蒙古今世三题

一、蒙古人自己打败自己

“攘明必先安蒙”——这句话是鄙人套用“攘外必先安内”而原创。蒙古人啊，元朝时驰骋欧亚大陆，明朝时还能隔着长城与中原分庭抗礼，有清时与满洲“称兄道弟”俨然以“天下老二”自居过上了“幸福”日子。殊不知，最幸福的时候也是最危险的时候，蒙古人最终还是被“甜蜜蜜地”“和平演变”了。同出北亚，或一益于农耕乎？今人不能不叹昔日满洲之政治手腕，令强势剽悍之“后蒙元”最终服己。

（一）畏惧

明末，东北之满洲异军雄起，开始野心勃勃图霸中原。满洲统治者深明：攘明必先安蒙，蒙古是他们前进路上的最大敌人，不然终会“后院失火”。于是满洲人极尽手腕，运用“大棒加胡萝卜”政策，经年之后，最终摆平了蒙古各部。

满洲人是聪明的，他们巧妙地“化敌为友”，蒙古人乖乖地成了满洲人挺进中原的“同盟军”。您想没想过：没有蒙古人当“炮灰”，光靠满洲人自己的力量，历史又会怎么样？所以说，满洲人是狡黠的，蒙古人是可悲的。

即使有清时代，清朝皇帝依然对蒙古各部“心存余悸”。请看清仁宗实录卷（88）：嘉庆帝云“蒙古强实为中国之患，蒙古弱乃中国之福”。“司马昭之心”，昭然若揭啊！

这样看来，清时蒙古诸部（尤其是漠南49部）所谓的幸福日子，更像是“糖衣炮弹”，蒙古人幸福地倒在“糖衣炮弹”下。

（二）党同

满洲发迹伊始，征服通古斯各部落后，便清醒地认识到：“攘明必先安蒙”！为此，自努尔哈赤始，他们寻找一切理由、施尽一切手腕亲近蒙古。满洲统治者为投蒙古人所好崇奉了喇嘛教；又借口满蒙服装、辫发、风俗相同，倡导”满蒙同种之说”；满洲统治阶级上层又竭力学习蒙古语。如此这般，使人产生虚幻的错觉——满蒙本来一家，一统才是惟愿！多阴险！多愚钝！

（三）离间

离间计，满洲用得最绝。

明末，漠南、喀尔喀和西蒙古诸部的共同家业还是很大，横亘北亚大陆。如果恭行蒙古近世史，您定会发现：满洲征服蒙古的过程，并没有多少纯粹的“满洲人对蒙古人的战争”，而更多的是满洲人“导演”的“蒙古人对蒙古人的战争”。也就是说，更多的时候，满洲人利用了蒙古人的内讧，唆使蒙古人自己打败了自己——“以蒙制蒙”。

后蒙元时代，一些大汗“自恃大汗以令‘诸侯’”，统治手段未免简单粗暴、不得人心。蒙古草地地广人稀，各部俨然自成一统、“铁骨铮铮”——说白点，一方不会管，另一方不服管，所以，几百年来，蒙古诸部内讧不绝，于是满洲最终得以“下黑手”，巧妙利用蒙古各部的内讧，最终使蒙古人自己打败了自己。

（四）以蒙制蒙

蒙古人自己打自己，想起来就悲哀！把林丹汗逼死在西拉他拉大草滩的有蒙古人，漠南与喀尔喀斗来斗去、现在还生分的是蒙古人，灭门准噶尔的有蒙古人。笑在人后的是满洲人，笑到最后的是漢人。

二、被利用的喇嘛教

在这个问题上，我的思绪是复杂的，一言难尽。

如今在很多蒙古地方和曾经的蒙古地方，想要找寻依稀的蒙古文化符号，恐怕见得最多的就是喇嘛庙了。喇嘛教也是一种文化，回溯历史，重走一遭先人情感，我们诚惶诚恐走进喇嘛教，它勾起了我们复杂的情感。

喇嘛教对近世蒙古人的影响，虽然可以用“双刃剑”来形容——积极与消极作用俱在。可是，我更想说，喇嘛教是无辜的，是被利用了。其一，如果人被枪打了，人是该恨枪呢？还是该恨打枪的人呢？其二，信仰喇嘛教、佛教的又不止蒙古，没见得宗教把人家最终怎么样，还是蒙古人自己出了问题。还是重蹈那个话题：如果人被枪打了，你为什么被枪打呢？被枪打的时候你干什么了？心理学中有一句俗语：“你教会别人怎么待你！”所以，人更多的时候要从自己身上找找原因。

喇嘛教是无辜的，关键是谁用喇嘛教戕害了蒙古人！可不可以这样说：有些人要把蒙古人怎么样！蒙古人糊里糊涂地又被怎么样！结果我们最终真的被怎么了样！“把蒙古人的噩运归罪于喇嘛教”这个论断的不尽明智之处，就是我们最终忽视了用喇嘛教“和平演变”我们的幕后的“黑手”。

作为北亚寒区的游牧民族，蒙古人的宗教信仰经历了一个渐变史。我想：一个族群总得有点精神纽带，所以宗教更多的时候成了一个精神教化的纽带。而且，信仰喇嘛教总比信仰伊斯兰教更能保全蒙古人的主体。呵呵，歪理啊。不是吗？蒙元后，那些信仰伊斯兰教的蒙古人，无一淹没在异族人的海洋，空留“莫卧儿”、“哈扎拉”等符号，衍生了裕固、保安、东乡、土等异族（不确定啊）；而那些信仰喇嘛教的部落，几乎“一个都不少”地“自尊”地坚持下来——卡尔梅克、布里亚特、图瓦，当然还有内外蒙古。


三、盟旗制度的背后

新中国后，内蒙古的盟旗少了，市县多了。也许您以为这是“去蒙古化”，并为此黯然。可是，您知道吗？盟旗制度原本也是用来挟制蒙古的。
最近风传一些省市将要进行“省管县”试点，您想过没有？清时的盟旗制度，就相当于今天的“省管县”啊。
把蒙古几个大部，“切割”成四十九个乃至百八十个“旗”，分而治之，也是一种政治智慧。曾经的那些大部落和万户。