《来自蒙古人的橄榄枝》的欣赏

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读过达喜东落部老师的《来自蒙古人的橄榄枝》颇有赞赏。我欣赏达喜东落部老师的精炼的文笔和奔放的思维，还有那为盟嘎拉人的存续而忧慮和探索的精神。总之，感到还有盟嘎拉人的血统。

但是，我还感到达喜东落部老师不一定是在草原上长大的人。因为在他的《来自蒙古人的橄榄枝》里小生未能看到草原与盟嘎拉人的相依为命的关系。所谓的相依为命关系，不仅仅是盟嘎拉人依靠草原而存续，更主要的是没有盟嘎拉人的保护，草原就会消失的关系。不像农民与土地的关系，更不相共产党与「神州大地」的关系。

还有，《来自蒙古人的橄榄枝》里看到了「稳定」与「存续」的关系，而这个关系是依靠「共产党独裁政府》与「宽容」的盟嘎拉人「妥协」来「稳定」和「存续」的。表面上看很有道理，也看得出盟嘎拉人那「宽容的胸怀」。但我们仔细想一想，纵看历史横看「内蒙古」，为他人「稳定」而做的「宽容」与「妥协」中，会看到盟嘎拉人「存续」的未来吗？远的就不说了，清朝中晚期有了盟嘎拉人的「妥协」和「宽容的胸怀」，有了清王朝一时的「稳定」而盟嘎拉人得到了今天的「汉蒙民族团结」。有了1946年的「四，三会议」的「宽容」与「妥协」，并没有带来「中国社会的稳定」而带来了盟嘎拉人存续的危机。如果再有今天的「宽容」与「妥协」，结果会如何？不是不想，一想就吓一跳。

举个例子吧。家里来了强盗，你会跟他「妥协」吗？（因为「宽容」不再是你的权限，是属于强盗手中的屠刀。如果，这是你还坚持说《是我「宽容」了强盗》，那只是「宽容」了你的怯懦）那末「妥协」内容是什么？下列中必有其一吧。

? 财产可以全部拿走，不要杀害人命。
? 家和人全部归你，不要杀害人命。
? 父母和孩子都可以杀，不要杀害我。

很抱歉，也许举的例子不是十分恰当。但是确有少数长者选择了其一，给子孙后代选了一条灭绝之路。

再看《来自蒙古人的橄榄枝》里的「稳定」，很显然是「中国社会稳定」。但中国政府所说的「中国社会稳定」，实际上是「共产党独裁政权的稳定」。正如共产党所提倡的「稳定中求生存，稳定中求发展」。让「中国社会稳定」下来，他们会没有抵抗地掠夺人民的财产。让「中国社会稳定」下来，他们会让国外投资者义无反顾地被他们诈骗。我们看看共产党，即不耕也不牧，只靠「稳定」家产万贯。「中华儿女」却变得一贫如洗，「神州大地」也变得秃山污水了。
再说，「共产党独裁政权的稳定」不是由盟嘎拉人来维护的。也不可能维护到的。由僧格林沁率领的，勇猛的盟嘎拉骑兵，用生命和鲜血也未能维护到「清王朝的稳定」。现在的盟嘎拉人也不可能用「拖鞋」就能维护到摇摇欲坠的「共产党独裁政权的稳定」。因小生无才，必有冒昧之处，请多多「宽容」。

2011年6月8日星期三