今天又是一个十分特殊的日子，请记住今天这个历史时刻！
河南各地的蒙古族同胞及内蒙古、新疆蒙古族在郑州工作和上大学的学生们欢聚一堂，隆重纪念我们的圣主成吉思汗诞辰850周年。这是继去年在郑州640多年来首次成功举办纪念成吉思汗诞辰849周年活动后，又一次隆重活动。参加人数80多人，是去年30多人将近3倍的人数。
参加祭祀活动的分别来自于：各地在河南和郑州工作及学习的河南、内蒙古、新疆蒙古族；南阳王姓蒙古族；洛阳和南阳木华黎后裔李姓蒙古族；获嘉县、辉县市和滑县可、冯、张姓蒙古族；内黄县、清丰县、滑县、许昌市董、李、马、关、陈五个姓氏蒙古族；平顶山马姓蒙古族；许昌市黄姓蒙古族；郑州市中牟县校姓蒙古族；开封市蒙古族。
多个外省蒙古族组织和个人的发来祝贺短信。在主持人致辞完毕后祭祀仪式正式开始。首先由主祭济农向圣主敬献哈达、酥油灯、全羊、奉献圣酒。此过程中由为成吉思汗陵守灵的达尔扈特人呼日查毕力格用蒙古语颂“伊金桑”。
随后，祭火，济农颂读祭文，蒙古族人分组依次上前十分虔诚向圣主献哈达。分组依次上前向圣主敬酒，最后济农将英雄杯里面祭祀过圣主的酒，分给大家喝。祭祀最后是回全羊分给大家小片肉吃。然后是在祭祀现场全体参加人员合影留念。
祭祀仪式完毕后，进入宴席开会。主持人针对河南蒙古族的现状，发表了“总结过去成绩，展望未来工作”演讲。宴席期间，进行民族歌舞、乐器表演，蒙古族同胞随后尽兴唱歌表演。在欢乐地气氛中活动结束。（更多照片详见相册“2011—2012河南蒙古族纪念成吉思汗诞
一、外省蒙古族组织和个人的祝贺
贵州省蒙古族研究会常委副会长余朝林同胞发来手机短信：值此圣主成吉思汗诞辰850周年之际，欣悉河南省举办隆重的纪念活动，在此，我谨代表贵州省全体蒙古族向河南省全体蒙古族同胞表示最良好的祝愿，愿河南蒙古族继续弘扬蒙古民族精神，团结奋进，兴旺发达，活动越办越红火！预祝纪念活动圆满成功！
世界蒙古人联谊大会会长、内蒙古自治区政协对外交流促进会荣誉会长、澳大利亚籍华人、北京广慈医院院长方石然博士发来手机短信：知悉河南蒙古族今天举办成吉思汗诞辰850周年 活动，表示热烈的欢迎和支持！特致弘扬蒙古民族精神，促进世界和谐！并祝活动取得圆满成功！
此外，向本活动表达衷心祝愿的还有：内蒙古鄂尔多斯市成吉思汗陵管理局副主任那楚格、宗教局局长吉仁巴雅尔；辽宁省蒙古族经济和文化促进会副会长巴图蒙克（去年指导河南聚会）；吉林省蒙古族经济和文化促进会副会长哈斯巴根；北京“东方神骏”马头琴乐团创始人、团长萨满哈丹（香丹，女）；陕西省铜川市政协常委、电力实业总公司总经理黄洪献；云南开远市图书馆馆长呼斯乐；四川凉山州盐源县大坡蒙古族自治乡云琪琪格；福建福州市的干守享等同胞。
二、主持人致辞
蒙古族同胞们，大家好！
去年在郑州举办了纪念我们的圣主—代天骄成吉思汗诞辰849周年活动，有30多位同胞参加，他们代表了近20万河南蒙古族同胞。当初大家都是怀着非常激动和虔诚的心情参加了这个活动，至今仍回味无穷，那是640多年来河南蒙古族同胞首次举办的庄严而神圣的祭祀活动，意义极其重大，影响深远。
今天又是一个十分特殊的日子，我们河南各地的同胞及内蒙古、新疆蒙古族在郑州的大学生们在这里欢聚一堂，隆重纪念我们的圣主成吉思汗诞辰850周年。请记住今天这个历史时刻，通过这个不一样的祭祀活动，让我们感受和体会到圣主的伟大以及他给我们带来的无尚荣耀。
850年前的今天，也就是公历1162年5月31日，农历4月16，我们蒙古族的圣主，被尊为成吉思汗的奇斡温-勃尔只斤-帖木真就诞生在今天蒙古国境内斡难河右岸迭里温孛勒塔合。成吉思汗不仅是蒙古族的圣主，还是中华世纪伟人，被世界公认为上个千年风云第一人，是世界上享受祭祀最多的帝王。
正是因为有了成吉思汗，亚洲北部的各游牧部族结束了几个世纪的厮杀，从一盘散沙变成了一块坚硬的石头，进而无坚不摧。马蹄所至，上天入海，建立了人类历史上的最大帝国；正是因为有了成吉思汗，华夏中国才有了今天的版图。成吉思汗不仅创造了一个新的民族共同体—蒙古族，还为这个民族创造了文字，把蒙古高原上强悍的草原游牧民族带进了世界先进民族之林。成吉思汗的远征开阔了中国人的视野，提高了当时的中国在世界上的地位。
成吉思汗带给了全新的政治理念，那就是用草原一样宽广的政治胸怀去包容。中国人的眼光首次从陆地投向广阔的海洋，将与世界各地的交流贸易推向巅峰。一个团结、统一、发展、前进的理念使得中国此后再未分裂。
蒙古族是一个具有世界性影响的伟大民族，许多民族和国家的历史发展进程与历史上蒙古民族的活动有着程度不同、性质各异的联系。同时，蒙古民族在历史上极其充分的彰显出游牧文明的优越性，成为游牧文化的集大成者，在人类历史上创造了辉煌的奇迹，造就了世界的新格局。
蒙古族在世界历史上的这些作用，都是圣主成吉思汗带来的。圣主去世前曾预言：他去世后，会给全体蒙古人带来世代荣耀的。果不其然！圣主还对当时的蒙古人说：如果你们忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来再次统一你们的！这就是圣主对我们这些后代的要求，我们没有任何理由违背他的意愿的。
今天我们在这里祭祀圣主就是要弘扬我们的民族文化、不忘根本、做真正的蒙古人！
成吉思汗大祭文2012-03-08 19:06成吉思汗八白宫从建立那天起，各奉祀之神都有了祭祀仪式。祭祀仪式，来源于萨满教。信仰萨满教的古代蒙古人崇拜苍天、崇拜天体，崇拜祖先，常常举行祭天、祭祖仪式。成吉思汗当年用九十九匹白骒马乳汁祭天，也是来自蒙古族所信仰的萨满教的习俗。基于原始萨满教的成吉思汗祭奠，具有诸多的祭文、祭词、祝词、祭歌等。这些祭词，以诗歌文体所形成，并以口头文学形式一代代相传，具有相当高的文学水准。
成吉思汗祭奠祭词，在近八百年的历史变迁中，不断进行修订，不断增加新的内容，使祭奠祭词从内容到形式不断丰富和完善，成为蒙古民族珍贵的文化遗产。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多斯部及达尔扈特人，将这一民族传统文化世代相传，完整地保留至今，为继承和弘扬民族优秀文化做出了特殊贡献。作为蒙古民族重要文献的成吉思汗祭奠祭词，对了解成吉思汗祭祀文化，研究蒙古民族风俗、历史、文化、艺术、政治、法律、信仰等方面，提供了极其珍贵的资料。
一 成吉思汗祭文祭词
成吉思汗祭奠祭词，一开始以口头文学形式出现。在1282年（至元十九年）的时候，元朝皇帝忽必烈，钦定成吉思汗四时大典，规范祭祀程序，委派祭祀官臣，在原有的基础上，组织人员编写祭奠祭词，使成吉思汗祭奠祭词成为元朝宫廷文献。后来，在北元巴图孟克达延汗（1472—1517年）、博硕克图济农（1565—1624年）、额璘臣济农（1600—1656年）时期，分别对成吉思汗祭奠祭词进行校勘、修订。在清朝康熙九年（1670年），康熙六十一年（1722年），乾隆七年（1742年），光绪十年（1884年），分别对成吉思汗祭奠祭词进行了校勘、修订。中华人民共和国成立以后，于2000年6月，由伊克昭盟成吉思汗研究所出版《新校勘“成吉思汗金书”》，对成吉思汗祭奠祭词再一次进行校勘。
成吉思汗祭奠祭词，主要对成吉思汗及其夫人，以及对成吉思汗子弟、功臣等表示祭祀，赞颂他们的丰功伟绩，以美好吉祥的语言为他们祝福。并祈祷圣主为百姓赐给美好的生活。
成吉思汗祭奠祭词，主要由祭文、祝颂词、祝福词、祝祷词、分福份词、祭歌等组成。这些祭词内容丰富、形式多样，内涵深刻。其内容涵盖了蒙古民族古老、原始的历史、文化、风俗、礼仪、观念、信仰、语言、文字、法律等诸多方面；其形式涉及了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等等。在成吉思汗祭奠中应用的祭词，有五十多部（篇），长达近五千行，形成丰富多彩的长篇韵文，成为蒙古民族珍贵的巨幅文献。在成吉思汗祭奠祭词中祭文（蒙古语称“乌其格”）占主要的。祭文，主要赞颂成吉思汗及其黄金家族以及有功之臣的丰功伟绩，并表达对他们的祭祀之情。祭文分“大祭文”，“小祭文”和“普通祭文”等几种。如大祭文中有《金殿香火（灶）大祭文》，《成吉思汗大祭文》等；小祭文中有《金殿香火（灶）小祭文》、《金殿小祭文》等；普通祭文中有《成吉思汗哈日苏勒德祭文》、《弓箭祭文》等。其《成吉思汗小祭文》的开头一段为：
受上天之命而诞生
集天骄大名于一身
夺得天下国家之权
长生天骄子
成吉思汗
苍天之根源
计谋之远大
天生之智慧
不衰之政权
英明伟大的
成吉思汗
名叫铁木真英雄
有四位尊贵的夫人
四个强壮的胞弟
四名杰出的贤子
天下国家之君主
成吉思汗
......
成吉思汗祭奠祭词中，祝颂（伊若勒）和祝福（米里亚古德）占重要地位。蒙古民族很早以来遇成家立业等重要事情时，总是由长辈念诵祝颂词，祝福美好的未来。有时还用鲜奶抹画，并进行祝颂。其只念诵祝颂词，称“祝颂”（伊若勒）；抹画并祝颂，称“祝福”（米里亚古德）。成吉思汗祭奠祭词中的祝颂有《殿内祝颂》，《殿外祝颂》，《巴图吉勒祝颂》（练绳祝颂）、《珠太祝颂》、《牲羊祝颂》等；祝福有《成吉思汗呼图克祝福词》、《成吉思汗宫帐祝福词》等。这些祝颂和祝福词，包括赞颂成吉思汗，祝福大地平安，民众永远过上安康生活等内容。祝颂也有像《九十九匹白骒马乳汁祭洒祝颂》等祭祀苍天，以向苍天祈祷为内容的祝颂词，其中的一段为：
让统辖一切的
向那至高至圣之苍天
将这九十九匹白马之鲜乳
分作九个九的洒祭
愿温情和蔼
欣喜欢快
将那非凡的谕旨赐予
让统辖所有的
向那神圣的长生天
将这九十九匹白马之鲜乳
分作九个九的洒祭
愿温情和蔼
欣喜欢快
将那非凡的谕旨赐予……
成吉思汗祭奠祭词中有《成吉思汗大图格勒》祭词。“图格勒”意为“分福份”。在祭奠时所敬献的圣酒、全羊等祭品，最后要分给有关人员。享受成吉思汗的“福份”，有严格的规定。《成吉思汗大图格勒》中列了诸多功臣、部落首领的名字，赞颂他们的功绩，由他们的后代得到应得的“福份”。其中一段为：
成为俯冲的游隼的翅膀
保存了行车的车轴
成为飞翔之隼的翅膀
保存了游车的车辋
如同冲锋的雄鹰之利爪
如同攻击的猛虎之利齿
指上有所辖
胸中有胆
将那高山般的圣洁的白室
完整无损地保存
时刻不忘奉献力量
生在阳光灿烂之日
保存了八白室
成为国家之中心
万户之兄长
铁胆英雄鄂尔多斯万户之份子……
在成吉思汗祭奠中都有祈祷仪式。并在随时举行的奉祭中也有祈祷仪式。举行祈祷仪式时，分别念诵圣主和苏勒德《哈达祝祷词》、《神灯祝祷词》、《全羊祝祷词》、《圣酒祝祷词》。这些祝祷词，也是成吉思汗祭奠祭词的组成部分。其圣主《哈达祝祷词》为：
救星啊
向圣明天子成吉思汗
哈屯母后神灵
你的皇室贵胄
你的全体蒙古子孙
把那蚕丝所纺的
锦丝所织的
荣冠祭品之首的
像征万福吉祥的
放置日月行星的
陪衬红花绿叶的
绘有八莲宝座的
绣着五爪飞龙的
圣洁的哈达
捧在手掌
白缎的哈达
举在头顶
举行盛大的祭奠……
在成吉思汗祭奠祭词中，有《伊金桑》(圣主颂)和《苏勒德桑》(苏勒德颂)颂词。这些颂词是受佛教影响，每日为成吉思汗和苏勒德烧香柏时念诵的经文。这是在清朝时期，由乌拉特西公旗莫尔根庙的三世活佛鲁布桑丹毕札拉森 (1717—1766)，仿佛教经文所创作的颂词。这些颂词，不仅在成吉思汗宫帐和苏勒德祭坛每日念颂，而且在整个鄂尔多斯广泛流行。每家每户在新的一天开始时，都在“黑慕热”(天马旗)祭台上烧香柏，由家里的男性一起跪拜，念诵以赞颂、祈祷为主要内容的《伊金桑》和《苏勒德桑》，表达对成吉思汗的虔诚，祈祷全家无灾无难，过平安日子。这些颂词，逐渐也成为成吉思汗祭奠祭词的重要组成部分。其《苏勒德桑》中的一段为：
面生千只慧眼
揭穿秘密之事真相的
其面装饰威严
向你圣苏勒德供奉膜拜
具有巨大无比的力量
在那须弥山之巅
让举世无双的圣主天帝
在你的面前屈膝
圣苏勒德向你供奉膜拜
只因为有坚强的毅力
才有空中飞翔的生灵
只因为有为非作歹
才请你出面镇守
圣苏勒德向你供奉膜拜……
成吉思汗祭奠祭词，是成吉思汗祭奠的核心，是成吉思汗祭祀文化形成的主体。也是成吉思汗祭祀能够世代相传的载体。有了内容丰富的祭词，八白宫的祭奠才能完整地保留至今。成吉思汗祭奠祭词，大体可分圣主祭词、苏勒德祭词和其它奉祀之神祭词等几个部分。
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