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朱瑞：听说，您的自传出版后，在美国，从东海岸到西海岸，一些著名的大学和学术中心，纷纷邀请您介绍此书。您都应邀去了哪些地方？一般来说，听众来自哪些领域？
阿嘉仁波切：在美国，我首先去了哥伦比亚大学，还去了哈佛大学、斯坦福大学、美国国会图书馆、弗吉尼亚大学、普渡大学等二十多所高等院校和学术中心。不久前，在西班牙的巴塞罗那和英国伦敦讲法期间，又应邀去了英国的剑桥和牛津大学。
听众大致来自两个领域，一是从事藏学研究、西藏佛教研究、西藏文化研究、以及历史研究的学者。他们的要求，有时很具体，比如，请求专门讲一讲班禅喇嘛的转世，还有的提出讲一讲汉藏关系、当前的西藏形势等等；二是学生、教师、以及西藏文化和其他文化的爱好者。
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阿嘉仁波切：美国的一些大书店，比如Border's Book Store 和Barens & Noble都可以买到，另外，还可以从网上购买，比如amazon.com.
朱瑞：为什么您的自传，如此受到广大读者的欢迎？
阿嘉仁波切：原 因是多方面的吧，但我认为，比较重要的一点是这部自传原原本本地记录了在过去五十年，西藏和中国之间都发生了什么，以及我所知道和经历的一些历史事件，没 有添加任何评论。像文化大革命，现在，三十多岁的年轻人都没有概念了，不仅藏人、蒙古人，汉人也不知道。让人们知道这些史实，也是防止出现同样的错误。有 磨擦，就说明有问题，只口头地讲和谐解决不了问题。了解历史不是为了增加仇恨，而是为了发现事实。
朱瑞：是什么原因促使您写作此书，怎样写出了此书？
阿嘉仁波切：年轻时，在参加劳动改造中，我就有这个想法了。就想，我们的经历这么特别，应该写回忆录。那时，班禅喇嘛的经师嘉雅仁波切和我的经师慈成拉森，都常告诉我多读书。可当时没有任何佛学书，找也找不到。他们说，什么书都可以看，汉文也可以。后来，我看了很多汉文书。
八 十年代改革开放后，我又经常参与一些大的宗教活动，比如，我是班禅喇嘛建立的高级佛学院的第一批学生，还临时担任过班禅喇嘛的宗教秘书，常跟他出去。拉萨 经常出现示威游行，我就在班禅喇嘛身边，亲自看到他给有关部门打电话，要求放人，又给寺院打电话，告诉怎样做才不违法，总之，他很操心，希望妥善解决这些 问题。仅1987年，拉萨就发生了两次大的示威游行。后一次中央派班禅喇嘛处理，我也去了，他同时组织了一些高僧大德。我感到，这个问题是有历史性的，不 写出来，人们就不会了解，不仅国外，就是国内的人也不了解。
僧众起来反抗，主要是维护自己的权益，他们提出，学习佛法和修行的机会太少， 没有宗教自由，寺院管理太政治化，都是很激动人心的。但政府的处理方法就是打压。班禅喇嘛的处境很困难，他担任高级职务，既要和政府协调，又要保护寺院尊 严，尤其不希望看到不公正地对待僧众……在处理这些问题时，我就在他的旁边，是第一见证；还有班禅喇嘛圆寂的一些细节、他的结婚，我也是第一见证；后来， 我又参与了所谓的金瓶抽签等等，就更想写了。但在中国大陆不可能写，写了也不能出版。可是，不写出来，很多内部的事，人们就不会了解，更不能以此为戒了。
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朱瑞：您的自传以英文出版，现在，又被译成了蒙古文。那么，您是否计划出版藏文和汉文版本？
阿嘉仁波切：我 正在翻译藏文，中文版，也在整理中。不过，要更多的中国大陆读者看到此书，难度很大。因为在大陆，没有办法出版。说起来，这本书没有任何政治目的，我说的 都是事实。不过，说事实就有人不高兴嘛，也与现在的中国宗教政策有碰撞。但我还是希望中国能透明化，允许发出不同的声音，汉藏矛盾，以历史为鉴，得到和平 的解决。
延伸阅读：
http://woeser.middle-way.net/2010/03/sruviving-dragon.html
http://woeser.middle-way.net/2010/03/surviving-dragon.html
http://woeser.middle-way.net/2010/03/blog-post_07.html
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Thursday, November 11, 2010
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