2011年11月13日星期日

“两双”与“二元主体“ ---评席海明“二元主体”说

B.图门乌力吉
1981年秋季在南蒙古(大清国把蒙古分成内、外两部,位于漠南并先于北方加入到大清国的部分叫“内蒙古”,这是以大清国为中心的具有殖民色彩的名称,因此当代蒙古人逐渐摒弃这一名称,取而代之,恢复原有的“漠南蒙古”,简称南蒙古)爆发了一场蒙古族学生运动,这场反殖民统治的运动席卷了整个蒙古高原南半部。在当时刚从宁夏划回“自治区”版图的阿拉善盟到从黑龙江重新划回“自治区”的呼伦贝尔草原上均有罢课抗议。这是南蒙古被汉人红色政权用武力占领以来第一次大规模、非暴力的反抗运动,这场运动比中国89年学生运动早了整整八年。1911年末,哲布尊丹巴呼图克图为皇帝,宣布成立大蒙古国也比中华民国的建立早了几天。这些足以证明,曾经创建过印度、中国和俄国三国版图的游牧民族政治敏感度是极高的。1981年的学生运动是蒙古人在三十年期间受欺压、掠夺、屠杀和同化所积累的仇恨的一次爆发。

1981年学生运动爆发的导火线是中共下发的《1981-28号文件》。共有八条的28号文件最让蒙古人不可接受并引发大规模反抗运动的是第五、第六两条。第五条:外省区人口(即汉人-B.图)流入内蒙古,不要堵,要妥善安置。第六条:权力机关的干部配备,在少数民族多的地区以少数民族干部为主。在汉族多的地方以汉族干部为主。既要照顾主体二百万蒙族,又要照顾一千六百万汉族。即“双为主”和“双照顾”(巴彦泰,《挖肃灾难实录》p197,<一九八一年蒙古学生事件>)

这场运动以失败告终,在接下来的三十年内南蒙古的汉人增加了两倍,以至达到今天的三千多万,所有权利落入汉人之手也足以证明这点。

这场学生运动与其他相似的突发群众运动一样涌现出了几位领袖。师范大学的领袖胡琴特古斯回到故乡鄂尔多斯后继续坚持反抗运动,因此前后两次坐牢;而具有个人魅力的内蒙古大学的忒莫勒成了著名的历史学家;医学院的领袖巴特尔在医疗系统成为了一名低级官员。内蒙古大学的杨巴特尔几年后逃到了乌兰巴托,被他的同胞们无情地遣送回中国,并熬过了漫长的八年牢狱生活。在这场持续两个月的运动中,脱颖而出的领袖当属席海明。运动结束后,当局对即将毕业的学生领袖和积极分子给出了一个条件:你只要在“犯了错误”一栏里签个字马上给你分配工作,不签字不分配。当时唯独席海明拒绝了签字,使他得到了更多的尊重,这是他政治生涯的一个极高亮点。没分配工作的席海明在呼市、巴音淖尔盟等地方打工和教书近十年,九十年代初经蒙古国到了德国。

2011年是那场学生运动的三十周年。前学生领袖席海明即将在11月份德国科隆举办纪念学生运动30周年座谈会,这无疑是件有意义的事情。2001年胡琴特古斯曾经在小范围内呼吁过举办1981年学生运动20周年纪念活动,但因为当局的阻挠而告吹。

让人不可思议的是,正是这位前学生领袖席海明最近提出一个叫做“二元主体”的“新”理论。(参看田牧的报道:解读“内蒙古独立势力“真相)他的原话是:“内蒙古人民党最近提出新思维「二元主体」理论,即:蒙人和汉人,互利共存,平等双赢。

何为“二元主体”?虽然我们在社会科学领域第一次听到“二元主体”这一说法,但不难看出它是费孝通的“多元一体”论改版而来的。“二元主体”也好,“多元一体”也罢,它的重点意思在于“体”上,也就是说,二元和多元的来源结合为一体或主体。植物界和生物界叫做连体,它的政治术语是“不可分割的一部分”,拿邓小平的话说就是“谁也离不开谁”!

“二元主体”的毒害之处就在于把蒙古人的主人地位下降至与“客人”持平,换句话说,它把外来移民上升到和主人同等地位,这里没有前和后,没有主和客,蒙汉都是主,这样,连可怜的“自治”的历史和事实根据也被彻底否定了。这和1981年中共下达的“28号文件”的“双为主”和“双照顾”惊人的相似。这就让人不得不问席海明了:早知今日何必当初?如果1981年运动是一场错误的运动,现在提倡与当初那场运动精神完全相反的思想,那么还要纪念那场运动岂不是戏弄自己与参会者?

我们知道,中共号称对南蒙古“自治“外加”照顾“,也就是说中国政府至少在口头上不得不承认蒙古人是这块土地的唯一的、真正的主人,然而其结果是蒙古人被大量的同化,蒙古文化濒临灭绝,牧场变成了外来非法移民的农耕地,所有权落到了汉人手里。如果我们从理论上已然否定了蒙古人的主人地位,那么其现实后果是可想而知的。

费孝通是个臭名昭著的御用学者,曾被邓小平誉为“比共产党员更像共产党员”(1986年)的所谓的“民主人士”。当费孝通提出完全虚构的“多元一体”论时,其他中国御用文人、汉人学者高兴的写道“中国诞生了新的民族-中华民族”。已故著名的民族理论学家、著有“评周惠回报产生的二十八号文件”的蒙古人毛敖海先生在其晚年期间一直批驳所谓的“中华民族”这一概念,就这个问题他曾以通信的方式批评过现在很活跃的中国学者、民主阵营作家余杰。

“二元主体”也反映了部分蒙古人的悲观情绪,他们认为三千万汉人已经在南蒙古土地上生存了六、七十年,这已经是一个不争的现实。我们知道,这几千万人中的绝大部分是1947年后移民过来的,组织这些移民的、以武力推翻前一个政府而上台的共产党及其政府正在遭受13亿人民的反抗而摇摇欲坠,一旦这个政府倒塌,三千万汉人的“合法地位”也将随之结束。外来者的占据在时间上的长久并不等于合法,香港和澳门分别被英国和葡萄牙占领了155年和112年,但香港与澳门被占领是在双方达成一致的条约下生效的,若双方之间从未存在类似条约的情况下,一方对另一方的占领是完全非法的。

所谓的“二元主体”也反映了中国海外民主阵营很大一部分人的观点,那就是:“内蒙古的情况和西藏、新疆不同,因为那里有三千万中国人”(参见于大海文集“求索”)。意思是说,这里几乎成了单一民族,没什么民族问题可谈,更不用提什么高度自治等。这是一个荒谬的逻辑,正是因为有了中国移民才有了所谓的民族问题、冲突和流血。汉人的比例越多只能说明情况越严重,比例上的优势并不代表民族问题已被解决,照这种逻辑推理,再过十年、二十年西藏和新疆也将成为没有民族问题的地方,因为中国政府正在大力推广其在南蒙古的“成功经验”,往新疆和西藏快速地、大批地输入移民。更何况跟中国人民相比,除了印度和巴基斯坦以外,全世界任何国家和民族都是绝对的少数民族。

我要提醒各位,“二元主体”和达赖喇嘛所倡导的“中间道路”是完全两码事,“中间道路”丝毫没有承认和接受外来移民,“中间道路”的具体设想至少包括了1951年的“十七条”所规定的自治原则,这相对于今天的西藏和南蒙古的“自治”还算是某种程度的自治。这里并没有“一体”和“两主”的概念。

经过了半个多世纪,我们清楚地看到,所谓的“自治”其实质就是“他治”,而“二元主体”把这种“自治”更加理论化、合法化,仅此而已。这个“思维”不是什么“新”东西,追其根源可能比中共还早。

尤其让人愤慨的是,在南蒙古,当蒙古青年们为了保卫最后一片牧场而失去宝贵生命的时候,竟然有人提出彻底否定蒙古人主人地位的“新思维”。后殖民时代,在南蒙古有个奇怪的现象,那就是:殖民政府、汉人官员以及他们的学者想提却不敢提或者还未来得及提的,伤害蒙古人根本利益的政策和口号往往是由蒙古人喊出的。我在“内蒙古教育厅”工作了近20年,在80年代末和90年代初最先要求停止蒙古语授课而转为汉语授课的人也正是蒙古人。这些人和事情的背后有什么故事和交易,就不得而知了。

另外还需说明的一点是,据我所知,内人党从2006年的东京特别会议后还未召开过任何形式的代表大会(我本人从2008年8月到2011年6月担任了该党蒙古国分部的负责人),这“内人党新思维”又从何而言?当中国共产党这样一个独裁政党提出一个新的决议、思维时,都要召开哪怕是范围很小的政治局会议来决定,难道为民族的自决、民主而斗争的内人党比共产党还要独裁,一个人做出了代表整个党的“新思路”?更何况,这种出卖整个民族根本利益的“思维”是任何党派都无权提出的,按民主的理念来讲,此类决定必须经过全民公投来确定。诚然,现在中国没有民主,不走民主程序,但这不能成为我们放弃民主和民主程序的理由。在我看来,对蒙古人而言,是否正式承认和接受外来非法移民,与耶路撒冷的归属问题对于巴勒斯坦人民的重要性是一样的!

本来这是蒙古人内部的事,我们可以关起门来讨论的,可是因为席海明把这个言论放到了国际上,我也不得不追到国际上去商榷。

2011.11.6 纽约

作者简介:B.图门乌力吉,男,1960年生。南蒙古巴林旗人。原是“内蒙古教育“杂志编辑,内蒙古人民党党员。作品集有:《Charai》《Goliin duun》《 Hunii nutagt》《henj bodol henj ug》等。2011年哈里曼.哈米特奖获得者。这是他用汉文写的第一篇文章。

http://www.smhric.org/Chino_415.htm

12 条评论 :

  1. 大家现在不要理会博图门乌力吉先生所写的文章。这片文章里有很多非逻辑性的内容和目的。团结一致成功开好11月份的德国会议和日本会议。中方利用各种手段谴责和攻击甚至捣乱这次会议,这种举措在海外已经形成了公开的秘密。所有蒙古人要团结,如有什么问题我们要内部解决,不要利用其他语言互相攻击或抹黑自己。大家都明白席海明对蒙古人的独立自决事业而做出的贡献和勇气。这里面有蒙方现政府腐败官员的举措和中方的阴谋,也有很复杂的政治背景。以后会水落石出的。

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  2. 图门乌力吉先生的观点是正确的,评论中谈到的席海明先生的立场从来都是糊左虎右。从他的名字看他也是个汉化产物。回头看81年学生运动是一场南蒙古劳动党领导的一场革命,一场自省,自救,自治的民族解放运动。席的角色当时连南蒙劳动党成员都不是,最多是南蒙劳动党在内大学生中的可用的积极分子。什么自称是总指挥,简直是胡扯吹嘘。当时领导学生运动的南蒙古劳动党的高级成员还都健在,还在扮演着历史交付给他们的角色,在为南蒙古的独立和解放, 不惜牺牲自己的一切在努力着,奋斗着。而席海明先生现在在说什麽,在做什麽。所以我们认为图门乌力吉先生的文章写得好。 南蒙劳动党普通党员

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  3. 你们这个那个的!就这样能拯救南蒙古???先问问自己三次!

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  4. 图门乌力吉先生不同意“二元主体”的观点,可是他自己也没有提出对内蒙古未来的具体设想。你可以不同意别人的主张,但是你也提不出什么别的主张,这算什么批评。

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  5. 内蒙古的问题是怎样使蒙古族人民得到实际上的好处。就像世界各地区的人们一样,普通内蒙古人关心的是怎样使自己的生活水平有所提高,怎样使自己的孩子送上大学,接受良好的教育以便使他们将来有个工作,而至于什么这个观点那个主张他们根本不关心。作为一个在美国短期进修学习的内蒙古人,我发现你们这些居住在海外的内蒙古人已经脱离了内蒙古的现实,而在这里为一些所谓的观点争论显得更是浪费时间。我相信在内蒙古实实在在地生活蒙古族人需要的不是你们这些人,更不是你们所谓的观点或主张。

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  6. 同意图们乌力吉先生的观点。

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  7. 我反对图门乌力吉先生对席海明先生的公开 严厉地批评。即使有不同观点,也要象他自己说的那样关起门来内部讨论。席海明毕竟是我们内人党的主席,他对蒙古民族事业的努力是有目共睹的,他绝对是蒙古战士,是蒙古民族英雄。

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  8. 在这里我想呼吁蒙古人要团结,我们的民族处境和现实要求我们必须团结。我反对在我们蒙古人中间任何形式的狭隘的地域 部族观念。什么东部蒙古 西部蒙古 长袍蒙古 短袍蒙古 草地蒙古 农村蒙古 内蒙古 外蒙古 布里亚特,还有会说蒙语的 不会说蒙语的 用蒙古名的 用汉名的,之间总是有隔阂。我想说:只要你有一颗蒙古心,你就是我们的兄弟姐妹,其他的都不重要。

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  9. 图们乌力吉何许人也,我不知道。不过希海明是内蒙古人大家所公认的领袖。图们乌力吉这个人突然跳出来对老希的主张进行批评,同时他也不说明自己的观点(也许处于什么神秘的原因在隐瞒自己的主张?),他很可能别有用心。

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  10. 希海明的主张是比较务实的。在考虑内蒙古的现实情况下,他提出他的这种主张也是没有办法的办法,不过比起那些空洞的口号和过于理想化的观点和主张,他的主张对于解决内蒙古的问题更具有现实意义。

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  11. 怎么,文章风格让我想起中国文化大革命那个年代里的大字报批判文章.....

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  12. 我见过席海明,也跟他交谈过。我的印象中的席海明是当今蒙古人当中的一位敢说敢做敢碰硬的英雄式人物,他不是领袖。我并不喜欢他的一些观点和做法,但他的把自己的终身献给了南蒙古问题的伟大壮举,我是内心深处感激和敬佩的。同样每个内蒙古同胞都有这个观点,他的对南蒙古民族事业的努力是有目共睹的。席海明的有些主张很可能务实,内蒙古的百分之八十以上已汉人占居,这是铁的现实,谁也无法改变。只能面对现实解决问题。但我们也不能提出这样的新思维「二元主体」理论。这种理论不仅没有现实意义,而且很大成度上卑视了自己。就和达赖喇嘛一样,倡导的“中间道路”,“西藏不独立”思想导致了今天的结局。达赖奋斗了多少年得到了什么?两手空空的!以他的身份来说,他的政治活动是不应该有今天这样的糟糕结局。西藏还是原来西藏,甚至连原来都不如了。问题出在哪儿?!就出在他的所谓“中间道路”,“西藏不独立”思想。俗话说,求上得中,求中得下,求下得无。供大家深思,参考!



    情况下,他提出他的这种主张也是没有办法的办法,不过比起那些空洞的口号和过于理想化的观点和主张,他的主张对于解决内蒙古的问题更具有现实意义。提出新思维「二元主体」理论

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