帖木儿帝国国旗帖木兒帝國 Timurid dynasty（1370年-1506年）是突厥化的蒙古人跛子帖木兒（Tamerlane或Timur或Taimur, 又譯貼木爾、帖木爾、帖莫爾，1370年-1405年在位），自認為是成吉思汗的正統繼承人，而後統一了由察合台汗國和伊兒汗國所統轄的部分地區，開創的一個大帝國，以今天的烏茲別克為中心，帖木兒本人信仰伊斯蘭教，除武功顯赫，還特別注重文教建設，在撒馬爾罕，創立大學，取代巴格達的地位，成為穆斯林的學術中心。在其鼎盛時期橫亙從格魯吉亞到印度的西亞、中亞、和南亞。首都為一百多年前被成吉思汗的蒙古帝國鐵騎屠城的前花剌子模首都撒馬爾罕，後遷都到今阿富汗西部的赫拉特（Herat，又譯哈烈、黑拉特、赫拉特）。1506年亡於突厥的烏茲別克部落。其後裔巴卑尔轉而去印度開創了蒙兀兒王朝(莫卧兒王朝) Mughal Empire 。
帖木儿（Tamerlane或Taimur）（1336年－1405年）是帖木尔汗国的奠基人，帖木儿帝国开国君主（1370年-1405年在位）。
出身及夺取汗位
：1336年生于撒马尔罕以南的谒石(今沙赫里夏勃兹)。其父塔拉盖为突厥化的蒙古巴鲁拉思部首领。祖先做过察合台的大臣，虽然他立了一个成吉思汗后裔做察合台汗，实际上只是傀儡，帖木儿是事实上的统治者。后来被帖木儿杀死又立了一个察合台汗国可汗。由于他做过蒙古人的大臣，处于政治考虑自称是成吉思汗家族后裔（这是政治招牌，有点象中国曹操挟天子以令诸侯）。父亲死后继为碣石的一名封建城主。帖木尔是突厥化的蒙古巴鲁拉思部人，但由于自古以来的波斯文化的遗留，更由于同信仰伊斯兰教接受了离得很近的邻居波斯帝国的诸多文化。在文化意识上倾向波斯文化。何况帖木儿本人征服了波斯，成了伊朗的国王。他一统四大汗国，建立了帖木儿帝国。
帖木儿1362年在故乡附近地区起义反抗蒙古人的统治。与蒙古人作战时，被打伤成了瘸子，因此敌人称为跛子帖木尔。为了巩固政权，采取婚姻关系，因为他将西察合台汗国后王的公主纳为妻妾，成了察合台汗国的驸马。所以又称为驸马帖木尔。
后人所知的帖木尔的传奇历史，绝大部分来自《胜利书》、《帖木儿自传》。其后裔巴布尔在征服了印度之后创作了《巴布尔回忆录》，流传于世。力1360年，河中地区大势底定，秃忽鲁帖木儿控制了大部分地区，但帖木尔实际上控制了河中族。所熟知的腿伤亦在此时期受创。在1364年帖木尔终于扶持忽辛成为可汗。但在1369年，他杀死具备兄弟情谊的西察哈台汗忽辛，宣称自己是成吉思汗的继承人，建立了帖木儿帝国。
扩张帝国：
帖木儿要聪明得多。这位25岁的年轻人看到现在是崭露头角的时候了。这并不是说，在河中突厥人抵抗伊犁地区蒙古人重新开始的攻势中他是拼死作战的战士，相反，在当时发生的事件中，他看到了合法继承其叔叔哈吉、成为巴鲁刺思部首领统治渴石的途。帖木儿帝国版图看准这一点，他及时地向入侵者秃忽鲁帖木儿汗作出了臣属的表示。这一次，歇里甫丁笔下的英雄的言论是有些伪善的一篇小杰作：为了臣服，无论他个人付出什么代价，他要为公众的利益，而不是为他叔叔的利益作出牺牲；他叔叔的逃跑使其家族有衰落的危险。秃忽鲁帖木儿很高兴得到这样一位有价值的支持者，作为回报，他承认帖木儿对渴石的所有权。其间，由于察合台军暂时撤退，哈吉趁机返回渴石。正直的帖木儿毫不畏缩地对哈吉发起攻击，然而，尽管帖木儿初战告捷，但他的军队都叛离了他，除了向哈吉公开道歉外，他别无选择，哈吉原谅了他。
秃忽鲁帖木儿从伊犁地区返回河中，为帖木儿挽回了局面（1361年）。秃忽鲁一到河中，河中的所有贵族--忽毡异密迷里拜牙即、速勒都思部巴颜、帖木儿，以及哈吉本人--都来朝觐他。但是，这位蒙古人为了在这些凶悍的突厥人中杀一儆百，无缘无故地处死了迷里拜牙即。哈吉闻之害怕，作为持异议者离开了河中，他因此而遭受厄运，一到呼帖木儿帝国版图罗珊，他就在撒卜兹瓦儿附近被暗杀。帕木儿立即前往惩罚凶手；但是实际上，他现在已轻而易举地摆脱了对手，再次成为渴石永久的唯一君主和巴鲁刺思部首领。秃忽鲁帖木儿很赞赏这位年轻人成熟的才智，在他返回伊犁时，留下其子也里牙思火者为河中长官，并任命帖木儿为他的辅臣。 直到此时，帖木儿一直是在玩着忠于察合台家族这张牌，无疑是希望在察合台的统治中占有首要位置。当察合台汗任命另一位异密别吉克在他儿子身边掌握最高权力时，而他被安置在次一级的位置上。因此，帖木儿与察合台汗的代理人决裂，投奔内兄--巴里黑、昆都士和喀布尔之主迷里忽辛，在迷里忽辛征服巴达克山时，帖木儿曾经帮助过他。接着他们两人一起去波斯，在波斯过着冒险家的生活，用剑为锡斯坦王公效劳。
在这段经历以后，他们返回阿富汗，在迷里忽辛境内的昆都士附近重新组织军队，然后又进入河中。一支察合台军企图在瓦赫什河的石桥附近阻止他们前进。但帖木儿略施一计，他们渡过河，打败了敌军，沿铁门之路，继续进军解放他的渴石城。察合台宗王也里牙思火者作了更大的努力，但是在一次大战中被打败，《武功记》认为该战发生在离渴石和撒麻耳干不远的塔什·阿里希和卡巴·马坦之间。也里牙思火者九死一生，急忙逃往伊犁。帖木儿和忽辛穷追至忽毡以北，直抵塔什干。于是，河中从蒙古人手中解放出来（1363年）。在石桥和卡巴·马坦两战之间，也里牙思火者得知其父秃忽鲁帖木儿已在伊犁去世的消息。
河中从蒙古人手中解放出来，摆脱了察合台人的统治，但是，帖木儿、忽辛，以及河中的任何一个地区突厥贵族，离开了察合台系的君主，都不能够统治河中。成吉思汗的合法性无疑要保留，至少在形式上要保留，于是，征服者们认为有必要由察合台系的一位傀儡对他们的胜利加以承认，当然是在他的名义下，他们亲自进行统治。他们找到了都哇的一个曾孙，名叫哈比勒·沙，当时他伪装成德尔维希而隐姓埋名。这正是他们要找的人。"他们把他扶上王位，向他献上御杯，各地封建主在御前九叩首。"此后，他们不再注意他。但是，他作为河中王国之首出现，按成吉思汗的法律，已经使这一王国合法化和神圣化。也里牙思火者，即伊犁地区的察合台人，再没有理由干涉河中事务，因为在不花刺和撤麻耳干有另一位真正的察合台人、另一个神授的汗王，在他的名义下，帖木儿和忽辛可以问心无愧地行事，也可以消除那些墨守成规者的疑虑。首先，恢复西察合台汗国的秩序与版图之后，将东察合台汗国纳入麾下。随后征服波斯、花剌子模。1393年征服伊儿汗国和阿富汗；而后北上进攻金帐汗国。但由于撒拉伯卡（今伊朗境内）发生异族叛乱，使其一改恢复蒙古帝国光荣之进军方向，将征服目标由蒙古各汗国转向周围各国。帖木尔原来希望恢复蒙古帝国的光荣，因此本来皆以各汗国为攻击目标。但在之后却发现到蒙古族不是敌人，异族较蒙古族更可能阻碍他的大业。从此以后，他师法先祖成吉思汗的屠城策略，将叛乱之撒拉伯卡屠城，他随之后入侵印度时，也维持同样的策略。最着名一战是与金帐汗国的脱脱迷失汗于昆都尔察（古比雪夫）河谷大战，彻底击败金帐汗国。
逝去后的帝国局势：
帖木尔1404年11月27日率领号称百万铁骑(实为20万)进攻明朝，结果1405年2月18日在进军途中，在讹答剌病死，终结了其辉煌的征战历史。如果帖木尔多活几年就可以与另一位杰出君主明成祖统治下的大明帝国进行一次历史的碰撞。帖木儿死时，帝国危机四伏。四个儿子，长子、次子早逝，而帖木儿没有正式选定继承人。三子在帖木尔逝世后不久也相继去世；帖木尔两侄子为争夺王位互相厮杀。此时勇武有为的四子沙哈鲁平定内讧，继位为王。沙哈鲁一反帖木儿对明朝的的攻击政策转变为与明朝友好，在永乐十一年（1413年）恢复通使。
帖木尔汗国也如成吉思汗的蒙古帝国般，分裂为四大势力，而且诸子间还发生斗争，其后由沙哈鲁长子兀鲁伯掌握大部分的实权。
帖木儿帝国在1526年被蒙古汗国后裔乌兹别克汗国，成吉思汗弟弟的后裔，蒙古昔班尼汗所灭。1526年，帖木尔的后裔巴布儿南下印度建立了莫卧儿王朝。
帖木儿的司法制度：
民、刑分开，
帖木儿将民、刑各事，及行政诉愿分开；一部份法官，专理刑事案件；另一部份则理官吏贪污案件。至于外国使臣，与民间往来，则另有礼官负责。如此，帖木儿境内司法，有条不紊，职责之划分，极为清楚。
案件判决过程：
帖木儿汗帐建立之处，法官即就其旁，建立帐幕三座，工作其中。所有在押人犯，以及原被告，皆来此处候审。法官分别案件之性质，听取诉辩后，立下判词，但于执行之前，先呈帖木儿鉴核，候其裁可，再分别执行。法官倘作书面之判词时，先由缮书记写，登过底簿后，再由法官于判决书上盖印。另有一吏，自法官之底簿上，将原文抄于清誊簿上，其判词之尾，亦由法官盖印。清誊簿系为呈帖木儿批阅者。帖木儿于此薄上用过印玺，即为批准。帖木儿用于司法案件之玺，其印文为「公正」一语，文外四边，有小圆圈3个。此间为法官司缮写判词之书记，其职务极为忙碌。
帖木儿的驿站制度：
据曾经出使帖木儿帝国的西班牙人克拉维约所说，帖木儿帝国境内有相当完善的驿站制度。按照他的记载，可归纳为以下数点：
遍设驿站：
帖木儿于其汗国内，遍设驿站，备置马匹，以供换乘。较大之驿站上，常备良马百匹，多至二百匹。
驿站内的设施：
为供给各驿站人员之需用及饲养马匹起见，各站旁建有馆舍。帖木儿之使者，每至一驿，立将原马交与站上更换新骑，继续前进，驿夫伴往下站，将原马领回。
驿使的马匹征用权：
万一马匹在途中疲乏或倒毙，使者即自路上所遇之骑者，借用坐骑，赓续前进，绝不中止。 按驿站之规定，帖木儿之使者，于路上倘有需用马匹之处，迎面遇有行人，无论地位高低，即属宗王、贵族、抑或行商走贩，只须提出商借之请求，对方必须下马借与。不论为谁，对此种义务，皆无推郤之余地。倘有迟疑，或竟予拒绝时，即有被斩首之危险。使者于途中借到之马，驰至附近驿站，再更换他骑。
强化通讯网络：
帖本儿不仅于赴撒马尔罕之大路上施行此项制度，即汗国其他各道上，莫不如是。以此，驿站与邮传使者，随地可见。其作用在使各地消息灵通，而帖木儿之巡吏，昼夜活动于四方。
对驿使的要求：
帖木儿并未限定其驿使昼夜奔驰，只规定每日行程为50程（Fusah，每Fusah约为10华里）。如此已足令其使者，不敢稍怠。故途中坐骑，即使因奔驰过度而猝毙，亦所不惜，因帖木儿所最注重者为迅速。
帖木儿治军：
军队组织：
帖木儿军队中，百人为最小单位，置百人长，千人及万人之上，皆置有千人长及万人长。全军置有统帅。遇有战事发生，则徵调各级将士，按敌势之强弱，分定徵调兵数之多寡。 帖木儿平日将军中马匹及牲畜，分拨与族人饲养。凡负责饲养之人，莫不加意看管。因倘有不周到之处，立刻刑罚随至，罪重者且因之被杀。
军队纪律管理：
帖木儿每次出征，军中置有法官多人，随时接受诉状，加以裁判。
传说：
帖木儿作战沿习蒙古人作法，攻城后采屠城方式，在历经屡次征伐俄罗斯及黑海北部后，给当地人民留下痛苦的记忆，在罗斯与东欧地区流传：帖木儿的遗骸若遭移动，将使天下遭遇大兵灾。无巧不巧，1941年苏联考古队以帖木儿陵墓作为研究对象，并将其移往莫斯科。该年希特勒进攻苏联，战事持续3年，造成苏联军民伤亡达数千万人。
帖木儿帝国，1370年～1507年，亦称“帖木儿王朝”，是突厥化的蒙古人帖木儿（铁木尔）于1370年开创的一个堪与蒙古帝国、苏联、美国相媲美的超级大国，首都为撒马尔罕，后迁都赫拉特（Herat，又译哈烈、黑拉特）。鼎盛时期其疆域包括今天格鲁吉亚一直到印度的西亚、中亚、和南亚，1507年亡于突厥的乌兹别克部落。在铁木尔帝国的建立过程中，当是所有强大的帝国无一能够迎其锋芒，三十多年的征服战争，建立了一个首都是撒马尔罕，领土从德里到大马士革，从咸海到波斯湾的大帝国。帖木儿帝国末代大汗，帖木儿五世孙巴布尔兵败逃至今天的印度，并在那里开创了莫卧儿王朝。
帖木儿（Timur），生卒1336~1405，Tamerlane是西方的叫法，帖木儿出生在西察合台汗国，今天是乌兹别克斯坦，信奉伊斯兰教。有人说他是突厥人，蒙古人的血统是自称的，一般还是把他认为是蒙古人。后人所知的帖木儿大帝的传奇历史，绝大部分来自其自家自传《胜利书》、《帖木儿自传》。从其家族看在帖木儿父辈的时候这一家已经势力不小，西察合台汗国王族与他们有通婚关系。西察合台汗国内乱时帖木儿扶持与他有姻亲关系的王族侯赛因。1360年左右这段时期他们处境不太妙，势力相对弱小，帖木儿的腿就是在这段时间里被打瘸的。1364年帖木儿终于把侯赛因扶上了大汗宝座。不过，1370年帖木儿在政变中将侯赛因杀死，自己得到了梦想已久的王座，宣布自己是成吉思汗的后裔。
帝国的形成
从1380年开始，帖木儿帝国先后夺取了伊朗和阿富汗，进而攻占两河流域；1388年征服花刺子模；1389～1395年，多次进攻钦察汗国，毁其首都萨莱·伯克尔等城市，统治亚美尼亚和南高加索；1398年进攻图格鲁克王朝首都德里，屠杀战俘约10万人，统治北印度。曾经打败蒙古帝国西征大军的埃及马布留克王朝因为拒绝与帖木儿帝国结盟，1400年帖木儿率兵进攻叙利亚。苏丹法赖吉亲自率兵抵抗也无济于事，整个叙利亚的领土被占领，名城大马士革被焚毁。
帖木儿的目的是想把分封的蒙古各汗国再度统一起来，为此还北上攻打金帐汗国。不料撒马尔罕爆发了异族的叛乱，把他的算盘打破了。这时候帖木儿意识到蒙古各汗国对他的威胁不如其他异族大，因此他掉转矛头往其他国家去，首先自然是把叛乱镇压下去，撒马尔罕又遭受了一遍彻底屠杀，以后在进攻印度的时候他也保持了屠杀的政策，打下德里，他的军队所过之处和以前的蒙古军队并无二致。
1368年明朝建立后把元廷赶出了中原，对西亚的帖木儿帝国要求按元例进贡。帖木儿一开始并没有理会，到1388年起才开始遣使进贡。虽然在官方信件中帖木儿自称是“臣”，但他想的绝对不是奉中土为宗主，相反，通过使节他在不断了解明朝的情况和国力。1396年，帖木儿撕下脸皮，把外国使节给扣了，这其中包括中国和土耳其两个大国的。1398年他攻打印度，占领北部一些地区，1399年开始远征小亚细亚。他决定先把背后的土耳其给击败，然后腾出手去进攻明国。
帖木儿帝国- 建国者
帖木儿（1336～1405）是其奠基人。1336年生于撒马尔罕以南的谒石（今沙赫里夏勃兹），卒于1405年2月18日。其父塔拉盖为突厥化的蒙古巴鲁拉思部首领。蒙兀儿斯坦的察合台后王秃黑鲁帖木儿在1360年平定河中，以其子也里牙思火者为河中总督。帖木儿被任命为也里牙思火者的参赞。不久，帖木儿逃走，同其姻兄、迦慈罕之孙忽辛会合，共同举兵。1362年右腿因伤致残，故又称跛子帖木儿。 1364年打败和驱逐河中的蒙兀儿统治者。1370年，帖木儿又杀其同盟者忽辛，灭西察合台汗国，成为河中的最高统治者。帖木儿称霸河中后，便进一步向周边地区扩张。1375～1379年间，帖木儿东攻察合台汗国；1388年征服花拉子模；1393年，征服伊儿汗王朝和阿富汗；而后北上进攻金帐汗国；1398年南侵印度；1399年西征小亚细亚；1402年大败奥斯曼帝国，俘其苏丹拜牙（即巴耶塞特一世）。终于建立一个仅次于蒙古的大帝国。
帖木儿在世时曾将领土分给子孙，并指定其长子只罕杰儿之子皮儿·马黑麻为嗣君。帖木儿去世后，其后裔立即开始争夺王位的斗争。皮儿·马黑麻因远在阿富汗，撒马尔罕遂为帖木儿的另一孙子哈里勒所夺据。皮儿·马黑麻率军前去争位，被哈里勒打败，退回阿富汗，后被部下所杀。帖木儿第四子沙哈鲁，以为皮儿·马黑麻报仇为名，进军河中，夺取帖木儿的王位。因此，原帖木儿王朝的所有领土，除西波斯以外，都由沙哈鲁统一起来。西波斯的帖木儿后裔不久为黑羊王朝所灭，而沙哈鲁所建立的王朝则享国较久。沙哈鲁命其长子兀鲁伯驻撒马尔罕镇守河中，自己则仍以赫拉特为首府。沙哈鲁当政时，伊朗、中亚同中国明朝之间，贡使往来连年不断，官私贸易十分活跃。沙哈鲁死后，帖木儿朝大乱。在争位战争中，兀鲁伯被自己的儿子阿卜拉·拉迪卜所杀，而后者又被兀鲁伯的亲信杀死。河中的政权最后落到米兰沙之孙卜撒因的手中。而呼罗珊地区则被帖木儿次子乌马儿·沙黑·米尔扎的后裔速檀·胡先·拜卡尔所占据。沙哈鲁的帖木儿朝遂分裂为二。1494年，卜撒因第四子、统治费尔干纳的乌马尔·沙黑及其长兄，占据撒马尔罕的速檀·阿黑麻先后死去，继前者统治费尔干纳的巴布尔，继续同速檀·阿黑麻的后继者争夺撒马尔罕。最后是率乌兹别克人南下的昔班尼汗取得胜利。1501年，灭河中帖木儿朝。1507年5月，灭呼罗珊帖木儿王朝。河中地区形成由乌兹别克人建立的中亚诸汗国。
进攻土耳其
1402年春，帖木儿的军队进攻土耳其帝国，连下数城，兵锋直逼当时的首都安卡拉。土耳其帝国正处于上升阶段，势力不容小视，在西部前线已经把东罗马帝国逼到山穷水尽的地步，只要这个门户一开，基督教世界就暴露在眼前。帖木儿去进攻这样的对手还是冒了一定风险的。[9][10]他动员的军队在15万左右，有火枪手和战象部队，最主要的突击力量是骑兵。土耳其苏丹巴耶塞特绰号“闪电”，从名头上看绝非泛泛之辈。他动员了7万军队，在首都附近的林地设防，为的是削弱帖木儿骑兵的突击力量。
7月28日，会战正式开始。帖木儿看到土耳其军占了地利，虽然自己兵力占优，也无把握直接冲那个口袋。于是他决定绕开土军防线从南方包围其首都，把土军诱到平原上决战，其军队根本不理土耳其大军，照了个面就走了。这让巴耶塞特大吃一惊，立刻拔营而起驰援首都。帖木儿很得意地撤了围，稍作后退，设立了防线等待土耳其主力部队到来。
巴耶塞特的军队经过强行军赶到安卡拉战场，不及休整，仓促投入战斗，整7万人全部集中于中央，向帖木儿军发动进攻。帖木儿军两翼重骑兵劈波而来，持续进攻土军侧翼，[8]将土军左翼击溃，开始迂回包抄。一时间战场上铁骑飞舞，声如滚雷，双方火器发射的烟炎张天，两个同样以骑兵见长的国家以各自的君主亲自指挥，展开决战！
面对帖木儿黑压压不断涌来的铁骑，守卫土军右翼的靼靼雇佣军近2万人突然叛变倒戈，随后安纳托立亚部队并部分土耳其亲卫队近2万人叛变，土军士气大跌，一下子少了将近4万部队，要凭3万军队抵挡帖木儿10万以上的部队，地利又失，胜算全无，终于一溃千里。苏丹巴耶塞特一世被生俘，土耳其经此一役元气大伤，间接的结果是君士坦丁堡的拜占庭帝国又苟延残喘了50多年。
帖木儿获得大胜，但他觉得目的已经达到，把后顾之忧给剪除了，所以并没有乘胜把整个土耳其灭掉。从土耳其国境里俘获的工匠，被迁到撒马尔罕，班师回朝，他没忘记，自己的最终目的是中国。
帖木儿战旗分裂和灭亡
土耳其被打败之后帖木儿从探子那里不断了解明国的情况，大体得到的信息是明国的军队动员能力在110万，而且战斗力不低，城市众多，但有完善的城墙防御体系保护，不易强攻。帖木儿帝国要打这样的国家确实不太容易，像打败奥斯曼土耳其帝国一样，细做准备，开始动员顷国之兵准备东征。很多史书载其动用的军队达130万，实际上真正的主力战斗部队也就70到100万左右，其他为后勤，要维持这样一支大军，以帖木儿帝国尚不太稳定的经济供应看风险比以往的冒险要高。如果不能立刻击溃明军主力获得大量补给，持久战是有问题的。
明朝方面，虽然内乱导致国力有所损失，但军队因战乱战斗力得以保持，仍然不失为军事强国。1404年11月帖木儿挥军往东，时明朱棣夺取帝位不久，内部反对者相当多。但是，1405年2月18日帖木儿在行军途中病亡，大军未与明军发生大规模交战即停止了东征。
帖木儿在世时曾将领土分给子孙，并指定其长孙皮儿·马黑麻（帖木儿长子只罕杰儿之子）为嗣君。帖木儿去世后，其后裔立即开始争夺王位的斗争。皮儿·马黑麻因远在阿富汗，撒马尔罕遂为帖木儿的另一孙子哈里勒所夺据自立为汗。皮儿·马黑麻率军前去争位，被哈里勒打败，退回阿富汗，后被部下所杀。帖木儿第四子沙哈鲁，以为皮儿·马黑麻报仇为名，进军河中，夺取帖木儿的王位。原帖木儿王朝的所有领土，除西波斯以外，都由沙哈鲁统一起来。与此同时，奥斯曼土耳其人、贾拉尔人、土库曼人在西部开始恢复失地。结果，西波斯的帖木儿后裔不久被土库曼的黑羊王朝所灭[1][2][3]，其领土落入黑羊王朝（据有亚美尼亚和阿塞拜疆）和白羊王朝（据有迪亚巴克儿和阿塞拜疆）手中。沙哈鲁的控制区只限于河中、阿富汗斯坦和伊朗东部。
沙哈鲁命其长子兀鲁伯驻撒马尔罕镇守河中，自己则仍以赫拉特为首府。沙哈鲁当政时，伊朗、中亚同中国明朝之间，贡使往来连年[6][7]不断，官私贸易十分活跃。但沙哈鲁死后，帝国大乱。在争位战争中，兀鲁伯被自己的儿子阿卜拉·拉迪卜所杀，而后者又被兀鲁伯的亲信杀死。 河中地区的政权最后落到米兰沙之孙卜撒因的[5]手中。[4]而呼罗珊地区则被帖木儿次子乌马儿·沙黑·米尔扎的后代速檀·胡先·拜卡尔所占据。 沙哈鲁的王朝遂一分为二。1494年，卜撒因第四子、统治费尔干纳的乌马尔·沙黑及其占据撒马尔罕的长兄---速檀·阿黑麻先后死去。乌马尔·沙黑的后继者巴布尔，继续同速檀·阿黑麻的后继者争夺撒马尔罕。1500年，术赤（成吉思汗的长子）的后裔昔班尼汗率领乌兹别克游牧部落攻占布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，帖木儿帝国灭亡。1501年，乌兹别克汗国灭河中帖木儿朝；1507年5月，灭呼罗珊帖木儿王朝。河中地区形成由乌兹别克人建立的中亚诸汗国。
但帖木儿的家族并没有因此全部消失，帖木儿的五世孙巴布尔以费尔干纳为根据地力图复辟，失败后进入印度，于1526年建立了莫卧儿王朝。莫卧尔的意思据说就是“蒙古”。莫卧尔王朝可以说是印度历史上最伟大的王朝，版图包括整个印度次大陆，具有完备行政统治，各宗教的关系以及中央与地方政权的关系较融洽，经济和文化也出现了空前的繁荣。
宗教：
帖木儿帝国奉行伊斯兰教逊尼派教义和教法，统治者以伊斯兰教的保护者自居。各地设有教法官，主持司法和宗教事务。在首都赫拉特设有教法监督官，称“穆赫塔希布”，监督穆斯林执行教规。伊斯兰教职人员在社会上享有很高地位，在宫廷中延聘著名宗教学者担任国师、大臣、参议，辅佐素丹施政。帖木儿将社会分为主2个等级，把赛义德(即圣裔)、谢赫(即长老)、欧莱玛(即学者)等宗教领袖人物列为第一等级，并赐予土地和其他宗教权益，在各地兴建了大量清真寺和宗教大学，尤以赫拉特加米大清真寺、侯赛因·拜哈拉经学院、郭瓦夏古学府、撒马尔罕和布哈拉的伊斯兰大学最为著名。在帝国的保护和支持下，以布哈拉为中心的苏菲派纳格什班迪耶教团在中亚得到广泛的传播和发展，其学说对帝国的社会政治、文化和生活有相当大的影响。对什叶派采取宽容政策，保护和修葺了什叶派的清真寺和圣地。
政治：
帖木儿帝国的政治体制设为中央、地方两级政府。中央政府在素丹主持下设大臣会议。地方各省设长官3人，分管军事、民事及税收与无主产业。军队由40个突厥部落构成。建有系统的司法制度，将宗教、刑事、民事及行政诉讼分开，由法官分别专理。土地制度实行封建采邑制，将所征服的土地分给家族成员、军事将领、埃米尔及各地统治者，对人民征收赋税。帝国重视国内外的商业贸易发展，曾为印度、伊朗东部开辟了陆上的新商道。“丝绸之路”中段站驿相望，道路无阻，远地商旅，咸得其济。在首都撒马尔罕和大不里士，东西方各国商旅汇聚，商肆栉比，百货杂陈，民物富庶。农业上修建了大型灌溉工程，沟渠完整，农村“田土地膏腴，人民繁庶”、“五谷蕃殖，食物丰饶”(《西域番国志》)。帝国重视城市建设，曾一度毁于战火的城市得到重建和扩建，以移民充实，并在边关要道新建了新的集镇，将撒马尔罕和赫拉特扩建成最繁华的政治、经济、宗教和学术文化中心。帖木儿帝国的后王曾与大明帝国长期互派使节通好，商人、学者、旅行家频繁往采，进行经济贸易和文化交流。
文化：
帖木儿帝国在经济发展的基础上，吸收不同民族的优秀文化成果，交融汇合，展现了具有突厥特色的文化新貌。在沙哈鲁和兀鲁伯统治时期，采取提倡、保护和赞助学术文化的政策，东、西方的学者、诗人、工匠云集于撒马尔罕和赫拉特等城市，从事科学研究和著书立说，在文学、诗歌、绘画、建筑、史学、天文学、语言学等方面都有建树。在文学上，出现了著名的诗人哈菲兹、贾米、纳瓦伊等，他们的作品在伊斯兰文化史上占有重要地位，驰名世界。在绘画上，将波斯细密画达到高超的水平，形成了各具独特风格的赫拉特派和撒马尔罕派。在建筑上，将波斯、阿拉伯同突厥建筑风格融为一体，呈现出突厥民族特色。所建造的加米清真寺、古尔·埃米尔陵墓及宫殿、宗教大学、天文台，巍峨完美，装饰华丽，雕镂精湛，色调明快。在天文学上，兀鲁伯在撤马尔罕建造的天文台和编制的《兀鲁伯天文表》，是16世纪以前著名的天文台和精确度最高的天文表。在史学上，哈菲兹·拉卜鲁编定的《历史精华》记述了沙哈鲁与中国明王朝通使的详细经过。阿卜杜·拉扎克撰定的《沙哈鲁史》记述了帝国许多重大历史事件，具有重要的史料价值。在波斯语言文学的影响下，形成了“突厥文化”，察合台语言发展起 来 ，并用突厥语创作诗歌和文学作品。帖木儿帝国的大多数统治者均喜爱文学艺术，素丹沙哈鲁、兀鲁伯、侯赛因·拜哈拉均为著名的学者和科学家，被后世学者赞誉为“伊斯兰科学和艺术的伟大保护者”。
