纽约时报：中国民族矛盾加深

中国共产党执政60年以来，在重构历史叙事方面投入了大量资源，其目的是让自己的统治合法化，通过混淆视听来掩饰败绩。上世纪那场灾难性的大饥荒让成百上千人丧生，其成因却被说成天灾，而非毛泽东的政策失误。中国的历史教科书常常把挑起朝鲜战争的责任归咎于美国，而非朝鲜共产党的军队，但大部分历史学家都认为，是后者先进犯韩国的。

谈到中国的少数民族，共产党控制的编史机器会格外卖力地宣扬某些故事情节：维吾尔族、蒙古族、藏族以及其他少数民族心满意足地生活在一个大家庭里，他们世代居住的家园长久以来一直是中国的一部分。

其他版本的叙事远远没这么令人愉快。其中不乏关于征服和压迫的故事；政府通过支持中国最大的民族汉族迁入此地，企图淡化当地人的民族身份。

中国的史学家很少提出与中国官方说法相悖的看法；有些维吾尔族和藏族学者则坚持书写关于共产党统治的负面内容，但到最后，他们的书籍遭禁，事业也被摧毁。

乔治城大学(Georgetown University)研究中国民族众多的边境地区的教授詹姆斯·A·米尔沃德(James A. Millward)说，每个王朝都会大力采取这种做法，从而达到丑化前朝君主以及美化自己的统治的目的。当然，这种重塑历史的欲望并非中国所独有。

不过，共产党也希望能利用历史这个工具来抵制分离主义思想，并为他们对那些可能躁动不安的民族的统治提供合法性。

米尔沃德说，“控制历史事件的表述，以及对有问题的真相进行粉饰的能力是一种强有力的工具，但是这也反映了共产党对历史的有些方面存在不安全感，并希望世界能将之遗忘。”

中国共产党的宣传工作者一向对女性主人公很感兴趣，她们往往都是皇家的配偶，在宏大的权力斗争中——涉及位于古老的中华帝国边境的那些陷入争战的国家——扮演着小小角色。

在内蒙古——这片广阔的草原是中国和蒙古之间的地区——有王昭君。她是汉朝一名未被宠幸的宫女，据称，为了巩固两个民族的联盟关系，她主动把自己献给了“野蛮的”蒙古王公。西藏则有文成公主。她是7世纪的一名中国公主，根据民间传说，她是献给好战的藏王进行联姻的和平礼物。

让许多藏人感到不满的是，文成公主经常被描述成一个给西藏带来和平、把中国先进的农耕、编织技术，乃至佛教和藏文字母引入西藏的人物，虽然有些历史学家甚至怀疑文成公主是否真的存在。


2013年8月1日（中国人民解放军建军纪念日），被官方定为西藏自治区、拉萨市的“一号工程”、投资高达7.5亿元的《文成公主》实景剧正式演出。（唯色补充）

中国年轻人都对文成公主的故事耳熟能详，她的形象在西藏首府拉萨无处不在，还出现在了大型歌舞表演中。宣传资料称，“(她)象征着两族人民的友谊地久天长。”

该演出于去年开演后不久，西藏作家茨仁唯色(Tsering Woeser)就看了表演。她说，那种把藏人描述成需要教化的野蛮人的突出信息让她感到困扰。

茨仁唯色说，“我们曾经认为文成公主的故事很可爱，但是她已经变成了一种过了头的宣传工具，我们不禁对此感到愤怒。”

在许多维吾尔人看来，广为流传的香妃故事也令人厌烦，虽然他们的愤怒往往集中在阿帕克霍加墓，以及它现在已经变成了一个中国传说的道具的事实之上。他们指出，考古学家很久以前便确认，香妃的墓冢位于北京附近的地区。阿帕克霍加墓是一座神圣的苏菲派神祠，也是曾经统治喀什地区的一个宗族的墓地。

还有人之所以感到愤怒，是因为中国政府决定把这个重要的朝圣之地变成一处抹去宗教意义的旅游景点。目前，这里由一家中国公司管理，要进去还需购买门票。

图姆说，在塑造汉族人和维族人对这座神祠的看法，尤其是它与反抗中国统治的和卓家族(Khojas)的关系方面，中国政府已经基本取得成功。19世纪中期，和卓家族的后裔曾对抗清朝占领者，并短暂地建立了一个独立国家。

他说，“中国政府把一个维吾尔族抵抗中国统治的象征，变成了他们想要传达的信息的载体，真是了不起。”

杰安迪(Andrew Jacobs)是《纽约时报》驻京记者。Patrick Zuo对本文有报道贡献。

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