成吉思汗归来！蒙古教起航！

第一，先说说人为什么信仰宗教？
宗教存在有其长期性和普遍性，这是由它产生的根源，人类的认识能力，以及人类的性灵决定的。宗教信仰是自然力量和社会力量在人们意识中的某种反映，它相信并崇拜超自然的的神灵，认为神灵是人类社会和自然界的主宰，世界上万事万物都是神灵预先安排好了的，人的行为只能顺从神的意志。在人类孩童时代，由于科学技术极不发达，人们对自身生活以及他们同自然界的现象无法解释，出现对自然的恐惧和崇拜，进而产生了图腾崇拜，这是宗教产生的自然根源。进入不平等社会以后，除了自然力量以外，社会力量产生了作用，以社会经济地位不同而产生的阶级压迫和剥削造成的巨大苦难和绝望，形成盲目的异己力量对人们的支配，这是宗教产生的社会根源。

人类社会演进到现在，物质文明和精神文明发展的程度，以及人们思想认识水平，还远未达到足以消除宗教根源的程度。目前，人们对大自然和社会的认识并没有从“自然王国”进入“必然王国”，从微观到宏观，从生命的起源到宇宙的浩瀚，大量未知世界的奥妙尚待进一步探索。大自然的破坏力依然存在，例如洪水、干旱、地震、海啸等天灾，人类还不能够有效地掌握和控制。人们都要经历生老病死，社会上经常存在失业、破产、离婚、意外事故等问题。这些自然和社会现象，很可能使人产生错觉，将之归之于命运或某种神秘力量的安排。这为宗教的现实存在提供了客观基础。

目前，世界人口约60亿人，各种宗教信徒就达48亿。[1]传统宗教仍在发展，新兴宗教不断出现。21世纪，世界宗教信徒人数将会持续稳定发展。在科技高度发达和物质非常丰富的西方国家，宗教在社会生活中仍然具有重要影响。美国基督教信徒占总人口的83%，[2]宗教的影响渗透到社会生活的各个领域。美国43位总统中有39位是基督教教会成员，其余4位也与教会关系密切。几乎每位总统在就职的典礼上都要手抚《圣经》宣誓；在作公开演讲时，他们常会说的一句话是“愿上帝保佑美国”

第二，再谈谈信仰宗教和民族精神的关系
宗教的存在不仅有长期性和普遍性，而且还有必要性。因为宗教有巨大的、其它无法替代的社会作用。英国数学家、哲学家怀特海认为，宗教和科学是对人类影响最大的两种基本力量。这是在洞察历史和社会真相后作出的科学论断。宗教和科学之于人类社会，好似鸟之双翼。如果说科学是人类认识和改造世界的根本性物质力量，那么宗教就是人类图存和民族求发展的主要精神支柱。

宗教的社会作用和它作为人类和民族精神支柱的意义，主要表现在如下三个方面：一是净化个体灵魂。古人云：“人心惟危。”人性是多变的，人很难把握自己。把金钱、地位、名誉视着人生的根基和目标，都是不可靠的，捉摸不定的。只有找到“道”，才有做人的根基和目标。“道”是一种超乎理性之外的东西。宗教的对象具有超念性，是具有终极意义的“道”。它所探求的是世界的本原和世界的归宿，它既在这个世界上，又不在这个世界上。这种既超在又内在的神秘存在对人非常重要。人有了这种宗教上的终极关怀，就不会把此世的金钱、地位、名誉当作人生的根基和目标。不再患得患失，被世俗的功名利禄牵着鼻子走。有了宗教信仰以后，心灵之舟不再四处飘泊，它已经有了一个依托。有了一个彼岸的追求，此岸才显得有意义。

二是提升社会道德。 法律和道德是规范社会秩序的两大基本工具。法律对社会的规范作用是以国家机器作为后盾；而社会道德的维系，基本上靠每个社会成员自身的内心约束力。道德水平的高低，关键在于内心约束力的大小。成熟的宗教几乎都有一系列行为规范和道德准则，如佛教的“五戒”、“十善 ”，基督教的“爱人如己”，伊斯兰教的孝敬父母、乐于施舍、救孤贫助等。[5]同时，宗教把道德抬高为宗教的教义、信条、诫命和律法，为道德准则涂抹上一层神秘的色彩；另一方面，宗教的教义和信条又被神以道德诫命的形式强加于整个社会体系，被说成是一切人的行为之当与不当、德于不德、善于不善的普遍准则。相比于一般的世俗道德，建立在信仰基石上的宗教道德的内心约束力则强大的多，也有效得多。东南亚的文莱人非常有修养。在文莱，处处都能感到一种友善，而这种友善是发自内心的，除了制造和谐和快乐外，没有别的目的。特别是每年在文莱马来人最隆重的节日开斋节的头三天，家家户户都敞开大门，任何人都可以来家作客，即使是陌生人，也要请吃正餐。每逢开斋节，皇宫对平民百姓开放三天，任何人都可以排队进去与国家元首握手，每位客人都受到招待。文莱人性情如此平和、友善与宗教密不可分。文莱人多信奉伊斯兰教，属逊尼派，向来讨厌暴力，爱好和平，讲究奉献。

三是凝聚民众人心。世界民族发展史有力地证明， 宗教对凝集民众人心、提高民族凝聚力有着巨大的作用。犹太教是犹太民族的共同的宗教信仰。犹太教的宗教理念，诸如一神教义、人神“契约观”、先知精神和社会正义等，自民族文明冶铸的一开始就深深地扎根在文明的最深层。随着历史的积淀，逐渐形成荣格式的民族集体的潜意识，铸就具有强大的民族精神。同时，民族精神通过《圣经》、《塔木德》等宗教经典，以及浸透宗教理念的民族成员生活习俗，一代接一代传承下来，长盛不衰。正是宗教信仰造就的民族精神，使多灾多难的犹太民族顽强地生存下来。从公元前586年巴比伦人将犹太人掳到巴比伦城，这个民族从此开始了“名亡实存”的流亡历程。散居世界各地的犹太人不断遭到欧洲各国统治者的驱逐、迫害和杀戮，尤其经历了惨绝人寰的德国法西斯的大屠杀。但犹太文明不但没有失落，反而奇迹般以其独特的魅力卓然屹立于世界民族之林，为人类文化作出了杰出的贡献.

许多研究印度文化的学者发现，印度历史上饱经劫难，数千年中几乎没有形成过长期有效的中央极权统治，但除了近代的人为分治外，这个国家却始终作为一个整体存在。这不能不说是一个历史奇迹。在当今这样一个充满物质诱惑的纷繁世界里，仍有绝大多数印度人对本土文化怀有发自内心的自豪感。究其原因，以印度教为核心内容的传统文化的时代传承以及与之相一致的信仰认同感无疑发挥了重要作用。印度是一个充满神话的国度，历史常常被以神话故事的形式加以述说，这些与宗教紧密联系在一起的神话故事深深影响着人们的思想意识和道德观念，成为日常生活的行为准则。至今，宗教在印度社会生活中仍占有重要地位。印度2001年有99、57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82、41%。

西方国家的现代化是与宗教（主要是基督教）唇齿相依、相互相成的。德国社会学家马克斯·韦伯通过研究发现，新教伦理是西方国家社会经济现代化的主要动力。[19]中国当代哲学家牟宗三认为：“我们可以说，文化生命之基本动力在宗教。了解西方文化不能只通过科学和民主政治来了解，还要通过西方文化的之基本动力--基督教来了解。……西方文化以基督教为内在动力，为灵感源泉，始有近现代的科学与民主。”[20]历史学家余英时指出：“……在政治社会领域内，自由、人权、容忍、公平等价值也不能脱离上帝与理性的观念而具有真实的意义。西方外在超越的价值系统不仅没有因为现代化而崩溃，而且正是现代化的一个极重要的精神源泉。”[21]总而言之，以基督教文明为核心的西方文化，是西方国家顺利实现现代化（与中国等东方国家相比较而言）的根本动力和全部奥秘。

言归正传说说蒙古民族和宗教的关系
蒙古人原始宗教为萨满教，元代以后藏传佛教东传，影响了蒙古人，成为上至王公下至庶民
均信奉的第一大宗教。宗教对一个民族来说最重要的是能够提高民族凝聚力，看看犹太教对犹太民族的影响，再看国内伊斯兰教对维吾尔，回族的民族向心力的重要凝集，最后再来看满蒙民族在同化路上的惊人相似，我们难道还不能有所觉悟吗？全球通史里描述说蒙古人衰落的主要原因正如普希金所说的,他们没有先进的文化和宗教信仰,他们一旦从马上下来很快就会被居住地的先进文明所同化.也正如马可波罗所预见的,蒙古人乐于采用比他们更先进的文化和宗教信仰而不是有所保留和创造自己的独特点,他警告说:蒙古人已经极大的退化了,他们中居住在中国的人已经采纳了儒家思想,而丧失了自己的特点;而那些居住在大不里士的人则接受了伊斯兰习俗.而唯有那些留在蒙古草原上的蒙古人还保持着纯正蒙古血统.事实证明蒙古人,如果不创造自己的宗教和文化就会亡族。

在人类历史和文化当中宗教一直是人们生活的基石.马克斯说宗教是被压迫者的叹息,是残酷世界里的柔情,是没有灵魂的现实中的灵魂.信仰宗教会让人们直面生活中的困难,让个人感到安全,让人得到力量,并在面对邪恶影响时得到保护,宗教更是文化和民族精神。

八百年前蒙古人选择了成吉思汗铸就了蒙古人的辉煌，现在我们选择成吉思汗做为我们的神，只是为了蒙古人的永续生存

蒙古人其实不需要创造一种宗教，只需把对圣主成吉思汗的信仰崇拜制度化了，比如在敖包祭祀，膜拜成陵，还有牢记圣主箴言大札撒个等等方面形成全民习惯，也只有这样我们才能摆脱被人同化的命运

长生天的化身qingishan是蒙古人的神.只有信奉以EJINqingis为蒙古人的上帝的自己的宗教才有出路!

蒙古人的成吉思汗信仰
蒙古人一直相信世间有个永恒不变的天，是至高无上的神，这就是“长生天”，亦称为“汗长生天”（汗腾格里）。蒙古人赋予它极大的神力，它是众天神的主宰、万物的君主。

据摘录的一段1205年成吉思汗颁布的札撒的文；人必须相信一个最高的神，他创造天与地，赋予生与死，贫与穷，他随心所欲赏赐与不赏赐幸福，他对于众生有绝对的权利』这段札撒把长生天腾格里视为最高的神与造物主，成吉思汗禀天命而生，是长生天的代表。在蒙古人长生天崇拜中显然有很多萨满文化的影响，即便是引进佛教思想蒙古人对长生天的信奉一直没有改变，像祭天、祭地、祭敖包、祭火等都已成为蒙古族古老文化传统的一部分。同样，成吉思汗做为长生天的代表，在蒙古人皈依佛教之后被尊崇为转世圣王，在那些蒙古汗国统治伊斯兰地区时也不忘把成吉思汗神化为与穆罕默德等同的先知。蒙古人几百年来一直固守着长生天的观念，而长生天早已等同了成吉思汗。是长生天赋予了成吉思汗，所以在蒙古人的心中成吉思汗是蒙古民族的缔造者，是我们的神，具有崇高而超乎一切的地位。他是蒙古民族的英雄，是祖先，是圣主。蒙古人对于成吉思汗的尊崇，不是简单的个人崇拜，而是一种蒙古全民族的信仰，是民族的精神支柱。所以在蒙古人的家里，只要有条件，就要放置一个成吉思汗的像，成吉思汗陵更是蒙古民族的圣地，每个蒙古人都应该去祭拜，圣主箴言大札撒每个人都该颂读。

什么是好宗教？能把蒙古人团结在一起的宗教才是好宗教我们没有犹太人那样的民族凝聚基础－强大而不可动摇的犹太教。

我们没有藏族和维吾尔族的优势，他们是聚居而我们是散居，我们完全陷入汉族的包围之中我们或许可以学学回族，他们自己没有文字和语言，就凭信奉一个真主，几千年来在中国这个土地上繁衍生息，没有被同化掉，反而人口越来越多，是一个奇特现象。究其原因在于回族人重视族群血统、历史和文化的延续，他们有着与生俱来的民族认同，有强烈的维护本族尊严的本能，这在中国的少数民族里是独有的。我们现在需要的是自己的宗教信仰或指导思想，蒙古人本来就信仰天、信仰成吉思汗，这就是我们的宗教，我们把它暂且称为成吉思汗教或者蒙古教吧。如今成吉思汗在蒙古心里早已不是一般的历史人物了，蒙古民族的每一个人都继承了他的血性，为什么蒙古人家家户户都挂着他的像？为什么说起他的故事人人都会流泪？因为成吉思汗已经等同了蒙古族，他就是我们的神、指引我们的上帝，我们的保护者。八百年前成吉思汗缔造了蒙古人的辉煌，而八百年后他的子孙们散的散，同化的同化，没有方向，没有希望，这都是没有信仰惹得祸。成吉思汗归来！蒙古教起航！