中国的说法不容歪曲
西藏传统文化的内在魅力与历史命运
民族学与当代民族的历史命运
以西藏的发展与问题为中心
西藏历史研究法的困惑与出路
西藏历史研究的责任与使命问题
藏传佛教活佛管理的历史定制与制度创新
西方人眼里的西藏封建农奴制
拉萨3·14事件与达赖集团的分裂本质
附录一20世纪西藏历史研究概述
附录二西藏与内陆亚洲研究概述
附录三1996—1997年藏族历史研究概况
附录四近十余年来国内清代西藏历史研究的成就及存在问题
附录五伯戴克教授与他的《中部西藏与蒙古》一书
附录六《金钥匙?十七条协议》读后
附录七民族历史学研究的一股清风
王明珂《羌在汉藏之间——一个华夏边缘的历史人类学研究》读后
附录八藏史研究巨擘，学术创新楷模
恰白·次旦平措研究员与西藏古代历史研究
土尔扈特蒙古人返回故土
土尔扈特是我国蒙古族中一个古老的部落。早在明朝末年(公元1628年)，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开新疆塔尔巴哈台故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。在以后的100多年里，土尔扈特人始终保持着与清朝政府的关系。
土尔扈特人在伏尔加河流域，生活了140多年，到了18世纪60年代，他们又决心返回故土，主要原因来自沙俄帝国的巨大压力，使他们再也无法生活下去。首先是政治，土尔扈特本在汗王的下设机构扎尔固，沙俄却要改组扎尔固，削弱汗王的权力；经济上，沙俄让大量的哥萨克移民向东扩展，不断缩小土尔扈特的游牧地；文化上，沙俄政府迫使全民信仰藏传佛教的土尔扈特人该信东正教。另外，沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，不断征用土尔扈特的青壮年上战场，使土尔扈特的人口急剧减少。综述以上几个方面的原因，土尔扈特的命运，面临着一个严峻的考验和选择。
在1767年，土尔扈特在渥巴锡的领导下，开了一次小型的绝密的会议，决定要东归故土。清朝乾隆三十五年秋（公元1770年），在伏尔加河下游草原的一个秘密地点，土尔扈特汗王渥巴锡第二次主持召开了绝密会议。1771年1月4日，渥巴锡召集全体战士总动员。
尽管渥巴锡等人力图对俄国人保密，消息还是泄露了。形势的急剧变化，迫使渥巴锡不得不提前行动。他们本来计划携同左岸的一万余户同胞一道返回故土。不巧当年竟是暖冬，河水迟迟不结冰，左岸的人无法过河。只好临时决定，右岸的三万余户立即行动。
土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。沙皇俄国女皇叶卡德林娜二世立即派出大批哥萨克骑兵，去追赶东去的土尔扈特人。同时采取措施，把留在伏尔加河左岸的一万余户土尔扈特人严格监控起来。
在渥巴锡汗的统率下，16万土尔扈特人途中打退了俄国军队无数次的围追堵截，战胜了疾病和沙漠，历时近半年，行程万余里，承受了极大的民族牺牲，于1771年7月20日回到祖国境内，全民族仅剩6万多人。
未能东归的土尔扈特
土尔扈特东归时，伏尔加河西岸的两万多蒙古同胞被留在了俄国。二百多年来，他们和东归的部族一样，在历史的潮流中跌宕起伏，历尽沧桑。
1771年，土尔扈特的领袖渥巴锡率领部族冲破重重困扰东归。但在伏尔加河西岸的蒙古部落因河流尚未封冻未能成行。当时有4700帐，其中有杜尔伯特部落10000多人，土尔扈特部落8000多人，和硕特部落3000多人，他们被统称为卡尔梅克人。
尽管渥巴锡率众东归后，蒙古部落的势力大大降低，但卡尔梅克人摆脱奴役，回到东方故土的努力却没有就此停息。
流产的计划
渥巴锡走后，以杜尔伯特部台吉策伯克乌巴什、和硕特部台吉杨德克、土尔扈特部台吉阿沙尔瑚为首的卡尔梅克领袖们悄悄制订了新的东归计划，准备冬季到来的时候举事。然而，由于事机不密，这一消息最终传到了沙皇叶卡特琳娜二世的耳中。
1771年10月19日，叶卡特琳娜二世紧急下令取消土尔扈特汗国，成立卡尔梅克管理处，由阿斯特拉罕省务厅直辖管理，省长作为最高监督。同时，俄国政府还选派了一大批俄国警官去卡尔梅克部“维持治安”。面对强大的俄国武装，卡尔梅克人不得不暂时放下集体东归的计划。
东归计划被瓦解了，卡尔梅克人内心对东归的渴望却没有破灭。这一点沙皇叶卡特琳娜二世也心知肚明，赶紧着手强化对卡尔梅克人的统治。第二年，俄国在卡尔梅克管理处又下设了札尔固法庭，由3个主要部落——土尔扈特部落、和硕特部落和杜尔伯特部落推选3名代表组成，按古代的卡尔梅克人法典和法规审理，法庭裁决由省长批准。表面是尊重卡尔梅克的传统，实际上剥夺了卡尔梅克人的司法自主权。
不仅如此，沙皇叶卡特琳娜二世还把鼓动群众回归的3大部落的领袖:策伯克乌巴什、杨德克和阿沙尔瑚召集到彼得堡，叶卡特琳娜二世终日酒宴相待，试图以酒色、财富瓦解他们的斗志，说服他们放弃东归。然而，三位台吉既不畏惧软禁威胁，也不接受利诱哄骗。恼羞成怒的叶卡特琳娜二世凶相毕露，在她的授意下，1774年4月，俄国政府的官员在一次聚会上毒死了杨德克和阿沙尔瑚，策伯克乌巴什侥幸逃脱。
沙皇俄国残酷的统治非但没有瓦解卡尔梅克人的斗志，反而坚定了他们逃离牢笼的决心，聪明的卡尔梅克人想出了“化整为零”的逃亡办法——利用游牧方式分散逃回到中亚故地。1771年至1775年，短短四年时间就有2000多人回到今天的新疆地区，清朝政府照例给予了妥善的安置。
遗憾的是，卡尔梅克人“化整为零”的东归策略最终还是被沙皇政府发现了。1775年开始，俄国政府严禁卡尔梅克人四处游牧，未及东归的卡尔梅克人从此丧失了东归的希望。
从伏尔加河到外高加索
土尔扈特人初到伏尔加河时，这里是一望无际的大草原。但是，随着俄国农奴制的不断发展，大批俄国农奴不堪忍受农奴主的残酷剥削，纷纷逃亡到这里。他们开始垦荒，发展农业生产。
为了夺取这块肥沃的土地，沙皇俄国征调顿河地区的哥萨克人，开始向伏尔加河流域大量移民。越来越多的农业移民抢占了伏尔加流域最肥沃的土地，土尔扈特的牧场越来越小，双方的矛盾不断激化，武装冲突时有发生。彼得一世改革后，俄国军队引进了西欧先进的武器装备，以冷兵器为主的土尔扈特骑兵在这场斗争中明显处于劣势。事实上，这场注定失败的斗争恰恰是渥巴锡坚决东归的原因之一。
土尔扈特东归以后，滞留下来的卡尔梅克人力量薄弱，保卫牧场的斗争变得更加困难。尽管势单力薄，卡尔梅克人仍然坚守着祖先留下的游牧文化，并且利用一切机会反抗沙皇俄国的统治。
1774年，普加乔夫领导的农民起义迅速蔓延到卡尔梅克人生活的伏尔加河地区。8月15日，俄军首领阿·敦杜科夫公爵，命令卡尔梅克领主车臣多尔济率蒙古骑兵配合俄军镇压这场农民起义。早就不满沙皇残暴统治的车臣多尔济不但不援助俄军，反而和卡尔梅克长老及首领们商议，派出代表去联络普加乔夫，共同反对俄国政府。卡尔梅克骑兵和农民起义军联合起来打败了俄军，一度占领了不少俄军的城镇。起义失败后，俄国政府追问卡尔梅克首领和普加乔夫共同进攻俄军的原因，卡尔梅克首领以“诈降”的理由搪塞，刚刚平定起义的俄国政府担心深究下去会激起新的武装起义，最后不得不敷衍了事。
十几年后，农民起义的威胁完全消除，沙皇政府重新加强了对卡尔梅克的统治。1786年，阿斯特拉罕总督波焦金下命令撤消卡尔梅克法庭札尔固和卡尔梅克管理处，卡尔梅克人的一切诉讼案件转交县级法庭处理。这样便完全剥夺了卡尔梅克人的司法权利。后来因为卡尔梅克人的激烈反抗，卡尔梅克法庭札尔固得以恢复。但是，俄国政府不仅直接插手札尔固的审判工作，而且规定必须用俄国的法律进行审判。不仅如此，在卡尔梅克人驻地遍布着俄国警察，他们随意捉拿拘捕人，使卡尔梅克人民感到现在过的，已经到了“最痛苦的深渊中”。
在沙皇俄国的奴役下，卡尔梅克人几乎丧失了作为蒙古汗国的一切权力。不仅仅如此，随着俄罗斯和哥萨克农垦大军的步步紧逼。一百多年后，伏尔加河两岸已经变成了不适合游牧的农业区，大多数卡尔梅克人只能继续向西，向更加荒凉的外高加索迁徙，最后在今天的里海西岸安顿下来。而这里，也就是现在的卡尔梅克共和国。
土尔扈特人在伏尔加河流域，生活了140多年，到了18世纪60年代，他们又决心返回故土，主要原因来自沙俄帝国的巨大压力，使他们再也无法生活下去。首先是政治，土尔扈特本在汗王的下设机构扎尔固，沙俄却要改组扎尔固，削弱汗王的权力；经济上，沙俄让大量的哥萨克移民向东扩展，不断缩小土尔扈特的游牧地；文化上，沙俄政府迫使全民信仰藏传佛教的土尔扈特人该信东正教。另外，沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，不断征用土尔扈特的青壮年上战场，使土尔扈特的人口急剧减少。综述以上几个方面的原因，土尔扈特的命运，面临着一个严峻的考验和选择。
在1767年，土尔扈特在渥巴锡的领导下，开了一次小型的绝密的会议，决定要东归故土。清朝乾隆三十五年秋（公元1770年），在伏尔加河下游草原的一个秘密地点，土尔扈特汗王渥巴锡第二次主持召开了绝密会议。1771年1月4日，渥巴锡召集全体战士总动员。
尽管渥巴锡等人力图对俄国人保密，消息还是泄露了。形势的急剧变化，迫使渥巴锡不得不提前行动。他们本来计划携同左岸的一万余户同胞一道返回故土。不巧当年竟是暖冬，河水迟迟不结冰，左岸的人无法过河。只好临时决定，右岸的三万余户立即行动。
土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。沙皇俄国女皇叶卡德林娜二世立即派出大批哥萨克骑兵，去追赶东去的土尔扈特人。同时采取措施，把留在伏尔加河左岸的一万余户土尔扈特人严格监控起来。
在渥巴锡汗的统率下，16万土尔扈特人途中打退了俄国军队无数次的围追堵截，战胜了疾病和沙漠，历时近半年，行程万余里，承受了极大的民族牺牲，于1771年7月20日回到祖国境内，全民族仅剩6万多人。
未能东归的土尔扈特
土尔扈特东归时，伏尔加河西岸的两万多蒙古同胞被留在了俄国。二百多年来，他们和东归的部族一样，在历史的潮流中跌宕起伏，历尽沧桑。
1771年，土尔扈特的领袖渥巴锡率领部族冲破重重困扰东归。但在伏尔加河西岸的蒙古部落因河流尚未封冻未能成行。当时有4700帐，其中有杜尔伯特部落10000多人，土尔扈特部落8000多人，和硕特部落3000多人，他们被统称为卡尔梅克人。
尽管渥巴锡率众东归后，蒙古部落的势力大大降低，但卡尔梅克人摆脱奴役，回到东方故土的努力却没有就此停息。
流产的计划
渥巴锡走后，以杜尔伯特部台吉策伯克乌巴什、和硕特部台吉杨德克、土尔扈特部台吉阿沙尔瑚为首的卡尔梅克领袖们悄悄制订了新的东归计划，准备冬季到来的时候举事。然而，由于事机不密，这一消息最终传到了沙皇叶卡特琳娜二世的耳中。
1771年10月19日，叶卡特琳娜二世紧急下令取消土尔扈特汗国，成立卡尔梅克管理处，由阿斯特拉罕省务厅直辖管理，省长作为最高监督。同时，俄国政府还选派了一大批俄国警官去卡尔梅克部“维持治安”。面对强大的俄国武装，卡尔梅克人不得不暂时放下集体东归的计划。
东归计划被瓦解了，卡尔梅克人内心对东归的渴望却没有破灭。这一点沙皇叶卡特琳娜二世也心知肚明，赶紧着手强化对卡尔梅克人的统治。第二年，俄国在卡尔梅克管理处又下设了札尔固法庭，由3个主要部落——土尔扈特部落、和硕特部落和杜尔伯特部落推选3名代表组成，按古代的卡尔梅克人法典和法规审理，法庭裁决由省长批准。表面是尊重卡尔梅克的传统，实际上剥夺了卡尔梅克人的司法自主权。
不仅如此，沙皇叶卡特琳娜二世还把鼓动群众回归的3大部落的领袖:策伯克乌巴什、杨德克和阿沙尔瑚召集到彼得堡，叶卡特琳娜二世终日酒宴相待，试图以酒色、财富瓦解他们的斗志，说服他们放弃东归。然而，三位台吉既不畏惧软禁威胁，也不接受利诱哄骗。恼羞成怒的叶卡特琳娜二世凶相毕露，在她的授意下，1774年4月，俄国政府的官员在一次聚会上毒死了杨德克和阿沙尔瑚，策伯克乌巴什侥幸逃脱。
沙皇俄国残酷的统治非但没有瓦解卡尔梅克人的斗志，反而坚定了他们逃离牢笼的决心，聪明的卡尔梅克人想出了“化整为零”的逃亡办法——利用游牧方式分散逃回到中亚故地。1771年至1775年，短短四年时间就有2000多人回到今天的新疆地区，清朝政府照例给予了妥善的安置。
遗憾的是，卡尔梅克人“化整为零”的东归策略最终还是被沙皇政府发现了。1775年开始，俄国政府严禁卡尔梅克人四处游牧，未及东归的卡尔梅克人从此丧失了东归的希望。
从伏尔加河到外高加索
土尔扈特人初到伏尔加河时，这里是一望无际的大草原。但是，随着俄国农奴制的不断发展，大批俄国农奴不堪忍受农奴主的残酷剥削，纷纷逃亡到这里。他们开始垦荒，发展农业生产。
为了夺取这块肥沃的土地，沙皇俄国征调顿河地区的哥萨克人，开始向伏尔加河流域大量移民。越来越多的农业移民抢占了伏尔加流域最肥沃的土地，土尔扈特的牧场越来越小，双方的矛盾不断激化，武装冲突时有发生。彼得一世改革后，俄国军队引进了西欧先进的武器装备，以冷兵器为主的土尔扈特骑兵在这场斗争中明显处于劣势。事实上，这场注定失败的斗争恰恰是渥巴锡坚决东归的原因之一。
土尔扈特东归以后，滞留下来的卡尔梅克人力量薄弱，保卫牧场的斗争变得更加困难。尽管势单力薄，卡尔梅克人仍然坚守着祖先留下的游牧文化，并且利用一切机会反抗沙皇俄国的统治。
1774年，普加乔夫领导的农民起义迅速蔓延到卡尔梅克人生活的伏尔加河地区。8月15日，俄军首领阿·敦杜科夫公爵，命令卡尔梅克领主车臣多尔济率蒙古骑兵配合俄军镇压这场农民起义。早就不满沙皇残暴统治的车臣多尔济不但不援助俄军，反而和卡尔梅克长老及首领们商议，派出代表去联络普加乔夫，共同反对俄国政府。卡尔梅克骑兵和农民起义军联合起来打败了俄军，一度占领了不少俄军的城镇。起义失败后，俄国政府追问卡尔梅克首领和普加乔夫共同进攻俄军的原因，卡尔梅克首领以“诈降”的理由搪塞，刚刚平定起义的俄国政府担心深究下去会激起新的武装起义，最后不得不敷衍了事。
十几年后，农民起义的威胁完全消除，沙皇政府重新加强了对卡尔梅克的统治。1786年，阿斯特拉罕总督波焦金下命令撤消卡尔梅克法庭札尔固和卡尔梅克管理处，卡尔梅克人的一切诉讼案件转交县级法庭处理。这样便完全剥夺了卡尔梅克人的司法权利。后来因为卡尔梅克人的激烈反抗，卡尔梅克法庭札尔固得以恢复。但是，俄国政府不仅直接插手札尔固的审判工作，而且规定必须用俄国的法律进行审判。不仅如此，在卡尔梅克人驻地遍布着俄国警察，他们随意捉拿拘捕人，使卡尔梅克人民感到现在过的，已经到了“最痛苦的深渊中”。
在沙皇俄国的奴役下，卡尔梅克人几乎丧失了作为蒙古汗国的一切权力。不仅仅如此，随着俄罗斯和哥萨克农垦大军的步步紧逼。一百多年后，伏尔加河两岸已经变成了不适合游牧的农业区，大多数卡尔梅克人只能继续向西，向更加荒凉的外高加索迁徙，最后在今天的里海西岸安顿下来。而这里，也就是现在的卡尔梅克共和国。
蒙古国的蒙古历史
1970年出版的蒙古历史，摘录如下：
1，关于成吉思汗。主要讲了是金国的压迫，挑拨蒙古各部之间的战争。大汗一出，当然可以解救万民。不过对于成吉思汗的屠杀，包括屠城什么的也不避讳。
2，中国的北方是金国的统治。对于金国当然没有什么好的评价。定义是由女真人建立的统治中国北方的国家，但一百年年一直压迫汉人，被汉人所憎恨。（注：原文中为chinese）
3，大蒙古征服了俄国和中国，金帐汗国和中国处于并列地位。蒙古帝国包括中国，*****，东土，欧洲等等。不过金帐汗国的历史说得很少。
4，还是以元朝作为蒙古的正统。对汉人，波斯人的压迫也讲了不少，包括四个等级的制度。
5，葛尔丹当然是蒙古反抗满洲的大英雄，“他认识到敌人不仅有满洲贵族，还有那些东蒙古的出卖自己土地的蒙古王子们。”
6，满清通过分化蒙古各部，禁止蒙汉，蒙俄交流来阻止蒙古统一。通婚也是一个方式，不过那些嫁到满清家的蒙古人背叛了自己的民族，为满洲统治蒙古尽心尽力。
7，自从17世纪俄罗斯人开始移民开发西伯利亚和远东后，蒙俄两国人民的传统友谊开始了。“与掠夺成性的满洲帝国相比，俄国对蒙古主要是和平友好的贸易和文化交流，但俄国当时的没有投入太多的精力在远东，所以不能帮助蒙古抵抗满洲帝国的侵略。”
8，蒙古人民经常逃到俄国境内以逃避满洲的高压统治，大部分人受到俄国人民的友好对待，并取得了俄国国籍。康熙曾经号召这些人回来，“但绝大多数人都没有听从，”后面还举了一大堆例子，什么什么王子，什么什么部落投奔俄国的故事，好像比土尔扈特部还要多啊。
9，汉族商人控制了外蒙的贸易，和满洲官吏一起，大肆剥削蒙人。但汉族劳动人民则和蒙古人民结下了友谊。（但不是传统的，也不想和俄国人民一样是不分阶级的。）
10，1905年在俄国革命的影响下，牧民开始反抗。1911年中国革命爆发，蒙古也发动革命，但革命为封建王公所篡夺。
11，1913年，中俄背着蒙古签订密约，蒙古被迫承认中国的宗主权，但保留了实际的独立地位。
12，1919年，中国军队从武力和利诱迫使蒙古封建王公的蒙古自治政府主动放弃独立，同时汉族商人大批进入，要求恢复1911年被没收的财产，中国将军陈毅也制定了一个蒙古牧民每个人要换多少钱的计划。
13，伟大的蒙古革命领袖在某某（不知道是不是乔巴山）和苏联的领导下，赶走了中国军队，推翻了反动的蒙古政权，建立人民共和国。
14，在伟大的苏联卫国战争中的蒙古。
1，关于成吉思汗。主要讲了是金国的压迫，挑拨蒙古各部之间的战争。大汗一出，当然可以解救万民。不过对于成吉思汗的屠杀，包括屠城什么的也不避讳。
2，中国的北方是金国的统治。对于金国当然没有什么好的评价。定义是由女真人建立的统治中国北方的国家，但一百年年一直压迫汉人，被汉人所憎恨。（注：原文中为chinese）
3，大蒙古征服了俄国和中国，金帐汗国和中国处于并列地位。蒙古帝国包括中国，*****，东土，欧洲等等。不过金帐汗国的历史说得很少。
4，还是以元朝作为蒙古的正统。对汉人，波斯人的压迫也讲了不少，包括四个等级的制度。
5，葛尔丹当然是蒙古反抗满洲的大英雄，“他认识到敌人不仅有满洲贵族，还有那些东蒙古的出卖自己土地的蒙古王子们。”
6，满清通过分化蒙古各部，禁止蒙汉，蒙俄交流来阻止蒙古统一。通婚也是一个方式，不过那些嫁到满清家的蒙古人背叛了自己的民族，为满洲统治蒙古尽心尽力。
7，自从17世纪俄罗斯人开始移民开发西伯利亚和远东后，蒙俄两国人民的传统友谊开始了。“与掠夺成性的满洲帝国相比，俄国对蒙古主要是和平友好的贸易和文化交流，但俄国当时的没有投入太多的精力在远东，所以不能帮助蒙古抵抗满洲帝国的侵略。”
8，蒙古人民经常逃到俄国境内以逃避满洲的高压统治，大部分人受到俄国人民的友好对待，并取得了俄国国籍。康熙曾经号召这些人回来，“但绝大多数人都没有听从，”后面还举了一大堆例子，什么什么王子，什么什么部落投奔俄国的故事，好像比土尔扈特部还要多啊。
9，汉族商人控制了外蒙的贸易，和满洲官吏一起，大肆剥削蒙人。但汉族劳动人民则和蒙古人民结下了友谊。（但不是传统的，也不想和俄国人民一样是不分阶级的。）
10，1905年在俄国革命的影响下，牧民开始反抗。1911年中国革命爆发，蒙古也发动革命，但革命为封建王公所篡夺。
11，1913年，中俄背着蒙古签订密约，蒙古被迫承认中国的宗主权，但保留了实际的独立地位。
12，1919年，中国军队从武力和利诱迫使蒙古封建王公的蒙古自治政府主动放弃独立，同时汉族商人大批进入，要求恢复1911年被没收的财产，中国将军陈毅也制定了一个蒙古牧民每个人要换多少钱的计划。
13，伟大的蒙古革命领袖在某某（不知道是不是乔巴山）和苏联的领导下，赶走了中国军队，推翻了反动的蒙古政权，建立人民共和国。
14，在伟大的苏联卫国战争中的蒙古。
满清统治者奉行的对蒙古政策
清统治者奉行的民族政策比较成功。它的基本方针是“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，即保持各少数民族的社会习俗和宗教信仰，根据各民族的不同情况进行治理：
1.设置不同的行政机构。在东北地区和西北地区实行军府制，设立将军，兼管军政和民政。在蒙古地区实行盟旗制，由本盟旗的上层人士、王公贵族负责管理。他们不同于原来的领主，是国家官员，履行清政府委派的职责。西藏实行政教合一体制，即达赖和驻藏大臣协同治理的噶厦（地方政府）体制。
2.优待少数民族上层人士。给予优厚的俸禄和崇高的爵位，保证异族达官显贵的利益和特权世代相传。清皇室与蒙古族通婚联姻，皇帝娶蒙古贵族的女儿为后妃，满族王公娶蒙古女子作福晋，而公主、格格下嫁给蒙族子弟，以此加强政治联系。请少数民族上层人士定期轮番到京城和热河觐见皇帝，一同吃饭和打猎，联络感情，以此增强其政治向心力。
3.提倡喇嘛教。修建喇嘛庙，如北京的雍和宫、承德的普陀宗乘庙等，外蒙古的庆宁寺，五台山的显通寺。凡是出家当喇嘛，可以免除赋税徭役等。喇嘛教的四大首领——达赖、班禅、哲布尊旦巴、章嘉活佛，分别主持前藏、后藏、漠北和漠南的宗教事务。清廷尊重少数民族，密切中央和各地少数民族的关系，有力地维护了社会安定、国家统一。
4.设台站，通驿站。蒙古地区的台站，自康熙时期设置，至雍正、乾隆时期逐渐形成密集的台站网。东北地区的驿站，开通于康熙时期，自盛京可达吉林、齐齐哈尔、爱辉、三江等地，又疏浚了从辽河至黑龙江的水路航道，联通了东北广大地区。
1.设置不同的行政机构。在东北地区和西北地区实行军府制，设立将军，兼管军政和民政。在蒙古地区实行盟旗制，由本盟旗的上层人士、王公贵族负责管理。他们不同于原来的领主，是国家官员，履行清政府委派的职责。西藏实行政教合一体制，即达赖和驻藏大臣协同治理的噶厦（地方政府）体制。
2.优待少数民族上层人士。给予优厚的俸禄和崇高的爵位，保证异族达官显贵的利益和特权世代相传。清皇室与蒙古族通婚联姻，皇帝娶蒙古贵族的女儿为后妃，满族王公娶蒙古女子作福晋，而公主、格格下嫁给蒙族子弟，以此加强政治联系。请少数民族上层人士定期轮番到京城和热河觐见皇帝，一同吃饭和打猎，联络感情，以此增强其政治向心力。
3.提倡喇嘛教。修建喇嘛庙，如北京的雍和宫、承德的普陀宗乘庙等，外蒙古的庆宁寺，五台山的显通寺。凡是出家当喇嘛，可以免除赋税徭役等。喇嘛教的四大首领——达赖、班禅、哲布尊旦巴、章嘉活佛，分别主持前藏、后藏、漠北和漠南的宗教事务。清廷尊重少数民族，密切中央和各地少数民族的关系，有力地维护了社会安定、国家统一。
4.设台站，通驿站。蒙古地区的台站，自康熙时期设置，至雍正、乾隆时期逐渐形成密集的台站网。东北地区的驿站，开通于康熙时期，自盛京可达吉林、齐齐哈尔、爱辉、三江等地，又疏浚了从辽河至黑龙江的水路航道，联通了东北广大地区。
蒙古人民共和国党政军领导人名录
国家元首
博格多汗（转世活佛）（注：可译作神圣的大汗）：
哲布尊丹巴·呼图克图·博格多·戈根·汗abzandamba Hutagt Bogd Gegeen Ezen Haan（1921.2－1924.5）
代理国家元首：
巴林·策伦道尔吉Balingiyn Tserendorj Beyse（1924.5 – 1924.11）
国家小呼拉尔主席团主席：
博勒吉德·根登 Peljidiyn Genden（1924.11 – 1927.11 ）
姜仓·达木丁苏伦 Jamtsangiyn Damdinsüren（1927.11 – 1929.1）
霍尔洛·乔巴山 Horloogiyn Choybalsan（1929.1－1930.4）
洛索勒·拉冈 Losolyn Laagan（1930.4 - 1932.7）
阿南德·阿玛尔Agdanbuugiyn Amar（1932.7- 1936.3）
丹斯朗毕力格·道格索姆 Dansrabilegiyn Dogsom（1936.3 - 1939.7）
（1939年7月－1940年6月该职务空缺）
冈其格·布曼曾德Gonchigiyn Bumtsend（1940.7 - 1951.7）
大人民呼拉尔主席团主席：
冈其格·布曼曾德Gonchigiyn Bumtsend（1951.7 – 1953.9）
苏赫巴托尔·杨吉玛Sühbaataryn Yanjmaa（代理1953.9 - 1954.7）
扎木斯朗·桑布Jamtsarangiyn Sambuu（1954.7－1972.5）
Tsagaanlamyn Dügersüren（代理1972.5－1972.6）
索洛睦·鲁桑Sonomyn Luvsan（代理1972.6 – 1974.6）
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1974.6－1984.12）
姜巴·巴特蒙赫 Jambyn Batmönh（1984.12－1990.3）
彭萨勒马·奥齐尔巴特 Punsalmaagiyn Ochirbat（1990.3－1990.9）
注：1992年2月12日蒙古人民共和国更名为蒙古国，它不再是一个社会主义国家。
蒙古人民革命党（早期称人民党）主席：
索利·丹增 Soliyn Danzan（1921.3–1921.9）
道格索姆·鲍道 Dogsomyn Bodoo（1921.9 – 1922.1）
策伦奥齐尔·丹巴道尔吉Tseren-Ochiryn Dambadorj（1922.3 – 1923.3）
阿吉瓦·丹增 Ajvaagiyn Danzan（1923.3 - 1924.8）
策伦奥齐尔·丹巴道尔吉Tseren-Ochiryn Dambadorj（1924.8－1928.10）
（1928年12月，人民革命党第七次全国代表大会撤销了主席职务，取而代之的是集体领导的中央书记处，这个机构从1928年12月第七次全国代表大会－1940年3月第十次全国代表大会由若干成员担任。）
蒙古人民革命党中央委员会书记处：
Ölziytiyn Badrah（1928.12.11 – 1932.6.30）
Bat-Ochiryn Eldev-Ochir（1928.12.11 – 1930.3.13 ）
博勒吉德·根登Peljidiyn Genden（1928.12.11 – 1932.6.30）
Zolbingiyn Shijee （1930.3.13 –1932.6.30）
Bat-Ochiryn Eldev-Ochir （1932.6.30 – 1937）
Jambyn Lhümbe （1932.6.30 – 1933）
Dorgijavyn Luvsansharav （1932.6.30 – 1937）
汗奥齐尔·鲁布桑道尔吉Has-Ochiryn Luvsandorj（1934.10.5 – 1936.8.15）
Banzarjavyn Baasanjav （1936.10.7 – 1940.2.22 ）
达希·丹巴Dashiyn Damba （1939.7.4 - 1940.4.8 ）
蒙古人民革命党中央委员会总书记：
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1940.3－1954.4）
蒙古人民革命党中央委员会第一书记：
达希·丹巴Dashiyn Damba（1954.4－1958.11）
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1958.11－1981.5）
蒙古人民革命党中央委员会总书记：
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1981.5－1984.8）
姜巴·巴特蒙赫Jambyn Batmönh（1984.11－1990.3）
贡布扎布·奥齐尔巴特Gombojavyn Ochirbat（1990.3－1990.4）
注：1992年2月，蒙古人民革命党召开二十一大，宣布放弃阶级斗争，无产阶级专政和国际主义。1997年2月该党召开的二十二大确定党的性质为“民族民主主义性质的中左翼政党”，理论基础为“民主社会主义思想”。因此，除了名称以外，现在的人民革命党实职上已经社会民主党化。
附：蒙古人民革命党1990年以后的领导人。
蒙古人民革命党中央委员会主席：
贡布扎布·奥齐尔巴特（1990.4－1991.2）
布德拉格查·达希云登（1991.2－1992.10）
蒙古人民革命党中央委员会总书记：
布德拉格查·达希云登（1992.10－1996.7）
那姆巴尔·恩赫巴亚尔（1996.7－1997.6）
蒙古人民革命党中央委员会主席：
那楚克·巴嘎班迪（1997.2－1997.6）
那姆巴尔·恩赫巴亚尔（1997.6－2005.5）
米耶贡布·恩赫包勒德（2005.5－）
政府首脑
蒙古临时人民革命政府总理：
丹巴·恰格达尔扎布Dambyn Chadarjav（1921.3－ 1921.4）
蒙古人民革命政府总理：
道格索姆·鲍道Dogsomyn Bodoo（1921.4－1922.1）
索德诺木·达木丁巴扎尔 Sodnomyn Damdinbazar（1922.3－1923.6）
巴林·策伦道尔吉Balingiyn Tserendorj Beyse（1923.9－1924.11）
蒙古人民共和国人民委员会主席/部长会议主席：
（注：1946年人民委员会主席职务变更为部长会议主席）
巴林·策伦道尔吉Balingiyn Tserendorj Beyse（1924.11－1928.2）
阿南德·阿玛尔 Agdanbuugiyn Amar（1928.2－1930.4）
清格勒泰·吉格吉德扎布Tsengeltiyn Jigjidav（1930.4－1932.7）
博勒吉德·根登Peljidiyn Genden（1932.7－1936.3）
阿南德·阿玛尔Agdanbuugiyn Amar（1936.3－1939.3）
霍尔洛·乔巴山 Horloogiyn Choybalsan（1939.3－1952.1）
尤睦佳·泽登巴尔 Yumjaagiyn Tsedenbal （1952.5－1974.6）
姜巴·巴特蒙赫Jambyn Batmönh （1974.6－1984.12）
杜马·索德诺木Dumaagiyn Sodnom（1984.12－1990.3）
沙拉布·贡嘎道尔吉 Sharavyn Gungaadorj（1990.3－1990.9）
蒙古人民共和国/蒙古国总理：
达希·宾巴苏伦（1990.9－1992.7）
蒙古人民军主要领导人
人民军总司令：
达木丁·苏赫巴托尔Damdingiin Suuhbaatar（1921.3－1923.2）
索利·丹增Soliyn Danzan（1923.2－1924.8）
霍尔洛·乔巴山Horloogiyn Choybalsan（1924.8－1928.12）
格勒格道尔吉·德米德元帅（1935年授衔）Gelegdorjiin Demid（1930.4－1936.12）
霍尔洛·乔巴山元帅（1936年授衔）Horloogiyn Choybalsan（1936.12－1952.1）
桑吉·巴塔中将（1952年授衔）Sanjiin Bataa(1952-1956)
扎米杨·勒哈格瓦苏伦上将（1966年授衔）Zhamiangiin Lkhagbasuren（1956－1968）
军事部长：
达木丁·苏赫巴托尔Damdingiin Suuhbaatar（1921.7－1923.2）
桑达格道尔吉·玛格萨尔扎布Sandagdorjiin Magsarjab（1923.2－1927）
勒哈姆呼·达利扎布Lkhamhuugiin Dari-zab（1927－1930）
格勒格道尔吉·德米德元帅（1935年授衔）Gelegdorjiin Demid（1930.4－1936）
霍尔洛·乔巴山元帅（1936年授衔）Horloogiyn Choybalsan（1936.12－1952.1）
人民军事务部长：
桑吉·巴塔中将（1952年授衔）Sanjiin Bataa(1952-1956)
扎米杨·勒哈格瓦苏伦上将（1966年授衔）Zhamiangiin Lkhagbasuren（1956－1968）
国防部长：
巴特·道尔吉大将（1971年授衔）Batyn Dorji（1969－1978）
扎朗泰·阿布夏上将（1978年授衔）Zharantain Abhia（1978.9－1982.10）
扎姆斯朗·云登上将（1982年授衔）Zhamsrangiin Enden（1982.10－1989.9）
鲁布桑贡布·莫洛姆扎木茨中将（1989年授衔）Lubsangombyn Molomjamts（1989.9－1990.10）沙格勒·扎丹巴中将（1990年授衔）Chagalyn Zhadmba（1990.9－1996）
蒙古人民共和国高级将领
元帅
1936年-霍尔洛·乔巴山(Хорлогийн Чойбалсан)(Horloogiyn Choybalsan)
(1895.02.08-1952.01.26)部长会议第一副主席兼内务部部长
1936年-格勒克道尔吉·德米德(Gelegdorjiin Demid) (1900.06-1937)革命军事委员会主席兼人民军总司令
1979年08月31日-尤睦佳·泽登巴尔(Юмжаагийн Цэдэнбал)(Yumjaagiin Tsedenbal)(1990.04撤消)(1997.10.31恢复) (1916.09.17-1991.04.21)人民革命党中央第一书记 大人民呼拉尔主席团主席 国防委员会主席
大将
1971年03月-巴特·道尔吉(Батын Дорж)(Batyn Dorzh)(1914.09-)国防部部长
1976年09月17日-尤睦佳·泽登巴尔(Юмжаагийн Цэдэнбал)(Yumjaagiin Tsedenbal)(1916.09.17-1991.04.21)人民革命党中央第一书记 大人民呼拉尔主席团主席
上将
1961年-扎米扬·勒哈格瓦苏伦(Жамьянгийн Лхагвасурэн)(Zhamiangiyn Lkhagva-suren)(1912-)人民军事务部部长兼人民军总司令
1969年-巴特·道尔吉(Батын Дорж)(Batyn Dorzh)(1914.09-)国防部部长
1971年03月-布塔其·朝克(Бутачийн Цог)(Butachiyn Tsog)(1912-)国防部第一副部长兼支援国防协会主席
1963年6月-1981年12月-桑吉·巴塔(Санжийн Батаа)(Sanjiin Bataa)(1915－1981.12)人民革命党中央行政机构部部长
1978年09月-扎朗泰·阿布夏(Жарантайн Авхна)(Zharantayn Abkhia)(1923-)国防部部长
1979年06月-布嘎·德吉德(Бугын Дзжид)(Bugyn Dezhid)(1927-)公安部部长
1982年10月-扎木斯朗·云登(Жамсрангийн Ендон)(Zhamsrangiyn Yundon)(1923-)国防部部长
博格多汗（转世活佛）（注：可译作神圣的大汗）：
哲布尊丹巴·呼图克图·博格多·戈根·汗abzandamba Hutagt Bogd Gegeen Ezen Haan（1921.2－1924.5）
代理国家元首：
巴林·策伦道尔吉Balingiyn Tserendorj Beyse（1924.5 – 1924.11）
国家小呼拉尔主席团主席：
博勒吉德·根登 Peljidiyn Genden（1924.11 – 1927.11 ）
姜仓·达木丁苏伦 Jamtsangiyn Damdinsüren（1927.11 – 1929.1）
霍尔洛·乔巴山 Horloogiyn Choybalsan（1929.1－1930.4）
洛索勒·拉冈 Losolyn Laagan（1930.4 - 1932.7）
阿南德·阿玛尔Agdanbuugiyn Amar（1932.7- 1936.3）
丹斯朗毕力格·道格索姆 Dansrabilegiyn Dogsom（1936.3 - 1939.7）
（1939年7月－1940年6月该职务空缺）
冈其格·布曼曾德Gonchigiyn Bumtsend（1940.7 - 1951.7）
大人民呼拉尔主席团主席：
冈其格·布曼曾德Gonchigiyn Bumtsend（1951.7 – 1953.9）
苏赫巴托尔·杨吉玛Sühbaataryn Yanjmaa（代理1953.9 - 1954.7）
扎木斯朗·桑布Jamtsarangiyn Sambuu（1954.7－1972.5）
Tsagaanlamyn Dügersüren（代理1972.5－1972.6）
索洛睦·鲁桑Sonomyn Luvsan（代理1972.6 – 1974.6）
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1974.6－1984.12）
姜巴·巴特蒙赫 Jambyn Batmönh（1984.12－1990.3）
彭萨勒马·奥齐尔巴特 Punsalmaagiyn Ochirbat（1990.3－1990.9）
注：1992年2月12日蒙古人民共和国更名为蒙古国，它不再是一个社会主义国家。
蒙古人民革命党（早期称人民党）主席：
索利·丹增 Soliyn Danzan（1921.3–1921.9）
道格索姆·鲍道 Dogsomyn Bodoo（1921.9 – 1922.1）
策伦奥齐尔·丹巴道尔吉Tseren-Ochiryn Dambadorj（1922.3 – 1923.3）
阿吉瓦·丹增 Ajvaagiyn Danzan（1923.3 - 1924.8）
策伦奥齐尔·丹巴道尔吉Tseren-Ochiryn Dambadorj（1924.8－1928.10）
（1928年12月，人民革命党第七次全国代表大会撤销了主席职务，取而代之的是集体领导的中央书记处，这个机构从1928年12月第七次全国代表大会－1940年3月第十次全国代表大会由若干成员担任。）
蒙古人民革命党中央委员会书记处：
Ölziytiyn Badrah（1928.12.11 – 1932.6.30）
Bat-Ochiryn Eldev-Ochir（1928.12.11 – 1930.3.13 ）
博勒吉德·根登Peljidiyn Genden（1928.12.11 – 1932.6.30）
Zolbingiyn Shijee （1930.3.13 –1932.6.30）
Bat-Ochiryn Eldev-Ochir （1932.6.30 – 1937）
Jambyn Lhümbe （1932.6.30 – 1933）
Dorgijavyn Luvsansharav （1932.6.30 – 1937）
汗奥齐尔·鲁布桑道尔吉Has-Ochiryn Luvsandorj（1934.10.5 – 1936.8.15）
Banzarjavyn Baasanjav （1936.10.7 – 1940.2.22 ）
达希·丹巴Dashiyn Damba （1939.7.4 - 1940.4.8 ）
蒙古人民革命党中央委员会总书记：
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1940.3－1954.4）
蒙古人民革命党中央委员会第一书记：
达希·丹巴Dashiyn Damba（1954.4－1958.11）
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1958.11－1981.5）
蒙古人民革命党中央委员会总书记：
尤睦佳·泽登巴尔Yumjaagiyn Tsedenbal（1981.5－1984.8）
姜巴·巴特蒙赫Jambyn Batmönh（1984.11－1990.3）
贡布扎布·奥齐尔巴特Gombojavyn Ochirbat（1990.3－1990.4）
注：1992年2月，蒙古人民革命党召开二十一大，宣布放弃阶级斗争，无产阶级专政和国际主义。1997年2月该党召开的二十二大确定党的性质为“民族民主主义性质的中左翼政党”，理论基础为“民主社会主义思想”。因此，除了名称以外，现在的人民革命党实职上已经社会民主党化。
附：蒙古人民革命党1990年以后的领导人。
蒙古人民革命党中央委员会主席：
贡布扎布·奥齐尔巴特（1990.4－1991.2）
布德拉格查·达希云登（1991.2－1992.10）
蒙古人民革命党中央委员会总书记：
布德拉格查·达希云登（1992.10－1996.7）
那姆巴尔·恩赫巴亚尔（1996.7－1997.6）
蒙古人民革命党中央委员会主席：
那楚克·巴嘎班迪（1997.2－1997.6）
那姆巴尔·恩赫巴亚尔（1997.6－2005.5）
米耶贡布·恩赫包勒德（2005.5－）
政府首脑
蒙古临时人民革命政府总理：
丹巴·恰格达尔扎布Dambyn Chadarjav（1921.3－ 1921.4）
蒙古人民革命政府总理：
道格索姆·鲍道Dogsomyn Bodoo（1921.4－1922.1）
索德诺木·达木丁巴扎尔 Sodnomyn Damdinbazar（1922.3－1923.6）
巴林·策伦道尔吉Balingiyn Tserendorj Beyse（1923.9－1924.11）
蒙古人民共和国人民委员会主席/部长会议主席：
（注：1946年人民委员会主席职务变更为部长会议主席）
巴林·策伦道尔吉Balingiyn Tserendorj Beyse（1924.11－1928.2）
阿南德·阿玛尔 Agdanbuugiyn Amar（1928.2－1930.4）
清格勒泰·吉格吉德扎布Tsengeltiyn Jigjidav（1930.4－1932.7）
博勒吉德·根登Peljidiyn Genden（1932.7－1936.3）
阿南德·阿玛尔Agdanbuugiyn Amar（1936.3－1939.3）
霍尔洛·乔巴山 Horloogiyn Choybalsan（1939.3－1952.1）
尤睦佳·泽登巴尔 Yumjaagiyn Tsedenbal （1952.5－1974.6）
姜巴·巴特蒙赫Jambyn Batmönh （1974.6－1984.12）
杜马·索德诺木Dumaagiyn Sodnom（1984.12－1990.3）
沙拉布·贡嘎道尔吉 Sharavyn Gungaadorj（1990.3－1990.9）
蒙古人民共和国/蒙古国总理：
达希·宾巴苏伦（1990.9－1992.7）
蒙古人民军主要领导人
人民军总司令：
达木丁·苏赫巴托尔Damdingiin Suuhbaatar（1921.3－1923.2）
索利·丹增Soliyn Danzan（1923.2－1924.8）
霍尔洛·乔巴山Horloogiyn Choybalsan（1924.8－1928.12）
格勒格道尔吉·德米德元帅（1935年授衔）Gelegdorjiin Demid（1930.4－1936.12）
霍尔洛·乔巴山元帅（1936年授衔）Horloogiyn Choybalsan（1936.12－1952.1）
桑吉·巴塔中将（1952年授衔）Sanjiin Bataa(1952-1956)
扎米杨·勒哈格瓦苏伦上将（1966年授衔）Zhamiangiin Lkhagbasuren（1956－1968）
军事部长：
达木丁·苏赫巴托尔Damdingiin Suuhbaatar（1921.7－1923.2）
桑达格道尔吉·玛格萨尔扎布Sandagdorjiin Magsarjab（1923.2－1927）
勒哈姆呼·达利扎布Lkhamhuugiin Dari-zab（1927－1930）
格勒格道尔吉·德米德元帅（1935年授衔）Gelegdorjiin Demid（1930.4－1936）
霍尔洛·乔巴山元帅（1936年授衔）Horloogiyn Choybalsan（1936.12－1952.1）
人民军事务部长：
桑吉·巴塔中将（1952年授衔）Sanjiin Bataa(1952-1956)
扎米杨·勒哈格瓦苏伦上将（1966年授衔）Zhamiangiin Lkhagbasuren（1956－1968）
国防部长：
巴特·道尔吉大将（1971年授衔）Batyn Dorji（1969－1978）
扎朗泰·阿布夏上将（1978年授衔）Zharantain Abhia（1978.9－1982.10）
扎姆斯朗·云登上将（1982年授衔）Zhamsrangiin Enden（1982.10－1989.9）
鲁布桑贡布·莫洛姆扎木茨中将（1989年授衔）Lubsangombyn Molomjamts（1989.9－1990.10）沙格勒·扎丹巴中将（1990年授衔）Chagalyn Zhadmba（1990.9－1996）
蒙古人民共和国高级将领
元帅
1936年-霍尔洛·乔巴山(Хорлогийн Чойбалсан)(Horloogiyn Choybalsan)
(1895.02.08-1952.01.26)部长会议第一副主席兼内务部部长
1936年-格勒克道尔吉·德米德(Gelegdorjiin Demid) (1900.06-1937)革命军事委员会主席兼人民军总司令
1979年08月31日-尤睦佳·泽登巴尔(Юмжаагийн Цэдэнбал)(Yumjaagiin Tsedenbal)(1990.04撤消)(1997.10.31恢复) (1916.09.17-1991.04.21)人民革命党中央第一书记 大人民呼拉尔主席团主席 国防委员会主席
大将
1971年03月-巴特·道尔吉(Батын Дорж)(Batyn Dorzh)(1914.09-)国防部部长
1976年09月17日-尤睦佳·泽登巴尔(Юмжаагийн Цэдэнбал)(Yumjaagiin Tsedenbal)(1916.09.17-1991.04.21)人民革命党中央第一书记 大人民呼拉尔主席团主席
上将
1961年-扎米扬·勒哈格瓦苏伦(Жамьянгийн Лхагвасурэн)(Zhamiangiyn Lkhagva-suren)(1912-)人民军事务部部长兼人民军总司令
1969年-巴特·道尔吉(Батын Дорж)(Batyn Dorzh)(1914.09-)国防部部长
1971年03月-布塔其·朝克(Бутачийн Цог)(Butachiyn Tsog)(1912-)国防部第一副部长兼支援国防协会主席
1963年6月-1981年12月-桑吉·巴塔(Санжийн Батаа)(Sanjiin Bataa)(1915－1981.12)人民革命党中央行政机构部部长
1978年09月-扎朗泰·阿布夏(Жарантайн Авхна)(Zharantayn Abkhia)(1923-)国防部部长
1979年06月-布嘎·德吉德(Бугын Дзжид)(Bugyn Dezhid)(1927-)公安部部长
1982年10月-扎木斯朗·云登(Жамсрангийн Ендон)(Zhamsrangiyn Yundon)(1923-)国防部部长
2010年1月1日星期五
蒙古包网盟终于被中共政府彻底强行关闭！
自2009年9月伊始，蒙古包网盟即开，即停多次后于11月4日又被勒令关闭了。11月19日，经苏德老师多方疏通，征得中共当局首肯与保证后重新开通，但是好景不长，于11月25日21点10分，网站再次被强行关闭。于是在美国总统奥巴马风闻中国前夕，蒙古包网盟网站始终无法开通。
2009年1月29日因蒙古自由联盟党党首 Rubin 先生题写的一篇蒙语文章“关于南蒙古独立问题”刊载在蒙古包网盟的留言板处，基于此借口，2009年11月25日，中国国家安全机关以转贴了此文章为由，下达了关闭此网站的命令。
蒙古包网盟是2002年由原籍南蒙古翁牛特旗，现在辽宁省朝阳教师进修学院任教的苏德老师创办的。旨在发展蒙古民族文化及蒙古语言传统为遵旨的纯蒙语网站。此网站及留言板上上贴的文章均经过中国政府安全部门的严格筛选和把关才能发表。
但是在网站开通过程中，苏德老师多次被辽宁公安、安全机关和管理网络宣传监控机构的传讯和审问。
2010年新年伊始，南蒙古人的蒙古文化传播基地，蒙古人的思想交流区，蒙古包网盟（http://www.mongolger.net/）最终被中共当局执行枪决，被彻底关闭了！这是中共当局封锁和监控“少数民族”言论自由，实施红色恐怖的又一力证。已经不是什么稀罕事了！这又是中共当局的悲哀，更是南蒙古人的悲哀！近500万南蒙古人自始至终生活在地狱般的恐怖当中，不说其他，就连最基本的生存权都成了问题，哪里还有丝毫的自由、人权、民主保障可言，这也是这个时代的悲剧！希望这种悲剧持续的时间不要太长，祈祷上苍保佑南蒙古人的最基本生存权利的保障！
—————————————————————
相关报道一： http://www.smhric.org/Chino_260.htm
南（内）蒙古网站管理人被调查询问， （SMHRIC。2009年6月 22日 纽约）
2009年6月13日最受欢迎的蒙古语网站之一“蒙古包联盟”管理人苏都蒙古勒先生受到了辽宁省朝阳市宣传部网络管理中心的询问。他被询问的内容与他所从事的互联网活动有关。
被询问后苏都蒙古勒先生在“蒙古包联盟”网站上公布了他被询问的内容。他透露这次调查是由中央政府通过内部参考来命令执行的。内部参考是一部40多页，由新华社一周两次出版专供给党，军和地方中高层领导提供内部材料的出版物，其内容涉及到重要的中国国内敏感问题和事件。
苏都蒙古勒先生是南蒙古翁牛特旗出身，现在辽宁省朝阳市教蒙古文。作为南蒙古互联网使用者的聚会地之一的“蒙古包联盟”致力于保护南蒙古原住民的合法权益，发展民族文化，语言和传统。在此网页上发表的内容为中国政府对蒙古人的民族政策，环境问题，包括“生态移民”工程和“禁牧政策”，蒙古文化同化和蒙古语教育废置问题，还有世界各地蒙古人的诸多问题。
下面的内容是由苏都蒙古勒发表到“蒙古包联盟”网站上面的。今天我被叫到朝阳市宣传部网络管理中心后围绕我们的网页受到了一下的询问调查：
1．办这个网站的目的是什么。
2．筹办的资金从哪里来的，有没有国外的资金。
3．网站的每个部分的内容是什么，有没有得到政府有关部门的许可。
4．网站的管理和结构是什么，谁是管理员，他们有没有工资。
5．服务器的详细情况，有没有论坛。
6．论坛的服务状况，有几个管理员及他们的任务。
7．有没有西藏，蒙古和新疆独立的内容，如果有怎样去处置。
8．有没有与国外人士有联系，有没有发表蒙古国的新闻和信息。
9．有多少人访问了网站及访问者从哪里来的。
10．谁进行了捐款或筹款。
这次调查是中央政府通过内部参考来命令执行的。
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相关报道二：http://www.smhric.org/Chino_267.htm
中国建国60周年来临之际大陆关闭很多蒙古网站
（南蒙古人权信息中心，2009年9月18日）
为提防民族意识的复苏，认为60年大庆时蒙古人是不安定因素，从9月9号开始关闭了大量的蒙古族网站。
一．《蒙古包网络联盟》于2009年9月11日20：00点左右被强行关闭。理由：备案数据不准确。
（http://www.mongolger.net/）以下是无奈之下网站给广大会员的公告：
非常感谢光临蒙古包的各位同胞，因网站备案出现异常，因此国庆期间全体放假，休假20天。庆国庆！大家国庆节愉快！！！
“蒙古包网络联盟”是已经运行7年的纯蒙古文字做的，宣传蒙古文化为主题的网站。这个网站有3000多个会员，由著名的学者到教育工作者等知识分子、大学生以及普通牧民为主要成员的这个网站在几年来对蒙古文化的复拯救、保护、推广做了大量的工作。有论坛，论坛对时反映蒙古族的现状以及人们的想法交流提供了很好的平台。网站的总访问量159万多次，每天的访问量200多次。这样一个比较纯粹的文化传播为目的的网站在2009年9月11日20：00点左右被关闭。这是当时正在上蒙古包网浏览的网友chege 说的：“我正在阅读帖子，突然网络断了，链接以后蒙古包主站和论坛都打不开了。进入蒙古人房间也进不去了。这几天我感到很空虚，做什么也做不进去。网站关闭的事情总在脑子里萦绕。晚上做恶梦……”。这次的关闭是没有通知运营者的强行关闭。站长在锡林郭勒开会，网友给站长打电话咨询，站长说没有接到通知。等到14号站长才有了上网的条件询问才得知，“备案不准确”为由关闭的。其实蒙古包网络联盟是备案了，一直是手续俱全的情况下运行的。现在整顿网站，把没有备案的都关闭。估计是出于对国庆节的安全考虑的。当局把民众的上网的权利看做是不安定因素。但是蒙古包网站是不在这个范围内的。如果真的像网络管理部门说的那样数据不准确，那么过去的7年怎么能运行了呢？以前也曾经有过短暂的关闭，因为发了哈达的判决书而强行关闭的。勒令删除之后才给开通。
二．“MGLhun”(“蒙古人房间”) 于蒙古包同时关闭。这个是新浪网的空间，那里有数千个语音聊天的房间，都还在运行，蒙古人房间无端的被关闭而到现在无人解释。“MGLhun”是由路径进入的聊天室国，路径是这样的：
新浪网—— UC插件（安装、注册）——聊天大厅——合作专区——VIP温馨情感——温馨驿站（网通）——MGLhun
MGLhun 每天晚上安排一些文化宣传活动，比如：
周一，自由谈论，谈论蒙古族的政治经济以及人权等问题。
周二，各地风情介绍，包括风俗、地名、典故、传说等。
周三，专家讲座，主要是环境问题，蒙古文化面临的危机与挑战等问题。
周四，电脑和网络知识讲座，
周五，歌咏与诗歌朗诵，
周六，蒙古夜晚,1,nairin gorban dabaa : 蒙古文化知识竞赛。2，蒙古名人介绍。3. 蒙古历史事件介绍。
周日,文学作品阅读。
还有重大节日晚会，比如成吉思汗诞辰日纪念晚会、圣诞晚会等。
2005年到现在已经运行了4年。这里还呼吁大家做了一次对“蒙古语言文字工作条例”的大型的法律宣传活动。每天晚上在线会员多的时候一百多人，至少也三四十人。这是个休闲娱乐与增长知识、互通信息的好平台。蒙古网民已经把她当做自己的网络之家。现在毫无说法地关闭了。
三，蒙古家园论坛于9月9日20点左右被关闭。（http://www.mglzaluus.com/bbs/）
这是个主要是以资助蒙古语授课的贫困学生的论坛。从2004年开始的，先后资助了160多名贫困的中小学生（有的统计在册，有的还没来得及统计），其中有香港的一位女士一对一资助的几十名学生。开展了助学篮球赛、圣祖成吉思汗诞辰祭奠、中学生作文竞赛等很多项有益的活动。还有民族文化、民族教育、域外蒙古、草原与生态、电脑科技、校园生活等很多高品位的版块来讨论民族文化的保护与面临的困境等问题。会员有 4310人。主题有12958，帖子有158815.现在关闭后这一学期的助学活动就很难按时完成了。学校已经开学，好多志愿者都联系不上，学生等待网站的资助。
四，蒙古人网站被关闭（http://www.mongolhun.com/）
该网站是在北京工作的蒙古族青年特木尔巴根先生举办的。
一个蒙古网民ovor49对本站的采访说：
“关闭网站是对蒙古族话语权的剥夺，是蒙古族合法权益的践踏。这严重伤害了广大网民以及专注贫困生的爱心人士的情感。当局应该给我们一个说法。我们要要回我们的话语权”。
2009年1月29日因蒙古自由联盟党党首 Rubin 先生题写的一篇蒙语文章“关于南蒙古独立问题”刊载在蒙古包网盟的留言板处，基于此借口，2009年11月25日，中国国家安全机关以转贴了此文章为由，下达了关闭此网站的命令。
蒙古包网盟是2002年由原籍南蒙古翁牛特旗，现在辽宁省朝阳教师进修学院任教的苏德老师创办的。旨在发展蒙古民族文化及蒙古语言传统为遵旨的纯蒙语网站。此网站及留言板上上贴的文章均经过中国政府安全部门的严格筛选和把关才能发表。
但是在网站开通过程中，苏德老师多次被辽宁公安、安全机关和管理网络宣传监控机构的传讯和审问。
2010年新年伊始，南蒙古人的蒙古文化传播基地，蒙古人的思想交流区，蒙古包网盟（http://www.mongolger.net/）最终被中共当局执行枪决，被彻底关闭了！这是中共当局封锁和监控“少数民族”言论自由，实施红色恐怖的又一力证。已经不是什么稀罕事了！这又是中共当局的悲哀，更是南蒙古人的悲哀！近500万南蒙古人自始至终生活在地狱般的恐怖当中，不说其他，就连最基本的生存权都成了问题，哪里还有丝毫的自由、人权、民主保障可言，这也是这个时代的悲剧！希望这种悲剧持续的时间不要太长，祈祷上苍保佑南蒙古人的最基本生存权利的保障！
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相关报道一： http://www.smhric.org/Chino_260.htm
南（内）蒙古网站管理人被调查询问， （SMHRIC。2009年6月 22日 纽约）
2009年6月13日最受欢迎的蒙古语网站之一“蒙古包联盟”管理人苏都蒙古勒先生受到了辽宁省朝阳市宣传部网络管理中心的询问。他被询问的内容与他所从事的互联网活动有关。
被询问后苏都蒙古勒先生在“蒙古包联盟”网站上公布了他被询问的内容。他透露这次调查是由中央政府通过内部参考来命令执行的。内部参考是一部40多页，由新华社一周两次出版专供给党，军和地方中高层领导提供内部材料的出版物，其内容涉及到重要的中国国内敏感问题和事件。
苏都蒙古勒先生是南蒙古翁牛特旗出身，现在辽宁省朝阳市教蒙古文。作为南蒙古互联网使用者的聚会地之一的“蒙古包联盟”致力于保护南蒙古原住民的合法权益，发展民族文化，语言和传统。在此网页上发表的内容为中国政府对蒙古人的民族政策，环境问题，包括“生态移民”工程和“禁牧政策”，蒙古文化同化和蒙古语教育废置问题，还有世界各地蒙古人的诸多问题。
下面的内容是由苏都蒙古勒发表到“蒙古包联盟”网站上面的。今天我被叫到朝阳市宣传部网络管理中心后围绕我们的网页受到了一下的询问调查：
1．办这个网站的目的是什么。
2．筹办的资金从哪里来的，有没有国外的资金。
3．网站的每个部分的内容是什么，有没有得到政府有关部门的许可。
4．网站的管理和结构是什么，谁是管理员，他们有没有工资。
5．服务器的详细情况，有没有论坛。
6．论坛的服务状况，有几个管理员及他们的任务。
7．有没有西藏，蒙古和新疆独立的内容，如果有怎样去处置。
8．有没有与国外人士有联系，有没有发表蒙古国的新闻和信息。
9．有多少人访问了网站及访问者从哪里来的。
10．谁进行了捐款或筹款。
这次调查是中央政府通过内部参考来命令执行的。
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相关报道二：http://www.smhric.org/Chino_267.htm
中国建国60周年来临之际大陆关闭很多蒙古网站
（南蒙古人权信息中心，2009年9月18日）
为提防民族意识的复苏，认为60年大庆时蒙古人是不安定因素，从9月9号开始关闭了大量的蒙古族网站。
一．《蒙古包网络联盟》于2009年9月11日20：00点左右被强行关闭。理由：备案数据不准确。
（http://www.mongolger.net/）以下是无奈之下网站给广大会员的公告：
非常感谢光临蒙古包的各位同胞，因网站备案出现异常，因此国庆期间全体放假，休假20天。庆国庆！大家国庆节愉快！！！
“蒙古包网络联盟”是已经运行7年的纯蒙古文字做的，宣传蒙古文化为主题的网站。这个网站有3000多个会员，由著名的学者到教育工作者等知识分子、大学生以及普通牧民为主要成员的这个网站在几年来对蒙古文化的复拯救、保护、推广做了大量的工作。有论坛，论坛对时反映蒙古族的现状以及人们的想法交流提供了很好的平台。网站的总访问量159万多次，每天的访问量200多次。这样一个比较纯粹的文化传播为目的的网站在2009年9月11日20：00点左右被关闭。这是当时正在上蒙古包网浏览的网友chege 说的：“我正在阅读帖子，突然网络断了，链接以后蒙古包主站和论坛都打不开了。进入蒙古人房间也进不去了。这几天我感到很空虚，做什么也做不进去。网站关闭的事情总在脑子里萦绕。晚上做恶梦……”。这次的关闭是没有通知运营者的强行关闭。站长在锡林郭勒开会，网友给站长打电话咨询，站长说没有接到通知。等到14号站长才有了上网的条件询问才得知，“备案不准确”为由关闭的。其实蒙古包网络联盟是备案了，一直是手续俱全的情况下运行的。现在整顿网站，把没有备案的都关闭。估计是出于对国庆节的安全考虑的。当局把民众的上网的权利看做是不安定因素。但是蒙古包网站是不在这个范围内的。如果真的像网络管理部门说的那样数据不准确，那么过去的7年怎么能运行了呢？以前也曾经有过短暂的关闭，因为发了哈达的判决书而强行关闭的。勒令删除之后才给开通。
二．“MGLhun”(“蒙古人房间”) 于蒙古包同时关闭。这个是新浪网的空间，那里有数千个语音聊天的房间，都还在运行，蒙古人房间无端的被关闭而到现在无人解释。“MGLhun”是由路径进入的聊天室国，路径是这样的：
新浪网—— UC插件（安装、注册）——聊天大厅——合作专区——VIP温馨情感——温馨驿站（网通）——MGLhun
MGLhun 每天晚上安排一些文化宣传活动，比如：
周一，自由谈论，谈论蒙古族的政治经济以及人权等问题。
周二，各地风情介绍，包括风俗、地名、典故、传说等。
周三，专家讲座，主要是环境问题，蒙古文化面临的危机与挑战等问题。
周四，电脑和网络知识讲座，
周五，歌咏与诗歌朗诵，
周六，蒙古夜晚,1,nairin gorban dabaa : 蒙古文化知识竞赛。2，蒙古名人介绍。3. 蒙古历史事件介绍。
周日,文学作品阅读。
还有重大节日晚会，比如成吉思汗诞辰日纪念晚会、圣诞晚会等。
2005年到现在已经运行了4年。这里还呼吁大家做了一次对“蒙古语言文字工作条例”的大型的法律宣传活动。每天晚上在线会员多的时候一百多人，至少也三四十人。这是个休闲娱乐与增长知识、互通信息的好平台。蒙古网民已经把她当做自己的网络之家。现在毫无说法地关闭了。
三，蒙古家园论坛于9月9日20点左右被关闭。（http://www.mglzaluus.com/bbs/）
这是个主要是以资助蒙古语授课的贫困学生的论坛。从2004年开始的，先后资助了160多名贫困的中小学生（有的统计在册，有的还没来得及统计），其中有香港的一位女士一对一资助的几十名学生。开展了助学篮球赛、圣祖成吉思汗诞辰祭奠、中学生作文竞赛等很多项有益的活动。还有民族文化、民族教育、域外蒙古、草原与生态、电脑科技、校园生活等很多高品位的版块来讨论民族文化的保护与面临的困境等问题。会员有 4310人。主题有12958，帖子有158815.现在关闭后这一学期的助学活动就很难按时完成了。学校已经开学，好多志愿者都联系不上，学生等待网站的资助。
四，蒙古人网站被关闭（http://www.mongolhun.com/）
该网站是在北京工作的蒙古族青年特木尔巴根先生举办的。
一个蒙古网民ovor49对本站的采访说：
“关闭网站是对蒙古族话语权的剥夺，是蒙古族合法权益的践踏。这严重伤害了广大网民以及专注贫困生的爱心人士的情感。当局应该给我们一个说法。我们要要回我们的话语权”。
外语在蒙古国的较量
《纽约时报》
美国哈佛毕业的蒙古国总理在推行蒙英双语制，曾希望将英语升格为官方语言，但遇到了阻力。曾被定为蒙古的官方外语的俄语正在走下坡路。但，学汉语正在蔚然成风。
"Daddy shark，mom shark，and sister shark(鲨鱼爸爸，鲨鱼妈妈，鲨鱼姐姐)......"在蒙古国乌兰巴托莲花儿童中心充满阳光的教室里，10岁的乌兰塞瑟格正在寻找合适的英文单词给衣服图案上尖牙利齿的鱼取名字。这一切看起来似乎并没有体现突如其来的国家新政。
即使是在首都乌兰巴托的边缘地带，那里只有肮脏的小路、简陋的小棚屋和牧人居住的圆顶毡篷，仍能听见幼儿口中说着英文。蒙古正努力使英语成为自己的第一外语。
新加坡是蒙古的榜样
这是一个夹在俄罗斯和中国之间的"三明治"，被一望无际的空旷大草原包围。"新加坡是我们的榜样。"蒙古总理额勒贝格道尔吉在接受媒体采访时这样说。这位总理的美式口语得益于他在哈佛大学的留学经历。"我们明白，英语不仅仅是交流工具，也为蒙古人看世界打开了一扇窗。"
作为一个东亚国家，蒙古离最近的英语国家也有数千公里远。要使英语成为蒙古的第一外语并非毫无障碍。去年，就职不久的总理额勒贝格道尔吉令蒙古人大吃一惊——他宣布，280万蒙古人要同时通晓蒙英两种语言。
那时，蒙古国内正在为是否要抛弃被斯大林强加在头上的斯拉夫字符体系争论不休，因此，大多数蒙古人难以接受将英语定为官方语言的提议。随后，额勒贝格道尔吉调整了自己的宏伟计划，不再提将英语定为官方语言，而是宣布在蒙古掀起学习英语的热潮，力争在今年9月之前让英语取代俄语成为蒙古的第一外语。
美国之音、BBC，随便听
尽管学习英语是政府的号召，但政府部门的行动速度似乎并不理想，倒是蒙古的民间机构迅速把握住"商机"，办起了各类国际学校。
"新楼的面积是现在这座楼的3倍，将在11月交付使用。"蒙古圣蒂斯教育机构的主管杜伦金·奥吉尔玛正带着访问者参观圣蒂斯的英语学校。圣蒂斯是蒙美合资的教育机构，在1999年创办了蒙古第一所私立英语学校。
在教育之外其英国广播公司(BBC)的英语节目。在蒙古国际大学里，所有课程都用英语讲授。为了迎合人们学习英语的愿望，一些宗教组织甚至用免费英语课程来招揽皈依者。在过去的18个月里，美国大使馆、英国大使馆和瑞士的私人组织，先后在蒙古开设了英文阅读室，为"英语热"推波助澜。
俄语在飞快地走下坡路
蒙古有两份英文报纸，用蒙英双语书写的商店招牌和餐厅的菜单不断增多。2004年的前8个月，到蒙古旅游的境外游客数量增加了54％，其中美国游客的数量翻了一番，近9000人。只有来自俄罗斯的游客数量下降了9.5％，这也反映了俄罗斯的影响力和俄语地位在蒙古的大幅度衰退。
"俄语在飞快地走下坡路。"莲花儿童中心28岁的澳大利亚籍老师汤姆·戴尔说。
今天，你很难找到40岁以下的、能说流利俄语的蒙古人。亚洲基金会的蒙古代表T·莱顿·克罗夫特说："每个人都知道俄语曾是蒙古的官方外语，因此，宣布英语成为官方外语的举动，标志着蒙古迈出了巩固独立、自治和民族同一性的一步。"
英语的时髦和全球化吸引着许多蒙古的年轻人。
蒙古科技大学管理系学生、20岁的亚玛珊娜·巴莎嘎瑞德说："我希望英语成为我们的第二官方语言。这样，蒙古人在任何国家都没有语言障碍了。俄语曾是我们的第二官方语言，但是毫无用处。"
"如果说国家发展有捷径的话，那就是通晓英语。如果父母懂得这个道理，小孩子就会懂得这个道理。"蒙古外长也从哈佛毕业，他用流利的美式英语说："我们要提出可操作的、能长期执行的计划，让蒙古人都来学英语。"
蒙古国人学中文成风
中国现在是蒙古海外投资、贸易和旅游的主要来源，但迄今为止，对蒙古的这场语言变革，北京方面采取了一种自由放任的态度，这很容易理解，因为蒙古国人学习中文成风。
20世纪90年代，蒙古政府曾试图培训国内的1400名俄语教师，让他们改行教英语。如今，政府提高了对英语教师的要求，将从海外吸引成百上千的英语教师。
"我需要2000个英语教师，"蒙古教育和文化部长说。这位苏维埃大学的毕业生，费力地用英文解释着，蒙古希望吸引英文老师，不仅仅是从英国和北美，还有印度、新加坡和马来西亚。他说，为教师提供签证虽然很麻烦，但会得到改进。
他的话暗示了蒙古双语未来的积极前景，如果他能吸引到英语老师的话。"如果将我们的学识与英语相结合，我们就像印度的班加罗尔一样。"
过去，长期行走在丝绸之路上的蒙古商人，经常学习各种语言，曾经都是语言学家。现在，对更多蒙古年轻人而言，英语是时髦而全球化的。
美国哈佛毕业的蒙古国总理在推行蒙英双语制，曾希望将英语升格为官方语言，但遇到了阻力。曾被定为蒙古的官方外语的俄语正在走下坡路。但，学汉语正在蔚然成风。
"Daddy shark，mom shark，and sister shark(鲨鱼爸爸，鲨鱼妈妈，鲨鱼姐姐)......"在蒙古国乌兰巴托莲花儿童中心充满阳光的教室里，10岁的乌兰塞瑟格正在寻找合适的英文单词给衣服图案上尖牙利齿的鱼取名字。这一切看起来似乎并没有体现突如其来的国家新政。
即使是在首都乌兰巴托的边缘地带，那里只有肮脏的小路、简陋的小棚屋和牧人居住的圆顶毡篷，仍能听见幼儿口中说着英文。蒙古正努力使英语成为自己的第一外语。
新加坡是蒙古的榜样
这是一个夹在俄罗斯和中国之间的"三明治"，被一望无际的空旷大草原包围。"新加坡是我们的榜样。"蒙古总理额勒贝格道尔吉在接受媒体采访时这样说。这位总理的美式口语得益于他在哈佛大学的留学经历。"我们明白，英语不仅仅是交流工具，也为蒙古人看世界打开了一扇窗。"
作为一个东亚国家，蒙古离最近的英语国家也有数千公里远。要使英语成为蒙古的第一外语并非毫无障碍。去年，就职不久的总理额勒贝格道尔吉令蒙古人大吃一惊——他宣布，280万蒙古人要同时通晓蒙英两种语言。
那时，蒙古国内正在为是否要抛弃被斯大林强加在头上的斯拉夫字符体系争论不休，因此，大多数蒙古人难以接受将英语定为官方语言的提议。随后，额勒贝格道尔吉调整了自己的宏伟计划，不再提将英语定为官方语言，而是宣布在蒙古掀起学习英语的热潮，力争在今年9月之前让英语取代俄语成为蒙古的第一外语。
美国之音、BBC，随便听
尽管学习英语是政府的号召，但政府部门的行动速度似乎并不理想，倒是蒙古的民间机构迅速把握住"商机"，办起了各类国际学校。
"新楼的面积是现在这座楼的3倍，将在11月交付使用。"蒙古圣蒂斯教育机构的主管杜伦金·奥吉尔玛正带着访问者参观圣蒂斯的英语学校。圣蒂斯是蒙美合资的教育机构，在1999年创办了蒙古第一所私立英语学校。
在教育之外其英国广播公司(BBC)的英语节目。在蒙古国际大学里，所有课程都用英语讲授。为了迎合人们学习英语的愿望，一些宗教组织甚至用免费英语课程来招揽皈依者。在过去的18个月里，美国大使馆、英国大使馆和瑞士的私人组织，先后在蒙古开设了英文阅读室，为"英语热"推波助澜。
俄语在飞快地走下坡路
蒙古有两份英文报纸，用蒙英双语书写的商店招牌和餐厅的菜单不断增多。2004年的前8个月，到蒙古旅游的境外游客数量增加了54％，其中美国游客的数量翻了一番，近9000人。只有来自俄罗斯的游客数量下降了9.5％，这也反映了俄罗斯的影响力和俄语地位在蒙古的大幅度衰退。
"俄语在飞快地走下坡路。"莲花儿童中心28岁的澳大利亚籍老师汤姆·戴尔说。
今天，你很难找到40岁以下的、能说流利俄语的蒙古人。亚洲基金会的蒙古代表T·莱顿·克罗夫特说："每个人都知道俄语曾是蒙古的官方外语，因此，宣布英语成为官方外语的举动，标志着蒙古迈出了巩固独立、自治和民族同一性的一步。"
英语的时髦和全球化吸引着许多蒙古的年轻人。
蒙古科技大学管理系学生、20岁的亚玛珊娜·巴莎嘎瑞德说："我希望英语成为我们的第二官方语言。这样，蒙古人在任何国家都没有语言障碍了。俄语曾是我们的第二官方语言，但是毫无用处。"
"如果说国家发展有捷径的话，那就是通晓英语。如果父母懂得这个道理，小孩子就会懂得这个道理。"蒙古外长也从哈佛毕业，他用流利的美式英语说："我们要提出可操作的、能长期执行的计划，让蒙古人都来学英语。"
蒙古国人学中文成风
中国现在是蒙古海外投资、贸易和旅游的主要来源，但迄今为止，对蒙古的这场语言变革，北京方面采取了一种自由放任的态度，这很容易理解，因为蒙古国人学习中文成风。
20世纪90年代，蒙古政府曾试图培训国内的1400名俄语教师，让他们改行教英语。如今，政府提高了对英语教师的要求，将从海外吸引成百上千的英语教师。
"我需要2000个英语教师，"蒙古教育和文化部长说。这位苏维埃大学的毕业生，费力地用英文解释着，蒙古希望吸引英文老师，不仅仅是从英国和北美，还有印度、新加坡和马来西亚。他说，为教师提供签证虽然很麻烦，但会得到改进。
他的话暗示了蒙古双语未来的积极前景，如果他能吸引到英语老师的话。"如果将我们的学识与英语相结合，我们就像印度的班加罗尔一样。"
过去，长期行走在丝绸之路上的蒙古商人，经常学习各种语言，曾经都是语言学家。现在，对更多蒙古年轻人而言，英语是时髦而全球化的。
成德公街道在蒙古国
成德公（1875年--1932年），是呼伦贝尔市鄂温克族自治旗巴彦差岗苏木莫哈尔图屯人，是1732年清朝派往呼伦贝尔地区3000名“索伦布军队”的笔帖式第八代范察布的后裔。
1911年，呼伦贝尔地方当局拟将海拉尔河流域的牧场辟为荒地行将开垦后，时任笔帖式和佐领身份的成德受厄鲁特总管胜福等人委托，带领牧民代表前往呼伦直隶厅交涉。遭拒后，成德参加了呼伦贝尔第一次“独立”运动，恢复了呼伦贝尔副都统衙门。1913年，成德因参加“多伦淖尔战役”立战功而受重用。1915年，他作为呼伦贝尔的代表，驻“外蒙古国”库伦担任了外交部副部长。在蒙古国期间，他开始研究《元朝秘史》，将1908年叶德辉版本观古堂12卷、282节木刻本汉字转写的《元朝秘史》，还原、翻译成了现代蒙古文，成为世界上首次将叶德辉版本的《元朝秘史》还原成蒙古文的学者。
1917年夏，成德回到呼伦贝尔，任副都统衙门左厅厅长。1918年，他主持成立了呼伦贝尔蒙旗官钱局，这对稳定当时的币值和组织牧区信贷、活跃金融市场起到了积极作用。为打击奸商对牧民的盘剥、保护牧民利益，1919年、1922年，成德先后组建了蒙旗皮毛公司、蒙旗合作社，并设立支店，统一收购牧民手中的畜产品，发往哈尔滨、天津等地，为牧民换回生活生产用品。此外，他积极支持布里亚特蒙古族由境外迁入呼伦贝尔，说服副都统署将锡尼河一带草场划给他们，从而为促进呼伦贝尔畜牧业发展和民族团结作出了贡献。
1920年，时任呼伦贝尔副都统衙门左厅厅长的成德等人曾联名给黑龙江省长公署和北京政府打电报，请求撤销呼伦贝尔“特别区域”和《中俄会订呼伦贝尔条约》。由于成德是“首先提议撤销呼伦贝尔特区”之人，经国民政府蒙藏院批准，他被封为了镇国公。
为纪念成德公在外蒙古国任外交部副部长及所对蒙古历史作出的贡献，2006年10月18日，蒙古国将乌兰巴托市的东京街道至巴彦朱日和区第三居委会辖区第二临床医院北面的街道正式命名为了“成德公街道”。
1911年，呼伦贝尔地方当局拟将海拉尔河流域的牧场辟为荒地行将开垦后，时任笔帖式和佐领身份的成德受厄鲁特总管胜福等人委托，带领牧民代表前往呼伦直隶厅交涉。遭拒后，成德参加了呼伦贝尔第一次“独立”运动，恢复了呼伦贝尔副都统衙门。1913年，成德因参加“多伦淖尔战役”立战功而受重用。1915年，他作为呼伦贝尔的代表，驻“外蒙古国”库伦担任了外交部副部长。在蒙古国期间，他开始研究《元朝秘史》，将1908年叶德辉版本观古堂12卷、282节木刻本汉字转写的《元朝秘史》，还原、翻译成了现代蒙古文，成为世界上首次将叶德辉版本的《元朝秘史》还原成蒙古文的学者。
1917年夏，成德回到呼伦贝尔，任副都统衙门左厅厅长。1918年，他主持成立了呼伦贝尔蒙旗官钱局，这对稳定当时的币值和组织牧区信贷、活跃金融市场起到了积极作用。为打击奸商对牧民的盘剥、保护牧民利益，1919年、1922年，成德先后组建了蒙旗皮毛公司、蒙旗合作社，并设立支店，统一收购牧民手中的畜产品，发往哈尔滨、天津等地，为牧民换回生活生产用品。此外，他积极支持布里亚特蒙古族由境外迁入呼伦贝尔，说服副都统署将锡尼河一带草场划给他们，从而为促进呼伦贝尔畜牧业发展和民族团结作出了贡献。
1920年，时任呼伦贝尔副都统衙门左厅厅长的成德等人曾联名给黑龙江省长公署和北京政府打电报，请求撤销呼伦贝尔“特别区域”和《中俄会订呼伦贝尔条约》。由于成德是“首先提议撤销呼伦贝尔特区”之人，经国民政府蒙藏院批准，他被封为了镇国公。
为纪念成德公在外蒙古国任外交部副部长及所对蒙古历史作出的贡献，2006年10月18日，蒙古国将乌兰巴托市的东京街道至巴彦朱日和区第三居委会辖区第二临床医院北面的街道正式命名为了“成德公街道”。
《蒙古秘史》译者称《狼图腾》言论错误
《蒙古秘史》译者之一特·官布扎布认为《狼图腾》中的言论是彻头彻尾的错误论点。联合国教科文组织认为《蒙古秘史》在人类文化发展史中留下了印迹，享有崇高的地位，它的“独特艺术、美学和文学传统及天才的语言，使它不仅成为蒙古文学中独一无二的著作，而且也使它理所当然地进入世界经典文学的宝库。
特·官布扎布：我们推出这部现代汉语版，主要是从以下几个方面考虑的。
一、蒙古族文化正被越来越多的人接受和欣赏，《蒙古秘史》是蕴涵蒙古文化所有底蕴的根基之作，它承载的丰富而原始的信息团正是解读蒙古民族及其文化的基础依据。
二、对充满神秘色彩、富有传奇经历的《蒙古秘史》来说，将阅读权放归读者是极其重要的。这不仅是体现以读者为本的出版理念，也是撩开天书神秘面纱的需要。
三、《蒙古秘史》本来是一部浑然一体的、大气酣畅的作品，但现有的译本都将其割裂成了282个小节。另外，有的译本还存在着严重的错译或误译。从事母语创作的我们与原著是很近的，保留原著风格的可能性是很大的。这就是我们翻译出版现代汉语版《蒙古秘史》的原由。
《蒙古秘史》的研究之所以成为一门国际性学科，说明它有许多需要去解读和诠释的谜团。这些谜团未被破解或未被诠释清楚，是否影响我们这部现代汉语版《蒙古秘史》的质量和准确性？
特·官布扎布：《蒙古秘史》确实有许多需要去破解的疑案，这些疑案包括内容和其他。我感到，古人进行的循规蹈矩而不经意间的活动，每每变成后人研究的课题。在这方面，我更欣赏以人生大众未来为研究底蕴或指向的学者、专家。
记者：“蒙古人来自哪里？他们的祖先究竟是谁？”这是现代汉语版《蒙古秘史》导读语中的关键词，也是读者大众颇感兴趣的话题。目前正被大众热读的《狼图腾》一书对这一问题也进行了较深的探讨。关于蒙古民族的起源、祖先、图腾等，狼说是目前较为流行的说法。而你在接受《中国商报》记者采访时对此提出了自己的观点。对这些，应该如何去解读？
特·官布扎布：对于祖先的猜想，是每一个民族无法割舍的寻根情结，蒙古民族也不例外。但我认为，这已是很空灵化了的话题。作为蒙古民族第一部书面作品的《蒙古秘史》对此也作了空灵化的处理。随着《狼图腾》一书的畅销，关于蒙古民族祖先与图腾的话题不仅被演绎到了极至，而且有一条神秘而抽象的狼顷刻之间变成了蒙古之众顶礼膜拜的祖先与图腾。
其实狼说是以讹传讹的延续，是误读。蒙古人“以狼为祖”，这是贯穿《狼图腾》始终的主要观点之一。很显然，这是“苍狼白鹿说”的延读。而“苍狼白鹿说”恰恰是对《蒙古秘史》误译而导致的。这一点，我已在现代汉语版《蒙古秘史》的导读语中说明了它的原委。
此外，蒙古民族从来没有把狼当作自己的“兽祖”。《狼图腾》说：“蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为图腾、兽祖……”。面对这句毫无理性的言论，我只能说：这太不负责了。很显然，这是将明代人的误译无限演绎的结果，是彻头彻尾的错误论点。
记者：在13世纪，蒙古人的勇猛、强悍和奋斗、进取的精神，给世界和人类留下了深刻的印象。《狼图腾》在探讨这一现象时认为，这是向狼学习的结果。据我们所知《狼图腾》恰恰是描述蒙古民族辉煌崛起的纪实长篇。作为译者，你会怎样去解读这段历史？
特·官布扎布：我认为这是一个很大的课题。我拜读过《狼图腾》，在翻译《蒙古秘史》时也细细品味过它的一字一句。不过，我怎么也没未能品味出这都是“以狼为祖，以狼为师”的结果。如果说蒙古民族曾经的强盛和长期以来的奋发历史，表现出了民族强悍的生存能力，那么这个能力应该来自于她同包括狼在内的恶劣自然的斗争中，来自于她颠沛游牧的生活中，来自于她不断向兄弟民族学习的过程中！这一切，从《蒙古秘史》中都会得到一个解读。
凭心而论，从文学的角度，从描写牧人日常生活的角度，我对《狼图腾》一书还是感觉不错的。但从完全、准确地介绍蒙古民族的人文历史、游牧风骨以及创作风格等角度说，《蒙古秘史》仍是独一无二的神品之作。
特·官布扎布：我们推出这部现代汉语版，主要是从以下几个方面考虑的。
一、蒙古族文化正被越来越多的人接受和欣赏，《蒙古秘史》是蕴涵蒙古文化所有底蕴的根基之作，它承载的丰富而原始的信息团正是解读蒙古民族及其文化的基础依据。
二、对充满神秘色彩、富有传奇经历的《蒙古秘史》来说，将阅读权放归读者是极其重要的。这不仅是体现以读者为本的出版理念，也是撩开天书神秘面纱的需要。
三、《蒙古秘史》本来是一部浑然一体的、大气酣畅的作品，但现有的译本都将其割裂成了282个小节。另外，有的译本还存在着严重的错译或误译。从事母语创作的我们与原著是很近的，保留原著风格的可能性是很大的。这就是我们翻译出版现代汉语版《蒙古秘史》的原由。
《蒙古秘史》的研究之所以成为一门国际性学科，说明它有许多需要去解读和诠释的谜团。这些谜团未被破解或未被诠释清楚，是否影响我们这部现代汉语版《蒙古秘史》的质量和准确性？
特·官布扎布：《蒙古秘史》确实有许多需要去破解的疑案，这些疑案包括内容和其他。我感到，古人进行的循规蹈矩而不经意间的活动，每每变成后人研究的课题。在这方面，我更欣赏以人生大众未来为研究底蕴或指向的学者、专家。
记者：“蒙古人来自哪里？他们的祖先究竟是谁？”这是现代汉语版《蒙古秘史》导读语中的关键词，也是读者大众颇感兴趣的话题。目前正被大众热读的《狼图腾》一书对这一问题也进行了较深的探讨。关于蒙古民族的起源、祖先、图腾等，狼说是目前较为流行的说法。而你在接受《中国商报》记者采访时对此提出了自己的观点。对这些，应该如何去解读？
特·官布扎布：对于祖先的猜想，是每一个民族无法割舍的寻根情结，蒙古民族也不例外。但我认为，这已是很空灵化了的话题。作为蒙古民族第一部书面作品的《蒙古秘史》对此也作了空灵化的处理。随着《狼图腾》一书的畅销，关于蒙古民族祖先与图腾的话题不仅被演绎到了极至，而且有一条神秘而抽象的狼顷刻之间变成了蒙古之众顶礼膜拜的祖先与图腾。
其实狼说是以讹传讹的延续，是误读。蒙古人“以狼为祖”，这是贯穿《狼图腾》始终的主要观点之一。很显然，这是“苍狼白鹿说”的延读。而“苍狼白鹿说”恰恰是对《蒙古秘史》误译而导致的。这一点，我已在现代汉语版《蒙古秘史》的导读语中说明了它的原委。
此外，蒙古民族从来没有把狼当作自己的“兽祖”。《狼图腾》说：“蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为图腾、兽祖……”。面对这句毫无理性的言论，我只能说：这太不负责了。很显然，这是将明代人的误译无限演绎的结果，是彻头彻尾的错误论点。
记者：在13世纪，蒙古人的勇猛、强悍和奋斗、进取的精神，给世界和人类留下了深刻的印象。《狼图腾》在探讨这一现象时认为，这是向狼学习的结果。据我们所知《狼图腾》恰恰是描述蒙古民族辉煌崛起的纪实长篇。作为译者，你会怎样去解读这段历史？
特·官布扎布：我认为这是一个很大的课题。我拜读过《狼图腾》，在翻译《蒙古秘史》时也细细品味过它的一字一句。不过，我怎么也没未能品味出这都是“以狼为祖，以狼为师”的结果。如果说蒙古民族曾经的强盛和长期以来的奋发历史，表现出了民族强悍的生存能力，那么这个能力应该来自于她同包括狼在内的恶劣自然的斗争中，来自于她颠沛游牧的生活中，来自于她不断向兄弟民族学习的过程中！这一切，从《蒙古秘史》中都会得到一个解读。
凭心而论，从文学的角度，从描写牧人日常生活的角度，我对《狼图腾》一书还是感觉不错的。但从完全、准确地介绍蒙古民族的人文历史、游牧风骨以及创作风格等角度说，《蒙古秘史》仍是独一无二的神品之作。
蒙古国开始大范围接种甲型流感疫苗
随着从国外进口的甲型H1N1流感疫苗日前运抵蒙古国首都乌兰巴托，蒙古国从３０日开始了大范围的疫苗接种工作。
蒙古国政府新闻官员当天说，从法国进口的5.5万剂甲型流感疫苗日前已运抵乌兰巴托，２０１０年１月初世界卫生组织提供的１０万剂疫苗也将运到。蒙古国计划为全国４０％的人口接种甲型流感疫苗。
鉴于甲型流感疫情逐步缓解，蒙古国本月３日解除在全国实行了４个星期的甲型流感高度戒备状态，转入正常积极防控状态。蒙古国政府要求卫生部门继续保持高度警惕，积极组织好甲型流感疫苗的引进和接种工作。
根据蒙古国卫生部的最新通报，目前全国甲型流感病例累计达到1234例，其中乌兰巴托有809例。从最近新增病例越来越少的趋势看，蒙古国甲型流感疫情的高峰期已过。
蒙古国政府新闻官员当天说，从法国进口的5.5万剂甲型流感疫苗日前已运抵乌兰巴托，２０１０年１月初世界卫生组织提供的１０万剂疫苗也将运到。蒙古国计划为全国４０％的人口接种甲型流感疫苗。
鉴于甲型流感疫情逐步缓解，蒙古国本月３日解除在全国实行了４个星期的甲型流感高度戒备状态，转入正常积极防控状态。蒙古国政府要求卫生部门继续保持高度警惕，积极组织好甲型流感疫苗的引进和接种工作。
根据蒙古国卫生部的最新通报，目前全国甲型流感病例累计达到1234例，其中乌兰巴托有809例。从最近新增病例越来越少的趋势看，蒙古国甲型流感疫情的高峰期已过。
蒙古国与卡塔尔举行联合军事演习
据蒙古国《今日报》日报道，为期１０天的代号为“果断决定”的蒙古国与卡塔尔联合军事演习１２日开始在距乌兰巴托市６５公里处的蒙古国武装力量培训中心举行。
这是蒙古国与卡塔尔两国举行的第二次联合军演。卡塔尔共派出１８０名官兵参加军事演习，蒙古国则派出１００名官兵参演。
演习开始时，卡塔尔军人首先在教官指导下了解并熟悉地形地貌。之后，蒙古国与卡塔尔两国军人进行联合实弹射击等演习活动。
蒙古国与卡塔尔两国于２００７年签署军事领域合作协议后，两国军事交流明显加强。卡塔尔为蒙古国武装力量培训中心的设备维修和更新等提供资金支持。目前，１０名蒙古国军人正在卡塔尔接受培训。
这是蒙古国与卡塔尔两国举行的第二次联合军演。卡塔尔共派出１８０名官兵参加军事演习，蒙古国则派出１００名官兵参演。
演习开始时，卡塔尔军人首先在教官指导下了解并熟悉地形地貌。之后，蒙古国与卡塔尔两国军人进行联合实弹射击等演习活动。
蒙古国与卡塔尔两国于２００７年签署军事领域合作协议后，两国军事交流明显加强。卡塔尔为蒙古国武装力量培训中心的设备维修和更新等提供资金支持。目前，１０名蒙古国军人正在卡塔尔接受培训。
蒙古国首批150名军事人员前往阿富汗反恐
据蒙古国媒体报道：蒙古国首批150名军事人员今天启程前往阿富汗，参与美国和北约的反恐行动，该批人员在阿富汗期限为6个月。蒙古国国防部长包勒德、武装力量总参谋长宾巴扎布中将前往送行。
2003年以来，蒙古国曾派出8批军事教官参与阿富汗国民军炮兵培训计划。自2003年9月开始，蒙古国陆续向伊拉克派出多批军事人员，参与美国在伊拉克的维和行动。
前不久，蒙古国首次向乍得和中非共和国派出由800名军人组成的摩步营，参与联合国在乍得的维和行动。此外，蒙古国还向塞拉利昂等国派出观察员和维和人员。
2003年以来，蒙古国曾派出8批军事教官参与阿富汗国民军炮兵培训计划。自2003年9月开始，蒙古国陆续向伊拉克派出多批军事人员，参与美国在伊拉克的维和行动。
前不久，蒙古国首次向乍得和中非共和国派出由800名军人组成的摩步营，参与联合国在乍得的维和行动。此外，蒙古国还向塞拉利昂等国派出观察员和维和人员。
蒙古国留学生将继续在额济纳旗蒙古族学校学习
阿拉善台报道：2006年，阿盟额济纳旗蒙古族学校接收的蒙古国南戈壁省古尔班特斯县15名蒙古国留学生，从2009年起将继续在阿盟额济纳旗蒙古族学校学习生活三年。
蒙古国留学生在阿盟额济纳旗蒙古族学校就读以来，接受了小学三年级至五年级的全部教学课程。在此期间，额济纳旗蒙古族学校主要以教授汉语为主，安排了与同年级学生同样的汉语课程，同时进行了汉语实践课等多样化的汉语教学，使他们在三年期间学到了基本的汉语生活用语。除汉语教学以外，学校还安排了音乐、体育、兴趣小组等活动课程，丰富了他们的校园学习生活。目前，蒙古国留学生已经升入初中，在额济纳旗蒙古族学校继续学习。
15名蒙古国留学生和1名监护人在2006年办理了三年的居留手续到期后，现已续办了2009年至2011年三年的全部居留手续。在甲型H1N1流感疫情出现后，额济纳旗教育部、外事等有关部门要求蒙古国留学生不准擅自离校与家长及其他蒙古国人员来往，并每日进行三次体温检测。目前，蒙古国留学生学习生活情况稳定。
蒙古国留学生在阿盟额济纳旗蒙古族学校就读以来，接受了小学三年级至五年级的全部教学课程。在此期间，额济纳旗蒙古族学校主要以教授汉语为主，安排了与同年级学生同样的汉语课程，同时进行了汉语实践课等多样化的汉语教学，使他们在三年期间学到了基本的汉语生活用语。除汉语教学以外，学校还安排了音乐、体育、兴趣小组等活动课程，丰富了他们的校园学习生活。目前，蒙古国留学生已经升入初中，在额济纳旗蒙古族学校继续学习。
15名蒙古国留学生和1名监护人在2006年办理了三年的居留手续到期后，现已续办了2009年至2011年三年的全部居留手续。在甲型H1N1流感疫情出现后，额济纳旗教育部、外事等有关部门要求蒙古国留学生不准擅自离校与家长及其他蒙古国人员来往，并每日进行三次体温检测。目前，蒙古国留学生学习生活情况稳定。
蒙日欲建自由贸易区，蒙古邀日本开采其铀矿资源
据法新社12月17日报道：日本外务省表示，日本和蒙古国今天同意，将就双方签署自由贸易协议的可能性展开谈判。蒙古国与中国北方领土接壤。日本外务省在一次新闻发布会上说，日蒙这项共识是在东京举行的一次会议上达成的。日蒙双方外长出席了会议。
蒙古国方面重申了蒙古欲同日本实现更广泛经济伙伴关系的目标，其中即包括签署自由贸易协议。报道说，两国同意开展政府层面的讨论，研究自由贸易协议对两国的经济利益。
另外，蒙方还呼吁日本开发蒙古境内的矿产资源，包括铀矿。日本表示，将加强日本对蒙古的援助，并要求蒙方为日本企业的进入创造良好环境。
蒙古国方面重申了蒙古欲同日本实现更广泛经济伙伴关系的目标，其中即包括签署自由贸易协议。报道说，两国同意开展政府层面的讨论，研究自由贸易协议对两国的经济利益。
另外，蒙方还呼吁日本开发蒙古境内的矿产资源，包括铀矿。日本表示，将加强日本对蒙古的援助，并要求蒙方为日本企业的进入创造良好环境。
新疆首次从蒙古国进口大批量活畜
随着首批４辆载满马匹的卡车从蒙古国驶入新疆塔克什肯口岸，新疆开始首次从国外进口大批量活畜。
根据新共同签署的《共同做好蒙古国进境屠宰马疫病风险控制合作备忘录》，这批进口活畜将在当地活畜隔离场隔离２４小时进行观察，如无异常，将由新疆检验检疫部门押运至青河县屠宰后，出售给肉类加工企业。整个过程由蒙中两国检验检疫和海关等相关部门进行审验。
从新疆最大的对蒙口岸－－塔克什肯口岸了解到，北京中地种业（集团）公司旗下的乌苏昊德公司近日申报了从蒙古国科布多省入境屠宰活马3000匹，价值800余万元，这是塔克什肯口岸自１９８９年重新开放以来，首次进口活畜，也是新疆入境活畜数量最多的一次。
据悉，首批１７３匹活马入境后，自即日起，这家公司将加大车辆运送力度，预计３０００匹马将于１２月２８日运送完毕，目前已有包括双汇在内的２０多家公司与昊德公司取得联系，希望共同开发、销售马肉产品。
根据新共同签署的《共同做好蒙古国进境屠宰马疫病风险控制合作备忘录》，这批进口活畜将在当地活畜隔离场隔离２４小时进行观察，如无异常，将由新疆检验检疫部门押运至青河县屠宰后，出售给肉类加工企业。整个过程由蒙中两国检验检疫和海关等相关部门进行审验。
从新疆最大的对蒙口岸－－塔克什肯口岸了解到，北京中地种业（集团）公司旗下的乌苏昊德公司近日申报了从蒙古国科布多省入境屠宰活马3000匹，价值800余万元，这是塔克什肯口岸自１９８９年重新开放以来，首次进口活畜，也是新疆入境活畜数量最多的一次。
据悉，首批１７３匹活马入境后，自即日起，这家公司将加大车辆运送力度，预计３０００匹马将于１２月２８日运送完毕，目前已有包括双汇在内的２０多家公司与昊德公司取得联系，希望共同开发、销售马肉产品。
蒙古国实施“四千户住宅项目”
12月的乌兰巴托，寒风刺骨，冬意浓浓。汗乌拉区的巴音蒙古小区内却人头攒动，热闹非凡。市民们正在参加由蒙古国财政部、首都办公厅、交通建筑与城建部等部门专门为国家公务员举办的“四千户住宅”房展会。记者乘坐着展会免费班车来到现场，亲身感受这金融危机以来蒙古国最为火爆的一次房展会。
巴音蒙古小区位于乌兰巴托南部的汗乌拉区，是中资公司承建乌兰巴托规模最大的小区之一。同车前往展会的奥其尔老人对记者说，他们现在是三代人住一套两居室。他的儿子是国家公务员，有资格参加政府提供贷款的“四千户住宅项目”。他想帮儿子看看，如果价格合适的话，就买一套一居室或两居室。
记者一到房展会就看到，“四千户住宅项目”的大幅宣传画格外醒目，“蒙古国政府担保”的文字上盖着蒙古国政府的印章，宣传画上还写着“1800亿图格里克”（1元人民币约合210图格里克）的字样。房展组委会人士告诉记者，“四千户住宅项目”是为了让国家公务员买得起房，蒙古国政府通过发行1800亿图格里克债券的方式，向公务员提供90%的低息贷款，初步估算贷款年利率约为10%，而商业银行的房贷年利率高达20%左右。
由于金融危机造成资金链部分断裂，蒙古国今年的房地产业迅速下滑，前10个月同比下降近40%，金融危机前热火朝天的建设热潮已不复存在，乌兰巴托市区的烂尾楼也越来越多。据统计，乌兰巴托市目前有现房3.2万套，其中2.4万套尚未售出，另外还有6300套住房即将完工。为刺激房地产业，蒙政府与建筑公司和银行协商签订协议，向国家公务员等收入稳定的公民发放贷款，帮助他们购买住房。第一步先针对国家公务员实施“四千户住宅项目”，之后再扩大到普通市民，通过这一模式让更多的普通老百姓买得起房。
蒙古国交通建筑与城建部官员苗格玛尔在接受当地媒体采访时表示，政府选择房价适中的房地产公司的住宅参与合作。根据该计划，蒙古国工作满3年的公务员可获得每平方米65万图格里克的贷款，贷款最高限额为4000万图格里克。在紧急情况总局工作的巴德拉对记者说，他们单位住楼房的人不多，所以要求贷款的人很多。他想买一套一居室，不知道能不能排得上，因为4000个名额要按比例分配到各个单位。
参与该项目的巴音蒙古小区开发商对记者说，“四千户住宅项目”是蒙古国“四万户”安居工程的一部分。实施该项目，是想通过刺激房地产拉动蒙古国的整体经济，稳定银行业，同时也改善国家公务员的居住条件，提高他们的实际待遇。据赵经理介绍，他们的小区共有1800套房子，目前销售过半，均价为每平方米1000美元，大概是中等水平。由于装修材料比较缺乏，蒙古的房子一般都是买了以后就可以直接入住，因此购房者不用考虑装修的费用。
记者在房展会停留了一个多小时。来看房子的市民络绎不绝，有的人还带着老人和孩子。除房地产公司外，一些银行和保险公司的职员也来到展会现场，不时有人向他们咨询问题。巴音朱日赫区的巴特告诉记者，他住在平房区，政府的一系列优惠举措有可能实现他的楼房梦，只预付10%和每平方米65万图格里克的低息贷款，他是可以承受的。而一般的房地产公司要求购房者最少要预付30%，这对于工薪阶层来说压力太大。
巴音蒙古小区位于乌兰巴托南部的汗乌拉区，是中资公司承建乌兰巴托规模最大的小区之一。同车前往展会的奥其尔老人对记者说，他们现在是三代人住一套两居室。他的儿子是国家公务员，有资格参加政府提供贷款的“四千户住宅项目”。他想帮儿子看看，如果价格合适的话，就买一套一居室或两居室。
记者一到房展会就看到，“四千户住宅项目”的大幅宣传画格外醒目，“蒙古国政府担保”的文字上盖着蒙古国政府的印章，宣传画上还写着“1800亿图格里克”（1元人民币约合210图格里克）的字样。房展组委会人士告诉记者，“四千户住宅项目”是为了让国家公务员买得起房，蒙古国政府通过发行1800亿图格里克债券的方式，向公务员提供90%的低息贷款，初步估算贷款年利率约为10%，而商业银行的房贷年利率高达20%左右。
由于金融危机造成资金链部分断裂，蒙古国今年的房地产业迅速下滑，前10个月同比下降近40%，金融危机前热火朝天的建设热潮已不复存在，乌兰巴托市区的烂尾楼也越来越多。据统计，乌兰巴托市目前有现房3.2万套，其中2.4万套尚未售出，另外还有6300套住房即将完工。为刺激房地产业，蒙政府与建筑公司和银行协商签订协议，向国家公务员等收入稳定的公民发放贷款，帮助他们购买住房。第一步先针对国家公务员实施“四千户住宅项目”，之后再扩大到普通市民，通过这一模式让更多的普通老百姓买得起房。
蒙古国交通建筑与城建部官员苗格玛尔在接受当地媒体采访时表示，政府选择房价适中的房地产公司的住宅参与合作。根据该计划，蒙古国工作满3年的公务员可获得每平方米65万图格里克的贷款，贷款最高限额为4000万图格里克。在紧急情况总局工作的巴德拉对记者说，他们单位住楼房的人不多，所以要求贷款的人很多。他想买一套一居室，不知道能不能排得上，因为4000个名额要按比例分配到各个单位。
参与该项目的巴音蒙古小区开发商对记者说，“四千户住宅项目”是蒙古国“四万户”安居工程的一部分。实施该项目，是想通过刺激房地产拉动蒙古国的整体经济，稳定银行业，同时也改善国家公务员的居住条件，提高他们的实际待遇。据赵经理介绍，他们的小区共有1800套房子，目前销售过半，均价为每平方米1000美元，大概是中等水平。由于装修材料比较缺乏，蒙古的房子一般都是买了以后就可以直接入住，因此购房者不用考虑装修的费用。
记者在房展会停留了一个多小时。来看房子的市民络绎不绝，有的人还带着老人和孩子。除房地产公司外，一些银行和保险公司的职员也来到展会现场，不时有人向他们咨询问题。巴音朱日赫区的巴特告诉记者，他住在平房区，政府的一系列优惠举措有可能实现他的楼房梦，只预付10%和每平方米65万图格里克的低息贷款，他是可以承受的。而一般的房地产公司要求购房者最少要预付30%，这对于工薪阶层来说压力太大。
蒙古国扎门乌德市长被解除职务
据蒙古《今日报》报道：扎门乌德市长М.BAYANMNH携带市政府公章擅离工作岗位1个多月下落不明后,蒙古国反腐败局最近接到不少关于М.BAYANMNH隐瞒申报个人收入、财产等问题的举报信。国家反腐败局派调查组开展调查，发现其个人财产申报有隐瞒行为。国家反腐败局根据调查结果和依照反腐败法第13条规定，提出对巴进行追究责任，解除其行政职务的建议，并将提出的建议意见送达东戈壁省长和扎门乌德市议会。
扎门乌德市议会审议后，答复国家反腐败局：目前法院尚未作出判决，未裁定М.BAYANMNH有过错，使用解除行政职务条款无依据。国家反腐败局接到扎门乌德市议会上述决定后，再次向扎门乌德议会送达公文指出，М.BAYANMNH已好几条违反了蒙古国《关于行政管理和地方行政单位及其领导法》。扎门乌德市议会鉴于国家反腐败局意见和市长М.BAYANMNH携带政府公章擅自离开工作岗位下落不明等情况，对М.BAYANMNH的问题进行重新审议，决定解除巴彦蒙和的市长职务，并报请东戈壁省省长批准。11月8日东戈壁省省长签署令，撤消巴彦蒙和的扎门乌德市长职务。
扎门乌德市议会审议后，答复国家反腐败局：目前法院尚未作出判决，未裁定М.BAYANMNH有过错，使用解除行政职务条款无依据。国家反腐败局接到扎门乌德市议会上述决定后，再次向扎门乌德议会送达公文指出，М.BAYANMNH已好几条违反了蒙古国《关于行政管理和地方行政单位及其领导法》。扎门乌德市议会鉴于国家反腐败局意见和市长М.BAYANMNH携带政府公章擅自离开工作岗位下落不明等情况，对М.BAYANMNH的问题进行重新审议，决定解除巴彦蒙和的市长职务，并报请东戈壁省省长批准。11月8日东戈壁省省长签署令，撤消巴彦蒙和的扎门乌德市长职务。
蒙古将在2013年前後开采铀矿
路透社12月10日电：蒙古国内的铀矿业正在发生的重大变革,意味着铀矿这种蒙古最重要的资产会被俄罗斯和中国为首的国家所瓜分.而蒙古这个内陆国家一直在苦苦寻求平衡两国的影响.
俄中两国的大型企业将会进入蒙古,抢占澳洲及加拿大小型采矿商在此的地盘.在今年夏天蒙古国通过一项铀矿法案之後,国家拥有富铀矿51%的储量,把一些小型澳加采矿商挤兑出局.蒙古国新近成立的国有铀矿企业“蒙古原子”称,需要中俄国有投资者带来的资本和经验,在未来几年内把蒙古打造为全球排名靠前的铀出产国. 该公司已经同意与俄罗斯合作开采东方省铀矿,同时也在和中国某国企商洽开发郭尔办布拉格铀矿.
"我们有信心和目前的主要铀生产商一争高下,"蒙古原子“董事长兼首席执行官 巴达木达木丁.拉格查亚洲采矿大会间隙对路透表示.他并称,蒙古应该能在2013年前後开始开采铀矿.
蒙古拥有的探明铀储量居全球第十五位,但期望能够提高排名.开采的铀将出口国外,法国企业ArevaCAPfi.PA和中国的核工业企业都可能成为买主。
俄中两国的大型企业将会进入蒙古,抢占澳洲及加拿大小型采矿商在此的地盘.在今年夏天蒙古国通过一项铀矿法案之後,国家拥有富铀矿51%的储量,把一些小型澳加采矿商挤兑出局.蒙古国新近成立的国有铀矿企业“蒙古原子”称,需要中俄国有投资者带来的资本和经验,在未来几年内把蒙古打造为全球排名靠前的铀出产国. 该公司已经同意与俄罗斯合作开采东方省铀矿,同时也在和中国某国企商洽开发郭尔办布拉格铀矿.
"我们有信心和目前的主要铀生产商一争高下,"蒙古原子“董事长兼首席执行官 巴达木达木丁.拉格查亚洲采矿大会间隙对路透表示.他并称,蒙古应该能在2013年前後开始开采铀矿.
蒙古拥有的探明铀储量居全球第十五位,但期望能够提高排名.开采的铀将出口国外,法国企业ArevaCAPfi.PA和中国的核工业企业都可能成为买主。
阿诺追寻狼图腾文化，在蒙古国会见国家图书馆长格·阿吉姆
法国导演让·雅克·阿诺对《狼图腾》小说景物细节真实性的考察毫不含糊,自从踏上草原,手中的相机几乎一刻不停。
2009年8月,正是内蒙古草原最美的季节。法国导演让·雅克·阿诺飞往锡林格勒。离开前,阿诺都有些忐忑不安,担心《狼图腾》一书中所描述的草原风光和狼崇拜文化遗存,会随着草原的荒漠化而进一步退失。阿诺已多次表述了他对《狼图腾》小说的强烈喜爱。他当然希望《狼图腾》具有经得起草原实地考察的真实品格。那几天,我经常出现幻听感觉,耳边总是响起小狼幽幽的长嗥声,仿佛从遥远的北方腾格里(天空)传来。为了让狼图腾之魂护佑阿诺,我郑重地将额仑草原镇书记呼日查送我的一枚狼牙,挂在阿诺的脖子上。他高兴得双手合十,仰天致意。
1、重返《狼图腾》故事发生地
抵达锡林格勒后,首先参观了锡盟武警度假村的养狼园,还有阿巴嘎旗一位名叫孟克的牧民圈养的几十只黄羊。然后,直奔锡盟东乌旗满都宝力格牧场,即《狼图腾》故事的发生地额仑草原。
今年天旱,一路上沙尘滚滚,牧草衰黄牛羊脏瘦,到处都展露出我在小说结尾写的那种草原沙化的惨景。阿诺失望的叹息和担忧。那里的宝格达山森林,河、湖、泡子还在不在,满都宝力格的蒙语本意是“泉水涌出来的地方”。
当晚到达满都,住在天鹅湖畔的狼图腾度假村,受到了蒙古歌舞和烤全羊的热情欢迎。第二天清晨走出蒙古包,阿诺去牧场采景。他细细欣赏了方圆几十里浅盆地状的夏季牧场、盆地中央宽阔的天鹅湖、湖边的芦苇荡和湿地、弯弯曲曲流入和流出天鹅湖的乃林格勒小河、河边湖畔的羊群牛群、我曾经在湖畔坡地养小狼的旧营盘、河湖东北边的金长城遗迹、我曾经钻狼洞掏狼崽的黑石头山,还浏览了中北部波浪起伏般的丘陵草场、原边防公路以及富饶平坦以出产额仁大尾羊闻名于世的边境额仑草原。
两天转下来,阿诺对这个一万多平方公里的牧场,集中了如此丰富的湖泊河流平原丘陵山峦的美丽景色非常吃惊。也对满都草原的色彩色调光线光感,以及湖色山影层次变化极为满意。腾格里和狼魂为阿诺想得真周到,就在这短短的两天内,又给他下了一场急促的大雨,瞬间又放晴。充沛的水气将高远的草原天空演变成一个狼形巨云搏斗场,强光黑影,翻滚涌动,变幻无穷。阿诺自从一踏上草原,便童心大发惊呼雀跃,手中的相机几乎一刻不停,镜头里连续抢进去一大批最具额仑草原剽悍性格特色的云图。他时而像猎人屏住呼吸咔咔地摄猎美景,时而又激情四溢打开相机与众“猎手”分享“猎物”。我遗憾地告诉他,三十多年前的满都草原可比眼前美得多,那时,骑在马上放眼望去,草浪翻滚,花繁似海,黄羊成群,野兔旱獭狐狸随处可见,天鹅灰鹤鸿雁天空翱翔……可惜现在都看不到了。阿诺摇头说,满都的地形地貌还在,而且大围栏里的牧草长得很高,也能翻起草浪来。他相信自己一定能在电影里重现当年的美。
阿诺对《狼图腾》小说景物细节真实性的考察毫不含糊。8月8日那天,在边境额仑草场,阿诺突然提出要看一看《狼图腾》小说中写狼最喜欢的那种“圈草”,我马上就在路边给他找了几十丛。他将草扒开细看,还从正面侧面连拍了许多照片,微笑着说,书中描写得非常真实,“圈草”真的只长一圈草,圈里面空空的,狼躲在里面,人确实很难发现它。第二天,在天鹅湖畔,阿诺又一次被眼前的景色迷住了,他为湖里小憩的马群摄影,又指导王菁细细地扫摄天鹅湖全景。还激动地对大家说,这太神奇了,书中的天鹅湖给他的美丽印象,与眼前真实的天鹅湖,完全吻合。
后来几天,阿诺不止一次在餐桌上说:满都草原是世界上最美的景色之一,我已经在这里认出了《狼图腾》小说里许多场景和故事发生的地点。离开满都前,阿诺正式宣布,他准备把满都草原作为这部电影的主要拍摄地。这里真是绝佳的人与狼的天然大舞台。
2、采访蒙族老牧民
蓝天白云下,绿草地上搭起了一顶顶白色的蒙古包,一年一度的草原那达慕大会即将开始。在此见到了多位健在的老牧民。阿诺一次次走进了蒙古包,面对面地听老牧民讲狼图腾文化,这其实也是阿诺此行采景的目的之一。在原满都白音窝拉大队长白依诺的蒙古包里,阿诺对这位71岁高龄的老队长、老见证人非常重视,阿诺问:姜戎是不是真的养过狼?牧民对他养狼是什么态度?白依诺老人肯定地回答,姜戎掏狼崽养小狼的事情全场的牧民都知道。那时绝大部分的牧民和知青都是反对他养的,只有少数牧民支持他。阿诺听了很兴奋,对我说,哈哈,事实又跟你在小说中写得一样,我相信牧民的话,只有在草原才能找到真实的证据。
我们还见到了满都草原最有威望的老人巴拉钦,他今年72岁,曾担任过嘎查长(即村长),也是当地最知晓蒙古传统狼文化的老人。他面对采访镜头侃侃而谈。他说,我们蒙古人敬狼拜狼,在蒙古人内部不能直接称呼狼。我们称呼狼有三个名字:“腾格里诺海”(天狗)、“成吉思汗诺海”(成吉思汗的狗)和“亲戚”(他的亲族)。我看过姜戎的《狼图腾》,他写的很真实,那都是我们当年经历的事情。以上两段蒙古老人的采访,阿诺听得认真,并留下了珍贵的录音录像。“天狗”是蒙古民族狼崇拜文化的关键词和标志性概念。众所周知,蒙古人最崇拜的是天(腾格里)。而将狼敬为天狗,则将狼也摆到了神的地位。但是,这种狼文化与恨狼憎狼的汉文化完全相悖,尤其在“文革”时期,狼文化几乎被极左思潮彻底封杀。知青刚到草原的时候,正值全国高唱“祖祖孙孙打下去,打不尽豺狼绝不下战场”的疯狂时段,哪个牧民敢向知青传播狼崇拜文化?所以有些人直到现在还在攻击《狼图腾》是文化造假,是伪文化,否认蒙古人崇拜狼,否认蒙古人将狼尊为“天狗”。然而,我是知青中天性崇尚自由的“另类”,痴迷草原狼文化并亲自掏狼养狼。那时一些老牧民就将我视为知己,并传授给我许多有关狼的传说、故事和文化。最有发言权的就是满都的老牧民,他们从不认为小说《狼图腾》是伪文化。巴拉钦一再对阿诺说,希望他的电影拍摄成功,把蒙古优秀文化介绍到全世界去。
一小时以后,在满都盛大的那达慕大会上,阿诺被牧民请上主席台。我们俩又见到了坐在主席台中央的巴拉钦和白依诺两位老人,也感受到他们在满都草原像部落酋长般的权威地位。出自他们之口的“天狗”观念,给阿诺留下了深刻印象,也更坚定了他拍摄《狼图腾》电影的决心和信心。
3、在乌兰巴托奇遇《天狗》一书
离开满都后,车向东北方向穿越阿尔山大林莽,再折向西北的呼伦贝尔大草原。到达海拉尔后,阿诺乘坐蒙航小飞机飞往蒙古国首都乌兰巴托。蒙古国由于游牧文化占优势,没有受到农耕文化的侵害,东部草原至今保留着纯美的原始风貌,狼崇拜文化要比内蒙古草原保存得多许多。
由于阿诺必须在8月18日回去参加《狼图腾》电影启动仪式和新闻发布会,在蒙古国只有四天采访时间。因此,事先只选择了一个目的地,即蒙古国东方省的乔巴山黄羊保护区,去拍摄在国内几乎绝迹的野生黄羊群。蒙古国有一百五十多万只野生黄羊,而在这个保护区里就有几十万只。另外,在蒙古国东方省省会乔巴山的北部有一个特殊的游牧部落,是在1945年从内蒙古锡盟东乌旗搬迁过去的,阿诺可以身临其境地感受《狼图腾》小说中那个年代的草原自然风光,以及原始游牧的生产方式和真实生活场景。
刚下飞机,到了蒙古狼文化的真正故乡和圣地,我们的计划就被某种图腾般的神秘力量所改变和补充。一出海关,一位年轻的蒙古女导游特古斯,举着牌子等着我们。她是蒙古国一家最大的出版社的职员,也是个诗人。一上车她就说,有一个重要的人想见我。因为前几个月,蒙古国Admon印刷出版公司的一位高级翻译,将德文版《狼图腾》的部分内容译成蒙文,在影响很大的《时政》杂志上连载,还介绍了《狼图腾》在中国和世界的发行情况。
《时政》的连载和报道一刊出,蒙古国的读者反响热烈,纷纷给杂志社打电话要求早日看到蒙文《狼图腾》的全文。特古斯说,蒙古人崇拜狼喜欢狼,现在中国人写出了一部描写蒙古狼文化的小说,还翻译成三十多国文字。蒙古国国家中央图书馆馆长格·阿吉姆,还有蒙古国教育电视台副台长等人,正在国家图书馆等着和我们见面。特古斯特别提到阿吉姆,说他还是蒙古国著名的作家和学者,曾写过《成吉思汗传》等书,还写过一部关于狼的专著。
一听到蒙古国国家图书馆馆长竟是一位狼专著的作者,我们大喜过望,于是,迅速改变计划立即前往国家图书馆。阿吉姆馆长是一位头发花白、中等身材的儒雅老人,他介绍说自己已经67岁了,读了《狼图腾》部分译文连载,很喜欢,很希望和我交流。他送给我两本书,一本是蒙文版,另一本是英文版,但这两本书是同一本书。他又送了一本英文版给阿诺。我一见英文书名《TheDogofHeaven》,顿时感到像是被苍天图腾闪击了一下,不由轻叫起来:“天狗!”在国内,我早就听蒙族朋友说过,有一个蒙古国的作家写了一部狼书,书名就叫《天狗》,那部书简直就是《狼图腾》的姐妹篇。我一直想找这部书,此时此刻,我不仅得到了蒙文原版的《天狗》,而且还是由《天狗》的作者、蒙古国主流文化的代表人物亲手赠送于我。我真感到了腾格里和狼魂对《狼图腾》作者的眷顾。
《天狗》一书是格·阿吉姆先生研究蒙古狼的学术论文集。该书有蒙古国著名学者和诗人撰写的三篇序言,集录作者本人关于蒙古狼研究的14篇学术论文和杂文。介绍了历史上包括蒙古民族在内的许多游牧民族狼崇拜的历史、传说和故事,还收录了蒙古诗人十几首关于狼的诗。该书每一章的标题也大多表达了对天狗的景仰,如:“没有哪种动物像狼那样聪明和忠诚”；“没有哪种动物像狼那样勇敢”；“没有哪种动物像狼那样忠实于它的天命”；“没有哪种动物像狼那样帮助人类”；等等。最让我惊喜的是该书的图片,有关于狼崇拜的古代岩画、壁画、石碑和狼型金器祭器,在古代图片中有骑着红狼在天空巡游的红狼神；有双手各持法器的九首狼神；有脚踏瑞云的狼神———天狗。还有一幅照片更让我怦然心动:阿吉姆与一块年代久远、已有部分残缺的巨形石碑的合影,碑顶两边竟然是两条狼头蛇身龙形神兽的石雕。难道这就是龙图腾的原型吗?蒙古国不愧是狼文化的故乡和圣地,竟然保存了如此众多的狼图腾文化的铁证。此刻我想,若是那些人看了《天狗》这部书的书名和内容以后,再说《狼图腾》是文化造假,那只能说他们是文化无知了。我对阿吉姆说,你的《天狗》和我的《狼图腾》都属于狼崇拜文化。从原始宗教的视角说,“天狗”就是狼图腾,狼图腾也就是蒙古人的“天狗”。阿吉姆连连点头表示赞同。我回赠阿吉姆一部英文版《狼图腾》,并称他为我的狼老师。我特别希望他的《天狗》一书能早日译成中文在中国出版,阿吉姆欣然允诺。阿吉姆还亲自陪同阿诺参观了国家图书馆蒙古秘籍展览室。
阿诺对这本英文版《天狗》如获至宝,一有空就兴味甚浓地翻看,读得特别认真。阿诺是一个敬业到几乎“工作狂”的艺术家,一路上他把所有等候、用餐间歇的零碎时间,都用来读书、提问交谈,或是整理电脑中的照片,几乎分分秒秒都不放过。
4、蒙古国家庭旅馆墙上的狼头壁挂
我们一直到傍晚才动身前往温都尔汗。路上我一直沉浸在与阿吉姆的奇遇之中,我望着车窗外的蒙古天空,在云朵里寻找小狼调皮的身影,我相信它还会将更多的惊喜送给我。然而,就在当天夜里,我又一次被惊得像被草原天雷闪击了的马一样,长嘶长鸣。
从乌兰巴托到温都尔汗有三百多公里。温都尔汗是蒙古国肯特省的省会,肯特省是成吉思汗的诞生地,也是林彪折“戟”沉沙之地。出发后特古斯一直在往温都尔汗打电话,为我们安排当晚的住所,最后总算联系到了适合阿诺身份的住处———一家别墅式的高级家庭旅馆,抵达时已是深夜。当我和阿诺等人走上二楼客厅时,我顿时感到眼前一片灿烂,恰似圣光显现:客厅的主墙上竟然挂着两幅挂毯,正中一幅大挂毯是成吉思汗标准全身坐像,像前供奉着一个巨大的花瓶,插满了鲜艳的手工牡丹花或芍药花；而右边的一幅中型挂毯,竟然是巨大的狼头肖像。狼头与成吉思汗的头像不仅平行同高,而且,狼头竟然还比成吉思汗的头大了好几倍。
我被这一连串的“竟然”雷蒙了,仿佛见到二神显灵,全身微微颤抖,情不自禁地模仿狼调,仰天长嗥。记得去过蒙古国的蒙族牧民朋友曾经告诉我,他们在蒙古国见到许多人在家里并排挂着成吉思汗和狼的挂毯和图片,把狼放在与大汗并列的神的位置来供奉。而这晚,我竟然与阿诺共同亲眼见证了这面供奉墙,似乎又是天狗狼魂的天意使然。阿诺、刘嫈和王菁也都被这面墙惊呆镇住了。我们住的这个旅馆,是公共场所,每天人来客往,如果没有广泛一致的民族文化认同,狼头是绝不可能安然地与本国的第一圣人或伟人并排在一面墙上的。如果在中国内地,非得被羊大爷们愤怒扯下销毁不可。一叶知秋,一图则可知狼崇拜文化在蒙古国传承的普及性。我底气十足地向阿诺他们介绍这面墙的珍贵价值,它可以有力地反驳某些学者所谓狼图腾“不是蒙古民族的主要图腾”的观点。他们可以来看看,成吉思汗像的旁边挂有鹿、鹰、马、牛的图像吗?都没有,能与大汗并列的惟有狼图腾。阿诺听后也非常激动,他与我并排站在大汗与狼首之间,我们互相拥抱,共同仰天长嗥,向天狗、向狼图腾、向腾格里致敬。
后来的两天,我们顺利地拍摄到了野生黄羊群、鹰雕、灰鹤、野鸽、沙燕、正在草原上放牧的青年马倌牛倌,还有温馨的游牧蒙古包生活。感谢腾格里狼魂的恩赐,让我们终于提前完成了所有采景任务。那天晚上,大家轻松地在餐厅里聚会,阿诺给大家表演了各种动物的声音和动作,他惊人的模仿能力把我们全都乐翻。我从他灿烂的笑容里,感到他对此行非常满意。果然阿诺开心地再三对大家说,这次探访的所见所闻,已经远远超出了他的预期。
5、重返乌兰巴托
返程一路顺风顺水,阿诺让车离开大路,专走草原荒路。当车开进齐腰深的茫茫草海里,我内心充满了羡慕和悲伤。如此美丽的草原,才是狼、黄羊和蒙古人的天堂。在这世界上,有些人可以大写,有些人只有改良以后才可以大写。阿诺一路提问一路拍摄,细细品味草原深处的古老、苍凉和美丽。这八九天时间,在两国相连的蒙古高原行程上千公里,阿诺对于蒙古人是否信奉“天狗”、信奉狼图腾,已有了肯定的结论,对《狼图腾》原作也有了更深的理解,他的艺术创作冲动完全被激发出来了。
在蒙古国的第四天下午,我们回到了乌兰巴托。当我们离开博物馆时,阿吉姆已经等在门口迎候。在博物馆广场上的遮阳棚下,我又向他请教蒙古民族的狼崇拜文化。阿吉姆说,我们蒙古人都敬狼,也打狼。我家乡的牧民,如果自己的羊病死了、饿死了或冻死了,他们会心疼。但是,如果自己的羊被狼吃了一些,他不但不会心疼,反而会感到高兴。因为天狗来吃羊,等于是我给天神献了贡品。狼吃了你的羊,说明天神看得起你……我认真聆听着阿吉姆馆长朴素而翔实的讲述,心里非常感动,那一刻,仿佛我书中的毕利格老人就坐在面前,正在对我娓娓道来。阿吉姆讲的这些故事,和我们满都草原老牧民对我讲的,精神内涵完全一致。
我请教阿吉姆:自从《狼图腾》出版之后,在中国,尤其是北方,开始流行佩戴狼牙和狼拐骨。蒙古人是不是以前就有戴狼骨的文化传统?阿吉姆指着他书里的一块狼骨照片说,这是狼后腿上特有的关节骨,蒙古语叫作“撒盖”。我们蒙古男人几乎每人一块,或戴在身上,或藏在家里。敬狼的人才带“撒盖”,从古到今都是这样。
第二天一早,阿吉姆馆长亲自驾驶一辆中巴,送我们到机场。进了乌兰巴托候机大厅,此次行程就要划句号了。突然,有人拿了几块狼骨给我看,说机场的商店有卖狼骨的,这可是真正的蒙古“撒盖”。我立即冲向那个柜台,将里面剩下的六块“撒盖”全部抓到手里。在飞机上,我细细欣赏这六块狼骨,又望着窗外的天空,寻找狼形云朵。我突然领悟,我的小狼希望我经常来,它不希望我划句号,所以送了我一串六骨组成的省略号:……
2009年8月,正是内蒙古草原最美的季节。法国导演让·雅克·阿诺飞往锡林格勒。离开前,阿诺都有些忐忑不安,担心《狼图腾》一书中所描述的草原风光和狼崇拜文化遗存,会随着草原的荒漠化而进一步退失。阿诺已多次表述了他对《狼图腾》小说的强烈喜爱。他当然希望《狼图腾》具有经得起草原实地考察的真实品格。那几天,我经常出现幻听感觉,耳边总是响起小狼幽幽的长嗥声,仿佛从遥远的北方腾格里(天空)传来。为了让狼图腾之魂护佑阿诺,我郑重地将额仑草原镇书记呼日查送我的一枚狼牙,挂在阿诺的脖子上。他高兴得双手合十,仰天致意。
1、重返《狼图腾》故事发生地
抵达锡林格勒后,首先参观了锡盟武警度假村的养狼园,还有阿巴嘎旗一位名叫孟克的牧民圈养的几十只黄羊。然后,直奔锡盟东乌旗满都宝力格牧场,即《狼图腾》故事的发生地额仑草原。
今年天旱,一路上沙尘滚滚,牧草衰黄牛羊脏瘦,到处都展露出我在小说结尾写的那种草原沙化的惨景。阿诺失望的叹息和担忧。那里的宝格达山森林,河、湖、泡子还在不在,满都宝力格的蒙语本意是“泉水涌出来的地方”。
当晚到达满都,住在天鹅湖畔的狼图腾度假村,受到了蒙古歌舞和烤全羊的热情欢迎。第二天清晨走出蒙古包,阿诺去牧场采景。他细细欣赏了方圆几十里浅盆地状的夏季牧场、盆地中央宽阔的天鹅湖、湖边的芦苇荡和湿地、弯弯曲曲流入和流出天鹅湖的乃林格勒小河、河边湖畔的羊群牛群、我曾经在湖畔坡地养小狼的旧营盘、河湖东北边的金长城遗迹、我曾经钻狼洞掏狼崽的黑石头山,还浏览了中北部波浪起伏般的丘陵草场、原边防公路以及富饶平坦以出产额仁大尾羊闻名于世的边境额仑草原。
两天转下来,阿诺对这个一万多平方公里的牧场,集中了如此丰富的湖泊河流平原丘陵山峦的美丽景色非常吃惊。也对满都草原的色彩色调光线光感,以及湖色山影层次变化极为满意。腾格里和狼魂为阿诺想得真周到,就在这短短的两天内,又给他下了一场急促的大雨,瞬间又放晴。充沛的水气将高远的草原天空演变成一个狼形巨云搏斗场,强光黑影,翻滚涌动,变幻无穷。阿诺自从一踏上草原,便童心大发惊呼雀跃,手中的相机几乎一刻不停,镜头里连续抢进去一大批最具额仑草原剽悍性格特色的云图。他时而像猎人屏住呼吸咔咔地摄猎美景,时而又激情四溢打开相机与众“猎手”分享“猎物”。我遗憾地告诉他,三十多年前的满都草原可比眼前美得多,那时,骑在马上放眼望去,草浪翻滚,花繁似海,黄羊成群,野兔旱獭狐狸随处可见,天鹅灰鹤鸿雁天空翱翔……可惜现在都看不到了。阿诺摇头说,满都的地形地貌还在,而且大围栏里的牧草长得很高,也能翻起草浪来。他相信自己一定能在电影里重现当年的美。
阿诺对《狼图腾》小说景物细节真实性的考察毫不含糊。8月8日那天,在边境额仑草场,阿诺突然提出要看一看《狼图腾》小说中写狼最喜欢的那种“圈草”,我马上就在路边给他找了几十丛。他将草扒开细看,还从正面侧面连拍了许多照片,微笑着说,书中描写得非常真实,“圈草”真的只长一圈草,圈里面空空的,狼躲在里面,人确实很难发现它。第二天,在天鹅湖畔,阿诺又一次被眼前的景色迷住了,他为湖里小憩的马群摄影,又指导王菁细细地扫摄天鹅湖全景。还激动地对大家说,这太神奇了,书中的天鹅湖给他的美丽印象,与眼前真实的天鹅湖,完全吻合。
后来几天,阿诺不止一次在餐桌上说:满都草原是世界上最美的景色之一,我已经在这里认出了《狼图腾》小说里许多场景和故事发生的地点。离开满都前,阿诺正式宣布,他准备把满都草原作为这部电影的主要拍摄地。这里真是绝佳的人与狼的天然大舞台。
2、采访蒙族老牧民
蓝天白云下,绿草地上搭起了一顶顶白色的蒙古包,一年一度的草原那达慕大会即将开始。在此见到了多位健在的老牧民。阿诺一次次走进了蒙古包,面对面地听老牧民讲狼图腾文化,这其实也是阿诺此行采景的目的之一。在原满都白音窝拉大队长白依诺的蒙古包里,阿诺对这位71岁高龄的老队长、老见证人非常重视,阿诺问:姜戎是不是真的养过狼?牧民对他养狼是什么态度?白依诺老人肯定地回答,姜戎掏狼崽养小狼的事情全场的牧民都知道。那时绝大部分的牧民和知青都是反对他养的,只有少数牧民支持他。阿诺听了很兴奋,对我说,哈哈,事实又跟你在小说中写得一样,我相信牧民的话,只有在草原才能找到真实的证据。
我们还见到了满都草原最有威望的老人巴拉钦,他今年72岁,曾担任过嘎查长(即村长),也是当地最知晓蒙古传统狼文化的老人。他面对采访镜头侃侃而谈。他说,我们蒙古人敬狼拜狼,在蒙古人内部不能直接称呼狼。我们称呼狼有三个名字:“腾格里诺海”(天狗)、“成吉思汗诺海”(成吉思汗的狗)和“亲戚”(他的亲族)。我看过姜戎的《狼图腾》,他写的很真实,那都是我们当年经历的事情。以上两段蒙古老人的采访,阿诺听得认真,并留下了珍贵的录音录像。“天狗”是蒙古民族狼崇拜文化的关键词和标志性概念。众所周知,蒙古人最崇拜的是天(腾格里)。而将狼敬为天狗,则将狼也摆到了神的地位。但是,这种狼文化与恨狼憎狼的汉文化完全相悖,尤其在“文革”时期,狼文化几乎被极左思潮彻底封杀。知青刚到草原的时候,正值全国高唱“祖祖孙孙打下去,打不尽豺狼绝不下战场”的疯狂时段,哪个牧民敢向知青传播狼崇拜文化?所以有些人直到现在还在攻击《狼图腾》是文化造假,是伪文化,否认蒙古人崇拜狼,否认蒙古人将狼尊为“天狗”。然而,我是知青中天性崇尚自由的“另类”,痴迷草原狼文化并亲自掏狼养狼。那时一些老牧民就将我视为知己,并传授给我许多有关狼的传说、故事和文化。最有发言权的就是满都的老牧民,他们从不认为小说《狼图腾》是伪文化。巴拉钦一再对阿诺说,希望他的电影拍摄成功,把蒙古优秀文化介绍到全世界去。
一小时以后,在满都盛大的那达慕大会上,阿诺被牧民请上主席台。我们俩又见到了坐在主席台中央的巴拉钦和白依诺两位老人,也感受到他们在满都草原像部落酋长般的权威地位。出自他们之口的“天狗”观念,给阿诺留下了深刻印象,也更坚定了他拍摄《狼图腾》电影的决心和信心。
3、在乌兰巴托奇遇《天狗》一书
离开满都后,车向东北方向穿越阿尔山大林莽,再折向西北的呼伦贝尔大草原。到达海拉尔后,阿诺乘坐蒙航小飞机飞往蒙古国首都乌兰巴托。蒙古国由于游牧文化占优势,没有受到农耕文化的侵害,东部草原至今保留着纯美的原始风貌,狼崇拜文化要比内蒙古草原保存得多许多。
由于阿诺必须在8月18日回去参加《狼图腾》电影启动仪式和新闻发布会,在蒙古国只有四天采访时间。因此,事先只选择了一个目的地,即蒙古国东方省的乔巴山黄羊保护区,去拍摄在国内几乎绝迹的野生黄羊群。蒙古国有一百五十多万只野生黄羊,而在这个保护区里就有几十万只。另外,在蒙古国东方省省会乔巴山的北部有一个特殊的游牧部落,是在1945年从内蒙古锡盟东乌旗搬迁过去的,阿诺可以身临其境地感受《狼图腾》小说中那个年代的草原自然风光,以及原始游牧的生产方式和真实生活场景。
刚下飞机,到了蒙古狼文化的真正故乡和圣地,我们的计划就被某种图腾般的神秘力量所改变和补充。一出海关,一位年轻的蒙古女导游特古斯,举着牌子等着我们。她是蒙古国一家最大的出版社的职员,也是个诗人。一上车她就说,有一个重要的人想见我。因为前几个月,蒙古国Admon印刷出版公司的一位高级翻译,将德文版《狼图腾》的部分内容译成蒙文,在影响很大的《时政》杂志上连载,还介绍了《狼图腾》在中国和世界的发行情况。
《时政》的连载和报道一刊出,蒙古国的读者反响热烈,纷纷给杂志社打电话要求早日看到蒙文《狼图腾》的全文。特古斯说,蒙古人崇拜狼喜欢狼,现在中国人写出了一部描写蒙古狼文化的小说,还翻译成三十多国文字。蒙古国国家中央图书馆馆长格·阿吉姆,还有蒙古国教育电视台副台长等人,正在国家图书馆等着和我们见面。特古斯特别提到阿吉姆,说他还是蒙古国著名的作家和学者,曾写过《成吉思汗传》等书,还写过一部关于狼的专著。
一听到蒙古国国家图书馆馆长竟是一位狼专著的作者,我们大喜过望,于是,迅速改变计划立即前往国家图书馆。阿吉姆馆长是一位头发花白、中等身材的儒雅老人,他介绍说自己已经67岁了,读了《狼图腾》部分译文连载,很喜欢,很希望和我交流。他送给我两本书,一本是蒙文版,另一本是英文版,但这两本书是同一本书。他又送了一本英文版给阿诺。我一见英文书名《TheDogofHeaven》,顿时感到像是被苍天图腾闪击了一下,不由轻叫起来:“天狗!”在国内,我早就听蒙族朋友说过,有一个蒙古国的作家写了一部狼书,书名就叫《天狗》,那部书简直就是《狼图腾》的姐妹篇。我一直想找这部书,此时此刻,我不仅得到了蒙文原版的《天狗》,而且还是由《天狗》的作者、蒙古国主流文化的代表人物亲手赠送于我。我真感到了腾格里和狼魂对《狼图腾》作者的眷顾。
《天狗》一书是格·阿吉姆先生研究蒙古狼的学术论文集。该书有蒙古国著名学者和诗人撰写的三篇序言,集录作者本人关于蒙古狼研究的14篇学术论文和杂文。介绍了历史上包括蒙古民族在内的许多游牧民族狼崇拜的历史、传说和故事,还收录了蒙古诗人十几首关于狼的诗。该书每一章的标题也大多表达了对天狗的景仰,如:“没有哪种动物像狼那样聪明和忠诚”；“没有哪种动物像狼那样勇敢”；“没有哪种动物像狼那样忠实于它的天命”；“没有哪种动物像狼那样帮助人类”；等等。最让我惊喜的是该书的图片,有关于狼崇拜的古代岩画、壁画、石碑和狼型金器祭器,在古代图片中有骑着红狼在天空巡游的红狼神；有双手各持法器的九首狼神；有脚踏瑞云的狼神———天狗。还有一幅照片更让我怦然心动:阿吉姆与一块年代久远、已有部分残缺的巨形石碑的合影,碑顶两边竟然是两条狼头蛇身龙形神兽的石雕。难道这就是龙图腾的原型吗?蒙古国不愧是狼文化的故乡和圣地,竟然保存了如此众多的狼图腾文化的铁证。此刻我想,若是那些人看了《天狗》这部书的书名和内容以后,再说《狼图腾》是文化造假,那只能说他们是文化无知了。我对阿吉姆说,你的《天狗》和我的《狼图腾》都属于狼崇拜文化。从原始宗教的视角说,“天狗”就是狼图腾,狼图腾也就是蒙古人的“天狗”。阿吉姆连连点头表示赞同。我回赠阿吉姆一部英文版《狼图腾》,并称他为我的狼老师。我特别希望他的《天狗》一书能早日译成中文在中国出版,阿吉姆欣然允诺。阿吉姆还亲自陪同阿诺参观了国家图书馆蒙古秘籍展览室。
阿诺对这本英文版《天狗》如获至宝,一有空就兴味甚浓地翻看,读得特别认真。阿诺是一个敬业到几乎“工作狂”的艺术家,一路上他把所有等候、用餐间歇的零碎时间,都用来读书、提问交谈,或是整理电脑中的照片,几乎分分秒秒都不放过。
4、蒙古国家庭旅馆墙上的狼头壁挂
我们一直到傍晚才动身前往温都尔汗。路上我一直沉浸在与阿吉姆的奇遇之中,我望着车窗外的蒙古天空,在云朵里寻找小狼调皮的身影,我相信它还会将更多的惊喜送给我。然而,就在当天夜里,我又一次被惊得像被草原天雷闪击了的马一样,长嘶长鸣。
从乌兰巴托到温都尔汗有三百多公里。温都尔汗是蒙古国肯特省的省会,肯特省是成吉思汗的诞生地,也是林彪折“戟”沉沙之地。出发后特古斯一直在往温都尔汗打电话,为我们安排当晚的住所,最后总算联系到了适合阿诺身份的住处———一家别墅式的高级家庭旅馆,抵达时已是深夜。当我和阿诺等人走上二楼客厅时,我顿时感到眼前一片灿烂,恰似圣光显现:客厅的主墙上竟然挂着两幅挂毯,正中一幅大挂毯是成吉思汗标准全身坐像,像前供奉着一个巨大的花瓶,插满了鲜艳的手工牡丹花或芍药花；而右边的一幅中型挂毯,竟然是巨大的狼头肖像。狼头与成吉思汗的头像不仅平行同高,而且,狼头竟然还比成吉思汗的头大了好几倍。
我被这一连串的“竟然”雷蒙了,仿佛见到二神显灵,全身微微颤抖,情不自禁地模仿狼调,仰天长嗥。记得去过蒙古国的蒙族牧民朋友曾经告诉我,他们在蒙古国见到许多人在家里并排挂着成吉思汗和狼的挂毯和图片,把狼放在与大汗并列的神的位置来供奉。而这晚,我竟然与阿诺共同亲眼见证了这面供奉墙,似乎又是天狗狼魂的天意使然。阿诺、刘嫈和王菁也都被这面墙惊呆镇住了。我们住的这个旅馆,是公共场所,每天人来客往,如果没有广泛一致的民族文化认同,狼头是绝不可能安然地与本国的第一圣人或伟人并排在一面墙上的。如果在中国内地,非得被羊大爷们愤怒扯下销毁不可。一叶知秋,一图则可知狼崇拜文化在蒙古国传承的普及性。我底气十足地向阿诺他们介绍这面墙的珍贵价值,它可以有力地反驳某些学者所谓狼图腾“不是蒙古民族的主要图腾”的观点。他们可以来看看,成吉思汗像的旁边挂有鹿、鹰、马、牛的图像吗?都没有,能与大汗并列的惟有狼图腾。阿诺听后也非常激动,他与我并排站在大汗与狼首之间,我们互相拥抱,共同仰天长嗥,向天狗、向狼图腾、向腾格里致敬。
后来的两天,我们顺利地拍摄到了野生黄羊群、鹰雕、灰鹤、野鸽、沙燕、正在草原上放牧的青年马倌牛倌,还有温馨的游牧蒙古包生活。感谢腾格里狼魂的恩赐,让我们终于提前完成了所有采景任务。那天晚上,大家轻松地在餐厅里聚会,阿诺给大家表演了各种动物的声音和动作,他惊人的模仿能力把我们全都乐翻。我从他灿烂的笑容里,感到他对此行非常满意。果然阿诺开心地再三对大家说,这次探访的所见所闻,已经远远超出了他的预期。
5、重返乌兰巴托
返程一路顺风顺水,阿诺让车离开大路,专走草原荒路。当车开进齐腰深的茫茫草海里,我内心充满了羡慕和悲伤。如此美丽的草原,才是狼、黄羊和蒙古人的天堂。在这世界上,有些人可以大写,有些人只有改良以后才可以大写。阿诺一路提问一路拍摄,细细品味草原深处的古老、苍凉和美丽。这八九天时间,在两国相连的蒙古高原行程上千公里,阿诺对于蒙古人是否信奉“天狗”、信奉狼图腾,已有了肯定的结论,对《狼图腾》原作也有了更深的理解,他的艺术创作冲动完全被激发出来了。
在蒙古国的第四天下午,我们回到了乌兰巴托。当我们离开博物馆时,阿吉姆已经等在门口迎候。在博物馆广场上的遮阳棚下,我又向他请教蒙古民族的狼崇拜文化。阿吉姆说,我们蒙古人都敬狼,也打狼。我家乡的牧民,如果自己的羊病死了、饿死了或冻死了,他们会心疼。但是,如果自己的羊被狼吃了一些,他不但不会心疼,反而会感到高兴。因为天狗来吃羊,等于是我给天神献了贡品。狼吃了你的羊,说明天神看得起你……我认真聆听着阿吉姆馆长朴素而翔实的讲述,心里非常感动,那一刻,仿佛我书中的毕利格老人就坐在面前,正在对我娓娓道来。阿吉姆讲的这些故事,和我们满都草原老牧民对我讲的,精神内涵完全一致。
我请教阿吉姆:自从《狼图腾》出版之后,在中国,尤其是北方,开始流行佩戴狼牙和狼拐骨。蒙古人是不是以前就有戴狼骨的文化传统?阿吉姆指着他书里的一块狼骨照片说,这是狼后腿上特有的关节骨,蒙古语叫作“撒盖”。我们蒙古男人几乎每人一块,或戴在身上,或藏在家里。敬狼的人才带“撒盖”,从古到今都是这样。
第二天一早,阿吉姆馆长亲自驾驶一辆中巴,送我们到机场。进了乌兰巴托候机大厅,此次行程就要划句号了。突然,有人拿了几块狼骨给我看,说机场的商店有卖狼骨的,这可是真正的蒙古“撒盖”。我立即冲向那个柜台,将里面剩下的六块“撒盖”全部抓到手里。在飞机上,我细细欣赏这六块狼骨,又望着窗外的天空,寻找狼形云朵。我突然领悟,我的小狼希望我经常来,它不希望我划句号,所以送了我一串六骨组成的省略号:……
蒙古国政府力图治理首都空气污染
蒙古国议会和政府近日连续举行会议，探讨首都乌兰巴托空气污染治理措施。
蒙古国政府总理苏赫巴托尔·巴特包勒德在议会提出筹资１０３０亿图格里克（１美元约合１４３０图格里克）改善首都居民燃煤供应状况，以减少空气中的烟尘。巴特包勒德说，现在乌兰巴托约５０％的空气污染物来自棚户区，政府已拨款６００亿图格里克治理空气污染，但污染情况未见好转。因此，政府决定采取综合治理措施，力求在５年内大幅降低乌兰巴托的空气污染指数。
据蒙古国政府官员透露，乌兰巴托市棚户区在逐渐扩大，现在已从两年前的１２万户增加到１６．８万户，今后每年还可能有约１万户居民迁入首都，这一势头将保持到２０２０年前后。
乌兰巴托每年供暖期长达８个月，空气重度污染天数有百日之多。乌兰巴托市的近１７万户棚户区居民大量燃烧烟煤、柴火和垃圾取暖，所排放的烟尘严重污染空气。
蒙古国政府总理苏赫巴托尔·巴特包勒德在议会提出筹资１０３０亿图格里克（１美元约合１４３０图格里克）改善首都居民燃煤供应状况，以减少空气中的烟尘。巴特包勒德说，现在乌兰巴托约５０％的空气污染物来自棚户区，政府已拨款６００亿图格里克治理空气污染，但污染情况未见好转。因此，政府决定采取综合治理措施，力求在５年内大幅降低乌兰巴托的空气污染指数。
据蒙古国政府官员透露，乌兰巴托市棚户区在逐渐扩大，现在已从两年前的１２万户增加到１６．８万户，今后每年还可能有约１万户居民迁入首都，这一势头将保持到２０２０年前后。
乌兰巴托每年供暖期长达８个月，空气重度污染天数有百日之多。乌兰巴托市的近１７万户棚户区居民大量燃烧烟煤、柴火和垃圾取暖，所排放的烟尘严重污染空气。
蒙古国美女选手伊·特古斯蟾宫折桂，荣膺冠军
冠军伊·特古斯（中），亚军周艳平（右）和奥韦齐津娜（左）
经历两场复赛后，最终有６０位佳丽进入当晚的总决赛。在激昂的音乐声中，蒙古国、俄罗斯等三国佳丽手挥各自国旗闪亮登场。活力四射的泳装表演秀出自我；各具风韵的民族服饰带来不同的文化视觉；高贵典雅的晚礼服更让佳丽们风情尽显。三国佳丽以３个环节的完美表现征服了现场观众。
经过激烈的角逐，蒙古国选手伊·特古斯荣获冠军，俄罗斯选手奥韦齐津娜分获亚军，巴·布德吉日格勒、伊万诺娃获得季军。
波戈达耶娃·奥莉加获得最佳上镜奖，帕尔采娃·安娜获得最具活力奖，奥·苏布道额尔敦荣获最佳民族服饰奖。
在南蒙古：蒙古人不公平的公务员考试竞争
不管是内蒙古自治区的蒙古族或汉族，或其他少数民族，凡受蒙古语教育成长的蒙古人人才目前都遇到一个十分不公平的公务员考试竞争。目前内蒙古自治区公务员考试一律用汉文出题汉文考试。这对那些蒙古语授课学习成长的蒙古人来说，是一种很不公平的竞争。我认识的很多有才华的优秀的蒙古人每年都参加公务员考试，可大部分都名落孙山了。他们都怨言地讲：《我们还是用汉语考不过他们！》
内蒙古自治区是实行蒙汉两种语言教育的地区，蒙古语授课学校虽然从小学三年级开始教授汉语文，但绝大部分以蒙古语为母语的毕业生（包括大学毕业生、研究生）的汉语水平远远比不上以汉语为母语的毕业生的汉语水平。所以学习的专业技术和内容虽然都是一样，但是参加公务员考试的时候往往吃亏的就是蒙古语授课生，因为考试是汉文进行的，用汉文笔试和汉文面试。蒙古语授课生使用他们不太熟悉的第二语言来与汉语授课生考试竞争，注定是落选者，因为他们用汉文答题肯定不如汉语授课生，所以考试结果就远远不如汉语授课者了。
反过来讲也是一样的道理，如让汉语授课生用蒙古语考试，别说他们的成绩当然不如蒙古语授课生，恐怕连一句蒙古文都写不了，因为他们根本就没有学过蒙古语。
所以我们建议，相关部门高度重视公务员考试(包括其他各类考试)公平竞争问题，在实行双语教育的地区必须实行双语公务员考试，比如蒙古语授课生用蒙古文考试，汉语授课生用汉文考试，这样才能符合我们的实际情况，才能实现真正的公平竞争。(来源:内蒙古日报》周末版，蒙古文版，2009.12.13)
内蒙古自治区是实行蒙汉两种语言教育的地区，蒙古语授课学校虽然从小学三年级开始教授汉语文，但绝大部分以蒙古语为母语的毕业生（包括大学毕业生、研究生）的汉语水平远远比不上以汉语为母语的毕业生的汉语水平。所以学习的专业技术和内容虽然都是一样，但是参加公务员考试的时候往往吃亏的就是蒙古语授课生，因为考试是汉文进行的，用汉文笔试和汉文面试。蒙古语授课生使用他们不太熟悉的第二语言来与汉语授课生考试竞争，注定是落选者，因为他们用汉文答题肯定不如汉语授课生，所以考试结果就远远不如汉语授课者了。
反过来讲也是一样的道理，如让汉语授课生用蒙古语考试，别说他们的成绩当然不如蒙古语授课生，恐怕连一句蒙古文都写不了，因为他们根本就没有学过蒙古语。
所以我们建议，相关部门高度重视公务员考试(包括其他各类考试)公平竞争问题，在实行双语教育的地区必须实行双语公务员考试，比如蒙古语授课生用蒙古文考试，汉语授课生用汉文考试，这样才能符合我们的实际情况，才能实现真正的公平竞争。(来源:内蒙古日报》周末版，蒙古文版，2009.12.13)
蒙古国：7龄童获总统“忠诚义勇”奖章
蒙古国总统额勒贝格道尔吉于2009年12月8日签署命令并亲自授予一个7岁孩子“忠诚义勇”奖章，以表彰他从火灾中救出3岁小弟弟。
小英雄赛汗贝勒格是乌兰巴托市第41小学二年级学生。11月30日，他家所在汗乌勒区发生火灾，他家的房子被大火吞没，他不顾危险，冲进屋内救出了3岁的小弟弟扎亚。
额勒贝格道尔吉在颁发奖章后说，赛汗贝勒格虽然年纪小，但应该成为每个人学习的榜样。
小英雄赛汗贝勒格是乌兰巴托市第41小学二年级学生。11月30日，他家所在汗乌勒区发生火灾，他家的房子被大火吞没，他不顾危险，冲进屋内救出了3岁的小弟弟扎亚。
额勒贝格道尔吉在颁发奖章后说，赛汗贝勒格虽然年纪小，但应该成为每个人学习的榜样。
蒙古国驻呼和浩特总领事策.巴桑扎布奉命为内蒙古蒙古人颁发奖章
12月24日上午，依据蒙古国总统查希亚.额勒贝格道尔吉签署令，蒙古国驻呼和浩特总领事策.巴桑扎布奉命为中蒙两国友好交流与合作事业作出突出贡献的我区14名人士颁发了奖章和证书。
蒙古国总统查希亚.额勒贝格道尔吉于2009年10月1日签署总统令，授予内蒙古自治区主席巴特尔、内蒙古自治区政府外事办公室主任江维、呼和浩特市中蒙医院医生特木其勒、 通辽市蒙医大夫陶格陶克蒙古国“北极星”奖章。授予内蒙古自治区副主席布小林、内蒙古大学教授青格尔泰、内蒙古师范大学地理学学院副院长包玉海蒙古国“友谊”奖章。
蒙古国文化教育科学部等3个部为我区高文成等7人分别颁发了“教育先进工作者”、“资深铁路工作者”、“丝绸之路”奖章。
蒙古国总统查希亚.额勒贝格道尔吉于2009年10月1日签署总统令，授予内蒙古自治区主席巴特尔、内蒙古自治区政府外事办公室主任江维、呼和浩特市中蒙医院医生特木其勒、 通辽市蒙医大夫陶格陶克蒙古国“北极星”奖章。授予内蒙古自治区副主席布小林、内蒙古大学教授青格尔泰、内蒙古师范大学地理学学院副院长包玉海蒙古国“友谊”奖章。
蒙古国文化教育科学部等3个部为我区高文成等7人分别颁发了“教育先进工作者”、“资深铁路工作者”、“丝绸之路”奖章。
蒙古扎门乌德口岸查获黄金走私案
据蒙古媒体报道：12月23日，蒙古口岸查验部门在扎门乌德公路口岸查获携带大量黄金企图走私出境人员。东戈壁省国民巴特巴亚尔在车牌照为49-95 ДГА号的“嘎斯69”小车内藏匿5.2公斤黄金，走私出境时被蒙方公路口岸查验部门查获，巴已被蒙古警方刑拘。同时被查获的还有参与该走私案的其他成员。目前此案由蒙古警方经侦部门正在立案调查之中。
近3个月以来，在蒙古口岸上接连不断地发生黄金、枪支走私案。如，11月23日，蒙古司机Б.图布新巴亚尔在他驾驶的车牌照为79--40ӨМА号的大货车内藏匿7.9公斤黄金和8支猎枪，由蒙方嘎顺苏海图口岸走私出境后，从中国甘其毛都口岸入境时被中方口岸查验部门查获被捕。
近3个月以来，在蒙古口岸上接连不断地发生黄金、枪支走私案。如，11月23日，蒙古司机Б.图布新巴亚尔在他驾驶的车牌照为79--40ӨМА号的大货车内藏匿7.9公斤黄金和8支猎枪，由蒙方嘎顺苏海图口岸走私出境后，从中国甘其毛都口岸入境时被中方口岸查验部门查获被捕。
二连浩特口岸查获走私野生沙狐
近日，中国对蒙古国最大的边境陆路口岸——内蒙古二连浩特口岸查获一起走私野生沙狐皮案，共查获野生沙狐皮30余张。 二连边检站检查员在实施边防检查时，发现一辆客车后座皮套比其他座位上的略高，经检查，发现了藏匿在座套里面的野生沙狐皮。
沙狐是一种栖息在开阔草原和半沙漠地带的野生动物，主要以鼠兔和田鼠为食物，具有较高的经济和生态意义。
蒙古国甲型H1N1流感患者1234人死亡28人
蒙古媒体(TV5)报道：据蒙古卫生部门消息,截止12月28日,全国甲型H1N1流感患者达1234人,其中死亡28人。
甲型H1N1流感首次从墨西哥暴发以来已历时第51周，蔓延到世界208国家，死亡10582人。
蒙古国成为第98个甲型H1N1流感流行国家。目前国际上很多医学专家认为甲型H1N1流感的流行已趋于减缓，但由于气候寒冷，近3周内甲型H1N1流感或类似病情有加剧蔓延趋势。因此蒙古医学专家提醒公民搞好个人卫生，加强防控甲型H1N1流感意识和措施。
甲型H1N1流感首次从墨西哥暴发以来已历时第51周，蔓延到世界208国家，死亡10582人。
蒙古国成为第98个甲型H1N1流感流行国家。目前国际上很多医学专家认为甲型H1N1流感的流行已趋于减缓，但由于气候寒冷，近3周内甲型H1N1流感或类似病情有加剧蔓延趋势。因此蒙古医学专家提醒公民搞好个人卫生，加强防控甲型H1N1流感意识和措施。
蒙古首都乌兰巴托新年节日期间将有700辆大型公交车运营
据蒙古媒体报道：蒙古国家汽车运输局为改善首都和地方新年节日期间交通运输状况，制定出公交车辆运输计划和长途客运班车营运时刻表。
今日乌兰巴托已开始有692辆大型公交车和442辆小型公交车上线为百姓出行服务，乌兰巴托交通拥堵现象得到缓解。元月1、2、3日乌兰巴托将有500多辆大型公交班车和400多辆小型工交车照常运营。
元旦期间，暂停开往扎门乌德、伊尔库方向的国际客运班车。增加开往地方各省的客运班车，其中中戈壁省、苏赫巴托省将增加2个以上班次。铁路运输方面，节日期间乌兰巴托铁路局将增开额尔登特、达日汗方向的临时旅客列车。
少数民族语言文字规范标准和信息处理现状
1．蒙古语言文字内蒙古自治区位于我国北部边疆，地域辽阔，居住着汉、蒙、回等49个民族，全区总人口2306万左右，汉族人口占全区总人口的80%，蒙古族人口占16%，是一个以蒙古族为主体、汉族占多数的民族自治区。
（1）蒙古语言文字的历史和现状
蒙古语言文字具有悠久的历史。蒙古语是很早以前居住在我国北部和中亚地区的蒙古部落使用的语言，属于阿尔泰语系蒙古语族；蒙古文先后有六种，现行蒙古文有三种：传统蒙文、托忒蒙文和新蒙文。传统蒙文是从古回鹘文经过回鹘式蒙古文逐渐演变而来的一种拼音文字，主要通行于我国内蒙古自治区；托忒蒙文是在旧蒙文基础上改制而成的拼音文字，主要通行于新疆蒙古族地区；新蒙文亦称斯拉夫蒙文或基里尔字母蒙古文，是在俄文字母的基础上改制而成的，主要通行于蒙古人民共和国。
蒙古语言文字的学习和使用自中华人民共和国成立以来、特别是十一届三中全会以来取得了很大的成绩，蒙古语言文字现在是内蒙古自治区的通用语言文字之一，在自治区政治、经济、文化生活等各个领域被广泛应用。蒙古语文的学习有各级各类学校教育、成人教育、干部职工教育、扫盲教育等。学校分蒙语学校、汉语学校和蒙汉合校，学生可自由选择就读。在党政机关、企事业单位，蒙语、汉语并行率达95%以上，各个部门配备专职翻译。自治区在50年代和70年代两度颁布《学习使用蒙古语文的奖励办法》。在社会用字中，一直坚持蒙、汉两种文字并用制度，并用率达到90%以上。
（2）蒙古语言文字规范标准研制发布及信息处理情况
蒙古语言文字的规范化、标准化工作成绩显著。在蒙古语方面，1979年正式确定了蒙古语基础方言和标准音。我国蒙古语言分为三个方言，即东部方言、中部方言、西部方言。1980年自治区人民政府批准转发了“八省区蒙古语文工作协作小组”《关于确立蒙古语基础方言、标准音和试行蒙古语音标的请示报告》，决定以中部方言为我国蒙古语的基础方言，以锡盟的正兰旗为代表的察哈尔土语为标准音。内蒙古教育出版社出版了一部标准音词典。1997年成立了“自治区蒙古语标准音工作委员会”，制定了语音规范原则。近二十年来，自治区民语委一直协同有关部门开展蒙古语的培训测试工作。
在蒙古文方面，1975在八省区第一次蒙古语文专业会议上规范统一了15个汉语借词的书写形式，并规范了外国国名（地区）及首都名称的统一用法。1977年八省区第二次蒙古语文专业会议上通过了“关于蒙古语文标点符号的规定”。1991年自治区民语委下发了“关于试行蒙古语文缩写和略写法的通知”。1996年规范了“蒙古文字母顺序”。1997年成立了“内蒙古自治区蒙古文正字法委员会”，并召开第一次会议，将3000多条不规范的基本词条规范为1500余条，并统一了其派生词的书写形式。
在蒙语名词术语方面，1953年成立了“内蒙古自治区蒙古语名词术语委员会”，后来由于“左”的指导思想，特别是十年动乱，被迫停止工作，直至1982年恢复了名委会并重新开始工作。名委会下设终审小组、办公室和23个专业名词术语小组，负责全区蒙古语名词术语的审定统一工作，并监督检查全区蒙古语名词术语的使用情况。1995年成立了全国术语标准化委员会少数民族特别分委员会，同时成立了“全国蒙古语术语标准化工作委员会”。1997年编写并通过了“确立蒙古语术语标准化工作的一般原则与方法”地方标准，1998年修订后申报国家标准。完成了“确立蒙古语辞书编纂的一般原则与方法”、“确立蒙古语缩略语书写的一般原则与方法”地方标准修改稿。
在信息处理方面，内蒙古民语委、内蒙古社科院、内蒙古科委计算中心等单位联合制定的由国家技术监督局发布的蒙文信息处理国家标准有《GB8045-87信息处理交换用蒙古文七位和八位编码图形字符集》（这是我国第一个少数民族文字编码字符集），还有《信息处理交换用蒙古文字符集键盘字母区的布局》、《信息交换用蒙古文16×12、16×8、16×4点阵字模集》、《信息交换用蒙古文16×12、16×8、16×4点阵数据集》、《信息处理用蒙古文24点阵字模集及数据集》。1993年至今组织专家研制的《蒙文编码方案》国际标准已被国际标准化组织认可，并已通过了第一轮投票。组织蒙古语文专家研制的《蒙古文拉丁转写方案》国际标准正在进行之中。
蒙古语言文字的信息处理工作在少数民族语言文字信息处理领域中起步较早、发展领先，我国计算机信息处理少数民族文字工作首先就是从蒙古文开始的。80年代就在计算机上实现了蒙古文信息处理系统，为内蒙古自治区以及8个使用回鹘蒙古文的省区推广应用计算机处理蒙古文信息创造了良好的条件。后来又先后开发了与蒙古语文研究有直接关系的多种文字系统（传统蒙文、回鹘文、托忒文、八思巴文、新蒙文、布里亚特文等）、蒙文词类分析研究系统、词典编纂系统、传统蒙文转译系统、激光排版系统、蒙古作家用语风格分析系统、蒙文图书管理系统、蒙医诊查系统、电视节目安排系统、汉蒙对照名词术语编纂系统、蒙文WINDOWS操作系统、蒙文矢量字库及蒙汉文混排软件系统等20多种管理系统。自治区科研攻关课题“现代蒙古语百万词统计分析”通过了部级鉴定并获自治区科技进步奖。
2．藏语言文字
（1）藏语言文字概况
藏族主要分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省，人口约有459.33万。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，是藏族的主要交际工具，与汉族和其他民族杂居或相邻的藏族人民，也兼通汉语或其他民族语言。藏文是有一千多年历史的文字。大约在公元七世纪左右，藏族人民创制了藏文，藏文从创制初期就广泛应用于宗教、政治、经济、军事等社会生活的各个方面，对于藏族文化的发展和文献的保存起了重大作用。建国以后，藏文走出寺院、私塾，进入中小学和大学，进入新闻、出版、科研等各个领域。藏文是拼音文字，经过长期的历史发展，具有完整的语法理论和较强的表达能力。藏文书面语和现代口语有一定距离，但是藏文有统一的正字法，而且各个方言区又都有一套自己的语音与文字之间的读音规律，因此不同方音的人可以用共同的书面语进行交流。
（2）藏语言文字规范标准研制和信息处理情况
30年来藏语文规范化标准化工作取得重大进展，比较突出的方面是词典的编纂。现已陆续出版一批藏文辞书，主要有：《格西曲扎藏文辞典》、《藏文大词典》、《藏汉口语词典》、《汉藏对照词汇》、《藏汉词汇》、《藏汉词典》等。1996年还举办了《全国藏文印刷字体审定会》，审定通过了22种藏文印刷字体。
藏文术语标准化工作开始起步。1995年开始，在全国术语标准委员会的指导下，按照国际上通行的规范程序和国家标准的要求，着手开展《藏语文术语标准化翻译的一般原则与方法》的研究制定工作，确定理论原则，现已完成初稿的起草任务。1996年举办全国藏语文术语培训班，取得了较好的效果。同时加大了新词术语的审定和统一工作的力度，先后召开了6次专家研讨会，审定统一了3000余条有关改革开放和市场经济等方面的藏文术语；已经通过审定的部分新词术语，以活页形式下发区内各地（市）编译机构和区直新闻等有关单位，发送到五省区编译系统、语委、院校和内地有关部门，以便及时交换意见，达到五省藏区内新词术语在使用上的统一。
藏文于1984年实现了信息处理，后来又开发出与汉英兼容的藏文操作系统，实现了藏文精密照排。藏文信息技术标准化工作开始于1993年，在国际上“以我为主”地开展了信息交换用藏文编码字符集国际标准的研制工作，并着手起草和制定国内标准。在国家有关部门的组织协调下，经过藏文专家和计算机专家、信息标准专家们的共同努力，完成了制定藏文编码国际标准最终方案的任务，经过国际标准化组织的多道严格的程序和数轮投票，于1997年7月在第33届WG2会议及SC2会议上正式获得通过，使藏文成为我国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。与此同时，国家公布了《信息技术信息交换用藏文编码字符集基本集》和《信息技术藏文编码字符集（基本集）点阵字形第一部分：白体》两项国家标准。1997年10月后又着手进行《藏文编码字符集辅助集》的研制工作。藏文软件开发工作也于1998年列入自治区科委863计划。
3．维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族语言文字（1）新疆民族语言文字概况
新疆是一个以维吾尔族为主体的多民族聚居地区，历史上使用过20多种语言，16种文字。现在全区有48个民族成分，总人口约1661万，人口相对集中形成聚居的民族和世居民族有15个，这些民族均有自己的语言，语言系属可分为阿尔泰语系、汉藏语系和印欧语系。属于阿尔泰语系突厥语族的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜语；属于蒙古语族的有蒙古语、达斡尔语；属于满-通古斯语族的有锡伯（满）语；属于汉藏语系的有汉语；属于印欧语系的有塔吉克语，此外，还有俄罗斯语等。其中维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、锡伯、俄罗斯等民族都有本民族的文字。新疆的语言人口分布，宏观上呈大聚居小杂居状态，语言文字使用情况比较复杂：有的民族语言成为新疆通用的语言，如汉语、维吾尔语；有的民族使用双语或多语，如锡伯族使用母语兼汉语或维吾尔语、哈萨克语和俄罗斯语；有的民族在长期杂居过程中逐渐失去了自己原有的文字而改用其他民族的文字，如塔塔尔族、乌孜别克族等已改用维吾尔文或哈萨克文。
现代维吾尔语可以划分为中心方言、和田方言和罗布方言。现代维吾尔书面标准语是在中心方言的基础上形成和发展起来的。维吾尔族使用文字的历史很悠久，古代曾使用过突厥文、回鹘文，十一世纪以后，逐渐改用以阿拉伯字母为基础的文字。维吾尔文在维吾尔族的文化发展上起了很大作用，并保存了丰富的文化遗产。建国以来，用维吾尔文出版了大量政治、经济、文化、科学、教育等方面的书籍，在社会生活中发挥了重大作用。柯尔克孜语分为南北两个方言，这两个方言区基本上是以克孜勒苏河为界。柯尔克孜族人民在九世纪前使用过突厥文，后来失传。信仰伊斯兰教后，开始用阿拉伯字母拼写自己的语言。1954年，政府制订了以阿拉伯字母为基础的柯尔克孜文的规范化方案，成为我国柯尔克孜族正式的定型文字。我国的哈萨克语比较统一，方言差别较小；哈萨克语的书面标准语形成于本世纪三十年代。
政府在60年代帮助使用阿拉伯字母形式的传统字母的维吾尔族和哈萨克族分别设计了拉丁字母形式的新文字。这两种新文字都进行过实验推行。维哈文字改革，有200多万维哈族学生和青少年学会了新文字，用新文字出版了大量读物，成绩应予肯定。但是在老年人和各级干部中工作做的不够细致深入，没有充分考虑到有悠久历史的文字的习惯势力，所以没有收到预期的效果。1982年，这两个民族又决定恢复使用传统的阿拉伯字母形式的文字，新文字只作为一种拼音形式予以保留。
（2）民族语言文字规范化、标准化和信息处理工作
新疆维吾尔自治区民语委是自治区政府主管全区语言文字工作的职能部门，目前管理着汉、维、哈、柯、蒙、锡伯6种语言文字。自治区民语委组织科研人员经过多年研究和努力，先后制定和公布了维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、锡伯4种文字的正字法和维吾尔、哈萨克、柯尔克孜语正音法，编纂出版了《现代维吾尔文学语言正字词典》、《哈萨克语正字法词典》、《现代锡伯文学语言正字词典》。由自治区民语委牵头，和相关单位人员合作编纂出版了《维吾尔语详解词典》、《哈萨克语详解词典》、《汉维词典》、《汉哈词典》、《哈汉词典》、《汉柯词典》、《维汉成语词典》、《汉哈成语词典》、《汉柯科技词典》等，这些辞书对以上各民族语言文字的规范化、标准化起了重要作用。
随着改革开放的进一步深入、新事物的不断涌现，及时规范新词术语成为民族语文工作中的一项迫切而重要的任务。为此，自治区于1988年成立了“自治区民族语言名词术语规范审定委员会”，下设各语种专业组，专门从事维、哈、蒙、柯、锡伯等民族语言新词术语的规范审定工作，制定了名词术语规范原则。截至目前，已审定公布了有关自然科学和社会科学的名词术语17万余条，其中维吾尔语已完成常用术语的规范，进入行业术语的规范阶段；完成7个学科专用名词以及计算机术语的规范；还收集了十几个学科词汇资料。
民文计算机信息处理的研究和开发方面：维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文三种文字都是阿拉伯文为基础的拼音文字，它们之间大部分字母是共同的，甚至发音也相同，但也有一些字母形同但音不同，有些字母是特有的。所以，在计算机信息处理这些文字时大都统一做在一个系统上，使系统具有同时处理这三种文字的功能。由新疆大学和新疆语委牵头，1988年已制订出国家标准《信息处理-信息交换用维吾尔文编码图形字符集》。90年代初，新疆民语委牵头组织有关单位的专家起草和制定了计算机信息处理维、哈、柯、锡伯等文种的三项国家标准，成为国内和区内各类民文软件开发共同遵循的标准。组织参与了阿拉伯文系列中的维、哈、柯文，蒙古文系列中的托忒蒙文、锡伯、满文10646国际编码的制订工作，完成了国内方案的起草和编制工作。研制开发出维、汉、哈、柯、英、俄多文种轻印刷排版与办公自动化系统，在全区广泛使用，产生了良好的社会、经济效益。1996年研制开发出计算机锡伯文、满文文字处理和轻印刷系统，填补了自治区和国内空白。1998年着手研制的新疆2000年民文多文种文字处理和排版系统软件，现已进入后期研制阶段，将在今年11月投入使用。
4．朝鲜族语言文字
（1）朝鲜族语言文字的历史和现状
吉林省是地处边疆的多民族省份，总人口2500万。全省共有43个少数民族，其中朝鲜族、满族、蒙古族、回族、锡伯族为世居民族。吉林省是朝鲜族人口最多的省份，全国192万朝鲜族人口中，吉林省有118.2万人，占61.6%。其中延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县有83.6万人。
朝鲜语是我国朝鲜族人民的主要交际工具。作为统一的民族语的朝鲜语在历史上很早就形成并且定型了。现在使用朝鲜语的人数，国内外合计约有6000多万。朝鲜文创建于1444年，是在朝鲜李朝世宗时参考汉语音韵和蒙古文以及西方拼音文字创制的，叫做训民正音，或叫正音文字。
19世纪末，在延边已经出现用本民族语言文字进行教育活动的私塾，二十世纪初，多处有以教会名义办起的私立学校。在日伪统治时期，受日本帝国主义奴化教育的影响，延边朝鲜族曾一度失去使用本民族语言文字的权利，不能公开使用本民族的语言文字，但半公开或私下的本民族语言文字的使用却一直未中断过。1945年解放和1948年朝鲜族的少数民族地位的确立，为延边朝鲜族语言文字的普及和发展打下了坚实的基础。在延边地区，以本民族语言文字进行的朝鲜族教育，1952年基本上普及了小学，1957年基本上普及了初中。现在全州范围内朝鲜族中，本民族语言文字普及率为90%以上。
（2）朝鲜族语言文字规范标准研制发布及信息处理情况
1977年以前，中国的朝鲜语尚未制定明确的规范原则，只依照朝鲜的朝鲜语规范。1977年，根据国务院的决定东三省成立了朝鲜语文工作协调小组（三协），统一管理中国朝鲜语文工作。自此，朝鲜语的规范化逐步走向正常轨道。在三协的指导下，1977年到1985年制定了规范原则和朝鲜语规范统一方案。三协于1986年成立了中国朝鲜语规范委员会，由东北三省及北京、青岛等地有关朝鲜语文专家学者及工作人员组成。委员会成立至今已召开11次业务会议，整理修改了《朝鲜语语法》、《外来语标记法》；审核并规范体育、法律、地理等领域的朝鲜语名词术语22万5千余条；审核制定了《朝鲜语规范原则》和《汉朝自然科学名词术语统一案》；编辑出版了国家标准《信息交换用朝鲜文字编码字符集》，编辑整理了《朝鲜语规范集》综合本、《学生用朝鲜语规范集》；《朝鲜语地名词典》也即将出版。80年代末延边州成立了朝鲜语文规范化委员会，下设音乐、舞蹈、医学、新闻、杂志等若干个分科，广泛开展朝鲜族语规范活动，现已规范词汇3500余条。
术语标准化工作方面，根据全国术语标准化技术委员会少数民族语特别委员会的要求，1996年成立了中国朝鲜语术语标准化工作委员会。术标委成立后完成了《朝鲜语术语数据库的一般原则与方法》的编写，制定了《朝鲜语术语标准化工作原则与方法》，现已着手翻译有关的国家标准。为了加快朝鲜语术标委工作进程，提高朝鲜语文信息处理能力，术标委于1997年、1999年举办了术语标准化培训班和‘99朝鲜语信息处理国际学术会议。
延边地区朝鲜语信息处理工作始于1985年。由延边电子信息中心设计完成了国家标准《信息交换用朝鲜文字编码字符集》的编写任务，并组建了中国朝鲜语信息处理学会，开发研制了朝鲜语信息处理系统，在州内得到广泛应用。为实现朝鲜语信息处理国际化目标，该中心积极同朝鲜的计算机中心、韩国国语信息学会、延边朝鲜语研究所联合，完成了三国通用的《国际标准信息技术用语词典（1-25）》编译工作。现已在朝鲜语字母排序、键盘排序安排等方面取得了突破性进展。延边医学院也研制开发出朝文电脑激光排版印刷系统。
由于朝鲜文组字拼写方式的特殊性，已实现的朝文处理系统及操作系统种类很多，归纳起来，分为组合式和整字式。组合式直接在西文操作系统上实现；整字式以汉字操作系统为基础，用软件插接兼容，通过改造操作系统在系统级上实现朝文、汉字、西文兼容。中央民族学院和航天部在整字式朝文操作系统上开发的朝汉英语语音兼容处理系统，于1989年通过了技术鉴定。
5．贵州省民族语言文字
民族语言文字概况
贵州是个多民族省份，全省共有48个少数民族。其中有17个世居少数民族：苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛难族、蒙古族、仫佬族、满族、羌族。这些少数民族大多都有自己的语言，在日常生活中，主要以本民族语言为交际工具。全省有语言的世居少数民族人口约1200万人，其中约有600万人不通汉语。各族语言内部在语音、词汇上也有小的差异，从而形成在同一民族语言里又分为若干方言和土语，其中尤以苗语的方言土语最多，有东部、中部和西部三大方言，各方言下面又分为若干次方言和土语；瑶语有优勉、斗睦、巴哼3种方言；布依语分为黔南、黔中、黔西三种土语；侗语分南北两种方言；水语有阳安、潘洞和三洞三种土语；仡佬语有4种方言。
彝族和水族在解放前有自己的文字。水族文字是一种从右向左书写的单音节方块表意文字，因有的文字有如倒写或反写的汉字，故又有“反书”之称。苗族文字是1905年英国传教士和当地苗族人根据苗语西部方言的发音特点研制出的一种拼音文字，俗称“老苗文”。以上几种文字由于文字本身并不完善，加上它们的使用主要局限于宗教活动和宗教场所，因而只掌握在少数巫师、教徒之中，在民间没有真正推广使用。
解放后，政府分别为苗族、布依族、侗族创制了拼音文字，并在这几个民族的聚居区内试行推广。“文化大革命”期间，试行工作一度终止。十一届三中全会以后，试行工作恢复。1995年，中国社会科学院和国家民委组织专家学者对贵州实验推行的苗文（黔东方言）、布依文、侗文进行论证验收，认为已具备正式推行的条件。1996年，贵州省人民政府根据调查组的意见和少数民族群众的要求，向国务院呈文要求正式批准上述三种文字。
（2）民族语文规范标准研制及信息处理情况
由于资金紧张和向国务院申报的苗文、布依文、侗文方案还待批，贵州省民族语文的规范化、标准化工作刚刚起步。近年来，主要抓了教材和工具书的编纂工作，先后出版了几种民族文字的双语教材和扫盲识字课本，编辑了《苗汉词典》、《汉苗词典》、《布依语常用词汇选编》等词典、工具书。
信息处理方面，贵州民族学院数学系开发了彝文软件，可用于彝文的文字处理。
6．四川省民族语言文字
（1）民族语言文字概况
四川省是一个多民族省份。除汉族外，有53个少数民族成份，其中世居少数民族有藏、彝、羌、苗、回、土家、傈僳、纳西、布依、满、傣、壮、白、蒙古等14个。全省民族地区有人口578万，占全省总人口的6.8％，其中少数民族人口389万，占全省总人口的4.69％。
14个世居少数民族中，除回族外都使用本民族语言。藏族人口中95％使用藏语和嘉戎语，其中有40％左右的人兼通汉语。彝族人口中95％使用彝语，其中约60％的人兼通汉语。羌族人口中70％使用羌语，其中70％兼通汉语。
四川各民族的语言都具有悠久的历史，文字则以藏文、彝文的历史最悠久。现在藏族使用传统的藏文；彝族使用经国务院批准的在传统彝文基础上改进后形成的规范彝文；羌族没有传统文字，现试行50年代创制80年代完善的拼音文字；苗族试行50年代创制的拼音文字。
解放前，民族文字掌握在民族上层和宗教界手中，各民族人民群众绝大多数为文盲。解放后，四川民族语文工作顺利发展，在为民族地区的民主改革和社会主义改造服务等方面起到了重要作用。但1958年以后，民族语文工作受到严重挫折，省民语委等民族语言文字工作单位被撤销，并取消了彝文学习，停开了藏区中小学的藏文课程，停止了羌族拼音文字和苗文的实验推行等工作。1975年以后，特别是党的十一届三中全会后，民族语言文字工作得到了恢复和发展，近20年来取得了很大成绩：恢复了少数民族语言文字工作机构；少数民族使用和发展本民族语言文字的自由得到尊重和保障；藏、彝文扫盲普及成绩很大；民族语文教育事业有了进展，藏汉、彝汉“双语教学”体制初步形成；民族语文翻译出版事业有所发展；民族语文的新闻、广播和影视事业同步发展；民族语文法制建设取得初步成效；羌族拼音文字试行工作取得较好效果。此外，四川省在民族语文科研、古籍整理研究、现代化建设及苗文、傈僳文、蒙古文、朝鲜文等的使用推广方面也开展了一些工作。
彝族是我国民族大家庭中历史悠久、文化丰富的古老民族之一，也是我国西南地区人口最多的世居民族，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区，人口约有657万。彝语旧称罗罗语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。分为北部、东部、南部、东南部、西部、中部6个方言，方言下又分次方言。彝族以本民族语言为主要交际工具，现讲彝语的约有400万人。彝族原有一种拼音文字，旧称爨文，是一种历史悠久的文字，创始于两汉而集大成于唐宋，至今已有一千多年的历史。彝文是自左向右直书的表意单音节文字，由于字数较少，大量借音表意，从早期主要为表意体系的文字逐渐向表音体系的文字转化。
建国初期，中国科学院少数民族语言调查工作队到四川凉山并深入到滇黔桂等彝族地区调查研究彝族语言和文字。1956年12月确定了《凉山彝族拼音文字方案》，随后进行了推广工作。1958年实验推行新彝文工作停止。1960年5月24日，凉山州第四届人民代表会议正式通过了撤销“新彝文”的决议。1974年9月，四川省委决定采用原有彝文，在整理、规范的基础上予以推行。根据省委的决定，四川省民委和凉山州政府对原有彝文进行了整理规范，在原有文字的基础上，以四川凉山喜德语音为标准音、以圣乍话为基础方言，并引入现代标点符号等新成份，制定了四川《彝文规范方案》。为便于学习，还设计了拉丁字母的“彝语拼音方案”。《彝文规范方案》于1980年报国务院批准后正式推行。《彝文规范方案》推行后，培养了一大批彝语文专业人才，同时彝语文也得到了广泛使用，有力促进了彝族地区经济、文化等社会各项事业的发展。
（2）民族语文规范标准的研制发布和信息处理情况
规范标准研制方面，1988-1989年四川省民委、民语委组织西南民族学院等单位研制了《信息交换用彝文编码字符集》、《信息交换用彝文15×16点阵字模集及数据集》两个标准，1995年又研制了《信息交换用彝文24×24点阵字模集及数据集》标准，国家技术监督局先后批准颁布实施了这3个标准。四川省彝语协和中央民族翻译局于1989年制订完成了《信息交换用彝文编码字符集》，现已基本通过国际标准化组织的讨论和投票，即将成为国际标准。同时，还编写出版了《藏汉大词典》、《汉彝词典》、《彝语大词典》等工具书。
民族语文信息处理方面，目前已经进行的彝文计算机信息处理，都是针对国务院宣布为国家规范彝文的凉山喜德语音彝文而言。1982年至今，研究开发了《PGYW彝文计算机》、《微型计算机彝文处理系统YWCL》、《计算机激光彝文/汉字编辑排版系统》、《计算机彝文/汉字/西文系统》、《CMPT大键盘彝文系统》、《华光彝文、汉字、西文计算机激光照排系统》、《北大方正彝文激光照排系统》、《YWPS彝文桌面办公系统》、《YWDS彝文系统》、《ZWPS藏文桌面办公系统》、《ZWDS藏文系统》及《傣文DWDS系统》等系列信息处理系统，实现了在网上浏览藏彝文信息。
7．广西壮族自治区民族语言文字
（1）民族语言文字概况
广西是一个多民族聚居的地方，除汉族外，还有壮族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族共11个少数民族。这些民族，除回族以外，历来以本民族语为主要交际工具。其中壮族、彝族、侗族、水族、苗族、京族、瑶族等都有自己的古文字，有些文字至今在民间流传。
新中国成立后，党和政府贯彻民族团结和民族平等政策，尊重少数民族意愿，帮助少数民族创制文字。广西从50年代起，开展了大规模的壮语、瑶语等语言的调查研究，先后制订了拉丁字母形式的《壮文方案》和《瑶文方案》，并在广西壮族聚居地区和瑶族聚居地区进行推广实验。此外，进行文字推广实验的还有苗文（主要在融水苗族自治县）和侗文（主要在三江侗族自治县）。1957年11月29日，周恩来总理主持召开的政务院第63次全体会议批准了《壮文方案》（草案），并批准在壮族地区推行使用。
壮族是我国南部一个古老的民族，早在原始社会末期，奴隶社会初期就开始形成民族，并在长期的劳动实践中形成自己的语言文字。唐宋时期，壮族民间开始出现了以分块汉字构成的方块壮字，又称土俗字。虽然历代统治者不予承认，但它却是壮族民间用来记录民族、故事、传说等的一种工具，一直流传到现在。新中国成立后，中央有关部门组成民族语言调查队，会同广西语言文字工作者，从1952年开始到壮族聚居的四十多个县进行壮语方言调查，研究拼音壮文。1956年春，确定了以北部方言为基础方言、以武鸣双桥语音为标准语音、以拉丁字母为书写符号的壮族文字方案。1957年11月，国务院批准了《壮文方案》。
四十年来壮语文事业的发展可分为两个时期。一是从1955年实验推行到“文革”前。这一时期壮文在壮族地区已有了广泛的影响，壮族聚居的各地、市、县建立了壮文推行工作机构，建立了区、地、市、县壮文学校52所，先后培训了40000多名壮文骨干，参加学习壮文的群众达290多万人，出版壮文图书250多种，发行1000多万册，为壮语文事业打下了一定的社会基础和群众基础。二是自治区党委于1980年5月决定恢复使用壮文至今的十几年，这是壮语文事业不断提高、发展的时期。自治区党委明确提出“要积极稳步，有计划、有步骤地在壮族地区农村、学校、机关逐步推行使用壮文”的方针和“搞好重点，逐步铺开”的做法，壮语文工作走上了新的历程：逐步恢复了壮语文工作领导机构和专业机构；壮文进学校工作纳入大教育轨道，壮汉双语文教学管理体系初步形成；壮语文的翻译、出版、新闻、广播、影视、古籍整理和学术研究、交流取得很大成绩；各类壮语文专业人才不断成长；壮语文工作进一步得到尊重和保障。
广西的侗文推行实验工作主要在三江侗族自治县进行。三江位于广西北部，与贵州、湖南两省的侗区相连，侗族为该县的主体民族。侗文试行始于1958年冬，当时三江县民族语文学校先后办过三期侗文班，培养学员120人。十一届三中全会后，贵州、湖南两省先后恢复了侗文实验推行工作。1987年10月，三江县恢复侗文实验推行工作。1987年冬至今，共办侗文班44个，培训1331人。1988年5月《广西民族报》开辟了“侗文专栏”。
都安瑶族自治县聚居着瑶、壮、汉、水、毛难、仫佬等13个民族，总人口62.5万，其中瑶族人口135959人，占全县总人口的21.8%。都安的瑶族是“布努瑶”支系，也称“东努”、“努努”（即“人”）。
1958年，在完成了全国瑶族语言普查的基础上，语言学家和语文工作者创制了一套《瑶文方案》，但这套方案因种种原因而搁置。
1982年7月，部分在京的瑶族学者和瑶族干部根据瑶族地区发展需要，重新草创了一套以广西金秀瑶族自治县长洞乡镇中村的盘瑶勉话为标准音点、以勉方言为基础方言、采用拉丁字母形式的《瑶文方案》。这套方案先后在广西的金秀、田林、贺县进行了教学实验。根据实验结果，1984年4月对《瑶文方案》进行了修订。1985年中央民族学院民语系招收瑶语大专班，为瑶文实验工作培养专门人才。1987年2月28日，自治区对瑶文推行使用问题做出决定：“继续进行实验，暂不推广。”
环江毛难族自治县位于广西西北部。境内居住着12个民族，其中毛难族人口为55274人（全国毛难族人口71000人），占全县总人口的16.6%。毛难族有本民族的语言，毛难语属汉藏语系壮侗语族水语支，与侗语、仡佬语、水语比较接近；没有本民族的文字，通用汉文。
（2）民族语言文字规范化、标准化及信息处理情况
民族语言文字规范化、标准化方面，修订了《壮文方案》、《壮文规范条例》（初稿）、《壮语文概要》，编写、修订出版了《汉壮词汇》、《壮汉词汇》、《壮语词典》、《壮语新词术语汇编》、《壮语方言土语音系》、《壮语通用词与方言代表点词汇对照汇编》等近二十种工具书，正在编纂的还有与美国世界少数民族语文研究院合作进行的大型工具书《壮汉词典》。
信息处理方面，1990年12月，广西区民族古籍办公室与广西科学院计算中心共同组成“古壮文课题组”，开始了“古壮文处理系统”的研制。1993年12月25日，“古壮文处理系统”在北京通过技术鉴定。目前，自治区民语委正在建立壮语文资料库，把各种壮语资料汇集起来，按标准词汇、方言词汇、成语、谚语、俗语、新词术语等储存起来，便于根据不同用途来调取语文材料，并按需要进行分析。这项工作对壮语文的规范化、标准化和信息处理将会起到更大的促进作用。
8．云南省民族语言文字
（1）傣语言文字概况
云南是一个多民族、多语种、多文字的边疆省份，全省25个少数民族中，除回、水、满3个民族使用汉语文外，其他22个少数民族使用26种语言，14个民族使用22种文字。云南省傣族人口约106万（1994年），主要聚居在西双版纳、德宏两个自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分为西双版纳、德宏、金平三个方言，使用较多的是西双版纳方言和德宏方言。傣族共有四种不同形式的文字：西双版纳傣文、德宏傣文、傣绷文和金平傣文。这四种文字都从印度字母脱化而来，经过不同的发展演变过程，逐渐形成不同风格的文字。其中西双版纳傣文约有700多年历史，通行于西双版纳、思茅傣族地区；德宏傣文约有500年历史，通行于德宏、保山、临沧傣族地区；傣绷文除在国外使用外，瑞丽、陇川、耿马边境一线的傣族也使用；金平傣文通行于金平县的傣族地区。四种文字中，当前使用范围较广影响较大的是西双版纳傣文和德宏傣文。新中国成立后，对西双版纳傣文和德宏傣文在原有文字基础上做了一些改进，改进后的傣文称为新傣文，原有的文字称为老傣文。改进后的西双版纳傣文，在保留原来字母形式和表音特点的基础上，根据实际语音增删了若干字母，改变了声调符号，并对字母读音、附加符号的使用和书写规则作了规范。改进后的德宏傣文，克服了老傣文一字多音多义以及没有配套声调符号等缺点，使之更规范、更科学。
1955年6月经政务院批准，西双版纳州开始使用新傣文。1986年5月版纳州6届人代会通过关于使用老傣文的决议，恢复使用老傣文，但由于出版印刷界和广大妇女的强烈反对，1997年后报纸又恢复使用新傣文，并进入激光照排阶段。现在版纳州关于新旧傣文的的争论仍然十分激烈。德宏新旧傣文之争没有版纳激烈，50年代以来，德宏傣文共进行过3次改动，现在是德宏州政府大力推行的主要文字之一，也是德宏州傣族群众普遍使用的文字。
（2）云南省民族语言文字规范标准研制发布及信息处理情况
云南省民语委成立以来，为保障各民族使用和发展语言文字、增强民族团结、维护边疆稳定、促进各民族共同繁荣进步，开展了一系列工作。他们首先对世居云南的25个民族的语言文字使用情况进行了系统的调查研究，并在中国科学院语言研究所的指导下，先后帮助哈尼（2种）、傈僳、纳西、景颇（载瓦）、苗（2种）、壮、白、瑶、独龙等10个民族新创12种民族文字或拼音方案；帮助彝、傣、拉祜、苗、景颇等5个民族改进、规范了7种民族文字，并有步骤有计划地报批文字方案。现德宏傣文、景颇文、载瓦文、哈尼文、拉祜文、川黔滇苗文、佤文7种民族文字方案，已由云南省人民政府上报国务院审批成为正式文字。由云南省民语委承担的国家“七五”重点项目《云南省志．少数民族语言文字志》现已公开出版发行。协助有关专家编辑出版了傣文、景颇文、载瓦文、傈僳文、彝文、佤文、哈尼文、苗文等词典。
进入90年代以来，云南省有关单位从信息处理的角度对云南省少数民族文字进行开发利用和研究，现在，拉丁字母系统的少数民族文字基本上都能用计算机处理，非拉丁字母系统的少数民族文字如藏文、新傣仂文、新老傣那文、老傈僳文、规范彝文、滇东北规范老苗文等，也基本上能够进行计算机处理，但是处理功能还不高，仅限于进行简单的排版和桌面打字。
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（1）蒙古语言文字的历史和现状
蒙古语言文字具有悠久的历史。蒙古语是很早以前居住在我国北部和中亚地区的蒙古部落使用的语言，属于阿尔泰语系蒙古语族；蒙古文先后有六种，现行蒙古文有三种：传统蒙文、托忒蒙文和新蒙文。传统蒙文是从古回鹘文经过回鹘式蒙古文逐渐演变而来的一种拼音文字，主要通行于我国内蒙古自治区；托忒蒙文是在旧蒙文基础上改制而成的拼音文字，主要通行于新疆蒙古族地区；新蒙文亦称斯拉夫蒙文或基里尔字母蒙古文，是在俄文字母的基础上改制而成的，主要通行于蒙古人民共和国。
蒙古语言文字的学习和使用自中华人民共和国成立以来、特别是十一届三中全会以来取得了很大的成绩，蒙古语言文字现在是内蒙古自治区的通用语言文字之一，在自治区政治、经济、文化生活等各个领域被广泛应用。蒙古语文的学习有各级各类学校教育、成人教育、干部职工教育、扫盲教育等。学校分蒙语学校、汉语学校和蒙汉合校，学生可自由选择就读。在党政机关、企事业单位，蒙语、汉语并行率达95%以上，各个部门配备专职翻译。自治区在50年代和70年代两度颁布《学习使用蒙古语文的奖励办法》。在社会用字中，一直坚持蒙、汉两种文字并用制度，并用率达到90%以上。
（2）蒙古语言文字规范标准研制发布及信息处理情况
蒙古语言文字的规范化、标准化工作成绩显著。在蒙古语方面，1979年正式确定了蒙古语基础方言和标准音。我国蒙古语言分为三个方言，即东部方言、中部方言、西部方言。1980年自治区人民政府批准转发了“八省区蒙古语文工作协作小组”《关于确立蒙古语基础方言、标准音和试行蒙古语音标的请示报告》，决定以中部方言为我国蒙古语的基础方言，以锡盟的正兰旗为代表的察哈尔土语为标准音。内蒙古教育出版社出版了一部标准音词典。1997年成立了“自治区蒙古语标准音工作委员会”，制定了语音规范原则。近二十年来，自治区民语委一直协同有关部门开展蒙古语的培训测试工作。
在蒙古文方面，1975在八省区第一次蒙古语文专业会议上规范统一了15个汉语借词的书写形式，并规范了外国国名（地区）及首都名称的统一用法。1977年八省区第二次蒙古语文专业会议上通过了“关于蒙古语文标点符号的规定”。1991年自治区民语委下发了“关于试行蒙古语文缩写和略写法的通知”。1996年规范了“蒙古文字母顺序”。1997年成立了“内蒙古自治区蒙古文正字法委员会”，并召开第一次会议，将3000多条不规范的基本词条规范为1500余条，并统一了其派生词的书写形式。
在蒙语名词术语方面，1953年成立了“内蒙古自治区蒙古语名词术语委员会”，后来由于“左”的指导思想，特别是十年动乱，被迫停止工作，直至1982年恢复了名委会并重新开始工作。名委会下设终审小组、办公室和23个专业名词术语小组，负责全区蒙古语名词术语的审定统一工作，并监督检查全区蒙古语名词术语的使用情况。1995年成立了全国术语标准化委员会少数民族特别分委员会，同时成立了“全国蒙古语术语标准化工作委员会”。1997年编写并通过了“确立蒙古语术语标准化工作的一般原则与方法”地方标准，1998年修订后申报国家标准。完成了“确立蒙古语辞书编纂的一般原则与方法”、“确立蒙古语缩略语书写的一般原则与方法”地方标准修改稿。
在信息处理方面，内蒙古民语委、内蒙古社科院、内蒙古科委计算中心等单位联合制定的由国家技术监督局发布的蒙文信息处理国家标准有《GB8045-87信息处理交换用蒙古文七位和八位编码图形字符集》（这是我国第一个少数民族文字编码字符集），还有《信息处理交换用蒙古文字符集键盘字母区的布局》、《信息交换用蒙古文16×12、16×8、16×4点阵字模集》、《信息交换用蒙古文16×12、16×8、16×4点阵数据集》、《信息处理用蒙古文24点阵字模集及数据集》。1993年至今组织专家研制的《蒙文编码方案》国际标准已被国际标准化组织认可，并已通过了第一轮投票。组织蒙古语文专家研制的《蒙古文拉丁转写方案》国际标准正在进行之中。
蒙古语言文字的信息处理工作在少数民族语言文字信息处理领域中起步较早、发展领先，我国计算机信息处理少数民族文字工作首先就是从蒙古文开始的。80年代就在计算机上实现了蒙古文信息处理系统，为内蒙古自治区以及8个使用回鹘蒙古文的省区推广应用计算机处理蒙古文信息创造了良好的条件。后来又先后开发了与蒙古语文研究有直接关系的多种文字系统（传统蒙文、回鹘文、托忒文、八思巴文、新蒙文、布里亚特文等）、蒙文词类分析研究系统、词典编纂系统、传统蒙文转译系统、激光排版系统、蒙古作家用语风格分析系统、蒙文图书管理系统、蒙医诊查系统、电视节目安排系统、汉蒙对照名词术语编纂系统、蒙文WINDOWS操作系统、蒙文矢量字库及蒙汉文混排软件系统等20多种管理系统。自治区科研攻关课题“现代蒙古语百万词统计分析”通过了部级鉴定并获自治区科技进步奖。
2．藏语言文字
（1）藏语言文字概况
藏族主要分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省，人口约有459.33万。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，是藏族的主要交际工具，与汉族和其他民族杂居或相邻的藏族人民，也兼通汉语或其他民族语言。藏文是有一千多年历史的文字。大约在公元七世纪左右，藏族人民创制了藏文，藏文从创制初期就广泛应用于宗教、政治、经济、军事等社会生活的各个方面，对于藏族文化的发展和文献的保存起了重大作用。建国以后，藏文走出寺院、私塾，进入中小学和大学，进入新闻、出版、科研等各个领域。藏文是拼音文字，经过长期的历史发展，具有完整的语法理论和较强的表达能力。藏文书面语和现代口语有一定距离，但是藏文有统一的正字法，而且各个方言区又都有一套自己的语音与文字之间的读音规律，因此不同方音的人可以用共同的书面语进行交流。
（2）藏语言文字规范标准研制和信息处理情况
30年来藏语文规范化标准化工作取得重大进展，比较突出的方面是词典的编纂。现已陆续出版一批藏文辞书，主要有：《格西曲扎藏文辞典》、《藏文大词典》、《藏汉口语词典》、《汉藏对照词汇》、《藏汉词汇》、《藏汉词典》等。1996年还举办了《全国藏文印刷字体审定会》，审定通过了22种藏文印刷字体。
藏文术语标准化工作开始起步。1995年开始，在全国术语标准委员会的指导下，按照国际上通行的规范程序和国家标准的要求，着手开展《藏语文术语标准化翻译的一般原则与方法》的研究制定工作，确定理论原则，现已完成初稿的起草任务。1996年举办全国藏语文术语培训班，取得了较好的效果。同时加大了新词术语的审定和统一工作的力度，先后召开了6次专家研讨会，审定统一了3000余条有关改革开放和市场经济等方面的藏文术语；已经通过审定的部分新词术语，以活页形式下发区内各地（市）编译机构和区直新闻等有关单位，发送到五省区编译系统、语委、院校和内地有关部门，以便及时交换意见，达到五省藏区内新词术语在使用上的统一。
藏文于1984年实现了信息处理，后来又开发出与汉英兼容的藏文操作系统，实现了藏文精密照排。藏文信息技术标准化工作开始于1993年，在国际上“以我为主”地开展了信息交换用藏文编码字符集国际标准的研制工作，并着手起草和制定国内标准。在国家有关部门的组织协调下，经过藏文专家和计算机专家、信息标准专家们的共同努力，完成了制定藏文编码国际标准最终方案的任务，经过国际标准化组织的多道严格的程序和数轮投票，于1997年7月在第33届WG2会议及SC2会议上正式获得通过，使藏文成为我国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。与此同时，国家公布了《信息技术信息交换用藏文编码字符集基本集》和《信息技术藏文编码字符集（基本集）点阵字形第一部分：白体》两项国家标准。1997年10月后又着手进行《藏文编码字符集辅助集》的研制工作。藏文软件开发工作也于1998年列入自治区科委863计划。
3．维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族语言文字（1）新疆民族语言文字概况
新疆是一个以维吾尔族为主体的多民族聚居地区，历史上使用过20多种语言，16种文字。现在全区有48个民族成分，总人口约1661万，人口相对集中形成聚居的民族和世居民族有15个，这些民族均有自己的语言，语言系属可分为阿尔泰语系、汉藏语系和印欧语系。属于阿尔泰语系突厥语族的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜语；属于蒙古语族的有蒙古语、达斡尔语；属于满-通古斯语族的有锡伯（满）语；属于汉藏语系的有汉语；属于印欧语系的有塔吉克语，此外，还有俄罗斯语等。其中维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、锡伯、俄罗斯等民族都有本民族的文字。新疆的语言人口分布，宏观上呈大聚居小杂居状态，语言文字使用情况比较复杂：有的民族语言成为新疆通用的语言，如汉语、维吾尔语；有的民族使用双语或多语，如锡伯族使用母语兼汉语或维吾尔语、哈萨克语和俄罗斯语；有的民族在长期杂居过程中逐渐失去了自己原有的文字而改用其他民族的文字，如塔塔尔族、乌孜别克族等已改用维吾尔文或哈萨克文。
现代维吾尔语可以划分为中心方言、和田方言和罗布方言。现代维吾尔书面标准语是在中心方言的基础上形成和发展起来的。维吾尔族使用文字的历史很悠久，古代曾使用过突厥文、回鹘文，十一世纪以后，逐渐改用以阿拉伯字母为基础的文字。维吾尔文在维吾尔族的文化发展上起了很大作用，并保存了丰富的文化遗产。建国以来，用维吾尔文出版了大量政治、经济、文化、科学、教育等方面的书籍，在社会生活中发挥了重大作用。柯尔克孜语分为南北两个方言，这两个方言区基本上是以克孜勒苏河为界。柯尔克孜族人民在九世纪前使用过突厥文，后来失传。信仰伊斯兰教后，开始用阿拉伯字母拼写自己的语言。1954年，政府制订了以阿拉伯字母为基础的柯尔克孜文的规范化方案，成为我国柯尔克孜族正式的定型文字。我国的哈萨克语比较统一，方言差别较小；哈萨克语的书面标准语形成于本世纪三十年代。
政府在60年代帮助使用阿拉伯字母形式的传统字母的维吾尔族和哈萨克族分别设计了拉丁字母形式的新文字。这两种新文字都进行过实验推行。维哈文字改革，有200多万维哈族学生和青少年学会了新文字，用新文字出版了大量读物，成绩应予肯定。但是在老年人和各级干部中工作做的不够细致深入，没有充分考虑到有悠久历史的文字的习惯势力，所以没有收到预期的效果。1982年，这两个民族又决定恢复使用传统的阿拉伯字母形式的文字，新文字只作为一种拼音形式予以保留。
（2）民族语言文字规范化、标准化和信息处理工作
新疆维吾尔自治区民语委是自治区政府主管全区语言文字工作的职能部门，目前管理着汉、维、哈、柯、蒙、锡伯6种语言文字。自治区民语委组织科研人员经过多年研究和努力，先后制定和公布了维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、锡伯4种文字的正字法和维吾尔、哈萨克、柯尔克孜语正音法，编纂出版了《现代维吾尔文学语言正字词典》、《哈萨克语正字法词典》、《现代锡伯文学语言正字词典》。由自治区民语委牵头，和相关单位人员合作编纂出版了《维吾尔语详解词典》、《哈萨克语详解词典》、《汉维词典》、《汉哈词典》、《哈汉词典》、《汉柯词典》、《维汉成语词典》、《汉哈成语词典》、《汉柯科技词典》等，这些辞书对以上各民族语言文字的规范化、标准化起了重要作用。
随着改革开放的进一步深入、新事物的不断涌现，及时规范新词术语成为民族语文工作中的一项迫切而重要的任务。为此，自治区于1988年成立了“自治区民族语言名词术语规范审定委员会”，下设各语种专业组，专门从事维、哈、蒙、柯、锡伯等民族语言新词术语的规范审定工作，制定了名词术语规范原则。截至目前，已审定公布了有关自然科学和社会科学的名词术语17万余条，其中维吾尔语已完成常用术语的规范，进入行业术语的规范阶段；完成7个学科专用名词以及计算机术语的规范；还收集了十几个学科词汇资料。
民文计算机信息处理的研究和开发方面：维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文三种文字都是阿拉伯文为基础的拼音文字，它们之间大部分字母是共同的，甚至发音也相同，但也有一些字母形同但音不同，有些字母是特有的。所以，在计算机信息处理这些文字时大都统一做在一个系统上，使系统具有同时处理这三种文字的功能。由新疆大学和新疆语委牵头，1988年已制订出国家标准《信息处理-信息交换用维吾尔文编码图形字符集》。90年代初，新疆民语委牵头组织有关单位的专家起草和制定了计算机信息处理维、哈、柯、锡伯等文种的三项国家标准，成为国内和区内各类民文软件开发共同遵循的标准。组织参与了阿拉伯文系列中的维、哈、柯文，蒙古文系列中的托忒蒙文、锡伯、满文10646国际编码的制订工作，完成了国内方案的起草和编制工作。研制开发出维、汉、哈、柯、英、俄多文种轻印刷排版与办公自动化系统，在全区广泛使用，产生了良好的社会、经济效益。1996年研制开发出计算机锡伯文、满文文字处理和轻印刷系统，填补了自治区和国内空白。1998年着手研制的新疆2000年民文多文种文字处理和排版系统软件，现已进入后期研制阶段，将在今年11月投入使用。
4．朝鲜族语言文字
（1）朝鲜族语言文字的历史和现状
吉林省是地处边疆的多民族省份，总人口2500万。全省共有43个少数民族，其中朝鲜族、满族、蒙古族、回族、锡伯族为世居民族。吉林省是朝鲜族人口最多的省份，全国192万朝鲜族人口中，吉林省有118.2万人，占61.6%。其中延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县有83.6万人。
朝鲜语是我国朝鲜族人民的主要交际工具。作为统一的民族语的朝鲜语在历史上很早就形成并且定型了。现在使用朝鲜语的人数，国内外合计约有6000多万。朝鲜文创建于1444年，是在朝鲜李朝世宗时参考汉语音韵和蒙古文以及西方拼音文字创制的，叫做训民正音，或叫正音文字。
19世纪末，在延边已经出现用本民族语言文字进行教育活动的私塾，二十世纪初，多处有以教会名义办起的私立学校。在日伪统治时期，受日本帝国主义奴化教育的影响，延边朝鲜族曾一度失去使用本民族语言文字的权利，不能公开使用本民族的语言文字，但半公开或私下的本民族语言文字的使用却一直未中断过。1945年解放和1948年朝鲜族的少数民族地位的确立，为延边朝鲜族语言文字的普及和发展打下了坚实的基础。在延边地区，以本民族语言文字进行的朝鲜族教育，1952年基本上普及了小学，1957年基本上普及了初中。现在全州范围内朝鲜族中，本民族语言文字普及率为90%以上。
（2）朝鲜族语言文字规范标准研制发布及信息处理情况
1977年以前，中国的朝鲜语尚未制定明确的规范原则，只依照朝鲜的朝鲜语规范。1977年，根据国务院的决定东三省成立了朝鲜语文工作协调小组（三协），统一管理中国朝鲜语文工作。自此，朝鲜语的规范化逐步走向正常轨道。在三协的指导下，1977年到1985年制定了规范原则和朝鲜语规范统一方案。三协于1986年成立了中国朝鲜语规范委员会，由东北三省及北京、青岛等地有关朝鲜语文专家学者及工作人员组成。委员会成立至今已召开11次业务会议，整理修改了《朝鲜语语法》、《外来语标记法》；审核并规范体育、法律、地理等领域的朝鲜语名词术语22万5千余条；审核制定了《朝鲜语规范原则》和《汉朝自然科学名词术语统一案》；编辑出版了国家标准《信息交换用朝鲜文字编码字符集》，编辑整理了《朝鲜语规范集》综合本、《学生用朝鲜语规范集》；《朝鲜语地名词典》也即将出版。80年代末延边州成立了朝鲜语文规范化委员会，下设音乐、舞蹈、医学、新闻、杂志等若干个分科，广泛开展朝鲜族语规范活动，现已规范词汇3500余条。
术语标准化工作方面，根据全国术语标准化技术委员会少数民族语特别委员会的要求，1996年成立了中国朝鲜语术语标准化工作委员会。术标委成立后完成了《朝鲜语术语数据库的一般原则与方法》的编写，制定了《朝鲜语术语标准化工作原则与方法》，现已着手翻译有关的国家标准。为了加快朝鲜语术标委工作进程，提高朝鲜语文信息处理能力，术标委于1997年、1999年举办了术语标准化培训班和‘99朝鲜语信息处理国际学术会议。
延边地区朝鲜语信息处理工作始于1985年。由延边电子信息中心设计完成了国家标准《信息交换用朝鲜文字编码字符集》的编写任务，并组建了中国朝鲜语信息处理学会，开发研制了朝鲜语信息处理系统，在州内得到广泛应用。为实现朝鲜语信息处理国际化目标，该中心积极同朝鲜的计算机中心、韩国国语信息学会、延边朝鲜语研究所联合，完成了三国通用的《国际标准信息技术用语词典（1-25）》编译工作。现已在朝鲜语字母排序、键盘排序安排等方面取得了突破性进展。延边医学院也研制开发出朝文电脑激光排版印刷系统。
由于朝鲜文组字拼写方式的特殊性，已实现的朝文处理系统及操作系统种类很多，归纳起来，分为组合式和整字式。组合式直接在西文操作系统上实现；整字式以汉字操作系统为基础，用软件插接兼容，通过改造操作系统在系统级上实现朝文、汉字、西文兼容。中央民族学院和航天部在整字式朝文操作系统上开发的朝汉英语语音兼容处理系统，于1989年通过了技术鉴定。
5．贵州省民族语言文字
民族语言文字概况
贵州是个多民族省份，全省共有48个少数民族。其中有17个世居少数民族：苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛难族、蒙古族、仫佬族、满族、羌族。这些少数民族大多都有自己的语言，在日常生活中，主要以本民族语言为交际工具。全省有语言的世居少数民族人口约1200万人，其中约有600万人不通汉语。各族语言内部在语音、词汇上也有小的差异，从而形成在同一民族语言里又分为若干方言和土语，其中尤以苗语的方言土语最多，有东部、中部和西部三大方言，各方言下面又分为若干次方言和土语；瑶语有优勉、斗睦、巴哼3种方言；布依语分为黔南、黔中、黔西三种土语；侗语分南北两种方言；水语有阳安、潘洞和三洞三种土语；仡佬语有4种方言。
彝族和水族在解放前有自己的文字。水族文字是一种从右向左书写的单音节方块表意文字，因有的文字有如倒写或反写的汉字，故又有“反书”之称。苗族文字是1905年英国传教士和当地苗族人根据苗语西部方言的发音特点研制出的一种拼音文字，俗称“老苗文”。以上几种文字由于文字本身并不完善，加上它们的使用主要局限于宗教活动和宗教场所，因而只掌握在少数巫师、教徒之中，在民间没有真正推广使用。
解放后，政府分别为苗族、布依族、侗族创制了拼音文字，并在这几个民族的聚居区内试行推广。“文化大革命”期间，试行工作一度终止。十一届三中全会以后，试行工作恢复。1995年，中国社会科学院和国家民委组织专家学者对贵州实验推行的苗文（黔东方言）、布依文、侗文进行论证验收，认为已具备正式推行的条件。1996年，贵州省人民政府根据调查组的意见和少数民族群众的要求，向国务院呈文要求正式批准上述三种文字。
（2）民族语文规范标准研制及信息处理情况
由于资金紧张和向国务院申报的苗文、布依文、侗文方案还待批，贵州省民族语文的规范化、标准化工作刚刚起步。近年来，主要抓了教材和工具书的编纂工作，先后出版了几种民族文字的双语教材和扫盲识字课本，编辑了《苗汉词典》、《汉苗词典》、《布依语常用词汇选编》等词典、工具书。
信息处理方面，贵州民族学院数学系开发了彝文软件，可用于彝文的文字处理。
6．四川省民族语言文字
（1）民族语言文字概况
四川省是一个多民族省份。除汉族外，有53个少数民族成份，其中世居少数民族有藏、彝、羌、苗、回、土家、傈僳、纳西、布依、满、傣、壮、白、蒙古等14个。全省民族地区有人口578万，占全省总人口的6.8％，其中少数民族人口389万，占全省总人口的4.69％。
14个世居少数民族中，除回族外都使用本民族语言。藏族人口中95％使用藏语和嘉戎语，其中有40％左右的人兼通汉语。彝族人口中95％使用彝语，其中约60％的人兼通汉语。羌族人口中70％使用羌语，其中70％兼通汉语。
四川各民族的语言都具有悠久的历史，文字则以藏文、彝文的历史最悠久。现在藏族使用传统的藏文；彝族使用经国务院批准的在传统彝文基础上改进后形成的规范彝文；羌族没有传统文字，现试行50年代创制80年代完善的拼音文字；苗族试行50年代创制的拼音文字。
解放前，民族文字掌握在民族上层和宗教界手中，各民族人民群众绝大多数为文盲。解放后，四川民族语文工作顺利发展，在为民族地区的民主改革和社会主义改造服务等方面起到了重要作用。但1958年以后，民族语文工作受到严重挫折，省民语委等民族语言文字工作单位被撤销，并取消了彝文学习，停开了藏区中小学的藏文课程，停止了羌族拼音文字和苗文的实验推行等工作。1975年以后，特别是党的十一届三中全会后，民族语言文字工作得到了恢复和发展，近20年来取得了很大成绩：恢复了少数民族语言文字工作机构；少数民族使用和发展本民族语言文字的自由得到尊重和保障；藏、彝文扫盲普及成绩很大；民族语文教育事业有了进展，藏汉、彝汉“双语教学”体制初步形成；民族语文翻译出版事业有所发展；民族语文的新闻、广播和影视事业同步发展；民族语文法制建设取得初步成效；羌族拼音文字试行工作取得较好效果。此外，四川省在民族语文科研、古籍整理研究、现代化建设及苗文、傈僳文、蒙古文、朝鲜文等的使用推广方面也开展了一些工作。
彝族是我国民族大家庭中历史悠久、文化丰富的古老民族之一，也是我国西南地区人口最多的世居民族，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区，人口约有657万。彝语旧称罗罗语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。分为北部、东部、南部、东南部、西部、中部6个方言，方言下又分次方言。彝族以本民族语言为主要交际工具，现讲彝语的约有400万人。彝族原有一种拼音文字，旧称爨文，是一种历史悠久的文字，创始于两汉而集大成于唐宋，至今已有一千多年的历史。彝文是自左向右直书的表意单音节文字，由于字数较少，大量借音表意，从早期主要为表意体系的文字逐渐向表音体系的文字转化。
建国初期，中国科学院少数民族语言调查工作队到四川凉山并深入到滇黔桂等彝族地区调查研究彝族语言和文字。1956年12月确定了《凉山彝族拼音文字方案》，随后进行了推广工作。1958年实验推行新彝文工作停止。1960年5月24日，凉山州第四届人民代表会议正式通过了撤销“新彝文”的决议。1974年9月，四川省委决定采用原有彝文，在整理、规范的基础上予以推行。根据省委的决定，四川省民委和凉山州政府对原有彝文进行了整理规范，在原有文字的基础上，以四川凉山喜德语音为标准音、以圣乍话为基础方言，并引入现代标点符号等新成份，制定了四川《彝文规范方案》。为便于学习，还设计了拉丁字母的“彝语拼音方案”。《彝文规范方案》于1980年报国务院批准后正式推行。《彝文规范方案》推行后，培养了一大批彝语文专业人才，同时彝语文也得到了广泛使用，有力促进了彝族地区经济、文化等社会各项事业的发展。
（2）民族语文规范标准的研制发布和信息处理情况
规范标准研制方面，1988-1989年四川省民委、民语委组织西南民族学院等单位研制了《信息交换用彝文编码字符集》、《信息交换用彝文15×16点阵字模集及数据集》两个标准，1995年又研制了《信息交换用彝文24×24点阵字模集及数据集》标准，国家技术监督局先后批准颁布实施了这3个标准。四川省彝语协和中央民族翻译局于1989年制订完成了《信息交换用彝文编码字符集》，现已基本通过国际标准化组织的讨论和投票，即将成为国际标准。同时，还编写出版了《藏汉大词典》、《汉彝词典》、《彝语大词典》等工具书。
民族语文信息处理方面，目前已经进行的彝文计算机信息处理，都是针对国务院宣布为国家规范彝文的凉山喜德语音彝文而言。1982年至今，研究开发了《PGYW彝文计算机》、《微型计算机彝文处理系统YWCL》、《计算机激光彝文/汉字编辑排版系统》、《计算机彝文/汉字/西文系统》、《CMPT大键盘彝文系统》、《华光彝文、汉字、西文计算机激光照排系统》、《北大方正彝文激光照排系统》、《YWPS彝文桌面办公系统》、《YWDS彝文系统》、《ZWPS藏文桌面办公系统》、《ZWDS藏文系统》及《傣文DWDS系统》等系列信息处理系统，实现了在网上浏览藏彝文信息。
7．广西壮族自治区民族语言文字
（1）民族语言文字概况
广西是一个多民族聚居的地方，除汉族外，还有壮族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族共11个少数民族。这些民族，除回族以外，历来以本民族语为主要交际工具。其中壮族、彝族、侗族、水族、苗族、京族、瑶族等都有自己的古文字，有些文字至今在民间流传。
新中国成立后，党和政府贯彻民族团结和民族平等政策，尊重少数民族意愿，帮助少数民族创制文字。广西从50年代起，开展了大规模的壮语、瑶语等语言的调查研究，先后制订了拉丁字母形式的《壮文方案》和《瑶文方案》，并在广西壮族聚居地区和瑶族聚居地区进行推广实验。此外，进行文字推广实验的还有苗文（主要在融水苗族自治县）和侗文（主要在三江侗族自治县）。1957年11月29日，周恩来总理主持召开的政务院第63次全体会议批准了《壮文方案》（草案），并批准在壮族地区推行使用。
壮族是我国南部一个古老的民族，早在原始社会末期，奴隶社会初期就开始形成民族，并在长期的劳动实践中形成自己的语言文字。唐宋时期，壮族民间开始出现了以分块汉字构成的方块壮字，又称土俗字。虽然历代统治者不予承认，但它却是壮族民间用来记录民族、故事、传说等的一种工具，一直流传到现在。新中国成立后，中央有关部门组成民族语言调查队，会同广西语言文字工作者，从1952年开始到壮族聚居的四十多个县进行壮语方言调查，研究拼音壮文。1956年春，确定了以北部方言为基础方言、以武鸣双桥语音为标准语音、以拉丁字母为书写符号的壮族文字方案。1957年11月，国务院批准了《壮文方案》。
四十年来壮语文事业的发展可分为两个时期。一是从1955年实验推行到“文革”前。这一时期壮文在壮族地区已有了广泛的影响，壮族聚居的各地、市、县建立了壮文推行工作机构，建立了区、地、市、县壮文学校52所，先后培训了40000多名壮文骨干，参加学习壮文的群众达290多万人，出版壮文图书250多种，发行1000多万册，为壮语文事业打下了一定的社会基础和群众基础。二是自治区党委于1980年5月决定恢复使用壮文至今的十几年，这是壮语文事业不断提高、发展的时期。自治区党委明确提出“要积极稳步，有计划、有步骤地在壮族地区农村、学校、机关逐步推行使用壮文”的方针和“搞好重点，逐步铺开”的做法，壮语文工作走上了新的历程：逐步恢复了壮语文工作领导机构和专业机构；壮文进学校工作纳入大教育轨道，壮汉双语文教学管理体系初步形成；壮语文的翻译、出版、新闻、广播、影视、古籍整理和学术研究、交流取得很大成绩；各类壮语文专业人才不断成长；壮语文工作进一步得到尊重和保障。
广西的侗文推行实验工作主要在三江侗族自治县进行。三江位于广西北部，与贵州、湖南两省的侗区相连，侗族为该县的主体民族。侗文试行始于1958年冬，当时三江县民族语文学校先后办过三期侗文班，培养学员120人。十一届三中全会后，贵州、湖南两省先后恢复了侗文实验推行工作。1987年10月，三江县恢复侗文实验推行工作。1987年冬至今，共办侗文班44个，培训1331人。1988年5月《广西民族报》开辟了“侗文专栏”。
都安瑶族自治县聚居着瑶、壮、汉、水、毛难、仫佬等13个民族，总人口62.5万，其中瑶族人口135959人，占全县总人口的21.8%。都安的瑶族是“布努瑶”支系，也称“东努”、“努努”（即“人”）。
1958年，在完成了全国瑶族语言普查的基础上，语言学家和语文工作者创制了一套《瑶文方案》，但这套方案因种种原因而搁置。
1982年7月，部分在京的瑶族学者和瑶族干部根据瑶族地区发展需要，重新草创了一套以广西金秀瑶族自治县长洞乡镇中村的盘瑶勉话为标准音点、以勉方言为基础方言、采用拉丁字母形式的《瑶文方案》。这套方案先后在广西的金秀、田林、贺县进行了教学实验。根据实验结果，1984年4月对《瑶文方案》进行了修订。1985年中央民族学院民语系招收瑶语大专班，为瑶文实验工作培养专门人才。1987年2月28日，自治区对瑶文推行使用问题做出决定：“继续进行实验，暂不推广。”
环江毛难族自治县位于广西西北部。境内居住着12个民族，其中毛难族人口为55274人（全国毛难族人口71000人），占全县总人口的16.6%。毛难族有本民族的语言，毛难语属汉藏语系壮侗语族水语支，与侗语、仡佬语、水语比较接近；没有本民族的文字，通用汉文。
（2）民族语言文字规范化、标准化及信息处理情况
民族语言文字规范化、标准化方面，修订了《壮文方案》、《壮文规范条例》（初稿）、《壮语文概要》，编写、修订出版了《汉壮词汇》、《壮汉词汇》、《壮语词典》、《壮语新词术语汇编》、《壮语方言土语音系》、《壮语通用词与方言代表点词汇对照汇编》等近二十种工具书，正在编纂的还有与美国世界少数民族语文研究院合作进行的大型工具书《壮汉词典》。
信息处理方面，1990年12月，广西区民族古籍办公室与广西科学院计算中心共同组成“古壮文课题组”，开始了“古壮文处理系统”的研制。1993年12月25日，“古壮文处理系统”在北京通过技术鉴定。目前，自治区民语委正在建立壮语文资料库，把各种壮语资料汇集起来，按标准词汇、方言词汇、成语、谚语、俗语、新词术语等储存起来，便于根据不同用途来调取语文材料，并按需要进行分析。这项工作对壮语文的规范化、标准化和信息处理将会起到更大的促进作用。
8．云南省民族语言文字
（1）傣语言文字概况
云南是一个多民族、多语种、多文字的边疆省份，全省25个少数民族中，除回、水、满3个民族使用汉语文外，其他22个少数民族使用26种语言，14个民族使用22种文字。云南省傣族人口约106万（1994年），主要聚居在西双版纳、德宏两个自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分为西双版纳、德宏、金平三个方言，使用较多的是西双版纳方言和德宏方言。傣族共有四种不同形式的文字：西双版纳傣文、德宏傣文、傣绷文和金平傣文。这四种文字都从印度字母脱化而来，经过不同的发展演变过程，逐渐形成不同风格的文字。其中西双版纳傣文约有700多年历史，通行于西双版纳、思茅傣族地区；德宏傣文约有500年历史，通行于德宏、保山、临沧傣族地区；傣绷文除在国外使用外，瑞丽、陇川、耿马边境一线的傣族也使用；金平傣文通行于金平县的傣族地区。四种文字中，当前使用范围较广影响较大的是西双版纳傣文和德宏傣文。新中国成立后，对西双版纳傣文和德宏傣文在原有文字基础上做了一些改进，改进后的傣文称为新傣文，原有的文字称为老傣文。改进后的西双版纳傣文，在保留原来字母形式和表音特点的基础上，根据实际语音增删了若干字母，改变了声调符号，并对字母读音、附加符号的使用和书写规则作了规范。改进后的德宏傣文，克服了老傣文一字多音多义以及没有配套声调符号等缺点，使之更规范、更科学。
1955年6月经政务院批准，西双版纳州开始使用新傣文。1986年5月版纳州6届人代会通过关于使用老傣文的决议，恢复使用老傣文，但由于出版印刷界和广大妇女的强烈反对，1997年后报纸又恢复使用新傣文，并进入激光照排阶段。现在版纳州关于新旧傣文的的争论仍然十分激烈。德宏新旧傣文之争没有版纳激烈，50年代以来，德宏傣文共进行过3次改动，现在是德宏州政府大力推行的主要文字之一，也是德宏州傣族群众普遍使用的文字。
（2）云南省民族语言文字规范标准研制发布及信息处理情况
云南省民语委成立以来，为保障各民族使用和发展语言文字、增强民族团结、维护边疆稳定、促进各民族共同繁荣进步，开展了一系列工作。他们首先对世居云南的25个民族的语言文字使用情况进行了系统的调查研究，并在中国科学院语言研究所的指导下，先后帮助哈尼（2种）、傈僳、纳西、景颇（载瓦）、苗（2种）、壮、白、瑶、独龙等10个民族新创12种民族文字或拼音方案；帮助彝、傣、拉祜、苗、景颇等5个民族改进、规范了7种民族文字，并有步骤有计划地报批文字方案。现德宏傣文、景颇文、载瓦文、哈尼文、拉祜文、川黔滇苗文、佤文7种民族文字方案，已由云南省人民政府上报国务院审批成为正式文字。由云南省民语委承担的国家“七五”重点项目《云南省志．少数民族语言文字志》现已公开出版发行。协助有关专家编辑出版了傣文、景颇文、载瓦文、傈僳文、彝文、佤文、哈尼文、苗文等词典。
进入90年代以来，云南省有关单位从信息处理的角度对云南省少数民族文字进行开发利用和研究，现在，拉丁字母系统的少数民族文字基本上都能用计算机处理，非拉丁字母系统的少数民族文字如藏文、新傣仂文、新老傣那文、老傈僳文、规范彝文、滇东北规范老苗文等，也基本上能够进行计算机处理，但是处理功能还不高，仅限于进行简单的排版和桌面打字。
民 间 藏 事 ：http://tibet.woeser.com/?p=13396
中共称谓：所谓“内蒙古自治区历史沿革”
中共国务院新闻办公室：
春秋战国之前，一些北方的游牧民族，如匈奴和东胡人在今天的内蒙古地区游牧生活。战国后期，燕国、赵国、秦国的领土已经拓展到今天的内蒙古地区，中原的华夏民族开始在内蒙古南部定居。如赵武灵王在今呼和浩特托克托县境内始建云中城。“赵长城”经过呼和浩特北面的大青山。燕将秦开击败东胡之后，构筑“燕北长城”，在今内蒙古赤峰市南建右北平部，治所在宁城。
秦朝修筑万里长城，连接从前各国的长城，以防御匈奴。内蒙古南部，如云中郡，是边防重镇。而北部塞外主要是匈奴人和乌桓、鲜卑等东胡人的领地。西汉时汉武帝对匈奴的战争取胜，匈奴势力北迁、西迁。在整个汉朝及其后的五胡十六国、南北朝时期，南匈奴人和东胡人逐渐和华夏民族融和，形成今天的汉族的前身。汉朝在今天的内蒙古地区设立郡县。如（前127年）西汉设置五原郡，辖境相当于今巴彦淖尔盟东部、包头市和鄂尔多斯市（伊克昭盟）达拉特旗、准格尔旗等地。三国时期著名将领吕布就出生于此。
隋唐时突厥势力左右蒙古高原。北宋时鲜卑人的一支后裔契丹人创立了辽国，在今内蒙古赤峰市巴林左旗附近建立了蒙古草原上的第一个都城上京。清亡之后内蒙古则一直在中华民国的统治下，被恢复为若干个省。
以漠南蒙古得名。唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北行省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，区名至今未变。
1947年4月23日至5月3日，内蒙古人民代表会议在王爷庙(今乌兰浩特市) 召开，会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，民族区域自治在全国第一个得以实现，时辖呼伦贝尔、纳文慕仁、兴安、锡林郭勒、察哈尔盟，计32个旗、1个县、3个县级市，面积54万平方公里。自治政府驻王爷庙。
1949年11月,经中央人民政府政务院总理周恩来批准，自治政府迁址张家口。1949年9月19日,以国民党高级将领、绥远省代省长董其武为首的19人率部举行起义，其后，成立绥远省人民政府。1954年3月5日，内蒙古人民政府、绥远省人民政府委员会、绥远军政委员会、绥远省各界人民代表会议协商委员会在归绥市(呼和浩特市)联合召开扩大会议，根据中央人民政府政务院命令，从3月6日起，绥远省建制和省人民政府同时撤销，原绥远省辖区并入内蒙古自治区，由内蒙古自治区人民政府领导，自治区人民政府驻呼和浩特市。1955年7月30日，将热河省敖汉、翁牛特、喀拉沁旗和赤峰、宁城、乌丹县划归自治区昭乌达盟。1956年4月3日，将甘肃省巴彦浩特蒙古族自治州和额济纳蒙古族自治旗划归内蒙古,增设巴彦淖尔盟，以原自治州和自治旗的行政区域为盟的行政区域。1969年7月5日，将呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟分别划归黑龙江、吉林和辽宁三省；将阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗分别划归宁夏和甘肃，1979年5月30日又重新划回内蒙古自治区。
全区现设呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、乌兰察布、巴彦淖尔9个市；兴安、阿拉善、锡林郭勒3个盟；另外有满洲里、二连浩特2个计划单列市；下辖12个县级市、17个县，52个旗，其中包括鄂伦春、鄂温克、莫力达瓦达斡尔３个少数民族自治旗。。http://www.scio.gov.cn/ztk/dtzt/04/08/1/200908/t391154.htm
春秋战国之前，一些北方的游牧民族，如匈奴和东胡人在今天的内蒙古地区游牧生活。战国后期，燕国、赵国、秦国的领土已经拓展到今天的内蒙古地区，中原的华夏民族开始在内蒙古南部定居。如赵武灵王在今呼和浩特托克托县境内始建云中城。“赵长城”经过呼和浩特北面的大青山。燕将秦开击败东胡之后，构筑“燕北长城”，在今内蒙古赤峰市南建右北平部，治所在宁城。
秦朝修筑万里长城，连接从前各国的长城，以防御匈奴。内蒙古南部，如云中郡，是边防重镇。而北部塞外主要是匈奴人和乌桓、鲜卑等东胡人的领地。西汉时汉武帝对匈奴的战争取胜，匈奴势力北迁、西迁。在整个汉朝及其后的五胡十六国、南北朝时期，南匈奴人和东胡人逐渐和华夏民族融和，形成今天的汉族的前身。汉朝在今天的内蒙古地区设立郡县。如（前127年）西汉设置五原郡，辖境相当于今巴彦淖尔盟东部、包头市和鄂尔多斯市（伊克昭盟）达拉特旗、准格尔旗等地。三国时期著名将领吕布就出生于此。
隋唐时突厥势力左右蒙古高原。北宋时鲜卑人的一支后裔契丹人创立了辽国，在今内蒙古赤峰市巴林左旗附近建立了蒙古草原上的第一个都城上京。清亡之后内蒙古则一直在中华民国的统治下，被恢复为若干个省。
以漠南蒙古得名。唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北行省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，区名至今未变。
1947年4月23日至5月3日，内蒙古人民代表会议在王爷庙(今乌兰浩特市) 召开，会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，民族区域自治在全国第一个得以实现，时辖呼伦贝尔、纳文慕仁、兴安、锡林郭勒、察哈尔盟，计32个旗、1个县、3个县级市，面积54万平方公里。自治政府驻王爷庙。
1949年11月,经中央人民政府政务院总理周恩来批准，自治政府迁址张家口。1949年9月19日,以国民党高级将领、绥远省代省长董其武为首的19人率部举行起义，其后，成立绥远省人民政府。1954年3月5日，内蒙古人民政府、绥远省人民政府委员会、绥远军政委员会、绥远省各界人民代表会议协商委员会在归绥市(呼和浩特市)联合召开扩大会议，根据中央人民政府政务院命令，从3月6日起，绥远省建制和省人民政府同时撤销，原绥远省辖区并入内蒙古自治区，由内蒙古自治区人民政府领导，自治区人民政府驻呼和浩特市。1955年7月30日，将热河省敖汉、翁牛特、喀拉沁旗和赤峰、宁城、乌丹县划归自治区昭乌达盟。1956年4月3日，将甘肃省巴彦浩特蒙古族自治州和额济纳蒙古族自治旗划归内蒙古,增设巴彦淖尔盟，以原自治州和自治旗的行政区域为盟的行政区域。1969年7月5日，将呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟分别划归黑龙江、吉林和辽宁三省；将阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗分别划归宁夏和甘肃，1979年5月30日又重新划回内蒙古自治区。
全区现设呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、乌兰察布、巴彦淖尔9个市；兴安、阿拉善、锡林郭勒3个盟；另外有满洲里、二连浩特2个计划单列市；下辖12个县级市、17个县，52个旗，其中包括鄂伦春、鄂温克、莫力达瓦达斡尔３个少数民族自治旗。。http://www.scio.gov.cn/ztk/dtzt/04/08/1/200908/t391154.htm
满清康熙三次征准噶尔部噶尔丹
蒙古族分为漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古三个部分。除了漠南蒙古早已归属清朝外，其他两部也都臣服了清朝。唯独漠西蒙古的一支准噶尔部一枝独秀，立屹与西域。本来在伊犁一带过游牧生活。
自从噶尔丹统治准噶尔部以后，先兼并了漠西蒙古的其他部落，又向东进攻漠北蒙古，漠北蒙古。康熙派使者到噶尔丹那里，叫他把侵占的地方还给漠北蒙古。噶尔丹不但不肯退兵，还以追击漠北蒙古为名，大举扩充疆域至漠南。
康熙召集大臣宣布他决定亲征噶尔丹。他认为噶尔丹的气势不容忽视也不容小视，他野心不小。于是，公元１６９０年，康熙分兵两路：左路由抚远大将军福全率领，出古北口；右路由安北大将军常宁率领，出喜峰口，康熙亲自带兵在后面指挥。
右路清军先接触噶尔丹军，吃了败仗，全军覆灭。噶尔丹长驱直入，一直打到离开北京只有七百里的乌兰布通（今内蒙古昭乌达盟克什克腾旗）。噶尔丹大军势如破竹，派使者向清军要求交出他们的的归属地。
康熙命令福全反击。噶尔丹把几万骑兵集中在大红山下，后面有树林掩护，前面又有河流阻挡。他把上万只骆驼，缚住四脚躺在地上，驼背上加上箱子，用湿毡毯裹住，摆成长长的一个驼城。叛军就在那箱垛中间射箭放枪，阻止清军进攻。
噶尔丹看准形势，战略转移，派喇嘛到清营谈判。福全连忙派人向康熙帝请示。康熙帝下令说：“别中了贼人的诡计。”果然，噶尔丹求和谈判只是缓兵之计，等清军奉命追击的时候，噶尔丹已经率军转移到到漠北去了。
噶尔丹回到漠北，招兵买马，加强和扩充实力。公元１６９４年，噶尔丹约康熙会见，订立盟约。但是噶尔丹不但不来，还派人到漠南武装起义。噶尔丹道：他们已经向沙俄政府借到长枪兵六万，将大举进攻。内蒙古各部亲王纷纷暗地里支持葛尔丹，准备率部起义。
公元１６９６年，康熙无奈第二次亲征，分三路出击：黑龙江将军萨布素从东路进兵；大将军费杨古率陕西，甘肃的兵，从西路出兵，截击噶尔丹的后路；康熙亲自带中路军，从独石口出发。三路大军约定时期夹攻。
康熙的中路军到了科图，遇到了敌军前锋，但东西两路还没有到达，这时候，有传说漠北蒙古和内蒙古加上沙俄将要出兵帮助噶尔丹。随行的一些大臣就有点害怕起来，劝康熙回北京。康熙气愤地说：“我这次出征，没有见到叛贼就退兵，怎么向天下人交代；再说，我中路一退，叛军全力对付西路，西路不是危险了吗？”
当下，康熙决定继续进兵克鲁伦河，并且派使者去见噶尔丹，告诉他康熙帝亲征的消息。噶尔丹在山头一望，见到康熙大军已到，随即拔营转移，战术撤退。康熙一面派兵追击，一面赶快通知西路军大将费扬古，要他们在半路上截击。
噶尔丹带兵奔急行军五天，到了昭莫多（在今蒙古人民共和国乌兰巴托东南）正好遇到费扬古清军。昭莫多原是一座大树林，前面有一个开阔地带，历来是漠北的战场。噶尔丹在小山的树林茂密地方设下埋伏，先派先锋四百人诱战，边战边退，把清军引到预先埋伏的地方，噶尔丹军对先下马步战，听到号角声起，就一跃上马，占据了出顶。清军向山顶进攻，噶尔丹军从山顶放箭发枪，展开了一场激战。噶尔丹又派出一支人马在山下袭击清军辎重，前后夹击。清军死伤惨重。
经过两次大战，康熙诱惑劝降噶尔丹投降，但是噶尔丹继续抵抗。隔了一年，康熙又带兵渡过黄河亲征。这时候，噶尔丹原来的根据地伊犁已经被他侄儿策妄阿那布坦占领；他的左右亲信听说清军来到，也纷纷投降，愿意做清军的向导。噶尔丹见形势不妙，随即转移。
随后，清政府重新控制了阿尔泰山以东的漠北蒙古，经谈判，满清联姻蒙古贵族，建立满蒙联合帝国，满清皇帝血液流有一半的蒙古人的血液，从血统和政治双重联姻，蒙古各部高度自治，只有外交等权利属康熙，汉人和满人不准移民蒙古属地，不准通婚与蒙古人，不准通商蒙古属地，不准开垦蒙古草原，给蒙古贵族各种高等级封号，以“汗”称号蒙古贵族，比满族的八旗亲王规格还要高。清政府又在乌里雅苏台设立将军，统辖漠西、漠北蒙古。
后来，噶尔丹的侄儿策妄阿那布坦率领卫拉特蒙古军攻占西藏。公元１７２０年，康熙无奈又派兵远征西藏，驱逐了策妄阿那布坦蒙古军，护送达赖喇嘛六世进藏。以后，清政府又在拉萨设置驻藏大臣，代表中央政府同达赖、班禅共同管理西藏。
自从噶尔丹统治准噶尔部以后，先兼并了漠西蒙古的其他部落，又向东进攻漠北蒙古，漠北蒙古。康熙派使者到噶尔丹那里，叫他把侵占的地方还给漠北蒙古。噶尔丹不但不肯退兵，还以追击漠北蒙古为名，大举扩充疆域至漠南。
康熙召集大臣宣布他决定亲征噶尔丹。他认为噶尔丹的气势不容忽视也不容小视，他野心不小。于是，公元１６９０年，康熙分兵两路：左路由抚远大将军福全率领，出古北口；右路由安北大将军常宁率领，出喜峰口，康熙亲自带兵在后面指挥。
右路清军先接触噶尔丹军，吃了败仗，全军覆灭。噶尔丹长驱直入，一直打到离开北京只有七百里的乌兰布通（今内蒙古昭乌达盟克什克腾旗）。噶尔丹大军势如破竹，派使者向清军要求交出他们的的归属地。
康熙命令福全反击。噶尔丹把几万骑兵集中在大红山下，后面有树林掩护，前面又有河流阻挡。他把上万只骆驼，缚住四脚躺在地上，驼背上加上箱子，用湿毡毯裹住，摆成长长的一个驼城。叛军就在那箱垛中间射箭放枪，阻止清军进攻。
噶尔丹看准形势，战略转移，派喇嘛到清营谈判。福全连忙派人向康熙帝请示。康熙帝下令说：“别中了贼人的诡计。”果然，噶尔丹求和谈判只是缓兵之计，等清军奉命追击的时候，噶尔丹已经率军转移到到漠北去了。
噶尔丹回到漠北，招兵买马，加强和扩充实力。公元１６９４年，噶尔丹约康熙会见，订立盟约。但是噶尔丹不但不来，还派人到漠南武装起义。噶尔丹道：他们已经向沙俄政府借到长枪兵六万，将大举进攻。内蒙古各部亲王纷纷暗地里支持葛尔丹，准备率部起义。
公元１６９６年，康熙无奈第二次亲征，分三路出击：黑龙江将军萨布素从东路进兵；大将军费杨古率陕西，甘肃的兵，从西路出兵，截击噶尔丹的后路；康熙亲自带中路军，从独石口出发。三路大军约定时期夹攻。
康熙的中路军到了科图，遇到了敌军前锋，但东西两路还没有到达，这时候，有传说漠北蒙古和内蒙古加上沙俄将要出兵帮助噶尔丹。随行的一些大臣就有点害怕起来，劝康熙回北京。康熙气愤地说：“我这次出征，没有见到叛贼就退兵，怎么向天下人交代；再说，我中路一退，叛军全力对付西路，西路不是危险了吗？”
当下，康熙决定继续进兵克鲁伦河，并且派使者去见噶尔丹，告诉他康熙帝亲征的消息。噶尔丹在山头一望，见到康熙大军已到，随即拔营转移，战术撤退。康熙一面派兵追击，一面赶快通知西路军大将费扬古，要他们在半路上截击。
噶尔丹带兵奔急行军五天，到了昭莫多（在今蒙古人民共和国乌兰巴托东南）正好遇到费扬古清军。昭莫多原是一座大树林，前面有一个开阔地带，历来是漠北的战场。噶尔丹在小山的树林茂密地方设下埋伏，先派先锋四百人诱战，边战边退，把清军引到预先埋伏的地方，噶尔丹军对先下马步战，听到号角声起，就一跃上马，占据了出顶。清军向山顶进攻，噶尔丹军从山顶放箭发枪，展开了一场激战。噶尔丹又派出一支人马在山下袭击清军辎重，前后夹击。清军死伤惨重。
经过两次大战，康熙诱惑劝降噶尔丹投降，但是噶尔丹继续抵抗。隔了一年，康熙又带兵渡过黄河亲征。这时候，噶尔丹原来的根据地伊犁已经被他侄儿策妄阿那布坦占领；他的左右亲信听说清军来到，也纷纷投降，愿意做清军的向导。噶尔丹见形势不妙，随即转移。
随后，清政府重新控制了阿尔泰山以东的漠北蒙古，经谈判，满清联姻蒙古贵族，建立满蒙联合帝国，满清皇帝血液流有一半的蒙古人的血液，从血统和政治双重联姻，蒙古各部高度自治，只有外交等权利属康熙，汉人和满人不准移民蒙古属地，不准通婚与蒙古人，不准通商蒙古属地，不准开垦蒙古草原，给蒙古贵族各种高等级封号，以“汗”称号蒙古贵族，比满族的八旗亲王规格还要高。清政府又在乌里雅苏台设立将军，统辖漠西、漠北蒙古。
后来，噶尔丹的侄儿策妄阿那布坦率领卫拉特蒙古军攻占西藏。公元１７２０年，康熙无奈又派兵远征西藏，驱逐了策妄阿那布坦蒙古军，护送达赖喇嘛六世进藏。以后，清政府又在拉萨设置驻藏大臣，代表中央政府同达赖、班禅共同管理西藏。
南蒙古“旗”和“盟”的由来
清朝以来，人们把漠南(蒙古高原大沙漠以南)先后归附它的察哈尔、科尔沁、土默特、鄂尔多斯等24部蒙古族，称为内蒙古，把漠北(蒙古高原大沙漠以北)向它朝贡的车臣汗、上谢图汗、札萨克图汗3部蒙古族，称为外蒙古。从此，“内蒙古”这个叫法就出现了。久而久之，“内蒙古”就变成了地区的称谓，专指漠南蒙古族居住的这片土地。清政府为了加强对蒙古族的统治，把内蒙古、外蒙古都分成若干单位，这种单位就叫旗。
为什么叫“旗”呢？这得从女真族说起。女真族在氏族制时期，只要出猎，不管有多少人，都要按氏族而行，每10人为一单位，各出一支箭，以一人为头目。这种组织满语称“牛录”。从努尔哈赤开始，建立了奴隶制国家，把这种世代相传的狩猎组织，改编为统辖300人的最基本的行政单位和军事单位。后来，他又在牛录的基础上设立了满语叫“固山”的更大的单位。1601年，他正式设立了4个固山，作为牛录之上的常设机构。1615年，他又设立成8个固山。古牛录编为1甲喇，5甲喇为1固山。8个固山约有6万人。8个固山各有不同的旗帜颜色，即正黄、正红、正蓝、正白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白8种。因为有旗帜，所以汉语把固山译为“旗”。我们常说的“满州八旗兵”，即源于此。后来清朝把最初归附它的蒙古族也编成了8个旗，叫“蒙古八旗兵”，旗色也是上述8种。这里说的“满州八旗”和“蒙古八旗”，主要是军事单位，它们是为适应战争的需要而设立的。
那么，“盟”又是怎么回事呢？盟是由会盟而来。清政府为了巩固其统治，规定邻近的若干旗，每3年举行一次会盟(也有1年举行一次的)。会盟地址由清政府指定，通常是便于各旗俯的适中地点。一经指定，这个地方就成为盟的名称了。清政府曾把内蒙古分为49个旗，6个盟。比如当时的科尔沁旗、扎赉特旗、杜尔伯特旗等10旗，在科尔沁右翼中旗境内会盟，称哲里木盟。喀喇沁旗3旗，土默特2旗共5旗，在土默特右翼旗境内会盟，称卓索图盟，等等。每个盟设盟长一人，副盟长若干人。盟长的主要任务是充当会盟的召集人，不直接干预各旗内部的事务，也无权自行发布命令。清朝时，蒙古地区旗、盟的具体名称，其范围的大小，以及管事的多少，都有过不少的变化。
我们今天仍然延用“旗”、“盟”这样的称谓，但它们的内容动有本质的不同。今天中共所谓的的旗是相当于县一级的行政区划单位，而盟则相当于地区一级行政区划单位。地区以前叫专区，一个盟一般包括若干个旗的范围，盟设有行政公署，行政公署是省、自治区政府的派出机关。但是如今，中共当局撤盟建市，以汉人聚居区的所谓：“市”逐步取代“盟”，以“镇”取代“旗”，把南蒙古地区由来已久的蒙旗制度完全消灭掉，然后执行“禁牧”，“撤销合并蒙古族学校”，用汉语替代蒙古语，用所谓的“中华民族”取代蒙古族，用“中华”历史取代蒙古帝国史，妄图完全同化掉南蒙古人。
为什么叫“旗”呢？这得从女真族说起。女真族在氏族制时期，只要出猎，不管有多少人，都要按氏族而行，每10人为一单位，各出一支箭，以一人为头目。这种组织满语称“牛录”。从努尔哈赤开始，建立了奴隶制国家，把这种世代相传的狩猎组织，改编为统辖300人的最基本的行政单位和军事单位。后来，他又在牛录的基础上设立了满语叫“固山”的更大的单位。1601年，他正式设立了4个固山，作为牛录之上的常设机构。1615年，他又设立成8个固山。古牛录编为1甲喇，5甲喇为1固山。8个固山约有6万人。8个固山各有不同的旗帜颜色，即正黄、正红、正蓝、正白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白8种。因为有旗帜，所以汉语把固山译为“旗”。我们常说的“满州八旗兵”，即源于此。后来清朝把最初归附它的蒙古族也编成了8个旗，叫“蒙古八旗兵”，旗色也是上述8种。这里说的“满州八旗”和“蒙古八旗”，主要是军事单位，它们是为适应战争的需要而设立的。
那么，“盟”又是怎么回事呢？盟是由会盟而来。清政府为了巩固其统治，规定邻近的若干旗，每3年举行一次会盟(也有1年举行一次的)。会盟地址由清政府指定，通常是便于各旗俯的适中地点。一经指定，这个地方就成为盟的名称了。清政府曾把内蒙古分为49个旗，6个盟。比如当时的科尔沁旗、扎赉特旗、杜尔伯特旗等10旗，在科尔沁右翼中旗境内会盟，称哲里木盟。喀喇沁旗3旗，土默特2旗共5旗，在土默特右翼旗境内会盟，称卓索图盟，等等。每个盟设盟长一人，副盟长若干人。盟长的主要任务是充当会盟的召集人，不直接干预各旗内部的事务，也无权自行发布命令。清朝时，蒙古地区旗、盟的具体名称，其范围的大小，以及管事的多少，都有过不少的变化。
我们今天仍然延用“旗”、“盟”这样的称谓，但它们的内容动有本质的不同。今天中共所谓的的旗是相当于县一级的行政区划单位，而盟则相当于地区一级行政区划单位。地区以前叫专区，一个盟一般包括若干个旗的范围，盟设有行政公署，行政公署是省、自治区政府的派出机关。但是如今，中共当局撤盟建市，以汉人聚居区的所谓：“市”逐步取代“盟”，以“镇”取代“旗”，把南蒙古地区由来已久的蒙旗制度完全消灭掉，然后执行“禁牧”，“撤销合并蒙古族学校”，用汉语替代蒙古语，用所谓的“中华民族”取代蒙古族，用“中华”历史取代蒙古帝国史，妄图完全同化掉南蒙古人。
呼伦贝尔副都统衙门
在“呼伦贝尔副都统衙门”院内摆放着的一尊青铜雕像是与呼伦贝尔关系非常重大的一个人，他就是卓尔海。卓尔海半身雕像基座高1.6米。此人生年不详，曾任齐齐哈尔协领，雍正七年（１７２９年），由齐齐哈尔协领任齐齐哈尔城副都统，次年任黑龙江将军。
雍正十年（１７３２年），卓尔海上奏朝廷，以“呼伦贝尔地广而腴，且领俄境”，奏请筑城，并移鄂温克、达斡尔蒙古、蒙古（巴尔虎）、鄂伦春３０００余官兵驻防，组建索伦八旗，分左右各４个旗共５０个佐，以总管一员辖之。其中，自筑城处西行抵俄罗斯界，为左翼游牧地；右翼则游牧于喀尔喀河。凡驻防官兵，均按官兵等级给予牛马羊以立产业，共约１１万头只，由此确立了呼伦贝尔畜牧业发展的基础。卓尔海亲选城址，雍正十二年，于伊敏河西岸建呼伦贝尔城——今海拉尔。
索伦部官兵驻防呼伦贝尔是自１７世纪蒙古阿鲁科尔沁、乌拉特等部南迁以后，第一次有了较稳定的居民，也是签订《中俄尼布楚议界条约》后，清廷为加强边界防守的一个重要举措。故《呼伦贝尔志略》称卓尔海为经营呼伦贝尔第一人。
此后呼伦贝尔副都统衙门历任都统都是达斡尔蒙古或巴尔虎蒙古人，民国时期，呼伦贝尔副都统衙门宣布独立，在此后的十几年当中一直处于蒙古人完全自制的半独立状态。直至满洲国建立。呼伦贝尔副都统衙门被东西南北四兴安蒙古省所取代，但是各省长也都是蒙古人。最后中共取得政权，建立呼伦贝尔盟，归属内蒙古统辖的汉人专政。
雍正十年（１７３２年），卓尔海上奏朝廷，以“呼伦贝尔地广而腴，且领俄境”，奏请筑城，并移鄂温克、达斡尔蒙古、蒙古（巴尔虎）、鄂伦春３０００余官兵驻防，组建索伦八旗，分左右各４个旗共５０个佐，以总管一员辖之。其中，自筑城处西行抵俄罗斯界，为左翼游牧地；右翼则游牧于喀尔喀河。凡驻防官兵，均按官兵等级给予牛马羊以立产业，共约１１万头只，由此确立了呼伦贝尔畜牧业发展的基础。卓尔海亲选城址，雍正十二年，于伊敏河西岸建呼伦贝尔城——今海拉尔。
索伦部官兵驻防呼伦贝尔是自１７世纪蒙古阿鲁科尔沁、乌拉特等部南迁以后，第一次有了较稳定的居民，也是签订《中俄尼布楚议界条约》后，清廷为加强边界防守的一个重要举措。故《呼伦贝尔志略》称卓尔海为经营呼伦贝尔第一人。
此后呼伦贝尔副都统衙门历任都统都是达斡尔蒙古或巴尔虎蒙古人，民国时期，呼伦贝尔副都统衙门宣布独立，在此后的十几年当中一直处于蒙古人完全自制的半独立状态。直至满洲国建立。呼伦贝尔副都统衙门被东西南北四兴安蒙古省所取代，但是各省长也都是蒙古人。最后中共取得政权，建立呼伦贝尔盟，归属内蒙古统辖的汉人专政。
蒙古国矿藏向外国开放，掀外商投资采矿潮
于中国对能源和金属的需求持续增长以及蒙古开始推行对外国投资者有利的政策，这个国家可能将一跃成为重要的矿业供应大国。
为了缩小贫富差距——该国30%的人口过着游牧生活且为贫困所苦，蒙古政府正急于开发本国的资源。十多年来，由苏联式计划经济向民主的市场经济调整的痛苦过程以及对外国人不利的投资制度阻碍了大规模投资。但政府的更迭以及今夏对四部矿业法规所做的修订，为达成大型投资协议铺平了道路。
最重大的变化是从2011年1月1日起废除对铜矿、金矿收入征收68%的税。根据新法，国家可以从利用私人资金发现的“具有重要战略意义”的矿床中获取最高达34%的利润。在国家为勘探活动提供一定资助的情况下，政府可以从该项目获取最高达50%的利润。
南戈壁能源公司执行总裁马蔼隆说，这项政策还适用于私人出资发现的、工业储量在5亿吨以上的矿藏。蒙古政府已指定15处矿床为具有重要战略意义的资源。10月初，经过数年的谈判，澳大利亚矿业巨头力拓矿业集团、加拿大艾文雷矿业与蒙古政府签署了在该国南部戈壁沙漠开发奥尤陶勒盖铜金矿工程的协议。
蒙古政府拥有该项目34%的股份，涉及41亿美元的投资。该项目预计将于2013年投产， 5年后达到年产黄金33万盎司，年产铜45万吨，成为亚洲最大的铜矿之一。该协议预计将成为塔班陶勒盖煤矿等其他大型外资矿业项目的范例。预计塔班陶勒盖煤矿的可采煤炭储量达65亿吨，这些优质煤可用于炼钢和发电。
据报道，来自澳大利亚、美国、中国、日本、韩国、俄罗斯和印度的投标者明年初将参与这个距中国边境250公里的项目的竞标活动。摩根大通亚洲区矿业投资银行业务的资深顾问艾弗·奥查德说，蒙古政府是会邀请外商控制塔班陶勒盖煤矿多达49%的股份，还是会自己控制全部股份、只签约外包采矿业务还要走着瞧。该项目是战略矿床之一。
奥查德说，如果蒙古政府选择了后者，它必须确保，即将握有这15处战略矿床的国有的蒙古国家矿业公司组织完善，能够妥善地监管整个过程。
为了缩小贫富差距——该国30%的人口过着游牧生活且为贫困所苦，蒙古政府正急于开发本国的资源。十多年来，由苏联式计划经济向民主的市场经济调整的痛苦过程以及对外国人不利的投资制度阻碍了大规模投资。但政府的更迭以及今夏对四部矿业法规所做的修订，为达成大型投资协议铺平了道路。
最重大的变化是从2011年1月1日起废除对铜矿、金矿收入征收68%的税。根据新法，国家可以从利用私人资金发现的“具有重要战略意义”的矿床中获取最高达34%的利润。在国家为勘探活动提供一定资助的情况下，政府可以从该项目获取最高达50%的利润。
南戈壁能源公司执行总裁马蔼隆说，这项政策还适用于私人出资发现的、工业储量在5亿吨以上的矿藏。蒙古政府已指定15处矿床为具有重要战略意义的资源。10月初，经过数年的谈判，澳大利亚矿业巨头力拓矿业集团、加拿大艾文雷矿业与蒙古政府签署了在该国南部戈壁沙漠开发奥尤陶勒盖铜金矿工程的协议。
蒙古政府拥有该项目34%的股份，涉及41亿美元的投资。该项目预计将于2013年投产， 5年后达到年产黄金33万盎司，年产铜45万吨，成为亚洲最大的铜矿之一。该协议预计将成为塔班陶勒盖煤矿等其他大型外资矿业项目的范例。预计塔班陶勒盖煤矿的可采煤炭储量达65亿吨，这些优质煤可用于炼钢和发电。
据报道，来自澳大利亚、美国、中国、日本、韩国、俄罗斯和印度的投标者明年初将参与这个距中国边境250公里的项目的竞标活动。摩根大通亚洲区矿业投资银行业务的资深顾问艾弗·奥查德说，蒙古政府是会邀请外商控制塔班陶勒盖煤矿多达49%的股份，还是会自己控制全部股份、只签约外包采矿业务还要走着瞧。该项目是战略矿床之一。
奥查德说，如果蒙古政府选择了后者，它必须确保，即将握有这15处战略矿床的国有的蒙古国家矿业公司组织完善，能够妥善地监管整个过程。
“内蒙古自治区”锡林郭勒盟阿巴嘎旗恢复“別力古台祭祀”
１２月２３日，“内蒙古自治区”锡林郭勒盟阿巴嘎旗为新落成的别力古台雕塑揭幕，并举行在当地失传多年的“别力古台祭祀”仪式，以挖掘和弘扬蒙古族阿巴嘎部落的別力古台文化。
“阿巴嘎”系蒙古语，意为叔叔，是圣祖成吉思汗同父异母弟别力古台的属地。別力古台是蒙古帝国的宗王之一，凭他的赫赫军功及顶天立地的英雄气魄在蒙古族历史上有着举足轻重的地位，他也是世代蒙古人所景仰的一代跤王。
为弘扬阿巴嘎別力古台蒙古文化，阿巴嘎旗计划恢复已经中断多年的“別力古台祭祀”活动，并沿袭下去，着力使其成为当地一年一度的蒙古文化盛事。另外，当地还于２００７年申请并被命名为“内蒙古自治区”级“別力古台部落文化传承基地”，并成立了別力古台部落文化协会，以积极挖掘、促进別力古台文化和阿巴嘎文化的传承与发展。
当天的祭祀活动包括“別力古台祭祀”、祭火、放烈马仪式等。据介绍，该祭祀仪式是在参考阿巴嘎以及鄂尔多斯等地蒙古民族各类祭祀活动的基础上，邀请相关专家、佛教人士及牧民群众反复探讨，集众家所长而制定的。
在祭祀仪式结束后，阿巴嘎旗还进行了摔跤、射箭、赛马等丰富多彩的蒙古族冬季那达慕系列活动。
“阿巴嘎”系蒙古语，意为叔叔，是圣祖成吉思汗同父异母弟别力古台的属地。別力古台是蒙古帝国的宗王之一，凭他的赫赫军功及顶天立地的英雄气魄在蒙古族历史上有着举足轻重的地位，他也是世代蒙古人所景仰的一代跤王。
为弘扬阿巴嘎別力古台蒙古文化，阿巴嘎旗计划恢复已经中断多年的“別力古台祭祀”活动，并沿袭下去，着力使其成为当地一年一度的蒙古文化盛事。另外，当地还于２００７年申请并被命名为“内蒙古自治区”级“別力古台部落文化传承基地”，并成立了別力古台部落文化协会，以积极挖掘、促进別力古台文化和阿巴嘎文化的传承与发展。
当天的祭祀活动包括“別力古台祭祀”、祭火、放烈马仪式等。据介绍，该祭祀仪式是在参考阿巴嘎以及鄂尔多斯等地蒙古民族各类祭祀活动的基础上，邀请相关专家、佛教人士及牧民群众反复探讨，集众家所长而制定的。
在祭祀仪式结束后，阿巴嘎旗还进行了摔跤、射箭、赛马等丰富多彩的蒙古族冬季那达慕系列活动。
失传700多年的蒙古帝国玉玺在内蒙古被复制
12月24日，被称为成吉思汗时代留下来的文物三件宝之一的蒙古帝国玉玺在“内蒙古自治区”被复制，并收藏于位于呼和浩特市的成吉思汗藏书馆。
１２月２３日，致力于研究成吉思汗及蒙古民族历史文化的民间团体内蒙古北方民族文化遗产研究会在呼和浩特宣布：研究会经过努力，复制了失传700多年的蒙古帝国玉玺。
北方民族文化遗产研究会会长、蒙古族学者巴拉吉尼玛介绍，成吉思汗及其子孙创建了辽阔的大蒙古帝国，蒙古帝国的玉玺是当时世界上最高权力的象征。可是随着帝国的衰落，玉玺不知所终。
数百年后，学者在梵蒂冈档案馆意外发现了一封１２４６年１１月蒙古帝国可汗贵由致罗马教皇英诺森四世的一封国书。在这封用波斯文写成的国书上，贵由可汗庄重地申明了蒙古军西征的原因。更为珍贵的是，这封国书上还盖有蒙古帝国的玉玺，这是目前发现的蒙古帝国唯一玉玺印文。
２００８年冬天，著名蒙古族书画家、篆刻家哈斯朝鲁受北方民族文化遗产研究会委托，开始依据玉玺印文复印件复制大蒙古帝国玉玺，最终用一块青田玉为原料，成功复制出了这方珍贵的玉玺。
复制的玉玺上雕刻了精美、威严的龙头，印文也与珍藏于梵蒂冈档案馆的玉玺印文一模一样。据中央民族大学教授、中国蒙古语文学会名誉会长哈斯额尔敦介绍，玉玺印文用回鹘蒙古文刻成，内容为：“长生天的气力里，大蒙古国大皇帝圣旨所到之处的顺民和异民，必须敬畏（遵奉）之。”
此前，也有一些研究者认为这是蒙古帝国第三代大汗贵由可汗的专用玉玺。但哈斯额尔敦教授以及内蒙古师范大学历史学教授金锋、内蒙古佛教协会代会长扎拉森、内蒙古师范大学教授那仁巴图、北方民族文化遗产研究会副会长齐达拉图等人经过认真研究后认为，这不是贵由可汗一人专用的玉玺，最早使用这方玉玺的应该就是成吉思汗。
１２月２３日，致力于研究成吉思汗及蒙古民族历史文化的民间团体内蒙古北方民族文化遗产研究会在呼和浩特宣布：研究会经过努力，复制了失传700多年的蒙古帝国玉玺。
北方民族文化遗产研究会会长、蒙古族学者巴拉吉尼玛介绍，成吉思汗及其子孙创建了辽阔的大蒙古帝国，蒙古帝国的玉玺是当时世界上最高权力的象征。可是随着帝国的衰落，玉玺不知所终。
数百年后，学者在梵蒂冈档案馆意外发现了一封１２４６年１１月蒙古帝国可汗贵由致罗马教皇英诺森四世的一封国书。在这封用波斯文写成的国书上，贵由可汗庄重地申明了蒙古军西征的原因。更为珍贵的是，这封国书上还盖有蒙古帝国的玉玺，这是目前发现的蒙古帝国唯一玉玺印文。
２００８年冬天，著名蒙古族书画家、篆刻家哈斯朝鲁受北方民族文化遗产研究会委托，开始依据玉玺印文复印件复制大蒙古帝国玉玺，最终用一块青田玉为原料，成功复制出了这方珍贵的玉玺。
复制的玉玺上雕刻了精美、威严的龙头，印文也与珍藏于梵蒂冈档案馆的玉玺印文一模一样。据中央民族大学教授、中国蒙古语文学会名誉会长哈斯额尔敦介绍，玉玺印文用回鹘蒙古文刻成，内容为：“长生天的气力里，大蒙古国大皇帝圣旨所到之处的顺民和异民，必须敬畏（遵奉）之。”
此前，也有一些研究者认为这是蒙古帝国第三代大汗贵由可汗的专用玉玺。但哈斯额尔敦教授以及内蒙古师范大学历史学教授金锋、内蒙古佛教协会代会长扎拉森、内蒙古师范大学教授那仁巴图、北方民族文化遗产研究会副会长齐达拉图等人经过认真研究后认为，这不是贵由可汗一人专用的玉玺，最早使用这方玉玺的应该就是成吉思汗。
成吉思汗的子孙——哈扎拉蒙古人
哈扎拉蒙古人（Hazaras）伊朗称为哈札拉人，亦译赫扎拉人，在阿富汗则称为泰穆里人(Taimuri)或蒂穆里人(Timuri)。
总人口约165万，部分属欧罗巴人种和蒙古人种的混合型，大部属哈扎拉蒙古人。东哈扎拉人约有150万人住在阿富汗哈扎拉贾特山区，该地区从兴都库什山脉的巴巴(Kohi-Baba)山脉到加兹尼(Ghazni)省及坎大哈(Qandahar)以北一处，从喀布尔以西约80公里(50哩)处到道拉特亚尔(DowlatYar)和坎大哈之间的地方。东哈札拉蒙古人说一种特别的波斯语，其中杂有蒙古语和突厥语词汇，多数人是什叶派十二伊玛目支派的穆斯林。少部分西哈扎拉人住在阿富汗西北部的帕勒帕迈塞斯(Paropamisus)山脉北部的山脚，西哈札拉蒙古人是逊尼派穆斯林，操波斯语诸方言；还有少数居住在伊朗的俾路支(巴基斯坦)。东西两部哈扎拉蒙古人语都属印欧语系伊朗语族。相传哈扎拉蒙古人为13世纪蒙古征服军与当地伊朗语居民的混血后裔。保留着部落界限。哈扎拉贾特的哈扎拉蒙古人主要从事农业，西部以畜牧为主，手工业发达，擅长织布和制毛毡。哈扎拉蒙古人勇敢善战，历史上曾长期保持独立政权。19世纪下半叶被阿富汗埃米尔阿布杜拉赫曼征服。
“哈扎拉”是波斯语，意为“一千”。多数学者认为，哈扎拉是成吉思汗及其后人西征后在阿富汗留下的驻屯兵的后裔。早在十三世纪上半叶，蒙古军队占领波斯和中亚一些地区后，就留归镇守官统辖，并留下少量军队驻屯。后来，成吉思汗之孙蒙哥又以千户为单位派遣驻屯军到这里，这些军人的后代就留了下来，与当地的波斯人、塔吉克人、突厥人通婚，融合、繁衍、发展。于是，“哈扎拉”就成了他们的称呼，意指“千户”的后裔。这些证据使得多数学者认为：阿富汗的哈扎拉人是蒙古族的后裔，尽管他们现在已经不会讲蒙古语，也不使用蒙古族姓名，但他们最早的来源的确是蒙古人。
自16世纪晚期，哈扎拉人在波斯萨非王朝的史书中和印度莫卧儿帝国开国主巴卑尔的回忆录中开始出现，被描述为居住在喀布尔以西到古尔省，南到加兹尼省这个地区。自从18世纪中叶现代阿富汗国家形成，哈扎拉人就屡屡受到阿富汗最大的民族普什图族的迫害，很多人从各个地方被迫逃到阿富汗中部山区。形成了今天的“哈扎拉贾特”。哈扎拉贾特山区以巴米扬为中心，横跨阿富汗的多个省份，占阿富汗领土的三成。
据欧洲旅行家报道，直到十六世纪初，哈扎拉人还在使用蒙古语，后来才淡忘。现在他们通用塔吉克语。但他们所讲的塔吉克语里仍夹杂看不少蒙古语和突厥语词汇，与纯正塔吉克语相比存有区别。至今，他们还没有自己本民族的文字。从生理特征上看，哈扎拉人属于蒙古人种，具有蒙古人的体质特征：他们长的大脸盘、高颧骨、少胡须、斜眼角，井有内眦褶相等。虽然他们由于长期以来与当地民族通婚，这些特征已不大典型，若干世纪后经过长期演化甚至还可能完全消失，但不能因此而怀疑他们的蒙古族源。
在多斯特·穆罕默德统治的巴拉克宰王朝里，居住在哈扎拉贾特的哈扎拉人被课以重税。但这段时期哈扎拉人还得以部分的地方自治。到了他的孙子阿卜杜·拉赫曼时期，由于一些哈扎拉人支持阿卜杜·拉赫曼的叔父，被阿卜杜尔·拉赫曼用军事手段镇压。在1888年和1892年哈扎拉人两次起义，被配有大英帝国军事顾问的阿卜杜尔·拉赫曼的大军镇压，并遭到血腥屠杀。1893年哈扎拉人再次起义，并出其不意收复了哈扎拉贾特的大部分地方，但因弹尽粮绝最终再次被阿卜杜尔·拉赫曼镇压。这段时期，半数的哈扎拉人被杀死，很多哈扎拉人的财产被普什图人抢走，以至于被迫流落在各个大城市内寻找谋生之路。阿卜杜·拉赫曼对哈扎拉人的残酷统治造成了后世哈扎拉人和普什图人之间长期的民族仇恨。
从哈扎拉人的生活习俗上，仍然可以窥见其蒙古族的遗风。
首先，哈扎拉人居住的房舍与传统的蒙古包一样，还是圆形的。在服装上，男人上衣穿无领肥大衬衫，下衣穿灯裤，冬季外罩长袍，腰间束带，有的还要加上一件坎肩。在家时头戴绣花小帽，外出时头缠深色或白色头巾。女人服装与男人的大同小异，基本一致，只是妇女不束腰带，只将头巾包在头上，面部裸露，这与教规的要求有所不同。哈扎拉人的穿着打扮已被中亚穆斯林同化，已没有了蒙古服装的遗风。
其次，哈扎拉人的饮食以烤饼和奶制品为主食，这些与蒙古人的生活方式相同，并且，从奶制品的种类和制作方法上，也能看出与草原蒙古人的联系。哈扎拉人把奶煮沸、发酵、晒干，制成奶酪，这与蒙古人制作奶豆腐的方法基本相同；用做奶酪剩下的乳浆，熬去水制成干酪，这与蒙古人制奶渣的方法相差无几。甚至用酸奶加水制成饮料，用酸奶打制黄油等也与草原蒙古人的制作方法几乎接近。但他们在节庆日的羊肉抓饭则具有更多的中亚风味。
再次，哈扎拉人的婚姻多为一夫一妻制，只有少数富有者为一夫多妻。婚姻由父母包办，几乎没有自由恋爱。订婚这天，男女双方的父亲要举行一个换包仪式。男方家长事先要在给亲家的包里放入一家数量的钱，换包以后，就按人头分糖，凡参加者都得到一份。哈扎拉人婚姻中很重视彩礼题。男女订婚以后，关于彩礼的数量还要协商几次，哈扎拉人当中盛行的是嫡堂婚和交表婚。如果男女双方是堂兄妹或表兄妹，彩礼可以少要些。举行婚礼这一天，先由一位富有的、儿女双全的妇女给新娘梳装打扮，然后，给新娘蒙上盖头，唱离别曲(边哭边唱)，一般只对看母亲和姐妹唱。与此同时，伊斯兰教的毛拉、男性亲属和尊贵客人则聚集在一个大帐篷里，由毛拉诵经析祷，祝贺新人，这一切做完以后，人们把新郎引到唱完离别曲的新娘跟前，新郎将新娘领出帐篷，帮助她骑上早已备好的马或骆驼。新娘家派一位年长女眷与新娘同乘一匹座骑，一直陪送她到新郎家。如果新郎家与新娘同住一村，接亲的队伍则需绕村一周。婚礼期间，一般还要举行赛马、摔跤等娱乐活动，以示庆贺。
多斯特·穆罕默德儿子哈比卜拉在1901年继位，大赦所有被迫害的人。但长期的民族隔离政策造成哈扎拉人几乎在整个20世纪都被歧视。1940年在穆罕默德·查希尔·沙阿的统治下，阿富汗政府对哈扎拉人加税，同时普什图人免税并可以从政府拿到补助，这使得哈扎拉人再次起义。在政府镇压了这个起义之后，去掉了这个新税。
1979年苏联占领阿富汗之后，哈扎拉蒙古人没有像其他民族一样强烈抵抗，而是自己内部各派互相争斗。最终受到伊朗支持的教会武装战胜了世俗武装，取得了哈扎拉贾特的控制权。在苏军撤退之后，哈扎拉蒙古人分成两派，分别支持和反对拉巴尼政府。在1996年塔利班占领喀布尔之后，哈扎拉人团结一致，和北方联盟联合。但在1998年哈扎拉贾特被塔利班占领，大量哈扎拉蒙古人被普什图人为主的塔利班杀害。
2001年美国遭到9.11袭击事件之后，因为认为塔利班庇护基地组织，美国出兵阿富汗，打败了塔利班。哈扎拉蒙古人得到前所未有的权利，包括接受高等教育、参军等。哈扎拉人哈吉·默罕默德·马哈吉吉还参加了2004年的阿富汗总统选举。
总人口约165万，部分属欧罗巴人种和蒙古人种的混合型，大部属哈扎拉蒙古人。东哈扎拉人约有150万人住在阿富汗哈扎拉贾特山区，该地区从兴都库什山脉的巴巴(Kohi-Baba)山脉到加兹尼(Ghazni)省及坎大哈(Qandahar)以北一处，从喀布尔以西约80公里(50哩)处到道拉特亚尔(DowlatYar)和坎大哈之间的地方。东哈札拉蒙古人说一种特别的波斯语，其中杂有蒙古语和突厥语词汇，多数人是什叶派十二伊玛目支派的穆斯林。少部分西哈扎拉人住在阿富汗西北部的帕勒帕迈塞斯(Paropamisus)山脉北部的山脚，西哈札拉蒙古人是逊尼派穆斯林，操波斯语诸方言；还有少数居住在伊朗的俾路支(巴基斯坦)。东西两部哈扎拉蒙古人语都属印欧语系伊朗语族。相传哈扎拉蒙古人为13世纪蒙古征服军与当地伊朗语居民的混血后裔。保留着部落界限。哈扎拉贾特的哈扎拉蒙古人主要从事农业，西部以畜牧为主，手工业发达，擅长织布和制毛毡。哈扎拉蒙古人勇敢善战，历史上曾长期保持独立政权。19世纪下半叶被阿富汗埃米尔阿布杜拉赫曼征服。
“哈扎拉”是波斯语，意为“一千”。多数学者认为，哈扎拉是成吉思汗及其后人西征后在阿富汗留下的驻屯兵的后裔。早在十三世纪上半叶，蒙古军队占领波斯和中亚一些地区后，就留归镇守官统辖，并留下少量军队驻屯。后来，成吉思汗之孙蒙哥又以千户为单位派遣驻屯军到这里，这些军人的后代就留了下来，与当地的波斯人、塔吉克人、突厥人通婚，融合、繁衍、发展。于是，“哈扎拉”就成了他们的称呼，意指“千户”的后裔。这些证据使得多数学者认为：阿富汗的哈扎拉人是蒙古族的后裔，尽管他们现在已经不会讲蒙古语，也不使用蒙古族姓名，但他们最早的来源的确是蒙古人。
自16世纪晚期，哈扎拉人在波斯萨非王朝的史书中和印度莫卧儿帝国开国主巴卑尔的回忆录中开始出现，被描述为居住在喀布尔以西到古尔省，南到加兹尼省这个地区。自从18世纪中叶现代阿富汗国家形成，哈扎拉人就屡屡受到阿富汗最大的民族普什图族的迫害，很多人从各个地方被迫逃到阿富汗中部山区。形成了今天的“哈扎拉贾特”。哈扎拉贾特山区以巴米扬为中心，横跨阿富汗的多个省份，占阿富汗领土的三成。
据欧洲旅行家报道，直到十六世纪初，哈扎拉人还在使用蒙古语，后来才淡忘。现在他们通用塔吉克语。但他们所讲的塔吉克语里仍夹杂看不少蒙古语和突厥语词汇，与纯正塔吉克语相比存有区别。至今，他们还没有自己本民族的文字。从生理特征上看，哈扎拉人属于蒙古人种，具有蒙古人的体质特征：他们长的大脸盘、高颧骨、少胡须、斜眼角，井有内眦褶相等。虽然他们由于长期以来与当地民族通婚，这些特征已不大典型，若干世纪后经过长期演化甚至还可能完全消失，但不能因此而怀疑他们的蒙古族源。
在多斯特·穆罕默德统治的巴拉克宰王朝里，居住在哈扎拉贾特的哈扎拉人被课以重税。但这段时期哈扎拉人还得以部分的地方自治。到了他的孙子阿卜杜·拉赫曼时期，由于一些哈扎拉人支持阿卜杜·拉赫曼的叔父，被阿卜杜尔·拉赫曼用军事手段镇压。在1888年和1892年哈扎拉人两次起义，被配有大英帝国军事顾问的阿卜杜尔·拉赫曼的大军镇压，并遭到血腥屠杀。1893年哈扎拉人再次起义，并出其不意收复了哈扎拉贾特的大部分地方，但因弹尽粮绝最终再次被阿卜杜尔·拉赫曼镇压。这段时期，半数的哈扎拉人被杀死，很多哈扎拉人的财产被普什图人抢走，以至于被迫流落在各个大城市内寻找谋生之路。阿卜杜·拉赫曼对哈扎拉人的残酷统治造成了后世哈扎拉人和普什图人之间长期的民族仇恨。
从哈扎拉人的生活习俗上，仍然可以窥见其蒙古族的遗风。
首先，哈扎拉人居住的房舍与传统的蒙古包一样，还是圆形的。在服装上，男人上衣穿无领肥大衬衫，下衣穿灯裤，冬季外罩长袍，腰间束带，有的还要加上一件坎肩。在家时头戴绣花小帽，外出时头缠深色或白色头巾。女人服装与男人的大同小异，基本一致，只是妇女不束腰带，只将头巾包在头上，面部裸露，这与教规的要求有所不同。哈扎拉人的穿着打扮已被中亚穆斯林同化，已没有了蒙古服装的遗风。
其次，哈扎拉人的饮食以烤饼和奶制品为主食，这些与蒙古人的生活方式相同，并且，从奶制品的种类和制作方法上，也能看出与草原蒙古人的联系。哈扎拉人把奶煮沸、发酵、晒干，制成奶酪，这与蒙古人制作奶豆腐的方法基本相同；用做奶酪剩下的乳浆，熬去水制成干酪，这与蒙古人制奶渣的方法相差无几。甚至用酸奶加水制成饮料，用酸奶打制黄油等也与草原蒙古人的制作方法几乎接近。但他们在节庆日的羊肉抓饭则具有更多的中亚风味。
再次，哈扎拉人的婚姻多为一夫一妻制，只有少数富有者为一夫多妻。婚姻由父母包办，几乎没有自由恋爱。订婚这天，男女双方的父亲要举行一个换包仪式。男方家长事先要在给亲家的包里放入一家数量的钱，换包以后，就按人头分糖，凡参加者都得到一份。哈扎拉人婚姻中很重视彩礼题。男女订婚以后，关于彩礼的数量还要协商几次，哈扎拉人当中盛行的是嫡堂婚和交表婚。如果男女双方是堂兄妹或表兄妹，彩礼可以少要些。举行婚礼这一天，先由一位富有的、儿女双全的妇女给新娘梳装打扮，然后，给新娘蒙上盖头，唱离别曲(边哭边唱)，一般只对看母亲和姐妹唱。与此同时，伊斯兰教的毛拉、男性亲属和尊贵客人则聚集在一个大帐篷里，由毛拉诵经析祷，祝贺新人，这一切做完以后，人们把新郎引到唱完离别曲的新娘跟前，新郎将新娘领出帐篷，帮助她骑上早已备好的马或骆驼。新娘家派一位年长女眷与新娘同乘一匹座骑，一直陪送她到新郎家。如果新郎家与新娘同住一村，接亲的队伍则需绕村一周。婚礼期间，一般还要举行赛马、摔跤等娱乐活动，以示庆贺。
多斯特·穆罕默德儿子哈比卜拉在1901年继位，大赦所有被迫害的人。但长期的民族隔离政策造成哈扎拉人几乎在整个20世纪都被歧视。1940年在穆罕默德·查希尔·沙阿的统治下，阿富汗政府对哈扎拉人加税，同时普什图人免税并可以从政府拿到补助，这使得哈扎拉人再次起义。在政府镇压了这个起义之后，去掉了这个新税。
1979年苏联占领阿富汗之后，哈扎拉蒙古人没有像其他民族一样强烈抵抗，而是自己内部各派互相争斗。最终受到伊朗支持的教会武装战胜了世俗武装，取得了哈扎拉贾特的控制权。在苏军撤退之后，哈扎拉蒙古人分成两派，分别支持和反对拉巴尼政府。在1996年塔利班占领喀布尔之后，哈扎拉人团结一致，和北方联盟联合。但在1998年哈扎拉贾特被塔利班占领，大量哈扎拉蒙古人被普什图人为主的塔利班杀害。
2001年美国遭到9.11袭击事件之后，因为认为塔利班庇护基地组织，美国出兵阿富汗，打败了塔利班。哈扎拉蒙古人得到前所未有的权利，包括接受高等教育、参军等。哈扎拉人哈吉·默罕默德·马哈吉吉还参加了2004年的阿富汗总统选举。
入蒙古国国境 与蒙古军交火
1946年，所谓的“内蒙古人民解放军”骑兵一师接到命令，派一个团到锡林郭勒盟对蒙古人胡图凌嘎起义军作战。12月16日，部队到达贝子庙。
贝子庙是锡林郭勒盟政府所在地，当时所谓的“内蒙古人民解放军”在贝子庙停留3天，了解敌情社情，补发毡筒靴和皮手套，筹备给养、马料和防冻药品。
蒙古人额仁沁道尔吉和胡图凌嘎在张家口建立的蒙边骑兵总队起义军，过境锡林郭勒草原，同当地的达布苏喇嘛、额木和等联合，建立了蒙古人游击基地。人数约六百，都是骑兵，有几门82迫击炮、六七挺机枪。首领是胡图凌嘎，西乌珠穆沁人。他们联合当地蒙古贵族上层、喇嘛活佛、联系当地牧民参加起义军，成员里有不少布利亚特蒙古人，主要成员是西乌珠穆沁蒙古人。
当时，起义军在贝子庙以南地区枪毙了察哈尔盟汉人苏剑啸盟长以下27人，袭击和占领了农乃庙兵站，喇嘛库伦和盐池的盐务局，彦吉嘎庙和王盖庙的贸易公司，准备攻打贝子庙。
锡林郭勒草原地域辽阔，东西长1000多华里，南北五六百华里。10个旗有四万人口，而其中西乌珠穆沁就占了一半，约有2万人。胡图凌嘎起义军的到来深受西乌旗及其他各旗蒙古人的欢迎，因而与当地的少量汉人矛盾很大。18日，“骑兵团”从贝子庙出发北上。
冬季的大草原，天空是灰蒙蒙的，白皑皑的雪地无边无际。积雪1尺多厚，走起路来人马都打滑。“骑兵团”连续几天追赶起义军，却总是扑空，甚是狼狈。团长召集开会研究，认为“内蒙古人民解放军骑兵团”对当地地形不熟，一人只一匹马，而起义军每人都是二三匹马，大部分是当地人，熟悉地形，当地有的牧民和喇嘛对“内蒙古人民解放军”有反感和敌意，有的给起义军通风报信，向“骑兵团”封锁消息。
12月22日午前“骑兵团”抵达代喇嘛庙，晚饭后继续东进。夜里气温很冷，大约有零下40度，由于睡眠不足，更感到寒冷。夜里1时，到达玛尼图庙。这时二连联络班长达木林出走参加起义军，在这样漆黑的深夜，不可能派人去找。“内蒙古人民解放军”只好捡些柴草点燃，望达木林班长归队，可是等了一小时仍不见人影，部队只好继续上路。行军途中，一连的一个排又起义参加了蒙古人的起义军部队。
两天后，“骑兵团”抵达东乌珠穆沁的额吉淖尔，住上盐务局的房子。“骑兵团”离开盐务局后，部队向霍尔其格行军走了20多里，终于追上了起义军。占据沙丘的起义军警戒分队首先向“骑兵团”开了火。自从进入草地以来，“骑兵团”的战马料不足，马来自农区，只会吃草料，不像牧区的马，冬天会刨开积雪吃草。加上长时间强行军，没有预备马。所以，二连在追击起义军时，大多数马匹都垮了。
刚刚遇到的只是起义军的警戒分队。在接触到主力后，起义军乘夜向北（蒙古国）战略转移。这些天，由于在零下30多度的严寒中昼夜兼程，许多“骑兵团”冻坏了四肢，极度的疲劳。
1949年元旦下午，“骑兵团”在东乌旗的沙麦又遇上了起义军，一番激战后，起义军有章略向北转移。这次战斗后“骑兵团”一时摸不到起义军的行踪。当时天气酷寒，除团指挥机关和伤病员住少量蒙古包外，大部分人只能露宿在雪地上，全团一半多人被冻伤。因为长期骑马行军，裤裆撕裂，许多农民出身的汉人龟头和睾丸被冻坏，另外，1/3的马匹也垮掉了，战斗力受到严重影响。
1月26日，“骑兵团”只好集中到西乌珠穆沁旗的王盖庙休整。王盖庙当时有上百名喇嘛，有一个13岁的小活佛，他的经师叫商斯德，对小活佛管教很严，不让我们接近。管事的大喇嘛叫塔日巴，对“骑兵团”很不友好。喇嘛们整天念经，我去听过几次，都是藏文经。喇嘛们对我们很反感，甚至敌视，什么情况也了解不到。
2月上旬，“骑兵二团”同我换防。我团撤到坝前的林西县大营子休整。4月6日，骑兵二团三连在古日宝力格这个地方同起义军作战失败，死了200多人。此战振奋了蒙古人起义军。
于是，在4月26日天亮时，400多名蒙古人起义军包围了东部联合旗驻地哈拉嘎庙。当时那里有锡林郭勒盟副盟长兼联合旗旗长和旗委书记等地方干部都因作战失败，被压缩在一个院子里全部被歼。
5月17日，“内蒙古人民解放军”骑兵一师把3个团全部开进锡林郭勒草原彦吉嘎庙。5月29日，在努尔高山，双方经过激战，“内蒙古人民解放军”死伤惨重。之后，只好在好力图庙、新庙、哈拉嘎庙、王盖庙、喇嘛库伦、农乃庙一带继续败退。
牧区不种粮，交通运输又十分不便，“内蒙古人民解放军”总是断粮。有一次，从喇嘛库伦出发时，只带了两天粮食，在农乃庙发现起义军后一路激战，用两天的口粮支撑了5天，粮食不够便用野菜充饥。一天，正在焦渴难耐的时候，发现了一处水泡子。大家一喝发觉是苦的，两小时后都中了毒，嘴唇肿得像猪嘴一样厚，开合困难，说话十分吃力。
在牧区作战，没有条件洗澡，也没有被褥和换洗的衣服。大家只有一件皮大衣，白天穿，夜里盖，每人身上都有捉不完的虱子。5月的乌珠穆沁草原雨雪无常，冷暖不定，时而阴雨连绵，时而大雪纷飞，天气变幻无常，一天里能遇上四季气候。早晚很冷，夜间有时零下10多度。白天行军，人马困乏。到了晚上，全团只有一顶破帐篷，供电台人员住，其他人都是露营，不是睡在雪地上，就是睡在泥泞的草滩上。穿了一冬的棉衣，面已磨破，棉絮暴露出来。有时夜里冻得睡不着，我们就起来跑步，或者点燃干牛粪，围坐一团打盹。没水洗脸，脸都是黑黑的，瘦削的脸上眼睛深陷进去。那时，就想能在屋子里睡上一觉，那该有多幸福呵！感到夜晚特别长，盼着早一点天亮。
6月5日，从一个叫白音淖尔的露营地出发，全团沿着起义军的马蹄印向西北方向行军。约到下午四五时，在广阔的草原上出现一座大山，山南侧有3个大水泡子，水泡边上有人马住过的痕迹。走上山顶，只见上面有一座大敖包，敖包上插着蒙古族习俗的玛尼旗杆。用望远镜向远方瞭望，看到北面沙漠上有马群，大家都认为是起义军。
第二天凌晨3时左右，距离马群位置约1公里时，对面的机关枪和冲锋枪向我方射击。冲在前面的康俊生排长跑回来，报告说：“对方有电线杆、阵地和岗楼，还有蒙古包。”这时，团领导意识到部队已入蒙古人民共和国国境，随即下令赶快往回跑。当时，对方是蒙古国边防正规军。结果，我方全体官兵被包围，最后我方只好缴械遭蒙古军队扣留。蒙方讲，我们已进入他们国界15公里，要求我方放下武器，听候他们的上级前来处理。无奈，“内蒙古人民解放军”只好全军缴械投降。
当时，蒙古国边防军一名上校军官讲：“你们是毛泽东的人，我们是乔巴山领导的军队，都算是共产党嘛！有误会，可以表示理解。但毕竟是两个国家，我们作为当事人，这样大的事情作不了主，已向国家内务部报告，人、武器、马匹都扣留在我方。”这时，有的蒙方战士笑我们穿的那样破烂不堪，到6月份还没有单衣，棉衣的棉絮都露在外面。还说，你们的武器类型杂七杂八，什么型号的都有。你们看我们穿的都是呢子衣服。我们的战士听到对方的言论，感到受到侮辱，十分沮丧。
最后经双方谈判，达成如下协议：
1. 双方把误入蒙古人民共和国的43人名单（包括7名干部）都上报给各自领导，听候上级决定。
2. 蒙方保证我方人员、马匹、武器的绝对安全。
3. 蒙方保证生活供应和医疗。
4. 对被蒙方误伤的重伤员，蒙方负责送他们的医院治疗，伤愈后交还我方。
此行印象深刻。蒙古边防军非常礼貌，对被扣留的人员的待遇一样，干部吸纸烟，发给战士烟末用纸卷着抽。蒙古边防军的住房和工事伪装得非常好，从中方一侧看全是草原，而当我们走进蒙古国界从北向南看时，营房的门、墙和工事便看得清清楚楚。
6月8日，经过同胡图凌嘎起义军经过激战，起义军转移至蒙古国的毕其格陶勒盖边防站附近。当时，由于我方寡不敌众，屡战屡败，加上交通不便，最后经“内蒙古军区”批准，只好将胡图凌嘎起义军移交蒙方处理。到1950年，经两国交涉，蒙方最后将部分起义军责任人移交内蒙古自治区公安厅判处了死刑2名，将蒙古人判处有期徒刑70余名，其他只能全部释放。这是后话。
贝子庙是锡林郭勒盟政府所在地，当时所谓的“内蒙古人民解放军”在贝子庙停留3天，了解敌情社情，补发毡筒靴和皮手套，筹备给养、马料和防冻药品。
蒙古人额仁沁道尔吉和胡图凌嘎在张家口建立的蒙边骑兵总队起义军，过境锡林郭勒草原，同当地的达布苏喇嘛、额木和等联合，建立了蒙古人游击基地。人数约六百，都是骑兵，有几门82迫击炮、六七挺机枪。首领是胡图凌嘎，西乌珠穆沁人。他们联合当地蒙古贵族上层、喇嘛活佛、联系当地牧民参加起义军，成员里有不少布利亚特蒙古人，主要成员是西乌珠穆沁蒙古人。
当时，起义军在贝子庙以南地区枪毙了察哈尔盟汉人苏剑啸盟长以下27人，袭击和占领了农乃庙兵站，喇嘛库伦和盐池的盐务局，彦吉嘎庙和王盖庙的贸易公司，准备攻打贝子庙。
锡林郭勒草原地域辽阔，东西长1000多华里，南北五六百华里。10个旗有四万人口，而其中西乌珠穆沁就占了一半，约有2万人。胡图凌嘎起义军的到来深受西乌旗及其他各旗蒙古人的欢迎，因而与当地的少量汉人矛盾很大。18日，“骑兵团”从贝子庙出发北上。
冬季的大草原，天空是灰蒙蒙的，白皑皑的雪地无边无际。积雪1尺多厚，走起路来人马都打滑。“骑兵团”连续几天追赶起义军，却总是扑空，甚是狼狈。团长召集开会研究，认为“内蒙古人民解放军骑兵团”对当地地形不熟，一人只一匹马，而起义军每人都是二三匹马，大部分是当地人，熟悉地形，当地有的牧民和喇嘛对“内蒙古人民解放军”有反感和敌意，有的给起义军通风报信，向“骑兵团”封锁消息。
12月22日午前“骑兵团”抵达代喇嘛庙，晚饭后继续东进。夜里气温很冷，大约有零下40度，由于睡眠不足，更感到寒冷。夜里1时，到达玛尼图庙。这时二连联络班长达木林出走参加起义军，在这样漆黑的深夜，不可能派人去找。“内蒙古人民解放军”只好捡些柴草点燃，望达木林班长归队，可是等了一小时仍不见人影，部队只好继续上路。行军途中，一连的一个排又起义参加了蒙古人的起义军部队。
两天后，“骑兵团”抵达东乌珠穆沁的额吉淖尔，住上盐务局的房子。“骑兵团”离开盐务局后，部队向霍尔其格行军走了20多里，终于追上了起义军。占据沙丘的起义军警戒分队首先向“骑兵团”开了火。自从进入草地以来，“骑兵团”的战马料不足，马来自农区，只会吃草料，不像牧区的马，冬天会刨开积雪吃草。加上长时间强行军，没有预备马。所以，二连在追击起义军时，大多数马匹都垮了。
刚刚遇到的只是起义军的警戒分队。在接触到主力后，起义军乘夜向北（蒙古国）战略转移。这些天，由于在零下30多度的严寒中昼夜兼程，许多“骑兵团”冻坏了四肢，极度的疲劳。
1949年元旦下午，“骑兵团”在东乌旗的沙麦又遇上了起义军，一番激战后，起义军有章略向北转移。这次战斗后“骑兵团”一时摸不到起义军的行踪。当时天气酷寒，除团指挥机关和伤病员住少量蒙古包外，大部分人只能露宿在雪地上，全团一半多人被冻伤。因为长期骑马行军，裤裆撕裂，许多农民出身的汉人龟头和睾丸被冻坏，另外，1/3的马匹也垮掉了，战斗力受到严重影响。
1月26日，“骑兵团”只好集中到西乌珠穆沁旗的王盖庙休整。王盖庙当时有上百名喇嘛，有一个13岁的小活佛，他的经师叫商斯德，对小活佛管教很严，不让我们接近。管事的大喇嘛叫塔日巴，对“骑兵团”很不友好。喇嘛们整天念经，我去听过几次，都是藏文经。喇嘛们对我们很反感，甚至敌视，什么情况也了解不到。
2月上旬，“骑兵二团”同我换防。我团撤到坝前的林西县大营子休整。4月6日，骑兵二团三连在古日宝力格这个地方同起义军作战失败，死了200多人。此战振奋了蒙古人起义军。
于是，在4月26日天亮时，400多名蒙古人起义军包围了东部联合旗驻地哈拉嘎庙。当时那里有锡林郭勒盟副盟长兼联合旗旗长和旗委书记等地方干部都因作战失败，被压缩在一个院子里全部被歼。
5月17日，“内蒙古人民解放军”骑兵一师把3个团全部开进锡林郭勒草原彦吉嘎庙。5月29日，在努尔高山，双方经过激战，“内蒙古人民解放军”死伤惨重。之后，只好在好力图庙、新庙、哈拉嘎庙、王盖庙、喇嘛库伦、农乃庙一带继续败退。
牧区不种粮，交通运输又十分不便，“内蒙古人民解放军”总是断粮。有一次，从喇嘛库伦出发时，只带了两天粮食，在农乃庙发现起义军后一路激战，用两天的口粮支撑了5天，粮食不够便用野菜充饥。一天，正在焦渴难耐的时候，发现了一处水泡子。大家一喝发觉是苦的，两小时后都中了毒，嘴唇肿得像猪嘴一样厚，开合困难，说话十分吃力。
在牧区作战，没有条件洗澡，也没有被褥和换洗的衣服。大家只有一件皮大衣，白天穿，夜里盖，每人身上都有捉不完的虱子。5月的乌珠穆沁草原雨雪无常，冷暖不定，时而阴雨连绵，时而大雪纷飞，天气变幻无常，一天里能遇上四季气候。早晚很冷，夜间有时零下10多度。白天行军，人马困乏。到了晚上，全团只有一顶破帐篷，供电台人员住，其他人都是露营，不是睡在雪地上，就是睡在泥泞的草滩上。穿了一冬的棉衣，面已磨破，棉絮暴露出来。有时夜里冻得睡不着，我们就起来跑步，或者点燃干牛粪，围坐一团打盹。没水洗脸，脸都是黑黑的，瘦削的脸上眼睛深陷进去。那时，就想能在屋子里睡上一觉，那该有多幸福呵！感到夜晚特别长，盼着早一点天亮。
6月5日，从一个叫白音淖尔的露营地出发，全团沿着起义军的马蹄印向西北方向行军。约到下午四五时，在广阔的草原上出现一座大山，山南侧有3个大水泡子，水泡边上有人马住过的痕迹。走上山顶，只见上面有一座大敖包，敖包上插着蒙古族习俗的玛尼旗杆。用望远镜向远方瞭望，看到北面沙漠上有马群，大家都认为是起义军。
第二天凌晨3时左右，距离马群位置约1公里时，对面的机关枪和冲锋枪向我方射击。冲在前面的康俊生排长跑回来，报告说：“对方有电线杆、阵地和岗楼，还有蒙古包。”这时，团领导意识到部队已入蒙古人民共和国国境，随即下令赶快往回跑。当时，对方是蒙古国边防正规军。结果，我方全体官兵被包围，最后我方只好缴械遭蒙古军队扣留。蒙方讲，我们已进入他们国界15公里，要求我方放下武器，听候他们的上级前来处理。无奈，“内蒙古人民解放军”只好全军缴械投降。
当时，蒙古国边防军一名上校军官讲：“你们是毛泽东的人，我们是乔巴山领导的军队，都算是共产党嘛！有误会，可以表示理解。但毕竟是两个国家，我们作为当事人，这样大的事情作不了主，已向国家内务部报告，人、武器、马匹都扣留在我方。”这时，有的蒙方战士笑我们穿的那样破烂不堪，到6月份还没有单衣，棉衣的棉絮都露在外面。还说，你们的武器类型杂七杂八，什么型号的都有。你们看我们穿的都是呢子衣服。我们的战士听到对方的言论，感到受到侮辱，十分沮丧。
最后经双方谈判，达成如下协议：
1. 双方把误入蒙古人民共和国的43人名单（包括7名干部）都上报给各自领导，听候上级决定。
2. 蒙方保证我方人员、马匹、武器的绝对安全。
3. 蒙方保证生活供应和医疗。
4. 对被蒙方误伤的重伤员，蒙方负责送他们的医院治疗，伤愈后交还我方。
此行印象深刻。蒙古边防军非常礼貌，对被扣留的人员的待遇一样，干部吸纸烟，发给战士烟末用纸卷着抽。蒙古边防军的住房和工事伪装得非常好，从中方一侧看全是草原，而当我们走进蒙古国界从北向南看时，营房的门、墙和工事便看得清清楚楚。
6月8日，经过同胡图凌嘎起义军经过激战，起义军转移至蒙古国的毕其格陶勒盖边防站附近。当时，由于我方寡不敌众，屡战屡败，加上交通不便，最后经“内蒙古军区”批准，只好将胡图凌嘎起义军移交蒙方处理。到1950年，经两国交涉，蒙方最后将部分起义军责任人移交内蒙古自治区公安厅判处了死刑2名，将蒙古人判处有期徒刑70余名，其他只能全部释放。这是后话。
二连浩特赛乌素机场验收试飞
中国方面投资3.2亿元在南蒙古二连浩特建赛乌素机场，进行试飞。
二连浩特赛乌苏机场距二连浩特市区27公里，距208国道3公里，于2008年5月份动工兴建。机场飞行区等级为4C级标准，可满足B737-800、A320、A310等客机起降，可满足年吞吐量旅客14.9万人次、高峰期每小时200人次的使用。道路及配套停车场设计为远期机型和航线发展充分预留了空间。按照机场可研规划，机场近斯将先行开通二连浩特至北京、二连浩特到呼和活特的直达航线，争取在2011年设立国际航空港，开通二连浩特到蒙古国乌兰巴托、俄罗斯伊尔库茨克等地的国际航线，开辟国际空中走廊，构建二连浩特立体开放的交通。
二连浩特赛乌苏机场距二连浩特市区27公里，距208国道3公里，于2008年5月份动工兴建。机场飞行区等级为4C级标准，可满足B737-800、A320、A310等客机起降，可满足年吞吐量旅客14.9万人次、高峰期每小时200人次的使用。道路及配套停车场设计为远期机型和航线发展充分预留了空间。按照机场可研规划，机场近斯将先行开通二连浩特至北京、二连浩特到呼和活特的直达航线，争取在2011年设立国际航空港，开通二连浩特到蒙古国乌兰巴托、俄罗斯伊尔库茨克等地的国际航线，开辟国际空中走廊，构建二连浩特立体开放的交通。
呼伦贝尔境内的“中东铁路”
扎兰屯市地处兴安岭东麓，是呼伦贝尔的南大门，是中东铁路西部战线的重要节点。因其区位、资源优势，沙俄将此地作为翻越大兴安岭的第一个补给站，过往机车都在此汲水加煤、维修保养。沙俄达官贵人、铁路高管更把它视为疗养避暑胜地，意图将此地建成“黄色俄罗斯”。沙俄建筑在扎兰屯市有很多，规模较大、保存完好的有17处之多，有些在文物部门的保护下，至今仍有人居住。
史料记载，沙俄1896年9月签订《中东铁路合同》，取得经呼伦贝尔满洲里、海拉尔、博克图、扎兰屯、富拉尔基、哈尔滨、牡丹江直到绥芬河的修铁路特权。中东铁路建筑中笨重体力劳动大部为俄罗斯、蒙古人及汉人承担，最多时达17万人。自1903年7月14日中东铁路全线竣工起，沙俄利用中东铁路共计侵占呼伦贝尔土地达200894垧。并在沿线地区“开辟俄屯，专为俄人居住”，开始擅自砍伐铁路沿线森林、掠夺资源，所谓的铁路附属地变成沙俄的殖民区域。
中东铁路修建时，有一个凄美的故事。当时有一位女工程师叫达妮亚，她与父亲共同承担兴安岭铁路隧道建设任务，后因父亲患病回国疗养，达妮亚独自接管工程。她没有辜负父亲的重托，设计出一套创新方案，但根据当时的技术水平，这套方案风险很大，加之性别歧视，达妮亚的方案颇受争议。为证明自己，达妮亚以人格担保、限期完工，然而就在预计工期来临时，隧道未修通，女工程师含恨自杀。就在达妮亚自杀的第二天，隧道全线修通，开创了铁路隧道修建史的一种新模式，但这位年轻女工程师却没看到。
沙俄修筑中东铁路勘测始，呼伦贝尔地区的抗俄斗争，有牙克石一带蒙古族的武装抗俄游击战。
1917年，俄国“十月革命”胜利后，列宁宣布废除沙俄与呼伦贝尔都统府签订的条约，其中包括中东铁路条约。1932年3月，日本在新京（长春）建立了满洲国，清政府末代皇帝宣统（溥仪）继位；同年日本占领扎兰屯，至此开始了对扎兰屯长达14年的统治。
1928年，曾任内蒙古人民革命党秘书长的蒙古人墨尔色（另：郭道甫）在海拉尔帅蒙古人武装起义，在呼伦贝尔境内占领中东铁路沿途的数个车站，导致了"中东铁路"的全线停运，引起了蒙、俄等国的国际争端。
1945年8月，日本战败，1946年5月，呼伦贝尔地区蒙古人纳文慕仁政府在扎兰屯正式宣布成立。同年5月13日，纳文慕仁政府撤消雅鲁县，组建布特哈旗（今扎兰屯）政府。1952年中东铁路全部主权回归。
“中东铁路”初称“东省铁路”、“东清铁路”，是沙俄为了掠夺和侵略呼伦贝尔，为控制远东地区而修建的一条铁路。由沙俄设计修筑，从满洲里，哈尔滨，南至大连，全长2420多公里。始建于1898年，1903年建成，1952年主权归中国。中东铁路是横跨欧亚大陆的第一条铁路，在中西交通史上占有重要位置，是呼伦贝尔地区第一条与国际接轨的铁路。
史料记载，沙俄1896年9月签订《中东铁路合同》，取得经呼伦贝尔满洲里、海拉尔、博克图、扎兰屯、富拉尔基、哈尔滨、牡丹江直到绥芬河的修铁路特权。中东铁路建筑中笨重体力劳动大部为俄罗斯、蒙古人及汉人承担，最多时达17万人。自1903年7月14日中东铁路全线竣工起，沙俄利用中东铁路共计侵占呼伦贝尔土地达200894垧。并在沿线地区“开辟俄屯，专为俄人居住”，开始擅自砍伐铁路沿线森林、掠夺资源，所谓的铁路附属地变成沙俄的殖民区域。
中东铁路修建时，有一个凄美的故事。当时有一位女工程师叫达妮亚，她与父亲共同承担兴安岭铁路隧道建设任务，后因父亲患病回国疗养，达妮亚独自接管工程。她没有辜负父亲的重托，设计出一套创新方案，但根据当时的技术水平，这套方案风险很大，加之性别歧视，达妮亚的方案颇受争议。为证明自己，达妮亚以人格担保、限期完工，然而就在预计工期来临时，隧道未修通，女工程师含恨自杀。就在达妮亚自杀的第二天，隧道全线修通，开创了铁路隧道修建史的一种新模式，但这位年轻女工程师却没看到。
沙俄修筑中东铁路勘测始，呼伦贝尔地区的抗俄斗争，有牙克石一带蒙古族的武装抗俄游击战。
1917年，俄国“十月革命”胜利后，列宁宣布废除沙俄与呼伦贝尔都统府签订的条约，其中包括中东铁路条约。1932年3月，日本在新京（长春）建立了满洲国，清政府末代皇帝宣统（溥仪）继位；同年日本占领扎兰屯，至此开始了对扎兰屯长达14年的统治。
1928年，曾任内蒙古人民革命党秘书长的蒙古人墨尔色（另：郭道甫）在海拉尔帅蒙古人武装起义，在呼伦贝尔境内占领中东铁路沿途的数个车站，导致了"中东铁路"的全线停运，引起了蒙、俄等国的国际争端。
1945年8月，日本战败，1946年5月，呼伦贝尔地区蒙古人纳文慕仁政府在扎兰屯正式宣布成立。同年5月13日，纳文慕仁政府撤消雅鲁县，组建布特哈旗（今扎兰屯）政府。1952年中东铁路全部主权回归。
“中东铁路”初称“东省铁路”、“东清铁路”，是沙俄为了掠夺和侵略呼伦贝尔，为控制远东地区而修建的一条铁路。由沙俄设计修筑，从满洲里，哈尔滨，南至大连，全长2420多公里。始建于1898年，1903年建成，1952年主权归中国。中东铁路是横跨欧亚大陆的第一条铁路，在中西交通史上占有重要位置，是呼伦贝尔地区第一条与国际接轨的铁路。
蒙俄中达成共识 将在资源开发、物流等领域展开合作
二连浩特12月16日消息：蒙俄中陆桥经济论坛今天继续在内蒙古二连浩特举行，蒙俄中三方今天达成共识，将在资源开发、国际物流合作、旅游、人文以及环保领域展开紧密合作。
资源开发方面，蒙古国、俄罗斯、中国三国决定采取政府引导、企业主导的方式，推动实施一批资源合作项目，主要是木材、铁矿石、煤炭和石油的开发，促进二连浩特，蒙古扎门乌德、乌兰巴托，俄罗斯恰克图，乌兰乌德、伊尔库斯科等欧亚大通道沿线城市上下游产业的对接。
在国际贸易和物流方面，要推动沿线口岸自由贸易区的建设，重特别是加强口岸的基础实施建设，在铁路、公路、港口建设的合作，简化通关手续，提高通关效率，推动国际贸易的便利化。
旅游方面，争取尽快开通二连浩特通往蒙古国和俄罗斯乌兰乌德、伊尔库斯科一线的大草原、大湖泊、大森林跨境旅游，开展“边境一日游”、“跨境多日游”、“茶叶之路游”。争取明年开通二连浩特--乌兰巴托--乌兰乌德--伊尔库斯科间的“旅游包机”。
人文方面，特别提到要加强彼此间留学生和医疗卫生领域的合作；还要在“恐龙文化”、“茶叶文化”“马文化”加强研究和交流，开展文艺团体互访。
另外还要成立蒙俄中地方区域性经贸合作促进委员会，建立地方政府间定期会晤，解决三方在贸易、投资合作中遇到的问题和困难；决定将“论坛”固定，每年举办。
资源开发方面，蒙古国、俄罗斯、中国三国决定采取政府引导、企业主导的方式，推动实施一批资源合作项目，主要是木材、铁矿石、煤炭和石油的开发，促进二连浩特，蒙古扎门乌德、乌兰巴托，俄罗斯恰克图，乌兰乌德、伊尔库斯科等欧亚大通道沿线城市上下游产业的对接。
在国际贸易和物流方面，要推动沿线口岸自由贸易区的建设，重特别是加强口岸的基础实施建设，在铁路、公路、港口建设的合作，简化通关手续，提高通关效率，推动国际贸易的便利化。
旅游方面，争取尽快开通二连浩特通往蒙古国和俄罗斯乌兰乌德、伊尔库斯科一线的大草原、大湖泊、大森林跨境旅游，开展“边境一日游”、“跨境多日游”、“茶叶之路游”。争取明年开通二连浩特--乌兰巴托--乌兰乌德--伊尔库斯科间的“旅游包机”。
人文方面，特别提到要加强彼此间留学生和医疗卫生领域的合作；还要在“恐龙文化”、“茶叶文化”“马文化”加强研究和交流，开展文艺团体互访。
另外还要成立蒙俄中地方区域性经贸合作促进委员会，建立地方政府间定期会晤，解决三方在贸易、投资合作中遇到的问题和困难；决定将“论坛”固定，每年举办。
布里亚特蒙古人的天鹅图腾
布里亚特蒙古人中还流传着天鹅图腾的神话，《霍里土默特与霍里岱墨尔根》（以下简称《霍里土默特》）便是这类作品。相传霍里土默特在贝加尔湖湖畔漫游时，见九只天鹅落在湖岸脱下羽衣后变成仙女跳入湖中洗浴。他将一只天鹅的羽衣藏匿起来，八只天鹅身着羽衣飞去，留下一只作了他的妻子。当生下第十一个儿子后，妻子想要回故乡，请求丈夫还她的衣服，丈夫不同意。霍里土默特心想：“她穿上又会怎么样？”遂从箱子里取出那件羽衣给了妻子。妻子穿上了立刻变成了天鹅。丈夫惊讶地喊叫“你不要走呀！”，但是天鹅还是飞向了天空。
霍里土默特说：“你想走就走吧，但要给儿子起了名再走！”于是，妻子给十一个儿子各起了名字为呼布德、嘎拉珠德、霍瓦柴、哈勒宾、巴图乃、霍岱、呼希德、查干、莎莱德、包登古德、哈尔嘎那，还祝福说：“愿你们世世代代安享福份，日子过得美满红火吧！”这种“人鹅相配”的故事主要在布里亚特和巴尔虎地区广为流传。
天鹅化作女子与青年婚配生子繁衍形成霍里、巴尔虎等布里亚特部族，从而天鹅被认定是这些部族的始祖母。这里既反映了蒙古先人对主宰神“腾格里”（天）的崇拜，也留有母系社会对女性崇拜的痕迹。
那么为什么布里亚特蒙古人崇拜天鹅呢？霍里土默特是贝加尔湖东岸的一个蒙古部族，位于巴尔忽真河河口，正是天鹅的故乡。居住于内蒙古呼伦贝尔地区的巴尔虎人为什么也有这个习俗？这是因为巴尔虎人自称远祖来自斡难河上游及贝加尔湖一带地区，巴尔虎的部族名便上以“巴尔忽真”这一地名相称，由此可见巴尔虎的远祖与豁里秃马惕基本住在同一地区，所以形成了共同的、来自远古的天鹅图腾崇拜观念。
霍里土默特说：“你想走就走吧，但要给儿子起了名再走！”于是，妻子给十一个儿子各起了名字为呼布德、嘎拉珠德、霍瓦柴、哈勒宾、巴图乃、霍岱、呼希德、查干、莎莱德、包登古德、哈尔嘎那，还祝福说：“愿你们世世代代安享福份，日子过得美满红火吧！”这种“人鹅相配”的故事主要在布里亚特和巴尔虎地区广为流传。
天鹅化作女子与青年婚配生子繁衍形成霍里、巴尔虎等布里亚特部族，从而天鹅被认定是这些部族的始祖母。这里既反映了蒙古先人对主宰神“腾格里”（天）的崇拜，也留有母系社会对女性崇拜的痕迹。
那么为什么布里亚特蒙古人崇拜天鹅呢？霍里土默特是贝加尔湖东岸的一个蒙古部族，位于巴尔忽真河河口，正是天鹅的故乡。居住于内蒙古呼伦贝尔地区的巴尔虎人为什么也有这个习俗？这是因为巴尔虎人自称远祖来自斡难河上游及贝加尔湖一带地区，巴尔虎的部族名便上以“巴尔忽真”这一地名相称，由此可见巴尔虎的远祖与豁里秃马惕基本住在同一地区，所以形成了共同的、来自远古的天鹅图腾崇拜观念。
俄罗斯加拿大为蒙古国的铀矿资源激烈较量已展开
早在1972年，前苏联的地质勘探队发现了蒙古国东方省境内的多尔诺特等铀矿，从1988年到1995年，俄罗斯人开采了这里的铀矿，并将铀矿石运往俄罗斯远东地区的克拉斯诺卡处理和加工。
此后，随着前苏联的解体，俄国人撤离了蒙古国，随后加拿大的汗资源公司入主这里的铀矿，成立了一家合资公司（加拿大的汗资源公司持有合资公司58%的股权，俄罗斯AtomRedMetZoloto和蒙古国的MonAtom各持有其余的21%的股权准备继续开发多尔诺特铀矿。
据汗资源公司的报告显示，这里的铀矿项目，具有良好的开发可行性。预测年产量平均约350万磅八氧化三铀，开采寿命至少15.5年，生产成本约为每磅八氧化三铀19.99美元。以目前的现货铀价（每磅八氧化三铀45.0美元）计，开发利润颇丰。
今年10月俄罗斯AtomRedMetZoloto（ARMZ）和蒙古国成立一家新的合资公司，俄蒙各持50%的股权，欲开发蒙古国东方省境内的铀矿产。今年年中蒙古政府又通过新的能源法，决定“规范”境内的铀矿开采活动秩序。
12月16日，加拿大的汗资源公司表示，公司已经拒绝了俄罗斯国营的铀矿业公司ARMZ不请自来的、以每股0.65加元的报价欲收购汗资源公司在蒙的铀资产。汗资源公司呼吁股东不要出让他们的股份给俄罗斯的AtomRedMetZoloto（ARMZ）。此前ARMZ表示愿意以3300万美元的现金，试图收购加拿大汗资源公司在蒙古东方省的铀矿资源的股份。ARMZ已经开始在关键的时候汗正在尽一切努力与蒙古政府重新登记在东方省的铀开采和勘探许可证，试图恶意收购。
还有一个值得关注的话题是，另一家在蒙从事铀矿业活动的加拿大公司（西部勘探者）在蒙古国有11个铀矿勘探许可证，可是蒙古国政府7月分发出通知，暂停了该公司在蒙的铀活动3个月。这些铀矿勘探许可证位于沙都希尔地区，该地区包括了古尔凡布拉格铀矿床（中核总在此有近70%的权益）在内的大约7个已知的铀矿床。
此后，随着前苏联的解体，俄国人撤离了蒙古国，随后加拿大的汗资源公司入主这里的铀矿，成立了一家合资公司（加拿大的汗资源公司持有合资公司58%的股权，俄罗斯AtomRedMetZoloto和蒙古国的MonAtom各持有其余的21%的股权准备继续开发多尔诺特铀矿。
据汗资源公司的报告显示，这里的铀矿项目，具有良好的开发可行性。预测年产量平均约350万磅八氧化三铀，开采寿命至少15.5年，生产成本约为每磅八氧化三铀19.99美元。以目前的现货铀价（每磅八氧化三铀45.0美元）计，开发利润颇丰。
今年10月俄罗斯AtomRedMetZoloto（ARMZ）和蒙古国成立一家新的合资公司，俄蒙各持50%的股权，欲开发蒙古国东方省境内的铀矿产。今年年中蒙古政府又通过新的能源法，决定“规范”境内的铀矿开采活动秩序。
12月16日，加拿大的汗资源公司表示，公司已经拒绝了俄罗斯国营的铀矿业公司ARMZ不请自来的、以每股0.65加元的报价欲收购汗资源公司在蒙的铀资产。汗资源公司呼吁股东不要出让他们的股份给俄罗斯的AtomRedMetZoloto（ARMZ）。此前ARMZ表示愿意以3300万美元的现金，试图收购加拿大汗资源公司在蒙古东方省的铀矿资源的股份。ARMZ已经开始在关键的时候汗正在尽一切努力与蒙古政府重新登记在东方省的铀开采和勘探许可证，试图恶意收购。
还有一个值得关注的话题是，另一家在蒙从事铀矿业活动的加拿大公司（西部勘探者）在蒙古国有11个铀矿勘探许可证，可是蒙古国政府7月分发出通知，暂停了该公司在蒙的铀活动3个月。这些铀矿勘探许可证位于沙都希尔地区，该地区包括了古尔凡布拉格铀矿床（中核总在此有近70%的权益）在内的大约7个已知的铀矿床。
一座蒙古寺院将在印度菩提伽耶修建 预计2010年完工
据《IANS》2009年12月13日报道，蒙古国Voroshilov Enkhbold大使于近日表示，一座蒙古寺院将在印度比哈尔邦菩提伽耶——佛祖悟道的地方修建，工程将于2010年中期完工。Voroshilov Enkhbold大使接受IANS采访时表示，“我们相信佛祖是来自于印度的，因此所有的蒙古人都把印度看作是一个很神圣的地方，每年都会有大量的蒙古人到印度达兰萨拉朝圣，而此座寺院的修建无疑将吸引更多的蒙古人到印度。”据悉，印度和蒙古国于2004年1月签订协议，由印度提供土地在菩提伽耶修建蒙古寺院。From land of Chinggis Khan, a Buddhist monastery for India
所谓“内蒙古自治区的民族历史”
春秋战国之前，一些北方的游牧民族，如匈奴和东胡人在今天的内蒙古地区游牧生活。战国后期，燕国、赵国、秦国的领土已经拓展到今天的内蒙古地区，中原的华夏民族开始在内蒙古南部定居。如赵武灵王在今呼和浩特托克托县境内始建云中城。“赵长城”经过呼和浩特北面的大青山。燕将秦开击败东胡之后，构筑“燕北长城”，在今内蒙古赤峰市南建右北平部，治所在宁城。
秦朝修筑万里长城，连接从前各国的长城，以防御匈奴。内蒙古南部，如云中郡，是边防重镇。而北部塞外主要是匈奴人和乌桓、鲜卑等东胡人的领地。西汉时汉武帝对匈奴的战争取胜，匈奴势力北迁、西迁。在整个汉朝及其后的五胡十六国、南北朝时期，南匈奴人和东胡人逐渐和华夏民族融和，形成今天的汉族的前身。汉朝在今天的内蒙古地区设立郡县。如（前127年）西汉设置五原郡，辖境相当于今巴彦淖尔盟东部、包头市和鄂尔多斯市（伊克昭盟）达拉特旗、准格尔旗等地。三国时期著名将领吕布就出生于此。
隋唐时突厥势力左右蒙古高原。北宋时鲜卑人的一支后裔契丹人创立了辽国，在今内蒙古赤峰市巴林左旗附近建立了蒙古草原上的第一个都城上京。清亡之后内蒙古则一直在中华民国的统治下，被恢复为若干个省。
以漠南蒙古得名。唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北行省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，区名至今未变。
1947年4月23日至5月3日，内蒙古人民代表会议在王爷庙(今乌兰浩特市) 召开，会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，民族区域自治在全国第一个得以实现，时辖呼伦贝尔、纳文慕仁、兴安、锡林郭勒、察哈尔盟，计32个旗、1个县、3个县级市，面积54万平方公里。自治政府驻王爷庙。1949年11月,经中央人民政府政务院总理周恩来批准，自治政府迁址张家口。1949年9月19日,以国民党高级将领、绥远省代省长董其武为首的19人率部举行起义，其后，成立绥远省人民政府。1954年3月5日，内蒙古人民政府、绥远省人民政府委员会、绥远军政委员会、绥远省各界人民代表会议协商委员会在归绥市(呼和浩特市)联合召开扩大会议，根据中央人民政府政务院命令，从3月6日起，绥远省建制和省人民政府同时撤销，原绥远省辖区并入内蒙古自治区，由内蒙古自治区人民政府领导，自治区人民政府驻呼和浩特市。1955年7月30日，将热河省敖汉、翁牛特、喀拉沁旗和赤峰、宁城、乌丹县划归自治区昭乌达盟。1956年4月3日，将甘肃省巴彦浩特蒙古族自治州和额济纳蒙古族自治旗划归内蒙古,增设巴彦淖尔盟，以原自治州和自治旗的行政区域为盟的行政区域。1969年7月5日，将呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟分别划归黑龙江、吉林和辽宁三省；将阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗分别划归宁夏和甘肃，1979年5月30日又重新划回内蒙古自治区。
全区现设呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、乌兰察布、巴彦淖尔9个市；兴安、阿拉善、锡林郭勒3个盟；另外有满洲里、二连浩特2个计划单列市；下辖12个县级市、17个县，52个旗，其中包括鄂伦春、鄂温克、莫力达瓦达斡尔３个少数民族自治旗。
2000年末，内蒙古自治区总人口2376万人，占全国总人口的1.83%；内蒙古自古以来就是民族聚居地区，全省以蒙古族为主体，以汉族为多数，此外还有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜、回、满、等 49 个民族。 http://zhuanti.youth.cn/2009/09cjz/zzqgk/nmg/200909/t20090908_1017390.htm
秦朝修筑万里长城，连接从前各国的长城，以防御匈奴。内蒙古南部，如云中郡，是边防重镇。而北部塞外主要是匈奴人和乌桓、鲜卑等东胡人的领地。西汉时汉武帝对匈奴的战争取胜，匈奴势力北迁、西迁。在整个汉朝及其后的五胡十六国、南北朝时期，南匈奴人和东胡人逐渐和华夏民族融和，形成今天的汉族的前身。汉朝在今天的内蒙古地区设立郡县。如（前127年）西汉设置五原郡，辖境相当于今巴彦淖尔盟东部、包头市和鄂尔多斯市（伊克昭盟）达拉特旗、准格尔旗等地。三国时期著名将领吕布就出生于此。
隋唐时突厥势力左右蒙古高原。北宋时鲜卑人的一支后裔契丹人创立了辽国，在今内蒙古赤峰市巴林左旗附近建立了蒙古草原上的第一个都城上京。清亡之后内蒙古则一直在中华民国的统治下，被恢复为若干个省。
以漠南蒙古得名。唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北行省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，区名至今未变。
1947年4月23日至5月3日，内蒙古人民代表会议在王爷庙(今乌兰浩特市) 召开，会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，民族区域自治在全国第一个得以实现，时辖呼伦贝尔、纳文慕仁、兴安、锡林郭勒、察哈尔盟，计32个旗、1个县、3个县级市，面积54万平方公里。自治政府驻王爷庙。1949年11月,经中央人民政府政务院总理周恩来批准，自治政府迁址张家口。1949年9月19日,以国民党高级将领、绥远省代省长董其武为首的19人率部举行起义，其后，成立绥远省人民政府。1954年3月5日，内蒙古人民政府、绥远省人民政府委员会、绥远军政委员会、绥远省各界人民代表会议协商委员会在归绥市(呼和浩特市)联合召开扩大会议，根据中央人民政府政务院命令，从3月6日起，绥远省建制和省人民政府同时撤销，原绥远省辖区并入内蒙古自治区，由内蒙古自治区人民政府领导，自治区人民政府驻呼和浩特市。1955年7月30日，将热河省敖汉、翁牛特、喀拉沁旗和赤峰、宁城、乌丹县划归自治区昭乌达盟。1956年4月3日，将甘肃省巴彦浩特蒙古族自治州和额济纳蒙古族自治旗划归内蒙古,增设巴彦淖尔盟，以原自治州和自治旗的行政区域为盟的行政区域。1969年7月5日，将呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟分别划归黑龙江、吉林和辽宁三省；将阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗分别划归宁夏和甘肃，1979年5月30日又重新划回内蒙古自治区。
全区现设呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、乌兰察布、巴彦淖尔9个市；兴安、阿拉善、锡林郭勒3个盟；另外有满洲里、二连浩特2个计划单列市；下辖12个县级市、17个县，52个旗，其中包括鄂伦春、鄂温克、莫力达瓦达斡尔３个少数民族自治旗。
2000年末，内蒙古自治区总人口2376万人，占全国总人口的1.83%；内蒙古自古以来就是民族聚居地区，全省以蒙古族为主体，以汉族为多数，此外还有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜、回、满、等 49 个民族。 http://zhuanti.youth.cn/2009/09cjz/zzqgk/nmg/200909/t20090908_1017390.htm
中国殃及蒙藏维族的政治运动
1949年中华人民共和国建立以后，中国曾经掀起过多次政治、经济和文化运动，几亿各民族人的命运和随着几十年的运动而上下起伏，数千万人因而死亡，整个国家动荡不安。这些运动的前因后果，记录了上至国家最高领导人，下至平头百姓的运动经历，以史实讲述历史。
1949年10月1日，中国共产党以暴力推翻了在中国大陆上的中华民国政府，建立了中华人民共和国。中国共产党从反政府力量变成了执政党，然而在以后的几十年里，“以解放无产阶级为己任”的中国共产党在毛泽东的领导之下从来没有停止过“斗争”；整个中国一直处于各种各样的运动之中。
1950年1月24日，中华人民共和国刚刚成立两个多月，战场上的硝烟尚未散去，中共中央已经指示各地准备实行土地改革。1950年6月30日，中国中央政府公布《中华人民共和国土地改革法》，土改运动在全中国开展起来。与此同时还开展了“镇压反革命运动”。此后，运动一个接着一个，遍及经济、工业、农业、文化、政治、军事各个领域，无所不在。前中国社科院政治学研究所所长严家其说：“毛泽东的运动一个接一个，不仅有政治运动、经济运动，而且还有思想运动。”“三反五反”运动、“反右”运动、“大跃进”、“四清”运动、“工业学大庆”、“农业学大寨”、文化大革命、“反资产阶级自由化”、“清除精神污染”、反邪教运动，不一而足。
有人统计说，仅仅从1949年到1976年毛泽东去世，中国全国性的运动就有七十多次。1939年参加中国共产党的中共老资格报人，曾经担任《工人日报》副总编辑和工人出版社社长兼总编辑的胡甫臣在《对建国后历次政治运动的认识》一文中说：“我读《建国以来毛泽东文稿》13大本，好像毛泽东总在指挥各种运动。他是各种运动的总指挥，干部和广大人民群众就是运动员，人们都生活在运动中。”根据他的统计，毛泽东批准的全国性运动有52次。殃及的人群不仅仅仅限于汉族，而是整个中国境内的各个民族，尤其蒙古族，藏族，维族的受害者更是不计其数。
这些运动常常伴随着私人财产的剥夺。两年土改运动把富裕农民、牧民的七亿亩私人土地、房屋、牛羊和财产没收，分给三亿贫穷的农民，或者充公。1953年到1956年对资本主义工商业的“社会主义改造”迫使12万多家各族私人企业实行“公私合营”，随后在1966年将这些企业全部据为“国有”。
2004年，中国将保护私人财产的条文写入宪法。然而对于当年没收的“地主”“富农”“牧主”的私人土地、房产和财产，以及强行“赎买”的私人企业，中国至今也不谈保护私人财产问题。还有，几十万乃至上百万“右派”分子在受迫害期间遭受的经济和财产损失没有得到偿还或者赔偿。
文革中，被抄家的资产据说价值达到2500多亿人民币，其后归还和作价赔偿的只有大约1300亿。千千万万受迫害的人所遭受的经济损失也没有得到补偿或者赔偿。毛泽东取得政权靠的是军事，靠斗争。所以他建国以后仍然是用军事的办法、运动的办法、斗争的方法来统治中国。
正因为如此，这些运动的另一个特点就是充满了血腥味。土改运动中，大批“地主”、“牧主”在两年之内人头落地，人数在200万到1000万人之间。
在同时期开展的镇压反革命运动中，有几百万人被杀。反右运动将大批人打成“右派”，成为“阶级敌人”，人数在55万到300万人之间。有4000多人非正常死亡。“四清”运动仅仅覆盖了中国三分之一的城乡地区。然而在短短的两、三年里就有500多万人挨整，7万7千多人被迫害致死。内蒙“挖肃内人党”案近300万蒙古人死亡。
十年文革期间，受迫害的人更是不计其数，全中国五分之一的各族族人受到某种程度的株连。1999年开始的反邪教运动取缔了法轮功和中功，迫使数千万人改变信仰，或者转入地下；一些人流亡海外，还有一些人被关押，被迫害致死。
中共的政治运动、从总的看，全面地看，基本上都是左的。所谓“左”就是宁左勿右，就是殃及无辜，就是所谓的“扩大化”。1949年以后，每一场运动都“扩大化”。
根据中国官方的记载，镇反运动在“一些地区......发生‘左’的倾向以及工作草率的现象”；“三反五反”运动曾经发生“斗争扩大化和逼供信的现象”；农业合作化运动中，“在部份地区也出现了强迫农民入社，侵犯中农利益，盲目追求高级形式等现象”；反右运动中有55万至300万人被打成右派，二十多年以后认定只有几十个人是“右派”，扩大化到了巅峰状态。
但是还有更离谱的。文化大革命，所有被文革派打倒的人都得以平反，扩大化达到百分之百；而所有的文革派最后都被打倒，只剩下文革的始作俑者毛泽东依然屹立在北京的天安门城楼上，还有他的忠臣周恩来声望不减当年。
胡耀邦曾经说过，中国在文化革命中两亿人被批判、斗争、牵连，所以几乎家家户户都有人受到过不公正对待和迫害。那么在文化革命以前呢，从流血土改，到清匪反霸，到镇压反革命，到三反五反，到批判俞平伯啊，胡风啊，再到反冒进，到社会主义改造，反右派，大跃进，在中国几乎所有有知识的、有教养的、有文化的、有头脑的、有不同意见的，几乎没有人能逃过这场浩劫。“整个中国呈现的是一种用野蛮代替文明，用落后代替先进，用无知代替有知，这样历史性的倒退。”
1957年2月，毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，说了一些听起来通情达理的话。他说，社会主义社会有对抗性的敌我矛盾和非对抗性的人民内部矛盾。敌我矛盾要使用专政手段解决，而人民内部矛盾“只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决”。
但是纵观1949年以后的中国，不管是中共党内还是党外，不管关系曾经多么密切，资格多么老，对中共的贡献多么大，任何与毛泽东不同的观点和意见最后都成了“敌我矛盾”，异议者无不受到无情打击。整个毛泽东的运动，他以一个基本理论为出发点，就是阶级斗争为纲。通过阶级斗争，通过政治斗争、思想斗争来实现建立一个完美的、共产主义的理想的社会。所以一个运动接一个运动。
“而这个运动本身就是依靠暴力，就是1949年以前推翻国民党政权延续下来的革命的暴力，国家政权来强制全国人民这样做的。如果谁有不同意见呢，那对不起，就要变成右派，变成反革命。”最后，毛泽东几乎成了孤家寡人。毛脱离实际的那些行为当然也会引起一些那些比较能面对现实的中共领导人的反对。当时，陈云就长期沉默，不讲话；周恩来后来就是一再地奉迎毛；跟毛一起打天下的很多元老一个一个离他而去。
“刘少奇跟他的矛盾其实就产生在58年大跃进以后的饿死人。当时，60年开七千人大会，毛对刘这时候心里就产生了刘要和他争天下的这种念头。所以最后才把刘搞得身败名裂。那么林彪被毛当为接班人，其实林彪对毛也是阳奉阴违的。一直到最后毛病逝，真正在毛身边支持毛的人就剩了江青、张春桥、姚文元、王洪文。”
原来统一战线里的那些党外盟友后来基本上都成了革命的对象。党内的同志、战友在运动中的遭遇更是悲惨。协助毛泽东获得中共最高领导权的老资格共产党人张闻天和王稼祥、为中共立下卓著战功的彭德怀元帅、林彪元帅、贺龙元帅，还有在中共党内树立毛泽东绝对权威，成为中国国家主席和共产党第一副主席的刘少奇，最后的结局都十分悲惨。其中刘少奇和林彪曾经是毛泽东钦点的接班人。就连曾经与毛泽东齐名的朱德和长期辅佐毛泽东的周恩来也都受到过毛泽东的整治。
1957年到1958年间，在毛泽东的支持下，当时的中国国防部长彭德怀和总参谋长黄克诚在军队内部开展“反教条主义运动”，批判南京军事学院院长刘伯承。就在同一年，彭德怀因为在庐山会议上写信给毛泽东，对大跃进的左倾冒进表示了不同意见，结果和黄克诚一起被打成“反党集团”。彭德怀后来在文革中被迫害至死。
还有文革以后的中国最高领导人邓小平，当年是主持“反右”运动的主将，被毛泽东称为自己的“副帅”。文革中，邓小平先后两次被打倒。然而在文革之后，邓小平非但没有彻底否定“反右运动”，而且亲自下令血腥镇压天安门民主运动，并且用中共传统的做法对付与他意见不一的中共总书记赵紫阳。赵紫阳最后在软禁中郁郁而终。
毛泽东本人有两个因素。一个因素就是马克思的社会理想主义，社会乌托邦主义；另一个因素就是中国传统的专制主义。毛泽东是继承了秦始皇、汉高祖、唐太宗，到明太祖朱元璋这种专制主义。
“专制主义的基本特点就是说，当一个新的朝代出来的时候，它要把以前的功臣都要消灭掉的。如果不消灭掉功臣，功臣就会居功自傲，就会同他争夺权力。就说我也有功劳，我也是开国大臣。“毛泽东弄刘少奇，弄周恩来，打掉彭德怀，以及发动文化大革命，根本来讲，就是他不容得其他人来分享权力。所以毛泽东反对彭德怀，包括高岗、彭德怀，一直到刘少奇，到周恩来，到文化大革命的整个过程，实际上是历史上的杀功臣，基本上是重演。“毛泽东同大家打天下打下来了，但现在彭德怀也好，周恩来也好，刘少奇也好，甚至林彪也好，他不可能完全保持一致。那这个怎么办呢？就靠一个一个运动把这些人消灭掉，而且在肉体上消灭掉。
“包括现在江泽民清除陈希同，胡锦涛清除陈良宇，也带有专制政治的特点。尽管陈希同是非常坏的一个人；陈良宇也是一个大贪官，也是一个坏的人。清除陈希同，清除陈良宇，应该说是得人心的。但是这种方式同法治社会是有不同的。”
领导着中国党和国家，好像主要就是领导运动，或者说就是通过运动来领导。似乎可以说我们是运动治党，运动治国。”1949年3月，毛泽东在中共七届二中全会的报告中说道：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。......更值得骄傲的还在后头。......我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。”
“长期的这种阶级斗争，人失去了各种自由，对于一个人来说，长期忍受这种局面，他也是难以维系的。所以这种制度是天然不合理的，不可能一直延续下去的。”这种政治不取消，不改变，不论是周恩来，还是胡锦涛，甚至更温和的人来治国，他也摆脱不了这样的命运。”
“要从根本上来把这个专制主义的毒瘤从中国挖掉。现在挖掉了一半，这一半就是皇位。就是中国没有皇位了。谁都不可能像皇帝一样终身任职。这叫皇位。但是还没有挖掉皇权。权力的授予要依靠人民的授予，要依靠选票，要依靠选举，要依靠民主的方式来实现政权的更迭。”
1949年10月1日，中国共产党以暴力推翻了在中国大陆上的中华民国政府，建立了中华人民共和国。中国共产党从反政府力量变成了执政党，然而在以后的几十年里，“以解放无产阶级为己任”的中国共产党在毛泽东的领导之下从来没有停止过“斗争”；整个中国一直处于各种各样的运动之中。
1950年1月24日，中华人民共和国刚刚成立两个多月，战场上的硝烟尚未散去，中共中央已经指示各地准备实行土地改革。1950年6月30日，中国中央政府公布《中华人民共和国土地改革法》，土改运动在全中国开展起来。与此同时还开展了“镇压反革命运动”。此后，运动一个接着一个，遍及经济、工业、农业、文化、政治、军事各个领域，无所不在。前中国社科院政治学研究所所长严家其说：“毛泽东的运动一个接一个，不仅有政治运动、经济运动，而且还有思想运动。”“三反五反”运动、“反右”运动、“大跃进”、“四清”运动、“工业学大庆”、“农业学大寨”、文化大革命、“反资产阶级自由化”、“清除精神污染”、反邪教运动，不一而足。
有人统计说，仅仅从1949年到1976年毛泽东去世，中国全国性的运动就有七十多次。1939年参加中国共产党的中共老资格报人，曾经担任《工人日报》副总编辑和工人出版社社长兼总编辑的胡甫臣在《对建国后历次政治运动的认识》一文中说：“我读《建国以来毛泽东文稿》13大本，好像毛泽东总在指挥各种运动。他是各种运动的总指挥，干部和广大人民群众就是运动员，人们都生活在运动中。”根据他的统计，毛泽东批准的全国性运动有52次。殃及的人群不仅仅仅限于汉族，而是整个中国境内的各个民族，尤其蒙古族，藏族，维族的受害者更是不计其数。
这些运动常常伴随着私人财产的剥夺。两年土改运动把富裕农民、牧民的七亿亩私人土地、房屋、牛羊和财产没收，分给三亿贫穷的农民，或者充公。1953年到1956年对资本主义工商业的“社会主义改造”迫使12万多家各族私人企业实行“公私合营”，随后在1966年将这些企业全部据为“国有”。
2004年，中国将保护私人财产的条文写入宪法。然而对于当年没收的“地主”“富农”“牧主”的私人土地、房产和财产，以及强行“赎买”的私人企业，中国至今也不谈保护私人财产问题。还有，几十万乃至上百万“右派”分子在受迫害期间遭受的经济和财产损失没有得到偿还或者赔偿。
文革中，被抄家的资产据说价值达到2500多亿人民币，其后归还和作价赔偿的只有大约1300亿。千千万万受迫害的人所遭受的经济损失也没有得到补偿或者赔偿。毛泽东取得政权靠的是军事，靠斗争。所以他建国以后仍然是用军事的办法、运动的办法、斗争的方法来统治中国。
正因为如此，这些运动的另一个特点就是充满了血腥味。土改运动中，大批“地主”、“牧主”在两年之内人头落地，人数在200万到1000万人之间。
在同时期开展的镇压反革命运动中，有几百万人被杀。反右运动将大批人打成“右派”，成为“阶级敌人”，人数在55万到300万人之间。有4000多人非正常死亡。“四清”运动仅仅覆盖了中国三分之一的城乡地区。然而在短短的两、三年里就有500多万人挨整，7万7千多人被迫害致死。内蒙“挖肃内人党”案近300万蒙古人死亡。
十年文革期间，受迫害的人更是不计其数，全中国五分之一的各族族人受到某种程度的株连。1999年开始的反邪教运动取缔了法轮功和中功，迫使数千万人改变信仰，或者转入地下；一些人流亡海外，还有一些人被关押，被迫害致死。
中共的政治运动、从总的看，全面地看，基本上都是左的。所谓“左”就是宁左勿右，就是殃及无辜，就是所谓的“扩大化”。1949年以后，每一场运动都“扩大化”。
根据中国官方的记载，镇反运动在“一些地区......发生‘左’的倾向以及工作草率的现象”；“三反五反”运动曾经发生“斗争扩大化和逼供信的现象”；农业合作化运动中，“在部份地区也出现了强迫农民入社，侵犯中农利益，盲目追求高级形式等现象”；反右运动中有55万至300万人被打成右派，二十多年以后认定只有几十个人是“右派”，扩大化到了巅峰状态。
但是还有更离谱的。文化大革命，所有被文革派打倒的人都得以平反，扩大化达到百分之百；而所有的文革派最后都被打倒，只剩下文革的始作俑者毛泽东依然屹立在北京的天安门城楼上，还有他的忠臣周恩来声望不减当年。
胡耀邦曾经说过，中国在文化革命中两亿人被批判、斗争、牵连，所以几乎家家户户都有人受到过不公正对待和迫害。那么在文化革命以前呢，从流血土改，到清匪反霸，到镇压反革命，到三反五反，到批判俞平伯啊，胡风啊，再到反冒进，到社会主义改造，反右派，大跃进，在中国几乎所有有知识的、有教养的、有文化的、有头脑的、有不同意见的，几乎没有人能逃过这场浩劫。“整个中国呈现的是一种用野蛮代替文明，用落后代替先进，用无知代替有知，这样历史性的倒退。”
1957年2月，毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，说了一些听起来通情达理的话。他说，社会主义社会有对抗性的敌我矛盾和非对抗性的人民内部矛盾。敌我矛盾要使用专政手段解决，而人民内部矛盾“只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决”。
但是纵观1949年以后的中国，不管是中共党内还是党外，不管关系曾经多么密切，资格多么老，对中共的贡献多么大，任何与毛泽东不同的观点和意见最后都成了“敌我矛盾”，异议者无不受到无情打击。整个毛泽东的运动，他以一个基本理论为出发点，就是阶级斗争为纲。通过阶级斗争，通过政治斗争、思想斗争来实现建立一个完美的、共产主义的理想的社会。所以一个运动接一个运动。
“而这个运动本身就是依靠暴力，就是1949年以前推翻国民党政权延续下来的革命的暴力，国家政权来强制全国人民这样做的。如果谁有不同意见呢，那对不起，就要变成右派，变成反革命。”最后，毛泽东几乎成了孤家寡人。毛脱离实际的那些行为当然也会引起一些那些比较能面对现实的中共领导人的反对。当时，陈云就长期沉默，不讲话；周恩来后来就是一再地奉迎毛；跟毛一起打天下的很多元老一个一个离他而去。
“刘少奇跟他的矛盾其实就产生在58年大跃进以后的饿死人。当时，60年开七千人大会，毛对刘这时候心里就产生了刘要和他争天下的这种念头。所以最后才把刘搞得身败名裂。那么林彪被毛当为接班人，其实林彪对毛也是阳奉阴违的。一直到最后毛病逝，真正在毛身边支持毛的人就剩了江青、张春桥、姚文元、王洪文。”
原来统一战线里的那些党外盟友后来基本上都成了革命的对象。党内的同志、战友在运动中的遭遇更是悲惨。协助毛泽东获得中共最高领导权的老资格共产党人张闻天和王稼祥、为中共立下卓著战功的彭德怀元帅、林彪元帅、贺龙元帅，还有在中共党内树立毛泽东绝对权威，成为中国国家主席和共产党第一副主席的刘少奇，最后的结局都十分悲惨。其中刘少奇和林彪曾经是毛泽东钦点的接班人。就连曾经与毛泽东齐名的朱德和长期辅佐毛泽东的周恩来也都受到过毛泽东的整治。
1957年到1958年间，在毛泽东的支持下，当时的中国国防部长彭德怀和总参谋长黄克诚在军队内部开展“反教条主义运动”，批判南京军事学院院长刘伯承。就在同一年，彭德怀因为在庐山会议上写信给毛泽东，对大跃进的左倾冒进表示了不同意见，结果和黄克诚一起被打成“反党集团”。彭德怀后来在文革中被迫害至死。
还有文革以后的中国最高领导人邓小平，当年是主持“反右”运动的主将，被毛泽东称为自己的“副帅”。文革中，邓小平先后两次被打倒。然而在文革之后，邓小平非但没有彻底否定“反右运动”，而且亲自下令血腥镇压天安门民主运动，并且用中共传统的做法对付与他意见不一的中共总书记赵紫阳。赵紫阳最后在软禁中郁郁而终。
毛泽东本人有两个因素。一个因素就是马克思的社会理想主义，社会乌托邦主义；另一个因素就是中国传统的专制主义。毛泽东是继承了秦始皇、汉高祖、唐太宗，到明太祖朱元璋这种专制主义。
“专制主义的基本特点就是说，当一个新的朝代出来的时候，它要把以前的功臣都要消灭掉的。如果不消灭掉功臣，功臣就会居功自傲，就会同他争夺权力。就说我也有功劳，我也是开国大臣。“毛泽东弄刘少奇，弄周恩来，打掉彭德怀，以及发动文化大革命，根本来讲，就是他不容得其他人来分享权力。所以毛泽东反对彭德怀，包括高岗、彭德怀，一直到刘少奇，到周恩来，到文化大革命的整个过程，实际上是历史上的杀功臣，基本上是重演。“毛泽东同大家打天下打下来了，但现在彭德怀也好，周恩来也好，刘少奇也好，甚至林彪也好，他不可能完全保持一致。那这个怎么办呢？就靠一个一个运动把这些人消灭掉，而且在肉体上消灭掉。
“包括现在江泽民清除陈希同，胡锦涛清除陈良宇，也带有专制政治的特点。尽管陈希同是非常坏的一个人；陈良宇也是一个大贪官，也是一个坏的人。清除陈希同，清除陈良宇，应该说是得人心的。但是这种方式同法治社会是有不同的。”
领导着中国党和国家，好像主要就是领导运动，或者说就是通过运动来领导。似乎可以说我们是运动治党，运动治国。”1949年3月，毛泽东在中共七届二中全会的报告中说道：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。......更值得骄傲的还在后头。......我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。”
“长期的这种阶级斗争，人失去了各种自由，对于一个人来说，长期忍受这种局面，他也是难以维系的。所以这种制度是天然不合理的，不可能一直延续下去的。”这种政治不取消，不改变，不论是周恩来，还是胡锦涛，甚至更温和的人来治国，他也摆脱不了这样的命运。”
“要从根本上来把这个专制主义的毒瘤从中国挖掉。现在挖掉了一半，这一半就是皇位。就是中国没有皇位了。谁都不可能像皇帝一样终身任职。这叫皇位。但是还没有挖掉皇权。权力的授予要依靠人民的授予，要依靠选票，要依靠选举，要依靠民主的方式来实现政权的更迭。”
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