有人推测：贺兰山存在蒙古皇帝陵

圣祖成吉思汗，不仅创建有史上版图最大的蒙古帝国，也给后世留下无数谜团。尤其是成吉思汗的葬身之处，更是谜中之谜。

一位蒙古学专家预言，成吉思汗的陵墓里可能埋藏着大量奇珍异宝，里面的工艺品比秦始皇陵出土的兵马俑还要壮观。这并非危言耸听。成吉思汗的陵墓里可能埋藏着他东征西讨，从40多个王国得来的无价珍宝，这也是吸引考古界多年来前赴后继、苦苦寻觅的原因。

目前考古专家对成吉思汗墓地确切位置的圈定，比较认同的有3个地点。一是蒙古国境内的肯特山南，克鲁伦河以北的地方；二是位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内；三是位于新疆北部阿勒泰山；

1256年，忽必烈在今内蒙古正蓝旗东建立宫城。历时三年，命名为“上都”并设立官职、驿站。踏上内蒙古正蓝旗东的元上都遗址，断垣残壁历历可见，遥想当年，元世祖忽必烈实行两都制，两都巡幸那浩浩汤汤的场景似乎还能寻些痕迹。但作为真正的元上都缺乏有力的证据。根据史料记载，排场浩大的两都巡幸是既有陆驿可走，又有水驿可行。而正蓝旗元上都却是没有水驿的。

在史书和元朝笔记等史料中大量提到“上都避暑”一事。《至正直记》中记载：元上都有三个明显地理地貌环境特征：一是马粪多。二是地极高，甚寒，距离大都一千里。对于这两个特征，正蓝旗上都都不符合。上都“马粪多”，说明上都地区圈养了很多马，但经实地勘察，内蒙古正蓝旗北的元上都是没有的。正蓝旗上都属平原，夏季也不寒冷飘雪。其气候和大都不相上下。不符合“地极高，甚寒”。

在《元史》中也提到了两都距离之远：庚寅，敕京师顺州至开平置六驿。六驿也就是现在的300公里，远非千里之遥。实际上，史书中记载的大都到真正的上都距离为50程，也就是2500公里。和北京到阿拉善的距离大体相同。

既然正蓝旗上都存在这么多的疑问，是不是还有其他的上都？查阅《元史》，上面明确记载着其他两处“上都”，也就是今天的长安和固原。但这两处“上都”也没有水驿通往大都，并且与史籍中关于上都地理地貌环境的说法更是相差甚远。

在元史中，有一句很重要的记载：“中统元年，世祖迁都中兴。”中兴即西夏。是否是在暗示，1260年，世祖忽必烈将元上都设在了西夏。

如果说，上述三处元上都都被认定是假的，那么真的元上都又在何处？元朝历史的记载或是简单、或是错误、或是撰史者有意遮掩历史真相，使得这段历史纷繁复杂，假象丛生。但只要仔细推敲，还是可以找出成吉思汗陵的蛛丝马迹。

经过实地考察和研究，有人认为，元上都就在贺兰山。这是揭开成吉思汗墓的一个前奏，也是佐证成吉思汗就葬在贺兰山。在考察中，人们找到了108座庙遗址。这与元上都被称为“108庙”非常吻合。

经过不断考证，贺兰山的地理环境和都城遗址与《元史》中提到的上都巡幸和上都避暑中的“上都”十分吻合，通过实地勘察，在贺兰山南北山麓广大的区域里，发现了元朝上都城、太祖庙、黄金大帐、起辇谷和庞大的军马场、水驿码头等遗址。面积达到数千平方公里。

从陵墓的布局看，上都并不仅仅是一座孤城，而是一个广大的区域，其中的上都城遗址在贺兰山南北两侧，都城南北长约5公里。这里有东西花园、方塔寺群、一线天和巨石阵。下面有一深潭，潭旁人工用青石块砌成一条巨大青龙，此龙作腾飞状。左侧卧一白虎（山形天然如白虎，稍加修饰），大有藏龙卧虎之意境。

从残留的遗址中可以发现：南岸有建筑台基十余处，其中最大的台面长100余米，前后宽80余米，高出地面12米左右。最小的台面长20余米，前后宽10米，高出地面8米，其余台地在5米至15米左右，台基前端均用块石砌成直壁，后端紧靠山壁，地表较平坦，但很少见砖瓦。在靠近南岸的几处台地下方50米至100米远的地方有十余处房基，平面呈长方形，以双行块石砌成，面积大小不一，一般约15平方米左右。

北岸的遗址由三组建筑台地组成：第一组台地为上、下两层，下层南北长100米左右，高出地面约30米。第二组台地位于第一组台地之北，修筑在沿山长200米的山坡上，自下而上共四层，高出地面100米左右，每层台面前后约60米。即上都大小安阁遗址。第三组台地位于第二组台地东北200米，沿山筑有三处平台，与前两组不同的是台面较小，各自单一。这组台地每层前端也是用块石砌成直壁，并在每层台地的正中或两侧修有石砌的阶梯，可以通行。在这些台地东下方的平地上，有房基20余处，也同样是用双行石块砌成，墙基高出地面30厘米-70厘米，呈长方形，排列较有秩序。房基四周没有砖瓦，但发现有卵石铺成的小径痕迹。

从这里发现的文物看，与正蓝旗元上都遗址的文物有相同之处，大小安阁遗址如果复原的话，如同西藏的布达拉宫，依山而建。一些史料记载，受西藏八思巴国师的影响，上都城具有明显的西藏风格。

元代诗人笔下，都把大安阁当成元上都的象征，如“大安御阁势岧亭，华阙中天壮上京。”“大安阁是广寒宫，尺五青天八面风。”大安阁和小安阁是砖木建筑，其它行署衙门都是毡房。元人郑思肖对元上都的描述：“四时雨雪，人咸作土窑居宿。北去竟无屋宇，毡帐铺架作房”，大体符合贺兰山元上都都城特有的人文地理风貌。

此外，上都皇城中的草地四周筑有围墙。《史集》中记载，忽必烈时常在围墙内纵马追逐麋鹿，消遣娱乐。考察中王景武发现，在上都遗址中这个狩猎场有近百平方公里，现在依然能看到当年狩猎场的格局。

像这样的发现，王景武说，在贺兰山中可以找到许多和史书记载相吻合的地方。比如忽必烈大帐遗址、200多口饮马水井和大片马圈遗址。根据马圈大小可以推断，在这里放养的战马达到近万匹。虽然已过近800年，但现在马圈内仍有厚达近一米左右的马粪堆。但在贺兰山元上都发现的马粪堆与元代《至正直记》对上都的描写很吻合。

既然如此，为什么要隐藏贺兰山上都呢？为什么贺兰山上都从未在《元史》等一些史书中明确提出？这里又隐藏着怎样的秘密？翻阅《元史》，可以看到，其中曾记载着文宗时期的一个史实，也许会给我们一个重要提示：戊辰，奎章阁以纂修经世大典，请从翰林国史取脱卜赤颜一书以纪太祖以来事迹，诏以命翰林学士承旨押不花、塔失海牙。押不花言：“脱卜赤颜事关密禁，非可令外人传写，臣等不敢奉诏。”

可见元代各朝实录被禁止传阅，以至元史中有很多东西失传，包括贺兰山上都被隐蔽起来。而以后根据并不全的元实录撰写的《元史》中也有很多不清楚的地方。再加之翻译的原因，问题就更多了。

另外，《元史》的版本流传也使一些历史真相掩盖起来。《元史》最早的版本是洪武三年刻本。到了清代，乾隆四年又仿北监本重刻元史，称为殿本。乾隆四十六年，对辽、金、元三史译名进行谬误百出的妄改，挖改殿本的木板，重新刷印。道光四年，又对元史做了进一步的改动，重新刊刻，这是道光本。道光本对元史的任意改动很大。由于这个原因，贺兰山上都的秘密就更加不为人知了。

同时对《元史》中出现的斡耳朵、行宫、行帐、山陵等词其背后的含义进行了解读，认为这些词就是陵墓的意思。而且直指贺兰山。

（1）戊申，车驾还自上都。癸丑，上都斡耳朵成，用钞九千余锭。（2）秋七月甲辰，车驾发上都，禁车骑践民禾。……增给太祖四大斡耳朵岁赐银二百锭、钞八千锭。（3）夏六月，谒太祖行宫，祭旗鼓，复会于怯鲁连之地，还幸月儿灭怯土。（4）十二月戊午，大赦天下。以帖哥紬、阔阔术等掌帑藏；孛阑合剌孙掌斡脱；阿忽察掌祭祀、医巫、卜筮，阿剌不花副之。诸王合剌薨。以只儿斡带掌传驿所需，孛鲁合掌必阇赤写发宣诏及诸色目官职。徙诸匠五百户修行宫。（5）丙寅，以太祖四大行帐世留朔方不迁者，其马驼孳畜多死损，发钞万锭，命内史府市以给之。（6）文宗二癸巳，帝至上都。乙未，赐护守大行皇帝山陵官、御史大夫孛罗等钞有差。

“上都斡耳朵成”不是指上都修建的宫殿，而是指皇帝的陵墓建设。下面的“行宫”也是指皇帝陵墓。如“诸王合剌薨”与“五百户修行宫”又有怎样的关系？一个蒙古王爷去世，为什么要修行宫呢？这是说不通的，但是如果把“行宫”理解为“陵墓”这就通顺了。这里的行帐也是指帝陵，朔方即今西夏。从这条史料看可知贺兰山确实存在蒙古皇帝陵。

据元史记载，1327年，也就是成吉思汗逝世100周年，元泰帝贺兰山及诸行宫，为成吉思汗举行了百年大典。说明成吉思汗陵就在贺兰山，这里的“行宫”便是指帝陵。否则没有任何理由可以说明，为什么举行百年大典要在贺兰山举行。

发现忽必烈陵
史料记载，皇帝两都巡幸时在上都祭祀修建陵墓，可知贺兰山上都附近有蒙元陵墓群。从遗址周围的环境和遗址中发现的文物遗址来看，基本肯定是世祖忽必烈之陵，在陵旁有一个山一样的大型敖包。大敖包下有十个小敖包。这是典型的帝陵敖包。陵区建筑面积数万平方米。

在陵区内有三座宝塔，塔周围有大批佛殿庙宇。在百寺口附近，有100多座庙宇遗址，在百寺口双塔西侧有62个小灵塔遗址，在山中方塔区域有46个小灵塔遗址，这些灵塔的造型具有明显的西藏喇嘛教风格。

史料记载，受藏传佛教影响，元朝国师八思巴在元上都建转世坛城。

经过探寻找到了转世坛城遗址，其前有一碑亭遗址，再向前是一牌楼遗址，两侧是宫殿遗址。如今在遗址中，还可以见到在历史上存在时间很短的八思巴文。向左前方是大批宫殿遗地，面积近万平方米，占据整个崮地，崮地下面有一深潭，这是陵区周围的水源地。像这样的帝陵有九座，在忽必烈陵区有陪葬墓数十座，没有坟头，没有碑记，这与传说相吻合。

为什么可以肯定它就是忽必烈的陵墓呢？从陵墓的整个风格上而言，受藏传佛教的影响，有转世坛城，在62个小灵塔的基座上还有八思巴文。史料记载，在八思巴死后，忽必烈对藏佛疏远。

在北岸的山坡上，耸立着相距百米左右的两座古塔。1986年，文物部门对双塔进行重修时，在塔的顶部发现两幅元代“唐卡”画佛、元代“中通宝钞”纸币、“大朝通宝”铜币等文物，其中有泥塑两面多臂欢喜佛一尊，头戴尖顶帽的喇嘛教铜坐佛一尊，经北京大学考古系教授宿白鉴定，属于典型的元代雕塑风格。经文物部门对塔顶中心柱取木样进行碳十四测定，时间距现在800年左右，其时间大致在西夏晚期。

据《元史·泰定帝纪》载：泰定四年（公元1327年）五月，元帝“修佛事于贺兰山及诸行宫”。文献记载与塔顶存放的元代文物得到了充分印证。忽必烈陵的发现，对印证成吉思汗墓就在贺兰山具有至关重要的作用。

《元史》是这样记载忽必烈陵的位置的：三十一年春正月壬子朔，帝崩于紫檀殿。葬起辇谷，从诸帝陵。由此可知，忽必烈与成吉思汗同葬起辇谷。起辇谷有一个帝陵群。我们在贺兰山脚下还依稀能看到一条人工开凿的古车道，

沿着山脚绵绵数十公里，可谓工程浩大。这条路是起辇谷的辇道，可以推断这是专门为祭祀成吉思汗而修的古道。这条路从贺兰山东边的山边一直修到南边。

《黑水故城》中也谈到：筑城当黑水，想象赫连时。用力疲蒸土，劳心校入锥。一朝归辇榖，千载穴狐狸。斗绝谁过此？惟增谪戍悲。归辇榖在黑水城即贺兰山上都附近。这是真正的起辇谷所在。可见成吉思汗陵在贺兰山上都附近。

《蒙古秘史》记载：成吉思汗是在进兵西夏，攻破朵儿蔑该成，死于其时其地。但这个记载简单，没有指明成吉思汗的安葬之地。这并非是《秘史》作者的疏漏，这和元朝皇家实行的密葬制度有关。也可以说是700多年来人们一直没有找到成吉思汗陵的主要原因。

王景武认为，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏时因病而死。按照蒙古族过去的风俗，人去世3天内就应该处理，或天葬，或土葬，或火化，若不，灵魂上不了天堂。因此，成吉思汗去世后就地安葬的可能性很大。现在不少学者认为，成吉思汗就葬在“贺兰山”。这是一个非常重要的依据。

1237年-1240年，南宋官员彭大雅著、徐霆出使蒙古地区，进行实地考察，回归后合编《黑鞑事略》。其中记道：“霆见忒没真（注：成吉思汗铁木真）之墓，在芦沟河之侧，山水环绕。相传云：忒没真生于此，故死葬于此，未知果否。

当时窝阔台为蒙古大汗，彭大雅和徐霆在芦沟河畔所见的成吉思汗陵应该是八白宫。在当时，八白宫坐落在什么地方，那个地方就有成吉思汗陵。而芦沟河就位于贺兰山旁。

在内蒙古有一个传说：铁木真（成吉思汗）生于此，故死葬于此。“此”并非地名，而是也客斡特克的地方。也客斡特克蒙语意思为女性生殖器。从这出生，死后葬在与这非常相像的地方。而在此前面两侧，有两座月牙形的小山，形状酷似也客斡特克。对此，可以理解为，成吉思汗生于外蒙古不尔罕山，死于西夏的不尔汗山，葬在西夏的不尔汗山。就是生在不尔罕，死在不尔罕，葬在不尔罕。比较符合天父地母理念。

在《蒙古黄金史纲》有记载：成吉思汗死后，“运往罕山大地，在那里营造了万世的陵寝，建筑了永世坚固的八白室。”“而其真身，有讲，葬于不儿罕哈里敦；有说，葬在阿尔泰山阴、肯特山之阳名为大鄂托克的地方。”

在史书中，不儿罕哈里敦是蒙古语，而这句蒙语在不同的地方发音不同，也有着不同的意思。蒙古人把西夏最后一个皇帝李晛叫做不儿罕，不儿罕所统治的地方就是不儿罕山。黄昏时分，借助晚霞掩映下的贺兰山北段山峰，仿佛是一尊睡佛静静地仰卧在那里，栩栩如生。因此葬在不儿罕哈里敦的意思就是葬在能看到佛山的地方。

阿尔泰，蒙语的意思是金，阿尔泰山指的就是金山。因此，成吉思汗的埋葬地“阿尔泰之阴，肯特山之阳”，我们可以理解为金山的北边，大山的南边。贺兰县的金山，就是西夏时期的金峰所在。由于山上的颜色是黄色的，因此当地人一直称它为金山。这个地名一直延续到现在，也就是现在贺兰县的金山乡，而插旗口所在的地方目前是金山三队。

如果考证准确，我们可以将时间穿越到1227年，成吉思汗从贺兰群山中的雪山出发，攻打西夏，在西夏病逝。当时天气炎热，为了不让成吉思汗的金身腐烂，他的遗体被迅速搬回雪山。并在金山举行了规模宏大的葬礼。此后，在近八百年的时间里，成吉思汗就这样静静地长眠在贺兰山。

位于群峰中的贺兰山，其后有一山峰酷似蒙古妇女的帽子，称为敖包疙瘩。这就是埋葬成吉思汗的地方，被称为被称之为贺兰山的六盘山头。传说，成吉思汗墓的造型由其聪明的也遂夫人做成蒙古妇女的帽子和头饰，流传至今。但其含义却早已失传。巧合的是，在贺兰山岩画区有一幅非常有名的“太阳神”岩画，与成吉思汗陵的平面图非常相似。这两者之间是否有联系，还有待考证。

山峰之下出口处有一巨型敖包。旁有10个小敖包。向南距离约3公里处也有一巨型敖包和10个小敖包。两个大敖包高约八米，坐西朝东而建，依山傍水，南侧500米左右，东距沿山公路13公里。从残存的遗址中可以看到，此地有前、中、后三座佛殿，占地面积300多平方米。不时可以看到地上遗留的瓷片。王景武说，这些瓷片经有关部门鉴定，属于元朝时期。而且可以肯定这些都是官窑生产的。如果不是皇室，不可能使用这些瓷器。

成吉思汗陵是人面穴造型是龙脉之顶级，两个泉水的出处为人面造型两眼。两层大殿遮挡住成吉思汗墓，有一条甬道直通大殿。下边是耶律楚材所作六块长方形梯田。从高处往下看就是乾卦，也就是乾元，元朝起名就从这里出的。中间那条甬道使乾卦变为坤卦，意为大汗虽死，仍能主掌乾坤。墓葬符合帝王墓葬的风水观念，体现了道家思想的龙脉以及大风水的环境。人面玄机，真穴所在。

由高往下看，成吉思汗陵布局就像一把龙椅，从此处往前，便是茫茫大地，其厚重、其磅礴、其大气，有一种神龙天成之感。

贺兰山不是一座普通的山，在这里留下了非常丰富的历史文化遗存，也许其中就有蒙元帝王的陵墓群。成吉思汗墓，这个隐藏了700多年的迷，会在贺兰山揭开他的真面目吗？