蒙古人与草原

蒙古人与草原似乎有着天然的联系，草原养育了蒙古人，蒙古人也有爱护草原的传统。或徜徉历史探幽寻觅，或寻找机会到内蒙古草原行走一番，你可以随意在历史和现实的境遇中想象，生于斯，长于斯，参与缔造中国历史的蒙古民族的社会历史留痕，以及精神特质，足以令人称道。

蒙古帝国对历史、对世界的意义是什么？摄影家、作家巴义尔在他的《蒙古摇篮——额尔古纳》一书中，通过关于额尔古纳的文字和他定格的视界，从10个方面精辟地概括道：“蒙古草原的统一，版图的奠定，至今被中国人受用。”蒙古帝国包容世界上的各种宗教，对安民固政起到了巨大作用。加快了古老民族补充新鲜血液的进程，促进了各民族的融合发展。由于钦察汗国、伊尔汗国的建立，才使东西方首次在地理上成为比邻，对于欧亚大陆而言，大规模的交往是在蒙古时代开始的。

蒙元都城哈喇和林、上都、大都这些地上的遗址犹存，近800年前的成吉思汗魂归何处？至今却没有准确的答案。成吉思汗及其后辈元朝帝王陵墓几百年来神秘莫测，是因为不能用几千年儒家文化浸淫的视角看这件事，蒙古先人相信与长生天同在的最好方式是归隐枯荣不竭的草原。

从历史和地理概念中走来，草原而今依旧是大多数蒙古人回归的院落，他们怀着敬畏之心崇尚草原、护卫草原，放牧人生，休养生息。十几年北疆戍边生活，每每坐车驶过牧民的砖房、蒙古包旁，或者每次走进去，细细观察，蒙古族牧民除了盖房挖井很少乱挖乱开草原，除去洗衣造饭不会随便浪费用水，不会往河里倒废弃物。就是走场的蒙古包，搬走了，个把月下来，牧草依然挺立。成吉思汗的扎撒(法度、军令)依然保持着被遵守和执行的痕迹，蒙古人的自然观许多方面符合了自然生态的规律。让人揪心的倒是人口扩张、农耕和工业的无序发展，最后再加上自然因素。我所在的锡林郭勒草原南端如今名曰浑善达克沙地，作为京津风沙源正在加紧治理，草原之于人类弥足珍贵的是什么？不难显见不是古董、地下矿藏，而是它的绿色，它的保存相对完好的生态体系。只要政府统筹安排，相信生态资源与GDP绝不是此消彼长的。仰望长生天默默祈祷，不希望像蒙古人的语言，草原这个“自然之肺”也渐渐消失。

再说蒙古人的至诚性格。天高地远的生存条件和人文环境，保持和成就了蒙古民族自己特有的行为准则。就像成吉思汗用多头蛇的故事引导家族成员团结合作，战胜困难一样，他和他的后代率部众战胜诸多强国，征服大半个世界，建立蒙古帝国、发展蒙古民族。靠的就是不分出身高低贵贱，不分敌我部族，不分民族宗教界线，使得像者别、塔塔统阿、耶律楚材、丘处机、志费尼、马可波罗等无数敌对部落、国家和民族的有识之士，云集在其周围出生入死，建立功勋。正如《蒙鞑备录》里说蒙古人“其俗无私斗”，“至诚”成为蒙古民族的至高道德大旗。

蒙古窝阔台汗时期，契丹太原府百姓提交申请，说他们欠了八百巴里失(巴里失，成吉思汗时代蒙古的货币单位)的债，债主要求立即偿还，请求汗降旨叫债主宽限时间，否则无法生活下去。窝阔台汗想，如果叫债主宽限，债主蒙受巨大损失。百姓按期还债，他们将倾家荡产。于是他告示全国：凡有债权者可提出契约，要么负债者指出债主的名字，他就可以从国库如数领取金银，汗替负债者还了债。还是窝阔台汗的故事，在兴建大蒙古国都城哈喇和林时，有一天他看到国库堆积如山的金银巴里失，说：“我们整天看守这么多的金银巴里失能得到什么乐趣？”叫使者宣布，凡是短缺巴里失的人都来领取。欧亚大陆广阔地区不论主子奴隶、富翁贫民、男人女人都奔赴国库，领取到他们所求的数目。这不是相传，而是正史的记载。

凡此种种，不论治国理政，还是家长里短，抑或行善作恶，近千年来蒙古民族骨子里那种一脉相承的率真行事作法，叫人真是有所思，有所感。