美国国务卿蓬佩奥(Mike Pompeo)7月30日继续对中共的批评,说中国共产党是这个时代的主要威胁。他还预告,对于中共迫害维吾尔人权的行为,美国还会有近一步动作。
美国联邦参议院外交委员会周四举行听证会,讨论国务院与美国国际开发署(USAID)提出的2021财政年度的预算。蓬佩奥在听证会上发表证词,提到他作为美国首席外交官的最重要的成绩:“对待俄罗斯,我们(特朗普政府)是历届政府中最强硬的。另外,最重要的是,我们认清了中国共产党的本质:中共是我们这个时代的主要威胁。”
蓬佩奥更细数,是美国积极的外交工作,让国际社会对中共的威胁有所觉醒,包括三十多个国家加入美国倡议发起的“5G洁净网络”,向中国电信商华为与中兴说不;瑞典关闭孔子学院;澳洲声明认定中国的南海主权声索违法;澳洲、日本与英国分别加入南海航行自由行动;日本带领七国集团(G7)谴责北京制定《香港国安法》,美国也因北京终结“一国两制”,终止香港的特殊待遇,并且关闭中共在休斯顿的“间谍窝”。
新民主同盟抗中共 美议员吁特朗普要善待盟友
不过,同党的联邦参议员罗姆尼(Mitt Romney)却提醒,美国为了对抗中国的威胁,不能只是嘴巴上说要团结盟邦。
罗姆尼说:“你(蓬佩奥)最近在尼克松总统图书馆的演说中提到,要组建新民主同盟对抗中共威胁。我很欢迎你这样的说法,但是,我们(美国)要从德国撤军,因为我们认为,德国在北约中负担的军费不到2%,就要惩罚他们......在我看来,美国在最需要朋友与盟邦团结抗中共的时候,却先羞辱盟友。”
对此,蓬佩奥则强调,美国和欧洲联盟在对抗中共胁迫上,还是有许多方法。他提到美国近来接受欧盟建议,双方组成了针对中国的“美欧对话工作组”。他说,欧盟这么多个成员能达成共识,认清中共的威胁,不是件容易的事。
美科技业者跪舔中共? 蓬佩奥:中共统战进行式
在与另一位同党参议员卢比奥(Marco Rubio)的问答中, 蓬佩奥就美国科技龙头企业看待中国的态度,明确表达立场。
卢比奥:“苹果、谷歌与亚马逊的高管都说,没有经历过中国窃取科学技术的事情,或说只是有听说,只有脸书高管肯定地说’当然有’。为什么三大美国科技业者,会自我审查,害怕说出显而易见的事实?”
蓬佩奥:“我的推测是,任何密切留意事态发展的人都清楚知道,中国是多么拚命地窃取知识产权与科学技术,这是显而易见的。我也猜测,他们(中国)绝对试图对美国的商业团体发挥影响力。”
他指出,中共的统战工作早已经在美国本土展开,不只是对美国多个州长与地方民意代表下手,试图要美国政治人物认同中共的意识形态。他批评,美国这些科技业者对中共的盗窃知识产权行为视而不见。
联邦众议院反垄断小组委员会周三召开了听证会,包括亚马逊首席执行官贝佐斯(Jeff Bezos)、脸书创办人扎克伯格(Mark Zuckerberg)、苹果公司首席执行官库克(Tim Cook)和谷歌首席执行官皮查伊(Sundar Pichai)都透过视频连线作证。共和党籍众议员斯图本(Greg Steube)询问四人,是否认为中国政府窃取美国企业的科技?只有扎克伯格正面回应。
皮查伊和库克都指出,没听说中国政府从自家公司偷走技术;贝佐斯则说,他“没有这样的经历”。
美国科技业者对中国政府的暧昧态度在美国总统特朗普上任后饱受批评。
蓬佩奥已多次强调并提醒,尤其在人权问题上,美国的业者必须要遵守美国法律,不要成为中共的帮凶。
他上午在听证会上预告,针对维吾尔人权问题,美国还将有近一步行动。不过,他没有说明美国下一步行动的具体细节与对象。
国务院2021财政年度向国会提交的预算金额为410亿美元,较2020财政年度预算金额400亿美元增加10亿美元,增幅为2.5%。
2020年7月30日星期四
中俄两强夹缝间求生 蒙古特色是寻求合作、平衡
世界列强角力不断,位于中俄之间的蒙古,又如何求得生存?在华盛顿的一场网络研讨会上,与会者提出,蒙古必须在中俄两国以及美国、日本中间寻求平衡,以便最大化地保护自身利益。
蒙古驻美大使云登·奥特根巴亚尔(Otgonbayar Yondon)7月29日在华盛顿智库东西方研究中心举行的一场研讨会中表示,在与中俄的合作方面,蒙古应更具体寻求平衡来保护本国利益:“与中国和俄罗斯保持良好的邻国关系,在蒙古外交政策上非常重要。”
云登提到,2018年,蒙古对华贸易总额约为86亿美元,占其外贸总额的66.17%。此外,长期以来,中国已是蒙古最大的贸易伙伴,且两国贸易额持续增长。蒙古的地理位置也可以在中国“一带一路”战略中扮演重要角色。
同时,俄罗斯与蒙古的关系也逐渐加深。据美国之音报道,俄罗斯上议院联邦委员会7月8日投票全票批准了与蒙古的“睦邻友好和全面战略伙伴关系协议”。下议院国家杜马两个多星期前也同样批准了这一协议。双方互换协议文本后,协议将正式生效。
俄罗斯总统普京于去年九月访问蒙古,与蒙古巴特图勒嘎总统签数多份文件,此协议为其中一个。普京接受媒体采访时说,这份协议将是无限期的,标志着两国关系提升到一个全新的高度。另外,俄罗斯也邀请蒙古加入由俄罗斯所主导的集体安全防务组织,并于2018年宣布,将帮助蒙古提升军事力量并向蒙古军队捐赠了巨额军事装备。
地理位置上夹在两大强国之间,蒙古除将与中俄建立友好关系为外交重点外,也提出“第三邻国”策略,与美国,日本等民主国家寻求合作,以求制衡,扩大自身的国际生存空间。
华盛顿历史学家和外交专家堪琵(Alicia Campi)解释说,蒙古维持与中国、俄罗斯之间的三边关系,平衡了中国和俄罗斯有关蒙古的竞争,而且在解决亚洲大陆问题时,例如能源,环境和交通运输的发展,都需要与欧亚国家建立密切的联系。
堪琵指出,蒙古了解到自己是中俄两大威权国家之间的新民主国家,受限于其地理位置,蒙古的国家安全十分重要。她说:“蒙古认识到自己必须努力争取其他民主国家,例如美国、日本的支持与合作,争取他们进行投资,与他们建立经济、民间社会和军事联系,维护其国家身份和安全。它无法摆脱受到复杂的美中、美俄关系影响,尤其是现在。"
蒙古驻美大使云登·奥特根巴亚尔(Otgonbayar Yondon)7月29日在华盛顿智库东西方研究中心举行的一场研讨会中表示,在与中俄的合作方面,蒙古应更具体寻求平衡来保护本国利益:“与中国和俄罗斯保持良好的邻国关系,在蒙古外交政策上非常重要。”
云登提到,2018年,蒙古对华贸易总额约为86亿美元,占其外贸总额的66.17%。此外,长期以来,中国已是蒙古最大的贸易伙伴,且两国贸易额持续增长。蒙古的地理位置也可以在中国“一带一路”战略中扮演重要角色。
同时,俄罗斯与蒙古的关系也逐渐加深。据美国之音报道,俄罗斯上议院联邦委员会7月8日投票全票批准了与蒙古的“睦邻友好和全面战略伙伴关系协议”。下议院国家杜马两个多星期前也同样批准了这一协议。双方互换协议文本后,协议将正式生效。
俄罗斯总统普京于去年九月访问蒙古,与蒙古巴特图勒嘎总统签数多份文件,此协议为其中一个。普京接受媒体采访时说,这份协议将是无限期的,标志着两国关系提升到一个全新的高度。另外,俄罗斯也邀请蒙古加入由俄罗斯所主导的集体安全防务组织,并于2018年宣布,将帮助蒙古提升军事力量并向蒙古军队捐赠了巨额军事装备。
地理位置上夹在两大强国之间,蒙古除将与中俄建立友好关系为外交重点外,也提出“第三邻国”策略,与美国,日本等民主国家寻求合作,以求制衡,扩大自身的国际生存空间。
华盛顿历史学家和外交专家堪琵(Alicia Campi)解释说,蒙古维持与中国、俄罗斯之间的三边关系,平衡了中国和俄罗斯有关蒙古的竞争,而且在解决亚洲大陆问题时,例如能源,环境和交通运输的发展,都需要与欧亚国家建立密切的联系。
堪琵指出,蒙古了解到自己是中俄两大威权国家之间的新民主国家,受限于其地理位置,蒙古的国家安全十分重要。她说:“蒙古认识到自己必须努力争取其他民主国家,例如美国、日本的支持与合作,争取他们进行投资,与他们建立经济、民间社会和军事联系,维护其国家身份和安全。它无法摆脱受到复杂的美中、美俄关系影响,尤其是现在。"
蓬佩奥发表“新铁幕演讲” 呼吁世界和中国人“改变中国共产党”
美国国务卿蓬佩奥周四(7月23日)发表对华政策演讲,呼吁世界各国与中国人民“改变中国共产党的行为”。
他的发言直接剑指中国共产党,被外界视作是开启新一场冷战的新铁幕演讲,预料将引北京强烈反弹。
蓬佩奥作为美国最高层级的外交官,在演讲中呼吁世界各国“改变”中国共产党。
“我们,世界上的自由国家,必须以更加有创意和自信的方式,促使中国共产党改变其行为,因为北京的作为威胁了我们的人民与繁荣。”
“这并非遏制政策。这是关于一个复杂而全新、前所未有的挑战:苏联当时与自由世界隔离。而共产主义中国如今已经在这里,在我们的国境之内,”蓬佩奥说,“如果自由世界不改变共产主义中国,共产主义中国就会改变我们。”
他称,自由世界曾打败过强权,如今必须再次对抗强权中国。
但亦有批评人士认为,蓬佩奥暗示中国人民应站在党的对立面,可能扼杀中美外交对话仅余的空间。
对华政策的“觉醒”
蓬佩奥演讲地点选在加州的尼克松总统图书馆,似乎意在表达美国对华政策的转向。美国前总统尼克松1972年访华之旅,开启了中美交往新一页。
图书馆所在的加州橙郡是尼克松的故乡,蓬佩奥的出生地亦在当地。
1972年尼克松访华产生了深远的影响,开启了中国融入世界市场的进程。
蓬佩奥表示,他无意批评尼克松与对华接触政策,指美国政府当时向中国示好,是希望诱导改变。然而,蓬佩奥指,接触政策对中国的利好远多于美国,且中国并没有发生当时尼克松寄望的改变。
“无论是出于什么原因,今日的中国在国内愈趋专制,在海外越发好斗、敌对。”
蓬佩奥指出接触政策的不足,称与中国政府的对话效用甚微,形容他与国务委员杨洁篪在夏威夷的见面是“老调重弹”。“满是空话,没有承诺改变中国的作为。”
他呼应此前白宫国安顾问奥布莱恩此前的讲话称,北京是“马克思列宁主义政权”,信奉极权主义的意识形态。
演讲多次触及对中国政府的不信任,称对华的行动准则应是“怀疑与核实”,有别于前总统里根在冷战时期的“信任但核实”策略。
蓬佩奥强调,应由“自由世界”来设定“标准”。“自由世界必须定下基调,在相同的原则基础上行动。”
“共产党不是中国人民”
蓬佩奥将矛头直接指向中国共产党,他的演讲并无呼吁中国人奋起推翻共产党,但明确提出党并不代表中国人民。
他说,共产党最大的谎言是“为14亿中国人发声”,他指,实际上中国“被监控、压制,害怕发表异见”。
“中国共产党恐惧中国人民的真实想法,远多过于任何外来威胁。”
蓬佩奥形容中国人是一个“富有活力、热爱自由的民族,跟中国共产党完全不同”。
"我们的方针不能只是强硬。我们必须接触和赋权中国人民,"蓬佩奥说。他以“愿上帝保佑中国人民,愿上帝保佑美国”为演讲作结。
两名来自中国的民主运动人士王丹、魏京生受邀到场见证演说。
“六四”学生运动领袖之一的王丹,曾在今年“六四”纪念日与蓬佩奥见面。他此前对BBC中文透露,他向蓬佩奥建议,华府应加强与中国人民的直接对话。
蓬佩奥在演讲中强调了这类外交接触,引述了他与香港民主人士罗冠聪、陈日君和黎智英的会见。特朗普政府的民间外交接触,与此前美国政府定义的教育、科研等民间接触有明显出入。
与此同时,有传美国政府正考虑向中共党员及其家人施加签证禁令,可能影响3亿中国人。
美国或公布“中共党员签证禁令”掀起舆论波澜
美国的“讨共檄文”
从贸易到人权,从香港到南海,从华为到领馆,美国谴责北京、警示“中国威胁”的声音在过去几周尤为强烈。
华府四名重量级官员先后就对华政策发表长篇主题演讲。
美国白宫国家安全顾问、司法部长、联邦调查局(FBI)主管分别就意识形态、经济和间谍发言,为国务卿的演讲作铺垫。
跟以往的对华政策演讲不同,此次系列演讲“打击面”相当广泛。
美方的言辞亦更为强硬。对华政策升级为美国乃至世界面临的“最关键的问题”,强调美国坐视中国威胁的日子“一去不复返”。
挥舞五星旗支持北京的民众
外界最为关注的是,美方演讲中剑锋直指中共,与此同时反复澄清,并非针对中国人民。
华府对中国批评声浪达到新高,分析人士将这一轮声讨中国共产党的演讲称为“讨共檄文”。
“这意味着对立,让外交不再存有可能,”他在社交媒体推特上说,尤其是国务卿蓬佩奥作为美国首席外交官,类似说法可能招致外交对话的失败。
中国官媒《环球时报》主编胡锡进在蓬佩奥演讲前表示,美国人民应该让美国总统特朗普连任,因为他旗下有“像蓬佩奥这样疯狂的人”,让中国人民“更加团结”。
胡锡进写道:“这对中国的崛起至关重要。作为一名中国共产党员,我感谢他们。”
针对美国国务卿蓬佩奥的演讲,中国外交部发言人华春莹在推特上回应称,“蓬佩奥在尼克松总统图书馆的讲话表明他想把自己塑造成21世纪的杜勒斯,在一个全球化的世界对华搞新的十字军东征”。
华春莹表示,“他的所作所为形象地展现了什么叫‘蚍蜉撼树’。现在是到了全世界所有爱好和平的人站出来阻止他给世界造成更大危害的时候了”。
回顾美国高官系列演讲
6月24日,美国白宫国家安全事务顾问罗伯特·奥布莱恩在亚利桑那州凤凰城发表演讲,强调特朗普政府正在扭转以往对华政策的错误。
奥布莱恩表示,过去曾指望伴随着中国富裕和强盛、中共会转向民主、自由,遗憾的是,这是“幼稚”的想法、美国此前政府“错到实在离谱”,是“上世纪30年代以来美国对外政策最大的败笔”。
奥布莱恩称,“特朗普政府在对中共行动的威胁终于觉醒”,美国将采取“果断行动”、“全面抵抗”。
7月7日,美国联邦调查局局长克里斯托弗·雷在华盛顿演讲。
他称,中国政府的间谍和盗窃行动对美国的未来是“最大的长期威胁”。
他谴责中国政府从事经济间谍等种种活动,以及利用贿赂和勒索试图影响美国政策的非法政治活动。
雷表示:“目前,美国联邦调查局每10小时就会启动一宗新的有关中国的反间谍案件。”
美国FBI局长公开指责中国“猎狐行动”
7月16日,美国司法部长威廉·巴尔在密歇根州演讲。巴尔呼吁,美国私营企业与公共部门“合作抵抗中共抢占世界经济制高点的努力”、抵抗“中共的腐败和独裁统治”。
他呼应奥布莱恩的说法,称美国在中国问题上“被动、天真的时代一去不复返了。”
美国司法部长批评好莱坞与科技企业与中国“合作”屈服于北京
无独有偶,在这些演讲当中,美国官员都会强调对中国人民的“敬意及钦佩”。“中共不等于中国、也不等于中国人民,” 奥布莱恩声明。
巴尔则指责中共试图利用中国人民推翻基于规则的国际秩序。
图片版权GETTY IMAGES
不过,中国外交部新闻发言人华春莹在7月1日中国共产党成立周年日时表示,党与中国人民怀抱共同梦想,“那些企图分离两者的人是在做白日梦。”
中方反应:FBI的话你也信?
对美国方面的系列高调演讲,中国也作出强力反击。其中最具代表性的是中国外交部发言人赵立坚对美国联邦调查局(FBI)局长雷演讲的回应。
赵立坚反驳,“FBI说的话你也能信?”然后指出, “你们不要以为中国的安全部门是吃素的!”
他称,美国的外交政策“被像雷这样的FBI官员等反华势力所左右、所绑架”。美方个别官员的言论“充斥着政治谎言”,充分暴露了他们“根深蒂固的冷战思维和意识形态偏见”。
О.Цогту: Өвөр Монголд хятад хэлээр хичээл ордог болж буйг хатуу эсэргүүцэж байна
ӨМӨЗО-ны Тунляо хотын ЕБС-ын сургуульд монгол хэлээр хичээл орохыг хориглох шийдвэрийг засгийн газар нь гаргасан. Үүнийг үндэсний хэл, соёлын дархлаанд халдаж буй хэрэг хэмээн үзэж эндэх монголчууд эсэргүүцсэн мэдэгдэл хийж эхэлсэн билээ.
Тэгвэл Япон улсын “Шизү-ока” Их Сургуулийн Угсаатан зүйн нийгмийн салбарын профессор Огнуус овогтой Цогту дээрх шийдвэрийг эсэргүүцэж, гарын үсэг цуглуулж эхэлжээ. Тэр наймдугаар сарын 5-ны өдрийг хүртэл гарын үсгээ цуглуулж, БНХАУ-ын боловсролын яам, ӨМӨЗО-ны боловсролын тэнхим ба Тунляо хотын боловсорлын товчоо зэрэг газруудад хүргүүлэх юм байна.
О.Цогту ингэж бичжээ, “Олны мэдэж буйгаар БНХАУ-ын Засгийн газар нь энэ намрын шинэ сургалтын жилээс эхлэн ӨМӨЗО-нд монгол дунд, бага сургуульд “Хос хэлний сурган хүмүүжил” хэмээх нэрийн дор монгол хэлээр орох хичээлүүдийг бага багаар зогсоон Хятад хэлээр голлосон сурган хүмүүжлийн системийг хэрэгжүүлэх гэж байна. Энэхүү бодлого нь монгол хэлийг хайлуулан устгах аюултай. Энэ нь мөн Хятад ард улсын сурган хүмүүжлийн хууль болон үндэсний орны эл зүйлийн хууль дүрэм, жич улсын үндэсний хэрэг эрхлэх зөвлөлөөс тогтоосон үндэсний хэлний хамаа бүхий дүрэм, тогтоолыг зөрчиж байна. Иймийн тулд дээрх бодлогоо даруй түргэн зогсоохыг шаардаж, дэлхийн олон улс оронд амьдран суугаа монгол түмнээ дэмжихийг хүсэж байна. Зөвшөөрөн дэмжисэн та бүхэн гарын үсэг зурахыг хүсэж байна”.
Эх сурвалж: http://mongolhel.sakura.ne.jp/?fbclid=IwAR3dde9IY4JHmEHPIdRA5Vf5VfTHRyrbYxZDFUjdypbbmywC4R-NMsaYfyc
Г.САНСАРМАА
Монгол хэл бол бага үндэстний хэл биш дэлхийн хэл
Монгол хэл бол бага үндэстний хэл биш дэлхийн хэл
БНХАУ-ын бодлогоор Өвөр Монголын Өөртөө засах орны Тунляо хотын бага, дунд сургуульд монгол хэлийг заахгүй болсон нь өвөрмонголчуудын хувьд соёлын гол өвөө гээх аюулд хүргэж болзошгүй талаар ид яригдаж байна. Энэ талаар Япон улсын Шизү-Ока их сургуулийн багш, зохиолч О.Цогттой ярилцлаа.
-Амгалан сууж, сайхан зусч байна уу та? Ярилцлагын эхэнд та өөрийгөө манай уншигчдад танилцуулна уу?.
-Миний нэрийг О.Цогт гэдэг, би Өвөр Монголын Ордос нутгийн Өөшин хошууны хүн. Манж Чин улсын үед бол Хэцүү аймаг гэж нэрлэгдэж байсан. Харин ургийн овгийн хувьд бол би Хэрэйд овогтон хүн.
Би одоо Япон улсын Шизү-Ока их сургуулийн угсаатан зүй, нийгмийн ухааны тэнхимд угсаатан зүй, Монголын түүхийн хичээл заадаг. Голчлон монголчуудын XX зууны түүх, монголчуудын нийгэм, хэлний тухай судалж, хичээл зааж байна. Түүнээс гадна би Ордост байдаг Чингисийн онгоны тайлга, тахилгын ёслолыг зохион байгуулдаг хүн.
Ар Монгол нутгуудаар би бас их сайн явсан. Тухайлбал, 1993 оноос хойш жил бүр Монголд очиж байна. Гэвч энэ жил цар тахлаас болоод очиж чадсангүй.
–Та эх хэл үсэг бичгээ судлах, сурталчлах, хамгаалах, хойч үедээ зааж сургах энэ ариун сайхан үйлсэд хэчнээн жил зүтгэж ирэв?
-Эрдэм шинжилгээний судалгаа, шинжилгээ хийж эхэлснээсээ хойш гэж бодвол 39 жил болж байна. Харин монгол хэл, соёл, түүхийн талаар сонирхож, анхаарч эхэлсэн минь бүүр бага насных.
Би 1964 онд төрсөн хүн. Тухайн үед буюу 60-аад оны эхэн үеэс Өвөр Монголд их ширүүн улс төрийн хөдөлгөөн, соёлын хувьсгал өрнөсөн хэцүү цаг байлаа. Тэр үед Өвөр Монголд их олон монгол хүн хэлмэгдсэн юм. Ийм түүхийг би нүдээр үзэж, биеэр туулсан учир монгол хэл, түүх, үсэг бичиг, соёлыг улам илүү хайрлах сэтгэлтэй өссөн.
1960-аад онд Ордост л гэхэд сургуулийн хичээлүүд монгол хэлээр ордог байсан ч Бээжин үүнийг эсэргүүцэн бүх хичээлийг хятад хэлээр оруулж байсан удаатай. Түүнээс болж олон монгол хүүхдүүд 60,70-аад онд эх хэлээ сурж чадалгүй үлдсэн гашуун түүх бий. Тэр үеэс хойш Хятадын бодлого эргэн суларч, Өвөр Монгол сургуулиуд дахин монгол хэлээрээ хичээл заасаар ирсэн ч энэ жилээс асуудал дахин сөхөгдөж, монгол хэлээр хичээллэхийг хязгаарлаж эхлэх гэж байна.
–Манай хоёр (ар, өвөр) монголчууд саланги тусгаар амьдраад хэчнээн жилийн түүхийг өнгөрөөв? Энэ бүх хугацааны турш өвөр монголчууд босоо монгол бичиг үсгээ алдалгүй хэрэглэж ирсэн нь чухам хэний, юуны гавьяа байв?
-Ар, өвөр хоёр Монгол улс ХХ зууны эхэнд нэг улс болж, тэр бүү хэл хамтдаа социализмын шугамаар явж байсан. Цаашлаад хойд хөршийнхөө ачаар Бүгд Найрамдах Монгол Ард Улс гэж дэлхий дээр хоёр дахь социалист орон болж байлаа. Гэвч удалгүй том гүрнүүдийн ашиг сонирхлоос шалтгаалан эрхгүй тус, тусдаа улс болцгоосон юм.
Улмаар 1920-оод оноос эхлэн ар монголчууд Оросоос кирилл үсгийг нь авч хэрэглэх болсон. Удалгүй өвөр монголчууд ч гэсэн энэ жишгийг дагаж, 1940-өөд оноос эхлэн 1957 он хүртэл Монгол улсын кирилл бичгийн зөв бичих дүрмийг давхар сурч байсан. Учир нь, тухайн үеийн Өвөр Монголын улс төрийн удирдагч бол н.Улаанхүү гэх хүн байлаа. Тэр н.Улаанхүү гэж хүн бол Ю.Цэдэнбал даргын сайн найз, Х.Чойбалсан жанжныг дагаж, дэмждэг хүн байсан юм. Тиймээс тэдгээр удирдагчид нийлээд цаашдаа нэгэн улс болж хөгжихийн тулд оросын бичиг, соёлыг хамт дагаж, сурах хэрэгтэй гэж үзсэн байгаа юм. Тийнхүү нэг цустай, нэг шашинтай, нэг үзэл баримтлалтай, нэг хэл соёлтой хүмүүс нэгдэх хэрэгтэй хэмээгээд н.Улаанхүүгийн заавраар өвөр монголчууд ар монголчуудтай хамтдаа кирилл үсэг сурч байсан. Гэхдээ үүнийхээ зэрэгцээ өвөр монголчууд хуучин монгол үсгээ ч гэсэн алдалгүй хадгалж байлаа.
Гэсэн хэдий ч энэ сайхан төрийн бодлого 1958 оноос эхлээд алга болсон. Үүний учир юу гэвэл Сталин нас барснаас хойш Орос, Хятад хоёр улс хоорондоо зөрчилдөөнтэй болж, хоёр Монгол улс аль ч талыг нь хэт дэмжихгүй гэдэг байр суурьтай байв. Тухайн үед өвөр монголчууд ар монголчуудтай ижил бичиг үсэг сурах нь Бээжинд ашиггүй байсан тул бодлогоор өвөр монголчуудын кирилл үсэг сурах явдлыг бүрмөсөн зогсоосон байдаг. Миний ээж, аав болон тэдний үеийнхэн бол бүгд кирилл үсэг сурч байсан хүмүүс. Тэр байтугай тухайн үед кирилл үсгээр хичээллэж байсан дэвтэр нь ч одоо надад байдаг юм. Ингээд харахад манай үндэстний хэл, соёл хоёр том гүрний дунд хавчигдаж, үл ойлголцлынх нь шуурганд өртөж их зүдэрсэн санагддаг.
–Манай халх монголчууд тусаар тогтносон улс атлаа орос (кирилл) үсэг авчихсан байхад өвөр монголчууд босоо монгол үсгээ хэрэглэсээр байгаад их бахархдаг. Гэтэл өнөөдөр босоо монгол үсгийг өвөрмонгол хүүхдүүдэд зааж сургахад асуудал тулгарч байгаа нь цахим орчинд олны анхаарлыг татаж эхэллээ. Яагаад ийм зүйл болов?
-Босоо монгол бичиг бол монголчуудын эрт дээр үеэс эхлэн хэдэн зууны турш хэрэглэж ирсэн түүхт бичиг үсэг. Ар Монголд ч гэсэн сүүлийн үед Ерөнхийлөгчийн зарлигаар монгол бичгийг төрийн бичиг болгосныг жил бүрийн тавдугаар сарын эхний Ням гаригт тэмдэглэдэг болж, тодорхой бичиг баримтуудыг заавал монгол бичгээр бичсэн хувилбартай нь хамт хэвлэдэг болж, монгол бичгийн хэрэглээг нэмэгдүүлэх талаар арга хэмжээнүүдийг хэрэгжүүлж байгаа нь сайшаалтай.
Харин Бээжингийн талаас харвал хоёр Монгол ижил бичиг үсэгтэй байх нь зөвшөөрч боломгүй зүйл юм. Тэдний үзэж буйгаар хоёр улсын бичиг үсэг өөр байснаараа хэл яриа ч төдий чинээ ондоошиж, тэр тусмаа тэдэнд ашигтай гэнэ. Тиймээс ар монголчууд босоо монгол бичгээ хэрэглээд эхэлмэгц өвөр монголчуудын монгол бичгийн хэрэглээг зогсоох бодлого хэрэгжүүлж эхэлж байгаа нь энэ юм.
-Өнөөдрийн байдлаар Өвөр Монголын хэдэн хотод дээрх шийдвэр хэрэгжиж эхэлж байна вэ? Энэ нь ойрын хугацаанд хэрхэн тэлэх аюултай вэ?
-Энэ оны хичээлийн шинэ жил буюу 2020 оны есдүгээр сараас эхлэн Тунляо хотын бага, дунд сургуулиудад дээрх бодлогыг хэрэгжүүлж эхлэх гэж байна.
Гэхдээ энэ төрийн бодлого огт шинэ зүйл биш юм. Тухайлбал, энэ бодлогыг 2018 онд аль хэдийн Шинжаанд эхлүүлчихсэн юм. Шинжаан Уйгурын Өөртөө Засах оронд бол Баянгол, Хөх сайр, Хонго сайр, Бор тал гэх мэт хэд хэдэн газарт амьдардаг монголчууд монгол бичиг, тод үсгээрээ хичээллэж ирсэн ч үүнийг нь 2018 онд зогсоосон. Тухайн үед өвөр болон ар монголчууд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлээгүйд Бээжин урамшиж, улмаар энэ жилээс тэр бодлогоо Өвөр Монголд хэрэгжүүлж эхэлж байна. Энэ бодлого нэгэнт хэрэгжээд эхэлбэл цаашлаад Шилийн гол, Ордос, Алшаа гээд олон газарт тус бодлогыг тэлэн хэрэгжүүлэхэд бэлэн харагдаж байна.
–Үүнийг өвөр монголын хүүхэд, залуучууд яаж хүлээж авч байна?
-Өвөр Монголын хүүхэд залуучууд үүнд их дургүй байгаа. Гэхдээ олон хүний бодол мэдээж өөр өөр байгаа. Жишээ нь, зарим хүн бол нэгэнт хэлээ алдсан, монгол хэл сурсан ч түүгээрээ ярьдаггүй болсноос хойш за яах вэ хэмээгээд, хятад хэлийг сайн сурах тусмаа л ирээдүйн амьдралд хэрэгтэй гэх байр сууриар төдийлөн анхаарал хандуулахгүй байгаа. Гэхдээ олонх залуучууд, хүүхдүүд бол өөр бодолтой. Хятад хэлээр өндөр боловсрол эзэмшиж, их сургуульд сурч, ажилд орох бол Хятад бодлого.
Харин монголчуудад өөрсдийн гэсэн бодлого байх ёстой, монгол хүүхдүүд монгол хэлээ сайн сурах хэрэгтэй гэж олонх нь үзэж байна.
Жишээ татвал хоёр жилийн өмнө Тунляо хотын сурагч хүүхдүүд хичээлийн дэвтэр дээрээ Монгол улсын төрийн далбааг зурсныхаа төлөө цагдаад баригдсан. Долоо, наймхан настай хүүхдүүд ийнхүү Монгол улсын далбааг зурсны төлөө баригдана гэдэг байж боломгүй хэрэг шүү дээ.
–Дээрх асуудалд тантай үйлс нэгтэй багш, эрдэмтэн судлаачид яах нь зөв зүйтэй, хэрхэн хандах, ямар аргаар тэмцэх хэрэгтэй гэж үзэж байна? Дахин ийм асуудал гаргахгүйн тулд хэрхэх хэрэгтэй вэ?
-Өвөр Монголын залуучууд дээрх бодлогыг эсэргүүцэж цахим сүлжээнд өөрсдийн үгийг хэлж байна, сумын сонин сэтгүүлүүдэд үзэл бодлоо илэрхийлж байна, Өвөр Монголын Багшийн их сургууль тэргүүтэй их сургуулиудын эрдэмтэд, академич нар дуу хоолойгоо өргөж байна. Миний хувьд бол өдгөө Япон улсад ажиллаж, амьдарч байгаа 20 мянган ар монголчууд, 80 мянган өвөр монголчууд гээд нийт 100 мянган монголчуудыг нэгтгэж дуу хоолойгоо өргөхийг зорьж байна.
Уг зорилгоо биелүүлэхийн тулд цахим хуудсаар дамжуулан гарын үсэг цуглуулж, цугларсан гарын үсгүүдийг өргөх бичигт хавсарган БНХАУ-ын боловсролын яам,ӨМӨЗО-ны боловсролын тэнхим ба Тунляо хотын боловсролын товчоо зэрэг холбогдох газруудад хүргүүлэх уриалга эхлүүлэн ажиллаж байна.
Энэ бол зөвхөн монголчуудын асуудал биш гэж би боддог. Өдгөө дэлхий дээр бага үндэстний бага хэл гэж 2000 орчим байна. Энэ гэвч өдөр ирэх тусам улам цөөрч, хорогдож, устаж байна, хятад, англи зэрэг том, том хэлэнд дарагдаж байна. Тиймээс энэ бол зөвхөн өвөр монголчуудын хэрэг биш дэлхийн анхаарах ёстой асуудал юм. Тиймдээ ч зөвхөн монголчууд төдийгүй Япон, Герман, Хятад, АНУ, ОХУ зэрэг олон орны учир мэдэх эрдэмтэд энэ уриалгад нэгдэж, гарын үсгээ илгээж байгаа.
Хэдий өнөөдөр монгол хэлийг бага үндэстний бага хэл хэмээж байгаа ч үнэн хэрэгтээ монгол хэл бол дэлхийн хэл юм. Монгол хэл бол эрт дээр Хүннүгийн үеэс эхэлж байсан, хамгийн олон жил оршсон хэлнүүдийн нэг. Түүнээс хойш XIII зуунд Чингис хааны ачаар монгол хэл бол дэлхий нийтийн хэл болсон. Их Монгол улс мөхсөний дараа ч XIX зууны сүүл үе хүртэл монгол хэл бол төв Азийн дипломат хэл байсан. XIX зууны төгсгөл хүртэл Манж Чин гүрний элч төлөөлөгчид Энэтхэг, Пакистан, Турк зэрэг улсад зорчихдоо төрийн хэргийг монгол хэлээр хэлэлцдэг байж.
Тиймээс өдгөө хэрэглэдэг хүний тоо цөөн, бага хэл хэмээгдэж буй ч улс төр, түүх гээд олон талаас авч үзвэл монгол хэл бол дэлхийд нэр хүндтэй, асар их ач холбогдолтой, том хэлний тоонд зайлшгүй ордог. Ийм том түүхтэй, ач холбогдолтой сайхан хэлийг ингэж хүчээр устгахыг бид яагаад ч зөвшөөрч болохгүй.
–Ер нь энэ хоригоос ч өмнө өвөр монгол залуус эх хэлнээсээ гадна хятад хэлээр өндөр боловсрол эзэмшихгүй л бол ажил хийх амьдрахад хүчиртэй болдог байсан байх. Ар монголчууд ч гэсэн эх хэлнээсээ гадна заавал гадаад хэлийг сайн судалж, гадаад оронд суралцах, ажиллах, тэгж байж сайхан амьдардаг асуудал үүсээд удаж байна. Энэ талаар та ямар бодолтой явдаг вэ?
-Энэ бол миний бодлоор их сайн зүйл. Учир нь, монголчууд хоёр том гүрний дунд олон жил аж төрлөө. Энэ хооронд ар, өвөр монголчууд хэчнээн тасарсан ч хаана ч хоорондоо ойлголцож чадна. Нэг цус, шашин, үзэл бодолтой зэрэг нийтлэг чанарууд бол хэзээ ч арилахгүй. Энэ мөн буриад монголчууд, халимаг монголчуудад ч гэсэн ижил байх. Тиймээс нөгөө талаар монгол хүмүүс гадаад хэлийг чадварлаг эзэмшээд, олон улсад тархах тусмаа ашигтай болов уу.
–Өвөр монгол гэдэг нэрийг англи хэлээр (Inner Mongolia) Дотоод монгол гэх юм. Энэ бас л их гүрний бодлого байхдаа. Хэзээнээс эхлээд ингэж орчуулах болов?
-Сайхан асуулт байна. Мэдээж Өвөр Монгол гэдгийг Inner Mongolia хэмээн орчуулах нь маш буруу. Өвөр, ар гэх хоёр үг бол Монгол улсын Өвөрхангай, Архангай гэх нэртэй яг ижил утгатай. Жишээ нь, Өвөрхангайг Inner khangai, Архангайг Outer khangai гэж орчуулж болохгүй шүү дээ. Монгол хүн газар нутгаа өөрийн бие шиг санаж ийнхүү ар, өвөр гэж нэрлэсэн болохоос биш гадаад, дотоод гэдэг санаа огт байхгүй.
Ингэж орчуулан хэрэглэж байгаа нь бүүр Манж Чин гүрний үеэс тусгайлан хэрэгжүүлсэн улс төрийн бодлоготой холбоотой. Тэд ийнхүү Inner хэмээж буй нь цаанаа манайх, дотоод нутаг гэх утга илэрхийлж байна.
Түүнээс гадна өвөр монгол хүний паспортыг үзвэл Inner Mongolia байтугай Nei Mongol гэж бичээстэй бий. Nei гэж ийнхүү монгол хэлэнд ч, англи хэлэнд ч байдаггүй үг тусгайлан оруулснаараа тухайн хүнийг хагас хятад, хагас монгол хүн гэх санааг шингээж өгч байгаа юм.
–Албан ёсны орчуулгандаа South Mongolia гэх талаар ямар ажил хийгдсэн байдаг юм бол?
-Ийм ажил одоохондоо хийгдээгүй байна. Би өөрөө хийх санаатай алхам алхмаар урагшилж байна. Оросын нутагт оршин суугаа Буриад Монгол улсын нэрээс монгол гэдэг үгийг 1958 онд хассан гэдэг. Энэ ч дээрх асуудалтай тун төстэй бодлогын үр дүн. Тиймээс энэ ажлыг эхлүүлэх зайлшгүй шаардлага бий гэж бодож байна.
–Одоогийн байдлаар өвөр монголчуудын хэл ярианд үгийн сангийн хэчнээн хувь хятад хэлнээс ормол үг эзэлж байна?
-Өвөр монголчуудын ярианд хятад хэлнээс орж ирсэн үгс арвин байна. Гэхдээ энэ хоёр хэлийг үгийн сангийн талаас авч үзвэл маш их ялгаатай. Тухайлбал, хятад хэлийг маш бүдүүлэг хэл гэж хэлж болно. Учир нь, одооны хятад хэл бол XX зууны үед энгийн ард иргэдэд зориулан шинэчилсэн маш энгийн зохион байгуулалттайгаас гадна маш их хараалын үгтэй хэл. Харин монгол хэлийг үзвэл уран зохиолын, уран сайхны, уран яруу үгс олонтой, үгийн сан нэн баялаг, хараалын үг цөөтэй, ерөөлийн үг ихтэй, эртний түүхтэй, соёлтой хэл. Гэсэн хэдий ч өвөр монголчуудын ярианд хятад үгс орж ирснээр өвөр монгол хэл бол зэрлэг, бүдүүлэг, соёлгүй хэл болж хувирч байна.
Өнөөдөр хятадууд монгол хэлийг эртний, хуучирсан, орчин үеийн нийгэмд зохимжгүй хэл гэлцдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам ч үүнд нь зарим залуус итгэж, үнэмшиж эхэлж байна. Энэ бол маш том асуудал. Харин гэтэл 1980-аад онд Өвөр Монгол багш нар анх компьютер дээр ажиллаж, монгол бичгээрээ шивж байхад ч хятадууд компьютер гэж юу болохыг мэддэггүй байлаа. Тиймээс монгол хэл байтугай монгол бичиг ч орчин үеийн нийгэмд зохимжгүй үсэг огт биш юм.
-Одоогийн байдлаар та болон таны хамт олны зохион байгуулж буй гарын үсэг цуглуулах, өргөх бичиг барих үйлс хэр үр дүнтэй байх бол? Хүссэн хэмжээнд үр дүн гарахгүй бол ямар аргаар тэмцэх вэ?
-Одоо цуглуулж байгаа гарын үсгүүдээ наймдугаар сарын 10-даар цуглуулж дуусан, эмхлээд, өргөх бичигтээ хавсаргаж БНХАУ-ын Соёлын яманд, АНУ, ЮНЕСКО, Токио дахь Хятадын Элчин сайдын яаманд гээд олон газарт явуулна. Гэхдээ ингээд зогсохгүй энэ хөдөлгөөнийг цаашдаа ч үргэлжлүүлж, олон нийтийн анхаарлыг энэ асуудалд татахын тулд ажиллана.
Олон улсын хэмжээнд Хятад улс цар тахал тэргүүтэй олон асуудлаар шүүмжлэл дагуулсаар байгаа. Тэр байтугай АНУ-ын зүгээс БНХАУ-ын коммунист нам бол хүн төрөлхтний дайсан мөн гэж тодорхойлж байгаа. Эдгээр шалтгаанаас үүдээд ойрын ирээдүйд Хятадын улс төрийн байдал ихээр өөрчлөгдөнө гэж би таамаглаж байна. Дэлхийн олон эрдэмтэн ч надтай ижил бодолтой байгаа.
Өнөөдрийн энэ асуудал бол зөвхөн Өвөр Монголд монгол бичиг сурахыг болиулах гэхээс илүү Монгол улсын ирээдүйтэй маш их хамаатай асуудал. Тухайлбал, АНУ, БНХАУ хоёр улсын үл ойлголцол энэ янзаараа улам дэвэрвэл маш олон хятад иргэн Өвөр Монголд орж ирнэ. Улмаар цаашлаад Монгол улсын хилээр ч гэсэн олон тооны хятадууд чөлөөтэй нэвтрэх, үндэсний аюулгүй байдалд халтай хэмжээнд очиход нэн ойрхон болно. Тиймээс энэ асуудалд хүн бүр анхаарлаа хандуулж, гарын үсгээ зурах хэрэгтэй.
-Танд баярлалаа.
2020年7月28日星期二
土耳其合作与协调社向蒙古提供设备援助
根据土耳其合作与协调社发表的书面声明,成立于1954年堪称该国最成熟教育机构之一的纳莱职业培训和生产中心焊接系使用的培训材料陈旧出现故障。
通过土耳其合作与协调社实施的项目,更新的焊接系重新启用了现代化设备。
该系旨在增加蒙古的就业机会,该系计划每年接收60名学生。
纳莱市长拉德纳巴扎尔在交付仪式上发表的讲话中说道,
“通过这个项目增加了学生人数和提高教育质量,并将有益于纳莱市建筑部门的发展。”
拉德纳巴扎尔感谢土耳其人民和国家的支持。
解讀大陸蒙古腺鼠疫疫情 俄專家:吃野味引起
在新冠疫情尚未平息之際,大陸與蒙古又傳出爆發腺鼠疫,引起不明究裡的群眾更多的恐慌。同樣與蒙古接壤的俄羅斯一位傳染病專家、醫學博士對在大陸和蒙古國出現的腺鼠疫疫情評論說,中國大陸與蒙古千百年來一直都是鼠疫的自然疫情來源地,這類疫情經常發生,都是吃野味引起,去年秋天就發生過一次。
據《衛星通訊社》報導,俄羅斯專家指出,和俄羅斯的伊爾庫茨克州、阿勒泰邊疆區和圖瓦共和國一樣,中國大陸和蒙古國千百年來一直是鼠疫自然疫源地。在自然界中一向如此,未來也是一樣。暴發鼠疫沒有什麼可怕的,因為大陸和蒙古國有負責處理相關問題的專門機構。
專家補充說,鼠疫暴發是常有之事。例如,幾年前阿勒泰就發生過一次,去年秋天中國大陸也發生過一次。這與當地人生活方式有關,人們吃旱獺、黃鼠,要剝皮處理,它們身上的跳蚤會進入住宅。
他表示,疫源地將開展疫苗接種,採取嚴格檢疫措施,因為這種疫病有相當危險性。大陸內蒙古自治區烏拉特中旗出現一例疑似腺鼠疫病例後,內蒙已發佈鼠疫3級預警。
上次大陸發生腺鼠疫是去年的11月在北京發現,2名來自內蒙古自治區錫林郭勒盟蘇尼特左旗的病患確診感染腺鼠疫,患者有並合併發熱,淋巴結腫大,咳嗽等症狀。
據《衛星通訊社》報導,俄羅斯專家指出,和俄羅斯的伊爾庫茨克州、阿勒泰邊疆區和圖瓦共和國一樣,中國大陸和蒙古國千百年來一直是鼠疫自然疫源地。在自然界中一向如此,未來也是一樣。暴發鼠疫沒有什麼可怕的,因為大陸和蒙古國有負責處理相關問題的專門機構。
專家補充說,鼠疫暴發是常有之事。例如,幾年前阿勒泰就發生過一次,去年秋天中國大陸也發生過一次。這與當地人生活方式有關,人們吃旱獺、黃鼠,要剝皮處理,它們身上的跳蚤會進入住宅。
他表示,疫源地將開展疫苗接種,採取嚴格檢疫措施,因為這種疫病有相當危險性。大陸內蒙古自治區烏拉特中旗出現一例疑似腺鼠疫病例後,內蒙已發佈鼠疫3級預警。
上次大陸發生腺鼠疫是去年的11月在北京發現,2名來自內蒙古自治區錫林郭勒盟蘇尼特左旗的病患確診感染腺鼠疫,患者有並合併發熱,淋巴結腫大,咳嗽等症狀。
中共在內蒙古展開反蒙古語行動
在內蒙古,民族認同和蒙古文化正悄無聲息地被逐步抹殺,世界應對此給予高度關注。
馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne)
受新冠疫情影響,內蒙古自治區(多數蒙古人更願意稱之為南蒙古,他們認為「內蒙古」是中國殖民者使用的歷史名稱)的蒙語班之前暫停了授課。現在,學生們接到通知說學校將取消蒙語授課,改為漢語教學。通遼市教育局下屬學校都接到了類似通知,通遼民族大學也計劃採用漢語授課,預計這一作法也將擴展至這個所謂的「自治區」的其他地區。
中共的這一舉動應視為其消滅內蒙古民族認同、蒙語和文化的大規模運動的一部分。中國對待蒙古的主要策略就是將大量的漢族人移民到該區域,這種策略從帝國時代就開始實行,導致現在蒙古人在這裡淪為了少數民族。蒙古人總人數現約為五百萬,只佔「自治區」總人口的20%。在恐怖的文化大革命時期,至少三萬(但有些人認為多達十萬)蒙古人被殺,之後中共口頭承諾會尊重蒙古人的文化認同、宗教(佛教和傳統蒙古信仰)和語言。在1980年,內蒙古有11萬所小學使用蒙語教學,但現在這些學校八成以上都已被關閉,取而代之的是用中文教學的學校。
該地區使用的蒙語口語和蒙語文字就是一座文化紀念碑,人們仍以傳統蒙古字母書寫,而獨立的蒙古國由於在加盟蘇聯期間受其影響,人們主要是用西里爾字母書寫蒙文。
另外,還有社會和經濟問題。內蒙古自治區的很多蒙古人都是牧民,常常抗議政府以「生態」問題的名義強佔他們的草場。多數情況下,中共打著生態問題的幌子,而其真正的目的則是在自然資源豐富的內蒙古搶佔土地進行開礦。例如,在2020年6月1日上午,巴林左旗(Bairin Left Banner)(旗相當於縣級行政單位)地區400多名蒙古族牧民因中共以生態問題的名義強佔了他們的土地而舉行遊行,向旗政府駐地林東鎮走去。
在這場抗議活動中,有近200人被抓,許多人被毆打和被噴辣椒水,之後被拘留,支持抗議者的維權人士也被關押起來。2020年6月5日,南(內)蒙古克什克騰旗(Heshigten Banner)人民法院分別判處維權人士朝格吉拉(Tsogjil)和哈蘇魯(Haschuluu)八個月和四個月有期徒刑。朝格吉拉是一名作者和微信群主,曾因抗議對奧·斯琴巴特(O. Sechenbaatar)(致力於在自治區保存蒙古文化的著名詩人和民俗學家)的關押而在2019年被捕。同樣在2019年,拉幕札部(Lhamjab Borjigin)出版了記載該地區文革受害者見證的書之後也被捕。
雖然不如新疆和西藏那樣在國際上為人所知,但是正在內(南)蒙古上演的也是文化滅絕,中共正以「中國化」的名義試圖徹底摧毀一個古老而自豪的民族的文化。設在美國的南蒙古人權信息中心,會定期發布關於這場持續進行的民族滅絕的相關信息,但我們不應該讓他們孤軍奮戰。
馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne)
受新冠疫情影響,內蒙古自治區(多數蒙古人更願意稱之為南蒙古,他們認為「內蒙古」是中國殖民者使用的歷史名稱)的蒙語班之前暫停了授課。現在,學生們接到通知說學校將取消蒙語授課,改為漢語教學。通遼市教育局下屬學校都接到了類似通知,通遼民族大學也計劃採用漢語授課,預計這一作法也將擴展至這個所謂的「自治區」的其他地區。
中共的這一舉動應視為其消滅內蒙古民族認同、蒙語和文化的大規模運動的一部分。中國對待蒙古的主要策略就是將大量的漢族人移民到該區域,這種策略從帝國時代就開始實行,導致現在蒙古人在這裡淪為了少數民族。蒙古人總人數現約為五百萬,只佔「自治區」總人口的20%。在恐怖的文化大革命時期,至少三萬(但有些人認為多達十萬)蒙古人被殺,之後中共口頭承諾會尊重蒙古人的文化認同、宗教(佛教和傳統蒙古信仰)和語言。在1980年,內蒙古有11萬所小學使用蒙語教學,但現在這些學校八成以上都已被關閉,取而代之的是用中文教學的學校。
該地區使用的蒙語口語和蒙語文字就是一座文化紀念碑,人們仍以傳統蒙古字母書寫,而獨立的蒙古國由於在加盟蘇聯期間受其影響,人們主要是用西里爾字母書寫蒙文。
另外,還有社會和經濟問題。內蒙古自治區的很多蒙古人都是牧民,常常抗議政府以「生態」問題的名義強佔他們的草場。多數情況下,中共打著生態問題的幌子,而其真正的目的則是在自然資源豐富的內蒙古搶佔土地進行開礦。例如,在2020年6月1日上午,巴林左旗(Bairin Left Banner)(旗相當於縣級行政單位)地區400多名蒙古族牧民因中共以生態問題的名義強佔了他們的土地而舉行遊行,向旗政府駐地林東鎮走去。
在這場抗議活動中,有近200人被抓,許多人被毆打和被噴辣椒水,之後被拘留,支持抗議者的維權人士也被關押起來。2020年6月5日,南(內)蒙古克什克騰旗(Heshigten Banner)人民法院分別判處維權人士朝格吉拉(Tsogjil)和哈蘇魯(Haschuluu)八個月和四個月有期徒刑。朝格吉拉是一名作者和微信群主,曾因抗議對奧·斯琴巴特(O. Sechenbaatar)(致力於在自治區保存蒙古文化的著名詩人和民俗學家)的關押而在2019年被捕。同樣在2019年,拉幕札部(Lhamjab Borjigin)出版了記載該地區文革受害者見證的書之後也被捕。
雖然不如新疆和西藏那樣在國際上為人所知,但是正在內(南)蒙古上演的也是文化滅絕,中共正以「中國化」的名義試圖徹底摧毀一個古老而自豪的民族的文化。設在美國的南蒙古人權信息中心,會定期發布關於這場持續進行的民族滅絕的相關信息,但我們不應該讓他們孤軍奮戰。
南蒙古:鮮為人知的種族滅絕
寒冬》採訪了恩和巴圖,探討中共在被其稱為內蒙古的地區如何消滅蒙古人的身分認同。
作者:馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne)
恩和巴圖(Enghebatu Togochog)是南蒙古人權信息中心(Southern Mongolian Human Rights Information Center,SMHRIC)的主任。《寒冬》在今年6月發表的一篇文章中,探討了中共對內蒙古(蒙古人更願意稱之為「南蒙古」)的人權侵犯和文化滅絕。恩和巴圖先生在紐約辦公室接受《寒冬》採訪,協助我們進一步探討這個問題。
可否談談您的個人經歷?您是怎麼到紐約的?
我出生於南蒙古(Southern Mongolia)。南蒙古也被稱為「Inner Mongolia」,這是非常漢化的詞彙「內蒙古」的英語直譯。我在蒙古語的薰陶下接受教育,1994年畢業於內(南)蒙古大學蒙古語言文學系。參加工作4年後,我於1998年赴日本留學,在吉備國際大學(Kibi International University)學習社會學。1998年10月,我來到美國並獲得政治庇護,此後定居紐約,一直到今天。我在紐約市立學院(City College of New York)學習並獲得理學學士和碩士學位。
歷史本身就是政治。一些中國學者堅持認為,不管是獨立的蒙古國,還是現在的中國內蒙古,全都屬於中國。您怎麼看?還是說,中國屬於蒙古?
很遺憾,在領土主張和國界問題上,中國學者大都是孤陋寡聞、邏輯不清、思維混亂。中國可以對我們生活的這個地球上任何一個國家提出領土主張,但唯獨不能聲稱蒙古在歷史上屬於中國的領土,因為中國人兩千年以來一直不停地劃定中蒙兩國的邊界,那就是世界七大奇觀之一的長城。據稱,長城是在外太空中能夠看到的地球上唯一的人工建築。在過去的兩千年中,中國歷朝都通過修築、重建、鞏固長城一次次與蒙古重新劃定國界。的確,長城不僅是中蒙兩國歷史和國家的邊界,而且還是兩種不同文明的邊界,一種是農業文明,另一種是畜牧文明,同時它還是兩種不同生活方式的邊界,一種是固定居所的,一種是四處遊牧。在人類歷史上,沒有哪兩個鄰國像中國和蒙古這樣有著如此清晰的國界。
中國對蒙古提出領土主張的理由中有一點非常荒謬,「我們中華民族的民族英雄成吉思汗」曾征服了歐亞大陸半壁江山,將「中國領土邊界」擴展到了歐洲。中國著名作家魯迅說過,如果一個國家能恬不知恥地用自己被奴役這件事作為憑據宣稱統治自己的人為民族英雄,那麼「俄人被奴的資格比我們老,應該他們說『我們的成吉思汗』」,因為俄國人被蒙古人統治的時間比我們被蒙古統治的時間長。
您喜歡用「南蒙古」,而不喜歡用「內蒙古」,為什麼?
因為「內」蒙古是中國人自己編出來的,非常具有宣傳色彩,是非常漢化的一個詞,目的是對這個地區提出領土主張。在我們自己的語言裡,我們稱自己為「Uvur Mongols」,意思是「南蒙古」或「蒙古南部」。蒙古語「Uvur」一詞根本沒有「內」的意思。中國人故意歪曲「Uvur」的意思,在漢語中把它翻譯成「內」,表示在(中國)「之內」。按蒙古人的傳統叫法,蒙古這個獨立的國家被稱為「Ar Mongol」或「北蒙古」。蒙古有兩個省分別是「Ar-Khangai」和「Uvur-Khangai」,其正確的英語譯文分別是「Northern Khangai」(北杭愛)和「Southern Khangai」(南杭愛),幸虧這兩個省沒有被中國操縱。有關這個問題的更多信息,可以參閱我在一次會議期間所致的開幕詞。
南蒙古保留著寶貴的世界文化遺產,那就是用傳統蒙文書寫體書寫的古蒙古語(而在獨立的蒙古國,由於當年受蘇聯的影響,已採用西里爾語字體書寫)。您能否告訴我們多一點關於這門語言的信息?
蒙古語屬於阿爾泰語系,在獨立的蒙古國、南蒙古、布里亞特共和國和卡爾梅克共和國,有將近1000萬人使用蒙古語。根據蒙古歷史記載,蒙古的傳統文字於公元13世紀開始採用維吾爾古文書寫體,但一些語言學家認為,傳統蒙文在公元13世紀之前已經被蒙古人用了幾百年。蒙古語曾是人類歷史上最強大的帝國——蒙古帝國時期通用的語言。
當時,外交文書都用蒙文書寫,包括蒙古帝國與法蘭克人之間的往來書信。梵蒂岡檔案館保存有蒙古大汗用蒙文寫給教宗的信件,例如伊兒汗國大汗完者都(Ilkhan Oljaitu)寫給法國國王菲利普四世(King Philip IV)的信就是用蒙文寫的。即使後來蒙古人撤出中國,由於蒙文在整個歐亞大陸的強大影響力,明朝仍然使用蒙文進行外交通信。
這些傳統的書寫體在統一蒙古疆土內的所有不同蒙語方言發揮了至關重要的作用。然而二戰後,蒙古被分割成兩大部分,北蒙古(或蒙古人民共和國)、布里亞特共和國和圖瓦共和國成了蘇聯的勢力範圍,而南蒙古因《雅爾塔協定》(Yalta Treaty,也稱《雅爾塔密約》)的簽訂而被併入中國。北蒙古被迫放棄傳統蒙文而採用西里爾文。南蒙古和北蒙古的溝通不再便利,中國人對於南蒙古和獨立的蒙古國使用不同的文字感到高興。
我們聽說蒙古語現在處境危險,因為中共限制南蒙古使用蒙語。您能否提供多一些細節?
一個月之前,中共當局宣布從今年9月開始,南蒙古人口最稠密的通遼市內的蒙族小學和初中必須使用漢語教學。有著一千年悠久歷史的蒙文與蒙語將很快就在南蒙古消失了。經歷了上世紀六七十年代大規模實質性的種族滅絕,以及過去30年以來實施的文化滅絕後,蒙語被視為幫助南蒙古人民保衛民族認同的最後一個據點,南蒙古社會各界一致抗議這項政策。沒有跡象表明中國政府將停止這項計劃。
南蒙古在文革期間遭受了巨大災難。到底發生了什麼事?死了多少人?
文革期間,南蒙古至少有10萬人被殺,50萬人遭迫害。當時南蒙古的蒙族人口只有150萬,這意味著有三分之一的人口受到種族滅絕運動的影響。這場種族滅絕運動以「肅清東蒙古人民革命黨(Eastern Mongolian People’s Revolutionary Party)黨員」為藉口,由中國中央政府主導和策劃,由中國人民解放軍和南蒙古的華僑負責實施,目的是在肉體上和精神上打垮南蒙古整個民族。
我翻譯了楊海英教授用日文寫的《沒有墓碑的草原:蒙古人與文革大屠殺》(Genocide on the Mongolian Steppe)一書,譯文中有倖存者第一手詳細講述。
您是否相信中共在惡意消滅南蒙古的蒙族人的身分認同?
是的,中共對南蒙古實施的政策絕不是偶然的。
中共在南蒙古、西藏和東突厥斯坦實施的所有政策都經過精心設計和周密計劃,以達到徹底消滅蒙族、藏族和維族等民族的身分認同,創建一個由華人組成的無憂社會的目的。
不同民族的身分認同不僅被中國政府或中共視為對其政權的威脅,而且普遍被中國人民視為不合適、感覺不舒服。根據我的親身經歷,當我不承認自己是「中國人」時,許多沒有中共或政府背景的中國人就會感覺不自在,甚至感到失望。
我們聽說南蒙古牧民的抗議遭到中共警察的嚴厲鎮壓。到底發生了什麼事?
中國政府以「恢復草原生態系統」為藉口,從2001年開始實施兩套政策——「生態移民」和「全面禁牧」。「這些政策的目的是要徹底消滅農村的牧民社區和結束蒙古人的遊牧生活方式。在沒有牧民自由、事先和知情同意的情況下,牧民的土地就被當地政府和中國人的採礦公司侵佔。數千名牧民因抗議政府非法佔用土地遭到逮捕、拘押和監禁。」
南蒙古的蒙族知識分子是否也遭到迫害?
在南蒙古,每一次出現政治清洗運動,知識分子總是首先遭到迫害。上世紀50年代,數萬蒙族知識分子被劃成「右派」遭到迫害。在上世紀六七十年代的種族滅絕運動中,知識分子被定為「民族分裂分子」、日本帝國主義分子間諜以及蘇聯和蒙古的修正主義分子。到八九十年代,哈達(Hada)先生等知識分子因在民族自決的問題上發表了個人的見解而被捕並被判多年監禁。哈達被控涉嫌「分裂國家」罪和「間諜」罪被判15年有期徒刑,還被法外拘押4年之久,至今仍被軟禁。拉幕札部(Lhamjab Borjigin)先生等作家被抓捕、審判、關進監獄,並被無限期軟禁。
南蒙古的宗教自由狀況如何?
文革期間,南蒙古的宗教已被徹底消滅。成千上萬的佛寺被毀,僧侶遭到迫害。此後,南蒙古的宗教信仰體系一直沒有得到恢復。有些寺院得到修建也僅僅是出於發展旅遊業、作秀「宗教自由」的目的。沒有真正的宗教信仰,就不存在宗教自由。
為什麼南蒙古的局勢在民主國家鮮為人知?
南蒙古的局勢在民主國家鮮為人所知,主要是因為中國實施極端管控,南蒙古人民一直沒有任何機會逃亡到民主國家,特別是美國和歐洲各國,直到最近才有所改觀。唯一可逃亡的地方是北蒙古,即獨立的蒙古國,上世紀90年代之前,北蒙古被關閉了40多年。
南蒙古人權信息中心發揮了哪些作用?
南蒙古人權信息中心是一個流亡人權組織。我們所能做的可以歸納為兩點:
一、向國際社會介紹南蒙古的人權狀況;
二、向南蒙古人民提供有限的諮詢服務,介紹如何通過和平方式捍衛自己的權利,爭取自由。
民主國家和非政府組織可以為南蒙古的人權做些什麼?
雖然所有外國力量都救不了任何民族運動,但民主國家和非政府組織仍然可以通過一些渠道在捍衛人權方面發揮重要作用,例如:幫我們向國際人權機構和民主國家政府介紹中共侵犯人權的行徑;向南蒙古人社群提供培訓,以增加當地社群能力;組織團結活動,為維權人士提供道義支持;敦促民主國家政府向中國政府施壓;等等。
作者:馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne)
恩和巴圖(Enghebatu Togochog)是南蒙古人權信息中心(Southern Mongolian Human Rights Information Center,SMHRIC)的主任。《寒冬》在今年6月發表的一篇文章中,探討了中共對內蒙古(蒙古人更願意稱之為「南蒙古」)的人權侵犯和文化滅絕。恩和巴圖先生在紐約辦公室接受《寒冬》採訪,協助我們進一步探討這個問題。
可否談談您的個人經歷?您是怎麼到紐約的?
我出生於南蒙古(Southern Mongolia)。南蒙古也被稱為「Inner Mongolia」,這是非常漢化的詞彙「內蒙古」的英語直譯。我在蒙古語的薰陶下接受教育,1994年畢業於內(南)蒙古大學蒙古語言文學系。參加工作4年後,我於1998年赴日本留學,在吉備國際大學(Kibi International University)學習社會學。1998年10月,我來到美國並獲得政治庇護,此後定居紐約,一直到今天。我在紐約市立學院(City College of New York)學習並獲得理學學士和碩士學位。
歷史本身就是政治。一些中國學者堅持認為,不管是獨立的蒙古國,還是現在的中國內蒙古,全都屬於中國。您怎麼看?還是說,中國屬於蒙古?
很遺憾,在領土主張和國界問題上,中國學者大都是孤陋寡聞、邏輯不清、思維混亂。中國可以對我們生活的這個地球上任何一個國家提出領土主張,但唯獨不能聲稱蒙古在歷史上屬於中國的領土,因為中國人兩千年以來一直不停地劃定中蒙兩國的邊界,那就是世界七大奇觀之一的長城。據稱,長城是在外太空中能夠看到的地球上唯一的人工建築。在過去的兩千年中,中國歷朝都通過修築、重建、鞏固長城一次次與蒙古重新劃定國界。的確,長城不僅是中蒙兩國歷史和國家的邊界,而且還是兩種不同文明的邊界,一種是農業文明,另一種是畜牧文明,同時它還是兩種不同生活方式的邊界,一種是固定居所的,一種是四處遊牧。在人類歷史上,沒有哪兩個鄰國像中國和蒙古這樣有著如此清晰的國界。
中國對蒙古提出領土主張的理由中有一點非常荒謬,「我們中華民族的民族英雄成吉思汗」曾征服了歐亞大陸半壁江山,將「中國領土邊界」擴展到了歐洲。中國著名作家魯迅說過,如果一個國家能恬不知恥地用自己被奴役這件事作為憑據宣稱統治自己的人為民族英雄,那麼「俄人被奴的資格比我們老,應該他們說『我們的成吉思汗』」,因為俄國人被蒙古人統治的時間比我們被蒙古統治的時間長。
您喜歡用「南蒙古」,而不喜歡用「內蒙古」,為什麼?
因為「內」蒙古是中國人自己編出來的,非常具有宣傳色彩,是非常漢化的一個詞,目的是對這個地區提出領土主張。在我們自己的語言裡,我們稱自己為「Uvur Mongols」,意思是「南蒙古」或「蒙古南部」。蒙古語「Uvur」一詞根本沒有「內」的意思。中國人故意歪曲「Uvur」的意思,在漢語中把它翻譯成「內」,表示在(中國)「之內」。按蒙古人的傳統叫法,蒙古這個獨立的國家被稱為「Ar Mongol」或「北蒙古」。蒙古有兩個省分別是「Ar-Khangai」和「Uvur-Khangai」,其正確的英語譯文分別是「Northern Khangai」(北杭愛)和「Southern Khangai」(南杭愛),幸虧這兩個省沒有被中國操縱。有關這個問題的更多信息,可以參閱我在一次會議期間所致的開幕詞。
南蒙古保留著寶貴的世界文化遺產,那就是用傳統蒙文書寫體書寫的古蒙古語(而在獨立的蒙古國,由於當年受蘇聯的影響,已採用西里爾語字體書寫)。您能否告訴我們多一點關於這門語言的信息?
蒙古語屬於阿爾泰語系,在獨立的蒙古國、南蒙古、布里亞特共和國和卡爾梅克共和國,有將近1000萬人使用蒙古語。根據蒙古歷史記載,蒙古的傳統文字於公元13世紀開始採用維吾爾古文書寫體,但一些語言學家認為,傳統蒙文在公元13世紀之前已經被蒙古人用了幾百年。蒙古語曾是人類歷史上最強大的帝國——蒙古帝國時期通用的語言。
當時,外交文書都用蒙文書寫,包括蒙古帝國與法蘭克人之間的往來書信。梵蒂岡檔案館保存有蒙古大汗用蒙文寫給教宗的信件,例如伊兒汗國大汗完者都(Ilkhan Oljaitu)寫給法國國王菲利普四世(King Philip IV)的信就是用蒙文寫的。即使後來蒙古人撤出中國,由於蒙文在整個歐亞大陸的強大影響力,明朝仍然使用蒙文進行外交通信。
這些傳統的書寫體在統一蒙古疆土內的所有不同蒙語方言發揮了至關重要的作用。然而二戰後,蒙古被分割成兩大部分,北蒙古(或蒙古人民共和國)、布里亞特共和國和圖瓦共和國成了蘇聯的勢力範圍,而南蒙古因《雅爾塔協定》(Yalta Treaty,也稱《雅爾塔密約》)的簽訂而被併入中國。北蒙古被迫放棄傳統蒙文而採用西里爾文。南蒙古和北蒙古的溝通不再便利,中國人對於南蒙古和獨立的蒙古國使用不同的文字感到高興。
我們聽說蒙古語現在處境危險,因為中共限制南蒙古使用蒙語。您能否提供多一些細節?
一個月之前,中共當局宣布從今年9月開始,南蒙古人口最稠密的通遼市內的蒙族小學和初中必須使用漢語教學。有著一千年悠久歷史的蒙文與蒙語將很快就在南蒙古消失了。經歷了上世紀六七十年代大規模實質性的種族滅絕,以及過去30年以來實施的文化滅絕後,蒙語被視為幫助南蒙古人民保衛民族認同的最後一個據點,南蒙古社會各界一致抗議這項政策。沒有跡象表明中國政府將停止這項計劃。
南蒙古在文革期間遭受了巨大災難。到底發生了什麼事?死了多少人?
文革期間,南蒙古至少有10萬人被殺,50萬人遭迫害。當時南蒙古的蒙族人口只有150萬,這意味著有三分之一的人口受到種族滅絕運動的影響。這場種族滅絕運動以「肅清東蒙古人民革命黨(Eastern Mongolian People’s Revolutionary Party)黨員」為藉口,由中國中央政府主導和策劃,由中國人民解放軍和南蒙古的華僑負責實施,目的是在肉體上和精神上打垮南蒙古整個民族。
我翻譯了楊海英教授用日文寫的《沒有墓碑的草原:蒙古人與文革大屠殺》(Genocide on the Mongolian Steppe)一書,譯文中有倖存者第一手詳細講述。
您是否相信中共在惡意消滅南蒙古的蒙族人的身分認同?
是的,中共對南蒙古實施的政策絕不是偶然的。
中共在南蒙古、西藏和東突厥斯坦實施的所有政策都經過精心設計和周密計劃,以達到徹底消滅蒙族、藏族和維族等民族的身分認同,創建一個由華人組成的無憂社會的目的。
不同民族的身分認同不僅被中國政府或中共視為對其政權的威脅,而且普遍被中國人民視為不合適、感覺不舒服。根據我的親身經歷,當我不承認自己是「中國人」時,許多沒有中共或政府背景的中國人就會感覺不自在,甚至感到失望。
我們聽說南蒙古牧民的抗議遭到中共警察的嚴厲鎮壓。到底發生了什麼事?
中國政府以「恢復草原生態系統」為藉口,從2001年開始實施兩套政策——「生態移民」和「全面禁牧」。「這些政策的目的是要徹底消滅農村的牧民社區和結束蒙古人的遊牧生活方式。在沒有牧民自由、事先和知情同意的情況下,牧民的土地就被當地政府和中國人的採礦公司侵佔。數千名牧民因抗議政府非法佔用土地遭到逮捕、拘押和監禁。」
南蒙古的蒙族知識分子是否也遭到迫害?
在南蒙古,每一次出現政治清洗運動,知識分子總是首先遭到迫害。上世紀50年代,數萬蒙族知識分子被劃成「右派」遭到迫害。在上世紀六七十年代的種族滅絕運動中,知識分子被定為「民族分裂分子」、日本帝國主義分子間諜以及蘇聯和蒙古的修正主義分子。到八九十年代,哈達(Hada)先生等知識分子因在民族自決的問題上發表了個人的見解而被捕並被判多年監禁。哈達被控涉嫌「分裂國家」罪和「間諜」罪被判15年有期徒刑,還被法外拘押4年之久,至今仍被軟禁。拉幕札部(Lhamjab Borjigin)先生等作家被抓捕、審判、關進監獄,並被無限期軟禁。
南蒙古的宗教自由狀況如何?
文革期間,南蒙古的宗教已被徹底消滅。成千上萬的佛寺被毀,僧侶遭到迫害。此後,南蒙古的宗教信仰體系一直沒有得到恢復。有些寺院得到修建也僅僅是出於發展旅遊業、作秀「宗教自由」的目的。沒有真正的宗教信仰,就不存在宗教自由。
為什麼南蒙古的局勢在民主國家鮮為人知?
南蒙古的局勢在民主國家鮮為人所知,主要是因為中國實施極端管控,南蒙古人民一直沒有任何機會逃亡到民主國家,特別是美國和歐洲各國,直到最近才有所改觀。唯一可逃亡的地方是北蒙古,即獨立的蒙古國,上世紀90年代之前,北蒙古被關閉了40多年。
南蒙古人權信息中心發揮了哪些作用?
南蒙古人權信息中心是一個流亡人權組織。我們所能做的可以歸納為兩點:
一、向國際社會介紹南蒙古的人權狀況;
二、向南蒙古人民提供有限的諮詢服務,介紹如何通過和平方式捍衛自己的權利,爭取自由。
民主國家和非政府組織可以為南蒙古的人權做些什麼?
雖然所有外國力量都救不了任何民族運動,但民主國家和非政府組織仍然可以通過一些渠道在捍衛人權方面發揮重要作用,例如:幫我們向國際人權機構和民主國家政府介紹中共侵犯人權的行徑;向南蒙古人社群提供培訓,以增加當地社群能力;組織團結活動,為維權人士提供道義支持;敦促民主國家政府向中國政府施壓;等等。
蒙古国发现匈奴龙城
蒙古国AMJILT.NEWS和UBINFO.MN新闻网17日报道,国际考古工作者们曾经一直寻找匈奴国家政治中心的足迹,但均未发现任何实物证据。而最近蒙古国考古工作者们在该国本土上首次发现了匈奴政治中心龙城遗址,目前挖掘和研究工作正在进行当中。
据观察现存留迹,该都城周围由内外两层城垣包围,里面有一个人工水池。从残留的房屋建筑顶棚装饰砖瓦中,考古工作者们还发现上面刻有“天子单于”等古汉语文字字样的若干瓦片。这些依据证明,这座城市遗址就是匈奴国家政治中心龙城所在地。
这个遗址距蒙古国首都乌兰巴托以西大约470公里,该墓地是蒙古国一处大型匈奴贵族墓地,位于蒙古国中北部后杭爱省境内、后杭爱山北麓,墓葬总数超过400座,由数十个墓群组成,被美国考古杂志《Archaeology》公布为2019年度世界十大考古发现之一。
在后杭爱省高勒毛都2号墓地,考古工作者于M189发现一对鎏金银龙、玉带钩,M10出土的玉剑彘、金冠形饰等器物,这在同类墓葬中首次发现,尤其是单体龙形器物,在中国同时期遗存中也十分罕见。
龙在匈奴的墓葬中发现已经很早了,位于蒙古中央省色楞格河畔诺彦乌拉山的诺彦乌拉墓地,是公元前 1世纪至公元 1 世纪的匈奴墓地,分布于苏珠克特、珠鲁木特和古德吉尔特 3个谷口,于 1924 年首次发掘,共发掘出 200 多座墓,但这只是这一墓地的十分之一。当年的考古工作者也在这里发现了龙,不过它是带翅膀的。
这一次,发现的龙城遗址也是有龙的,通过公布的照片可以看到遗址周围有明显的城垣痕迹,中间还有一个非常清澈的水池(一些报道将它称作湖)。按照史籍记载的传说,匈奴人曾经在其王庭前开挖水池,水池挖好后,里面装满了水,天上突然便掉下了一条龙。从此,匈奴人便将他们的首脑所在地称为龙城,在对龙的崇拜里,祈福平安。
这个水池会是当年天上掉下龙来的地方吗?它似乎还有待考古学家们的证实,但就当下对匈奴遗址的考古中,匈奴人是一个多民族的部族联盟,内部民族众多。
在诺彦乌拉墓地出土遗物中有典型的匈奴用具,包括铜鍑车马具、木桌、动物纹银饰牌、带花纹的金箔及丝织的鞋帽衣物等。同时出土遗物中也有铜钉还有其他、铜壶、花草纹铜镜等。
报道中提到,周围残留着非常多的瓦当,考古工作者清理的过程中,在一些瓦当上还有其他发现。匈奴称首领为单于,如果单于生活在这里,那很有可能这里是匈奴国家政治中心龙城。对于匈奴的语言和文字,今天的学者普遍观点是匈奴有自己的语言,但没有自己的文字。
关于匈奴语的来源,由于资料阙如,很难得到肯定的结论,有许多专家学者认为匈奴人的语言属于讲蒙古语族,而其他人则认为他们的语言属于乌拉尔语系。对于匈奴语的语言系属问题,学术界至今仍有很大分歧,主要观点归纳如下:
1.突厥语说。即认为匈奴人和匈人的语言属于突厥语族,有法国学者Remusat , Klaproth , 日本的白鸟库吉(1900年)以及Ramstedt , von Gabain , Pritsak等人;
2.蒙古语说。持这种观点的学者是白鸟(1923年后改变以前的观点)和法国的伯希和(Pelliot);
3.认为匈奴人是由许多民族组成的政治集团,匈奴语也是许多语言的混合,如法国人Lacouperie;
4.认为匈奴语属于一种西伯利亚地区的芬兰乌戈尔语言。
在历史上,南匈奴与北匈奴之间有个地理名词叫漠北,大漠以北的叫北匈奴,大漠以南的叫南匈奴。又因为大漠是一个非常宽泛的地理概念,所以,按照今天的习惯,一些人把在今内蒙古这一地理范围内的称为南匈奴,把蒙古国及其以北地方的匈奴称为北匈奴。但这也是一个大致的地理概念,长城分布在今内蒙古西部、蒙古国南部。
内蒙蒙古族学校 9月改汉语教学
中国境内属于内蒙古自治区的哲里木盟首通辽6月下令,自9月新学期开始,全市蒙古族中小学课程中的历史、政治等课程将从蒙语改采汉语教学,引起家长不满。当地蒙古族人为此发起公开连署,要求停止这项措施。
这封以“要求对通辽地区蒙古族中小学双语教学改革的政务公开的申请书”为名的连署信,6日起在中国网路流传,作出上述主张。据报导,透过网路参与连署者已逾4200人。
当地蒙古族民众6月间反映,通辽市教育局先前已口头通知,当地蒙古族学校的初中、高中阶段,除了蒙语课外,其他如政治、历史、体育、数理化等课程,将逐步改用汉语授课。蒙古族家长们担心,此举将导致他们的下一代看不懂蒙文。
此外,位在通辽的内蒙古民族大学也计划,自9月新学期起,先将历史、政治改用汉语授课,下一步计划将化学、物理、医学及其他自然科学都采用汉语授课。
上述连署信指出,通辽市教育局下达的这一命令,引起了包括广大农牧民在内的内蒙古各界人士极大关注,社会反应强烈。
信中表示,连署人因此要求相关单位依据中国“政府信息公开条例”及“关于全面推进政务公开工作的意见”等法规,将在学校推行双语教学的计划公诸于众,保障民众的知情权。
当地蒙古族人还提供通辽市政府发布的公文,指当地正调查蒙古族学校教师中,谁能直接用汉语授课、谁能通过培训用汉语授课,以及即使接受培训也不能用汉语授课。此举是为9月1日执行上述命令作准备。
参与连署的内蒙古异议人士哈达表示,中国当局早就试图改变100多年来蒙古人用蒙文授课的习惯,特别是数理化等理科。但除了文革期间外,每一次都遇到广大蒙古人的强烈抗议,未能成功。
旅居美国的蒙古族人诺明说,官方推行这项计划之前,从未向学校、教师、家长及学生征求意见,如今引起强烈不满,才会透过网路连署反对。而近来蒙古族人纷纷为此公开表达意见,强调母语学习的重要,其中包括中国国内的内蒙古大学、北京中央民族大学等校的历史及语言学者。
这封以“要求对通辽地区蒙古族中小学双语教学改革的政务公开的申请书”为名的连署信,6日起在中国网路流传,作出上述主张。据报导,透过网路参与连署者已逾4200人。
当地蒙古族民众6月间反映,通辽市教育局先前已口头通知,当地蒙古族学校的初中、高中阶段,除了蒙语课外,其他如政治、历史、体育、数理化等课程,将逐步改用汉语授课。蒙古族家长们担心,此举将导致他们的下一代看不懂蒙文。
此外,位在通辽的内蒙古民族大学也计划,自9月新学期起,先将历史、政治改用汉语授课,下一步计划将化学、物理、医学及其他自然科学都采用汉语授课。
上述连署信指出,通辽市教育局下达的这一命令,引起了包括广大农牧民在内的内蒙古各界人士极大关注,社会反应强烈。
信中表示,连署人因此要求相关单位依据中国“政府信息公开条例”及“关于全面推进政务公开工作的意见”等法规,将在学校推行双语教学的计划公诸于众,保障民众的知情权。
当地蒙古族人还提供通辽市政府发布的公文,指当地正调查蒙古族学校教师中,谁能直接用汉语授课、谁能通过培训用汉语授课,以及即使接受培训也不能用汉语授课。此举是为9月1日执行上述命令作准备。
参与连署的内蒙古异议人士哈达表示,中国当局早就试图改变100多年来蒙古人用蒙文授课的习惯,特别是数理化等理科。但除了文革期间外,每一次都遇到广大蒙古人的强烈抗议,未能成功。
旅居美国的蒙古族人诺明说,官方推行这项计划之前,从未向学校、教师、家长及学生征求意见,如今引起强烈不满,才会透过网路连署反对。而近来蒙古族人纷纷为此公开表达意见,强调母语学习的重要,其中包括中国国内的内蒙古大学、北京中央民族大学等校的历史及语言学者。
腿长134厘米 蒙古“女巨人”:高个女孩很漂亮
来自蒙古的“女巨人”伦森霍卢(RentsenkhorlooBud)身高达6英尺9英寸(约205厘米),光是双腿就长达52.8英寸(约134.1厘米),号称拥有世界上第二长腿。曾经为自己的身高自卑过的她,如今不仅与衣服品牌合作代言,还是一名兼职模特儿。
综合媒体报导,伦森霍卢现年29岁,目前居住美国芝加哥,她的超高身材似乎是来自遗传,爸爸身高208厘米,妈妈则为185厘米。她在小学一年级的时候,身高就已高达168厘米,几乎与老师一样高。
伦森霍卢的身高比同学高出很多,所幸在求学阶段并没有遭遇校园霸凌,不过在生活上却也面临许多难题。她说,当她还是小女孩时,想要穿可爱的衣服,但在她这个年龄层根本买不到这么大尺寸的可爱衣服。即使现在在美国,买衣服还是经常遇到困扰,只能透过网络慢慢寻找适合自己的尺寸。
此外,伦森霍卢表示,很多门对她来说都太矮了,让她经常撞到门框上,她很不喜欢那种感觉。
她也曾经为自己异于常人的身材自卑过,不过现在却非常爱惜她的一双长腿,而且热爱短裤及高跟鞋。她说,这样的穿搭可以让双腿看起更修长、更漂亮。
伦森霍卢现在除了与专门为高个子女孩设计衣服的品牌合作代言之外,还兼职当模特儿。她说,高个子女孩相当美丽,可以让人看起来与众不同。不需要自卑。
目前世界第一长腿女子的纪录保持人是来自德克萨市州奥斯汀市(Austin, Texas)的17岁少女的梅西·柯林(Maci Currin),她的身高6英尺9英寸(约205厘米),腿长53英寸(约134.6厘米)
虽然伦森霍卢仅比梅西少0.5厘米,不过她说,她对打破世界纪录不感兴趣,也不会因此而感到可惜。
来自蒙古的29岁女子芢(Rentsenkhorloo “Ren” Bud)自称,她拥有世界上最长的长腿。她的高身材来自遗传,爸爸2.08米(6英尺10英寸)高,妈妈1.85米(6英尺1英寸)。
身高鹤立鸡群的芢非常喜欢穿上高跟鞋来炫耀她1.34米(52.8英寸)长的超长美腿,不过呢她也承认,这样一来,能够触及到房梁是不错,但是脑袋撞到门框上就不爽啦。
“我喜欢穿上超短裤、高跟鞋,这样双腿就显得更长了,” 如今居住在芝加哥的芢告诉Barcroft电视台(Barcroft TV) ,“我好喜欢我的长腿,我觉得它使我更漂亮。”
虽然芢从未在学校受到欺凌,但是逐渐接受她的身高异于常人也是经历了一段漫长过程。“甚至我在小学一年级的时候,我就和老师一样高了,”她回忆说。“那时我也是个小女孩,想要可爱的娃娃装,但是没有。”
芢在迷你剧“Shake My Beauty“节目中指着她以前在学校时的一张老照片说,“(唯一站在地上的)这个是我,其他人都站在椅子上!”
芢的妈妈凯莉(Kelly)说“她小时候是有点难为情的。但是,随着慢慢长大,她越来越自信。她明白自己是特别的、是不同于其他人的……她以此为傲。”
如今已成人的她偶尔也会遇到一些生活中的小困难。她穿美码尺寸13码的鞋子,自从搬到芝加哥就很难买到合适的鞋子衣服。芢的衣柜里大都是网购来的衣物。
开心的是,芢能够在家里帮助妈妈处理一些从高高的架子上拿东西这样一类家务,还经常感觉自己像个“超级明星”一般走在芝加哥的大街上。2米多高的她(身高6英尺9英尺),经常会引来路人请求拍照及对她的超级身材的赞誉之词。
芢已经学会拥抱自己的“独特”外表。“近来15年,我开始喜欢我的身高,我有这样的身材、长腿,这样很好。”
官方记录的拥有最长腿的女子是来自德克萨市州奥斯汀市(Austin, Texas)的16岁的梅西·柯林(Maci Currin),她腿长53英寸,身高也和芢一样是6英尺9英寸。
芢不打算去竞争吉尼斯世界纪录,她告诉Barcroft电视,“我对那个没兴趣。”不过,她却是高个子女人们的亲善大使,她已经在无数个媒体平台分享了她的故事,20几岁时还尝试过做模特儿。
“许多人问我,‘你是模特吗?’当他们这么问的时候,我很开心,”芢说。她意识到自己有种时装模特潜力,她开始创建一种特别为高个儿女子制作的紧腿裤品牌。
芢的座右铭很简单:“高就是美。”
蒙古国确诊一例鼠疫死亡病例,系15岁少年
蒙古国卫生部在14日举行的例行新闻发布会上证实,该国西部戈壁阿尔泰省一例死亡病例经实验室检测已被确诊为鼠疫病例。
蒙古国卫生部公共关系和监测司司长娜仁格日乐说,“与两个朋友分食旱獭肉的戈壁阿尔泰省15岁少年死于鼠疫”,死者的两个朋友以及其他15名与他们近距离接触者已被送往当地医院进行隔离治疗,另有11名接触者也在接受医学观察。
蒙古国卫生部公共关系和监测司司长娜仁格日乐说,“与两个朋友分食旱獭肉的戈壁阿尔泰省15岁少年死于鼠疫”,死者的两个朋友以及其他15名与他们近距离接触者已被送往当地医院进行隔离治疗,另有11名接触者也在接受医学观察。
蒙古国新增25例新冠肺炎患者 累计287例
蒙古国传染病研究中心主任尼玛呼18日在卫生部例行新闻发布会宣布,当日新增25例新冠肺炎患者,均为从阿富汗接回的本国军人,累计287例,均为输入病例。累计211人出院。
据悉,蒙古国旅居外国的公民超过19万人。2月1日以来,蒙古国政府应本国公民请求,通过铁路、公路和派出专机等运输方式,累计从外国接回万余人。目前有约1万名旅居外国的蒙古国公民申请回国。蒙政府陆续派包机赴相关国家接回本国公民。
为应对新冠肺炎疫情,今年2月13日蒙古国政府宣布进入疫情防控高度戒备状态以来,分别于3月22日、4月28日、5月27日和6月30日先后四次延长疫情防控高度戒备状态期限。7月10日,蒙政府将疫情防控高度戒备状态期限延长至7月31日。期间禁止外国人入境,停止体育场馆、游戏厅、酒吧等密闭场所聚集性活动。
据悉,蒙古国旅居外国的公民超过19万人。2月1日以来,蒙古国政府应本国公民请求,通过铁路、公路和派出专机等运输方式,累计从外国接回万余人。目前有约1万名旅居外国的蒙古国公民申请回国。蒙政府陆续派包机赴相关国家接回本国公民。
为应对新冠肺炎疫情,今年2月13日蒙古国政府宣布进入疫情防控高度戒备状态以来,分别于3月22日、4月28日、5月27日和6月30日先后四次延长疫情防控高度戒备状态期限。7月10日,蒙政府将疫情防控高度戒备状态期限延长至7月31日。期间禁止外国人入境,停止体育场馆、游戏厅、酒吧等密闭场所聚集性活动。
2020年上半年蒙古国煤炭产量和出口分别下降50%和52%
蒙古国国家统计办(National Statistical Office of Mongolia)发布的统计数据显示,2020年1-6月蒙古国煤炭产量1247.4万吨,比上年同期减少1248万吨,下降50.0%。其中,6月份煤炭产量186.7万吨,同比下降46.7%,环比增长11.9%。
1-6月,蒙古国煤炭出口867.6万吨,比上年同期减少944.3万吨,下降52.1%。其中,6月份煤炭出口236.6万吨,同比下降20.5%,环比增长8.8%.
1-6月,蒙古国煤炭出口867.6万吨,比上年同期减少944.3万吨,下降52.1%。其中,6月份煤炭出口236.6万吨,同比下降20.5%,环比增长8.8%.
蒙古国扎布汗省发现鼠疫病例
蒙古国扎布汗省政府网站发布的消息,7月25日,该省乌里雅苏台县发现鼠疫疑似病例,该省紧急情况委员会当日召开紧急会议决定,自当日21时起,出入该省各个路口共设立8个检查点,禁止社会和私人车辆出入该县。
乌里雅苏台县一名39岁公民一周前购买旱獭,并在家中用“包德格”(烤制,类似烤全羊的一种做法)方法烹制旱獭食用。目前该公民出现发热、头痛症状,已送至省中心医院隔离治疗。目前该患者9名密切接触者正在在警察机关的监督下接受居家隔离观察。蒙古国人兽共患传染病研究中心赶赴当地紧急开展工作,确认密切接触者和外围接触者人员,并对他们采取取样化验、隔离观察等防控措施。
蒙古国扎布汗省有17个县是鼠疫发病区。该省政府和防疫部门呼吁公民不要聚集,不要捕猎旱獭甚至食用旱獭,严格遵守戒严规定。此前,蒙古国科布多、巴彦乌列盖、戈壁阿尔泰等省相继发现鼠疫确诊和疑似病例。其中戈壁阿尔泰省特格勒格县1名15岁公民因鼠疫死亡。
据悉,目前蒙古国17个省137个县已进入鼠疫高发期。鼠疫为自然疫源性传染病,该传染病主要在啮齿类动物间流行,鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主。据Tusgal.mn新闻网站报道,在1999年至2019年的十年间,蒙古国报告鼠疫确诊病例为60例,死亡18例,死亡率达30%。
乌里雅苏台县一名39岁公民一周前购买旱獭,并在家中用“包德格”(烤制,类似烤全羊的一种做法)方法烹制旱獭食用。目前该公民出现发热、头痛症状,已送至省中心医院隔离治疗。目前该患者9名密切接触者正在在警察机关的监督下接受居家隔离观察。蒙古国人兽共患传染病研究中心赶赴当地紧急开展工作,确认密切接触者和外围接触者人员,并对他们采取取样化验、隔离观察等防控措施。
蒙古国扎布汗省有17个县是鼠疫发病区。该省政府和防疫部门呼吁公民不要聚集,不要捕猎旱獭甚至食用旱獭,严格遵守戒严规定。此前,蒙古国科布多、巴彦乌列盖、戈壁阿尔泰等省相继发现鼠疫确诊和疑似病例。其中戈壁阿尔泰省特格勒格县1名15岁公民因鼠疫死亡。
据悉,目前蒙古国17个省137个县已进入鼠疫高发期。鼠疫为自然疫源性传染病,该传染病主要在啮齿类动物间流行,鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主。据Tusgal.mn新闻网站报道,在1999年至2019年的十年间,蒙古国报告鼠疫确诊病例为60例,死亡18例,死亡率达30%。
美国国家安全顾问奥布莱恩針對中共重磅演講节选:美国已经醒来 不会向中共低头
6月24日美国国家安全顾问罗伯特·奥布莱恩(Robert O'Brien)在亚利桑那州凤凰城发表演讲。作为国家高级官员系列演讲的开篇,奥布莱恩表示,美国已经醒来,看清自己过去对中共的认识错误,看清中共是对美国及盟国的最大威胁。不会向中共低头。
美國司法部長威廉·巴爾演講:中共已成為世界“獨裁兵工廠” 必須抵抗中共腐敗獨裁統治 停止叩頭
美國司法部長威廉·巴爾星期四(7月16日)在密西根州的杰拉德·福特總統博物館發表講話,抨擊美國科技巨頭和好萊塢為了短期利益而討好中國共產黨。他說,中共正在以全社會的方式發動經濟閃電戰,試圖取代曾有世界“民主兵工廠”之稱美國的領導地位,並且已使中國成為世界“獨裁兵工廠”。在美中幾十年來形成了盤根錯節的經貿關係後,巴爾呼籲美國人重新評估與共產黨統治下的中國的關係。他說,為了未來的自由與繁榮,美國私營企業與公共部門必須合作抵抗中共搶占世界經濟制高點的努力,並抵抗中共的“腐敗和獨裁統治”。
白宫高官史上首次中文演说:博明《 一个美国视角下的中国“五四”精神》全文实录--A Message from Deputy National Security Advisor Matt Pottinger
美国副国家安全顾问博明(Matt Pottinger)5月4日在中国五四运动101周年之际在白宫通过联线方式参加了弗吉尼亚大学米勒中心有关美中关系的在线研讨会并用中文发表题为《一个美国视角下的中国“五四”精神》的讲话。这是美国历史上白宫高级官员首次全程用中文演说。
以下美国国家安全委员公布的博明讲话全文:
大家,早安。我是Matt Pottinger,副国家安全顾问,在白宫与您讲话。我带来我的上司,美国第四十五任总统Donald J. Trump向大家的热情致意。
今天我们在线聚集了几千个来自不同的地区的人,因为传染病大流行使我们没有办法相聚。但通过因特网的奇迹,我们聚集的规模反而更大。作为美国人、作为中国人、作为人类大家庭的成员、我们大家都各尽所能,发挥着从“宏大”到“小巧”的创造力,克服困难,保护社区。
人类创造力的“宏大”包括利用生物技术和数据分析来开发治疗方法和疫苗。同时,创造力的“小巧”包括生活中的细微之处,比如,待在家里学习相互剪剪头发。我的妻子是个有经验的病毒学家,她今天也在,不过从我的头,您可能发现作为家庭理发师,她还是个新手。
这是我第二次有幸在弗吉尼亚大学米勒中心与听众交谈。约十年前,在海军陆战队服役后,我应邀在米勒中心发言,内容是我从兵役中学到的知识,还有军队与公民的关系。从那以后,我始终记得米勒中心主任Jerry Baliles的热情和睿智,但他不幸在去年10月去世。他曾为弗吉尼亚和我们国家的公共利益,而服务终生。我们感谢像Jerry这样的人。
今天,我受Harry Harding(何汉理)教授和林夏如(Shirley Lin)教授的邀请,同大家分享关于美中关系的一些想法。林教授告诉我,这次活动恰好是在“五四”一百零一周年之际。我知道,这是个很好的切入点来展开从美国的视角讨论关于中国的过去和现在。
1919年的“五四”,一次大战结束,北京数千大学生聚集在天安门广场,抗议中国在巴黎和会上受到的不公平待遇。西方国家为了安抚日本帝国,将德国在山东半岛“权益”转让日本。
游行到天安门的学生高喊:“还我山东!”“拒签《凡尔赛条约》!”等口号,警察强力驱散示威人士。正如政府关闭和平表达的途径后经常会发生的那样,一些学生诉诸暴力,抗议升级。意识到民怨沸腾,中国政府拒绝签署《凡尔赛条约》。
三年以后,在美国的帮助和调停下,1922年在华盛顿海军会议达成协议,中国收回了山东。然而,一百零一年前的今天,学生们发起的运动,意义远远超越了对不平等条约的民族主义的愤慨。它激励了对中国人民对现代化的探索。正如John Pomfret(潘文)所描述的美中关系历史中提到,“五四”运动在于“彻底改变了中国的政治,社会和文化”。“赛先生”和“德先生”是那次中国现代化运动的口号。有人称运动为“中国的启蒙运动”。Vera Schwarcz(舒衡哲)教授以此为题目,写了本关于“五四”的很有见地的书。实际上,关于“五四”有很多极好的研究。今天至少有两位著名的当代中国历史学家应邀参加会议:牛津大学的Rana Mitter和弗吉尼亚大学的John Israel。探讨“五四”的历史和意义,我建议请教这些专家。
现在我想花几分钟,来回顾几个张扬了“五四”精神的中国人。
很自然,胡适是“五四”时代最有影响力的领导人之一:此前,他已经是个为中国现代化而努力的重要思想家。出生在安徽省的胡适,同鲁迅和许多成名作家一样,当时到国外留过学。在康奈尔大学他从学农业,转向学习哲学。胡适曾在美国教育家John Dewey的指导下在哥伦比亚大学学习。
胡适贡献给中国人最伟大的礼物是语言。之前,中国的书面语言“文言文”几个世纪以来基本上没有变化。许多研究证明,文言文与白话的距离,不亚于拉丁文同现代意大利语。书面语言的艰深,在统治者和被统治者之间设置了鸿沟——这是问题的关键。文言文,还有识字本身,主要由少数政治精英和读书人掌握,他们最大的愿望是“中举”,读书不是为了普罗大众。
与此相反,胡适认为文字应该反映人民的声音,而不只是记录先贤。“是什么时代的人, 说什么时代的话!”他推广白话文,确信文字要普及。他对中文语言的发展起了关键作用。事后看来,胡适推广白话文的意义是如此之明显,以至于很容易忘记,这在当时是革命性的想法,曾引起过极大的争议。
北京大学的儒家学者和西方文学教授辜鸿铭,嘲笑扫盲。他在1919年8月写道:“想想四万万人,九成识字,结果是什么。想一想,在北京,苦力、马夫、司机、剃头匠、店小二、小商贩、猎人、懒汉,流浪汉都有文化,同大学生一样,都想参与政治,我们的美妙处境会怎样呢?”
这种精英沙文主义一直阻碍了“五四”所拥护的民主理想。胡适运用他所推广的白话,巧妙地反驳了反对全民社会契约的论点。胡适说:“民主的唯一途径就是民主”政府是一门手艺,需要实践。胡适根本不在乎精英主义。
但“五四”运动的领军人经常受到各方指责,政府官员或御用文人曾经指责,“五四”运动偏袒西方,中国气息不够,甚至不爱国。
但学者张彭春的生平事迹,驳斥了“五四”不够“中国化”的观点。同样是‘五四’一代,像好友胡适一样,张彭春拿到奖学金,到美国留学。出于对戏剧的爱好,他第一个把“花木兰”改变成为舞台剧。他把西方话剧介绍到兄长资助的南开大学;再把名旦梅兰芳邀请到美国演出西化的京剧。中国的传统道德修养和严格的教育理念中,张彭春看到了可以与西方思想相结合而形成新事物的优势。
这最终彰显了张彭春的最高成就:对《世界人权宣言》的决定性贡献。这份宣言是第二次世界大战后由罗斯福夫人(Eleanor Roosevelt)主持的国际专家小组起草的。代表中国的资深外交官张彭春是该小组的成员。《宣言》的目的是通过道义上的要求,使政府尊重基本人权来防止专制和战争。1948年宣言中规定的人权包括生命、自由、安全、不被奴役或遭受酷刑、宗教自由以及思想自由。
John Pomfret曾写道:“把西方的个人主义和中国的集体主义结合起来,”张彭春促成了一份所有国家适用的普世宣言。张彭春认为,《人权宣言》不仅仅是关于个人权利,也同个人对社会的义务有关。
张彭春的传记作家,斯德哥尔摩大学的Hans Ingvar Roth强调了他对《世界人权宣言》的贡献,他说:“如今宣言中最有意义的所有方面,比如宣言的普世性、宗教中立性、对个人基本需求和尊严的强调,张彭春都有关键贡献。”
《宣言》在联合国通过后的短短几年,对中国缺乏民主感到沮丧,张彭春辞去了外交官职务。不难发现,张彭春对政府缺乏民主的判断并不来自于古希腊哲学,而是中国传统思想中对领导的品德要求。张彭春和胡适都知道“中国人不适和民主”不过是一派胡言,是最不爱国的论调。今天的台湾就是鲜活的证据。
那么,如今中国“五四”精神在哪里呢?在我看来,现在“五四”的继承人,就是有公民意识的中国公民,其表现在于他们做出的大大小小的勇敢行为。李文亮医生就是这样的人。李医生并不是寻求拯救中国的公共知识分子,是个眼科医生,年轻的父亲。他先是做出了小小的勇敢行动,然后才是更大的英勇举措。十二月下旬,他最初是通过微信向几名医学院同学传递警告,说武汉医院发现严重的冠状病毒病例,敦促朋友们保护自己和家人。
他的警示,没想到,在网上被广为传播,李医生感到不安。不安是有充分理由的。医院主管迅速告诫他,不要透露冠状病毒病例的消息。然后,李医生,因“在互联网上发表虚假评论”,受到警察的“训诫”,被迫签字承认“造谣”,被威胁诉讼。如果有人怀疑,这只是地方警察的过激行为,那么官方动用中央电视台对李医生所谓“谣传”大肆宣传,会消除任何疑问。
然后,李医生做了一件大胆的英勇举措。他在社交媒体上发表了自己在派出所的遭遇,附上了警察的警告信。全世界都密切关注。那时李医生已经感染了冠状病毒。他在二月七日的去世使全世界人民感觉像失去了亲人一样。李医生告诉记者:“我认为,健康的社会,应该有多个声音,我不赞成公权力的过度干预。”李医生使用的是胡适的“大白话”。
在今天的中国,见记者,或当记者都需要勇气。如今在中国,连找到国内外的调查记者都难上加难。一些试图揭露武汉疫情的公民记者失踪了,包括陈秋实、方斌和李泽华。最近几个月,被驱逐出境的外国记者人数超过了几十年中被苏联驱逐出境的人数。李文亮的医生同事艾芬医生也对武汉的疫情提出了警告。据报道,艾芬医生在接受采访后再也不能露面了。
当政府压制有点勇气的普通行为时,往往招致更大胆的英勇行为。
过去的几个月中,有许多人表现出道德和行动上的勇气,都在追求一个世纪前胡适、张彭春后几代人的共同理想。他们中有政治人物、有人把生命献给了信仰,也有人遵循中国传统的良心学者,很多是普通公民。许章润、任志强,许志勇、伊力哈木、方方、20位拒绝上帝服从共产党的天主教神父,以及去年数百万为法治—法律的统治—而和平示威的香港市民。这些还只是少数。
今天,五四运动进入它第二个世纪。它的最终遗产将是什么?这个问题,只有中国人民才能回答啊。五四运动属于他们。“五四”的民主愿望还会等到下一世纪吗?“五四”的核心思想会不会每次都被官方的审查而抹掉?今天仍然坚信这一主张的人会被称为“不爱国”、“亲美”有“颠覆性”吗?我们知道共产党会尽量这样做的。毕竟,毛泽东对“五四”英雄中少数仍被官方承认的最著名作家鲁迅的宽容度也是有限的。1957年,官员罗稷南问毛泽东:“鲁迅今天还活着会怎样?”毛泽东的回答语惊四座,“要么被关在牢里继续写他的,要么一句话也不说。”
那些有志在中国寻求真理、说真话的人可能会感到安慰,鲁迅写道:“墨写的谎说,决掩不住血写的真实。”
最后,从美国的角度来看:胡适以解决问题而不在乎抽象政治理论著称。但是,让我打破他“少谈主义”的规则,试问今天的中国是否能从少一些民族主义和多一些平民主义中受益。平民主义民主较少关注左与右,而是关注上与下。就是说,少数人需要得到多数人的同意。当掌握特权的人脱离群众、变得狭隘和自私,平民主义能使他们退缩或出局。这是一种动力。它推动了2015年的英国脱欧;2016年特朗普总统胜选;推动了贵校的创始人1776年参与签署《独立宣言》。它能提醒国家权贵记住他们应该为谁工作:“美国优先”!
类似的想法不也在“五四”精神中存在吗?胡适的白话文难道不是针对自觉了不起的贵族吗?难道不是对传统权力结构的宣战吗?不是要在中国建立“民为重”的政府,而不是“打江山坐江山”吗?世界将等待中国人民最终提供的答案。
评白宫国安副顾问博明五四中文演讲
戴博(Robert Daly)是美国伍德罗威尔逊国际学者中心基辛格中美关系研究所主任。他说,#博明 的中文演讲显示了他对中国文化、历史和语言的尊重。戴博认为,博明在讲话中着重提到胡适和张彭春等两名“五四”领军人物是要借古喻今,要“用中国人自己的语言和自己的历史文化”来揭示出中国社会目前面临的问题,批评中国的执政党—中国共产党。 相信大家听完美国副国家安全顾问博明的五四演说,最深刻的印象就是他的中文真好,博明在演说结束后特别提到他1994年在北京的中文老师--汉学家林培瑞(Perry Link)。林培瑞教授告诉美国之音,正是因为博明懂中文,又能说中文,才能看穿中共的谎言,直接与中国老百姓对话,这比之前美国副总统彭斯和蓬佩奥国务卿的对华政策演说更能发挥对美中关系的影响力,相信习近平虽然会听得很生气,但中国老百姓会有正面的回应。这位睿智的汉学家也带我们深入了解博明当年"投笔从戎"的心路历程和这篇演讲"以古鉴今"的弦外之音。请看美国加州大学河滨分校汉学家林培瑞教授如何解读博明的中文演说。
呼吁欧洲捍卫民主应对中共挑战:美国国务卿蓬佩奥哥本哈根民主峰会讲话全文
应前北约秘书长安诺斯·拉斯穆森的邀请,美国国务卿麦克·蓬佩奥星期五(6月19日)从加利福尼州橙郡通过网络视频对哥本哈根民主峰会就“中国挑战”发表讲话。他说,敌视民主价值观的中国共产党不仅仅在周边地区是“流氓行为者”,而是影响到各国。他呼吁欧洲盟友在“自由与暴政”之间做出选择,站在美国一边,“明确发声”并“果断行动”。
以下是蓬佩奥讲话的全文中文翻译:
安诺斯,非常感谢。感谢您热情的问候。很高兴今天跟大家相聚, 向哥本哈根民主峰会问好。很荣幸与你们和(安诺斯·)拉斯穆森秘书长在一起,他是全世界所有热爱自由的人们的朋友。
我不知道你们是不是都知道这点,但是谈起加强跨大西洋关系,安诺斯真的身体力行。他的儿子和他三个漂亮的孙辈都住在美国这边,都是美国公民。很高兴在大西洋两岸都有拉斯穆森,把我们团结在一起。谢谢邀请我参加今天的会议。
当安诺斯就这次活动发出邀请时,我立即就接受了。这么多你们都参加过的这些会议谈的是这个世界出了什么错。而我想把焦点放在这个世界正在发生的正确事情、我们做对了什么,而这就是民主。我们知道这一点。挑战是如何维持它。对我们所有的人来说,没有什么目标比这个更为高尚了。
我有几年在铁幕一带巡逻的人生经历,---那是几十年前了,我当时还是一名年轻军人,在德国服役。我亲眼目睹了暴政,在我之前担任中情局局长和现在担任美国国务卿期间,我与各种不自由的政权打过交道。
第一个原则:压迫你的男女同胞谈不上任何勇敢和远见。民主是唯一尊重人的尊严、个人自由和人类进步的政体。推论是:资本主义是整个历史上最了不起的反贫困项目。
我想做个简短发言,并且期盼着回答问题。
第一:那种欧洲正在被迫在美国与中国之间做出选择的想法。我想花一定的时间来谈谈这一点。
第二:那种给你的价值观打折扣无须付任何代价的信念。
不管我去哪里,我都会与我的对应官员以及像今天这样的听众谈论我们在这个世界所看到的现实,特别是在中国。我在欧洲、北极地区、中亚、非洲、太平洋岛屿都这样做过。
多年来,在一个希望的时代,西方曾相信我们可以改变中国共产党并同时改善中国人民的生活。这是当时的交易,当时的赌注。
三十年前东欧和前苏联民主大潮的兴起让我们也许是合理地相信,自由扩展到所有国家是势不可挡的。所以我们进行了接触。我们向一个我们当时知道对民主价值观持有敌意的威权政权敞开了大门。
在这期间,中共下了赌注,他们的赌注是可以对我们的善意加以利用,同时向我们保证他们希望有合作式的关系。就像邓小平所说:“韬光养晦。”
我谈论过为什么会发生这样的事情。说起来很复杂。在这个问题上谈论过错没有实际意义,并不重要。
几十年来,美国和欧洲公司怀着巨大的乐观情绪在中国投资。我经营过一家小公司,我们自己在中国也有业务。我们把我们的供应链外包给深圳这样的地方。我们向与解放军有关的学生敞开了我们的教育机构。我们欢迎中国国家支持的投资进入我们各自的国家。如今,我们盘根错节地交织在了一起。
然而,即便如此,我们必须承认有关我们是在与何人何物打交道的一系列事实。我认为,我们正在看到这点。我认为,在世界各地,这点每一天都在变得越来越清楚。
中国共产党下令终结香港的自由,践踏了一项在联合国登记的条约和香港公民的权利,这是中国共产党践踏的很多国际条约中的其中一项。
习总书记为针对中国穆斯林发动残暴的打压行动开了绿灯,这种践踏人权的规模是我们自从第二次世界大战以来从未见过的。
解放军将边境紧张关系升级,今天我们在世界人口最多的民主国家印度看到了这一情形。我们看到它把南中国海军事化并提出更多的非法领土声索,威胁着关键的海上通道。这是它打破的又一个承诺。
但是中共并不仅仅是在自己周边的一个流氓行为者。假如它只是如此,我们对其会有不同的想法。它影响着我们所有人。它在新冠病毒的问题上撒了谎,让其扩散到全世界,同时却向世卫组织施压,帮助它的掩盖行动,顺便要说的是,直到今天仍然没有做到透明。如今,几十万人丧失了生命,全球经济遭到了重创。即使是现在,大流行病已经持续了几个月了,我们还是无法获取病毒活体样本,无法进入设施,有关武汉12月患者的信息仍然无法得到。
它正在推动虚假新闻和恶意网络行动,来破坏我们的政府,并在美欧之间制造隔阂。它让发展中国家背负债务并带来依赖性。
你们看到了这一切。在座的每一位都知道,中国共产党强逼各国与中共监控之国的一个分支华为做生意。它公然攻击欧洲的主权,手段是收购从比雷埃夫斯到瓦伦西亚的港口和关键基础设施。
我们必须摘去经济关系的金色眼罩,看到中国挑战并不仅仅出现在门口,它出现在每一个首都,出现在每一个区,每一个省。
应该带着怀疑眼光看待中国国有企业的每一项投资。
欧洲面临中国挑战,就像美国一样,也像我们的南美、非洲、中东和亚洲朋友一样。
本星期早些时候,我曾有机会在星期一会晤我的欧盟对应官员。我知道在欧洲有人害怕美国想要你们在我们与中国之间做出选择。
可情况根本不是这样。是中国共产党在强迫做出选择。这不是美国和中国之间的选择。这是自由与暴政之间的选择。
中共希望你们把我们在自由世界通过北约和其它正式与非正式机制所取得的进步抛弃,采用一套新规范来迁就北京那些人。
我不相信有一个独特的“欧式”或“美式”方法来面对这一选择。没有任何办法可以用这些替代选项来首鼠两端而不必抛弃我们的本质。依赖威权主义者的民主配不上民主之名。
好消息是,我的欧洲朋友们,---即使这个星期我也能够看到,并不一致,想法不同,国家不同,但是他们正在清醒地看到这一挑战。我听说他们当中有一些人质疑民主的生活方式是否能够取胜。
这样的犹疑让北京得意。他们不应这么自信。我们正在取胜。这是我在慕尼黑讲话中谈到的。
驻法国的一位中共外交官最近说,“西方某些人对自己的自由民主制度开始不自信了”,“(西方国家)有些人变得心理十分脆弱”。
然而,民主并不是中共相信的那样脆弱。民主是强大的。我们打败了法西斯主义。我们取得了冷战的胜利。
脆弱的是威权主义。中共的宣传手竭力控制信息流通和言论,以维持他们对政权的把持。在数字防火长城也延伸到我们各个国家之前,他们是不会心满意足的。在某些方面,这已经发生了。在这个问题上,我们是可以花一些时间来讨谈论的,安诺斯。
我虽然一刻也不会相信民主是脆弱的,但它确实需要精心呵护和时刻警惕。
我最近与欧洲盟友的私下交谈让我感到鼓舞,他们正在严肃地对待这些责任。就像我之前提到的,我们本星期早些时候有一次激烈的讨论。我们就民主国家应该在什么事务方面进行接触展开了辩论,那是我们所做的。这恰恰是我们应有的辩论。这是一次良好的会议,我们将继续就中国问题与欧洲方面对话。
与此同时,有很多的积极步骤。有欧洲领袖重大参与的新的对华政策跨国议会联盟每个星期都有新成员加入。丹麦勇敢地挺身面对中共审查丹麦报纸的企图。英国正在朝着把华为清出网络的方向采取行动。捷克方面挺身面对中华人民共和国胁迫性的外交。瑞典方面已经关闭了驻本国境内所有的孔子学院。我们的北约盟国已经承诺从现在到2024年之间总共增加4千亿美元的国防开支。
安诺斯在布鲁塞尔的继任者斯托尔滕贝格秘书长最近发表了具有远见的讲话,谈到北约的使命,“挺身捍卫建立在自由民主基础上的世界”并反制中国在亚太地区的恶劣影响。
我就把话说到这里,这样安诺斯可以讲话。我们都知道,我们都有过经历,民主并不容易。它有点乱。全世界可以看到我们会有艰难的辩论,就像我国目前正在进行的一样。然而这种纠结反映的是对根本价值观的承诺和我们建设一个更加完美的联邦的不懈努力。这就是我们的本质,而且我们与我们的欧洲朋友共同拥有这些价值观。
我希望我将从欧洲听到更多有关中国挑战的公开声明,因为我们所有的人民都理应了解这一点,美国已经做好准备与你们站在一起。让我们明确发声,而且更重要的是,果断行动。对暴政与自由之间的选择,让我们不要留下任何疑惑。
安诺斯,我期盼着我们的对话。愿神祝福大家。
以下是蓬佩奥讲话的全文中文翻译:
安诺斯,非常感谢。感谢您热情的问候。很高兴今天跟大家相聚, 向哥本哈根民主峰会问好。很荣幸与你们和(安诺斯·)拉斯穆森秘书长在一起,他是全世界所有热爱自由的人们的朋友。
我不知道你们是不是都知道这点,但是谈起加强跨大西洋关系,安诺斯真的身体力行。他的儿子和他三个漂亮的孙辈都住在美国这边,都是美国公民。很高兴在大西洋两岸都有拉斯穆森,把我们团结在一起。谢谢邀请我参加今天的会议。
当安诺斯就这次活动发出邀请时,我立即就接受了。这么多你们都参加过的这些会议谈的是这个世界出了什么错。而我想把焦点放在这个世界正在发生的正确事情、我们做对了什么,而这就是民主。我们知道这一点。挑战是如何维持它。对我们所有的人来说,没有什么目标比这个更为高尚了。
我有几年在铁幕一带巡逻的人生经历,---那是几十年前了,我当时还是一名年轻军人,在德国服役。我亲眼目睹了暴政,在我之前担任中情局局长和现在担任美国国务卿期间,我与各种不自由的政权打过交道。
第一个原则:压迫你的男女同胞谈不上任何勇敢和远见。民主是唯一尊重人的尊严、个人自由和人类进步的政体。推论是:资本主义是整个历史上最了不起的反贫困项目。
我想做个简短发言,并且期盼着回答问题。
第一:那种欧洲正在被迫在美国与中国之间做出选择的想法。我想花一定的时间来谈谈这一点。
第二:那种给你的价值观打折扣无须付任何代价的信念。
不管我去哪里,我都会与我的对应官员以及像今天这样的听众谈论我们在这个世界所看到的现实,特别是在中国。我在欧洲、北极地区、中亚、非洲、太平洋岛屿都这样做过。
多年来,在一个希望的时代,西方曾相信我们可以改变中国共产党并同时改善中国人民的生活。这是当时的交易,当时的赌注。
三十年前东欧和前苏联民主大潮的兴起让我们也许是合理地相信,自由扩展到所有国家是势不可挡的。所以我们进行了接触。我们向一个我们当时知道对民主价值观持有敌意的威权政权敞开了大门。
在这期间,中共下了赌注,他们的赌注是可以对我们的善意加以利用,同时向我们保证他们希望有合作式的关系。就像邓小平所说:“韬光养晦。”
我谈论过为什么会发生这样的事情。说起来很复杂。在这个问题上谈论过错没有实际意义,并不重要。
几十年来,美国和欧洲公司怀着巨大的乐观情绪在中国投资。我经营过一家小公司,我们自己在中国也有业务。我们把我们的供应链外包给深圳这样的地方。我们向与解放军有关的学生敞开了我们的教育机构。我们欢迎中国国家支持的投资进入我们各自的国家。如今,我们盘根错节地交织在了一起。
然而,即便如此,我们必须承认有关我们是在与何人何物打交道的一系列事实。我认为,我们正在看到这点。我认为,在世界各地,这点每一天都在变得越来越清楚。
中国共产党下令终结香港的自由,践踏了一项在联合国登记的条约和香港公民的权利,这是中国共产党践踏的很多国际条约中的其中一项。
习总书记为针对中国穆斯林发动残暴的打压行动开了绿灯,这种践踏人权的规模是我们自从第二次世界大战以来从未见过的。
解放军将边境紧张关系升级,今天我们在世界人口最多的民主国家印度看到了这一情形。我们看到它把南中国海军事化并提出更多的非法领土声索,威胁着关键的海上通道。这是它打破的又一个承诺。
但是中共并不仅仅是在自己周边的一个流氓行为者。假如它只是如此,我们对其会有不同的想法。它影响着我们所有人。它在新冠病毒的问题上撒了谎,让其扩散到全世界,同时却向世卫组织施压,帮助它的掩盖行动,顺便要说的是,直到今天仍然没有做到透明。如今,几十万人丧失了生命,全球经济遭到了重创。即使是现在,大流行病已经持续了几个月了,我们还是无法获取病毒活体样本,无法进入设施,有关武汉12月患者的信息仍然无法得到。
它正在推动虚假新闻和恶意网络行动,来破坏我们的政府,并在美欧之间制造隔阂。它让发展中国家背负债务并带来依赖性。
你们看到了这一切。在座的每一位都知道,中国共产党强逼各国与中共监控之国的一个分支华为做生意。它公然攻击欧洲的主权,手段是收购从比雷埃夫斯到瓦伦西亚的港口和关键基础设施。
我们必须摘去经济关系的金色眼罩,看到中国挑战并不仅仅出现在门口,它出现在每一个首都,出现在每一个区,每一个省。
应该带着怀疑眼光看待中国国有企业的每一项投资。
欧洲面临中国挑战,就像美国一样,也像我们的南美、非洲、中东和亚洲朋友一样。
本星期早些时候,我曾有机会在星期一会晤我的欧盟对应官员。我知道在欧洲有人害怕美国想要你们在我们与中国之间做出选择。
可情况根本不是这样。是中国共产党在强迫做出选择。这不是美国和中国之间的选择。这是自由与暴政之间的选择。
中共希望你们把我们在自由世界通过北约和其它正式与非正式机制所取得的进步抛弃,采用一套新规范来迁就北京那些人。
我不相信有一个独特的“欧式”或“美式”方法来面对这一选择。没有任何办法可以用这些替代选项来首鼠两端而不必抛弃我们的本质。依赖威权主义者的民主配不上民主之名。
好消息是,我的欧洲朋友们,---即使这个星期我也能够看到,并不一致,想法不同,国家不同,但是他们正在清醒地看到这一挑战。我听说他们当中有一些人质疑民主的生活方式是否能够取胜。
这样的犹疑让北京得意。他们不应这么自信。我们正在取胜。这是我在慕尼黑讲话中谈到的。
驻法国的一位中共外交官最近说,“西方某些人对自己的自由民主制度开始不自信了”,“(西方国家)有些人变得心理十分脆弱”。
然而,民主并不是中共相信的那样脆弱。民主是强大的。我们打败了法西斯主义。我们取得了冷战的胜利。
脆弱的是威权主义。中共的宣传手竭力控制信息流通和言论,以维持他们对政权的把持。在数字防火长城也延伸到我们各个国家之前,他们是不会心满意足的。在某些方面,这已经发生了。在这个问题上,我们是可以花一些时间来讨谈论的,安诺斯。
我虽然一刻也不会相信民主是脆弱的,但它确实需要精心呵护和时刻警惕。
我最近与欧洲盟友的私下交谈让我感到鼓舞,他们正在严肃地对待这些责任。就像我之前提到的,我们本星期早些时候有一次激烈的讨论。我们就民主国家应该在什么事务方面进行接触展开了辩论,那是我们所做的。这恰恰是我们应有的辩论。这是一次良好的会议,我们将继续就中国问题与欧洲方面对话。
与此同时,有很多的积极步骤。有欧洲领袖重大参与的新的对华政策跨国议会联盟每个星期都有新成员加入。丹麦勇敢地挺身面对中共审查丹麦报纸的企图。英国正在朝着把华为清出网络的方向采取行动。捷克方面挺身面对中华人民共和国胁迫性的外交。瑞典方面已经关闭了驻本国境内所有的孔子学院。我们的北约盟国已经承诺从现在到2024年之间总共增加4千亿美元的国防开支。
安诺斯在布鲁塞尔的继任者斯托尔滕贝格秘书长最近发表了具有远见的讲话,谈到北约的使命,“挺身捍卫建立在自由民主基础上的世界”并反制中国在亚太地区的恶劣影响。
我就把话说到这里,这样安诺斯可以讲话。我们都知道,我们都有过经历,民主并不容易。它有点乱。全世界可以看到我们会有艰难的辩论,就像我国目前正在进行的一样。然而这种纠结反映的是对根本价值观的承诺和我们建设一个更加完美的联邦的不懈努力。这就是我们的本质,而且我们与我们的欧洲朋友共同拥有这些价值观。
我希望我将从欧洲听到更多有关中国挑战的公开声明,因为我们所有的人民都理应了解这一点,美国已经做好准备与你们站在一起。让我们明确发声,而且更重要的是,果断行动。对暴政与自由之间的选择,让我们不要留下任何疑惑。
安诺斯,我期盼着我们的对话。愿神祝福大家。
共产中国与自由世界的未来:美国国务卿蓬佩奥演讲全文实录
美国国务卿迈克尔·蓬佩奥星期四(7月23日)在加利福尼亚州约巴林达的理查德·尼克松总统图书馆发表题为《共产中国与自由世界的未来》的演说。
这位美国首席外交官说,尼克松总统近50年前开始的接触政策并没有改变中国共产党马列政权本质,而且给北京带来了好处,美国不能再回到与中国“盲目接触”的模式了。他说,华盛顿将继续与北京对话,但必须对中共采取“不信任,而且要核实”的态度。蓬佩奥说,美国人民和各国必须开始改变对中共的看法,不能再把中共领导下的中国视作“正常国家”。他还说,中共不能代表14亿中国人民,美国不能再忽视中国人民包括勇敢的异议人士的呼声。蓬佩奥在讲话中特地向在场的中国民主运动人士魏京生和王丹致意。他在讲话中还呼吁建立“新的民主联盟”,他说,自由世界一定能够打败“新暴政”。
最近一段时间以来,特朗普政府高级官员,包括国家安全顾问罗伯特·奥布莱恩、联邦调查局局长克里斯托弗·雷和司法部长威廉·巴尔先后就中国问题发表讲话,蓬佩奥在加州的演说是最新一次。
以下是蓬佩奥国务卿讲话的全文翻译:
谢谢你,谢谢大家。谢谢州长的介绍,实在是过奖了。的确,你走进那个体育馆,提起“蓬佩奥”的名字时,会有人悄悄耳语。我有个兄弟,马克,真的是很棒,真的是很棒的篮球手。
再次为蓝鹰仪仗兵和空军下士凯拉·海史密斯和她精彩的国歌演唱鼓掌,怎么样?
也感谢劳瑞牧师动人的祷告,我想感谢休·休伊特和尼克松基金会邀请我在这个重要的美国机构发表讲话。很高兴有一位空军的人为我唱歌,一位海军陆战队的人为我做介绍,而且他们让陆军的人站到了海军的人的房子前。这一切都很好。
很荣幸来到约巴林达。尼克松的父亲在这里建了这座房子,他在这里出生长大。
感谢尼克松中心董事会和工作人员使我和我的团队今天的活动成为可能,在眼下这样做绝非易事。
我们有幸看到在座的有些非常特殊的人,包括克里斯,我得以结识他,克里斯·尼克松。我还想感谢翠西·尼克松和朱莉·尼克松·艾森豪威尔对这次访问的支持。
我还想感谢几名勇敢的中国异议人士,他们远道而来参加我们今天的活动。
所有的其他贵宾,所有的其他贵宾,感谢你们来到这里。那些能够坐在帐篷下面的人,你们一定是多付钱了。
也感谢那些收看直播的人。
最后,就像州长提到的,我出生在圣安娜,离这里不太远。今天在座的有我姐姐和姐夫。谢谢你们来。我敢打赌你们从来也没想到我会站在这里。
我今天的讲话是一系列有关中国的演说的第四部分,我请国家安全顾问罗伯特·奥布莱恩、联调局局长克里斯·雷和司法部长巴尔与我一道发表这些演说。
我们有一个非常明确的目的、一个真正的使命。这就是解释美中关系的不同层面、几十年来累积起来的那种巨大的关系失衡以及中国共产党的霸权意图。
我们的目标是表明,特朗普总统中国政策旨在解决的针对美国的威胁是显而易见的,而且我们为确保这些自由制定了战略。
奥布莱恩大使讲到了意识形态。联调局局长雷谈到了间谍问题。司法部长巴尔讲到了经济。我今天的目标是为美国人民把这些汇总在一起,详细阐述中国的威胁对我们的经济、我们的自由乃至世界各地自由民主的未来意味着什么。
明年将是基辛格博士秘密访问中国半个世纪的一年,离2022年尼克松总统访华50周年也不太远了。
大家知道,那时的世界大为不同。我们曾经想象,与中国接触将会产生团结合作的光明未来。然而,因为中共未能履行对世界的承诺,今天我们都仍然戴着口罩,目睹大流行病死亡人数的上升。每天早晨,我们都在读着打压香港和新疆的新闻头条,我们看到造成美国就业流失、沉重打击美国各地、包括南加州这里的经济的中国不当贸易行为的惊人统计数字,我们目睹中国军队变得越来越强大并且越来越具威胁性。
从加利福尼亚这里到我的故乡堪萨斯州以至更远的地方,美国人心灵和脑海中萦绕着这些问题,我也要重复它们:
与中国接触50年后,美国人民现在有什么成果可以示人?
我们的领导人提出的中国朝着自由与民主演变的理论被证明是正确的吗?
这是中国所定义的“双赢”局面吗?
而且,从一位国务卿的视角来看,核心的是,美国更加安全了吗?我们自身以及我们后代的和平前景是不是更大了?
我们必须承认一个无情的事实。如果我们希望有一个自由的21世纪,而不是习近平所梦想的中国世纪,我们必须承认一个无情的事实并应以此作为我们未来几年和几十年的指导:与中国盲目接触的旧模式根本做不成事。我们绝不能延续这个模式。我们决不能重回这个模式。
特朗普总统非常明确地表示,我们需要一个战略,保护美国经济,还有我们的生活方式。自由世界必须战胜这个新暴政。
在我好像急于要破坏尼克松总统的遗产之前,我希望明确表示,他做的是他当时相信对美国人民最为有利的事情,而且他可能是对的。
他是一位出色的中国研究者、强悍的冷战勇士、而且是中国人民的仰慕者,---我想我们大家都是。
必须要充分肯定的是,他认识到中国实在太重要了,不能被忽视,即使当时的中国因为自我施加的共产暴政而处在被削弱的状态。
1967年,尼克松在《外交事务》杂志上发表的一篇非常著名的文章中解释了他的未来战略。这是他说的话。他说: “长远来看,我们根本无法承受永远让中国留在国际大家庭之外…...除非中国改变,世界不会安全。因此,在我们对事件所能影响的范围内,我们的目标应为引导改变。”
我认为这是整篇文章的关键词:“引导改变”。
因此,尼克松总统历史性的北京之行,开启了我们的接触战略。他崇高地寻求一个更为自由、更为安全的世界。他希望中国共产党会对那个承诺做出回报。随着时间的推移,美国决策者日益假定,随着中国变得更为繁荣,它会开放,对内会变得更为自由,而且对外不那么具有威胁性,更为友好。我敢肯定,一切似乎都显得如此的势在难免。
然而,势在难免的时代结束了。我们一直在追寻的那种接触政策没有在中国境内带来尼克松总统所希望引导的那种改变。
事实是,我们的政策,还有其它自由国家的政策,重振了中国失败的经济,看到的却是北京反咬喂食给它的国际之手。
蓬佩奥国务卿在尼克松总统图书馆发表题为《共产中国与自由世界的未来》的演说。(2020年7月23日)
蓬佩奥国务卿在尼克松总统图书馆发表题为《共产中国与自由世界的未来》的演说。(2020年7月23日)
我们向中国公民张开了双臂,换来的却是中共利用我们自由与开放的社会。中国派出宣传手进入我们的记者会、我们的研究中心、我们的高中和大学,甚至进入我们家长教师协会的会议。
我们把我们在台湾的朋友边缘化,台湾后来成长为一个生机勃勃的民主。
我们给予中国共产党及其政权本身特殊的经济待遇,看到的却是中共坚持要求在其践踏人权的问题上保持沉默,把这作为允许西方公司进入中国的代价。
就在前些天,奥布莱恩大使提出了几个例子:万豪、美国航空、达美和美联航都从它们的公司网站上删除了提到台湾的地方,以免触怒北京。
离此不远的好莱坞,---这个美国创意自由的中心和自封的社会公正的仲裁者,对哪怕是中国稍微不利的说法都实行自我审查。
企业界对中共的默默接受在全世界各地都在发生。
企业界的这种效忠效果如何?这种奉承得到了回报吗?我来引用司法部长巴尔上星期的演说中的一句话,他说:“中国统治者的终极企图不是与美国进行贸易。它是抢掠美国。”
中国窃取我们珍视的知识产权和商业秘密,使美国各地损失了数以百万计的就业岗位。
它从美国吸走了供应链,然后加上了奴工器具。
它使世界的关键水道对国际商贸不那么安全了。
尼克松总统曾说,他担心,他把这个世界向中共开放,创造了一个“怪物弗兰肯斯坦”。而这就是我们所处的局面。
诚信者可以辩论为什么这么多年来自由国家会允许这些坏事发生。也许我们当初对中国的共产主义毒株过于天真,或者冷战之后,我们相信自己必胜,或者我们是怯懦的资本家,或者被北京的“和平崛起”言论所蒙蔽。
无论什么原因,中国今天在国内越来越威权,而且越来越咄咄逼人地敌视世界其它地方的自由。
特朗普总统已经说了:够了。
我不认为两党中有很多人对我今天所举出的事实提出质疑。但是即使是现在,有些人还在坚持说,我们必须保留那种为了对话而对话的模式。
现在,要明确说明的是,我们会坚持对话。但是如今的交谈不一样了。几个星期前,我去檀香山见了杨洁篪。
还是老一套,话说了很多,但真的是没有提出要改变任何行为。杨的承诺,跟中共在他之前做出的很多承诺一样,是空洞的。我猜测,他的预期是,我会屈从于他们的要求,因为坦率地说,太多以往的行政当局都这样做了。我没有。特朗普总统也不会。
奥布莱恩大使阐述得很好,我们必须记住,中共政权是马克思-列宁主义政权。习近平总书记是一个破产的极权主义意识形态的真正信仰者。
他的意识形态决定了他数十年来对中国共产主义全球霸权的渴望。美国不能再忽视我们两国之间政治和意识形态的根本不同了,就像中共从来也没有忽视它们一样。
我在众议院情报委员会任职、随后担任中央情报局局长以及出任国务卿两年多来的经历让我有了这样的核心理解:
真正改变共产中国的唯一方式就是以中国领导人如何表现而不是说什么为基础来采取行动。你可以看到美国的政策对这个结论做出回应。里根总统说,他本着“信任但要核实”跟苏联打交道。对中共,我的说法是:“我们必须不信任,而且要核实。”
我们这些世界上热爱自由的国家,必须引导中国做出改变,就像尼克松总统所要的那样。我们必须以更具创造性而且更为强势的方式引导中国做出改变,因为北京的所作所为威胁着我们的人民与我们的繁荣。
我们必须从改变我国人民与合作伙伴对中国共产党的看法开始。我们必须说实话。我们不能像对待其他国家一样,把这个中国的化身当作一个正常的国家。
我们知道,与中国进行贸易不像与一个正常、守法的国家进行贸易。北京把国际协议视为建议,作为获得全球主导地位的渠道。
但是,通过坚持公平条款,就像我们的贸易代表在达成第一阶段贸易协议时所做的那样,我们可以迫使中国正视其盗窃知识产权和伤害美国工人的政策。
我们也知道,与中共支持的公司做生意与一家公司、比如一家加拿大公司做生意是不一样的。他们不听从于独立的董事会,而且很多公司是国家赞助的,不需要追求利润。
一个好的例子就是华为。我们已经不再假装华为是一个无辜的电信公司,它只是来确保你能和你的朋友交谈。我们以它本来的面目来称它 --- 一个真正的国家安全威胁 ---而且我们采取了相应的行动。
我们也知道,如果我们的公司在中国投资,他们可能有意或无意地支持共产党对人权的严重侵犯。
我们的财政部和商务部因此对中国领导人以及正在伤害和侵犯世界各地人民基本权利的实体进行制裁并将他们列入黑名单。好几个政府部门合作制定了一个商业咨询公告,以确保我们的首席执行官了解他们的供应链在中国境内的运作情况。
我们也知道,并不是所有的中国学生和雇员都是来这里只是为了多挣一点钱或者多为自己积累一些知识的正常学生或工作人员,他们中有太多的人是来盗窃我们的知识产权并它们带回自己的国家。
司法部和其他部门已经在大力寻求惩罚这些罪行。
现在我们知道,中国人民解放军也不是一支正常的军队。它的目的是维护中国共产党精英的绝对统治,拓展中华帝国,而不是保护中国人民。
因此,美国国防部加强了在东中国海、南中国海以及台湾海峡的自由航行行动。我们建立了太空军来帮助阻遏中国侵略太空这个最后边疆。
坦率地说,我们在国务院也建立了一套与中国打交道的政策,推动特朗普总统的公平对等的目标,改写几十年来不断增加的失衡。
就在本星期,我们宣布关闭中国在休斯顿的领事馆,因为那里是间谍活动和知识产权盗窃的中心。
两个星期前,我们逆转了八年来在有关南中国海国际法问题上的那种右脸被打转过左脸的做法。
我们已经呼吁中国使其核能力符合我们这个时代的战略现实。
国务院在各个层级而且在世界各地与我们的中国同行进行接触,只是为了要求公平和对等。
但我们的作法不能只是一味强硬。这不大可能达到我们想要的结果。我们还必须与中国人民进行接触,并赋予他们力量,---他们是充满活力、热爱自由的人民,与中国共产党完全不同。
这要从面对面的外交开始。无论走到哪里,我都遇到了才华横溢、勤奋努力的中国男性和女性。
我见过从新疆集中营逃出来的维吾尔人和哈萨克族人。我和香港的民主领袖们交谈过,从陈枢机主教到黎智英。两天前,我在伦敦与香港自由斗士罗冠聪会面。上个月,我听到了天安门广场幸存者的故事。其中一位今天就在这里。
王丹是一名关键的学生,他从未停止为中国人民的自由而斗争。王先生,请站起来,我们好认出你来。
今天和我们在一起的还有中国的民主运动之父魏京生。他因为倡导民主而在中国的劳改营里度过了几十年。魏先生,请站起来,好吗?
我在冷战时期长大并在陆军服役。如果我学到了什么的话,那就是,共产党人几乎总是撒谎。他们撒的最大的一个谎言是,要认为他们是在为14亿被监视、压迫和恐吓得不敢说出真相的人民说话。
恰恰相反。中共对中国人民诚实意见的恐惧甚于任何敌人。除了失去对权力的掌控之外,他们没有理由恐惧。
试想一下,假如我们能够听到武汉医生们的声音,假如他们被允许对一种新型的冠状病毒的爆发发出警报,全世界,更不要提中国境内的人,会好得多。
在太长的时间里,我们的领导人忽视或淡化勇敢的中国异见人士的言论,他们就我们面临的这个政权的性质警告过我们。
我们不能再忽视它了。他们和任何人一样清楚,我们永远不可能回到现状了。
但是,改变中国共产党的行为不可能仅仅是中国人民的使命。自由国家有捍卫自由的工作要做。这绝不是轻而易举的事情。
但我有信心我们能做到。我有信心,因为我们以前做过。我们知道事情会怎么发展。
我有信心,因为中国共产党正在重复苏联曾经犯过的一些错误---疏远潜在的盟友,在国内外破坏信任,拒绝接受产权和具有可预见性的法治。
我有信心。我有信心是因为我看到其他国家的觉醒,他们知道我们不可能回到过去,就像我们在美国一样。从布鲁塞尔到悉尼到河内,我都听到这个信息。
最重要的是,我有信心我们能够捍卫自由,因为自由本身就是一种甜美的吸引力。
在中国共产党加强对香港这座骄傲的城市的控制时,看看那些争相着要移民海外的香港人吧。他们挥舞的是美国国旗。
的确是有差异。与苏联不同的是,中国已经深深地融入了全球经济。但北京对我们的依赖比我们对他们的依赖更大。
我拒绝这样的看法,即我们生活在一个势在难免的时代,某些“陷阱”是命中注定的,共产党的主宰地位是未来。我们的做法并非注定要失败,因为美国并没有在衰落。正如我今年早些时候在慕尼黑所说的,自由世界仍在获胜。我们只需要相信这一点,知道这一点,而且对此感到自豪。
世界各地的人们仍然希望来到开放的社会。他们来这里学习。他们来这里工作,他们来这里为他们的家庭开创美好的生活。他们并不急于在中国定居。
现在是时候了。今天很高兴来到这里。时机很好。现在是自由国家采取行动的时候了。不是每个国家都会以同样的方式应对中国的挑战,他们也不应该如此。每个国家都必须自己悟出如何保护自己的主权、如何保护自己的经济繁荣以及如何保护它的理念不被中共的触角所染指。
但我呼吁每一个国家的每一位领导人开始做美国已经在做的事情,---那就是坚持从中国共产党那里得到对等、透明和问责。他们是一小伙统治者,远非铁板一块。
这些简单但强有力的标准将会产生巨大的效果。我们让中共来制定接触条件的时间已经太久了。已经不再是这样了。自由国家必须设定基调,我们必须在同样的原则上运作。
我们必须划定不会被中共的讨价还价和甜言蜜语所冲洗掉的共同底线。事实上,美国最近就是这么做的…我们一劳永逸地拒绝接受中国在南中国海海的非法声索…同时,我们敦促各国成为洁净国家,这样他们公民的私人信息就不会落入中国共产党的手中。我们通过设定标准来做到这一点。
的确,这是困难的。对于一些小国来说,这是困难的。他们害怕被一一干掉。因为这个原因,一些国家此刻根本就没有能力或是勇气与我们站在一起。
的确,我们的一个北约盟国在香港问题上没有以应有的方式挺身而出,因为他们害怕北京会限制他们进入中国市场。这种胆怯将导致历史性的失败。我们不能重蹈覆辙。
我们不能重复过去几年的错误。面对中国的挑战,需要欧洲、非洲、南美、特别是印度-太平洋地区的民主国家使出力气,投入精力。
如果我们现在不行动,最终,中国共产党将侵蚀我们的自由,颠覆我们各国社会辛辛苦苦建立起来的基于规则的秩序。如果我们现在屈膝,我们的子孙后代可能会受中国共产党的摆布,他们的行动是当今自由世界的首要挑战。
中国的习总书记注定不会永远在中国内外施行暴政,除非我们允许这种情况发生。
这不是关于遏制。不要相信这个。这是关于我们从未面对过的一个复杂的新挑战:苏联当时与自由世界是隔绝的。共产中国已经在我们的境内了。
所以我们不能独自面对这个挑战。联合国、北约、七国集团、20国集团,如果我们有明确的方向和巨大的勇气,我们的经济、外交和军事力量的结合肯定足以应对这一挑战。
也许是时候建立一个志同道合国家的新联盟了,一个新的民主联盟。
我们有工具。我知道我们能够做到。现在我们需要的是意志。我要引用《圣经》里的一句话来问:“我们的心灵固然愿意,肉体却软弱了?”
如果自由世界不改变共产中国,共产中国肯定会改变我们。不能仅仅因为过去的做法舒服或方便就回到这些做法。
从中国共产党手中确保我们的自由是我们这个时代的使命,而美国处于领导这个使命的最佳位置,因为我们的建国原则给了我们这个机会。
正如上星期我定睛站在费城独立厅时所解释的那样,我们的国家建立在这样的前提上,即人人拥有某些不可剥夺的权利。
保障这些权利是政府的职责。这一简单而有力的事实已使美国成为包括中国在内的全世界人民所向往的自由灯塔。
理查德•尼克松在1967年写道:“ 除非中国改变,世界不会安全。”他说的太对了。现在要靠我们来听从他的话了。
今天,危险显而易见。
今天,觉醒正在发生。
今天,自由世界必须做出回应。
我们永远也不能回到过去。
愿上帝保佑你们每一个人!
愿上帝保佑中国人民!
愿上帝保佑美利坚合众国的人民!
谢谢大家!
这位美国首席外交官说,尼克松总统近50年前开始的接触政策并没有改变中国共产党马列政权本质,而且给北京带来了好处,美国不能再回到与中国“盲目接触”的模式了。他说,华盛顿将继续与北京对话,但必须对中共采取“不信任,而且要核实”的态度。蓬佩奥说,美国人民和各国必须开始改变对中共的看法,不能再把中共领导下的中国视作“正常国家”。他还说,中共不能代表14亿中国人民,美国不能再忽视中国人民包括勇敢的异议人士的呼声。蓬佩奥在讲话中特地向在场的中国民主运动人士魏京生和王丹致意。他在讲话中还呼吁建立“新的民主联盟”,他说,自由世界一定能够打败“新暴政”。
最近一段时间以来,特朗普政府高级官员,包括国家安全顾问罗伯特·奥布莱恩、联邦调查局局长克里斯托弗·雷和司法部长威廉·巴尔先后就中国问题发表讲话,蓬佩奥在加州的演说是最新一次。
以下是蓬佩奥国务卿讲话的全文翻译:
谢谢你,谢谢大家。谢谢州长的介绍,实在是过奖了。的确,你走进那个体育馆,提起“蓬佩奥”的名字时,会有人悄悄耳语。我有个兄弟,马克,真的是很棒,真的是很棒的篮球手。
再次为蓝鹰仪仗兵和空军下士凯拉·海史密斯和她精彩的国歌演唱鼓掌,怎么样?
也感谢劳瑞牧师动人的祷告,我想感谢休·休伊特和尼克松基金会邀请我在这个重要的美国机构发表讲话。很高兴有一位空军的人为我唱歌,一位海军陆战队的人为我做介绍,而且他们让陆军的人站到了海军的人的房子前。这一切都很好。
很荣幸来到约巴林达。尼克松的父亲在这里建了这座房子,他在这里出生长大。
感谢尼克松中心董事会和工作人员使我和我的团队今天的活动成为可能,在眼下这样做绝非易事。
我们有幸看到在座的有些非常特殊的人,包括克里斯,我得以结识他,克里斯·尼克松。我还想感谢翠西·尼克松和朱莉·尼克松·艾森豪威尔对这次访问的支持。
我还想感谢几名勇敢的中国异议人士,他们远道而来参加我们今天的活动。
所有的其他贵宾,所有的其他贵宾,感谢你们来到这里。那些能够坐在帐篷下面的人,你们一定是多付钱了。
也感谢那些收看直播的人。
最后,就像州长提到的,我出生在圣安娜,离这里不太远。今天在座的有我姐姐和姐夫。谢谢你们来。我敢打赌你们从来也没想到我会站在这里。
我今天的讲话是一系列有关中国的演说的第四部分,我请国家安全顾问罗伯特·奥布莱恩、联调局局长克里斯·雷和司法部长巴尔与我一道发表这些演说。
我们有一个非常明确的目的、一个真正的使命。这就是解释美中关系的不同层面、几十年来累积起来的那种巨大的关系失衡以及中国共产党的霸权意图。
我们的目标是表明,特朗普总统中国政策旨在解决的针对美国的威胁是显而易见的,而且我们为确保这些自由制定了战略。
奥布莱恩大使讲到了意识形态。联调局局长雷谈到了间谍问题。司法部长巴尔讲到了经济。我今天的目标是为美国人民把这些汇总在一起,详细阐述中国的威胁对我们的经济、我们的自由乃至世界各地自由民主的未来意味着什么。
明年将是基辛格博士秘密访问中国半个世纪的一年,离2022年尼克松总统访华50周年也不太远了。
大家知道,那时的世界大为不同。我们曾经想象,与中国接触将会产生团结合作的光明未来。然而,因为中共未能履行对世界的承诺,今天我们都仍然戴着口罩,目睹大流行病死亡人数的上升。每天早晨,我们都在读着打压香港和新疆的新闻头条,我们看到造成美国就业流失、沉重打击美国各地、包括南加州这里的经济的中国不当贸易行为的惊人统计数字,我们目睹中国军队变得越来越强大并且越来越具威胁性。
从加利福尼亚这里到我的故乡堪萨斯州以至更远的地方,美国人心灵和脑海中萦绕着这些问题,我也要重复它们:
与中国接触50年后,美国人民现在有什么成果可以示人?
我们的领导人提出的中国朝着自由与民主演变的理论被证明是正确的吗?
这是中国所定义的“双赢”局面吗?
而且,从一位国务卿的视角来看,核心的是,美国更加安全了吗?我们自身以及我们后代的和平前景是不是更大了?
我们必须承认一个无情的事实。如果我们希望有一个自由的21世纪,而不是习近平所梦想的中国世纪,我们必须承认一个无情的事实并应以此作为我们未来几年和几十年的指导:与中国盲目接触的旧模式根本做不成事。我们绝不能延续这个模式。我们决不能重回这个模式。
特朗普总统非常明确地表示,我们需要一个战略,保护美国经济,还有我们的生活方式。自由世界必须战胜这个新暴政。
在我好像急于要破坏尼克松总统的遗产之前,我希望明确表示,他做的是他当时相信对美国人民最为有利的事情,而且他可能是对的。
他是一位出色的中国研究者、强悍的冷战勇士、而且是中国人民的仰慕者,---我想我们大家都是。
必须要充分肯定的是,他认识到中国实在太重要了,不能被忽视,即使当时的中国因为自我施加的共产暴政而处在被削弱的状态。
1967年,尼克松在《外交事务》杂志上发表的一篇非常著名的文章中解释了他的未来战略。这是他说的话。他说: “长远来看,我们根本无法承受永远让中国留在国际大家庭之外…...除非中国改变,世界不会安全。因此,在我们对事件所能影响的范围内,我们的目标应为引导改变。”
我认为这是整篇文章的关键词:“引导改变”。
因此,尼克松总统历史性的北京之行,开启了我们的接触战略。他崇高地寻求一个更为自由、更为安全的世界。他希望中国共产党会对那个承诺做出回报。随着时间的推移,美国决策者日益假定,随着中国变得更为繁荣,它会开放,对内会变得更为自由,而且对外不那么具有威胁性,更为友好。我敢肯定,一切似乎都显得如此的势在难免。
然而,势在难免的时代结束了。我们一直在追寻的那种接触政策没有在中国境内带来尼克松总统所希望引导的那种改变。
事实是,我们的政策,还有其它自由国家的政策,重振了中国失败的经济,看到的却是北京反咬喂食给它的国际之手。
蓬佩奥国务卿在尼克松总统图书馆发表题为《共产中国与自由世界的未来》的演说。(2020年7月23日)
蓬佩奥国务卿在尼克松总统图书馆发表题为《共产中国与自由世界的未来》的演说。(2020年7月23日)
我们向中国公民张开了双臂,换来的却是中共利用我们自由与开放的社会。中国派出宣传手进入我们的记者会、我们的研究中心、我们的高中和大学,甚至进入我们家长教师协会的会议。
我们把我们在台湾的朋友边缘化,台湾后来成长为一个生机勃勃的民主。
我们给予中国共产党及其政权本身特殊的经济待遇,看到的却是中共坚持要求在其践踏人权的问题上保持沉默,把这作为允许西方公司进入中国的代价。
就在前些天,奥布莱恩大使提出了几个例子:万豪、美国航空、达美和美联航都从它们的公司网站上删除了提到台湾的地方,以免触怒北京。
离此不远的好莱坞,---这个美国创意自由的中心和自封的社会公正的仲裁者,对哪怕是中国稍微不利的说法都实行自我审查。
企业界对中共的默默接受在全世界各地都在发生。
企业界的这种效忠效果如何?这种奉承得到了回报吗?我来引用司法部长巴尔上星期的演说中的一句话,他说:“中国统治者的终极企图不是与美国进行贸易。它是抢掠美国。”
中国窃取我们珍视的知识产权和商业秘密,使美国各地损失了数以百万计的就业岗位。
它从美国吸走了供应链,然后加上了奴工器具。
它使世界的关键水道对国际商贸不那么安全了。
尼克松总统曾说,他担心,他把这个世界向中共开放,创造了一个“怪物弗兰肯斯坦”。而这就是我们所处的局面。
诚信者可以辩论为什么这么多年来自由国家会允许这些坏事发生。也许我们当初对中国的共产主义毒株过于天真,或者冷战之后,我们相信自己必胜,或者我们是怯懦的资本家,或者被北京的“和平崛起”言论所蒙蔽。
无论什么原因,中国今天在国内越来越威权,而且越来越咄咄逼人地敌视世界其它地方的自由。
特朗普总统已经说了:够了。
我不认为两党中有很多人对我今天所举出的事实提出质疑。但是即使是现在,有些人还在坚持说,我们必须保留那种为了对话而对话的模式。
现在,要明确说明的是,我们会坚持对话。但是如今的交谈不一样了。几个星期前,我去檀香山见了杨洁篪。
还是老一套,话说了很多,但真的是没有提出要改变任何行为。杨的承诺,跟中共在他之前做出的很多承诺一样,是空洞的。我猜测,他的预期是,我会屈从于他们的要求,因为坦率地说,太多以往的行政当局都这样做了。我没有。特朗普总统也不会。
奥布莱恩大使阐述得很好,我们必须记住,中共政权是马克思-列宁主义政权。习近平总书记是一个破产的极权主义意识形态的真正信仰者。
他的意识形态决定了他数十年来对中国共产主义全球霸权的渴望。美国不能再忽视我们两国之间政治和意识形态的根本不同了,就像中共从来也没有忽视它们一样。
我在众议院情报委员会任职、随后担任中央情报局局长以及出任国务卿两年多来的经历让我有了这样的核心理解:
真正改变共产中国的唯一方式就是以中国领导人如何表现而不是说什么为基础来采取行动。你可以看到美国的政策对这个结论做出回应。里根总统说,他本着“信任但要核实”跟苏联打交道。对中共,我的说法是:“我们必须不信任,而且要核实。”
我们这些世界上热爱自由的国家,必须引导中国做出改变,就像尼克松总统所要的那样。我们必须以更具创造性而且更为强势的方式引导中国做出改变,因为北京的所作所为威胁着我们的人民与我们的繁荣。
我们必须从改变我国人民与合作伙伴对中国共产党的看法开始。我们必须说实话。我们不能像对待其他国家一样,把这个中国的化身当作一个正常的国家。
我们知道,与中国进行贸易不像与一个正常、守法的国家进行贸易。北京把国际协议视为建议,作为获得全球主导地位的渠道。
但是,通过坚持公平条款,就像我们的贸易代表在达成第一阶段贸易协议时所做的那样,我们可以迫使中国正视其盗窃知识产权和伤害美国工人的政策。
我们也知道,与中共支持的公司做生意与一家公司、比如一家加拿大公司做生意是不一样的。他们不听从于独立的董事会,而且很多公司是国家赞助的,不需要追求利润。
一个好的例子就是华为。我们已经不再假装华为是一个无辜的电信公司,它只是来确保你能和你的朋友交谈。我们以它本来的面目来称它 --- 一个真正的国家安全威胁 ---而且我们采取了相应的行动。
我们也知道,如果我们的公司在中国投资,他们可能有意或无意地支持共产党对人权的严重侵犯。
我们的财政部和商务部因此对中国领导人以及正在伤害和侵犯世界各地人民基本权利的实体进行制裁并将他们列入黑名单。好几个政府部门合作制定了一个商业咨询公告,以确保我们的首席执行官了解他们的供应链在中国境内的运作情况。
我们也知道,并不是所有的中国学生和雇员都是来这里只是为了多挣一点钱或者多为自己积累一些知识的正常学生或工作人员,他们中有太多的人是来盗窃我们的知识产权并它们带回自己的国家。
司法部和其他部门已经在大力寻求惩罚这些罪行。
现在我们知道,中国人民解放军也不是一支正常的军队。它的目的是维护中国共产党精英的绝对统治,拓展中华帝国,而不是保护中国人民。
因此,美国国防部加强了在东中国海、南中国海以及台湾海峡的自由航行行动。我们建立了太空军来帮助阻遏中国侵略太空这个最后边疆。
坦率地说,我们在国务院也建立了一套与中国打交道的政策,推动特朗普总统的公平对等的目标,改写几十年来不断增加的失衡。
就在本星期,我们宣布关闭中国在休斯顿的领事馆,因为那里是间谍活动和知识产权盗窃的中心。
两个星期前,我们逆转了八年来在有关南中国海国际法问题上的那种右脸被打转过左脸的做法。
我们已经呼吁中国使其核能力符合我们这个时代的战略现实。
国务院在各个层级而且在世界各地与我们的中国同行进行接触,只是为了要求公平和对等。
但我们的作法不能只是一味强硬。这不大可能达到我们想要的结果。我们还必须与中国人民进行接触,并赋予他们力量,---他们是充满活力、热爱自由的人民,与中国共产党完全不同。
这要从面对面的外交开始。无论走到哪里,我都遇到了才华横溢、勤奋努力的中国男性和女性。
我见过从新疆集中营逃出来的维吾尔人和哈萨克族人。我和香港的民主领袖们交谈过,从陈枢机主教到黎智英。两天前,我在伦敦与香港自由斗士罗冠聪会面。上个月,我听到了天安门广场幸存者的故事。其中一位今天就在这里。
王丹是一名关键的学生,他从未停止为中国人民的自由而斗争。王先生,请站起来,我们好认出你来。
今天和我们在一起的还有中国的民主运动之父魏京生。他因为倡导民主而在中国的劳改营里度过了几十年。魏先生,请站起来,好吗?
我在冷战时期长大并在陆军服役。如果我学到了什么的话,那就是,共产党人几乎总是撒谎。他们撒的最大的一个谎言是,要认为他们是在为14亿被监视、压迫和恐吓得不敢说出真相的人民说话。
恰恰相反。中共对中国人民诚实意见的恐惧甚于任何敌人。除了失去对权力的掌控之外,他们没有理由恐惧。
试想一下,假如我们能够听到武汉医生们的声音,假如他们被允许对一种新型的冠状病毒的爆发发出警报,全世界,更不要提中国境内的人,会好得多。
在太长的时间里,我们的领导人忽视或淡化勇敢的中国异见人士的言论,他们就我们面临的这个政权的性质警告过我们。
我们不能再忽视它了。他们和任何人一样清楚,我们永远不可能回到现状了。
但是,改变中国共产党的行为不可能仅仅是中国人民的使命。自由国家有捍卫自由的工作要做。这绝不是轻而易举的事情。
但我有信心我们能做到。我有信心,因为我们以前做过。我们知道事情会怎么发展。
我有信心,因为中国共产党正在重复苏联曾经犯过的一些错误---疏远潜在的盟友,在国内外破坏信任,拒绝接受产权和具有可预见性的法治。
我有信心。我有信心是因为我看到其他国家的觉醒,他们知道我们不可能回到过去,就像我们在美国一样。从布鲁塞尔到悉尼到河内,我都听到这个信息。
最重要的是,我有信心我们能够捍卫自由,因为自由本身就是一种甜美的吸引力。
在中国共产党加强对香港这座骄傲的城市的控制时,看看那些争相着要移民海外的香港人吧。他们挥舞的是美国国旗。
的确是有差异。与苏联不同的是,中国已经深深地融入了全球经济。但北京对我们的依赖比我们对他们的依赖更大。
我拒绝这样的看法,即我们生活在一个势在难免的时代,某些“陷阱”是命中注定的,共产党的主宰地位是未来。我们的做法并非注定要失败,因为美国并没有在衰落。正如我今年早些时候在慕尼黑所说的,自由世界仍在获胜。我们只需要相信这一点,知道这一点,而且对此感到自豪。
世界各地的人们仍然希望来到开放的社会。他们来这里学习。他们来这里工作,他们来这里为他们的家庭开创美好的生活。他们并不急于在中国定居。
现在是时候了。今天很高兴来到这里。时机很好。现在是自由国家采取行动的时候了。不是每个国家都会以同样的方式应对中国的挑战,他们也不应该如此。每个国家都必须自己悟出如何保护自己的主权、如何保护自己的经济繁荣以及如何保护它的理念不被中共的触角所染指。
但我呼吁每一个国家的每一位领导人开始做美国已经在做的事情,---那就是坚持从中国共产党那里得到对等、透明和问责。他们是一小伙统治者,远非铁板一块。
这些简单但强有力的标准将会产生巨大的效果。我们让中共来制定接触条件的时间已经太久了。已经不再是这样了。自由国家必须设定基调,我们必须在同样的原则上运作。
我们必须划定不会被中共的讨价还价和甜言蜜语所冲洗掉的共同底线。事实上,美国最近就是这么做的…我们一劳永逸地拒绝接受中国在南中国海海的非法声索…同时,我们敦促各国成为洁净国家,这样他们公民的私人信息就不会落入中国共产党的手中。我们通过设定标准来做到这一点。
的确,这是困难的。对于一些小国来说,这是困难的。他们害怕被一一干掉。因为这个原因,一些国家此刻根本就没有能力或是勇气与我们站在一起。
的确,我们的一个北约盟国在香港问题上没有以应有的方式挺身而出,因为他们害怕北京会限制他们进入中国市场。这种胆怯将导致历史性的失败。我们不能重蹈覆辙。
我们不能重复过去几年的错误。面对中国的挑战,需要欧洲、非洲、南美、特别是印度-太平洋地区的民主国家使出力气,投入精力。
如果我们现在不行动,最终,中国共产党将侵蚀我们的自由,颠覆我们各国社会辛辛苦苦建立起来的基于规则的秩序。如果我们现在屈膝,我们的子孙后代可能会受中国共产党的摆布,他们的行动是当今自由世界的首要挑战。
中国的习总书记注定不会永远在中国内外施行暴政,除非我们允许这种情况发生。
这不是关于遏制。不要相信这个。这是关于我们从未面对过的一个复杂的新挑战:苏联当时与自由世界是隔绝的。共产中国已经在我们的境内了。
所以我们不能独自面对这个挑战。联合国、北约、七国集团、20国集团,如果我们有明确的方向和巨大的勇气,我们的经济、外交和军事力量的结合肯定足以应对这一挑战。
也许是时候建立一个志同道合国家的新联盟了,一个新的民主联盟。
我们有工具。我知道我们能够做到。现在我们需要的是意志。我要引用《圣经》里的一句话来问:“我们的心灵固然愿意,肉体却软弱了?”
如果自由世界不改变共产中国,共产中国肯定会改变我们。不能仅仅因为过去的做法舒服或方便就回到这些做法。
从中国共产党手中确保我们的自由是我们这个时代的使命,而美国处于领导这个使命的最佳位置,因为我们的建国原则给了我们这个机会。
正如上星期我定睛站在费城独立厅时所解释的那样,我们的国家建立在这样的前提上,即人人拥有某些不可剥夺的权利。
保障这些权利是政府的职责。这一简单而有力的事实已使美国成为包括中国在内的全世界人民所向往的自由灯塔。
理查德•尼克松在1967年写道:“ 除非中国改变,世界不会安全。”他说的太对了。现在要靠我们来听从他的话了。
今天,危险显而易见。
今天,觉醒正在发生。
今天,自由世界必须做出回应。
我们永远也不能回到过去。
愿上帝保佑你们每一个人!
愿上帝保佑中国人民!
愿上帝保佑美利坚合众国的人民!
谢谢大家!
内蒙扎鲁特蒙文学杂志被禁 校内成吉思汗画像下架 -RFA
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继新疆之后,内蒙古自治区政府正在清除蒙古文杂志及出版物,移除学校中的成吉思汗画像和所有用蒙古语写的标语。当局悄悄进行这项政策,蒙古人感觉到他们的文化正被一点一点地蚕食。
海外多位蒙古族人对自由亚洲电台披露,继新疆之后,蒙古族语言文学杂志,教科书正在被中国当局清除。其方法就像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉,取而代之的是汉文化。
蒙古族中学移除成吉思汗画像
旅居美国的蒙古族人诺民(Nomin)本周二(28日)对本台说,中国政府其实不仅仅在学校禁止用蒙语教学,而且采用一系列的方法削弱蒙古族文化,达到其同化蒙古族的目的:“在今年6月末,当地教育部门以检查卫生的名义去了哲盟(哲里木盟)科右中旗朱日和牧场蒙古族中学,勒令学校拿掉成吉思汗画像和所有用蒙古语写的标语,语录等。但这个不是特例,在鄂尔多斯市的蒙古族学校也发生过。当局有关部门也命令拿掉用蒙古语写的标语等。”
今年上半年,内蒙古自治区政府已宣布多项限制蒙古语的措施。比如本台曾报道的通辽市蒙古族中小学将于9月1日开始,采用所谓双语教学模式,放弃了传统蒙语教学。
诺民说,不久前,扎鲁特旗民族宗事务局查封两家蒙古文杂志:“扎鲁特旗,今年早些时候政府下令关掉了当地蒙古族作家创办的两个蒙语文杂志《扎鲁特文学》和《特格翰》。”
本台致电扎鲁特旗民族宗教事务局,但始终无人接听。旅居日本的蒙古人忽必斯对本台说,中国当局限制蒙古文的意图很明显,就是要消灭蒙古文化:“我刚刚问了一个在日本的扎鲁特出生的一个学者,他说看过《扎鲁特文学》杂志被封的蒙古文消息。在内蒙古一些地方的蒙古文学杂志也在陆续被停刊,蒙古人的精神食粮被他们掐断了。”
网上销售蒙古文图书也遭禁
当局除了查封蒙文杂志,也禁止网上出售蒙语图书。诺民告诉记者说:“在鄂尔多斯市,一位蒙语文图书爱好者表示,他在微信上的交易也被警察叫停,理由是买卖蒙语文图书违法。这些事例表明政府已经开始着手实施了, 今后此类事情也会不断发生。但是政府的行为不仅遭到了内蒙古人的反对,他们保护自己母语的行为还得到了世界各地蒙古人的支持。”
9月1日起,通辽市蒙古族中小学施行新的双语教学模式的消息,即小学思想品德课用汉语授课;初中历史、政治课用汉语授课;从小学一年级开始使用汉族学生的教科书教汉语文课。
海外蒙古作家诗人录制视频抗议
对此,在海外社交媒体,蒙古国的作家和诗人纷纷录制视频,声援中国境内的蒙古族反对政府在通辽市蒙古族中小学禁止用蒙古语教学的活动。诺民说:“他们对中国政府的行为表示遗憾的同时, 说明母语对一个民族的重要性,声情并茂的朗诵了自己关于母语的作品,并以接力棒的形式传递给下一个人。现在越来越多的人参与到这个活动当中。在Facebook,YouTube,甚至在微信等的社交媒体上可以找到很多这些视频。”
旅居德国的南蒙古议会主席席海明对本台表示,蒙古人应该团结起来:“共产党现在还讲不讲法律,还讲不讲民族自治,他们已经失去了执政能力,就像一个没有文化的流氓二流子一样,靠威胁靠恐怖执政,但是蒙古人为了自己民族的生存,自己古老的民族文化不会屈服。我们会坚持到底。”
蒙古人诺民说,语言是与民族传统文化和祖先的链接,任何东西都不能替代。如果有一天,除了中文其余的课程都用英文教学,汉人会是什么反应?(记者:乔龙 责编:许书婷 嘉远 网编:瑞哲)
https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/ql2-07282020063029.html?fbclid=IwAR2IRvQ2xZUOB6sPrAjZmHb2XuQz-SVhiEKUFKJmo8OBZhukmGDcfnXlX24
继新疆之后,内蒙古自治区政府正在清除蒙古文杂志及出版物,移除学校中的成吉思汗画像和所有用蒙古语写的标语。当局悄悄进行这项政策,蒙古人感觉到他们的文化正被一点一点地蚕食。
海外多位蒙古族人对自由亚洲电台披露,继新疆之后,蒙古族语言文学杂志,教科书正在被中国当局清除。其方法就像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉,取而代之的是汉文化。
蒙古族中学移除成吉思汗画像
旅居美国的蒙古族人诺民(Nomin)本周二(28日)对本台说,中国政府其实不仅仅在学校禁止用蒙语教学,而且采用一系列的方法削弱蒙古族文化,达到其同化蒙古族的目的:“在今年6月末,当地教育部门以检查卫生的名义去了哲盟(哲里木盟)科右中旗朱日和牧场蒙古族中学,勒令学校拿掉成吉思汗画像和所有用蒙古语写的标语,语录等。但这个不是特例,在鄂尔多斯市的蒙古族学校也发生过。当局有关部门也命令拿掉用蒙古语写的标语等。”
今年上半年,内蒙古自治区政府已宣布多项限制蒙古语的措施。比如本台曾报道的通辽市蒙古族中小学将于9月1日开始,采用所谓双语教学模式,放弃了传统蒙语教学。
诺民说,不久前,扎鲁特旗民族宗事务局查封两家蒙古文杂志:“扎鲁特旗,今年早些时候政府下令关掉了当地蒙古族作家创办的两个蒙语文杂志《扎鲁特文学》和《特格翰》。”
本台致电扎鲁特旗民族宗教事务局,但始终无人接听。旅居日本的蒙古人忽必斯对本台说,中国当局限制蒙古文的意图很明显,就是要消灭蒙古文化:“我刚刚问了一个在日本的扎鲁特出生的一个学者,他说看过《扎鲁特文学》杂志被封的蒙古文消息。在内蒙古一些地方的蒙古文学杂志也在陆续被停刊,蒙古人的精神食粮被他们掐断了。”
网上销售蒙古文图书也遭禁
当局除了查封蒙文杂志,也禁止网上出售蒙语图书。诺民告诉记者说:“在鄂尔多斯市,一位蒙语文图书爱好者表示,他在微信上的交易也被警察叫停,理由是买卖蒙语文图书违法。这些事例表明政府已经开始着手实施了, 今后此类事情也会不断发生。但是政府的行为不仅遭到了内蒙古人的反对,他们保护自己母语的行为还得到了世界各地蒙古人的支持。”
9月1日起,通辽市蒙古族中小学施行新的双语教学模式的消息,即小学思想品德课用汉语授课;初中历史、政治课用汉语授课;从小学一年级开始使用汉族学生的教科书教汉语文课。
海外蒙古作家诗人录制视频抗议
对此,在海外社交媒体,蒙古国的作家和诗人纷纷录制视频,声援中国境内的蒙古族反对政府在通辽市蒙古族中小学禁止用蒙古语教学的活动。诺民说:“他们对中国政府的行为表示遗憾的同时, 说明母语对一个民族的重要性,声情并茂的朗诵了自己关于母语的作品,并以接力棒的形式传递给下一个人。现在越来越多的人参与到这个活动当中。在Facebook,YouTube,甚至在微信等的社交媒体上可以找到很多这些视频。”
旅居德国的南蒙古议会主席席海明对本台表示,蒙古人应该团结起来:“共产党现在还讲不讲法律,还讲不讲民族自治,他们已经失去了执政能力,就像一个没有文化的流氓二流子一样,靠威胁靠恐怖执政,但是蒙古人为了自己民族的生存,自己古老的民族文化不会屈服。我们会坚持到底。”
蒙古人诺民说,语言是与民族传统文化和祖先的链接,任何东西都不能替代。如果有一天,除了中文其余的课程都用英文教学,汉人会是什么反应?(记者:乔龙 责编:许书婷 嘉远 网编:瑞哲)
https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/ql2-07282020063029.html?fbclid=IwAR2IRvQ2xZUOB6sPrAjZmHb2XuQz-SVhiEKUFKJmo8OBZhukmGDcfnXlX24
2020年7月25日星期六
2020年7月20日星期一
席海明:我們和中國海外民運的鴻溝在於“反共”還是“反中”?
美中貿易戰將要決定世界發展方向。2017年,安倍首相提出印太戰略,當時沒有引起重視。直到去年11月,川普總統認可。我們幾個國家的民間團體在印度成立了“印太聯盟,反對”中華帝國“。這不僅是國家政府的事,也是民間團體的大事。這也是我們和中國大陸海外民運的區別。他們主要是”反共“,我們是”反中“!反對中國的殖民統治。
我们需要指定“内蒙古人权法案” - 文化人類学者、静岡大学教授・楊海英
米国のトランプ大統領は6月17日、ウイグル人権法案に署名した。議会の超党派の支持を得ていた同法の成立により、ウイグル人弾圧に関与した中国当局者に制裁を科すことが可能となった。中国は新疆ウイグル自治区で100万人以上のイスラム教徒を強制収容所に閉じ込め、ウイグル語での教育を禁止し、抵抗した者を殺害するなど厳しい弾圧を続けてきた。
≪文化的ジェノサイド許すな≫
新疆の陰に隠れたかたちだが、中国の内モンゴル自治区では苛烈な文化的ジェノサイドが断行されている。内モンゴルでは今秋から中学校以上の教育機関ではモンゴル語による理数系の授業がすべて停止を命じられ、代わりに中国語の使用が決定された。小学校でも3年生からモンゴル語だけでなく、中国語と英語の併用は以前から導入されてきたが、実質上は中国語一辺倒である。中国語をマスターすれば、将来の進学と就職に有利だと政府は公的なメディアを動員して宣伝する。同時に裏では「モンゴル語は立ち遅れた少数者の言語で、近代化に不向きだ」と幹部たちは説得して回っている。
≪文化的ジェノサイド許すな≫
新疆の陰に隠れたかたちだが、中国の内モンゴル自治区では苛烈な文化的ジェノサイドが断行されている。内モンゴルでは今秋から中学校以上の教育機関ではモンゴル語による理数系の授業がすべて停止を命じられ、代わりに中国語の使用が決定された。小学校でも3年生からモンゴル語だけでなく、中国語と英語の併用は以前から導入されてきたが、実質上は中国語一辺倒である。中国語をマスターすれば、将来の進学と就職に有利だと政府は公的なメディアを動員して宣伝する。同時に裏では「モンゴル語は立ち遅れた少数者の言語で、近代化に不向きだ」と幹部たちは説得して回っている。
致南蒙古同胞的公开信
2019年12月起中共病毒(武汉病毒)肆虐中国,给生活在这片大地上的人们带来了极大的伤害,还让全世界人民蒙受了前所未有的生命财产损失!这次疫情不只极大地冲击了世界各国的政治经济金融领域,还使世界各国人民的生活习惯产生了变化!不久的将来世界各国正义的政治家会手挽手联合起来一起追究造成此次疫情的中国政府及中国共产党的责任,中共政权四面楚歌正在面临崩溃的边缘!这对我们南蒙古人来说是改变命运,掌控自己命运的新的历史节点!
20世纪中叶因为大国博弈的结果南蒙古人被出卖给了新生的中国成为了中国的一部分,至此南蒙古人成了中国政府及中国人任意欺凌的对象!蒙古人世代游牧的草场被中国人以社会主义公有制的名义下掠为己有,从此南蒙古人失去了土地所有权。中国人以各种名义,有组织及无组织地涌进了南蒙古大地,南蒙古人在自己的土地上成了绝对的少数!南蒙古的地下地上资源被毫无节制地开采,南蒙古脆弱的生态环境正在经受着前所未有的摧残!中国人不只摧残了南蒙古的民族经济,更加恶劣的是中国政府以所谓的社会主义共产主义教育毒化了蒙古的年轻一代!经过几次运动中国人基本上摧毁了蒙古传统的信仰体系,不仅把蒙古寺庙推倒烧毁,还让蒙古喇嘛们接受了共产主义再教育,致使蒙古的下一代成了无信仰的行尸走肉!之后中共政府处心积虑地以各种莫须有的名义杀害整肃了南蒙古民族精英致使南蒙古人失去了勇气和担当的一代!今天的南蒙古人浑浑噩噩,被各种房贷车贷压得喘不过气来,遭受着各级中国官僚的种种压迫,很多青年学生及蒙古知识分子被彻底的洗脑成了中国无数脑残的一部分!另一方面中国非人道黑暗的法律及其相关规定压缩了蒙古语及文字的使用范围,中国殖民者以人口压倒性多数的优势正在改变着蒙古习俗,御用文人们篡改了蒙古的历史,并且用农耕民族征服者心态管理着蒙古游牧经济使游牧的五畜变成了棚圈家畜,因为这更加便于中国政府掠夺南蒙古游牧民的草场并且他们也正在付诸行动!
七十年前,国际社会抛弃了南蒙古,几个大国在没有蒙古人参与下决定了南蒙古的命运,遗憾的是我们的先辈们也对当时席卷南蒙古的共产主义意识形态运动没有足够的正确认识,轻信了汉人给我们自治的承诺。轻信的结果让我们南蒙古人付出了全部代价!代价是我们的祖国、我们的山山水水被抢夺、我们的语言被同化、我们的历史被篡改、我们的人民被戕害! 这就是我们南蒙古人的“被统一、被解放的自治史”!之后被中国“统一”的维吾尔人,藏人重复了南蒙古人的苦难史!不甘屈服的藏人用自焚的形式抗议中国政府的殖民统治,现已有160多人因自焚而献出了宝贵的生命!维吾尔人同样不甘屈服,前仆后继同中国殖民者进行了不屈的斗争,因而中国殖民当局妄图以彻底同化维吾尔人而解决新疆的民族矛盾,为了彻底地同化维吾尔人所以一股脑将维吾尔人都关进了集中营进行再“教育”!这激起了国际社会的广泛关注,特别是引起了美国正义力量的关注!美国国会现在不只颁布了维吾尔人权法案,并且对西藏,香港的人权状况都予以了足够的关注!
今天的中国因为经济的扩张把自己的触觉伸向了自己的经济利益所及的所有国家,他们不只渗透到经济领域,还不遗余力的渗透到政治领域,妄想把自己的共产独裁意识形态兜售给世界各国!为了同美国为首的西方国家争霸天下中共政府无所不用其极用各种手段窃取西方技术,一带一路、千人计划、2025计划、人类命运共同体等等都是中共政府妄想统治全球的巴巴罗萨计划的一部分!为了战胜美国为首的西方民主国家中共政府不只利用了经济策略还妄图利用超限战做为武器打击西方国家,这次的武汉肺炎可能就是超限战的一部分,中共政府为什么隐瞒疫情,可能就是在实施这一战略!各国人民,特别是以美国为首的西方各国经过此次疫情对中共政府的邪恶本质有了更加充分的认识,中共政府风雨飘摇,现在正陷于各国追责、追讨赔偿的国际汪洋大海之中!120年前的庚子年大清王朝向西方列强宣战而不久灭亡,今年的庚子年中共的超限战已经激起了世界各国的声讨追责,新的灭亡中共政权的国际联盟正在形成中,中共政府一定会步大清王朝灭亡的后尘!
在中共政权行将垮台的当下南蒙古人民应该正确地认清所处的环境变化,保护自己及其家人的身心健康,免受武汉病毒的侵袭,静待国际局势的变化才是上上之策。南蒙古是南蒙古人的南蒙古,南蒙古的命运应掌握在南蒙古人手中,南蒙古的未来由南蒙古人自己决定,自己决定自己的命运是上苍赋予我们的权力,民族自决是我们南蒙古人的必由之路!海外南蒙古青年男女正在奋力反抗中国殖民当局在南蒙古所犯下的种种罪行,并且诚挚地希望南蒙古人民支持蒙古人自己的组织“南蒙古大呼拉尔太”!南蒙古的未来必须由南蒙古人来决定,我们“南蒙古大呼拉尔太”永远支持南蒙古人民的正义要求,同南蒙古人民共同努力改变我们的命运,我们时刻准备为南蒙古人民争取自由的斗争行动奉献我们所有的一切!我们同时希望南蒙古的各界民众了解当下所处局势的变化,唾弃共产政权,加入到蒙古民族反抗中国殖民政府的队伍中来!
南蒙古大呼拉尔太
2020年4月16日
联系方式:Email: info@southmongolia.org
网址: http://southmongolia.org/
20世纪中叶因为大国博弈的结果南蒙古人被出卖给了新生的中国成为了中国的一部分,至此南蒙古人成了中国政府及中国人任意欺凌的对象!蒙古人世代游牧的草场被中国人以社会主义公有制的名义下掠为己有,从此南蒙古人失去了土地所有权。中国人以各种名义,有组织及无组织地涌进了南蒙古大地,南蒙古人在自己的土地上成了绝对的少数!南蒙古的地下地上资源被毫无节制地开采,南蒙古脆弱的生态环境正在经受着前所未有的摧残!中国人不只摧残了南蒙古的民族经济,更加恶劣的是中国政府以所谓的社会主义共产主义教育毒化了蒙古的年轻一代!经过几次运动中国人基本上摧毁了蒙古传统的信仰体系,不仅把蒙古寺庙推倒烧毁,还让蒙古喇嘛们接受了共产主义再教育,致使蒙古的下一代成了无信仰的行尸走肉!之后中共政府处心积虑地以各种莫须有的名义杀害整肃了南蒙古民族精英致使南蒙古人失去了勇气和担当的一代!今天的南蒙古人浑浑噩噩,被各种房贷车贷压得喘不过气来,遭受着各级中国官僚的种种压迫,很多青年学生及蒙古知识分子被彻底的洗脑成了中国无数脑残的一部分!另一方面中国非人道黑暗的法律及其相关规定压缩了蒙古语及文字的使用范围,中国殖民者以人口压倒性多数的优势正在改变着蒙古习俗,御用文人们篡改了蒙古的历史,并且用农耕民族征服者心态管理着蒙古游牧经济使游牧的五畜变成了棚圈家畜,因为这更加便于中国政府掠夺南蒙古游牧民的草场并且他们也正在付诸行动!
七十年前,国际社会抛弃了南蒙古,几个大国在没有蒙古人参与下决定了南蒙古的命运,遗憾的是我们的先辈们也对当时席卷南蒙古的共产主义意识形态运动没有足够的正确认识,轻信了汉人给我们自治的承诺。轻信的结果让我们南蒙古人付出了全部代价!代价是我们的祖国、我们的山山水水被抢夺、我们的语言被同化、我们的历史被篡改、我们的人民被戕害! 这就是我们南蒙古人的“被统一、被解放的自治史”!之后被中国“统一”的维吾尔人,藏人重复了南蒙古人的苦难史!不甘屈服的藏人用自焚的形式抗议中国政府的殖民统治,现已有160多人因自焚而献出了宝贵的生命!维吾尔人同样不甘屈服,前仆后继同中国殖民者进行了不屈的斗争,因而中国殖民当局妄图以彻底同化维吾尔人而解决新疆的民族矛盾,为了彻底地同化维吾尔人所以一股脑将维吾尔人都关进了集中营进行再“教育”!这激起了国际社会的广泛关注,特别是引起了美国正义力量的关注!美国国会现在不只颁布了维吾尔人权法案,并且对西藏,香港的人权状况都予以了足够的关注!
今天的中国因为经济的扩张把自己的触觉伸向了自己的经济利益所及的所有国家,他们不只渗透到经济领域,还不遗余力的渗透到政治领域,妄想把自己的共产独裁意识形态兜售给世界各国!为了同美国为首的西方国家争霸天下中共政府无所不用其极用各种手段窃取西方技术,一带一路、千人计划、2025计划、人类命运共同体等等都是中共政府妄想统治全球的巴巴罗萨计划的一部分!为了战胜美国为首的西方民主国家中共政府不只利用了经济策略还妄图利用超限战做为武器打击西方国家,这次的武汉肺炎可能就是超限战的一部分,中共政府为什么隐瞒疫情,可能就是在实施这一战略!各国人民,特别是以美国为首的西方各国经过此次疫情对中共政府的邪恶本质有了更加充分的认识,中共政府风雨飘摇,现在正陷于各国追责、追讨赔偿的国际汪洋大海之中!120年前的庚子年大清王朝向西方列强宣战而不久灭亡,今年的庚子年中共的超限战已经激起了世界各国的声讨追责,新的灭亡中共政权的国际联盟正在形成中,中共政府一定会步大清王朝灭亡的后尘!
在中共政权行将垮台的当下南蒙古人民应该正确地认清所处的环境变化,保护自己及其家人的身心健康,免受武汉病毒的侵袭,静待国际局势的变化才是上上之策。南蒙古是南蒙古人的南蒙古,南蒙古的命运应掌握在南蒙古人手中,南蒙古的未来由南蒙古人自己决定,自己决定自己的命运是上苍赋予我们的权力,民族自决是我们南蒙古人的必由之路!海外南蒙古青年男女正在奋力反抗中国殖民当局在南蒙古所犯下的种种罪行,并且诚挚地希望南蒙古人民支持蒙古人自己的组织“南蒙古大呼拉尔太”!南蒙古的未来必须由南蒙古人来决定,我们“南蒙古大呼拉尔太”永远支持南蒙古人民的正义要求,同南蒙古人民共同努力改变我们的命运,我们时刻准备为南蒙古人民争取自由的斗争行动奉献我们所有的一切!我们同时希望南蒙古的各界民众了解当下所处局势的变化,唾弃共产政权,加入到蒙古民族反抗中国殖民政府的队伍中来!
南蒙古大呼拉尔太
2020年4月16日
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厄齐尔好样的!
德国籍土耳其裔阿森纳队的足球明星厄齐尔最近发表的辱华言论搞得沸沸扬扬,中国政府体制内外的所有宣传机器一起上阵口诛笔伐厄齐尔的辱华言行!中国外交部发言人耿爽恬不知耻地说“我可以告诉他,中国新疆当前政治稳定、经济发展、民族团结、社会和谐、百姓安居乐业”,“我们也欢迎厄齐尔先生有机会到新疆去走一走,看一看。只要他怀有良知、明辨是非、秉持客观公正的原则,他会看到一个不一样的新疆。”《环球时报》则指厄齐尔“支持新疆分裂势力的言论,妄称新疆为’东突厥斯坦’,传播新疆分裂势力编造的无耻谣言,并对新疆去极端化政策大加抹黑,呼吁干涉中国内政。”《中国日报》也不甘落后发表评论称:“分裂在中国舆论场上是不可触碰的红线,先后有多位名人触雷,但厄齐尔没有看到前车之鉴,还是没能管住自己的嘴,他有必要为此付出代价。中国的底线不容挑战,无论什么星都不能触碰。”
那么这位土耳其裔的德国足球明星到底发表何许言论让中国上下感到如此愤怒呢?经过查询了解到,厄齐尔在推特和Instagram上发文:“《古兰经》被烈火焚毁,伊斯兰的学校成为禁忌,穆斯林的先知与学者被屠杀殆尽,我们的兄弟正被送进集中营。在那里中国男人无情闯进来穆斯林家庭,圣洁的穆斯林妇女被强迫分配嫁给中国人。”他继续写道:“先知曾说,想要阻止迫害,就要让其公开,这等暴行,就连西方媒体都已见报数月,为何我们穆斯林国家噤声至今?伤痛留下的最深记忆,不仅来自于他们遭受的残忍折磨,更来自穆斯林同胞的沉默。”从以上文字我们没有看到厄齐尔支持恐怖主义的丝毫证据,只看到了一个有良知敢担当的正义穆斯林发自肺腑的呐喊,一方面厄齐尔谴责了中国殖民当局在东突厥斯坦实行的种族清洗政策,限制并摧毁着维吾尔人的宗教信仰,把大批维吾尔穆斯林关进了集中营,强迫维吾尔妇女嫁给汉族,另一方面也声讨了同信仰的穆斯林国家对维吾尔穆斯林所遭受的苦难的漠视甚至还在助纣为虐!比如今年7月份在22个以西方为主的国家谴责中国在不安定的新疆地区大规模拘留穆斯林的国家中,却不见以突厥大哥自居的土耳其,之后在中国纠集的来自亚洲、非洲、中东和拉丁美洲的37个国家中却包括巴基斯坦和沙特阿拉伯等伊斯兰合作组织重要成员国在内的国家,这些国家的常驻日内瓦大使们联合签署了一封致联合国人权理事会主席的信,赞扬中国“为国际人权事业作出的贡献”。中国在新疆面临恐怖主义、分裂主义和宗教极端主义。但这些国家却说,通过反恐措施和职业培训,中国恢复了新疆的和平与安全。经济利益胜过了伊斯兰信仰,血有时并不能浓于人民币,以伊斯兰领袖自居的沙特阿拉伯、伊朗,以及以突厥大哥自居的土耳其政府证明了这一点!这就是冷冰冰的现实!
中国政府除了口诛笔伐还一定会有下一步动作,封杀厄齐尔,甚至进一步封杀厄齐尔加盟的英国阿森纳球队,如果阿森纳不就范可能进一步封杀英超,毕竟英超在中国也有着巨大的利益!但是今天的世界不同于往日,世界也逐渐开始认识到中国及中共政府的真正嘴脸!中共政府并没有从两个月前的莫雷事件中吸取教训,莫雷事件让普通美国大众认清了中共的丑恶面目,今天厄齐尔事件一定会让英国大众、欧洲民众进一步看清中共政府的行径!厄齐尔不仅是足球明星还是拥有2000多万粉丝的推友!厄齐尔的影响相较于休斯顿火箭队的总经理莫雷来说不可同日而语,足球毕竟是当今世界的第一运动!厄齐尔的推文是正义的声音,默许暴行本身就是暴行!世界上本没有那么多辱华事件,指出真相在中国人眼里、中共眼里就是所谓的辱华!厄齐尔作为土耳其裔的德国人来说感同身受同为突厥民族的维吾尔人的苦难并为之发声是在正义不过的事,世界需要厄齐尔,世界需要千千万万个厄齐尔!
蒙古人也是跨境的大民族,在蒙古国、中国、俄罗斯联邦、阿富汗、韩国、日本、美国、瑞典及欧盟的好多国家都生活有蒙古人及其后裔。南蒙古人今天所承受的苦难与维吾尔、吐蕃相比有过之而不及,南蒙古人与维吾尔、吐蕃兄弟民族相比传统蒙古社会早已被摧毁,可怜的南蒙古人在自己祖先留下的土地上成为了绝对的少数!蒙古游牧民因为牧场被剥夺而变成了蒙古人所鄙视的农民以及汉人城市的弱势群体!他们只能被“伟大的党的民族政策照耀时”才能“享受”所谓的民族政策!今天土耳其裔的足球明星厄齐尔不惧中国政府打压为兄弟民族维吾尔人发了声,那么,什么时候会有哪一个国家的蒙古裔的厄齐尔不惧中国政府的打压为我们苦难的南蒙古人发声呢?我想,那一天一定不会远的!
H.Narsuu 2019.12.21日
那么这位土耳其裔的德国足球明星到底发表何许言论让中国上下感到如此愤怒呢?经过查询了解到,厄齐尔在推特和Instagram上发文:“《古兰经》被烈火焚毁,伊斯兰的学校成为禁忌,穆斯林的先知与学者被屠杀殆尽,我们的兄弟正被送进集中营。在那里中国男人无情闯进来穆斯林家庭,圣洁的穆斯林妇女被强迫分配嫁给中国人。”他继续写道:“先知曾说,想要阻止迫害,就要让其公开,这等暴行,就连西方媒体都已见报数月,为何我们穆斯林国家噤声至今?伤痛留下的最深记忆,不仅来自于他们遭受的残忍折磨,更来自穆斯林同胞的沉默。”从以上文字我们没有看到厄齐尔支持恐怖主义的丝毫证据,只看到了一个有良知敢担当的正义穆斯林发自肺腑的呐喊,一方面厄齐尔谴责了中国殖民当局在东突厥斯坦实行的种族清洗政策,限制并摧毁着维吾尔人的宗教信仰,把大批维吾尔穆斯林关进了集中营,强迫维吾尔妇女嫁给汉族,另一方面也声讨了同信仰的穆斯林国家对维吾尔穆斯林所遭受的苦难的漠视甚至还在助纣为虐!比如今年7月份在22个以西方为主的国家谴责中国在不安定的新疆地区大规模拘留穆斯林的国家中,却不见以突厥大哥自居的土耳其,之后在中国纠集的来自亚洲、非洲、中东和拉丁美洲的37个国家中却包括巴基斯坦和沙特阿拉伯等伊斯兰合作组织重要成员国在内的国家,这些国家的常驻日内瓦大使们联合签署了一封致联合国人权理事会主席的信,赞扬中国“为国际人权事业作出的贡献”。中国在新疆面临恐怖主义、分裂主义和宗教极端主义。但这些国家却说,通过反恐措施和职业培训,中国恢复了新疆的和平与安全。经济利益胜过了伊斯兰信仰,血有时并不能浓于人民币,以伊斯兰领袖自居的沙特阿拉伯、伊朗,以及以突厥大哥自居的土耳其政府证明了这一点!这就是冷冰冰的现实!
中国政府除了口诛笔伐还一定会有下一步动作,封杀厄齐尔,甚至进一步封杀厄齐尔加盟的英国阿森纳球队,如果阿森纳不就范可能进一步封杀英超,毕竟英超在中国也有着巨大的利益!但是今天的世界不同于往日,世界也逐渐开始认识到中国及中共政府的真正嘴脸!中共政府并没有从两个月前的莫雷事件中吸取教训,莫雷事件让普通美国大众认清了中共的丑恶面目,今天厄齐尔事件一定会让英国大众、欧洲民众进一步看清中共政府的行径!厄齐尔不仅是足球明星还是拥有2000多万粉丝的推友!厄齐尔的影响相较于休斯顿火箭队的总经理莫雷来说不可同日而语,足球毕竟是当今世界的第一运动!厄齐尔的推文是正义的声音,默许暴行本身就是暴行!世界上本没有那么多辱华事件,指出真相在中国人眼里、中共眼里就是所谓的辱华!厄齐尔作为土耳其裔的德国人来说感同身受同为突厥民族的维吾尔人的苦难并为之发声是在正义不过的事,世界需要厄齐尔,世界需要千千万万个厄齐尔!
蒙古人也是跨境的大民族,在蒙古国、中国、俄罗斯联邦、阿富汗、韩国、日本、美国、瑞典及欧盟的好多国家都生活有蒙古人及其后裔。南蒙古人今天所承受的苦难与维吾尔、吐蕃相比有过之而不及,南蒙古人与维吾尔、吐蕃兄弟民族相比传统蒙古社会早已被摧毁,可怜的南蒙古人在自己祖先留下的土地上成为了绝对的少数!蒙古游牧民因为牧场被剥夺而变成了蒙古人所鄙视的农民以及汉人城市的弱势群体!他们只能被“伟大的党的民族政策照耀时”才能“享受”所谓的民族政策!今天土耳其裔的足球明星厄齐尔不惧中国政府打压为兄弟民族维吾尔人发了声,那么,什么时候会有哪一个国家的蒙古裔的厄齐尔不惧中国政府的打压为我们苦难的南蒙古人发声呢?我想,那一天一定不会远的!
H.Narsuu 2019.12.21日
维吾尔人权政策法案对我们南蒙古人的启示
美国国会众议院星期二(12月3日)傍晚压倒性通过了《维吾尔人权政策法案》。多位来自民主共和两党议员在院会发言力挺这项法案,谴责发生在新疆的人权危机,并要求制裁被控在新疆践踏人权的官员。法案可被视为继《香港人权与民主法案》之后,美国国会再次就中国人权问题重磅出招。这部法案以407票支持,1票反对的比例获得高票通过。
众议院议长佩洛西(Nancy Pelosi)在法案进行表决前特地出席院会发表演说。她说:“我们向北京发出信息,美国正在注视,我们不会保持沉默。这项立法将帮助我们揭开真相。它将建立问责,确保与再教育营有关的中外企业的透明度。法案同时运用美国在法律和领导力方面的全部火力,包括敦促实施《全球马格尼茨基人权问责法》和其它相关制裁以及全面执行《弗兰克·沃尔夫国际宗教自由法》。”
维吾尔人为什么能引起国际社会广泛的关注以至于让这个世界头号强国美国的国会专门立法关注其人权状况,一方面因为美中贸易战以及美中新冷战的国际大格局决定之外,另一方面不得不承认在海外的维吾尔团体强大的游说能力以及生存在东突厥斯坦的维吾尔人们一系列的抗暴活动相对应的!不屈不挠的东突厥斯坦人民上个世纪1933及1944年曾经二度建国都夭折了,但是独立自由的思想一直埋藏在维吾尔人民的心底。虽然东突厥斯坦国家夭折了,但是自由独立不屈的精神一直鼓舞着东突厥斯坦人民反抗中国殖民统治者,以至于中国殖民当局黔驴技穷拿出了当年希特勒法西斯的那一套,把所有的可能反抗不服从中共统治的突厥语民族几百万穆斯林关进了集中营,殖民当局还恬不知耻的美其名曰再教育营!但是毕竟纸包不住火,事实真相人们早晚会了解到! 《维吾尔人权政策法案》的通过正是证明了这一点,正义可能会迟到,但永远不会缺席,否则我们的世界不成其为世界了。
《维吾尔人权政策法案》的通过也鼓舞了我们南蒙古人,南蒙古人所遭受的苦难屈辱更甚于吐蕃,维吾尔兄弟民族!刚刚过去的上个世纪1967年下半年至1969年5月期间得到中共中央授意的内蒙古殖民当局通过刑讯逼供,将上百万人定性为内蒙古人民革命党(简称“内人党”)成员,其中有数以万计的蒙古人被屠杀或遭迫害致死!在“内人党”冤案造成的伤亡人数有不同的数据。依据1980年《中华人民共和国最高人民检察院特别检察厅起诉书》:34.6万人被关押,1.6222万人被迫害致死, 8.1808万人致残。与此同时,据各方估计,内人党事件中实际有2-10万人非正常死亡,总共有数十万人被关押和迫害,上百万人受到牵连。内蒙古大学学者编写的《内蒙古自治区史》中所记载的数据,即有2.79万人被迫害致死、12万多人致残。这些残酷的民族迫害依然历历在目,好多幸存的当事人仍然生活在恐惧当中!
今天,南蒙古大地仍然是人权状况最为恶劣的地区之一,稍有不满即遭到殖民当局的残酷镇压!现在我们的年轻一代开始抛弃民族语言,祖祖辈辈的牧场逐渐被蚕食殆尽,大多已变成他族的农田,仅剩的一些草场蒙古牧民们竟然要向殖民政府有条件地租用,这些草场原本是我们蒙古人祖祖辈辈游牧的牧场!中国殖民当局占领南蒙古之后立即剥夺了蒙古人的土地所有权,现在竟然恬不知耻地吆五喝六,俨然是这片土地的主人一样!
但是如前所述,正义可能会迟到,但永远不会缺席!我们南蒙古人的苦难命运一定如维吾尔人的苦难命运一样会被世界人民所理解,所关注!
H.Narsuu 2019,12,06
众议院议长佩洛西(Nancy Pelosi)在法案进行表决前特地出席院会发表演说。她说:“我们向北京发出信息,美国正在注视,我们不会保持沉默。这项立法将帮助我们揭开真相。它将建立问责,确保与再教育营有关的中外企业的透明度。法案同时运用美国在法律和领导力方面的全部火力,包括敦促实施《全球马格尼茨基人权问责法》和其它相关制裁以及全面执行《弗兰克·沃尔夫国际宗教自由法》。”
维吾尔人为什么能引起国际社会广泛的关注以至于让这个世界头号强国美国的国会专门立法关注其人权状况,一方面因为美中贸易战以及美中新冷战的国际大格局决定之外,另一方面不得不承认在海外的维吾尔团体强大的游说能力以及生存在东突厥斯坦的维吾尔人们一系列的抗暴活动相对应的!不屈不挠的东突厥斯坦人民上个世纪1933及1944年曾经二度建国都夭折了,但是独立自由的思想一直埋藏在维吾尔人民的心底。虽然东突厥斯坦国家夭折了,但是自由独立不屈的精神一直鼓舞着东突厥斯坦人民反抗中国殖民统治者,以至于中国殖民当局黔驴技穷拿出了当年希特勒法西斯的那一套,把所有的可能反抗不服从中共统治的突厥语民族几百万穆斯林关进了集中营,殖民当局还恬不知耻的美其名曰再教育营!但是毕竟纸包不住火,事实真相人们早晚会了解到! 《维吾尔人权政策法案》的通过正是证明了这一点,正义可能会迟到,但永远不会缺席,否则我们的世界不成其为世界了。
《维吾尔人权政策法案》的通过也鼓舞了我们南蒙古人,南蒙古人所遭受的苦难屈辱更甚于吐蕃,维吾尔兄弟民族!刚刚过去的上个世纪1967年下半年至1969年5月期间得到中共中央授意的内蒙古殖民当局通过刑讯逼供,将上百万人定性为内蒙古人民革命党(简称“内人党”)成员,其中有数以万计的蒙古人被屠杀或遭迫害致死!在“内人党”冤案造成的伤亡人数有不同的数据。依据1980年《中华人民共和国最高人民检察院特别检察厅起诉书》:34.6万人被关押,1.6222万人被迫害致死, 8.1808万人致残。与此同时,据各方估计,内人党事件中实际有2-10万人非正常死亡,总共有数十万人被关押和迫害,上百万人受到牵连。内蒙古大学学者编写的《内蒙古自治区史》中所记载的数据,即有2.79万人被迫害致死、12万多人致残。这些残酷的民族迫害依然历历在目,好多幸存的当事人仍然生活在恐惧当中!
今天,南蒙古大地仍然是人权状况最为恶劣的地区之一,稍有不满即遭到殖民当局的残酷镇压!现在我们的年轻一代开始抛弃民族语言,祖祖辈辈的牧场逐渐被蚕食殆尽,大多已变成他族的农田,仅剩的一些草场蒙古牧民们竟然要向殖民政府有条件地租用,这些草场原本是我们蒙古人祖祖辈辈游牧的牧场!中国殖民当局占领南蒙古之后立即剥夺了蒙古人的土地所有权,现在竟然恬不知耻地吆五喝六,俨然是这片土地的主人一样!
但是如前所述,正义可能会迟到,但永远不会缺席!我们南蒙古人的苦难命运一定如维吾尔人的苦难命运一样会被世界人民所理解,所关注!
H.Narsuu 2019,12,06
蒙古人是中华民族的一员吗?
据中国学者考证“民族”一词最早为资产阶级改良主义思想家王韬所用,1874年前后在其所著《洋务在用其所长》一文中“夫我中国天下至大国也,幅员辽阔,民族殷繁,物产富饶,苟能一旦奋发自雄,其坐致富强,天下当莫与颉顽。”但是真正把民族概念引入当时的大清帝国并创造中华民族概念的人非梁启超莫属。1903年,梁启超把布伦奇里(Bluntschli,J.K,1808~1887)的民族理论翻译介绍到大清国,梁启超指出,民族应该拥有重要的8项特质,分别是:(1)“其始也同居于一地”,所谓“非同居不能同族也”,而后,可能是同一民族人们因为各种原因分居到各地,造成一个地域可能有好多民族;(2)“其始也同一血统”,但是,久而久之,也将吸入他族的不同血统;(3)“同其肢体形状”,即指外表相似;(4)“同其语言”;(5)“同其文字”;(6)“同其宗教”;(7)“同其风俗”;(8)“同其生计”,指生活、风俗等相同。有此八者,则不识不知之间,自与他族日相隔阂,造成一特别之团体,固有之性质,以传其诸子孙,是之谓民族。1905年,梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性,并断然下结论说:“中华民族自始本非一族,实由多民族混合而成”。
1905年汪兆铭(汪精卫)在《民族的国民.上篇》中这样写道:“民族云者,人种学上之用语也,其定义甚繁。今举所信者曰,民族者,同气类之继续的人类团体也。……同气类之人类团体也。兹所云气类,其条件有六:一同血系,(此最要件,然因移住婚姻,略减其例。)二同语言文字,三同住所,(自然之地域。)四同习惯,五同宗教,(近世宗教信仰自由,略减其例。)六同精神体质。此六者,皆民族之要素也。”中华民国的缔造者孙中山在1924年《三民主义》一文中认为,造成民族的根本原因在于自然力,其中最大的力是血统,次大的力是生活,第三大的力是语言,第四个力是宗教,第五个力是风俗习惯。孙中山提出的民族概念,对中国影响颇为广泛。中国早期的“民族”概念基本上与斯大林的民族概念的定义相契合。斯大林1913年发表的《马克思主义和民族问题》一文在社会主义国家中产生过广泛的影响,在斯大林看来民族(нация)是什么呢?“民族首先是一个共同体,是由人们组成的确定的共同体。……民族不是种族的共同体,也不是部落的共同体,而是历史上形成的人们的共同体。……
民族不是偶然的、昙花一现的混合物,而是由人们组成的稳定的共同体。
然而并非任何一个稳定的共同体都是民族。奥地利和俄国也是稳定的共同体,但是谁也不称它们为民族。民族的共同体和国家的共同体有什么区别呢?其中一个区别是民族的共同体非有共同的语言不可,国家却不一定要有共同的语言。……共同的语言是民族的特征之一。……每个民族都有共同的语言,但不同的民族不一定要有不同的语言!没有一个民族会同时操着不同的语言,但并不是说不能有两个民族操着同一语言!……只有经过长期不断的交往,经过人们世世代代的共同生活,民族才能形成起来。而长期的共同生活又非有共同的地域不可。……共同的经济生活、经济上的联系是民族的特征之一。……表现在共同文化上的共同心理素质是民族的特征之一。……民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。……
必须着重指出,把上述任何一个特征单独拿来作为民族的定义都是不够的。不仅如此,这些特征只要缺少一个,民族就不成其为民族。”这就是斯大林的关于民族界定的四元素说。这一学说对后世有着深远的影响!从斯大林的论述中我们就可以直接得出结论,同奥地利和俄国一样,中华民族不能称为它为民族,就算它是稳定的共同体它也同奥地利和俄国一样都是囊括多个民族的帝国,而不是什么民族国家!在2005年中央民族工作会议上,中共中央和国务院对民族概念作出了新的阐释:“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般说来,民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中,宗教起着重要的作用。”这里我们可以看到“共同的地域”被清除出民族概念的定义中。
蒙古民族学学者纳日碧力戈在《民族与民族概念辨正》一文认为血统意识和先祖意识是民族自我意识的核心,“我们拟出如下民族定义民族是在特定历史的人文和地理条件下形成, 以共同的血统意识和先祖意识为基础, 以共同的语言、风俗或其他精神和物质要素组成系统特征的人们共同体。血统意识和先祖意识是民族自我意识的核心, 它们虽然最初建立在生物学的血缘纽带之上, 并且与之并存一, 相当长的一段时间, 但是到了后来, 生物学意义上的血缘关系日趋松驰, 甚至发生质变, 因为民族产生、发展的历史, 就是一部与外族进行包括血缘在内的各方面交流的历史。”从纳日碧力戈的定义我们可以认为他仍然是一个原生论者。
1908年同盟会发表的革命方略军政府宣言曾明确指出“一、驱除鞑虏:今之满洲,本塞外东胡,昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人,为其奴隶,有不从者,杀戮亿万,我汉人为亡国之民者二百六十于斯。满政府穷凶极恶,今已贯盈,义师所指,覆彼政府,还我主权。其满洲军人等,如悔悟来降者,免其罪,敢有抵抗,杀无赦,汉人有为满奴以作汉奸者,亦如之。二、恢复中华:中国者,中国人之中国,中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏后,光复我民族的国家,敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下击之。”但是中华民国成立后,孙中山在《临时大总统宣言书》中以“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”重新解释了“中国的民族主义”,即“五族共和”。
1912年9月的《中华中学历史教科书·本国之部》(中华书局)已有“中华民族以汉族为主位,其他各族更起迭仆,与汉族互有关系者,曰苗族,曰通古斯族,曰蒙古族,曰土耳其族,曰西藏族”的说法。这种说法强调了汉族是中华民族的主体,同时说明其他各族与汉族共同构成中华民族实体。1914年中华书局的《新制本国史教本》在“五族之缘起”中写道:“满汉蒙回藏五族,同为黄种。其先本同出一原。”从这时起满、蒙、回、藏等族同掌握政权的汉族不只同种,亦是一族既中华民族!作为维新派的梁启超的中华民族的概念主要是为了应对西方列强对大清国的挑战而创建的,试图为大清帝国找到一个政治理念基础,但是孙中山为首的革命党人提出的中国民族主义口号符合当时的民族国家的理念。关于这点《近代中国之种族观念》一书这样评价到:“维新派为了给国家寻找一个政治理念基础,在1903年首次使用了民族这个概念。民族意指共有同一地域和同一先祖的宗族,它既是有机的又是一个全体性的单位。维新派的“民族”定义与革命派相对立,前者提倡包括所有居住在帝国土壤上的“黄种人”的“大民族主义”,而后者则狭隘地集中在“炎黄子孙”上面(小民族主义)。维新派希望保存孔子和皇帝,但革命派则只提倡保种和保国。”梁启超试图用中华民族认同保住摇摇欲坠的大清帝国,当时的革命党人孙中山等人的奋斗目标是为了建立汉民族的国家!但是不久孙中山“华丽转身”接过了梁启超的大民族主义衣钵并装进了自己的新酒!在《三民主义之民族主义一讲》中他这样写道:“什么是民族主义呢?按中国历史上社会习惯诸情形讲,我可以用一句简单话说,民族主义就是国族主义。…….就中国的民族说,总数是四万万人,当中参杂的不过是几百万蒙古人,百多万满洲人,几百万西藏人,百几十万回教之突厥人。外来的总数不过一千万人。”虽然这时的孙中山明面上承认满、蒙、回、藏也是中国的民族,但是潜意识里他是知道那是怎么回事的,在《三民主义之民族主义二讲》中他写道,“中国几千年以来,受过了政治力的压迫以至于完全亡国,已有了两次,一次是元朝,一次是清朝。但是这两次亡国,都是亡于少数民族,不是亡于多数民族,总被我们多数民族所同化。所以中国在政权上,虽然亡过了两次,但是民族还没的受过大损失,至于现在列强民族的情形,便和从前大不相同。”作为“中国民族”的蒙古人和满洲人占领中国建立的国家在孙中山眼中依然是亡国的事件,但是让他可以聊以慰藉的是占领者的蒙古人及满洲人同化于汉人的事实!
孙中山的继承者蒋介石不只继承了孙中山的三民主义思想也继续了孙中山的大民族主义“理念”!蒋介石在《中国之命运》一书中详细叙述了他所理解的中华民族!“我们中华民族是多数宗族融和而成的。融和于中华民族的宗族,历代都有增加,但融和的动力是文化而不是武力,融和的方法是同化而不是征服。在三千年前,我们黄河、长江、黑龙江、珠江诸流域,有多数宗族分布于其间。自五帝以后,文字记载软多,宗族的组织,更班班可考。四海之内,各地的宗族,若非同源于一个始祖,即是相结以累世的婚姻。诗经上说:「文王孙子,本支百世」, 就是说同一血统的大小宗支。诗经上又说:「岂伊异人,昆弟甥舅」,就是说各宗族之间,血统相维之外,还有婚姻的系属。古代中国的民族就是这样构成的。” 关于我们蒙古人他是这样叙述的,“中国西北沙漠草原地带的宗族,往往向中原农业地带流徙,引起或大或小的战争,当时政府对于这些游牧宗族,于其侵犯则御以武力,于其归顺则施以文治。
所以这个时期,中国北方的领域,北度沙漠,东至辽东,西达于葱岭。”汉人的大一统思想是根深蒂固的,蒋介石也不例外,对于蒋介石来说中华民族概念是统治满、蒙、回、藏的理论依据,他同时也对汉人同化异族的能力沾沾自喜之情溢于言表!偏安西北延安的共产党领袖毛泽东也不甘人后接过中华民族伪概念的衣钵,1939年2月15日发表了《中国革命与中国共产党》一文,“中华民族的发展(主要是汉族的发展),和世界上别的大民族同样,曾经经过了若干万年平等而无阶级的原始共产主义社会的生活。而从原始共产主义社会崩溃、社会生活转入阶级生活那个时代开始,经过奴隶社会、封建社会,直到现在,已有了五千年之久。在中华民族主要是汉族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家与军事家,有丰富的文化典籍,还在三千年前,中国就有了指南针的发明。还在一千七百年前,已经发明了造纸法。在一千二百年前,已经发明了刻版印刷。在八百年前,更发明了活字印刷。火药的应用,也远在欧人之前。所以中国是世界文明发达最早的国家之一,中国已有了五千年的文明史。”不管是三民主义的孙中山,还是其追随者蒋介石,以及国民党的竞争者共产党人的毛泽东等汉人的眼中都一样满、蒙、回、藏等族都是应该被统一进中华帝国的版图内的,都是应该被汉人统治的,如果满、蒙、回、藏等族反过来统治了汉人那就是亡国,是不可原谅的侵略行为!我们记得汉人的民族主义者文天祥的一首诗是这样写的,“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”我们不是反对文天祥的民族主义情怀,当外敌入侵民族面临亡国灭种的历史关头文天祥们挺身而出值得所有人的尊重,也值得我们蒙古人的尊重,但是我们反对双重标准,反对中华中心主义,反对大一统思想,反对以所谓中华民族的名义殖民同化弱小民族,世界上没有哪一个民族天生注定就应该受异族统治,不管它用何种名义!
事实上汉人的华夷思想是根深蒂固的,《左传》就有“非我族类,其心必异,楚虽大,非我族也”的记载。南朝宋齐时期《夏夷论》(顾欢著)中的“今诸华士女,‘民族’弗革”,这是我国古汉语中所能找出的“民族”最早出处,而所谓“民族弗革”,这四字指的是国人族属,也就是华夷之分。清朝的王夫之也讲到“夷狄非我族类者也”。但是轮到汉人统治异族的时候就搬出什么所谓的中华民族云云,都不过是遮掩殖民真相的遮羞布罢了!
为了能证明中华民族何以能成立中国的文人学者们可谓是动了一番心思的!1935年12月15日顾颉刚在昆明《益世报》创办《边疆周刊》,并发表文章《中华民族是一个》,文章开首即云“凡: 是中国人都是中华民族 ———在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族 ———从今以后大家应当留神使用这‘民族’二字。”接着对“中华民族是一个”的观点进行了论证。他说“自古以来的中国人只有文化的观念,而没有种族的观念。到秦始皇统一时“中华民族是一个”的意识就生根发芽了; 晋朝五胡乱华, 虽说大混乱了多少年, 但中华民族却因此而扩大了一次; 宋朝时辽、金、元和西夏迭来侵夺, 然而到了后来仍然忘了种族的仇恨, 彼此是一家人了。中华民族既不组织在血缘上, 也不建立在同文化上。现有的汉人的文化是和非汉人共同使用的, 不能称为汉人的文化, 而只能称为“中华民族的文化”。 ” 费孝通对“中华民族是一个”提出了质疑。他根据自己的民族学、社会学调查, 认为中国人民不但在文化、语言、体质有分歧, 而且这些分歧时常成为社会分化的根据。在社会接触的过程中, 文化、语言、体质不会没有混合的, 可是这些混合并不一定会在政治上发生统一的。
因此, 要证明中国人民因曾有混合, 在文化、语言、体质上的分歧不发生社会的分化是不容易的。即使证明了, 也不能就说政治上一定能团结。所以, 费氏认为, 不能把国家与文化、语言、体质团体划等号, 即国家和民族不是一回事, 不必否认中国境内有不同的文化、语言、体质的团体 (即不同民族的存在)。谋求政治的统一, 不一定要消除“各种种族” (即费氏所谓的民族) 以及各经济集团间的界限, 而是在于消除因这些界限所引起的政治上的不平等。 针对费孝通的质疑, 顾颉刚在第一篇《续论 “中华民族是一个”——答费孝通先生》中, 详细地说明了自己研究这个问题的五个因由。其中核心的意思是“九·一八事变”以后, 日本帝国主义加紧对中国进行侵略, 用民族问题分化中国“民族” , 二字需要慎重使用。对于费孝通说顾氏“立论的目的似在为‘我们不要根据文化、语言、体质上的分歧而影响到我们政治的统一’一句话找一个理论的根据”, 顾颉刚既同意又不完全同意。他说费氏的这个话“真是道出了我的心事,搔着了我的痒处。不过我的意思不只限于‘政治的统一’, 还要进一步而希望达到‘心理的统一’耳”。
但是作为民族学学者的费孝通并没有被顾颉刚完全折服,“新中国”成立后开始兜售他的中华民族理论——“中华民族的多元一体格局”理论,按照他的说法,“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中与西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体则是在几千年的历史过程中形成的。”《中华民族多元一体格局》这篇著名“杰作”其主要论点可概括为:
一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体,并不是把56个民族加在一起的总称,因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体,在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识,即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。 多元一体格局中,56个民族是基层,中华民族是高层。
二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程,在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元,但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。
三、高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同,不同层次可以并存不悖,甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点,形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体,其间存在着相对立的内部矛盾,是差异的一致,通过消长变化以适应于多变不息的内外条件,而获得这共同体的生存和发展。按照费氏的说法中华民族如果是自在了几千年的民族,那么怎么解释万里长城的存在?难道万里长城是为了增加蒙中人民的友谊而修建的吗?咬牙切齿的《满江红·怒发冲冠》的词句我们并没有忘掉,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”这样的词句哪一个民族同胞能写得出来?我们承认每个民族主义都有不同程度和不同形式的公民和民族因素。
有时,领土和公民因素占主导地位;在其他时候,血缘和文化因素占主导地位。在西方现代民族的形成过程中领土和公民因素可能占主导地位,但是中国和蒙古社会作为最典型的东方农业及游牧社会里,民族的形成“族群”模式一定会起起决定性作用。以“族群”为中心形成的政治民族需要以下几个条件: 1.共同的祖地,“祖地”(homeland)是公民认同模式下的重要认同对象。在一个层面上看,民族必须拥有一块明确的土地,人们往往将其称之为“祖国”或者“祖地”,这是人们的“家园”和“摇篮”,人与土地相互依存,互相属于彼此,“没有‘祖国’的民族就是一群贱民”。
另一个层面上看,祖地须是“历史性的土地”。它是人们祖辈生活的地方,也是族群历史上“男男女女伟大的先辈们不可缺少的活动场所和重大事件的发生地。先辈们的重大战斗和签订的和约、会盟集会和宗教大会,英雄们的开拓奋进、各路先贤和传奇故事都在这块土地上发生。”2.共同的习俗和规范的法律是公民认同模式下的又一重要认同对象。虽然法律和习俗本身不能够创造出任何类型的共同体,但是“一旦其他进程汇集起来,推动一个共同体朝着理想的民族类型发展,共同的习俗和遵守标准化的法律就为创造团结和在大量人民之间团结一致提供了有力的手段。”随着法律和政治共同体的发展,我们可以在共同体成员之间找到法律上的平等意识,我们可以将其称之为“公民身份(citizenship)”。3.血缘联系,族群认同模式下也包含多种认同对象。首先,是“重要的血统或者假定的血统”,族群被认为是一个虚构的“超级家庭”。 这里的观点是,在这个概念中,族群可以追溯到一个被归咎的共同祖先,族群内部成员之间是父子、兄弟姐妹,或者至少是表兄弟姐妹,与外来者的家族有所区别。“这种假定的家庭关系的强调有助于解释民族观念中人与人之间强烈的认同感。”4.共同的神话,民族神话在民族主义的世界观中占有重要的地位,民族作为一个文化共同体,独特的身份必须存在于它的神话起源之中。
史密斯认为“在时间和空间上有一个共同的、独特的起源的神话,这是民族共同体意识所必需的,因为它标志着这个群体的历史的基础和它的独特性。”一个民族能够立于世界民族之林“如果想要获得竞争民族的认可,任何有抱负的民族都不可能没有神话”。“民族神话在以前,被用来维护文化和王国,而今他们也可以很容易地为那些渴望民族地位和领土认可的被遗忘和淹没的人们的共同体的工具,民族神话成为了一种革命的宪章,在基于历史记忆和共同血统和神话的基础上,建立新的政治共同体。”我们蒙古人世世代代游牧于欧亚大陆的腹地蒙古高原雨量稀少的干旱草原上游牧为生,但是汉人因为农耕的缘故主要在雨水充沛的黄河、长江流域种植糊口,蒙古人与汉人以长城为界生活在迥异的世界里根本就没有共同的祖地,历史性祖地根本没有交集。传统上蒙古人奉行《成吉思汗大扎撒》、《卫拉特法典》、《喀尔喀三旗法典》等游牧民族成文法典,大到外交攻伐,小至婚丧嫁娶,特别是针对蒙古各部联盟的行为准则、政策制定做出明确规范。
但是作为农业社会的中国奉行的律法迥异于蒙古游牧社会,《法经》作为中国历史上第一部比较系统的成文法典一直是历代中国法典的蓝本,它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。《法经》的体例和内容,为中国后世成文法典的编纂奠定了重要基础。从体例上看,《法经》六篇为秦、汉直接继承,成为秦、汉律的主要篇目,魏、晋以后在此基础上又进一步发展,最终形成了以《名例》为统率,以各篇为分则的完善的法典体例。在内容上,《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的主要内容也大都为后世法典所继承与发展。《法经》自它诞生之日起就只是中原汉人王朝的法典而与北方蒙古民族没有任何关系,《法经》是彻彻底底汉人的法系与蒙古人没有产生过任何交集。汉民族自认炎黄五帝神话先祖,一直到现在黄帝都是海内外华人、汉人的祭拜对象,自汉武帝元封元年(前110年)亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来,桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地,陕西省延安市黄陵县城北桥山的黄帝陵是十几亿汉人的共认的祖先,这也无可厚非,但是中国人、汉人把自己的祖先硬塞给我们蒙古人做祖先那就是非常让人厌恶的事情了!我们蒙古人认为自己的祖先是成吉思汗,德伦宝立德格山、布尔罕山才是心中的圣地!蒙古人自民族共同体形成以来就说着阿尔泰语系的多音节的蒙古语,创造了拼音文字使用至今,中国人一直以来使用着象形文字,说着单音节的形形色色汉语方言。蒙古人崇拜长生天,信仰藏传佛教,而汉人、中国人是外儒内法不敬天地鬼神的世俗群体!蒙古人游牧民逐水草而居,四处游荡把欧亚大陆作为自己的游牧地,而汉人农民们一年四季面朝黄土背朝天辛勤劳作都不能保障一家几口的口粮!
按照百度的定义,中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称,中华民族是代表中国现代民族的共同体名称。中华民族共包括56个民族,汉族是中国的主体民族。但是现在有些中国御用学者又开始证明中国只有一个民族那就是中华民族,已经识别的56民族都是族群。马戎在《理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”》一文中这样写道: “我曾建议保留“中华民族”(the Chinese nation) 的提法,同时把56 个“民族”在统称时改称为“族群”或“少数族群”( Ethnic Minorities) , 在具体称呼时称作“某族”(如“汉族”、“蒙古族”) 而不是“某某民族”(如“汉民族”、“蒙古民族”)。提出这一建议有三个理由: 一是我认为中国的“少数民族”在社会、文化含义等方面与其他国家( 如美国) 的少数种族、族群(Racial and ethnic minorities) 是大致相对应的, 改称“族群”可以更准确地反映我国民族结构的实际情况; 二是可以避免在两个层面(“中华民族”和下属各“民族”) 使用同一个词汇所造成的概念体系混乱; 三是当我们讲到中国的56个“民族”和地方“民族主义”并把这些词汇译成英文的Nationalities以及Nationalism时, 国外的读者从这些英文词汇中很容易联想为有权利实行“民族自决”并建立“民族国家”(Nation-state) 的某种政治实体和分裂主义运动, 从而在国际社会造成严重误导。……我曾建议保留“中华民族” (the Chinese nation)的提法, 同时把56个“民族”在统称时改称为“族群”或“少数族群” (Ethnic Minorities), 在具体称呼时称作“某族”(如“汉族”、“蒙古族”)而不是“某某民族”(如“汉民族”、“蒙古民族”)。提出这一建议有三个理由: 一是我认为中国的“少数民族”在社会文化含义等方面与其他国家(如美国)的少数种族、族群 (Racial and ethnic minorities)是大致相对应的, 改称“族群”可以更准确地反映我国民族结构的实际情况;二是可以避免在两个层面(“中华民族”和下属各“民族”)使用同一个词汇所造成的概念体系混乱; 三是当我们讲到中国的56个“民族”和地方“民族主义”并把这些词汇译成英文的Nationalities以及Nationalism时, 国外的读者从这些英文词汇中很容易联想为有权利实行“民族自决”并建立“民族国家”(Nation-state)的某种政治实体和分裂主义运动, 从而在国际社会造成严重误导。”《国族、民族与族群:不容被混淆的三个概念》一文也在呼应马戎的提法,赤裸裸地写道“在一个民族国家内部,民族这一概念专指现代的国族,而在国族内部的各个原生性民族,既然在历史上与族群同源,那么就废弃民族的称呼,统统改称为族群。这个方案,有一个好处,乃是由国族专享民族的概念,比较接近欧洲民族观念的本意,民族与国家、国民三位一体,不容误解。而国族内部的各少数民族,由于改称为族群,可以断其制造国家、追求民族独立的政治冲动。”说到底这些中国御用学者的目的其实就是试图阉割在现今中国版图内的弱小民族的政治诉求,把它们变成没有政治诉求的族群最后同化于汉族而已,一句话,他们应该同化于汉人的中华民族!
国家的长治久安,应该是所有国民共同的国家、民族认同的基础上建立的,认同是一种自觉的身份认同和心理认同,是人们将社会角色和社会规范内化为自己行为规范的自觉濡化行为。但是在现今中国的国家认同、中华民族认同依靠的是暴力,暴力机器是维持国家、民族认同的基本的手段!我们在南蒙古、西藏和新疆看到过中国政府是如何强制实施国家民族认同的!民族认同与民族的产生密切关联。现代民族主义学者认为,民族并非原生的,而是人为建构的。盖尔纳认为各种民族和民族主义都是在“现代化”转型过程中产生的,是现代的、工业化时代的必然社会现象。而本尼迪克特·安德森认为民族是由政治和意识形态力量建构起来的“想象的共同体”,并非真实的存在。埃里克·霍布斯鲍姆把民族的产生归结于“被发明的传统”,并认为这些“传统”是近代社会的产物,为统治精英利益服务。
现代主义的民族理论解释西方的民族构建有一些帮助,但是解释不了东欧,尤其是东方社会的民族构建,我认为,安东尼·史密斯作为族群-象征民族主义理论的代表人物,他的理论体系无论是东方社会,还是西方社会的民族构建过程有很好的理论指导意义。他的研究则不只着眼于主观因素在民族形成、存在和发展过程中的作用,也十分重视历史、文化等要素对民族主义产生、存在和发展过程中所起到的作用,希望建构起民族的主观要素同民族特征之间的联系。他的民族认同思想是其民族主义思想的精华,其基本观点为以下几点: 首先,民族(Nation)的基础是族群(Ethnic),国家的核心族群是塑造该国民族特征和疆域形成的重要因素,基于此基础,民族和国家才能实现结合。其次,史密斯提出了实现民族认同的五个基本要素,即历史的疆域,或祖国;共同的神话和历史记忆;共同的大众文化;所有成员拥有的法律权利和义务;在领土范围内动员参与的共同经济。再次,民族认同具有确认领土范围,控制领土范围内资源,实现社会化和确认民族政治权利和义务的功能。史密斯认为民族主义可以被定义为“某一群体认为其自身是实际存在的或潜在的民族,并以获得和维护人口自治、团结统一和身份认同的意识形态运动。”他并且认为民族主义虽然多种多样,但是有些核心原则是一致的,史密斯将其归纳为六点: 1.每个人归属于不同的民族,每个民族有其自身的特征和历史; 2.民族是政治权力的唯一来源; 3.民族的忠诚具有优先性; 4.人从属于一个民族才能实现自由; 5.民族要求最大限度的自治和自我表现; 6.全球的和平正义只能建立在多元基础上的自由民族。史密斯认为族群(ethnic group)是“与领土有关,拥有名称的人类共同体,拥有共同的神话和祖先,共享记忆并有某种或更多的共享文化,且至少在精英中有某种程度的团结。”而民族(nation)是“具有名称,在感知到的祖地上居住,拥有共同的神话、共享的历史和与众不同的公共文化,所有成员拥有共同的法律习惯的人类共同体。”他指出民族认同的基础在于“历史性的领土或祖国,共同的神话和历史记忆,共同的大众文化,成员平等的法律权利和义务,领土范围内共同的经济”,并且民族认同具有“确认领土范围,控制领土内的资源,实现社会化,确认民族的政治权利和义务”的功能。我们知道“民族认同”是关乎“我们是谁”的问题,民族认同问题是每种民族主义研究范式都需要解决的重要问题,民族认同连接着民族的过去、现在和未来。
蒙古人作为欧亚大陆上古老的原生性民族、原始共同体诞生了好几千年不止,历史上蒙古人不只是东北亚蒙古高原的主人,实际上整个欧亚腹地都是其活动范围,蒙古人其实是欧亚游牧民族!关于这点日本的蒙古学、人类学学者的研究具有重要意义。比如梅棹忠夫《文明的生态史观》,杉山正明《大漠:游牧民族的世界史》,《忽必烈的挑战:蒙古与世界史的大转向》,《颠覆世界史的蒙古》,冈田英弘的《世界史的诞生:蒙古的发展与传统》等作品论证了蒙古人不只是东北亚的游牧民族,其实是横贯欧亚大陆的游牧民族,用蒙古人人类学家杨海英教授的话说是驱力,“军事力量、资讯力、再加上具高度流动性与开放性的组织原理,这就是游牧民的驱力,也就是他们能对农耕民造成破坏性威胁的最主要的原因”,蒙古人自古以来不是偏安一隅的小众民族,而是驱动欧亚大陆政治版图及疆界变化的驱力,因此原生性蒙古人是世界性民族!作为世界性民族蒙古人后裔的南蒙古人虽然今天被钳制在中华人民共和国版图内成为中国的“少数民族”而存在,但是蒙古人血液中天生的向往自由的基因时时刻刻不在涌动!蒙古人作为刚烈的匈奴人的后裔蒙古人的直系子孙一直生活在这片土地上,未来也将栖息在这片土地上。农耕汉民族与游牧蒙古人本来就是两个世界的群落,今天农耕汉人闯入了我们的世界,还试图用虚假的谎言构造民族的历史蒙蔽我们的后代,但是我相信,历史的真相不会被谎言所遮蔽,我们的先辈是游牧蒙古人,我们的父母亦是蒙古人,我们的子子孙孙还会是蒙古人生活在先辈留给我们的土地上,我只想说一句,把你的谎言收回去吧!我,我的子孙永远都会是蒙古人!
1905年汪兆铭(汪精卫)在《民族的国民.上篇》中这样写道:“民族云者,人种学上之用语也,其定义甚繁。今举所信者曰,民族者,同气类之继续的人类团体也。……同气类之人类团体也。兹所云气类,其条件有六:一同血系,(此最要件,然因移住婚姻,略减其例。)二同语言文字,三同住所,(自然之地域。)四同习惯,五同宗教,(近世宗教信仰自由,略减其例。)六同精神体质。此六者,皆民族之要素也。”中华民国的缔造者孙中山在1924年《三民主义》一文中认为,造成民族的根本原因在于自然力,其中最大的力是血统,次大的力是生活,第三大的力是语言,第四个力是宗教,第五个力是风俗习惯。孙中山提出的民族概念,对中国影响颇为广泛。中国早期的“民族”概念基本上与斯大林的民族概念的定义相契合。斯大林1913年发表的《马克思主义和民族问题》一文在社会主义国家中产生过广泛的影响,在斯大林看来民族(нация)是什么呢?“民族首先是一个共同体,是由人们组成的确定的共同体。……民族不是种族的共同体,也不是部落的共同体,而是历史上形成的人们的共同体。……
民族不是偶然的、昙花一现的混合物,而是由人们组成的稳定的共同体。
然而并非任何一个稳定的共同体都是民族。奥地利和俄国也是稳定的共同体,但是谁也不称它们为民族。民族的共同体和国家的共同体有什么区别呢?其中一个区别是民族的共同体非有共同的语言不可,国家却不一定要有共同的语言。……共同的语言是民族的特征之一。……每个民族都有共同的语言,但不同的民族不一定要有不同的语言!没有一个民族会同时操着不同的语言,但并不是说不能有两个民族操着同一语言!……只有经过长期不断的交往,经过人们世世代代的共同生活,民族才能形成起来。而长期的共同生活又非有共同的地域不可。……共同的经济生活、经济上的联系是民族的特征之一。……表现在共同文化上的共同心理素质是民族的特征之一。……民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。……
必须着重指出,把上述任何一个特征单独拿来作为民族的定义都是不够的。不仅如此,这些特征只要缺少一个,民族就不成其为民族。”这就是斯大林的关于民族界定的四元素说。这一学说对后世有着深远的影响!从斯大林的论述中我们就可以直接得出结论,同奥地利和俄国一样,中华民族不能称为它为民族,就算它是稳定的共同体它也同奥地利和俄国一样都是囊括多个民族的帝国,而不是什么民族国家!在2005年中央民族工作会议上,中共中央和国务院对民族概念作出了新的阐释:“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般说来,民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中,宗教起着重要的作用。”这里我们可以看到“共同的地域”被清除出民族概念的定义中。
蒙古民族学学者纳日碧力戈在《民族与民族概念辨正》一文认为血统意识和先祖意识是民族自我意识的核心,“我们拟出如下民族定义民族是在特定历史的人文和地理条件下形成, 以共同的血统意识和先祖意识为基础, 以共同的语言、风俗或其他精神和物质要素组成系统特征的人们共同体。血统意识和先祖意识是民族自我意识的核心, 它们虽然最初建立在生物学的血缘纽带之上, 并且与之并存一, 相当长的一段时间, 但是到了后来, 生物学意义上的血缘关系日趋松驰, 甚至发生质变, 因为民族产生、发展的历史, 就是一部与外族进行包括血缘在内的各方面交流的历史。”从纳日碧力戈的定义我们可以认为他仍然是一个原生论者。
1908年同盟会发表的革命方略军政府宣言曾明确指出“一、驱除鞑虏:今之满洲,本塞外东胡,昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人,为其奴隶,有不从者,杀戮亿万,我汉人为亡国之民者二百六十于斯。满政府穷凶极恶,今已贯盈,义师所指,覆彼政府,还我主权。其满洲军人等,如悔悟来降者,免其罪,敢有抵抗,杀无赦,汉人有为满奴以作汉奸者,亦如之。二、恢复中华:中国者,中国人之中国,中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏后,光复我民族的国家,敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下击之。”但是中华民国成立后,孙中山在《临时大总统宣言书》中以“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”重新解释了“中国的民族主义”,即“五族共和”。
1912年9月的《中华中学历史教科书·本国之部》(中华书局)已有“中华民族以汉族为主位,其他各族更起迭仆,与汉族互有关系者,曰苗族,曰通古斯族,曰蒙古族,曰土耳其族,曰西藏族”的说法。这种说法强调了汉族是中华民族的主体,同时说明其他各族与汉族共同构成中华民族实体。1914年中华书局的《新制本国史教本》在“五族之缘起”中写道:“满汉蒙回藏五族,同为黄种。其先本同出一原。”从这时起满、蒙、回、藏等族同掌握政权的汉族不只同种,亦是一族既中华民族!作为维新派的梁启超的中华民族的概念主要是为了应对西方列强对大清国的挑战而创建的,试图为大清帝国找到一个政治理念基础,但是孙中山为首的革命党人提出的中国民族主义口号符合当时的民族国家的理念。关于这点《近代中国之种族观念》一书这样评价到:“维新派为了给国家寻找一个政治理念基础,在1903年首次使用了民族这个概念。民族意指共有同一地域和同一先祖的宗族,它既是有机的又是一个全体性的单位。维新派的“民族”定义与革命派相对立,前者提倡包括所有居住在帝国土壤上的“黄种人”的“大民族主义”,而后者则狭隘地集中在“炎黄子孙”上面(小民族主义)。维新派希望保存孔子和皇帝,但革命派则只提倡保种和保国。”梁启超试图用中华民族认同保住摇摇欲坠的大清帝国,当时的革命党人孙中山等人的奋斗目标是为了建立汉民族的国家!但是不久孙中山“华丽转身”接过了梁启超的大民族主义衣钵并装进了自己的新酒!在《三民主义之民族主义一讲》中他这样写道:“什么是民族主义呢?按中国历史上社会习惯诸情形讲,我可以用一句简单话说,民族主义就是国族主义。…….就中国的民族说,总数是四万万人,当中参杂的不过是几百万蒙古人,百多万满洲人,几百万西藏人,百几十万回教之突厥人。外来的总数不过一千万人。”虽然这时的孙中山明面上承认满、蒙、回、藏也是中国的民族,但是潜意识里他是知道那是怎么回事的,在《三民主义之民族主义二讲》中他写道,“中国几千年以来,受过了政治力的压迫以至于完全亡国,已有了两次,一次是元朝,一次是清朝。但是这两次亡国,都是亡于少数民族,不是亡于多数民族,总被我们多数民族所同化。所以中国在政权上,虽然亡过了两次,但是民族还没的受过大损失,至于现在列强民族的情形,便和从前大不相同。”作为“中国民族”的蒙古人和满洲人占领中国建立的国家在孙中山眼中依然是亡国的事件,但是让他可以聊以慰藉的是占领者的蒙古人及满洲人同化于汉人的事实!
孙中山的继承者蒋介石不只继承了孙中山的三民主义思想也继续了孙中山的大民族主义“理念”!蒋介石在《中国之命运》一书中详细叙述了他所理解的中华民族!“我们中华民族是多数宗族融和而成的。融和于中华民族的宗族,历代都有增加,但融和的动力是文化而不是武力,融和的方法是同化而不是征服。在三千年前,我们黄河、长江、黑龙江、珠江诸流域,有多数宗族分布于其间。自五帝以后,文字记载软多,宗族的组织,更班班可考。四海之内,各地的宗族,若非同源于一个始祖,即是相结以累世的婚姻。诗经上说:「文王孙子,本支百世」, 就是说同一血统的大小宗支。诗经上又说:「岂伊异人,昆弟甥舅」,就是说各宗族之间,血统相维之外,还有婚姻的系属。古代中国的民族就是这样构成的。” 关于我们蒙古人他是这样叙述的,“中国西北沙漠草原地带的宗族,往往向中原农业地带流徙,引起或大或小的战争,当时政府对于这些游牧宗族,于其侵犯则御以武力,于其归顺则施以文治。
所以这个时期,中国北方的领域,北度沙漠,东至辽东,西达于葱岭。”汉人的大一统思想是根深蒂固的,蒋介石也不例外,对于蒋介石来说中华民族概念是统治满、蒙、回、藏的理论依据,他同时也对汉人同化异族的能力沾沾自喜之情溢于言表!偏安西北延安的共产党领袖毛泽东也不甘人后接过中华民族伪概念的衣钵,1939年2月15日发表了《中国革命与中国共产党》一文,“中华民族的发展(主要是汉族的发展),和世界上别的大民族同样,曾经经过了若干万年平等而无阶级的原始共产主义社会的生活。而从原始共产主义社会崩溃、社会生活转入阶级生活那个时代开始,经过奴隶社会、封建社会,直到现在,已有了五千年之久。在中华民族主要是汉族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家与军事家,有丰富的文化典籍,还在三千年前,中国就有了指南针的发明。还在一千七百年前,已经发明了造纸法。在一千二百年前,已经发明了刻版印刷。在八百年前,更发明了活字印刷。火药的应用,也远在欧人之前。所以中国是世界文明发达最早的国家之一,中国已有了五千年的文明史。”不管是三民主义的孙中山,还是其追随者蒋介石,以及国民党的竞争者共产党人的毛泽东等汉人的眼中都一样满、蒙、回、藏等族都是应该被统一进中华帝国的版图内的,都是应该被汉人统治的,如果满、蒙、回、藏等族反过来统治了汉人那就是亡国,是不可原谅的侵略行为!我们记得汉人的民族主义者文天祥的一首诗是这样写的,“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”我们不是反对文天祥的民族主义情怀,当外敌入侵民族面临亡国灭种的历史关头文天祥们挺身而出值得所有人的尊重,也值得我们蒙古人的尊重,但是我们反对双重标准,反对中华中心主义,反对大一统思想,反对以所谓中华民族的名义殖民同化弱小民族,世界上没有哪一个民族天生注定就应该受异族统治,不管它用何种名义!
事实上汉人的华夷思想是根深蒂固的,《左传》就有“非我族类,其心必异,楚虽大,非我族也”的记载。南朝宋齐时期《夏夷论》(顾欢著)中的“今诸华士女,‘民族’弗革”,这是我国古汉语中所能找出的“民族”最早出处,而所谓“民族弗革”,这四字指的是国人族属,也就是华夷之分。清朝的王夫之也讲到“夷狄非我族类者也”。但是轮到汉人统治异族的时候就搬出什么所谓的中华民族云云,都不过是遮掩殖民真相的遮羞布罢了!
为了能证明中华民族何以能成立中国的文人学者们可谓是动了一番心思的!1935年12月15日顾颉刚在昆明《益世报》创办《边疆周刊》,并发表文章《中华民族是一个》,文章开首即云“凡: 是中国人都是中华民族 ———在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族 ———从今以后大家应当留神使用这‘民族’二字。”接着对“中华民族是一个”的观点进行了论证。他说“自古以来的中国人只有文化的观念,而没有种族的观念。到秦始皇统一时“中华民族是一个”的意识就生根发芽了; 晋朝五胡乱华, 虽说大混乱了多少年, 但中华民族却因此而扩大了一次; 宋朝时辽、金、元和西夏迭来侵夺, 然而到了后来仍然忘了种族的仇恨, 彼此是一家人了。中华民族既不组织在血缘上, 也不建立在同文化上。现有的汉人的文化是和非汉人共同使用的, 不能称为汉人的文化, 而只能称为“中华民族的文化”。 ” 费孝通对“中华民族是一个”提出了质疑。他根据自己的民族学、社会学调查, 认为中国人民不但在文化、语言、体质有分歧, 而且这些分歧时常成为社会分化的根据。在社会接触的过程中, 文化、语言、体质不会没有混合的, 可是这些混合并不一定会在政治上发生统一的。
因此, 要证明中国人民因曾有混合, 在文化、语言、体质上的分歧不发生社会的分化是不容易的。即使证明了, 也不能就说政治上一定能团结。所以, 费氏认为, 不能把国家与文化、语言、体质团体划等号, 即国家和民族不是一回事, 不必否认中国境内有不同的文化、语言、体质的团体 (即不同民族的存在)。谋求政治的统一, 不一定要消除“各种种族” (即费氏所谓的民族) 以及各经济集团间的界限, 而是在于消除因这些界限所引起的政治上的不平等。 针对费孝通的质疑, 顾颉刚在第一篇《续论 “中华民族是一个”——答费孝通先生》中, 详细地说明了自己研究这个问题的五个因由。其中核心的意思是“九·一八事变”以后, 日本帝国主义加紧对中国进行侵略, 用民族问题分化中国“民族” , 二字需要慎重使用。对于费孝通说顾氏“立论的目的似在为‘我们不要根据文化、语言、体质上的分歧而影响到我们政治的统一’一句话找一个理论的根据”, 顾颉刚既同意又不完全同意。他说费氏的这个话“真是道出了我的心事,搔着了我的痒处。不过我的意思不只限于‘政治的统一’, 还要进一步而希望达到‘心理的统一’耳”。
但是作为民族学学者的费孝通并没有被顾颉刚完全折服,“新中国”成立后开始兜售他的中华民族理论——“中华民族的多元一体格局”理论,按照他的说法,“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中与西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体则是在几千年的历史过程中形成的。”《中华民族多元一体格局》这篇著名“杰作”其主要论点可概括为:
一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体,并不是把56个民族加在一起的总称,因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体,在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识,即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。 多元一体格局中,56个民族是基层,中华民族是高层。
二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程,在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元,但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。
三、高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同,不同层次可以并存不悖,甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点,形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体,其间存在着相对立的内部矛盾,是差异的一致,通过消长变化以适应于多变不息的内外条件,而获得这共同体的生存和发展。按照费氏的说法中华民族如果是自在了几千年的民族,那么怎么解释万里长城的存在?难道万里长城是为了增加蒙中人民的友谊而修建的吗?咬牙切齿的《满江红·怒发冲冠》的词句我们并没有忘掉,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”这样的词句哪一个民族同胞能写得出来?我们承认每个民族主义都有不同程度和不同形式的公民和民族因素。
有时,领土和公民因素占主导地位;在其他时候,血缘和文化因素占主导地位。在西方现代民族的形成过程中领土和公民因素可能占主导地位,但是中国和蒙古社会作为最典型的东方农业及游牧社会里,民族的形成“族群”模式一定会起起决定性作用。以“族群”为中心形成的政治民族需要以下几个条件: 1.共同的祖地,“祖地”(homeland)是公民认同模式下的重要认同对象。在一个层面上看,民族必须拥有一块明确的土地,人们往往将其称之为“祖国”或者“祖地”,这是人们的“家园”和“摇篮”,人与土地相互依存,互相属于彼此,“没有‘祖国’的民族就是一群贱民”。
另一个层面上看,祖地须是“历史性的土地”。它是人们祖辈生活的地方,也是族群历史上“男男女女伟大的先辈们不可缺少的活动场所和重大事件的发生地。先辈们的重大战斗和签订的和约、会盟集会和宗教大会,英雄们的开拓奋进、各路先贤和传奇故事都在这块土地上发生。”2.共同的习俗和规范的法律是公民认同模式下的又一重要认同对象。虽然法律和习俗本身不能够创造出任何类型的共同体,但是“一旦其他进程汇集起来,推动一个共同体朝着理想的民族类型发展,共同的习俗和遵守标准化的法律就为创造团结和在大量人民之间团结一致提供了有力的手段。”随着法律和政治共同体的发展,我们可以在共同体成员之间找到法律上的平等意识,我们可以将其称之为“公民身份(citizenship)”。3.血缘联系,族群认同模式下也包含多种认同对象。首先,是“重要的血统或者假定的血统”,族群被认为是一个虚构的“超级家庭”。 这里的观点是,在这个概念中,族群可以追溯到一个被归咎的共同祖先,族群内部成员之间是父子、兄弟姐妹,或者至少是表兄弟姐妹,与外来者的家族有所区别。“这种假定的家庭关系的强调有助于解释民族观念中人与人之间强烈的认同感。”4.共同的神话,民族神话在民族主义的世界观中占有重要的地位,民族作为一个文化共同体,独特的身份必须存在于它的神话起源之中。
史密斯认为“在时间和空间上有一个共同的、独特的起源的神话,这是民族共同体意识所必需的,因为它标志着这个群体的历史的基础和它的独特性。”一个民族能够立于世界民族之林“如果想要获得竞争民族的认可,任何有抱负的民族都不可能没有神话”。“民族神话在以前,被用来维护文化和王国,而今他们也可以很容易地为那些渴望民族地位和领土认可的被遗忘和淹没的人们的共同体的工具,民族神话成为了一种革命的宪章,在基于历史记忆和共同血统和神话的基础上,建立新的政治共同体。”我们蒙古人世世代代游牧于欧亚大陆的腹地蒙古高原雨量稀少的干旱草原上游牧为生,但是汉人因为农耕的缘故主要在雨水充沛的黄河、长江流域种植糊口,蒙古人与汉人以长城为界生活在迥异的世界里根本就没有共同的祖地,历史性祖地根本没有交集。传统上蒙古人奉行《成吉思汗大扎撒》、《卫拉特法典》、《喀尔喀三旗法典》等游牧民族成文法典,大到外交攻伐,小至婚丧嫁娶,特别是针对蒙古各部联盟的行为准则、政策制定做出明确规范。
但是作为农业社会的中国奉行的律法迥异于蒙古游牧社会,《法经》作为中国历史上第一部比较系统的成文法典一直是历代中国法典的蓝本,它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。《法经》的体例和内容,为中国后世成文法典的编纂奠定了重要基础。从体例上看,《法经》六篇为秦、汉直接继承,成为秦、汉律的主要篇目,魏、晋以后在此基础上又进一步发展,最终形成了以《名例》为统率,以各篇为分则的完善的法典体例。在内容上,《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的主要内容也大都为后世法典所继承与发展。《法经》自它诞生之日起就只是中原汉人王朝的法典而与北方蒙古民族没有任何关系,《法经》是彻彻底底汉人的法系与蒙古人没有产生过任何交集。汉民族自认炎黄五帝神话先祖,一直到现在黄帝都是海内外华人、汉人的祭拜对象,自汉武帝元封元年(前110年)亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来,桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地,陕西省延安市黄陵县城北桥山的黄帝陵是十几亿汉人的共认的祖先,这也无可厚非,但是中国人、汉人把自己的祖先硬塞给我们蒙古人做祖先那就是非常让人厌恶的事情了!我们蒙古人认为自己的祖先是成吉思汗,德伦宝立德格山、布尔罕山才是心中的圣地!蒙古人自民族共同体形成以来就说着阿尔泰语系的多音节的蒙古语,创造了拼音文字使用至今,中国人一直以来使用着象形文字,说着单音节的形形色色汉语方言。蒙古人崇拜长生天,信仰藏传佛教,而汉人、中国人是外儒内法不敬天地鬼神的世俗群体!蒙古人游牧民逐水草而居,四处游荡把欧亚大陆作为自己的游牧地,而汉人农民们一年四季面朝黄土背朝天辛勤劳作都不能保障一家几口的口粮!
按照百度的定义,中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称,中华民族是代表中国现代民族的共同体名称。中华民族共包括56个民族,汉族是中国的主体民族。但是现在有些中国御用学者又开始证明中国只有一个民族那就是中华民族,已经识别的56民族都是族群。马戎在《理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”》一文中这样写道: “我曾建议保留“中华民族”(the Chinese nation) 的提法,同时把56 个“民族”在统称时改称为“族群”或“少数族群”( Ethnic Minorities) , 在具体称呼时称作“某族”(如“汉族”、“蒙古族”) 而不是“某某民族”(如“汉民族”、“蒙古民族”)。提出这一建议有三个理由: 一是我认为中国的“少数民族”在社会、文化含义等方面与其他国家( 如美国) 的少数种族、族群(Racial and ethnic minorities) 是大致相对应的, 改称“族群”可以更准确地反映我国民族结构的实际情况; 二是可以避免在两个层面(“中华民族”和下属各“民族”) 使用同一个词汇所造成的概念体系混乱; 三是当我们讲到中国的56个“民族”和地方“民族主义”并把这些词汇译成英文的Nationalities以及Nationalism时, 国外的读者从这些英文词汇中很容易联想为有权利实行“民族自决”并建立“民族国家”(Nation-state) 的某种政治实体和分裂主义运动, 从而在国际社会造成严重误导。……我曾建议保留“中华民族” (the Chinese nation)的提法, 同时把56个“民族”在统称时改称为“族群”或“少数族群” (Ethnic Minorities), 在具体称呼时称作“某族”(如“汉族”、“蒙古族”)而不是“某某民族”(如“汉民族”、“蒙古民族”)。提出这一建议有三个理由: 一是我认为中国的“少数民族”在社会文化含义等方面与其他国家(如美国)的少数种族、族群 (Racial and ethnic minorities)是大致相对应的, 改称“族群”可以更准确地反映我国民族结构的实际情况;二是可以避免在两个层面(“中华民族”和下属各“民族”)使用同一个词汇所造成的概念体系混乱; 三是当我们讲到中国的56个“民族”和地方“民族主义”并把这些词汇译成英文的Nationalities以及Nationalism时, 国外的读者从这些英文词汇中很容易联想为有权利实行“民族自决”并建立“民族国家”(Nation-state)的某种政治实体和分裂主义运动, 从而在国际社会造成严重误导。”《国族、民族与族群:不容被混淆的三个概念》一文也在呼应马戎的提法,赤裸裸地写道“在一个民族国家内部,民族这一概念专指现代的国族,而在国族内部的各个原生性民族,既然在历史上与族群同源,那么就废弃民族的称呼,统统改称为族群。这个方案,有一个好处,乃是由国族专享民族的概念,比较接近欧洲民族观念的本意,民族与国家、国民三位一体,不容误解。而国族内部的各少数民族,由于改称为族群,可以断其制造国家、追求民族独立的政治冲动。”说到底这些中国御用学者的目的其实就是试图阉割在现今中国版图内的弱小民族的政治诉求,把它们变成没有政治诉求的族群最后同化于汉族而已,一句话,他们应该同化于汉人的中华民族!
国家的长治久安,应该是所有国民共同的国家、民族认同的基础上建立的,认同是一种自觉的身份认同和心理认同,是人们将社会角色和社会规范内化为自己行为规范的自觉濡化行为。但是在现今中国的国家认同、中华民族认同依靠的是暴力,暴力机器是维持国家、民族认同的基本的手段!我们在南蒙古、西藏和新疆看到过中国政府是如何强制实施国家民族认同的!民族认同与民族的产生密切关联。现代民族主义学者认为,民族并非原生的,而是人为建构的。盖尔纳认为各种民族和民族主义都是在“现代化”转型过程中产生的,是现代的、工业化时代的必然社会现象。而本尼迪克特·安德森认为民族是由政治和意识形态力量建构起来的“想象的共同体”,并非真实的存在。埃里克·霍布斯鲍姆把民族的产生归结于“被发明的传统”,并认为这些“传统”是近代社会的产物,为统治精英利益服务。
现代主义的民族理论解释西方的民族构建有一些帮助,但是解释不了东欧,尤其是东方社会的民族构建,我认为,安东尼·史密斯作为族群-象征民族主义理论的代表人物,他的理论体系无论是东方社会,还是西方社会的民族构建过程有很好的理论指导意义。他的研究则不只着眼于主观因素在民族形成、存在和发展过程中的作用,也十分重视历史、文化等要素对民族主义产生、存在和发展过程中所起到的作用,希望建构起民族的主观要素同民族特征之间的联系。他的民族认同思想是其民族主义思想的精华,其基本观点为以下几点: 首先,民族(Nation)的基础是族群(Ethnic),国家的核心族群是塑造该国民族特征和疆域形成的重要因素,基于此基础,民族和国家才能实现结合。其次,史密斯提出了实现民族认同的五个基本要素,即历史的疆域,或祖国;共同的神话和历史记忆;共同的大众文化;所有成员拥有的法律权利和义务;在领土范围内动员参与的共同经济。再次,民族认同具有确认领土范围,控制领土范围内资源,实现社会化和确认民族政治权利和义务的功能。史密斯认为民族主义可以被定义为“某一群体认为其自身是实际存在的或潜在的民族,并以获得和维护人口自治、团结统一和身份认同的意识形态运动。”他并且认为民族主义虽然多种多样,但是有些核心原则是一致的,史密斯将其归纳为六点: 1.每个人归属于不同的民族,每个民族有其自身的特征和历史; 2.民族是政治权力的唯一来源; 3.民族的忠诚具有优先性; 4.人从属于一个民族才能实现自由; 5.民族要求最大限度的自治和自我表现; 6.全球的和平正义只能建立在多元基础上的自由民族。史密斯认为族群(ethnic group)是“与领土有关,拥有名称的人类共同体,拥有共同的神话和祖先,共享记忆并有某种或更多的共享文化,且至少在精英中有某种程度的团结。”而民族(nation)是“具有名称,在感知到的祖地上居住,拥有共同的神话、共享的历史和与众不同的公共文化,所有成员拥有共同的法律习惯的人类共同体。”他指出民族认同的基础在于“历史性的领土或祖国,共同的神话和历史记忆,共同的大众文化,成员平等的法律权利和义务,领土范围内共同的经济”,并且民族认同具有“确认领土范围,控制领土内的资源,实现社会化,确认民族的政治权利和义务”的功能。我们知道“民族认同”是关乎“我们是谁”的问题,民族认同问题是每种民族主义研究范式都需要解决的重要问题,民族认同连接着民族的过去、现在和未来。
蒙古人作为欧亚大陆上古老的原生性民族、原始共同体诞生了好几千年不止,历史上蒙古人不只是东北亚蒙古高原的主人,实际上整个欧亚腹地都是其活动范围,蒙古人其实是欧亚游牧民族!关于这点日本的蒙古学、人类学学者的研究具有重要意义。比如梅棹忠夫《文明的生态史观》,杉山正明《大漠:游牧民族的世界史》,《忽必烈的挑战:蒙古与世界史的大转向》,《颠覆世界史的蒙古》,冈田英弘的《世界史的诞生:蒙古的发展与传统》等作品论证了蒙古人不只是东北亚的游牧民族,其实是横贯欧亚大陆的游牧民族,用蒙古人人类学家杨海英教授的话说是驱力,“军事力量、资讯力、再加上具高度流动性与开放性的组织原理,这就是游牧民的驱力,也就是他们能对农耕民造成破坏性威胁的最主要的原因”,蒙古人自古以来不是偏安一隅的小众民族,而是驱动欧亚大陆政治版图及疆界变化的驱力,因此原生性蒙古人是世界性民族!作为世界性民族蒙古人后裔的南蒙古人虽然今天被钳制在中华人民共和国版图内成为中国的“少数民族”而存在,但是蒙古人血液中天生的向往自由的基因时时刻刻不在涌动!蒙古人作为刚烈的匈奴人的后裔蒙古人的直系子孙一直生活在这片土地上,未来也将栖息在这片土地上。农耕汉民族与游牧蒙古人本来就是两个世界的群落,今天农耕汉人闯入了我们的世界,还试图用虚假的谎言构造民族的历史蒙蔽我们的后代,但是我相信,历史的真相不会被谎言所遮蔽,我们的先辈是游牧蒙古人,我们的父母亦是蒙古人,我们的子子孙孙还会是蒙古人生活在先辈留给我们的土地上,我只想说一句,把你的谎言收回去吧!我,我的子孙永远都会是蒙古人!
自决独立是南蒙古人民的唯一出路 —- H.Narsuu
H.Narsuu
维基百科对民族自决的定义是在没有外部压迫或干扰的情况下,人民可以自由决定他们的政治地位,并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。
民族自决权,最初源于德国哲学家康德的 “人的权利”说,他最早提出了自决 ( self - determination) 一词。自决权思想的萌芽可以追溯到欧洲启蒙运动时期自然法学家的思想,自然法与社会契约论是民族自决权思想的源头。17、18 世纪的进步思想家正是在自然法思想与社会契约思想的基础上形成了主权在民和自由平等的进步思想。国际法意义上的民族自决权概念是列宁首先提出的。1914 年列宁发表了《论民族自决权》,首次系统阐述其民族自决权理论,他提出:“所谓民族自决,就是民族脱离异族集体的国家分离,就是成为独立的民族国家。”“从历史的和经济的观点看来,马克思主义者的纲领上所谈的‘民族自决’,除了政治自决,即国家独立、建立民族国家以外,不能有什么别的意义。”“各民族完全平等,各民族有自决权。”列宁不只提出了民族自决的理论,并且在俄国首先落实了它,让波兰、芬兰从俄国独立出去。
1918年1月第一次世界大战结束后为重建战后秩序美国威尔逊总统发表了著名的十四点宣言,宣言的第12,14条明确支持奥匈帝国、奥斯曼土耳其帝国治下的各民族自决、自治原则创建民族国家。
1941年,苏德战争爆发后美英两大国领袖罗斯福和丘吉尔签署了《大西洋宪章》,在《大西洋宪章》的第三条中明确指出,他们尊重所有民族选择他们愿意生活于其下的政府形式之权利;他们希望看到曾经被武力剥夺其主权及自治权的民族,重新获得主权与自治。
1945年6月26日51个创始成员国签署了联合国建立的基础条约《联合国宪章》,该《宪章》的第一章第1条第2项明确指出发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系,并采取其他适当办法,以增强普遍和平。这里我们可以看到《联合国宪章》对于民族自决权的规定显然是宏观而抽象的,它并没有赋予成员国直接和立即的法律义务以采取行动。即便《宪章》的规定有诸多缺陷和遗憾,但不可否认的是,这是民族自决权第一次被确定在一个多边公约之中,而该公约又是战后新国际社会最主要的立法性文件之一,这标志着民族自决权从理论上升到法律原则的转折点。由于《宪章》的规定相对模糊。面对这一情况,联合国大会(General Assembly)颁布了一系列决议以应对非自治领土行使民族自决权的问题并进一步推动去殖民化进程。中国做为联合国创始成员国的一员表明已经接受了尊重民族自决原则。
1948联合国成员国共同签署发表了《世界人权宣言》,该宣言的第一句就是今天人人耳熟能详的那句话:人人生而自由,在尊严和权力上一律平等。联合国宪章和有关国际公约明确规定有三类情况属于人权国际保护的范围。 第一,凡属帝国主义、殖民主义、霸权主义对殖民地、附属国及其他国家的民族自决权、自然资源主权、发展权以及与此相联系的个人权利的大规模公然侵犯,均应受到国际社会的谴责和反对。第二,种族歧视、种族隔离、灭绝种族、贩卖奴隶、大规模地制造和迫害难民、宣传战争、鼓吹法西斯主义等, 均属于应予禁止的国际犯罪。第三,国家间有关人权的协议一致的条约、公约所规定的各项措施,各有关参加国有义务在国内立法和政策方面采用并尊重这些规范。如果签约国违反国际条约、公约的义务而侵犯人权时,国际社会有权对该国进行干预和谴责。应该说这些规定是人类社会和文明的一大进步。
1952年第七届联大通过的《关于人民与民族自决权的决议》明确指出:“人民与民族应先享有自决权,然后才能保证充分享有一切基本人权”。 1955年的《亚非会议最后公报》再次重申“自决是充分享有一切基本人权的先决条件”。1960年联大通过的《给予殖民地国家和人民独立宣言》进一步确认所有人民都有自决权;依据这个权利,他们自由地决定他们的政治地位,自由地发展他们的经济社会和文化”。这项宣言确立了民族自决权为一项法律权利,它在“人民平等权利及自决原则”的标题下,对民族自决权作了比较详细的规定。1966年12月16日,第二十一届联合国大会第2200A号决议通过的《经济、社会、文化权利国际公约》于1976年1月3日生效,中国在 2001 年 3 月批准了《经济、社会、文化权利国际公约》。该公约的第一条:一、所有人民都有自决权。他们凭这种权利自由决定他们的政治地位,并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。二、所有人民得为他们自己的目的自由处置他们的天然财富和资源,而不损害根据基于互利原则的国际经济合作和国际法而产生的任何义务。在任何情况下不得剥夺一个人民自己的生存手段。
1966年12月16日经会通过的《公民权力与政治权力国际公约》是国际人权宪章体系的第一个文件,于1976年3月23日生效。联合国192个成员国中已有164个国家批准了该条约,中国虽然已签署但是尚未批准。如果一个国家如果签署了一个条约那么根据国际法该国就有义务“不得采取任何足以妨碍目的及宗旨之行动"。出于对《联合国宪章》的遵守,並作为《公民权力与政治权力国际公约》签署国及《经济、社会、文化权利国际公约》的成员国,中国有义务尊重民族自决的原则。此人权两公约除了再次重申并明确民族自决权的含义之外,更提出了自然资源永久主权的概念,即只有一片领土上的人民才有权控制这片领土上的自然资源并从中受益,而这项权利正是民族自决权在经济与自然资源领域的当然体现。人权两公约最为进步之处在于将政治层面的民族自决权推向了经济层面。
2007年9月13日联合国大会通过了《联合国土著人民权力宣言》,该宣言开篇就宣示秉承《联合国宪章》的宗旨和原则以及履行各国根据《宪章》承担的义务的诚意,申明土著人民与所有其他民族平等,同时承认所有民族均有权有别于他人,有权自认有别于他人,并有权因有别于他人而受到尊重,该宣言第3条:土著人民享有自决权。基于这一权利,他们可自由决定自己的政治地位,自由谋求自身的经济、社会和文化发展。第4条:土著人民行使其自决权时,在涉及其内部和地方事务的事项上,以及在如何筹集经费以行使自治职能的问题上,享有自主权或自治权。
关于民族自决权主体的争议,即谁拥有自决权的问题在学术界和国际社会存在着如下几种观点: 第一,民族自决权的主体是外国殖民统治下的民族。 第二,民族自决权的主体包括处于殖民统治之下或在外国军事侵略和占领下的民族,包括主权国家的全体人民。 第三,民族自决权的主体包括狭义的民族,即具有共同文化、共同传统和观念的群体。一些西方国家认为多民族国家内部的少数民族是民族自决权的主体。中国御用文人否认民族自决,比如李英芬等在《论民族自决权的发展走向》一文中:“这一思潮的泛滥,使作为国际法基本原则之一的民族自决原则遭到曲解,严重威胁国家的稳定与世界的安宁。而且这种分离主义运动在有些国家和地区已经造成了严重的后果,引发或加剧了当地的社会动荡,造成内战或地区冲突,严重威胁世界和平与安全,给人类带来灾难。…民族自决权原则的运用,既要反映主体民族人民的要求,也要尊重生活在这个地区其它民族居民的意愿。"李娟等在《冷战后国家主权与民族自决权关系的异化》一文中““错误地运用民族自决权将导致极大的危害, 如果各个种族、宗教、语言团体都宣布建国, 将会出现国家碎片化的情况, 而且国家的和平、安全、经济稳定也将无法保障。”冷战结束前, 民族自决权的主体主要是指非独立民族, 冷战结束后殖民地国家已经独立, 各国领土格局相对稳定, 此时的民族自决权的主体是独立的民族国家, 即国族, 这是适应时代发展和要求的。民族自决权的内容在冷战前主要是政治上的自决权, 各族人民有权利选择自己的国家。冷战结束后, 民族自决权的内容主要是经济自决权, 即根据本国的国情, 自由选择本国的经济发展道路, 确定本国的经济发展道路。”又妄称“民族自治是行使民族自决权的一种方式。它体现了对少数民族政治权利的承认, 保障了少数民族更好地参政议政, 是少数民族参与管理国家的形式。民族自治既不是民族社会组织的自治, 也不是民族领土单位的自治, 而是把少数民族的自治权体现在国家统一领导下的地方管理之中。自治地方的管理又以民族的共同参与和民主协商为原则, 即实行少数民族地方自治与国家统一相结合的制度, 这种制度既能保证国家的统一,又可保障少数民族自决和参与国家管理的双重政治权利。”李英芬之流试图以严重威胁国家的稳定为由抹杀民族自决权,而李娟等人妄图用所谓的民族自治取代民族自决权,殊不知在中共治下的民族自治是伪命题,内蒙古、新疆维吾尔、西藏以及最近香港的中共的一国两制50年不变的承诺的破产证明了在中国实行自治是不可行的。少数民族民族政策的破产以及国际社会日益加剧的压力让中国御用文人绞尽脑汁炮制了所谓民族共治理论如李娟等人在《冷战后国家主权与民族自决权关系的异化》一文中继续兜售中共的殖民政策,继续以民族共治的谎言欺骗普罗大众,“民族共治是实现民族自决的另一种形式。所谓“民族共治就是在国家统一的前提下, 由各民族共同造就的以共和为目标, 以权益平衡发展为核心, 以民族关系良性互动为宗旨的政治结构、运作机制和实现工具”。 ”
长城以北,南蒙古大地自古以来就是蒙古人民的游牧地,自匈奴到鲜卑、突厥,从拓跋契丹到蒙古帝国,不管是北元蒙古分裂时代,还是到满蒙共治的最后的游牧帝国大清,这片土地的主人从来都是蒙古人!蒙古人毫无疑义的是这片土地的主人,近百年不到时间里蜂拥而入的中国人占据人口多数的情况改变不了蒙古人是这片土地土著原住民的历史事实!20世纪中叶南蒙古人被国际社会所抛弃,在没有蒙古人参与下美英苏三大国决定了蒙古人的前途,致使南蒙古成了中国的一部分。做为中国一部分的南蒙古人在“内蒙古自治区”的名义下开始“享受”做为中国人的人生体验,但是结局是悲催的!中国人为了清除蒙古人的民族意识罗织各种莫须有的罪名肃清了南蒙古精英阶层,在上个世纪60年代不到150万人口的内蒙古逮捕关押了34万多人,3万多人被折磨致死,12万人致残!这些不只是冷冰冰的数字,而是南蒙古人做为中国的自治少数民族的悲惨代价!这些行径完全符合南蒙古人被种族清洗、种族屠杀的国际法定义!做为南蒙古土著原住民的南蒙古人完全有资格自决决定自己的命运,国家是为人民而存在的,不是人民为国家而生!拥有自由意志的人民才是真正的人、大写的人!人人生而自由,在尊严和权力上一律平等,没有哪一个人民、哪一个民族命定就应该受制于人!人权高于主权,按照《世界人权宣言》的原则,民族国家不再拥有最高的、不受限制的权力,国际人权法和国际人权标准凌驾于民族国家之上,世界共同体有责任确保国际人权法和国际人权标准得到尊重,这是国际通行的、普遍的原则既普世价值!关于这点杰克•唐纳利在《论人权的相对普遍性》一文中这样叙述的:“人权的理念和实践并不出自任何深层的西方文化根源,而是源自社会、经济和政治层面的现代性转型。因此,转型发生在哪里,人权的理念和实践的影响就出现在哪里。这与任何地方已有的文化无关。……如果这一观点近乎正确,那么我们应当找到国际公认的人权得到广泛且积极支持的例证。这些支持在国际人权法中是显而易见的,于是我提出了国际法普遍性的说法。基础性的国际法律文书是《世界人权宣言》。1993年,世界人权大会在《维也纳宣言和行动纲领》的第一个关键段宣称:“这些权利和自由的普遍性质是不容置疑的。”事实上,所有国家都承认《世界人权宣言》的权威性。当今的人权大致指的就是《世界人权宣言》中的权利。这些权利在一系列得到广泛批准的条约中得到了进一步阐释。截至2006年12月6日,六项核心的国际人权条约(分别涉及公民及政治权利、经济社会文化权利、种族歧视、妇女、酷刑和儿童)大约每个至少有168个缔约国。这一着实令人可观的数字意味着86%的批准率。”但是做为安理会常任理事国的中国一直否认人权高于主权的这一普世价值,古晓丹等在《对“人权高于主权”的剖析》一文中“发展中国家认为,人权是与人类社会一定历史发展阶段相联系的一个社会关系范畴。国际社会是由各主权国家组成的,由于各国历史不同, 民族传统不同,经济文化条件不同,道德标准和价值观念不同,对于人权的认识和要求也必然不同。对一个国家的人权状况的客观观察,要符合该国的历史发展 、文化传统、经济发展程度和政治制度等多种因素,不能脱离该国的具体情况 。国际社会也应该因国家而异,不能按照一个模式, 或者按照自己的标准来看待他国的人权状况。否则, 任何一个国家都可以认为别国侵犯了人权而任意加以干涉, 甚至出兵动武。”从以上文字就可看出中国试图以各国历史、民族传统、经济条件的不同为理由否认人权的普世价值性,进而逃避做为人类社会一员对人权方面的应尽的责任。
自20世纪80年代末期开始苏东剧变,苏联分裂为15国、南斯拉夫分裂为6国、捷克斯洛伐克也一分为二,这些都是践行民族自决原则的成功的具体案例!另外西班牙加泰洛希亚,英国苏格兰及北爱尔兰,加拿大魁北克省的民族自决运动也正在如火如荼的进行,我相信民族自决,决定本民族的命运是未来人类历史发展的方向,中国做为人类社会的一员也不会,也不可能逃避发展的这一方向!从国际社会实践来看,人权具有一定的国际性,主要在于, 如果一个国家国内法的规定违背了公认的国际法基本原则 ,或者一个国家侵权行为越出一国范围 ,直接影响国际和平与安全,违反了自己所承担的国际义务, 便构成对人权的侵犯,如,种族歧视 ,灭绝种族 ,贩卖奴隶,大规模地制造、驱赶和迫害难民 ,采取不人道的行为进行国际恐怖活动以及宣传战争、鼓吹法西斯主义等,均属于侵犯人权的国际犯罪, 国家应承担国际责任。
“人权高于主权”的重要“ 依据”是:“尊重人权和基本自由”已载入《联合国宪章》而成为一项国际法原则。一个特定国家如何对待其本国公民 ,“已不再是绝对属于国内管辖的事项” 。即不属于一国的内政 , 而必须置于国际社会的保护之下。根据《联合国宪章》第一条(三)款, 联合国的宗旨之一是“促成国际合作” ,“不分种族、性别、语言或宗教 ,增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重”。
1776年7月4日《美国独立宣言》就明确指出:“我们认为下述真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”强权既公理的丛林法则早已是过去式的国际、国内的关系法则,用枪抵着头强逼你效忠某国是旧时代的强权思维!蒙古人没有跑到中国人的固有土地寻求不切实际的自决自治,而是想在蒙古先民留给我们的世代居住的土地上过我们自己的生活,这难道是过分的要求吗?
1935年中华苏维埃人民共和国中央政府主席毛泽东面向内蒙古人民发表过支持内蒙古人民自决独立的《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》,俗称《三五宣言》,《宣言》第二条“我们认为内蒙古人民自己才有权利解决自己内部的一切问题,谁也没有权利用暴力去干涉内蒙古民族的生活习惯、宗教、道德以及其他的一切权利。同时,内蒙古民族可以从心所欲的组织起来,它有权按自主的原则,组织自己的生活,建立自己的政府,有权与其他的民族结成联邦的关系,也有权完全分离起来。总之,民族是至尊的,同时,一切民族都是平等的。”中华人民共和国的缔造者毛泽东曾经明确支持过内蒙古人民的民族自决的权力,正因为当时的共产主义运动坚定的信仰者乌兰夫为首的南蒙古人相信了毛泽东的给予蒙古人自治的承诺,才使南蒙古顺利成了中国的一部分,殊不知这只是毛的权宜之计,这不只葬送了南蒙古的未来,也牺牲了一大批自己的跟随者。这不只是乌兰夫个人的悲剧,也是南蒙古人悲剧的源头!一九五〇年七月三日毛泽东接受蒙古驻华大使贾尔卡赛汗呈递国书时的答词时“蒙古人民在十月革命的影响下,不但早已脱离了中国的反动统治,建立了真正的人民民主国家,而且正朝着经济、文化建设的发展道路前进,中国人民衷心地为蒙古人民的这一成就庆贺。”毛泽东又一次向蒙古人耍了两面派的手法,祝福外蒙古人民的民族自决独立建国的选择,也间接承认了统治蒙古人的中国政府是反动的!
综上所述,南蒙古人民做为南蒙古的土著原住民应该完全享有《联合国宪章》所赋予的土著人民与所有其他民族平等,有权有别于他人,有权自认有别于他人,并有权因有别于他人而受到尊重,土著人民享有自决权。基于这一权利,他们可自由决定自己的政治地位,自由谋求自身的经济、社会和文化发展!在南蒙古成立的所谓的地方区域自治实体“内蒙古自治区”是彻头彻尾的谎言,是披着区域自治外衣的中国地方殖民政府,随着上世纪60年代南蒙古乌兰夫、哈丰阿等一代蒙古精英阶层被清洗蒙古民族自治的梦想彻底地破灭了。不只是南蒙古,被中国统一进“祖国温暖怀抱”的维吾尔人、西藏人,以及40年前中共政府信誓旦旦地向国际社会承诺的一国两制50年不变的香港所遭受的一切证明了病入膏肓的中国人的大一统思想病是无药可救的!南蒙古人的人权被中共政府践踏了70多年,南蒙古人在上世纪60-70年代遭受了残酷的的种族清洗,致使当时只有140多万人口的蒙古人被逮捕34万多人,折磨致死了3万人,致残12万人之多,这就发生在我出生前后,并不久远,历史不会忘记那些屈死的冤魂!人类社会已步入21世纪,世界早已应该是文明理性的世界,那种真理在大炮射程之内的丛林法则与我们的时代已格格不入。中国做为联合国安理会常任理事国以及人权理事会的成员国,有履行《联合国宪章》以及国际社会达成的关于人权的普世价值观的责任。70年前南蒙古人民相信了中共政府会给蒙古人民族自治的承诺,但是事实证明民族自治在大一统思想泛滥的中国是不可行的,南蒙古人民只有寻求民族自决,自己决定自己的命运,独立才是我们唯一的出路,但是中华共产帝国不会那么容易答应我们的要求,这是一条充满艰辛历程,但是我们心中存有希望之火,一定会有那么一天达到我们的目标!如果世间还有正义存在,我们的希望会引领我们一路向前!同时世界共同体有责任确保国际人权法和国际人权标准得到尊重,这是国际通行的、普遍的原则既普世价值,维护全人类的普世价值是我们全人类的责任及义务!
参考材料:
1,《论民族自决权》列宁
2,《大西洋宪章》
3,《联合国宪章》
4,《世界人权宣言》
5,《经济、社会、文化权利国际公约》
6,《公民权力与政治权力国际公约》
7,《联合国土著人民权力宣言》
8,《论民族自决权的发展走向》李英芬等
9,《冷战后国家主权与民族自决权关系的异化》李娟等
10,《论人权的相对普遍性》Jack Donnelly
11,《对“人权高于主权”的剖析》古晓丹等
12,《美国独立宣言》
13,《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》
14,毛泽东接受蒙古驻华大使贾尔卡赛汗呈递国书时的答词
15,《给予殖民地国家和人民独立宣言》
维基百科对民族自决的定义是在没有外部压迫或干扰的情况下,人民可以自由决定他们的政治地位,并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。
民族自决权,最初源于德国哲学家康德的 “人的权利”说,他最早提出了自决 ( self - determination) 一词。自决权思想的萌芽可以追溯到欧洲启蒙运动时期自然法学家的思想,自然法与社会契约论是民族自决权思想的源头。17、18 世纪的进步思想家正是在自然法思想与社会契约思想的基础上形成了主权在民和自由平等的进步思想。国际法意义上的民族自决权概念是列宁首先提出的。1914 年列宁发表了《论民族自决权》,首次系统阐述其民族自决权理论,他提出:“所谓民族自决,就是民族脱离异族集体的国家分离,就是成为独立的民族国家。”“从历史的和经济的观点看来,马克思主义者的纲领上所谈的‘民族自决’,除了政治自决,即国家独立、建立民族国家以外,不能有什么别的意义。”“各民族完全平等,各民族有自决权。”列宁不只提出了民族自决的理论,并且在俄国首先落实了它,让波兰、芬兰从俄国独立出去。
1918年1月第一次世界大战结束后为重建战后秩序美国威尔逊总统发表了著名的十四点宣言,宣言的第12,14条明确支持奥匈帝国、奥斯曼土耳其帝国治下的各民族自决、自治原则创建民族国家。
1941年,苏德战争爆发后美英两大国领袖罗斯福和丘吉尔签署了《大西洋宪章》,在《大西洋宪章》的第三条中明确指出,他们尊重所有民族选择他们愿意生活于其下的政府形式之权利;他们希望看到曾经被武力剥夺其主权及自治权的民族,重新获得主权与自治。
1945年6月26日51个创始成员国签署了联合国建立的基础条约《联合国宪章》,该《宪章》的第一章第1条第2项明确指出发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系,并采取其他适当办法,以增强普遍和平。这里我们可以看到《联合国宪章》对于民族自决权的规定显然是宏观而抽象的,它并没有赋予成员国直接和立即的法律义务以采取行动。即便《宪章》的规定有诸多缺陷和遗憾,但不可否认的是,这是民族自决权第一次被确定在一个多边公约之中,而该公约又是战后新国际社会最主要的立法性文件之一,这标志着民族自决权从理论上升到法律原则的转折点。由于《宪章》的规定相对模糊。面对这一情况,联合国大会(General Assembly)颁布了一系列决议以应对非自治领土行使民族自决权的问题并进一步推动去殖民化进程。中国做为联合国创始成员国的一员表明已经接受了尊重民族自决原则。
1948联合国成员国共同签署发表了《世界人权宣言》,该宣言的第一句就是今天人人耳熟能详的那句话:人人生而自由,在尊严和权力上一律平等。联合国宪章和有关国际公约明确规定有三类情况属于人权国际保护的范围。 第一,凡属帝国主义、殖民主义、霸权主义对殖民地、附属国及其他国家的民族自决权、自然资源主权、发展权以及与此相联系的个人权利的大规模公然侵犯,均应受到国际社会的谴责和反对。第二,种族歧视、种族隔离、灭绝种族、贩卖奴隶、大规模地制造和迫害难民、宣传战争、鼓吹法西斯主义等, 均属于应予禁止的国际犯罪。第三,国家间有关人权的协议一致的条约、公约所规定的各项措施,各有关参加国有义务在国内立法和政策方面采用并尊重这些规范。如果签约国违反国际条约、公约的义务而侵犯人权时,国际社会有权对该国进行干预和谴责。应该说这些规定是人类社会和文明的一大进步。
1952年第七届联大通过的《关于人民与民族自决权的决议》明确指出:“人民与民族应先享有自决权,然后才能保证充分享有一切基本人权”。 1955年的《亚非会议最后公报》再次重申“自决是充分享有一切基本人权的先决条件”。1960年联大通过的《给予殖民地国家和人民独立宣言》进一步确认所有人民都有自决权;依据这个权利,他们自由地决定他们的政治地位,自由地发展他们的经济社会和文化”。这项宣言确立了民族自决权为一项法律权利,它在“人民平等权利及自决原则”的标题下,对民族自决权作了比较详细的规定。1966年12月16日,第二十一届联合国大会第2200A号决议通过的《经济、社会、文化权利国际公约》于1976年1月3日生效,中国在 2001 年 3 月批准了《经济、社会、文化权利国际公约》。该公约的第一条:一、所有人民都有自决权。他们凭这种权利自由决定他们的政治地位,并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。二、所有人民得为他们自己的目的自由处置他们的天然财富和资源,而不损害根据基于互利原则的国际经济合作和国际法而产生的任何义务。在任何情况下不得剥夺一个人民自己的生存手段。
1966年12月16日经会通过的《公民权力与政治权力国际公约》是国际人权宪章体系的第一个文件,于1976年3月23日生效。联合国192个成员国中已有164个国家批准了该条约,中国虽然已签署但是尚未批准。如果一个国家如果签署了一个条约那么根据国际法该国就有义务“不得采取任何足以妨碍目的及宗旨之行动"。出于对《联合国宪章》的遵守,並作为《公民权力与政治权力国际公约》签署国及《经济、社会、文化权利国际公约》的成员国,中国有义务尊重民族自决的原则。此人权两公约除了再次重申并明确民族自决权的含义之外,更提出了自然资源永久主权的概念,即只有一片领土上的人民才有权控制这片领土上的自然资源并从中受益,而这项权利正是民族自决权在经济与自然资源领域的当然体现。人权两公约最为进步之处在于将政治层面的民族自决权推向了经济层面。
2007年9月13日联合国大会通过了《联合国土著人民权力宣言》,该宣言开篇就宣示秉承《联合国宪章》的宗旨和原则以及履行各国根据《宪章》承担的义务的诚意,申明土著人民与所有其他民族平等,同时承认所有民族均有权有别于他人,有权自认有别于他人,并有权因有别于他人而受到尊重,该宣言第3条:土著人民享有自决权。基于这一权利,他们可自由决定自己的政治地位,自由谋求自身的经济、社会和文化发展。第4条:土著人民行使其自决权时,在涉及其内部和地方事务的事项上,以及在如何筹集经费以行使自治职能的问题上,享有自主权或自治权。
关于民族自决权主体的争议,即谁拥有自决权的问题在学术界和国际社会存在着如下几种观点: 第一,民族自决权的主体是外国殖民统治下的民族。 第二,民族自决权的主体包括处于殖民统治之下或在外国军事侵略和占领下的民族,包括主权国家的全体人民。 第三,民族自决权的主体包括狭义的民族,即具有共同文化、共同传统和观念的群体。一些西方国家认为多民族国家内部的少数民族是民族自决权的主体。中国御用文人否认民族自决,比如李英芬等在《论民族自决权的发展走向》一文中:“这一思潮的泛滥,使作为国际法基本原则之一的民族自决原则遭到曲解,严重威胁国家的稳定与世界的安宁。而且这种分离主义运动在有些国家和地区已经造成了严重的后果,引发或加剧了当地的社会动荡,造成内战或地区冲突,严重威胁世界和平与安全,给人类带来灾难。…民族自决权原则的运用,既要反映主体民族人民的要求,也要尊重生活在这个地区其它民族居民的意愿。"李娟等在《冷战后国家主权与民族自决权关系的异化》一文中““错误地运用民族自决权将导致极大的危害, 如果各个种族、宗教、语言团体都宣布建国, 将会出现国家碎片化的情况, 而且国家的和平、安全、经济稳定也将无法保障。”冷战结束前, 民族自决权的主体主要是指非独立民族, 冷战结束后殖民地国家已经独立, 各国领土格局相对稳定, 此时的民族自决权的主体是独立的民族国家, 即国族, 这是适应时代发展和要求的。民族自决权的内容在冷战前主要是政治上的自决权, 各族人民有权利选择自己的国家。冷战结束后, 民族自决权的内容主要是经济自决权, 即根据本国的国情, 自由选择本国的经济发展道路, 确定本国的经济发展道路。”又妄称“民族自治是行使民族自决权的一种方式。它体现了对少数民族政治权利的承认, 保障了少数民族更好地参政议政, 是少数民族参与管理国家的形式。民族自治既不是民族社会组织的自治, 也不是民族领土单位的自治, 而是把少数民族的自治权体现在国家统一领导下的地方管理之中。自治地方的管理又以民族的共同参与和民主协商为原则, 即实行少数民族地方自治与国家统一相结合的制度, 这种制度既能保证国家的统一,又可保障少数民族自决和参与国家管理的双重政治权利。”李英芬之流试图以严重威胁国家的稳定为由抹杀民族自决权,而李娟等人妄图用所谓的民族自治取代民族自决权,殊不知在中共治下的民族自治是伪命题,内蒙古、新疆维吾尔、西藏以及最近香港的中共的一国两制50年不变的承诺的破产证明了在中国实行自治是不可行的。少数民族民族政策的破产以及国际社会日益加剧的压力让中国御用文人绞尽脑汁炮制了所谓民族共治理论如李娟等人在《冷战后国家主权与民族自决权关系的异化》一文中继续兜售中共的殖民政策,继续以民族共治的谎言欺骗普罗大众,“民族共治是实现民族自决的另一种形式。所谓“民族共治就是在国家统一的前提下, 由各民族共同造就的以共和为目标, 以权益平衡发展为核心, 以民族关系良性互动为宗旨的政治结构、运作机制和实现工具”。 ”
长城以北,南蒙古大地自古以来就是蒙古人民的游牧地,自匈奴到鲜卑、突厥,从拓跋契丹到蒙古帝国,不管是北元蒙古分裂时代,还是到满蒙共治的最后的游牧帝国大清,这片土地的主人从来都是蒙古人!蒙古人毫无疑义的是这片土地的主人,近百年不到时间里蜂拥而入的中国人占据人口多数的情况改变不了蒙古人是这片土地土著原住民的历史事实!20世纪中叶南蒙古人被国际社会所抛弃,在没有蒙古人参与下美英苏三大国决定了蒙古人的前途,致使南蒙古成了中国的一部分。做为中国一部分的南蒙古人在“内蒙古自治区”的名义下开始“享受”做为中国人的人生体验,但是结局是悲催的!中国人为了清除蒙古人的民族意识罗织各种莫须有的罪名肃清了南蒙古精英阶层,在上个世纪60年代不到150万人口的内蒙古逮捕关押了34万多人,3万多人被折磨致死,12万人致残!这些不只是冷冰冰的数字,而是南蒙古人做为中国的自治少数民族的悲惨代价!这些行径完全符合南蒙古人被种族清洗、种族屠杀的国际法定义!做为南蒙古土著原住民的南蒙古人完全有资格自决决定自己的命运,国家是为人民而存在的,不是人民为国家而生!拥有自由意志的人民才是真正的人、大写的人!人人生而自由,在尊严和权力上一律平等,没有哪一个人民、哪一个民族命定就应该受制于人!人权高于主权,按照《世界人权宣言》的原则,民族国家不再拥有最高的、不受限制的权力,国际人权法和国际人权标准凌驾于民族国家之上,世界共同体有责任确保国际人权法和国际人权标准得到尊重,这是国际通行的、普遍的原则既普世价值!关于这点杰克•唐纳利在《论人权的相对普遍性》一文中这样叙述的:“人权的理念和实践并不出自任何深层的西方文化根源,而是源自社会、经济和政治层面的现代性转型。因此,转型发生在哪里,人权的理念和实践的影响就出现在哪里。这与任何地方已有的文化无关。……如果这一观点近乎正确,那么我们应当找到国际公认的人权得到广泛且积极支持的例证。这些支持在国际人权法中是显而易见的,于是我提出了国际法普遍性的说法。基础性的国际法律文书是《世界人权宣言》。1993年,世界人权大会在《维也纳宣言和行动纲领》的第一个关键段宣称:“这些权利和自由的普遍性质是不容置疑的。”事实上,所有国家都承认《世界人权宣言》的权威性。当今的人权大致指的就是《世界人权宣言》中的权利。这些权利在一系列得到广泛批准的条约中得到了进一步阐释。截至2006年12月6日,六项核心的国际人权条约(分别涉及公民及政治权利、经济社会文化权利、种族歧视、妇女、酷刑和儿童)大约每个至少有168个缔约国。这一着实令人可观的数字意味着86%的批准率。”但是做为安理会常任理事国的中国一直否认人权高于主权的这一普世价值,古晓丹等在《对“人权高于主权”的剖析》一文中“发展中国家认为,人权是与人类社会一定历史发展阶段相联系的一个社会关系范畴。国际社会是由各主权国家组成的,由于各国历史不同, 民族传统不同,经济文化条件不同,道德标准和价值观念不同,对于人权的认识和要求也必然不同。对一个国家的人权状况的客观观察,要符合该国的历史发展 、文化传统、经济发展程度和政治制度等多种因素,不能脱离该国的具体情况 。国际社会也应该因国家而异,不能按照一个模式, 或者按照自己的标准来看待他国的人权状况。否则, 任何一个国家都可以认为别国侵犯了人权而任意加以干涉, 甚至出兵动武。”从以上文字就可看出中国试图以各国历史、民族传统、经济条件的不同为理由否认人权的普世价值性,进而逃避做为人类社会一员对人权方面的应尽的责任。
自20世纪80年代末期开始苏东剧变,苏联分裂为15国、南斯拉夫分裂为6国、捷克斯洛伐克也一分为二,这些都是践行民族自决原则的成功的具体案例!另外西班牙加泰洛希亚,英国苏格兰及北爱尔兰,加拿大魁北克省的民族自决运动也正在如火如荼的进行,我相信民族自决,决定本民族的命运是未来人类历史发展的方向,中国做为人类社会的一员也不会,也不可能逃避发展的这一方向!从国际社会实践来看,人权具有一定的国际性,主要在于, 如果一个国家国内法的规定违背了公认的国际法基本原则 ,或者一个国家侵权行为越出一国范围 ,直接影响国际和平与安全,违反了自己所承担的国际义务, 便构成对人权的侵犯,如,种族歧视 ,灭绝种族 ,贩卖奴隶,大规模地制造、驱赶和迫害难民 ,采取不人道的行为进行国际恐怖活动以及宣传战争、鼓吹法西斯主义等,均属于侵犯人权的国际犯罪, 国家应承担国际责任。
“人权高于主权”的重要“ 依据”是:“尊重人权和基本自由”已载入《联合国宪章》而成为一项国际法原则。一个特定国家如何对待其本国公民 ,“已不再是绝对属于国内管辖的事项” 。即不属于一国的内政 , 而必须置于国际社会的保护之下。根据《联合国宪章》第一条(三)款, 联合国的宗旨之一是“促成国际合作” ,“不分种族、性别、语言或宗教 ,增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重”。
1776年7月4日《美国独立宣言》就明确指出:“我们认为下述真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”强权既公理的丛林法则早已是过去式的国际、国内的关系法则,用枪抵着头强逼你效忠某国是旧时代的强权思维!蒙古人没有跑到中国人的固有土地寻求不切实际的自决自治,而是想在蒙古先民留给我们的世代居住的土地上过我们自己的生活,这难道是过分的要求吗?
1935年中华苏维埃人民共和国中央政府主席毛泽东面向内蒙古人民发表过支持内蒙古人民自决独立的《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》,俗称《三五宣言》,《宣言》第二条“我们认为内蒙古人民自己才有权利解决自己内部的一切问题,谁也没有权利用暴力去干涉内蒙古民族的生活习惯、宗教、道德以及其他的一切权利。同时,内蒙古民族可以从心所欲的组织起来,它有权按自主的原则,组织自己的生活,建立自己的政府,有权与其他的民族结成联邦的关系,也有权完全分离起来。总之,民族是至尊的,同时,一切民族都是平等的。”中华人民共和国的缔造者毛泽东曾经明确支持过内蒙古人民的民族自决的权力,正因为当时的共产主义运动坚定的信仰者乌兰夫为首的南蒙古人相信了毛泽东的给予蒙古人自治的承诺,才使南蒙古顺利成了中国的一部分,殊不知这只是毛的权宜之计,这不只葬送了南蒙古的未来,也牺牲了一大批自己的跟随者。这不只是乌兰夫个人的悲剧,也是南蒙古人悲剧的源头!一九五〇年七月三日毛泽东接受蒙古驻华大使贾尔卡赛汗呈递国书时的答词时“蒙古人民在十月革命的影响下,不但早已脱离了中国的反动统治,建立了真正的人民民主国家,而且正朝着经济、文化建设的发展道路前进,中国人民衷心地为蒙古人民的这一成就庆贺。”毛泽东又一次向蒙古人耍了两面派的手法,祝福外蒙古人民的民族自决独立建国的选择,也间接承认了统治蒙古人的中国政府是反动的!
综上所述,南蒙古人民做为南蒙古的土著原住民应该完全享有《联合国宪章》所赋予的土著人民与所有其他民族平等,有权有别于他人,有权自认有别于他人,并有权因有别于他人而受到尊重,土著人民享有自决权。基于这一权利,他们可自由决定自己的政治地位,自由谋求自身的经济、社会和文化发展!在南蒙古成立的所谓的地方区域自治实体“内蒙古自治区”是彻头彻尾的谎言,是披着区域自治外衣的中国地方殖民政府,随着上世纪60年代南蒙古乌兰夫、哈丰阿等一代蒙古精英阶层被清洗蒙古民族自治的梦想彻底地破灭了。不只是南蒙古,被中国统一进“祖国温暖怀抱”的维吾尔人、西藏人,以及40年前中共政府信誓旦旦地向国际社会承诺的一国两制50年不变的香港所遭受的一切证明了病入膏肓的中国人的大一统思想病是无药可救的!南蒙古人的人权被中共政府践踏了70多年,南蒙古人在上世纪60-70年代遭受了残酷的的种族清洗,致使当时只有140多万人口的蒙古人被逮捕34万多人,折磨致死了3万人,致残12万人之多,这就发生在我出生前后,并不久远,历史不会忘记那些屈死的冤魂!人类社会已步入21世纪,世界早已应该是文明理性的世界,那种真理在大炮射程之内的丛林法则与我们的时代已格格不入。中国做为联合国安理会常任理事国以及人权理事会的成员国,有履行《联合国宪章》以及国际社会达成的关于人权的普世价值观的责任。70年前南蒙古人民相信了中共政府会给蒙古人民族自治的承诺,但是事实证明民族自治在大一统思想泛滥的中国是不可行的,南蒙古人民只有寻求民族自决,自己决定自己的命运,独立才是我们唯一的出路,但是中华共产帝国不会那么容易答应我们的要求,这是一条充满艰辛历程,但是我们心中存有希望之火,一定会有那么一天达到我们的目标!如果世间还有正义存在,我们的希望会引领我们一路向前!同时世界共同体有责任确保国际人权法和国际人权标准得到尊重,这是国际通行的、普遍的原则既普世价值,维护全人类的普世价值是我们全人类的责任及义务!
参考材料:
1,《论民族自决权》列宁
2,《大西洋宪章》
3,《联合国宪章》
4,《世界人权宣言》
5,《经济、社会、文化权利国际公约》
6,《公民权力与政治权力国际公约》
7,《联合国土著人民权力宣言》
8,《论民族自决权的发展走向》李英芬等
9,《冷战后国家主权与民族自决权关系的异化》李娟等
10,《论人权的相对普遍性》Jack Donnelly
11,《对“人权高于主权”的剖析》古晓丹等
12,《美国独立宣言》
13,《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》
14,毛泽东接受蒙古驻华大使贾尔卡赛汗呈递国书时的答词
15,《给予殖民地国家和人民独立宣言》
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