蒙古人，今天还要手捧佛珠吗？

去年,我回到家乡住了几天，和村里的老人们聊天的时候，谈起早在文革时就被拆掉砸烂的小庙，他们的脸上，表现出非常痛苦的样子，至今还对那座小庙以及曾经住在庙里的喇嘛敬爱有加，深深地怀恋着。村上的那座小庙，我小时候也见过，也感到很神秘，可惜今天连残垣断壁也没留下，只剩了一片瓦砾在夕阳下沉重地叹息。老人这种情感，权当是一种怀旧，但情况没这么简单，近年来一股兴建佛教寺庙的热潮，正在内蒙古蔓延，有政府支持的，也有款爷财伐出资建造的，一时间大小庙宇似乎又成林立之势，蒙古民众又要虔诚地焼香拜佛了。一想到这儿，我就下意识地去摸住自己的脊梁骨，而且，那冷汗就从额头上淌下来，半天缓不过劲儿。我想，那清朝的康熙，雍正和乾隆，一定在冥冥中露出阵阵阴笑：难道我等对蒙古的恩德，现在也要被别人抢夺么？焼香拜佛，本是每个人的权利，但是别忘了，有清一代，蒙古人是怎样在佛光的恩泽下，让生命的河流改道干涸的，更别忘了，在这种遭遇下，蒙古人做了清朝三百年的奴隶。蒙古人原本全民信仰萨满教，在蒙古帝国时期，宗教信仰自由是国策，但不允许任何宗教狂热的存在，这是成吉思汗的《大札撒》里明确规定的。

到了忽必烈称汗时，虽然对各种宗教仍然一视同仁，但他已经偏重佛教，一个重要的目的就是通过佛教，去羁縻包括藏族在内的西部民族，同时，佛教只在部分蒙古贵族当中得以信仰，并没有普及倒整个民族当中。其实，忽必烈对待佛教的态度，巩固帝国的统一与稳定是第一位的，具有鲜明的政治色彩。北元时期，本应成为一代雄主的阿拉墵汗，“有意栽花花不开，无意插柳柳成荫”，一次偶然的接触，居然与佛教接下了不解之缘，特别是到了晚年，迷醉于佛经中的极乐世界，昔日的雄心壮志，在佛祖的召唤下，如草原上的一阵轻风，无影无踪了。蒙古汗庭撤回草原之后，与明朝几经争伐，最后谁也没征服了谁，但北元帝国与中亚蒙古汗国，仍然是左右亚欧世界的重要力量，虽然，帝国汗权旁落，内争频仍，但至高无上的长生天和《大札撒》，依旧是是所有蒙古人不可更改的行为准则，蒙古人的精神依旧是独立的。北元帝国鼎盛时期，任谁吃了豹子胆，也不敢去招惹这匹凶悍无比的烈马。只是到了被蒙古人灭了国，躲进黑山白水的女真后裔，憋足了气 ，再度冲出了深山老林，蒙古人的厄运，无可避免地降临了。

难道是长生天的按排吗？满清倚重蒙古铁骑入主中原，之后，学会了忽必烈针对北方民族的铁腕，以其人之道，还治其人之身，回头立刻捆住亡国为奴的蒙古人。从1206年开始，称雄世界几百年的蒙古帝国，从此悲壮地走上了末路。满清把从蒙古人那里学到的计谋，加以创新，用在蒙古人身上，达到了登峰造极的程度。也就是从这个时侯，佛教的紫气金光，才彻底罩住了蒙古人的精神世界。清时蒙古人的生活图景，完全可以这样描述：千万个蒙古民众，目光呆滞，衣衫褴褛，全都跪倒在活佛脚下，企盼佛光永照，以求来生安康幸福。蒙古王公贵族，全力效忠满清统治者，平时，在自家的庙里点上佛灯，双膝跪倒，盼望来世仍能享受大清所赐的荣华富贵。望眼蒙古高原，寺庙林立，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，经声不绝。国外学者曾经说过，这时的蒙古人，“手捧佛经，丢掉了战刀”。说到蒙古人的“战刀”，幷不是再盼蒙古人继续征服其他民族和国家，而是借指蒙古人曾引以自豪的自由，独立，自强不息，不屈不挠，英勇无畏的民族精神。就是在清代，蒙古人彻底丧失了这种精神，取而代之的是，委靡不振，无所作为，经济文化全面倒退，每个人把自己的一生寄托在虚无缥缈的来世，沦为统治者和喇嘛高僧的双重奴隶。直到清末，蒙古族男性的百分之五十，几乎全成了愚弄广大民众的喇嘛，人口锐减，质量下降，人民创造美好生活的愿望和激情，丧失殆尽。那佛经，如毒蛇缠身，蒙古人各个脑梗脑瘫，辽阔的蒙古高原，尽显颓废破败的景象。民国时期，政府完全继承了清朝的衣钵，喇嘛不绝于耳的经声，还在高原的上空萦回，蒙古人的面貌，一如过去，没有更多的改变。

清朝统治者，一方面从精神上绑架奴役蒙古人，一方面又驱使蒙古人用武力为其卖命，这一招可够阴损的。有清一代，蒙古人的政治，经济和文化，几乎完全被摧毁，特别是开拓进取的民族个性，泯灭于焼香拜佛的狂热之中。具有蒙古血统的康熙，有一句露骨的名言：“对蒙古，建一庙，胜养十万兵”。可见，这个被时下誉为“千古一帝”的圣人，对蒙古人没落的精神状态，是多么了如指掌。尤其是那孝庄皇太后，本是蒙古人，却坚定地践行“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的神圣理念，甘做为清廷献计献策的“国母”。于是，喇嘛寺庙如雨后春笋，以从未有过的盛况，林立于蒙古高原，虔诚的穷苦牧民，竟然把一生的积攒，全都献给吸血无度的佛光庙影。一贯附庸风雅的乾隆，说的也很直白：“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。所谓“安”，也无非是羁縻，奴役。可见，清朝历代皇帝，始终不渝地贯彻用佛教愚弄奴化蒙古人的国策，而失去独立精神的蒙古人，痴迷于来世的幻觉中，麻木不仁地苟活着。

可以说，这是所有蒙古人，必须永远铭记的亡国灭种的教训。可是，看见那一座座喇嘛寺庙，闪着金光，在今天的草原上接二连三地冒出来的 时候，我心中的悲哀和愤怒，真是难以形容。据说，建庙是要传承和发扬民族文化，本人孤陋寡闻，但也没听说喇嘛庙能代替蒙古文化，蒙古人本不信佛，佛教的肆虐，是外力和蒙古人内乱的结果，蒙古游牧文化，充满诚信开放，不拘一格的英雄主义精神，其品格，其灵魂，从来不与令人半死不活的喇嘛经声搭界。还是据说，建庙是为了开发旅游资源，为了吸引广大游客，可那烟雾缭绕，死气沉沉的庙宇，真会让游客赏心悦目，流连忘返么？佛教寺庙，大江南北，数不胜数，游客千里迢迢，非要到你这儿磕头作揖么？愚笨的我，思来想去，就是理不出个道儿来。而看见许多牧民，扶老携幼，远道而来，在佛像前虔诚跪拜时，那真是让人欲哭无泪了。游牧文明，自古以来就在挑战中赢得生存空间，今天，她的许多宝贵的精髓在消失，在扭曲，草原在沙化，在萎缩，广大牧民的生活图景，也远不像摄影作品里那样亮丽，那样诱有人。在蒙古民众还没有充分享有现代文明成果，急需恢复和振兴自由自信，开拓创新的民族精神的今天，如此热衷于修庙敬佛，真是不可思议。难道，二十一世纪的蒙古人，还要重新手捧佛珠，从内心甘当喇嘛佛爷的奴仆吗？因此，我以一个蒙古人的良知，大声疾呼：同胞们，立刻扔掉手中的佛珠，面向未来，面向世界吧！