2011年1月1日
2011年新年将至，蒙古自由联盟党主席 Rubin 先生代表蒙古自联党总部向全体蒙古人以及支持南蒙古民主事业的海内外朋友发表2011年新年文告。
自2006年蒙古自由联盟党成立以来，本党全体同仁及支持者经过4年忘我的努力以及全体蒙古人的支持与共同参与下逐渐形成了一个体系完整的政治力量。借助这样的力量，南蒙古人在过去的2010年同中共殖民统治者以和平方式进行了不屈的抗争。
历史将记载2010年，将永远记住那些为南蒙古民主，自由，人权事业做出贡献的人们。譬如：为南蒙古民族权益而被中共当局重判入狱15年的南蒙古英雄哈达先生及不屈的家属，历史不会忘记呼庆特古斯，胡琴呼女士，苏德蒙古勒，巴图占嘎，那仁比力格先生和《起来！南蒙古人》歌曲的创作及演唱者等身在南蒙古，为南蒙古民主进程尽过一份力的人们。
但是直至今天，南蒙古人依然被中共当局强力“和谐”着。南蒙古人的下一代正在丧失用本民族语言接受教育和使用本民族语言的权力，南蒙古牧民正在被中共当局以保护“生态”为由逐出祖祖辈辈游牧的草场，传统的蒙古文化已经被边缘化并且濒临着被彻底同化的危险，南蒙古人权被严重践踏，做为南蒙古原住民的蒙古人正在承受着千百年来从来没有承受过的，而且是无以比拟的欺凌。
做为成吉思汗子孙的南蒙古人不会继续消沉与逆来顺受，南蒙古人将证明抗争的决心。中共殖民当局不管它怎样一手遮天，南蒙古人最终一定会克服阻力战胜它。
2011年 对于蒙古人来说具有特别意义，恰好100年前内外全体蒙古人联手推翻了满清的殖民统治，建立了今天的蒙古国，但是因为大国力量角逐的结果，南蒙古的版图被中共殖民了，南蒙古人从此开始了60多年苦难的历程。众多蒙古人有识之士被惨遭迫害。但是南蒙古人不会就此屈服，像哈达一样的民主斗士会继续辈出。2011年在纪念蒙古民族独立运动100 周年之际，我们的努力方向依然是向南蒙古民众和世人揭发中共殖民当局的种种暴行与侵犯人权的行为。继续推动中国民族地区的民主化，保护南蒙古原住民历史文化。呼吁国际社会关注南蒙古问题，竭力争取提名哈达先生2011年诺贝尔和平奖等国际奖项。因为我们认为，如果哈达先生获得诺贝尔和平奖提名或者得奖，不但有助于国际社会关注南蒙古人权状况，会更加鼓舞千万个为南蒙古原住民基本利益而奔走呼吁的人们。如果哈达先生获得诺贝尔和平奖提名或者得奖，不仅有助于改善南蒙古的人权状况，也有助于中国民主进程的推进。
2011年新年伊始，蒙古自由联盟党强烈要求中共当局无条件完全释放哈达先生及其家人，以及其他诸如胡琴呼女士等因民主理念、人权言论获罪的南蒙古人的人身自由。
辞旧迎新之际，我代表蒙古自联党以及我本人向支持南蒙古民主运动的人们致敬，向哈达一家人致敬， 并向全世界蒙古人致以新年的问候。
Rubin
2011年1月1日
蒙古，乌兰巴托
http://www.lupm.org/chinese/pages/1111.htm
2010年12月31日星期五
2010年12月30日星期四
少数民族自治运动
在新疆、西藏和内蒙古等少数民族区域内的歧视现象非常明显地反映在政府在国家统一旗帜下的反分裂主义运动中。该运动导致了大量的人权侵犯事件，包括为了镇压言论自由、结社自由以及宗教自由而任意羁押，并草率审理这些政治案件并进行处决等等。 官方长期推行、备受争议的鼓励汉人移居自治区域的政策已经导致了越来越多的经济方面的歧视。在内蒙古，蒙古族在大量汉族移民后反而变成了少数民族。由于少数民族的经济状况普遍较差，加上绝大多数人口居住在农村，高等教育又都是以汉语为主，他们在接受教育方面明显处于不利位置。总体来说，汉语在教育制度、公共事务和商业方面的主导地位已经影响到少数民族公共和经济生活的各个方面。他们发展和使用本民族语言的权利没有得到尊重。而城乡在教育经费方面的重大差异是导致少数民族地区，尤其是少数民族占多数的中国西部地区学校条件恶劣及教育素质低下的另一主要原因。这也反映在少数民族儿童和农村儿童较城市儿童识字率低，且少数民族儿童辍学率高等方面。
如果注意到中国境内的主要少数民族生活的区域(西藏,新疆,青海,内蒙古等)占中国领土的一半以上,而且这些少数民族地区归入中国版图的时间并不太久,那么就会对中国的少数民族自治的意义产生更深刻的印象。
以达赖喇嘛为首的藏族流亡政府正在寻求藏族地区的真正自治,这一坚持了40年以上的民族运动获得了大多数藏人的认可。
新疆地区众多的信仰伊斯兰教的民族对他们的政治权利,经济利益,文化特征被侵蚀表示了越来越多的不满和抗议。
内蒙古的蒙古人对这个地区日益严重的"汉化"趋势感到深切的忧虑。
尽管中共政权对少数民族自治运动施加了持续不断的压力,但是完全中止这一运动的发展是不可能的。少数民族自治运动在两个方面削弱了中共政权:在广大地区产生着对中共政权的整个民族的离心力;使中共政权在漫长的陆地边疆面临着潜在的战略不稳定。
但是,由于中共政权拥有对少数民族占明显优势的经济力量和军事力量,因此,如果不能在中国确认民族自决原则,少数民族自治的目标很难真正实现。
如果注意到中国境内的主要少数民族生活的区域(西藏,新疆,青海,内蒙古等)占中国领土的一半以上,而且这些少数民族地区归入中国版图的时间并不太久,那么就会对中国的少数民族自治的意义产生更深刻的印象。
以达赖喇嘛为首的藏族流亡政府正在寻求藏族地区的真正自治,这一坚持了40年以上的民族运动获得了大多数藏人的认可。
新疆地区众多的信仰伊斯兰教的民族对他们的政治权利,经济利益,文化特征被侵蚀表示了越来越多的不满和抗议。
内蒙古的蒙古人对这个地区日益严重的"汉化"趋势感到深切的忧虑。
尽管中共政权对少数民族自治运动施加了持续不断的压力,但是完全中止这一运动的发展是不可能的。少数民族自治运动在两个方面削弱了中共政权:在广大地区产生着对中共政权的整个民族的离心力;使中共政权在漫长的陆地边疆面临着潜在的战略不稳定。
但是,由于中共政权拥有对少数民族占明显优势的经济力量和军事力量,因此,如果不能在中国确认民族自决原则,少数民族自治的目标很难真正实现。
席海明说....
蒙古人民党主席席海明说：“中共在内蒙实行残暴的殖民统治，向内蒙大量的移民，蒙古的人民在自己的土地上成了绝对的少数，我们就像印第安人一样，但是印第安人还有美国对他们保留的土地，但是，我们在自己的土地上却很难生存下去。我们的目标很明确，我们要求独立。我们要独立的原因是因为我们要活下去，我们要在自己的土地上，像人一样有尊严的活下去！能够保留我们的文化，保留我们的草原，共产党破坏了我们的草原，全世界都知道沙尘暴，我们的民族文化也快被消灭了，请大家关注我们的命运，支持我们，理解我们。”（在美国国会举行亚洲民主领袖会议上）
“好处哥俩一起分”
蒙古族的代表席海明先生用轻松幽默的语言发表了他的观点，他认为内蒙的前途应由内蒙人民决定，大量汉人移民内蒙的事实并不能改变这一原则，如果汉人觉得蒙古土地太大，可以割让一部分给汉人：“好处哥俩一起分”，但是这一切都必须在平等尊严的基础上进行。同样，他相信在中国建立民主制度是大家共同的头等大事，大家应该互相帮忙，从某种意义上讲中国民主是在帮蒙古人，因为蒙古人的追求只有在中国民主化以後才可能实现。蒙族代表内蒙古人民党主席席先生以国、共两党在当政後违背自己争取政权时的许诺为案例，向民运人士提出了他们现在的许诺是否又可以被相信的问题。（1998年11 在莱茵河畔的中国民运海外联席会议第三届年会
）
张敏女士，现在是自由亚洲电台“ 心灵之旅”节目的主持人。当内蒙古人民党主席席海明在大会上发言时，她突然发现，这就是当年“六四”后与她一起逃难时在火车上的那位蒙古汉子。那时，张敏被救援者从北京送到通往内蒙的火车上，正好遇见了席海明。而席海明作为蒙古民运的领袖，很多人认识他。他们在短暂的交谈过后，又各奔东西了。席海明当时对她说：我们两个人均被人追找，在一起更加危险，因为是两个目标，还不如分开走。从此，他们就没有见面。现在他们再次在联席会议上见面。（中国民主运动海外联席会议第四届年会）
“好处哥俩一起分”
蒙古族的代表席海明先生用轻松幽默的语言发表了他的观点，他认为内蒙的前途应由内蒙人民决定，大量汉人移民内蒙的事实并不能改变这一原则，如果汉人觉得蒙古土地太大，可以割让一部分给汉人：“好处哥俩一起分”，但是这一切都必须在平等尊严的基础上进行。同样，他相信在中国建立民主制度是大家共同的头等大事，大家应该互相帮忙，从某种意义上讲中国民主是在帮蒙古人，因为蒙古人的追求只有在中国民主化以後才可能实现。蒙族代表内蒙古人民党主席席先生以国、共两党在当政後违背自己争取政权时的许诺为案例，向民运人士提出了他们现在的许诺是否又可以被相信的问题。（1998年11 在莱茵河畔的中国民运海外联席会议第三届年会
）
张敏女士，现在是自由亚洲电台“ 心灵之旅”节目的主持人。当内蒙古人民党主席席海明在大会上发言时，她突然发现，这就是当年“六四”后与她一起逃难时在火车上的那位蒙古汉子。那时，张敏被救援者从北京送到通往内蒙的火车上，正好遇见了席海明。而席海明作为蒙古民运的领袖，很多人认识他。他们在短暂的交谈过后，又各奔东西了。席海明当时对她说：我们两个人均被人追找，在一起更加危险，因为是两个目标，还不如分开走。从此，他们就没有见面。现在他们再次在联席会议上见面。（中国民主运动海外联席会议第四届年会）
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阿拉善海尔汗有限公司 巴图苏依拉 99115108 314275
煤炭开发 蒙古瑞弛资源公司 志杰 99096983 张宝山 99081658
钼矿开发 吉蒙矿业有限公司 李 辉 99262723 99600817
萤石开发 北方矿业有限责任公司 朱世戎 461342 461342
矿产开发 蒙古“正苑”公司 郝献晟 99098186 689021 689021
矿产开发 严99138586
紫金(蒙古)有限公司 赫西格 99125865 326709
矿产开发 福源矿业有限公司 王玉国 99781158 302616
矿产开发 金都矿业有限责任公司 冯树友 99118939
矿产开发 乌拉山有限公司 李 龙 99098603 赵珍 99628618
矿产开发 蒙古马龙有限公司 王雁平 99890296 303078 303078
矿产开发 蒙古富矿有限公司 成 明 99852168 331338
矿产开发 朝克 “宝友进银”蒙古有限公司 王玉良 99117958
矿产开发 蒙古泰盛有限公司 张 苏 99863798 345457 99716611
矿产开发 13804713582 天驰有限责任公司 冯晓民 99721398 361808 361808
矿产、贸易 蒙古德融公司 梅经理 99710939 328581
矿产、道路 蒙古通用资源公司 李子路 99113182 362150
资源开发 武学义 99840786 湖南金凌蒙古分公司 刘任修 99117189
矿产开发 马来西亚“BHM”公司总工 米祥玉 99166928 689739
脉金开采 13633165248 查干察黑尔金有限责任公司 李经理 99778291 323686 457641
脉金开采 李99137542 蒙古天鸿有限公司 毕可平 99117518 305842
脉金开采 “白豫”联合总公司 白双站 99190384 454353 454353
金矿 金鑫德旺公司 李德旺 99429188 地址:巴彦乌列盖省
金矿 依赫巴雅德尔公司 洪 丰 99193652
金矿 布列斯高勒德公司 阴会来 99193986
金矿 民族代日格 郝文亮 99115992 684649
金矿 三和特黄金有限公司 任忠志 99118795 315610
金矿 中蒙合资“营滚奥都”公司 刘剑剀
砂金矿开采 蒙古荣康有限公司 巴达日呼 99849718 369210
砂金矿开采 蒙古光大有限公司 韩春培 99815508
砂金矿开采 呼日查 99164948 东苑经贸有限责任公司 张庆余 99117266 455485
金矿、生物 13805390199 图 雅 99129802
查干木伦有限公司 乌恩奇 99194661 636268 680083
盐业 吉蒙矿业有限公司 米跃新 99262723 364147 364147
萤石矿 东胜精攻石油开发公司 王春田 99110877 327221 312104
石油开发 13854652977 王健林 99115118 314261 其木格99199629 李健99736998
大庆石油塔木茨格有限公司 房宝财 99113907 463567 463568
石油开采 黄礼君99113905 乌兰巴托办事处主任 赵峥伦 99113921
蒙古旺事达石油化工公司 黎舒剑 99741390 450916 450913
石油开发 13522253228 常总 99869583
中蒙石化实业有限公司 冯晋福 99195347 450884 450884
重机 煤气 MC燃气公司 王 德 99899187 366608
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中国重型机构总公司 祁连祥 99182589 99170871
水电站 中蒙合资大青山 石晶伟 99116436 367757
电器、灯具 蒙古西迪电力公司 马广军 99193154 635760
电线电缆 13903153620 李经理 99157888
“额尔沁格格”公司 布 仁 99841339 342498
电力工程 蒙德力西机电设备公司 郑天元 99187768 95156051 350072
高低压开关 鄂尔多斯集团蒙古分公司 尚文波 99696656 341552 341552
羊绒衫 13015278648 吉日木图 99271318
鹿王蒙古分梳公司 张志杰 99111387 345121 345121
羊绒加工 达 莱 99283689
维信纺织品有限公司 李 亚 99113898 632823 631264
羊绒衫 13947891828 青格勒 99876721
中蒙合资绍日开丝米公司 李争荣 99118689 91918689 631065
羊绒制品 13604789998 达 莱 99098689
浩斯高勒有限公司 郭建民 99111256 95253919
羊绒加工 13500686886
古鼎绒毛有限公司 焦洪普 99115487 384833
绒毛加工 中蒙汗托拉开司米公司 朱德军 99118851 344135 345108
绒毛加工 阿-乌依勒斯公司 白斯琴 99119268 343035 342534
绒毛加工 李龙喜 99829896
伊赫呼和孟赫赫公司 宝 山 99113718
绒毛加工 宝禹涛 99252805
德布亨圣雪梳绒厂 冯 忠 99116648
羊绒加工 中蒙塔那公司 赵志升 313135
羊绒加工 安阳牧人绒毛制衣公司 赵胜利 332718
羊绒衫 M-X有限公司 丁明忠 99295168
羊绒加工 特米尔羊绒公司 闫文平 99132477
羊绒衫 宁夏轻工进出口公司 常忠正 99118978
羊绒 中蒙合资索尔卡西米公司 孔 祥 99114148 631889
羊绒 王民生 99749328
丁阿特尔戈壁公司 丁顺清 99818635 634997
羊绒 蒙古国秋林公司 李争云
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服装加工 MCX公司 翟文伟 99859256 99116897 342735
服装加工 三利服装有限公司 王玉艮 99830728 344898 343059
服装加工 中蒙康丽公司 时先萍 342330 324163
服装加工 蒙古开源服装有限公司 唐敏华 99119658 457367 457370
服装加工 蒙古津都 王敬泰 632453 632131
服装加工 南泰有限公司 魏建华 99260287 458769 458769
服装加工 索托玛公司 徐玉利 99118486 363708 363362
针织服装 13901360506 色楞格针织有限公司 刘红英 99790788 342298
无锡瑞康国际贸易有限公司 沙建华 99289810 345252 345356
发单 F&Z实业有限公司 李建华 99172845 344657 344635
服装加工 晶苑公司 黄 河 99117868 344906 344901
服装加工 高振飞 99117696 344900
奥士公司 奥 平 99246092 342295 342737
服装加工 奥放 99138806
帝法公司 李永智 99117887 90152638 343263
服装加工 恒丰公司 张宏德 99260840 352019 352019 发单 99195158
鸿骅公司 杰 尼 99117348 634462 631248
服装加工 吴经理 99299118 亿达服装有限公司 张长有 99198758
服装加工 乌兰巴托大成公司 张武成 99849558
服装加工 天鹏制衣厂(天津纺织集团) 宋天烈 99854217 高纪选 99733748
服装加工 360789 山东兖州矿业集团 翟继斌 325768
服装加工 辉达针织厂 黄建华 99119118 342088 1352-2278
针织服装 天发公司 梁伯平 99180136 342705 341672
服装加工 大地公司 张建红 99088858 99280458
服装加工 ＵＯＴＣ公司 李大伟 99116188
服装加工 蒙古昌河国际有限公司 白仓维 99118880
服装加工 工作服股份公司 顾震狱 99199930 324163
西服加克 亚星蒙古有限公司 楼项民 99114568 342016 344429
针织服装 安迪制衣公司 张宗纪 99178371
服装加工 创盈公司 孙利忠 99099168 345047 345048
服装加工 蒙古中州制衣有限公司 张万强 99261762 345729 344085
服装加工 奥斯加服装公司 郝中利 452628 452618
服装加工 蒙古大东制衣有限公司 赖和东 99094118 344418 342336
服装加工 JETOP蒙古有限公司 和志法 99111813 342705 341672
服装加工 伊和蒙古有限公司 梁锐棠 99875963 343601 343601
洗水 爱天易国际联运公司 王本成 99116291 312129
运输服务 内蒙外运公司 刘东科 383746
外贸运输 二连外运公司 周晓东 99115218 319375 319375
外贸运输 13947947097 娜 仁 99091728
天津港CBW 张长春 99118198
外贸运输 蒙古汽车玻璃公司 闫英成 99850758 353137
汽车玻璃 山东临工蒙古公司 刘化伟 99824163 363507
工程机械 新友新 99824165
包头鹿城公司（徐工代理）澳 德 99095086 635418
工程机械 中蒙合资“钢鹰塑料”公司 张秋伟 99830689 632446
编织帒 河南新飞代理 何诗华 学文 99748662 99897188 305987
冰箱冰柜 蒙天龙有限公司 图门巴雅 99112638 310981
小型锅炉 合资大兴公司 魏无畏 450809
蜂煤 金矿 天津医保蒙古公司 姚建国 99180808 99195118
医药保健品 天津天狮集团公司 吴志强 99257385 311605
保健品 先锋国际公司 梁心易 99767118 330296
保健品 山东洁晶集团 姚卫东 99126958
药品生产 姜 明 99153158
中医 北奇神有限公司 常梅花 99835000 318508 318508
医药保健品 中富蒙古公司 胡经理 99798818 345688 345186
饮料瓶灌生产 梁经理 特格希 99798868
蒙古烟草公司 栗未斌 99088682 680136 689573
香烟生产 13909159129 99716985 额尔德木图99255138
辽宁日化有限公司 苏建章 99193391
日用品 奈伦有限公司 张文华 99895248 344020
工业洗涤剂 夏日察汉造纸厂 李 军 99123968 99283972
造纸 利福有限公司 张利平 91919866
卫生纸 13904797516 中蒙合资格尔乌日格公司 郑铁山 99246138
制毡 森源公司(蒙古国)分公司 唐风杰 99837579 99836887
玩具半成品 天海公司 靳建政 99878868
泵类销售 中国商品城 周建云 99263199 461888
商店 惠泉有限公司（北京超市） 马志英 99164287 321179 300916
超市、批发 吴99280688 林氏商贸乌兰巴托有限公司 林 城 99758886 631243
经贸合作 商联投资公司 柳永辉 99116666 360245
经贸合作 东方投资公司 杨爱平 99116021 316577
物业投资 泰赫有限公司 乌 江 99112361 324556
经贸合作 中蒙合资伊勒其图里希公司 孙 毅 99183101 319587
爆炸品贸易 桑斯尔有线电视 李明哲 99181031 318001 313770
有线电视 宅350558 胜利 99730798 13704750778 二明 99198587 宝音 99194088
ZTE中兴通讯蒙古代表处 赵渝佳 99716688 330547 330548
通讯设备 华为技术有限公司 赵恒明 99725393 李秀芳 99266054
通讯设备 319744 大众电信公司(苏91910887) 巴特尔 99115786 高立君 99263168
无线通讯运营 13920606161 CITYFONE公司 黄小山 99116176 458893 458873
小灵通运营商 巴音蒙古公司 额尔赫木特 99092006 330677
印刷、贸易 13904712418 鸿雁喷绘公司 薄小东 99754288 99188148
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饮料生产 13801042480 泰安宏业商贸公司 蒋文彬 99873548 345346 345346
食用酒精 白音阜合资公司 姜广民 452613 455443
食品加工 温卅信誉公司 邱宗英 99185728 681472
食品 蛋糕 江北银山精制盐蒙古公司 曹国良 99792318
盐制品贸易 中蒙合资糖业公司 刘树林 321957
食糖销售 伊利(蒙古)有限公司 乳品生产 SEMPRE公司 边辛路 99788927
酸奶制品 福星宾馆(卢礼忠99873138) 徐存信 99665968 353106 354378
宾馆、餐饮 兄弟快乐老家饭店 吴英鹏 99772458 304794 娜99740286
餐饮 陈经理 99739600
内蒙古饭店 乌恩奇 99194661 686872
餐饮服务 乔99636666
巴音蒙古饭店 玉荣 99286138
华兴饭店 99298888 362370
餐饮服务 华兴拉面馆 王雪梅 99097788 316688
餐饮服务 北京烤鸭店 王家宇 99637689 320620-529
餐饮服务 友谊饭店 胡日勒 99116666 328394
餐饮服务 胡日勒国际有限公司 胡日勒 99116666 350541
餐饮、报刊 狮王(来恩肯)公司 刘桂林 99197986 632008
餐饮、贸易 金鼎饭店 赵爱民 99190378
餐饮服务 华都饭店 狄会林 224416
餐饮服务 华夏美食城 李光洲 99137378 317233
餐饮服务 鄂尔多斯饭店 阿勒腾嘎德斯99862319 353582
餐饮服务 安君饭店 安经理 99113148
餐饮服务 特木楞康大公司 席 刚 99119738 91919738
餐饮服务 蒙古正泰公司(温州大酒店) 薛兴治 99135862 328718
餐饮服务 蒙兴安公司 苏亚民 99898304 99092186
餐饮服务 贵宾楼饭店 李一石 99196099 685272
餐饮服务 华府园 石丽春 99183119 320484
烤鸭 火锅 金海岸饭店 李建贫 99133081 99194488 313090
餐饮服务 阳光公司(天外天饭店) 周淑英 99291418
餐饮服务 中华酒楼 黄远肯 99899266 99173037 318823
餐饮服务 沈阳餐厅 刘 玮 99850234
餐饮服务 香格里拉 庞列勤 99117898
餐饮服务 温都尔饭店 刘双喜 99255918
餐饮、饭店 东方酒店 赵春祥 99183119
餐饮(烤鸭) 小肥羊蒙古分店 范泉宗 91917779 99869807
餐饮 广东餐馆 苏 勇 99199955
餐饮 华丰饭店(原东京饭店) 99184254
餐饮 饺子王 张 99190485 320651
餐饮服务 天山有限责任公司 叶尔达 91913585
餐饮、石油 跨世纪有限公司 郑水宫 99274158 99743813 680126
旅游、餐饮 峰有限责任公司 崔宝岭 99739952 90157197
旅游、贸易 小海琢干洗店 雪寒冰 344280
干洗服装 上海金海岸公司 张耀庭 91140911
机械租赁 金鹰公司 刘经理 99798270 13701231508
中蒙“苏米东”公司 高映昌 99585532
鱼业 13634701897 "紫光-阿尔泰"水业工程公司 陈金柱 99710998 462468
农业灌溉 “乌斯赫因派克斯”公司 马奋勇 99110958 631773
肠衣 蒙发肠衣有限公司 陈家祥 99232889
肠衣 中国独资昭乌达公司 (东方省) 周井龙 司瑞民 99578678 99580666 99584999
骨粉加工、国际贸易、马肉 13948085333 0479-2225677
华阳集团“罕那拉”公司 宋长龙 99193918
骨粉加工 乌云特日特公司 王义光 99099158
骨粉加工 13947805004 “天宝”公司 义 宝 99114839 303961
骨粉加工 柴寿建 91196658 95157598
骨粉加工 0312-2137580 吕明生 99865388
骨粉加工 13582200587 普兴乌兰巴托公司 闫卫国 99117067 300865
煤炭购销 青格勒 99119625
内蒙农业银行代表处 朝 克 99794959 311530 326835 金融服务 0479-7524401
包头北重驻蒙代表处 巴 图 99113599
经贸合作 中工国际工程股份公司代表 刘佳丹 99780990 机械、工程 13601263219
内蒙古创业集团驻蒙代表 苏林厚 99263478
神华集团驻代表处 敬 革 99115330 91115330
二连国合公司代表处 陶格陶 99853358 13904790880 宝 祥 99713816
满洲里国合公司代表处 好特劳 99181168 建筑、劳务 13030406928 昭日格图 99181168
包头糖厂驻蒙代表处 段 威 313590 食糖销售
呼和浩特铁路经合公司代表 何宝柱 99279358
大连冰山蒙古代表处 池昌明 99739711 680083 680083
制冷设备 中水电代表处经(吴华) 李经理 99711136 463252
水电工程 黄13910819638 雷敬义 99870977 徐德贵 99266516
亿阳蒙古矿业有限责任公司 孟 祥 99836881 13601367336
上海外经集团驻办事处 宝 音 96661158 326421 326473 水电工程 95254900
新疆石油外贸公司代表处 形予江 99780211 道尔洪
爱德律师事务所驻代表处 巴 布 99710033 法律咨询 13304711266
内蒙古黄河辽河公司代表处 罗引羔 99864958 460117
水电工程 博格达昊鼎有限公司 伊登巴雅尔 99113518 363663
房地产 蒙古锦华矿业有限公司 于春海 99737917 366630
保尔温都尔铁矿 中国独资巴音曹格特-蒙赫音嘎乐公司 哈日呼 99861865 13604795828
世纪泰丰矿业有限责任公司 王平96661093 开采煤矿 13904782428
宗巴音石油有限责任公司 杜德顺 炼油厂 13604517888 罗布升 91918777 99087666 462736
蒙古国苏德国际有限公司 额尔敦乌拉 99899139 中介 13171104735
中国在蒙投资企业总商会 商那拉图 99710033 631160 成立于2002年
狼的誓言
１：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。
２：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。
３：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。
４：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。
５：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
６：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。
７：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！
８：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
９：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
１０：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
１１：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。
１２：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
１３：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。
１４：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
１５：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
１６：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。
１７：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。
１８：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！
１９：静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。
２０：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
２１：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！
２２：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。
２３：无自由，毋宁死！
２４：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。
２５：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
２６：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。
２７：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
２８：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
２９：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
３０：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。
３１：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。
３２：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。
３３：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。
３４：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。
３５：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。
３６：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。
３７：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。
３８：追求让人充实，分享让人快乐。
３９：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。
４０：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
４１：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。
４２：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。
４３：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
４４：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
４５：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！
４６：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。
４７：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。
４８：生存战斗是知识的源泉。
４９：一百次心动不如一次行动。
５０：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。
人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人。
２：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。
３：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。
４：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。
５：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
６：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。
７：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！
８：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
９：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
１０：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
１１：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。
１２：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
１３：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。
１４：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
１５：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
１６：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。
１７：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。
１８：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！
１９：静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。
２０：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
２１：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！
２２：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。
２３：无自由，毋宁死！
２４：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。
２５：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
２６：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。
２７：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
２８：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
２９：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
３０：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。
３１：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。
３２：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。
３３：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。
３４：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。
３５：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。
３６：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。
３７：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。
３８：追求让人充实，分享让人快乐。
３９：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。
４０：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
４１：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。
４２：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。
４３：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
４４：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
４５：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！
４６：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。
４７：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。
４８：生存战斗是知识的源泉。
４９：一百次心动不如一次行动。
５０：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。
人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人。
蒙古人与内蒙古人的不同之处（转）
最近谈话室里在议论蒙古国人与内蒙古人的不同。也许这是一个很好的探索。只有正确的互相了解，才会有正确的交流，才会有友好的相处。蒙古人和内蒙古人已经互相隔绝整整一百年，时间和空间的阻隔使两者发生了很大的变化。除了语言文字上的不同和国籍的不同外，肯定也有一些性格文化上的差异。人们就这些差异展开分析，探讨其文化背景与政治历史原因。
到底是什么造成了蒙古人和内蒙古人的不同与隔阂呢？在我看来，罪魁祸首就是中国。是那些汉人沙文主义者的长期文化浸透，造成了内蒙古人的逐渐变异。是中共旷日持久的洗脑，扭曲了内蒙古人的思维。内蒙古人的思维方式几乎成了汉人思维方式的复印件。虽然内蒙古人总是在口头上强调自己与汉人不同，但在潜意识里却总是从汉人的利益角度审视问题，总是以汉人的价值观评判是非。今天，我想谈谈对美国这个国家的看法。看看内蒙古人在思维方式上怎么成为汉人思维的翻版。
怎样看待美国攻打伊拉克
蒙古人不但没有丝毫反美情绪，反而具有亲美倾向。而很多内蒙古人，却几乎和汉人一样反美。仅仅就这一点来看，一些蒙古人把内蒙古人骂作hyatadiin shees也情有可原，因为他们和汉人在很多方面实在是太相像了。对美国的态度仅仅是其中一例。
不只是蒙古政府在舆论上与行动上完全支持美国攻打阿富汗以及伊拉克的战争，而且蒙古民众对蒙古政府支持美国也几乎没有反对情绪。其实，远在解救科威特的海湾战争时期，蒙古就是美国最积极的支持者。海湾战争爆发后，蒙古成为世界上第一个向美国发表声明表示支持的国家。而在最近这两场战争中，蒙古毫不犹豫地派兵进驻阿富汗与伊拉克，以实际行动支持美军。去年美国总统布什的访蒙，有一个很重要的原因就是为了回报蒙古长期以来对美国一成不变的支持。他去蒙古，是为了向全体蒙古人民说一声：谢谢。
而很多内蒙古人，却截然相反，他们和汉人一样厌恶美国。他们厌恶美国发动的针对阿富汗与伊拉克的战争。他们认为这是大国欺负小国。他们认为美国只是为了石油才打伊拉克。他们认为美国在伊拉克强行推广民主制度只是一个漂亮的借口。他们认为塔利班的暴行和萨达姆的独裁不关美国的事。他们认为阿富汗的事情由阿富汗人来管，伊拉克的事情由伊拉克人来管，美国根本就不该插手。他们甚至认为民主制度并不一定是个好东西。他们认为不同的文化应该有适合自己的制度，包括专制独裁。看看这些观点，几乎和那些汉人奋青们的观点完全相同，令人惊叹。
人们对某个事物的评判，大概出于两种理由。一种是功利主义取向，即冷静审视其是否符合自己的利益；二是价值观取向，即用某种道德尺度来衡量其对错。比如说，美国攻打伊拉克，其功利主义目的是石油和中东的战略地位；其价值目的是为了推翻独裁暴政，推行民主。如果说美国打伊拉克只是为了消灭暴政，那就有点过分美化这次战争了。但是如果说美国仅仅是为了控制石油和战略要地，那肯定也是片面的看法。其实，美国在这场战争中，两个目的同时存在，两种动机并驾齐驱。至于哪个多些，哪个少些，那就另当别论了。
蒙古是夹在中国与俄罗斯之间的一个小国，如何捍卫和巩固主权，是蒙古的最高目标。为了实现和巩固这个目标，蒙古首先要和中俄两国搞等距离友好外交，既要保持与这两个强大邻国的友好关系，又要努力和它们保持适当距离，确保自己不被任何一方的影响所淹没，变成其附庸。为了达到这个目的，与另外一个更强大的第三国建立亲密关系，无疑是非常有益的。因此，蒙古把美国称作“第三邻国”。美国越强大，介入亚洲事务越多，就越能牵制中国和俄国，对蒙古就越有利。而伊拉克的萨达姆政权和阿富汗的塔利班政权，对蒙古毫无用处。因此，从维护国家利益，巩固主权考虑，蒙古义无反顾地全力支持美国，主动向伊拉克派兵，积极在阿富汗驻军。蒙古人自古以来就是一个政治外交上的天才民族，他们的DNA明确地告诉他们，什么才是他们的政治外交利益，并能够及时抓住机会。在伊拉克战争和阿富汗战争中，蒙古迅速而坚决地支持美国，巧妙地达成了两个目的。一，成功地把美国的影响力跨越中俄两国，从空中拉入蒙古；二，无声地向中俄两国宣布------你们俩都是我的友好邻国，但是我却有自己的独立外交，对国际事务有自己的独立判断。中俄对蒙古的举动只能无奈沉默，因为他们对美国进攻伊拉克是保持中立的，因此蒙古支持美国也就不意味着与他们俩国做对。
抛开功利主义取向，要说蒙古支持美国攻打伊拉克的道德原因，当然就是蒙古人对民主自由的支持。蒙古是民主国家，对美国推行民主摧毁独裁的战争，当然有理由支持。用蒙古政府的口气来说-----解放伊拉克的战争。
而中国人的反美情绪，大致也有两个原因。一是国家利益，二是他们经常鼓吹的主权高于人权的道德标准。
从国家利益角度来看，中国经济的不断腾飞，使中国国力持续增长，于是便梦想有朝一日称霸亚洲，乃至称霸世界。而阻碍中国实现称霸美梦的最主要因素便是美国的存在。美国是世界上唯一的一个超级大国，其影响力渗透世界各地，包括整个亚洲。中国对此早就耿耿于怀。于是，反抗美国的任何国家或势力，都得到中国奋青的喝彩。美国世贸大厦被炸后，遇难者人数不断上升，中国人却在那里举杯庆祝。而美国攻打伊拉克后，他们却大叫巴格达平民死亡，谴责美军暴行。其实，死多少人，他们根本就不在乎，他们只在乎是不是打击了美国。如果是美国受到打击，死再多人它们都会喝酒庆祝。但是如果美国反攻，他们就突然摇身一变，成为捍卫死亡平民的君子。而且，塔利班和基地组织在阿富汗训练东突武装人员，他们也不在乎，激励狂叫反对美国打击塔利班，反对美国消灭基地组织。原因很简单，他们非常清楚塔利班训练的那几个维吾尔人根本不是中国的威胁，而美国才是阻碍中国称霸的最大敌人。只要是反美的，无论他是独裁者还是穆斯林极端分子，他们都会支持。因为这符合中国的利益。
从道德角度来讲，中国人自古以来一直认为，主权远远高于人权。中华的所谓天下才是大我，而个人的权利属于小我。小我必须服从大我，为了维持大我当然可以牺牲小我。伊拉克和阿富汗再暴虐再专制，也不允许美国践踏主权国家。不允许无视大我来救助被压榨的人民这个小我。他们甚至认为，民主制度和专制制度没什么两样，中国有腐败美国也有。所以，民主并不是什么好东西，完全可以拒绝，而且完全可以用暴力来拒绝。
再来看看内蒙古人反美的深层含义吧。他们反美，就是在潜意识里为达成中国的利益为出发点，为反对蒙古国的利益为归结点。因为美国在亚洲的警察角色削弱并遏制着中国，而被削弱遏制的中国，却能给中国的弱小邻国蒙古带来利益。看看网上那些不停地叫喊有朝一日收复外蒙古的中国民众，就可以知道中国的称霸冲动必须予以遏制，才能长远巩固蒙古的主权与独立。
退一步说，如果说内蒙古人反美仅仅是出于个人正义感，基于主权高于人权的价值观念。那么，这些内蒙古人就是在潜意识中反对自己，反对中国境内的蒙古人的权利主张。因为，按照主权高于一切的理论，中国为了国家的安定与统一，完全可以继续牺牲和压迫少数民族。小我必须服从大我，小我必须为大我而做出牺牲嘛。
内蒙古人被洗脑一百年，已经不会思考了。
（2）内蒙古人是怎样变成Hujaa的
继续看看“在日蒙古人谈话室”里提起的针对蒙古国的攻击与争论，分析一下内蒙古人判断能力的严重衰退现象。往往，内蒙古人在抱怨蒙古国人蔑视并拒绝自己的同时，却不去追究这种拒绝与蔑视的深层原因。因为在汉文化长期毒害下，他们的大脑已经失去了思考能力。他们还没有完全被汉化掉，也正因为如此，在他们的大脑里两种价值观并存，两种利益尺度杂居，造成他们思维混乱，判断能力极度衰退。他们时而为捍卫中华而愤怒谴责过去的日本，时而为反对中华而谴责中共在西藏的暴行。他们时而为振兴中华而反对当今的美国，时而却为诅咒中华而颂扬达赖喇嘛。他们的心灵，就像一桶被掺入大量豆浆的马奶酒，连他们自己都不知道究竟是什么滋味了。他们的大脑，就像一台混杂了柴油与汽油的发动机，已经无法正常运转了。所以，有时候，他们干脆就不去运转大脑。他们经常作出一些不经过思考的判断。在对待蒙古国与内蒙古之间的问题上就是最好的一例。他们不加思索地把这种隔阂的原因完全推到蒙古国人身上，并为自己找了两个不加思索的根据：1，蒙古国人不懂历史。2，蒙古国人有根深蒂固的喀尔喀狭隘部族意识。其实，稍微思考一下就知道：1，蒙古国人拒绝内蒙古人的原因是看到他们今天的汉人嘴脸和汉人性格，根本没有从历史上去寻找原因。2，喀尔喀人和蒙古的哈萨克人都相处的那么亲密，显然不是部族意识影响他们对内蒙古人的态度。
蒙古国是当今世界上蒙古民族的唯一独立国家，是蒙古文化最完整的传承者。他们保持了古代蒙古人敏锐的政治外交判断力，他们在几分钟之内就可以准确地判断出谁是敌人谁是朋友。只要和哈萨克人喝两杯酒，他们就觉察出了哈萨克人的游牧性格，至于他是不是穆斯林并无关紧要。他们心里很清楚，哈萨克人对蒙古文化没有敌意，是朋友。只要他们和内蒙古人说几句话，他们就会迅速感觉到内蒙古人身上掺杂的汉人特性，至于他们的祖先是不是蒙古人并无关紧要。他们大脑里很明白，附着在内蒙古人身上的汉文化，包含着对蒙古的巨大敌意，是敌人。设想一下，一个蒙古国人和一个内蒙古人偶然相遇，开始聊天。这个愚蠢的内蒙古人也许会侃侃而谈中国改革开放之后的飞速经济发展，同时故作怜悯地关心和感叹蒙古国的所谓经济困境。然后谈到国际形势时，这个内蒙古人会滔滔不绝地谴责美国的霸权，攻击日本的过去。几分钟过去了，这个一直静静聆听的蒙古国人，会在心里做出一个迅速而准确的判断：Ene hun bol Hujaa！ 因为，尽管这个内蒙古人没有说一句“我爱中华”，但却是在用汉人移植到他脑子里的中华价值观来说话。他的所有观点，都是站在汉人集权主义立场上的。都是与蒙古国的观点相敌对的。这个蒙古国人的观点却是这样的：中国是一个经济增长速度很快的大国，但却是一个专制暴虐的政府，缺乏民主，贫富差距大。中国民众中对蒙古的独立仍有敌意，这个国家的扩张野心必须得到某种遏制。蒙古国已经走上了令人自豪的民主之路，但是经济上有很多问题急待解决。美国是一个在世界各地用强力推行民主的超级大国，是对蒙古有利的存在。日本虽然和蒙古有过战争，但那已经是过去的事情了，日本是一个发达的民主国家，对蒙古的经济支援很多。蒙古人不会抓住日本的过去不放，反而在蒙古给过去的日军战俘修了纪念馆。
可是，接下来会发生更滑稽的事情。当这个蒙古国人已经做出判断以后，这个内蒙古人却突然开始表白：我是蒙古人，我们是兄弟。不过，你们放弃旧蒙文用俄文字母，而我们才是蒙古文字与文化最好保持者。
这时，这个蒙古国人就会觉得受到极大侮辱，因为这个外国人居然对他们国家的事情指手画脚，胡乱评论。于是，这个蒙古国人忍无可忍，对着这个内蒙古人明确表示：chi bol hujaa! mongol bish!
于是，这个内蒙古人会勃然大怒。大声说：你根本不懂历史。你以为你是怎么独立的？好多内蒙古人为了你们的独立做出过巨大贡献。比如说达姆丁苏荣，陶格陶胡等等。然而，他在说这些的时候，居然忘了自己刚才的中华意识，居然忘了达姆丁苏荣和陶格陶胡是坚定反对中华的英雄。他居然不知道自己和陶格陶胡之间的明显区别。却在那里说人家不懂历史。
这时，这个蒙古国人就会毫不犹豫地说：达姆丁苏荣不是Hujaa,他是真正的蒙古人，是我们敬仰的英雄。而你却是Hujaa，是我们蔑视的对象。
同样是内蒙古人，一个受到敬仰，一个遭到蔑视。其中的不同之处到底是什么呢？
看看吧，这就是蒙古国人与内蒙古人的另一个区别。内蒙古人经常不会思考，语无伦次，前后矛盾，没有正确判断能力。而蒙古国人却敏感而理性，能够通过感觉与思考的结合，做出最准确的判断。这种差异，是汉文化长期毒害造成的。内蒙古人的心灵和大脑都已经染上了病毒，必须设法及时治疗。
（3）从一则让蒙古人落泪的新闻，看蒙古人的判断力
关于蒙古人如何排斥内蒙古人如何鄙视内蒙古人的抱怨，已经听的太多了。然而，究竟他们歧视内蒙古人的什么？他们究竟鄙视内蒙古人的什么？难道内蒙古人就没有让他们尊敬的地方吗？难道内蒙古人就没有让他们产生心灵共鸣与感动的地方吗？
最近在蒙古人的网络上，登载了的一则关于内蒙古的小小新闻，却引起蒙古读者的强烈共鸣，甚至有一些人肃然泪下。针对该新闻的所有回帖，居然没有一句歧视排斥内蒙古人的措辞，反而直率地称内蒙古人为ahan duus maani(我们的手足兄弟)。先看看一位居住在美国的蒙古人含泪而写的回帖吧。
“由于心痛而禁不住流泪。我们同样热爱你们，而且崇敬你们。我们需要把关于这个政党的消息，以及关于内蒙古现状的消息，经常地登载于蒙古的各种报刊上，并且要利用因特网广泛传扬，尤其是在蒙古国的网站和报章上。另外，我很想知道，我们该怎么协助你们呢？我们想参加你们的聚会和示威，很想知道从哪里可以得到相关信息。”
（原文：Uruvduud uilllaa. Bid ch bas ta nart hairtai!!! Bas baharhaj baina. Ene namiin tuhai, Uvur Mongolchuudiin unuugiin baidliin tuhai medeellig Mongol hel deer ali boloh olon sonin deer bainga gargaj interneteer sain tsats.Yalangya Ar Mongold. Bas bid yaj ta buhend tuslah ve? Jagsaal tsuglaand chin oroltsyo. Ene tuhai medeellig haanaas avah ve?
Uhsen ch Mongol gej yavaad l duusah yum shuu.）
读了这个回帖之后，还会有人说蒙古人和内蒙古人格格不入吗？还会有人说他们互相歧视互相排斥吗？还会看不到复苏于他们心灵深处的骨肉亲情吗？如果有人拿不准，再看看这个居住在日本的蒙古人是怎么说的吧。
“都是这些中国人搞的，他们是巧妙挑拨内外蒙人的元凶。其结果是让我们双方的骨肉兄弟互相谩骂互相排斥。我们必须设法挥别这种状态。我们支持你们的奋斗。”
（原文：Ar Ovor hoyoriin hoorond yas hayahdaa garguun shuu dee ene Hyataduud, tuund ni ali ali tald ni bgaa ahan duus bie bienee gaduurhaj muudaj baidag, Uunees l salah heregtei bid, Temtseltiig demjij baina.）
也许读者已经猜到了。是的，这一则新闻是介绍Ubur Mongol Ardiin Nam的。人民党的存在，对内蒙古人有很多重要意义。其中最重要的一个作用，就是让全世界了解到，也让蒙古人了解到，我们内蒙古人并不是心甘情愿遭到中国的欺压与同化。人民党以和平的方式向全世界发出一个清晰而明确的声音------我们不满现状，我们在抗争。也许这声音还很微弱，但却足以让蒙古人落泪，足以唤起蒙古人对内蒙古人的尊敬，足以勾起沉睡在他们心底的手足之情。他们甚至都没有过分期盼我们一定成功，只要他们确认到我们确实还有一颗蒙古心，他们就义无反顾地和我们拥抱在一起了。看看另外两个蒙古人对内蒙古人的担忧和理解吧。他们不希望我们在抗争中受到伤害，劝说我们保护好自己。只有手足之情，才会产生这种发自心底的挂念与担忧。
“我们支持内蒙古兄弟。现在别要那些土地了，我们把拥有蒙古血统的兄弟们接受到蒙古国更稳妥些。希望我们的人口至少能达到一千万。我们确实人口太少了。”
（原文：Ovor Mongol ahan duusee demjij baina. Gazar nutgaa odoo es avavch mongol tsustai ah duu naraa Mongold huleen avch hun amaa yadaj arvan saya bolgoh heregtei. Bid denduu tsoo-huulee bain shuu.）
“我们支持你们。但一定要注意用智慧的抗争方法，用非常正确的策略，在众人注目之下，来达到你们不屈的目标。坚决和你们站在一边。”
（原文：Ta nariig demjine,ta nar zorimog shiidliig temtsliin uhaalag argaar,mash zov taktiktaigaar olnii nuden deer hiij amjiltand hureh heregtei bna!Demjine!Nid ch ta nariigaa omgoolno!）
以上仅仅引用了有限的几个回帖。有兴趣的人可以自己到网上阅读，你会发现，没有一个帖子是歧视排斥内蒙古人的。这些蒙古人只是普普通通的网民，但其智慧与心灵的判断能力却异常明晰。只要他们可以确认到内蒙古人不愿意被汉化，不是亲中国而敌视蒙古的，他们就会敞开心扉接纳并尊敬我们。我们之间国籍的不同和部族的不同，根本就构不成歧视和排斥的原因。只要我们不站在汉人的利益和思维上看待自己和看待他们，他们对我们就不会有丝毫敌意。相反，如果我们的言谈举止无意中流露出汉人利益倾向和汉人价值观，他们当然也很机敏，立即会冒出一个判断---------Hujaa!
当然，这里还必须提到，蒙古人的这些态度并不是全部出自于情感，也有明确的理性成分。那就是，内蒙古人与中国政府的抗争，本身就是对蒙古国主权的最好巩固。试想，那些在网上大叫收复外蒙古的中国弱智愤青。熄灭他们狂妄的痴心妄想的最好方法是，让他们明确认识到---------竭尽全力保住内蒙古，新疆，西藏的稳定已经不错了，哪里还有什么精力去收复外蒙古。
看看这些蒙古人的帖子，都是以民间身份声援内蒙古人民党，没有一个人提到蒙古国政府应该支持。反过来，内蒙古人民党的宗旨中，只提内蒙古独立或者联邦，却绝不会提与蒙古国合并。这就是智慧的方法与策略。
有些愚蠢的内蒙古人整天喜欢夸夸其谈如何帮助蒙古国。其实，蒙古国的发展要靠那里的人民自己去努力。我们需要做的，是勇敢而智慧地去争取内蒙古人自己的权利，这本身也就是对蒙古国的最大贡献。既可以自救，又在客观上巩固了蒙古国的地位。现今，内蒙古人民党在这一点上做的最好。我相信，随着世界民主化趋势的发展，随着经济全球化的推进，中国越来越无法用暴力来压制我们争取天赋权利的和平抗争。而被分割在边界两边的骨肉同胞，会非常巧妙地再次联合，共同谋求蒙古民族的振兴与发展。
最后，让我用另一个来自韩国的回帖来结束这篇短文。
“内蒙古同胞从蒙古国的分离，并不是我们双方的过错，是一次历史的漩涡。若想从漩涡中挣脱出来，需要抗争的不仅仅是外蒙古人和内蒙古人，这应该是摆在我们所有蒙古人面前的问题。”
（原文：Uvur Mongolchuud maani salsan ni henii ch buruu bish. Tyyhiin ergyyleg. Ergyylegees garahiin tuld temtseh ni gants Ar Mongol, Uvur Mongoliin hereg bish byh Mongolchuudiin maani yil hereg baih uchirtai.）
（4）蒙古人向藏人达赖喇嘛下跪，内蒙古人却向共产党中国下跪
正当蒙古军队和美国军队在草原进行军事演习的时候，正当亚洲的小小内陆国和世界超级大国以武力向周边宣示蒙古国的国际地位和美国的超强存在的时候，一个僧侣，却素衣裹身来到蒙古，受到成百上千民众的朝拜。手无缚鸡之力，没有强大的军力，没有原子弹，没有亿万财富，没有美女如云，而且被某大国政府不停谩骂为分裂分子而流浪于世界各地的达赖喇嘛，却受到蒙古民众的无比崇敬。这究竟是为什么？他的力量来自哪里？他凭借什么可以征服蒙古人？
八百年前，蒙古人征服了世界，西藏并入蒙古帝国，但蒙古人却被藏人的精神所征服，拜巴斯巴为国师。蒙古人自古以来就是一个不怕狡猾奸诈却最怕洁白纯净的民族。蒙古人可以靠力量征服世界，但藏人的纯净灵魂却征服了蒙古人的心。直到今天，达赖喇嘛依然是许多蒙古人的心灵归宿。
2002年，达赖喇嘛访问蒙古，在中共的外交压力下，俄罗斯拒发过境签证，韩国也乖巧听命于中国，拒绝达赖喇嘛从韩国转机。达赖喇嘛被逼无奈，只好从东京转机前往蒙古。中国的反应是，傲慢地关闭中蒙铁路运输整整两天，却虚伪地声称是由于技术原因。在中国人的狡诈面前，蒙古人并没有丝毫惧怕，因为蒙古人自古以来就不惧怕尔虞我诈的斗智。于是，2002年，俄国境内的卡尔梅克蒙古人与布里亚特蒙古人在莫斯科举行了示威，抗议普京拒发达赖喇嘛过境签证。2003年，卡尔梅克共和国总统亲自访问达莱萨拉，拜见达赖喇嘛。2004年，达赖喇嘛应邀赴俄访问，卡尔梅克成百上千民众夹道欢迎。普京迫于宪法条文中宗教信仰权利之规定和国内媒体压力而发放签证。2006年，蒙古和美国联合军演，日本总理及议员团接连朝拜蒙古，印度青睐蒙古。于是，中国政府终于冷静意识到，对这个小国不可以傲慢对待。与此同时，达赖喇嘛访问蒙古。中国除了形式上的抗议以外，稍微摆了一个姿态-------推迟起飞一架赴乌兰巴托的航班，而且诈称天气原因。中国没有像2002年那样傲然关闭铁路。新闻媒体说，蒙古低调报道达赖喇嘛访蒙。其实，稍微思考一下就会很清楚一个事实：中国低调抗议达赖喇嘛访蒙。
蒙古人并不想与中国为敌，搞好与俄中两国的外交关系一直是蒙古国的外交基础。然而，蒙古人要维护自己的心灵-------达赖喇嘛。至于达赖喇嘛到底是不是分裂分子，这和蒙古人无关，蒙古人只想让达赖喇嘛来到自己的国家，接受藏传佛教徒的朝拜。因为，达赖喇嘛是蒙古传统文化之灵魂的寄托。
令人遗憾的是，世界上的蒙古人中，至今仍然在背叛自己灵魂的，只有内蒙古人。当年中共所谓平定西藏叛乱的时候，内蒙古人自以为乖巧聪明，为了讨好中共而主动要求出兵协助。内蒙古骑兵进入藏区屠杀藏人，以为会立下汗马功劳而得到中共的礼遇。其结果却是，西藏评定以后，中共马上解散内蒙古骑兵，然后就是内人党冤案清洗屠杀三万多蒙古人，其理由是，为了保持边疆的稳定。无论内蒙古人如如何献媚讨好，人家中共也不会相信你，回头就会把你杀掉。
内蒙古人汉化太深，学了太多的狡诈伎俩，却丧失了自己的灵魂。直到今天，一些在日本的蒙古人依然自以为多聪明，搞了个民族文化基金向中共献媚讨好，然后在中共的开恩下做一点点所谓拯救民族教育的事情，居然还自高自大满足得不得了。自以为可以用这种狡诈欺骗中共。事实上，却被中共利用。今年，在国内的报刊和网络上，登载了这样的消息：你们看，连在日本的蒙古人都这么热爱祖国，反对分裂，我们的民族政策就是伟大。这种在国际上的宣传效果，本来就是中共求之不得的。基金却不敢站出来说：我们并不是服从中共，这仅仅是我们利用中共的伎俩而已。基金的沉默，让它在事实上成为了中共的帮凶，让中共巧妙地打了内蒙古人民党一棒子。中共在那里偷笑：内人党只是少数，大多数海外蒙古人都是爱国的，对党的民族政策是没有反对意见的。
在蒙古国和俄罗斯境内的蒙古人崇敬达赖喇嘛的纯净与直率的时候，内蒙古人却更看重汉人的撒谎伎俩。这些内蒙古人，认为撒谎和狡诈才是聪明。但是他们却忘了一句话-------聪明反被聪明误。基金的路今后怎么走，要看今年这些新理事的冷静判断。千万不要成了海外蒙奸的俱乐部。虽然你本心也许并不是这样，但是你的懦弱和胆小怕事会在客观上造成这种效果。你自认为高明的狡诈献媚，也许给大家一个下跪的印象。光有善意是不够的，一定要注意方法，否则，会聪明反被聪明误。被那些更狡猾的家伙所利用。
记得有一个蒙古学者说过：我们应该正确评价藏传佛教对蒙古人的贡献。正因为我们一直在吸收藏传精神文化，这才使我们几百年来把自己归于印藏文化体系，因此而远离汉人儒家文化体系。否则，我们也会像其他入主中原的游牧民族一样被同化掉了。达赖喇嘛与藏传佛教，是恒更在蒙古人和汉人之间的精神长城。现在的内蒙古人，已经失去了这道长城，他们把汉人的功利主义和乖巧狡猾当作上乘，把纯净朴实蔑视为愚笨。他们已经跪在汉人文化的脚下了。
什么时候内蒙古人才会反省自己，什么时候内蒙古人才会重建心灵与精神的长城。想想达赖喇嘛对蒙古人的贡献，想想内蒙古骑兵对无辜藏人的屠杀。作为一个内蒙古人，我宁愿跪在达赖喇嘛脚下乞求他的原谅，而且，他一定会原谅的，因为他的心善良而纯净。
（5）如果你想听Sarangua演唱的Megzem，必须要有足够的耐心，来等到现代说唱式的mongol duu dot com 广告结束之后。从这首长长的广告音乐里，人们也能够再次确认到，美国音乐文化在蒙古年轻人中无孔不入的渗透。如果有人说蒙古是亚洲最欧化的国家，这种欧化便是在长达70年的社会主义时代从苏联和东欧植入的。在这70年里，蒙古与亚洲邻国几乎处于隔绝状态，完全与苏联东欧融为一体。然而，最近几年对蒙古的描述，已经很少用“欧化”这个词了。不过，取而代之的却是“西化”，因为蒙古一直在如饥似渴地吸取美国文化。蒙古民主化之后已经度过15个年头，在这15年里，蒙古似乎重新回到了亚洲，与中国，韩国，日本等国的交流日益频繁。然而，在文化上让蒙古人青睐的，既不是发达成熟的日本，也不是飞速发展的中国，却是太平洋对岸的美国。从历史上看，蒙古人似乎总是有舍近求远的嗜好。支撑元朝的一切经济基础都来自中国，但蒙古的可汗们却把远方的色目人请过来共同统治中国。儒教文化近在咫尺，蒙古人却不屑一顾，偏要翻山越岭到遥远的西藏去吸取藏传精神文化。蒙古人，总是在凭着自己的判断来选择，而且选择之后便执著到底。
Megzem这首歌，用的是现代pop音乐，但歌词却在赞颂藏传佛教格鲁派创始人“伟大的宗喀巴”。尽管行驶在西化的快车道上，蒙古人却依然保持着对藏传佛教的执著。让人想起达赖喇嘛曾经说过的一句话：“蒙古人和藏人，是一个母亲的两个孩子”。
打开Megzem MTV，首先映入屏幕的，是两个身披袈裟，表情坦荡的僧侣。随着一声法器开场，在法号悠悠回荡之中，在雪山静静流云之下，寺庙在淡淡朝阳中隐隐露出。接下来，一个轻纱曼舞的女孩，将你带入静谧之后缥缈如梦的境界。这个蒙古女孩，便是格鲁派藏传佛教的虔诚信者Sarangua。之后，又是洁白神秘的雪山一闪而过，象征着和平吉祥的鸽群飞舞在寺庙的庭院。这时，你会看到，Sarangua沿着通往寺庙的台阶拾级而上。
在影像中，Saragua不断交替变换着服装，时而是庄重耀眼的金黄色，让你联想到格鲁派的象征；时而是轻柔飘逸的白色，让你的脑海里浮现出洁白纯净的哈达。她的表情，慈善而温婉；她的眼神，谦逊而宽厚；她的舞姿，简洁而轻盈；她的歌声，清脆而悠长。藏传佛教至善至美的心灵理想，被她表现得完美无缺。而这一切，却是在现代西洋流行音乐的伴奏下烘托出来的。蒙古人在几个世纪里深深藏化，近一百年来又逐渐西化。在进入二十一世纪的今天，蒙古人仍然在快速西化的节奏中执著地保持着印藏文明的灵魂。然而，他们却一直在拒绝汉化。一个在地理位置上离汉文化最近的民族，却固执地远离儒教，远离汉文化。据说，一个去过乌兰巴托的汉人曾经非常不满地抱怨：“蒙古人居然不会用筷子！” 连日本韩国越南都在用筷子，而离他们近在咫尺的蒙古人却在用刀叉。也许，蒙古人心里非常清楚，汉文化是一种拥有敌意的文化。藏化并不会让蒙古人消亡，西化也不会让蒙古人消亡。相反，历史上曾经汉化的所有民族，毫无例外地全部消亡掉了。汉文化对异族文化的屠杀本性，让蒙古人无法接受。
事实上，现代蒙古人的文化构成，除了引进的印藏文化和西方文化外，依然保留着蒙古祖传文化的大量要素。在这首歌里，Sarangua开头唱出的前两句，明显地具有藏族音乐的风格。但是，从第三句开始，就完全转入蒙古风格，过度非常迅速却也不失自然。现代蒙古人的心灵建筑，是以游牧文明和萨满教传统为根基，以印藏文明为支柱，以现代西方文明为装饰材料的综合产物。有人说过，古希腊文明是欧洲文明的儿童时期。那么，崇尚自然，敬仰苍天热爱大地的萨满教游牧文明就是蒙古民族天真无邪的儿童时代，而印藏文明让蒙古人成长为认真思索宇宙哲学的青年阶段，后来的现代西方文明，却让蒙古民族步入成熟稳定的壮年时期。
Megzem，歌曲的行进自然流畅，西洋现代pop音乐的节奏铿锵有力；而画面和歌词所渲染的传统文化，却也色彩浓厚。歌曲第一段结束之后的间歇里，你会看到僧侣们肩扛长长的法号，行进在弘扬佛法的乡间野径上。随着法号长鸣，你会看到Sarangua又一次身穿轻盈洁白的衣裙，从众多寺庙的背景中翩翩走来。接着，画面上会出现一些藏人的背影，他们匆忙地行走在寺庙的长廊里，不停地转动着巨大的法轮。走在末尾的是一个大约四五十岁左右的藏族乡下妇人，她那略显笨拙的脚步，也许衬托着她所经历的沧桑人生。但她却紧紧跟随着前面的人们，一步不停，也许表达着她那纯朴而执著的信仰。她那两条长长的辫子垂落在背后，也许让你想起达赖喇嘛那句话的含义：这个朴实简单的藏族女人，就是我们蒙古人的姐妹。或者，也许你会想起你仁慈的母亲，想起你宽厚善良的奶奶和姥姥，她们和这个藏族妇女一样，不在乎别人的冷嘲热讽，虔诚地信仰着自己的神佛。也许你会感叹自己怎么会不知不觉变成这样，被中共长期洗脑而变得如此狡猾奸诈，却失去了纯净而坚定的信仰，变成了一个虚无的无神论者。我们内蒙古人，在渐渐失去宗教的同时，也在渐渐失去自己的语言和文化。难道这仅仅是巧合？难道这两者之间没有必然的联系？
回想起中学时的历史课，老师在那里滔滔不绝地赞颂北魏孝文帝的所谓改革。他下令禁止说鲜卑语，必须说汉语；禁止穿鲜卑服装，只穿汉服；禁止起鲜卑名字，只用汉名。如果自己没有长大，还真以为这种文化灭绝政策是进步的，是伟大的。共产党，一边在嘴上宣扬民族平等，一边却把这种可怕的纳粹沙文主义思想编入教科书大加赞扬，真是莫名其妙。
后来，长大以后，开始读一些历史书籍，才知道中共的历史教科书里删掉了一些非常重要的内容。北魏鲜卑人汉化的同时，他们的宗教也同样遭到了扼杀。北魏有一个汉人丞相叫崔浩，他大力主张鲜卑人要废除佛教，一心一意皈依儒教。他把释迦摩尼说成是“胡妖鬼”，极力主张“灭佛”。而这个崔浩，也就是主张禁止鲜卑语，禁止起鲜卑名字，禁止穿鲜卑服装的人。可以说，当时的北魏，汉化和灭佛几乎是同时进行的。
无独有偶，毛泽东在接见年仅十九岁的达赖喇嘛时，曾经笑眯眯地吐露真言：“宗教是麻醉人民的鸦片，你要通过学习慢慢理解这一点。”毛泽东很清楚，必须毁掉藏人和内蒙古人的精神信仰。
其实，鲜卑领袖们和忽必烈等蒙古可汗们曾经有过非常相似的地方。他们在占领中原以后，都曾经拒绝儒教，反而从外国引进佛教充实自己。北魏建国初始，大力引进佛教，让汉人儒士深感不快。北魏和元朝的不同之处是，元朝坚持到最后，而北魏却半途而废。后期的北魏统治者为了维持政权，最终接受了儒教和汉化。这一点和后来的满清非常相似。
秦始皇用武力和血腥统一汉民族，后来又经过汉朝的武力维护，才形成了汉民族。但是，他们很清楚，武力可以维持一个王朝，却无法塑造一个民族的精神。一个民族的长期统一和自我认同（identity），需要通过一个精神信仰来完成。于是，他们独尊儒术，罢黜了百家。由此而维持了汉人长达两千年的共同体意识。同样，在长城以北，草原上的游牧民层出不穷，却一直没有形成共同体意识。一个王朝帝国破灭以后，游牧民们又各自独立，互不相认。直到成吉思汗用武力再次统一游牧民族，然后借助藏传佛教建立蒙古人的共同精神，才使长城以北的游牧民从此一直自称为蒙古人。从那以后，无论在政权上处于统一还是分裂状态，游牧民族的精神已经形成一体。而且，在对抗长城以南的异族侵略过程中，几乎每次都要借助藏传佛教作为精神依托。抗击满清而玉碎的千古英雄戈尔丹，他本人就是在西藏修行多年的僧侣。而满清覆灭后外蒙古的独立运动，也是靠哲布尊丹巴活佛，来让那些桀骜不驯的王公贵族们团结起来的。可见，精神文化上的自我认同和统一，是多么重要。包括苏联解体后，布里亚特和卡尔梅克虽然已经失去了自己的许多语言文化成分，但是达赖喇嘛却让这些人跨越国境形成自我认同-----我们都是佛教徒。
如今，内蒙古人失去了太多的传统精神文化，而且也没有像蒙古人，卡尔梅克人以及布里亚特人那样吸收足够的西方文化。这两种欠缺，让内蒙古人越来越孤独，越来越远离世界蒙古人共同体。在卡尔梅克和蒙古的年轻人们谈论美国POP和ROCK现代音乐的时候，内蒙古的年轻人却在那里陶醉于三流的港台歌星。汉文化的阻隔，使内蒙古人不但远离自己的境外同胞，也远离世界文明中心。可悲可叹内蒙古人，被恶毒的汉文化隔绝并窒息。什么时候才能复苏，什么时候才能幡然醒悟。
当Megzem这首歌接近尾声的时候，当这个名叫Sarangua的现代时髦女孩在现代西洋音乐的节奏中向着宗喀巴合掌致敬的时候，你会不会感觉到两种距离同时存在于内蒙古人和蒙古国人之间呢。第一种距离，内蒙古人远离民族传统文化；第二种距离，内蒙古人远离现代世界文明中心。
当蒙古人变成时髦的现代人的时候，内蒙古人却被汉人的封闭压迫变成了国际乡巴佬。
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到底是什么造成了蒙古人和内蒙古人的不同与隔阂呢？在我看来，罪魁祸首就是中国。是那些汉人沙文主义者的长期文化浸透，造成了内蒙古人的逐渐变异。是中共旷日持久的洗脑，扭曲了内蒙古人的思维。内蒙古人的思维方式几乎成了汉人思维方式的复印件。虽然内蒙古人总是在口头上强调自己与汉人不同，但在潜意识里却总是从汉人的利益角度审视问题，总是以汉人的价值观评判是非。今天，我想谈谈对美国这个国家的看法。看看内蒙古人在思维方式上怎么成为汉人思维的翻版。
怎样看待美国攻打伊拉克
蒙古人不但没有丝毫反美情绪，反而具有亲美倾向。而很多内蒙古人，却几乎和汉人一样反美。仅仅就这一点来看，一些蒙古人把内蒙古人骂作hyatadiin shees也情有可原，因为他们和汉人在很多方面实在是太相像了。对美国的态度仅仅是其中一例。
不只是蒙古政府在舆论上与行动上完全支持美国攻打阿富汗以及伊拉克的战争，而且蒙古民众对蒙古政府支持美国也几乎没有反对情绪。其实，远在解救科威特的海湾战争时期，蒙古就是美国最积极的支持者。海湾战争爆发后，蒙古成为世界上第一个向美国发表声明表示支持的国家。而在最近这两场战争中，蒙古毫不犹豫地派兵进驻阿富汗与伊拉克，以实际行动支持美军。去年美国总统布什的访蒙，有一个很重要的原因就是为了回报蒙古长期以来对美国一成不变的支持。他去蒙古，是为了向全体蒙古人民说一声：谢谢。
而很多内蒙古人，却截然相反，他们和汉人一样厌恶美国。他们厌恶美国发动的针对阿富汗与伊拉克的战争。他们认为这是大国欺负小国。他们认为美国只是为了石油才打伊拉克。他们认为美国在伊拉克强行推广民主制度只是一个漂亮的借口。他们认为塔利班的暴行和萨达姆的独裁不关美国的事。他们认为阿富汗的事情由阿富汗人来管，伊拉克的事情由伊拉克人来管，美国根本就不该插手。他们甚至认为民主制度并不一定是个好东西。他们认为不同的文化应该有适合自己的制度，包括专制独裁。看看这些观点，几乎和那些汉人奋青们的观点完全相同，令人惊叹。
人们对某个事物的评判，大概出于两种理由。一种是功利主义取向，即冷静审视其是否符合自己的利益；二是价值观取向，即用某种道德尺度来衡量其对错。比如说，美国攻打伊拉克，其功利主义目的是石油和中东的战略地位；其价值目的是为了推翻独裁暴政，推行民主。如果说美国打伊拉克只是为了消灭暴政，那就有点过分美化这次战争了。但是如果说美国仅仅是为了控制石油和战略要地，那肯定也是片面的看法。其实，美国在这场战争中，两个目的同时存在，两种动机并驾齐驱。至于哪个多些，哪个少些，那就另当别论了。
蒙古是夹在中国与俄罗斯之间的一个小国，如何捍卫和巩固主权，是蒙古的最高目标。为了实现和巩固这个目标，蒙古首先要和中俄两国搞等距离友好外交，既要保持与这两个强大邻国的友好关系，又要努力和它们保持适当距离，确保自己不被任何一方的影响所淹没，变成其附庸。为了达到这个目的，与另外一个更强大的第三国建立亲密关系，无疑是非常有益的。因此，蒙古把美国称作“第三邻国”。美国越强大，介入亚洲事务越多，就越能牵制中国和俄国，对蒙古就越有利。而伊拉克的萨达姆政权和阿富汗的塔利班政权，对蒙古毫无用处。因此，从维护国家利益，巩固主权考虑，蒙古义无反顾地全力支持美国，主动向伊拉克派兵，积极在阿富汗驻军。蒙古人自古以来就是一个政治外交上的天才民族，他们的DNA明确地告诉他们，什么才是他们的政治外交利益，并能够及时抓住机会。在伊拉克战争和阿富汗战争中，蒙古迅速而坚决地支持美国，巧妙地达成了两个目的。一，成功地把美国的影响力跨越中俄两国，从空中拉入蒙古；二，无声地向中俄两国宣布------你们俩都是我的友好邻国，但是我却有自己的独立外交，对国际事务有自己的独立判断。中俄对蒙古的举动只能无奈沉默，因为他们对美国进攻伊拉克是保持中立的，因此蒙古支持美国也就不意味着与他们俩国做对。
抛开功利主义取向，要说蒙古支持美国攻打伊拉克的道德原因，当然就是蒙古人对民主自由的支持。蒙古是民主国家，对美国推行民主摧毁独裁的战争，当然有理由支持。用蒙古政府的口气来说-----解放伊拉克的战争。
而中国人的反美情绪，大致也有两个原因。一是国家利益，二是他们经常鼓吹的主权高于人权的道德标准。
从国家利益角度来看，中国经济的不断腾飞，使中国国力持续增长，于是便梦想有朝一日称霸亚洲，乃至称霸世界。而阻碍中国实现称霸美梦的最主要因素便是美国的存在。美国是世界上唯一的一个超级大国，其影响力渗透世界各地，包括整个亚洲。中国对此早就耿耿于怀。于是，反抗美国的任何国家或势力，都得到中国奋青的喝彩。美国世贸大厦被炸后，遇难者人数不断上升，中国人却在那里举杯庆祝。而美国攻打伊拉克后，他们却大叫巴格达平民死亡，谴责美军暴行。其实，死多少人，他们根本就不在乎，他们只在乎是不是打击了美国。如果是美国受到打击，死再多人它们都会喝酒庆祝。但是如果美国反攻，他们就突然摇身一变，成为捍卫死亡平民的君子。而且，塔利班和基地组织在阿富汗训练东突武装人员，他们也不在乎，激励狂叫反对美国打击塔利班，反对美国消灭基地组织。原因很简单，他们非常清楚塔利班训练的那几个维吾尔人根本不是中国的威胁，而美国才是阻碍中国称霸的最大敌人。只要是反美的，无论他是独裁者还是穆斯林极端分子，他们都会支持。因为这符合中国的利益。
从道德角度来讲，中国人自古以来一直认为，主权远远高于人权。中华的所谓天下才是大我，而个人的权利属于小我。小我必须服从大我，为了维持大我当然可以牺牲小我。伊拉克和阿富汗再暴虐再专制，也不允许美国践踏主权国家。不允许无视大我来救助被压榨的人民这个小我。他们甚至认为，民主制度和专制制度没什么两样，中国有腐败美国也有。所以，民主并不是什么好东西，完全可以拒绝，而且完全可以用暴力来拒绝。
再来看看内蒙古人反美的深层含义吧。他们反美，就是在潜意识里为达成中国的利益为出发点，为反对蒙古国的利益为归结点。因为美国在亚洲的警察角色削弱并遏制着中国，而被削弱遏制的中国，却能给中国的弱小邻国蒙古带来利益。看看网上那些不停地叫喊有朝一日收复外蒙古的中国民众，就可以知道中国的称霸冲动必须予以遏制，才能长远巩固蒙古的主权与独立。
退一步说，如果说内蒙古人反美仅仅是出于个人正义感，基于主权高于人权的价值观念。那么，这些内蒙古人就是在潜意识中反对自己，反对中国境内的蒙古人的权利主张。因为，按照主权高于一切的理论，中国为了国家的安定与统一，完全可以继续牺牲和压迫少数民族。小我必须服从大我，小我必须为大我而做出牺牲嘛。
内蒙古人被洗脑一百年，已经不会思考了。
（2）内蒙古人是怎样变成Hujaa的
继续看看“在日蒙古人谈话室”里提起的针对蒙古国的攻击与争论，分析一下内蒙古人判断能力的严重衰退现象。往往，内蒙古人在抱怨蒙古国人蔑视并拒绝自己的同时，却不去追究这种拒绝与蔑视的深层原因。因为在汉文化长期毒害下，他们的大脑已经失去了思考能力。他们还没有完全被汉化掉，也正因为如此，在他们的大脑里两种价值观并存，两种利益尺度杂居，造成他们思维混乱，判断能力极度衰退。他们时而为捍卫中华而愤怒谴责过去的日本，时而为反对中华而谴责中共在西藏的暴行。他们时而为振兴中华而反对当今的美国，时而却为诅咒中华而颂扬达赖喇嘛。他们的心灵，就像一桶被掺入大量豆浆的马奶酒，连他们自己都不知道究竟是什么滋味了。他们的大脑，就像一台混杂了柴油与汽油的发动机，已经无法正常运转了。所以，有时候，他们干脆就不去运转大脑。他们经常作出一些不经过思考的判断。在对待蒙古国与内蒙古之间的问题上就是最好的一例。他们不加思索地把这种隔阂的原因完全推到蒙古国人身上，并为自己找了两个不加思索的根据：1，蒙古国人不懂历史。2，蒙古国人有根深蒂固的喀尔喀狭隘部族意识。其实，稍微思考一下就知道：1，蒙古国人拒绝内蒙古人的原因是看到他们今天的汉人嘴脸和汉人性格，根本没有从历史上去寻找原因。2，喀尔喀人和蒙古的哈萨克人都相处的那么亲密，显然不是部族意识影响他们对内蒙古人的态度。
蒙古国是当今世界上蒙古民族的唯一独立国家，是蒙古文化最完整的传承者。他们保持了古代蒙古人敏锐的政治外交判断力，他们在几分钟之内就可以准确地判断出谁是敌人谁是朋友。只要和哈萨克人喝两杯酒，他们就觉察出了哈萨克人的游牧性格，至于他是不是穆斯林并无关紧要。他们心里很清楚，哈萨克人对蒙古文化没有敌意，是朋友。只要他们和内蒙古人说几句话，他们就会迅速感觉到内蒙古人身上掺杂的汉人特性，至于他们的祖先是不是蒙古人并无关紧要。他们大脑里很明白，附着在内蒙古人身上的汉文化，包含着对蒙古的巨大敌意，是敌人。设想一下，一个蒙古国人和一个内蒙古人偶然相遇，开始聊天。这个愚蠢的内蒙古人也许会侃侃而谈中国改革开放之后的飞速经济发展，同时故作怜悯地关心和感叹蒙古国的所谓经济困境。然后谈到国际形势时，这个内蒙古人会滔滔不绝地谴责美国的霸权，攻击日本的过去。几分钟过去了，这个一直静静聆听的蒙古国人，会在心里做出一个迅速而准确的判断：Ene hun bol Hujaa！ 因为，尽管这个内蒙古人没有说一句“我爱中华”，但却是在用汉人移植到他脑子里的中华价值观来说话。他的所有观点，都是站在汉人集权主义立场上的。都是与蒙古国的观点相敌对的。这个蒙古国人的观点却是这样的：中国是一个经济增长速度很快的大国，但却是一个专制暴虐的政府，缺乏民主，贫富差距大。中国民众中对蒙古的独立仍有敌意，这个国家的扩张野心必须得到某种遏制。蒙古国已经走上了令人自豪的民主之路，但是经济上有很多问题急待解决。美国是一个在世界各地用强力推行民主的超级大国，是对蒙古有利的存在。日本虽然和蒙古有过战争，但那已经是过去的事情了，日本是一个发达的民主国家，对蒙古的经济支援很多。蒙古人不会抓住日本的过去不放，反而在蒙古给过去的日军战俘修了纪念馆。
可是，接下来会发生更滑稽的事情。当这个蒙古国人已经做出判断以后，这个内蒙古人却突然开始表白：我是蒙古人，我们是兄弟。不过，你们放弃旧蒙文用俄文字母，而我们才是蒙古文字与文化最好保持者。
这时，这个蒙古国人就会觉得受到极大侮辱，因为这个外国人居然对他们国家的事情指手画脚，胡乱评论。于是，这个蒙古国人忍无可忍，对着这个内蒙古人明确表示：chi bol hujaa! mongol bish!
于是，这个内蒙古人会勃然大怒。大声说：你根本不懂历史。你以为你是怎么独立的？好多内蒙古人为了你们的独立做出过巨大贡献。比如说达姆丁苏荣，陶格陶胡等等。然而，他在说这些的时候，居然忘了自己刚才的中华意识，居然忘了达姆丁苏荣和陶格陶胡是坚定反对中华的英雄。他居然不知道自己和陶格陶胡之间的明显区别。却在那里说人家不懂历史。
这时，这个蒙古国人就会毫不犹豫地说：达姆丁苏荣不是Hujaa,他是真正的蒙古人，是我们敬仰的英雄。而你却是Hujaa，是我们蔑视的对象。
同样是内蒙古人，一个受到敬仰，一个遭到蔑视。其中的不同之处到底是什么呢？
看看吧，这就是蒙古国人与内蒙古人的另一个区别。内蒙古人经常不会思考，语无伦次，前后矛盾，没有正确判断能力。而蒙古国人却敏感而理性，能够通过感觉与思考的结合，做出最准确的判断。这种差异，是汉文化长期毒害造成的。内蒙古人的心灵和大脑都已经染上了病毒，必须设法及时治疗。
（3）从一则让蒙古人落泪的新闻，看蒙古人的判断力
关于蒙古人如何排斥内蒙古人如何鄙视内蒙古人的抱怨，已经听的太多了。然而，究竟他们歧视内蒙古人的什么？他们究竟鄙视内蒙古人的什么？难道内蒙古人就没有让他们尊敬的地方吗？难道内蒙古人就没有让他们产生心灵共鸣与感动的地方吗？
最近在蒙古人的网络上，登载了的一则关于内蒙古的小小新闻，却引起蒙古读者的强烈共鸣，甚至有一些人肃然泪下。针对该新闻的所有回帖，居然没有一句歧视排斥内蒙古人的措辞，反而直率地称内蒙古人为ahan duus maani(我们的手足兄弟)。先看看一位居住在美国的蒙古人含泪而写的回帖吧。
“由于心痛而禁不住流泪。我们同样热爱你们，而且崇敬你们。我们需要把关于这个政党的消息，以及关于内蒙古现状的消息，经常地登载于蒙古的各种报刊上，并且要利用因特网广泛传扬，尤其是在蒙古国的网站和报章上。另外，我很想知道，我们该怎么协助你们呢？我们想参加你们的聚会和示威，很想知道从哪里可以得到相关信息。”
（原文：Uruvduud uilllaa. Bid ch bas ta nart hairtai!!! Bas baharhaj baina. Ene namiin tuhai, Uvur Mongolchuudiin unuugiin baidliin tuhai medeellig Mongol hel deer ali boloh olon sonin deer bainga gargaj interneteer sain tsats.Yalangya Ar Mongold. Bas bid yaj ta buhend tuslah ve? Jagsaal tsuglaand chin oroltsyo. Ene tuhai medeellig haanaas avah ve?
Uhsen ch Mongol gej yavaad l duusah yum shuu.）
读了这个回帖之后，还会有人说蒙古人和内蒙古人格格不入吗？还会有人说他们互相歧视互相排斥吗？还会看不到复苏于他们心灵深处的骨肉亲情吗？如果有人拿不准，再看看这个居住在日本的蒙古人是怎么说的吧。
“都是这些中国人搞的，他们是巧妙挑拨内外蒙人的元凶。其结果是让我们双方的骨肉兄弟互相谩骂互相排斥。我们必须设法挥别这种状态。我们支持你们的奋斗。”
（原文：Ar Ovor hoyoriin hoorond yas hayahdaa garguun shuu dee ene Hyataduud, tuund ni ali ali tald ni bgaa ahan duus bie bienee gaduurhaj muudaj baidag, Uunees l salah heregtei bid, Temtseltiig demjij baina.）
也许读者已经猜到了。是的，这一则新闻是介绍Ubur Mongol Ardiin Nam的。人民党的存在，对内蒙古人有很多重要意义。其中最重要的一个作用，就是让全世界了解到，也让蒙古人了解到，我们内蒙古人并不是心甘情愿遭到中国的欺压与同化。人民党以和平的方式向全世界发出一个清晰而明确的声音------我们不满现状，我们在抗争。也许这声音还很微弱，但却足以让蒙古人落泪，足以唤起蒙古人对内蒙古人的尊敬，足以勾起沉睡在他们心底的手足之情。他们甚至都没有过分期盼我们一定成功，只要他们确认到我们确实还有一颗蒙古心，他们就义无反顾地和我们拥抱在一起了。看看另外两个蒙古人对内蒙古人的担忧和理解吧。他们不希望我们在抗争中受到伤害，劝说我们保护好自己。只有手足之情，才会产生这种发自心底的挂念与担忧。
“我们支持内蒙古兄弟。现在别要那些土地了，我们把拥有蒙古血统的兄弟们接受到蒙古国更稳妥些。希望我们的人口至少能达到一千万。我们确实人口太少了。”
（原文：Ovor Mongol ahan duusee demjij baina. Gazar nutgaa odoo es avavch mongol tsustai ah duu naraa Mongold huleen avch hun amaa yadaj arvan saya bolgoh heregtei. Bid denduu tsoo-huulee bain shuu.）
“我们支持你们。但一定要注意用智慧的抗争方法，用非常正确的策略，在众人注目之下，来达到你们不屈的目标。坚决和你们站在一边。”
（原文：Ta nariig demjine,ta nar zorimog shiidliig temtsliin uhaalag argaar,mash zov taktiktaigaar olnii nuden deer hiij amjiltand hureh heregtei bna!Demjine!Nid ch ta nariigaa omgoolno!）
以上仅仅引用了有限的几个回帖。有兴趣的人可以自己到网上阅读，你会发现，没有一个帖子是歧视排斥内蒙古人的。这些蒙古人只是普普通通的网民，但其智慧与心灵的判断能力却异常明晰。只要他们可以确认到内蒙古人不愿意被汉化，不是亲中国而敌视蒙古的，他们就会敞开心扉接纳并尊敬我们。我们之间国籍的不同和部族的不同，根本就构不成歧视和排斥的原因。只要我们不站在汉人的利益和思维上看待自己和看待他们，他们对我们就不会有丝毫敌意。相反，如果我们的言谈举止无意中流露出汉人利益倾向和汉人价值观，他们当然也很机敏，立即会冒出一个判断---------Hujaa!
当然，这里还必须提到，蒙古人的这些态度并不是全部出自于情感，也有明确的理性成分。那就是，内蒙古人与中国政府的抗争，本身就是对蒙古国主权的最好巩固。试想，那些在网上大叫收复外蒙古的中国弱智愤青。熄灭他们狂妄的痴心妄想的最好方法是，让他们明确认识到---------竭尽全力保住内蒙古，新疆，西藏的稳定已经不错了，哪里还有什么精力去收复外蒙古。
看看这些蒙古人的帖子，都是以民间身份声援内蒙古人民党，没有一个人提到蒙古国政府应该支持。反过来，内蒙古人民党的宗旨中，只提内蒙古独立或者联邦，却绝不会提与蒙古国合并。这就是智慧的方法与策略。
有些愚蠢的内蒙古人整天喜欢夸夸其谈如何帮助蒙古国。其实，蒙古国的发展要靠那里的人民自己去努力。我们需要做的，是勇敢而智慧地去争取内蒙古人自己的权利，这本身也就是对蒙古国的最大贡献。既可以自救，又在客观上巩固了蒙古国的地位。现今，内蒙古人民党在这一点上做的最好。我相信，随着世界民主化趋势的发展，随着经济全球化的推进，中国越来越无法用暴力来压制我们争取天赋权利的和平抗争。而被分割在边界两边的骨肉同胞，会非常巧妙地再次联合，共同谋求蒙古民族的振兴与发展。
最后，让我用另一个来自韩国的回帖来结束这篇短文。
“内蒙古同胞从蒙古国的分离，并不是我们双方的过错，是一次历史的漩涡。若想从漩涡中挣脱出来，需要抗争的不仅仅是外蒙古人和内蒙古人，这应该是摆在我们所有蒙古人面前的问题。”
（原文：Uvur Mongolchuud maani salsan ni henii ch buruu bish. Tyyhiin ergyyleg. Ergyylegees garahiin tuld temtseh ni gants Ar Mongol, Uvur Mongoliin hereg bish byh Mongolchuudiin maani yil hereg baih uchirtai.）
（4）蒙古人向藏人达赖喇嘛下跪，内蒙古人却向共产党中国下跪
正当蒙古军队和美国军队在草原进行军事演习的时候，正当亚洲的小小内陆国和世界超级大国以武力向周边宣示蒙古国的国际地位和美国的超强存在的时候，一个僧侣，却素衣裹身来到蒙古，受到成百上千民众的朝拜。手无缚鸡之力，没有强大的军力，没有原子弹，没有亿万财富，没有美女如云，而且被某大国政府不停谩骂为分裂分子而流浪于世界各地的达赖喇嘛，却受到蒙古民众的无比崇敬。这究竟是为什么？他的力量来自哪里？他凭借什么可以征服蒙古人？
八百年前，蒙古人征服了世界，西藏并入蒙古帝国，但蒙古人却被藏人的精神所征服，拜巴斯巴为国师。蒙古人自古以来就是一个不怕狡猾奸诈却最怕洁白纯净的民族。蒙古人可以靠力量征服世界，但藏人的纯净灵魂却征服了蒙古人的心。直到今天，达赖喇嘛依然是许多蒙古人的心灵归宿。
2002年，达赖喇嘛访问蒙古，在中共的外交压力下，俄罗斯拒发过境签证，韩国也乖巧听命于中国，拒绝达赖喇嘛从韩国转机。达赖喇嘛被逼无奈，只好从东京转机前往蒙古。中国的反应是，傲慢地关闭中蒙铁路运输整整两天，却虚伪地声称是由于技术原因。在中国人的狡诈面前，蒙古人并没有丝毫惧怕，因为蒙古人自古以来就不惧怕尔虞我诈的斗智。于是，2002年，俄国境内的卡尔梅克蒙古人与布里亚特蒙古人在莫斯科举行了示威，抗议普京拒发达赖喇嘛过境签证。2003年，卡尔梅克共和国总统亲自访问达莱萨拉，拜见达赖喇嘛。2004年，达赖喇嘛应邀赴俄访问，卡尔梅克成百上千民众夹道欢迎。普京迫于宪法条文中宗教信仰权利之规定和国内媒体压力而发放签证。2006年，蒙古和美国联合军演，日本总理及议员团接连朝拜蒙古，印度青睐蒙古。于是，中国政府终于冷静意识到，对这个小国不可以傲慢对待。与此同时，达赖喇嘛访问蒙古。中国除了形式上的抗议以外，稍微摆了一个姿态-------推迟起飞一架赴乌兰巴托的航班，而且诈称天气原因。中国没有像2002年那样傲然关闭铁路。新闻媒体说，蒙古低调报道达赖喇嘛访蒙。其实，稍微思考一下就会很清楚一个事实：中国低调抗议达赖喇嘛访蒙。
蒙古人并不想与中国为敌，搞好与俄中两国的外交关系一直是蒙古国的外交基础。然而，蒙古人要维护自己的心灵-------达赖喇嘛。至于达赖喇嘛到底是不是分裂分子，这和蒙古人无关，蒙古人只想让达赖喇嘛来到自己的国家，接受藏传佛教徒的朝拜。因为，达赖喇嘛是蒙古传统文化之灵魂的寄托。
令人遗憾的是，世界上的蒙古人中，至今仍然在背叛自己灵魂的，只有内蒙古人。当年中共所谓平定西藏叛乱的时候，内蒙古人自以为乖巧聪明，为了讨好中共而主动要求出兵协助。内蒙古骑兵进入藏区屠杀藏人，以为会立下汗马功劳而得到中共的礼遇。其结果却是，西藏评定以后，中共马上解散内蒙古骑兵，然后就是内人党冤案清洗屠杀三万多蒙古人，其理由是，为了保持边疆的稳定。无论内蒙古人如如何献媚讨好，人家中共也不会相信你，回头就会把你杀掉。
内蒙古人汉化太深，学了太多的狡诈伎俩，却丧失了自己的灵魂。直到今天，一些在日本的蒙古人依然自以为多聪明，搞了个民族文化基金向中共献媚讨好，然后在中共的开恩下做一点点所谓拯救民族教育的事情，居然还自高自大满足得不得了。自以为可以用这种狡诈欺骗中共。事实上，却被中共利用。今年，在国内的报刊和网络上，登载了这样的消息：你们看，连在日本的蒙古人都这么热爱祖国，反对分裂，我们的民族政策就是伟大。这种在国际上的宣传效果，本来就是中共求之不得的。基金却不敢站出来说：我们并不是服从中共，这仅仅是我们利用中共的伎俩而已。基金的沉默，让它在事实上成为了中共的帮凶，让中共巧妙地打了内蒙古人民党一棒子。中共在那里偷笑：内人党只是少数，大多数海外蒙古人都是爱国的，对党的民族政策是没有反对意见的。
在蒙古国和俄罗斯境内的蒙古人崇敬达赖喇嘛的纯净与直率的时候，内蒙古人却更看重汉人的撒谎伎俩。这些内蒙古人，认为撒谎和狡诈才是聪明。但是他们却忘了一句话-------聪明反被聪明误。基金的路今后怎么走，要看今年这些新理事的冷静判断。千万不要成了海外蒙奸的俱乐部。虽然你本心也许并不是这样，但是你的懦弱和胆小怕事会在客观上造成这种效果。你自认为高明的狡诈献媚，也许给大家一个下跪的印象。光有善意是不够的，一定要注意方法，否则，会聪明反被聪明误。被那些更狡猾的家伙所利用。
记得有一个蒙古学者说过：我们应该正确评价藏传佛教对蒙古人的贡献。正因为我们一直在吸收藏传精神文化，这才使我们几百年来把自己归于印藏文化体系，因此而远离汉人儒家文化体系。否则，我们也会像其他入主中原的游牧民族一样被同化掉了。达赖喇嘛与藏传佛教，是恒更在蒙古人和汉人之间的精神长城。现在的内蒙古人，已经失去了这道长城，他们把汉人的功利主义和乖巧狡猾当作上乘，把纯净朴实蔑视为愚笨。他们已经跪在汉人文化的脚下了。
什么时候内蒙古人才会反省自己，什么时候内蒙古人才会重建心灵与精神的长城。想想达赖喇嘛对蒙古人的贡献，想想内蒙古骑兵对无辜藏人的屠杀。作为一个内蒙古人，我宁愿跪在达赖喇嘛脚下乞求他的原谅，而且，他一定会原谅的，因为他的心善良而纯净。
（5）如果你想听Sarangua演唱的Megzem，必须要有足够的耐心，来等到现代说唱式的mongol duu dot com 广告结束之后。从这首长长的广告音乐里，人们也能够再次确认到，美国音乐文化在蒙古年轻人中无孔不入的渗透。如果有人说蒙古是亚洲最欧化的国家，这种欧化便是在长达70年的社会主义时代从苏联和东欧植入的。在这70年里，蒙古与亚洲邻国几乎处于隔绝状态，完全与苏联东欧融为一体。然而，最近几年对蒙古的描述，已经很少用“欧化”这个词了。不过，取而代之的却是“西化”，因为蒙古一直在如饥似渴地吸取美国文化。蒙古民主化之后已经度过15个年头，在这15年里，蒙古似乎重新回到了亚洲，与中国，韩国，日本等国的交流日益频繁。然而，在文化上让蒙古人青睐的，既不是发达成熟的日本，也不是飞速发展的中国，却是太平洋对岸的美国。从历史上看，蒙古人似乎总是有舍近求远的嗜好。支撑元朝的一切经济基础都来自中国，但蒙古的可汗们却把远方的色目人请过来共同统治中国。儒教文化近在咫尺，蒙古人却不屑一顾，偏要翻山越岭到遥远的西藏去吸取藏传精神文化。蒙古人，总是在凭着自己的判断来选择，而且选择之后便执著到底。
Megzem这首歌，用的是现代pop音乐，但歌词却在赞颂藏传佛教格鲁派创始人“伟大的宗喀巴”。尽管行驶在西化的快车道上，蒙古人却依然保持着对藏传佛教的执著。让人想起达赖喇嘛曾经说过的一句话：“蒙古人和藏人，是一个母亲的两个孩子”。
打开Megzem MTV，首先映入屏幕的，是两个身披袈裟，表情坦荡的僧侣。随着一声法器开场，在法号悠悠回荡之中，在雪山静静流云之下，寺庙在淡淡朝阳中隐隐露出。接下来，一个轻纱曼舞的女孩，将你带入静谧之后缥缈如梦的境界。这个蒙古女孩，便是格鲁派藏传佛教的虔诚信者Sarangua。之后，又是洁白神秘的雪山一闪而过，象征着和平吉祥的鸽群飞舞在寺庙的庭院。这时，你会看到，Sarangua沿着通往寺庙的台阶拾级而上。
在影像中，Saragua不断交替变换着服装，时而是庄重耀眼的金黄色，让你联想到格鲁派的象征；时而是轻柔飘逸的白色，让你的脑海里浮现出洁白纯净的哈达。她的表情，慈善而温婉；她的眼神，谦逊而宽厚；她的舞姿，简洁而轻盈；她的歌声，清脆而悠长。藏传佛教至善至美的心灵理想，被她表现得完美无缺。而这一切，却是在现代西洋流行音乐的伴奏下烘托出来的。蒙古人在几个世纪里深深藏化，近一百年来又逐渐西化。在进入二十一世纪的今天，蒙古人仍然在快速西化的节奏中执著地保持着印藏文明的灵魂。然而，他们却一直在拒绝汉化。一个在地理位置上离汉文化最近的民族，却固执地远离儒教，远离汉文化。据说，一个去过乌兰巴托的汉人曾经非常不满地抱怨：“蒙古人居然不会用筷子！” 连日本韩国越南都在用筷子，而离他们近在咫尺的蒙古人却在用刀叉。也许，蒙古人心里非常清楚，汉文化是一种拥有敌意的文化。藏化并不会让蒙古人消亡，西化也不会让蒙古人消亡。相反，历史上曾经汉化的所有民族，毫无例外地全部消亡掉了。汉文化对异族文化的屠杀本性，让蒙古人无法接受。
事实上，现代蒙古人的文化构成，除了引进的印藏文化和西方文化外，依然保留着蒙古祖传文化的大量要素。在这首歌里，Sarangua开头唱出的前两句，明显地具有藏族音乐的风格。但是，从第三句开始，就完全转入蒙古风格，过度非常迅速却也不失自然。现代蒙古人的心灵建筑，是以游牧文明和萨满教传统为根基，以印藏文明为支柱，以现代西方文明为装饰材料的综合产物。有人说过，古希腊文明是欧洲文明的儿童时期。那么，崇尚自然，敬仰苍天热爱大地的萨满教游牧文明就是蒙古民族天真无邪的儿童时代，而印藏文明让蒙古人成长为认真思索宇宙哲学的青年阶段，后来的现代西方文明，却让蒙古民族步入成熟稳定的壮年时期。
Megzem，歌曲的行进自然流畅，西洋现代pop音乐的节奏铿锵有力；而画面和歌词所渲染的传统文化，却也色彩浓厚。歌曲第一段结束之后的间歇里，你会看到僧侣们肩扛长长的法号，行进在弘扬佛法的乡间野径上。随着法号长鸣，你会看到Sarangua又一次身穿轻盈洁白的衣裙，从众多寺庙的背景中翩翩走来。接着，画面上会出现一些藏人的背影，他们匆忙地行走在寺庙的长廊里，不停地转动着巨大的法轮。走在末尾的是一个大约四五十岁左右的藏族乡下妇人，她那略显笨拙的脚步，也许衬托着她所经历的沧桑人生。但她却紧紧跟随着前面的人们，一步不停，也许表达着她那纯朴而执著的信仰。她那两条长长的辫子垂落在背后，也许让你想起达赖喇嘛那句话的含义：这个朴实简单的藏族女人，就是我们蒙古人的姐妹。或者，也许你会想起你仁慈的母亲，想起你宽厚善良的奶奶和姥姥，她们和这个藏族妇女一样，不在乎别人的冷嘲热讽，虔诚地信仰着自己的神佛。也许你会感叹自己怎么会不知不觉变成这样，被中共长期洗脑而变得如此狡猾奸诈，却失去了纯净而坚定的信仰，变成了一个虚无的无神论者。我们内蒙古人，在渐渐失去宗教的同时，也在渐渐失去自己的语言和文化。难道这仅仅是巧合？难道这两者之间没有必然的联系？
回想起中学时的历史课，老师在那里滔滔不绝地赞颂北魏孝文帝的所谓改革。他下令禁止说鲜卑语，必须说汉语；禁止穿鲜卑服装，只穿汉服；禁止起鲜卑名字，只用汉名。如果自己没有长大，还真以为这种文化灭绝政策是进步的，是伟大的。共产党，一边在嘴上宣扬民族平等，一边却把这种可怕的纳粹沙文主义思想编入教科书大加赞扬，真是莫名其妙。
后来，长大以后，开始读一些历史书籍，才知道中共的历史教科书里删掉了一些非常重要的内容。北魏鲜卑人汉化的同时，他们的宗教也同样遭到了扼杀。北魏有一个汉人丞相叫崔浩，他大力主张鲜卑人要废除佛教，一心一意皈依儒教。他把释迦摩尼说成是“胡妖鬼”，极力主张“灭佛”。而这个崔浩，也就是主张禁止鲜卑语，禁止起鲜卑名字，禁止穿鲜卑服装的人。可以说，当时的北魏，汉化和灭佛几乎是同时进行的。
无独有偶，毛泽东在接见年仅十九岁的达赖喇嘛时，曾经笑眯眯地吐露真言：“宗教是麻醉人民的鸦片，你要通过学习慢慢理解这一点。”毛泽东很清楚，必须毁掉藏人和内蒙古人的精神信仰。
其实，鲜卑领袖们和忽必烈等蒙古可汗们曾经有过非常相似的地方。他们在占领中原以后，都曾经拒绝儒教，反而从外国引进佛教充实自己。北魏建国初始，大力引进佛教，让汉人儒士深感不快。北魏和元朝的不同之处是，元朝坚持到最后，而北魏却半途而废。后期的北魏统治者为了维持政权，最终接受了儒教和汉化。这一点和后来的满清非常相似。
秦始皇用武力和血腥统一汉民族，后来又经过汉朝的武力维护，才形成了汉民族。但是，他们很清楚，武力可以维持一个王朝，却无法塑造一个民族的精神。一个民族的长期统一和自我认同（identity），需要通过一个精神信仰来完成。于是，他们独尊儒术，罢黜了百家。由此而维持了汉人长达两千年的共同体意识。同样，在长城以北，草原上的游牧民层出不穷，却一直没有形成共同体意识。一个王朝帝国破灭以后，游牧民们又各自独立，互不相认。直到成吉思汗用武力再次统一游牧民族，然后借助藏传佛教建立蒙古人的共同精神，才使长城以北的游牧民从此一直自称为蒙古人。从那以后，无论在政权上处于统一还是分裂状态，游牧民族的精神已经形成一体。而且，在对抗长城以南的异族侵略过程中，几乎每次都要借助藏传佛教作为精神依托。抗击满清而玉碎的千古英雄戈尔丹，他本人就是在西藏修行多年的僧侣。而满清覆灭后外蒙古的独立运动，也是靠哲布尊丹巴活佛，来让那些桀骜不驯的王公贵族们团结起来的。可见，精神文化上的自我认同和统一，是多么重要。包括苏联解体后，布里亚特和卡尔梅克虽然已经失去了自己的许多语言文化成分，但是达赖喇嘛却让这些人跨越国境形成自我认同-----我们都是佛教徒。
如今，内蒙古人失去了太多的传统精神文化，而且也没有像蒙古人，卡尔梅克人以及布里亚特人那样吸收足够的西方文化。这两种欠缺，让内蒙古人越来越孤独，越来越远离世界蒙古人共同体。在卡尔梅克和蒙古的年轻人们谈论美国POP和ROCK现代音乐的时候，内蒙古的年轻人却在那里陶醉于三流的港台歌星。汉文化的阻隔，使内蒙古人不但远离自己的境外同胞，也远离世界文明中心。可悲可叹内蒙古人，被恶毒的汉文化隔绝并窒息。什么时候才能复苏，什么时候才能幡然醒悟。
当Megzem这首歌接近尾声的时候，当这个名叫Sarangua的现代时髦女孩在现代西洋音乐的节奏中向着宗喀巴合掌致敬的时候，你会不会感觉到两种距离同时存在于内蒙古人和蒙古国人之间呢。第一种距离，内蒙古人远离民族传统文化；第二种距离，内蒙古人远离现代世界文明中心。
当蒙古人变成时髦的现代人的时候，内蒙古人却被汉人的封闭压迫变成了国际乡巴佬。
http://manchuria.freeforums.org/topic-t415.html
流亡印度藏人近三年大幅下降 中尼边境藏人出逃难（组图，视频）
2008年西藏三一四事件以来，出逃海外的藏人因受到边防部队的拦截，与之前比较，人数大幅度下降。海外的西藏人权组织告诉本台，今年成功抵达印度达兰萨拉的藏人只有七百多人。西藏定日县的藏人告诉记者，因武警太多，很难翻越喜马拉雅山抵尼泊尔。自由亚洲电台特约记者乔龙报道
图片：西藏当局严控到拉萨的外地藏人（唯色博客/记者乔龙）
图片：3.14事件后，拉萨大昭寺广场，每天都有武警巡逻（记者乔龙提供）
西藏三一四事件发生至今，已近三年，当局对西藏首府拉萨的控制，未有松懈。海外西藏人权组织告诉本台，拉萨作为藏人外逃的第一站，因受到严格盘查，最近几年，外逃藏人大幅度下降。设在印度北部城镇达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心发言人江白木浪星期四告诉记者：“2008年开始，中共加大了边防地区的监控，边防地区设立了民兵，还有拉萨地区查户口等等，还有尼泊尔警察，他们也是严厉加强监控，今年现在才到七百多，现在才到达兰萨拉。去年六百三十多。”
江白木浪说，原因之一是，拉萨当局限制外来藏人在当地居住，在当地寻找“蛇头”带路的偷渡的费用，增至一万元以上：“还有一个原因去年开始拉萨实行暂住证，没有暂住证拉萨不准停留，一般偷渡的第一站设在拉萨，有些蛇头是带路人。带路人给他们带过来。”
记者：偷渡一个要给多少钱？
江白木浪：以前的话一两千、三千，现在涨到要一万多了。
距离拉萨五百多公里的定日县，是藏人翻越喜马拉雅进入尼泊尔的必经之路，当地一位藏族妇女告诉记者，要从当地到尼泊尔，确实很难。
藏人：现在有点冷，现在冬天了冷得很。
江白木浪说，原因之一是，拉萨当局限制外来藏人在当地居住，在当地寻找“蛇头”带路的偷渡的费用，增至一万元以上：“还有一个原因去年开始拉萨实行暂住证，没有暂住证拉萨不准停留，一般偷渡的第一站设在拉萨，有些蛇头是带路人。带路人给他们带过来。”
记者：偷渡一个要给多少钱？
江白木浪：以前的话一两千、三千，现在涨到要一万多了。
距离拉萨五百多公里的定日县，是藏人翻越喜马拉雅进入尼泊尔的必经之路，当地一位藏族妇女告诉记者，要从当地到尼泊尔，确实很难。
藏人：现在有点冷，现在冬天了冷得很。
记者：现在警察多吗？
藏人：武警，武警多了。
记者：想出去容易吗？现在想去尼泊尔从那边走容易吗？
藏族：尼泊尔去的话根本不容易的。
记者：哨卡、武警多吗？
藏人：看守的多，尼泊尔去的话根本不容易的。
记者：找人偷渡要给多少钱？
藏人：这个我也搞不清楚。
记者：现在偷渡出去的人多吗？
藏人：不多了现在，就是太严了。
以经商为名十年前抵达印度的江白木浪说：“80年开始每年都有两千到三千左右过来。2008年2009年还有今年是最少的三年。08年的六百多偷渡过来的。偷渡过来最多的地区珠穆朗玛峰，现在设立了武警公安边防派出所。”
即使有人带路，要翻过终年积雪的崇山峻岭，需冒生命危险，徒步近一个月。江白木浪说：“二十天、二十多天，这样一个徒步，徒步走到达尼泊尔这边。”
流亡印度的西藏人民议会议员格桑坚参说，近期也有持护照抵达达兰萨拉的：“持中国护照出来想见达赖喇嘛，出来的人比较多，同2008、2009年不一样的，因为很多持中国护照到尼泊尔后他就会到印度。一般直接来印度的签证，他们拿不到”。
另据挪威西藏之声周三晚间报道引述一位近期流亡到印度的藏人称，今年7月，中共强行关闭了四川阿坝州阿坝县格德寺的预科班，造成近七百名僧人，无法照常学习。报道称，当局指在预科班学习的僧人是所谓分裂势力的根源，要严加处理。目前，当局对格德寺采取严格的管控措施，对该寺每一位僧人的入寺时间、年龄和父母的名字，都进行登记。
对此，格桑表示：“阿坝州格德寺预科班被关闭，主要针对这些年幼的藏人、18岁以下的被清除出寺院，从表面看现在西藏到处都有寺院，到处都在点香、转经，其实真正佛学精神方面，遭到了最大的破坏”。
格桑说，西藏寺院的学习制度，包括从预科班主要开设藏人的课程以外：“他还要开设最基础的佛法学习，预科班再深入到初级、中级、高级，西藏的五部佛学经轮的学习，大概要学习16年的时间”。
以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/yin-12302010100609.html
藏人：武警，武警多了。
记者：想出去容易吗？现在想去尼泊尔从那边走容易吗？
藏族：尼泊尔去的话根本不容易的。
记者：哨卡、武警多吗？
藏人：看守的多，尼泊尔去的话根本不容易的。
记者：找人偷渡要给多少钱？
藏人：这个我也搞不清楚。
记者：现在偷渡出去的人多吗？
藏人：不多了现在，就是太严了。
以经商为名十年前抵达印度的江白木浪说：“80年开始每年都有两千到三千左右过来。2008年2009年还有今年是最少的三年。08年的六百多偷渡过来的。偷渡过来最多的地区珠穆朗玛峰，现在设立了武警公安边防派出所。”
即使有人带路，要翻过终年积雪的崇山峻岭，需冒生命危险，徒步近一个月。江白木浪说：“二十天、二十多天，这样一个徒步，徒步走到达尼泊尔这边。”
流亡印度的西藏人民议会议员格桑坚参说，近期也有持护照抵达达兰萨拉的：“持中国护照出来想见达赖喇嘛，出来的人比较多，同2008、2009年不一样的，因为很多持中国护照到尼泊尔后他就会到印度。一般直接来印度的签证，他们拿不到”。
另据挪威西藏之声周三晚间报道引述一位近期流亡到印度的藏人称，今年7月，中共强行关闭了四川阿坝州阿坝县格德寺的预科班，造成近七百名僧人，无法照常学习。报道称，当局指在预科班学习的僧人是所谓分裂势力的根源，要严加处理。目前，当局对格德寺采取严格的管控措施，对该寺每一位僧人的入寺时间、年龄和父母的名字，都进行登记。
对此，格桑表示：“阿坝州格德寺预科班被关闭，主要针对这些年幼的藏人、18岁以下的被清除出寺院，从表面看现在西藏到处都有寺院，到处都在点香、转经，其实真正佛学精神方面，遭到了最大的破坏”。
格桑说，西藏寺院的学习制度，包括从预科班主要开设藏人的课程以外：“他还要开设最基础的佛法学习，预科班再深入到初级、中级、高级，西藏的五部佛学经轮的学习，大概要学习16年的时间”。
以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/yin-12302010100609.html
哈萨克总统或终身执政 对华仍存戒心--VOA
哈萨克斯坦议会呼吁修宪，让70岁的总统纳扎尔巴耶夫能继续执政到2020年。与此同时，哈萨克斯坦同中国关系稳定发展，但哈萨克社会对中国仍然存在戒心。
*拟修宪让总统终身执政*
哈萨克斯坦下议院星期三全票通过了一项决议。这项决议呼吁全民公决修改宪法，以便让哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫能继续执政到2020年。到2020年时，纳扎尔巴耶夫年龄将达到80岁。
与此同时，纳扎尔巴耶夫的一批支持者开始收集签名，希望能举行全民公决，修改宪法，让纳扎尔巴耶夫继续执政。这些支持者说，他们很快能收集到法律规定的20万个签名，并将把签名提交到中央选举委员。
*哈萨克民族领袖？*
今年70岁的纳扎尔巴耶夫的总统任期将在2012年结束。哈萨克斯坦为为纳扎尔巴耶夫持续掌权曾多次修改宪法。2007年修改的宪法规定，哈萨克总统任期为5年，可连任两届。但这一条文并不涉及作为第一任哈萨克总统的纳扎尔巴耶夫。纳扎尔巴耶夫有权无限期竞选连任总统。
今年夏季，哈萨克斯坦再次修宪，在宪法中特别列出专门条文，授予纳扎尔巴耶夫民族领袖的地位，此举进一步巩固了纳扎尔巴耶夫的终身总统地位。
*为接班人问题烦恼*
研究中亚问题的俄罗斯战略问题研究所学者库尔托夫认为，在苏联时代就已成为哈萨克共产党第一书记的纳扎尔巴耶夫一直为自己的接班人问题烦恼，修宪举动同纳扎尔巴耶夫的接班人问题有关。
库尔托夫说，纳扎尔巴耶夫曾试图让自己的大女儿，大女婿成为政治继承人，但后来他都收回了自决定。
*反对派谴责*
库尔托夫说：“纳扎尔巴耶夫一直在苦恼地寻找着自己的接班人。他曾在自己范围狭窄的家庭成员中寻找，但他还是没有找到。因为象哈萨克这样的政治机制运行不透明的国家，光依靠东方传统，让自己的家庭成员成为政治继承人，其实并不能百分之百保证纳扎尔巴耶夫交出权力后的安全，并让他能安渡晚年。”
哈萨克斯坦反对派已对让纳扎尔巴耶夫继续执政的呼吁进行了谴责。反对派认为，修改宪法是为了逃避在2012年举行总统大选。
*哈中关系稳定*
与此同时，哈萨克斯坦同邻国中国的关系一直稳定发展。哈萨克中国问题专家卡尔科诺夫说，在经济危机期间，中国提供了大批贷款使纳扎尔巴耶夫政府能顺利渡过困难时期。双方的能源合作也进展顺利。但卡尔科诺夫承认，哈萨克社会仍然对中国存在戒备心里。
卡尔科诺夫说：“哈萨克社会对中国并不非常友善。主要原因是中国在哈萨克斯坦活动十分积极，但哈萨克社会对中国的了解却很有限。”
*纳扎尔巴耶夫沉默应对*
针对让纳扎尔巴耶夫继续执政的呼吁，已执政20多年的纳扎尔巴耶夫本人保持沉默，他尚未对此做出任何反应。
哈萨克斯坦下议院的有关决议还需获得上议院的支持。哈萨克斯坦议会上下两院均由总统控制。在下议院中没有反对党，而上议院的许多议员都由纳扎尔巴耶夫直接任命。
http://www.voanews.com/chinese/news/20101230-kazakhstan-law-House-Nazarbaev-Continue-Rule-112657164.html
*拟修宪让总统终身执政*
哈萨克斯坦下议院星期三全票通过了一项决议。这项决议呼吁全民公决修改宪法，以便让哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫能继续执政到2020年。到2020年时，纳扎尔巴耶夫年龄将达到80岁。
与此同时，纳扎尔巴耶夫的一批支持者开始收集签名，希望能举行全民公决，修改宪法，让纳扎尔巴耶夫继续执政。这些支持者说，他们很快能收集到法律规定的20万个签名，并将把签名提交到中央选举委员。
*哈萨克民族领袖？*
今年70岁的纳扎尔巴耶夫的总统任期将在2012年结束。哈萨克斯坦为为纳扎尔巴耶夫持续掌权曾多次修改宪法。2007年修改的宪法规定，哈萨克总统任期为5年，可连任两届。但这一条文并不涉及作为第一任哈萨克总统的纳扎尔巴耶夫。纳扎尔巴耶夫有权无限期竞选连任总统。
今年夏季，哈萨克斯坦再次修宪，在宪法中特别列出专门条文，授予纳扎尔巴耶夫民族领袖的地位，此举进一步巩固了纳扎尔巴耶夫的终身总统地位。
*为接班人问题烦恼*
研究中亚问题的俄罗斯战略问题研究所学者库尔托夫认为，在苏联时代就已成为哈萨克共产党第一书记的纳扎尔巴耶夫一直为自己的接班人问题烦恼，修宪举动同纳扎尔巴耶夫的接班人问题有关。
库尔托夫说，纳扎尔巴耶夫曾试图让自己的大女儿，大女婿成为政治继承人，但后来他都收回了自决定。
*反对派谴责*
库尔托夫说：“纳扎尔巴耶夫一直在苦恼地寻找着自己的接班人。他曾在自己范围狭窄的家庭成员中寻找，但他还是没有找到。因为象哈萨克这样的政治机制运行不透明的国家，光依靠东方传统，让自己的家庭成员成为政治继承人，其实并不能百分之百保证纳扎尔巴耶夫交出权力后的安全，并让他能安渡晚年。”
哈萨克斯坦反对派已对让纳扎尔巴耶夫继续执政的呼吁进行了谴责。反对派认为，修改宪法是为了逃避在2012年举行总统大选。
*哈中关系稳定*
与此同时，哈萨克斯坦同邻国中国的关系一直稳定发展。哈萨克中国问题专家卡尔科诺夫说，在经济危机期间，中国提供了大批贷款使纳扎尔巴耶夫政府能顺利渡过困难时期。双方的能源合作也进展顺利。但卡尔科诺夫承认，哈萨克社会仍然对中国存在戒备心里。
卡尔科诺夫说：“哈萨克社会对中国并不非常友善。主要原因是中国在哈萨克斯坦活动十分积极，但哈萨克社会对中国的了解却很有限。”
*纳扎尔巴耶夫沉默应对*
针对让纳扎尔巴耶夫继续执政的呼吁，已执政20多年的纳扎尔巴耶夫本人保持沉默，他尚未对此做出任何反应。
哈萨克斯坦下议院的有关决议还需获得上议院的支持。哈萨克斯坦议会上下两院均由总统控制。在下议院中没有反对党，而上议院的许多议员都由纳扎尔巴耶夫直接任命。
http://www.voanews.com/chinese/news/20101230-kazakhstan-law-House-Nazarbaev-Continue-Rule-112657164.html
2010年12月28日星期二
新疆蒙古汗墓的巨石陵冢和麦田圈非常神秘
新疆的蒙古汗墓的巨石陵冢和四处的“麦田圈”要怎样诠释呢？没无人知晓陵墓的仆人是谁，也不知晓四处的“麦田圈”取它到底无什么关系，一切都是个谜，令世界为之猖獗…
新疆独特巨石堆取“麦田圈”蒙古汗墓的外星传说，新疆青河县不但拥无古代逛牧夷易近族草本文化，更重要的是那里特殊的汗青所孕育出的人文景不雅和草本文化更加奇同、独特。每年炎天，前来探秘、考古的学者络绎不绝，2005年，来自蒙古、日本、新加坡、俄罗斯等国度的逛客达25554人(次)，引起了全世界的关切。让咱们沿灭成吉思汗六次西征近古大道，一同去跟随青格里神秘的草本文化。
新疆独特“如此规模巨大的石碓墓令人，是目前所见的世界上第一大巨石碓墓。”俄罗斯考古博家博塔洛夫·谢尔盖院士正在三道海女调查时说。青河的草本文化何故引起世界的关切，是古代草本逛牧夷易近族外最大的古墓群之一的巨石碓，还是“独目人”岩画、鹿石之迷、神秘的玄色金属，取世纪之迷“麦田圈”形状轮廓分歧的50多座石碓墓又无何关连?
谁是三道海女陵墓的仆人
新疆青河县地处古代东西交通要道，当年成吉思汗就从那个地方六度金山(今阿尔泰山)，率蒙古雄师西征欧亚。所以青河县至今保存无大批蒙古元朝时代的文化遗迹。1994年7月，新疆哈萨克族学者哈德斯再次到青河县调查蒙元奇观。据他调查，成吉思汗大道起自青格勒河上逛，经巴特巴泉，南到齐巴尔格勒湖，再经西边湖泊，翻越克勒干敖包进入蒙古人夷易近国境内。青河县境内的成吉思汗大道本为石建面，宽达7.6至10米。当年40匹和马拖灭成吉思汗宫帐大车就从那条大道走过，蒙古雄师缉获的各国珍宝也从那里络绎不绝地运回漠北成吉思汗大营。青河县境内成吉思汗大道旁的巨石陵冢仆人究竟是谁呢?
2001年7月，三道海女巨石碓及鹿石被国务院列为国度第五批沉点文物。三道海女位于青河县东北40缺公里处，海拔2690米的高山区域，由花海女、外海女、边海女三个高山湖泊形成，该石堆外圈周长约691米，环基外圈曲径220米，石堆高15米，底座曲径76米，由长70厘米、宽40厘米，厚度10-20厘米左左，巨细基真相似的片石堆成，据推算用石量正在2万立方米以上，大量片石是从距巨石碓墓400米处的一座山上砍凿的。其四处漫衍灭6通破旧的鹿石。石堆的东西南北四个标的指标各无一石砌道，取其外围石圈共同构成了一个“⊙”形。石堆四处护陵河呈“S”型环绕，长达1.5公里。
当地传说外以为三道海女石碓墓是蒙古第三代大汗——贵由汗墓。据元史记录，距三道海女东北3.5公里处的喀曾达坂是元朝时的古栈道，一代天骄成吉思汗及女孙窝阔台、贵由汗都曾率兵经过此处，其外贵由汗在行军途外死于三道海女左近，入葬于此，是迄今为行逛牧夷易近族外最大的陵墓群。
神秘的玄色金属是什么?
据记录，1898年的一天，准噶尔盆地东北部茫茫无际的戈壁滩上，突然从天空外降落了一团巨大的火球，陪伴而来的是一阵震天动地的雷鸣般巨响从天空降落到青河县境内。那颗外国最大、世界排名第三的陨铁，沉达32吨。
是天上的陨星落到地面上的残骸，是唯一的外星体，夷易近间俗称“天落石”。当它穿过地球大气圈向地球飞来时，大部分陨星未燃烧化为乌无，只有极少数未燃尽的残块落到地面而成，果此极其宝贵。界上，它的数量比黄金和金刚石还少。更为重要的是，由于照当灭大量的消息，对人类摸索外的未知世界极具科研价值。正在1898年落正在青河县的那颗特大铁的身上，就发现了地球上所没无的六类矿物。
新疆独特巨石堆取“麦田圈”蒙古汗墓的外星传说，新疆青河县不但拥无古代逛牧夷易近族草本文化，更重要的是那里特殊的汗青所孕育出的人文景不雅和草本文化更加奇同、独特。每年炎天，前来探秘、考古的学者络绎不绝，2005年，来自蒙古、日本、新加坡、俄罗斯等国度的逛客达25554人(次)，引起了全世界的关切。让咱们沿灭成吉思汗六次西征近古大道，一同去跟随青格里神秘的草本文化。
新疆独特“如此规模巨大的石碓墓令人，是目前所见的世界上第一大巨石碓墓。”俄罗斯考古博家博塔洛夫·谢尔盖院士正在三道海女调查时说。青河的草本文化何故引起世界的关切，是古代草本逛牧夷易近族外最大的古墓群之一的巨石碓，还是“独目人”岩画、鹿石之迷、神秘的玄色金属，取世纪之迷“麦田圈”形状轮廓分歧的50多座石碓墓又无何关连?
谁是三道海女陵墓的仆人
新疆青河县地处古代东西交通要道，当年成吉思汗就从那个地方六度金山(今阿尔泰山)，率蒙古雄师西征欧亚。所以青河县至今保存无大批蒙古元朝时代的文化遗迹。1994年7月，新疆哈萨克族学者哈德斯再次到青河县调查蒙元奇观。据他调查，成吉思汗大道起自青格勒河上逛，经巴特巴泉，南到齐巴尔格勒湖，再经西边湖泊，翻越克勒干敖包进入蒙古人夷易近国境内。青河县境内的成吉思汗大道本为石建面，宽达7.6至10米。当年40匹和马拖灭成吉思汗宫帐大车就从那条大道走过，蒙古雄师缉获的各国珍宝也从那里络绎不绝地运回漠北成吉思汗大营。青河县境内成吉思汗大道旁的巨石陵冢仆人究竟是谁呢?
2001年7月，三道海女巨石碓及鹿石被国务院列为国度第五批沉点文物。三道海女位于青河县东北40缺公里处，海拔2690米的高山区域，由花海女、外海女、边海女三个高山湖泊形成，该石堆外圈周长约691米，环基外圈曲径220米，石堆高15米，底座曲径76米，由长70厘米、宽40厘米，厚度10-20厘米左左，巨细基真相似的片石堆成，据推算用石量正在2万立方米以上，大量片石是从距巨石碓墓400米处的一座山上砍凿的。其四处漫衍灭6通破旧的鹿石。石堆的东西南北四个标的指标各无一石砌道，取其外围石圈共同构成了一个“⊙”形。石堆四处护陵河呈“S”型环绕，长达1.5公里。
当地传说外以为三道海女石碓墓是蒙古第三代大汗——贵由汗墓。据元史记录，距三道海女东北3.5公里处的喀曾达坂是元朝时的古栈道，一代天骄成吉思汗及女孙窝阔台、贵由汗都曾率兵经过此处，其外贵由汗在行军途外死于三道海女左近，入葬于此，是迄今为行逛牧夷易近族外最大的陵墓群。
神秘的玄色金属是什么?
据记录，1898年的一天，准噶尔盆地东北部茫茫无际的戈壁滩上，突然从天空外降落了一团巨大的火球，陪伴而来的是一阵震天动地的雷鸣般巨响从天空降落到青河县境内。那颗外国最大、世界排名第三的陨铁，沉达32吨。
是天上的陨星落到地面上的残骸，是唯一的外星体，夷易近间俗称“天落石”。当它穿过地球大气圈向地球飞来时，大部分陨星未燃烧化为乌无，只有极少数未燃尽的残块落到地面而成，果此极其宝贵。界上，它的数量比黄金和金刚石还少。更为重要的是，由于照当灭大量的消息，对人类摸索外的未知世界极具科研价值。正在1898年落正在青河县的那颗特大铁的身上，就发现了地球上所没无的六类矿物。
游牧与农耕的对峙
罗伯特 马歇尔
从公元前八世纪起，南部的定居社会开始与骑马的游牧民族相遇。周期性地涌现在定居社会面前的游牧民族，常常对村庄和城镇进行掠夺，然后便消失得无影无踪。然而，蒙古人与这些游牧祖先的最大不同是，他们对于骑兵团队的有效利用。这些驰骋如风的骑兵部队发射出的剪矢，如暴雨般降落在敌军的头顶，让他们魂飞魄散，难逃死亡。这些骑兵几乎成了挥向所有定居社会的皮鞭。实际上，据史家记载，从公元前五，六世纪时期的斯基台人到后来的蒙古人，马背游牧民族层出不断地穿越天山与阿尔泰山的关口，多次重复着对欧洲以及中东的进攻。
草原游牧民族与定居社会的关系，从来没有过平稳与缓和。在跨越若干世纪的粗犷游牧生活中，游牧民族挑战着严峻多变的气候，经历着沉浮无常的部族战争，使他们没有闲暇来发明技术，制造产品以及学习采矿知识。这种随季节不断迁徙的生活方式，使得他们无法获得与积累这些技术。其结果，不可避免地加深了他们对于中东与中国这些生产发达的定居社会的依赖。对于精炼金属，刀剑，铠甲，丝绸，金，银等消费产品，他们只能通过贸易，掠夺或者豪取的方式来获得。至于以物易物的贸易，则完全是单向的关系。游牧民族除了羊毛产品与兽皮以外，几乎没有其他可以交换的产品。
然而，史实告诉我们，骑马游牧民族从来都没有认为他们自己的社会比定居社会落后。正相反，草原居民们一直在与中国这一世界最大的农耕社会正面交锋。在长达两千年的对峙中，一直没能被中国的政治与文化所吸收。事实上，这两个长期对峙的社会，都认为对方是一群狂妄自大的家伙。中国根深蒂固的文化传统，培育出一种观念，认为自己比其他任何社会与国家都具有历史优越性。中华这一古老的称呼，其含义本身就是文明的中心。在漫长的历史时期，中国文化的柔韧传统，一直在不断吸收那些曾经涌现在其周边的文化。或者，对费尽心机维持独立的远方邻居-----韩国，日本以及越南，施加其深远的影响力。
事实上，整个东亚都在采用中国的历法，饮食习惯与伦理道德体系。然而，唯独生活在草原的游牧民族却是个例外。他们不但拒绝了中国的文化与伦理道德体系，甚至拒绝承认这些文化与伦理道德体系具有任何价值-----当然，从中国人手里获得的一些有价值的产品除外。对于这些游牧民族来说，拥有庞大人口的中国，其大多数居民都是跪在土里，用双手挠挖并毁坏大地来度过一生的。在游牧民族眼里，那些贫穷的农民完全是蔑视的对象，甚至远不如马匹更有价值。这种蔑视是互相的。古代中国的一位高官，在谈到与出没在中国边界的游牧民族的交涉方法时说到：想要与这些如鸟兽般到处移动的人们建立一种和谐关系，是绝对不可能的。因而，这两个民族之间的关系模式很明确。中国人把这种周期性的入侵当作一种虫害，是除了洪水与饥荒等自然灾害之外的另一种灾害。当这种灾害发生的时候，便用大量的金钱与产品贿赂来遏止灾情的蔓延。而对于游牧民族来说，他们把中国看作一个应该掠夺的资源，除此之外没有任何其他价值。
从公元前八世纪起，南部的定居社会开始与骑马的游牧民族相遇。周期性地涌现在定居社会面前的游牧民族，常常对村庄和城镇进行掠夺，然后便消失得无影无踪。然而，蒙古人与这些游牧祖先的最大不同是，他们对于骑兵团队的有效利用。这些驰骋如风的骑兵部队发射出的剪矢，如暴雨般降落在敌军的头顶，让他们魂飞魄散，难逃死亡。这些骑兵几乎成了挥向所有定居社会的皮鞭。实际上，据史家记载，从公元前五，六世纪时期的斯基台人到后来的蒙古人，马背游牧民族层出不断地穿越天山与阿尔泰山的关口，多次重复着对欧洲以及中东的进攻。
草原游牧民族与定居社会的关系，从来没有过平稳与缓和。在跨越若干世纪的粗犷游牧生活中，游牧民族挑战着严峻多变的气候，经历着沉浮无常的部族战争，使他们没有闲暇来发明技术，制造产品以及学习采矿知识。这种随季节不断迁徙的生活方式，使得他们无法获得与积累这些技术。其结果，不可避免地加深了他们对于中东与中国这些生产发达的定居社会的依赖。对于精炼金属，刀剑，铠甲，丝绸，金，银等消费产品，他们只能通过贸易，掠夺或者豪取的方式来获得。至于以物易物的贸易，则完全是单向的关系。游牧民族除了羊毛产品与兽皮以外，几乎没有其他可以交换的产品。
然而，史实告诉我们，骑马游牧民族从来都没有认为他们自己的社会比定居社会落后。正相反，草原居民们一直在与中国这一世界最大的农耕社会正面交锋。在长达两千年的对峙中，一直没能被中国的政治与文化所吸收。事实上，这两个长期对峙的社会，都认为对方是一群狂妄自大的家伙。中国根深蒂固的文化传统，培育出一种观念，认为自己比其他任何社会与国家都具有历史优越性。中华这一古老的称呼，其含义本身就是文明的中心。在漫长的历史时期，中国文化的柔韧传统，一直在不断吸收那些曾经涌现在其周边的文化。或者，对费尽心机维持独立的远方邻居-----韩国，日本以及越南，施加其深远的影响力。
事实上，整个东亚都在采用中国的历法，饮食习惯与伦理道德体系。然而，唯独生活在草原的游牧民族却是个例外。他们不但拒绝了中国的文化与伦理道德体系，甚至拒绝承认这些文化与伦理道德体系具有任何价值-----当然，从中国人手里获得的一些有价值的产品除外。对于这些游牧民族来说，拥有庞大人口的中国，其大多数居民都是跪在土里，用双手挠挖并毁坏大地来度过一生的。在游牧民族眼里，那些贫穷的农民完全是蔑视的对象，甚至远不如马匹更有价值。这种蔑视是互相的。古代中国的一位高官，在谈到与出没在中国边界的游牧民族的交涉方法时说到：想要与这些如鸟兽般到处移动的人们建立一种和谐关系，是绝对不可能的。因而，这两个民族之间的关系模式很明确。中国人把这种周期性的入侵当作一种虫害，是除了洪水与饥荒等自然灾害之外的另一种灾害。当这种灾害发生的时候，便用大量的金钱与产品贿赂来遏止灾情的蔓延。而对于游牧民族来说，他们把中国看作一个应该掠夺的资源，除此之外没有任何其他价值。
蒙古游牧文化与汉农耕文化
作者：sudemorgen
蒙古的礼节 基于 蒙古游牧文化，你不能站在你农耕文化的立场看蒙古文游牧文化，这两样根本就不是完全不相同的文化。蒙古人也并不是喜好杀戮，如果你是基于13世纪的蒙古军队说，根本就站不住脚，哪一个国家的军队不杀戮的啊？！只是地方太弱，容易死罢了。若要时地方很强大，那么蒙古也不会打到地中海去。
说到礼节，汉文化的礼节基于其农耕经济方式，会有城池，有土房，院落等，耕地也会有一定的限制。所以会孕育出中国五千年的文字文明，从而会使文化不断的发展（发展不仅是往好的发展，还有往不好的发展之分），人口增多，渐渐改变自然，与自然建立一种供给关系。
蒙古游牧文化基础生产方式是游牧经济，既然要游牧，那么牧场就不会受限，所以蒙古文化中没有宏伟的建筑，院落，城市。要游牧就要学会对未知未到地的迅速适应能力，要游牧就要搬迁，所以就会有蒙古包，也就没有了院落，城市。游牧条件艰苦恶劣，导致人口得不到发展，文化也会跟着大自然发展。最终蒙古游牧文化与大自然完美结合，也酝酿出了蒙古人与大自然的特殊感情，也有了游牧文化与洒满信仰，长生天信仰。
蒙古人最原始的信仰是萨满教，后来萨满教逐渐悄悄的融入了蒙古人的日常起居，今天也能隐隐略显。蒙古人 杀羊的方法是对大地母亲的尊敬，蒙古人不是农耕民族，所以没有疆域概念，能到哪里哪里就被视为游牧民族的领土！《狼图腾》是一个汉人站在自己的农耕文化背景下写的东西而已，只能是表述了某部落蒙古人和狼的关系而已。并不能说明蒙古人的图腾就是狼！蒙古族是被草原诸多游牧部落组成的一个民族，每个部落都有其特定的信仰，或者是图腾。有以鹿，天鹅，鹰，狼等做图腾信仰的，所以并不能说蒙古人的图腾就是狼。蒙古族的每一种图腾信仰都是基于其特定的历史，自然条件，及其自身的基础生产方式决定的。
因此，蒙古人眼中的狼是真实存在的，是对狼畏惧，又从畏惧到对狼的不解，又从不解到把蒙古人自己的价值观念与文化信仰附加在狼身上，有从附加自己的价值观与文化到对狼的认识，逐渐形成对狼的某种敬畏。与此相同，蒙古文化中对大自然的万物都有敬畏之情，如蒙古人认为狐狸会诅咒，是灵物；在口语中把蛇说成“长虫子”；对与自然现象，会把西北方向认为是 芒古斯（恶魔）居住的方向，是因为蒙古大部地处季风带，冬季从西北吹白毛风，会导致人与牲畜受灾。故把西北方向说成“不好的方向”。
汉人眼中的龙是基于农耕文明对天时地利的渴望而产生的，所以说 龙 会下雨，下雨则会让庄稼生长，庄稼丰收了才有五谷杂粮吃。龙真的有么？ 没人见过，但是信龙会下雨，那么就把龙放在深海里，这样世人没见过龙也就不为怪了。这也说明《西游记》里龙王的家为什么都是在海里的，也许人家龙王还不愿意下海呢，或许更喜欢在珠穆朗玛峰顶盘绕，或者是在塔卡拉玛干沙漠安家呢！
蒙古人对狼是敬畏，而是对萨满教信仰，蒙古人有语言信仰，再加上游牧民族，其财产不是五谷杂粮，而是蒙古五畜，牧羊的头号天敌就是食肉动物，而在蒙古草原最佳的天敌就是狼，这个生态条件加上蒙古人的洒满信仰中的语言信仰，就导致蒙古人和狼的微妙关系。蒙古人不敢直接说出“狼”（蒙古语chono），而会用“天狗”“黑动物”等代替，以免语言神奇的魔力召唤来狼。久而久之蒙古人与狼，蛇，狐狸等诸多自然动物之间发生了微妙的关系。
蒙古的礼节 基于 蒙古游牧文化，你不能站在你农耕文化的立场看蒙古文游牧文化，这两样根本就不是完全不相同的文化。蒙古人也并不是喜好杀戮，如果你是基于13世纪的蒙古军队说，根本就站不住脚，哪一个国家的军队不杀戮的啊？！只是地方太弱，容易死罢了。若要时地方很强大，那么蒙古也不会打到地中海去。
说到礼节，汉文化的礼节基于其农耕经济方式，会有城池，有土房，院落等，耕地也会有一定的限制。所以会孕育出中国五千年的文字文明，从而会使文化不断的发展（发展不仅是往好的发展，还有往不好的发展之分），人口增多，渐渐改变自然，与自然建立一种供给关系。
蒙古游牧文化基础生产方式是游牧经济，既然要游牧，那么牧场就不会受限，所以蒙古文化中没有宏伟的建筑，院落，城市。要游牧就要学会对未知未到地的迅速适应能力，要游牧就要搬迁，所以就会有蒙古包，也就没有了院落，城市。游牧条件艰苦恶劣，导致人口得不到发展，文化也会跟着大自然发展。最终蒙古游牧文化与大自然完美结合，也酝酿出了蒙古人与大自然的特殊感情，也有了游牧文化与洒满信仰，长生天信仰。
蒙古人最原始的信仰是萨满教，后来萨满教逐渐悄悄的融入了蒙古人的日常起居，今天也能隐隐略显。蒙古人 杀羊的方法是对大地母亲的尊敬，蒙古人不是农耕民族，所以没有疆域概念，能到哪里哪里就被视为游牧民族的领土！《狼图腾》是一个汉人站在自己的农耕文化背景下写的东西而已，只能是表述了某部落蒙古人和狼的关系而已。并不能说明蒙古人的图腾就是狼！蒙古族是被草原诸多游牧部落组成的一个民族，每个部落都有其特定的信仰，或者是图腾。有以鹿，天鹅，鹰，狼等做图腾信仰的，所以并不能说蒙古人的图腾就是狼。蒙古族的每一种图腾信仰都是基于其特定的历史，自然条件，及其自身的基础生产方式决定的。
因此，蒙古人眼中的狼是真实存在的，是对狼畏惧，又从畏惧到对狼的不解，又从不解到把蒙古人自己的价值观念与文化信仰附加在狼身上，有从附加自己的价值观与文化到对狼的认识，逐渐形成对狼的某种敬畏。与此相同，蒙古文化中对大自然的万物都有敬畏之情，如蒙古人认为狐狸会诅咒，是灵物；在口语中把蛇说成“长虫子”；对与自然现象，会把西北方向认为是 芒古斯（恶魔）居住的方向，是因为蒙古大部地处季风带，冬季从西北吹白毛风，会导致人与牲畜受灾。故把西北方向说成“不好的方向”。
汉人眼中的龙是基于农耕文明对天时地利的渴望而产生的，所以说 龙 会下雨，下雨则会让庄稼生长，庄稼丰收了才有五谷杂粮吃。龙真的有么？ 没人见过，但是信龙会下雨，那么就把龙放在深海里，这样世人没见过龙也就不为怪了。这也说明《西游记》里龙王的家为什么都是在海里的，也许人家龙王还不愿意下海呢，或许更喜欢在珠穆朗玛峰顶盘绕，或者是在塔卡拉玛干沙漠安家呢！
蒙古人对狼是敬畏，而是对萨满教信仰，蒙古人有语言信仰，再加上游牧民族，其财产不是五谷杂粮，而是蒙古五畜，牧羊的头号天敌就是食肉动物，而在蒙古草原最佳的天敌就是狼，这个生态条件加上蒙古人的洒满信仰中的语言信仰，就导致蒙古人和狼的微妙关系。蒙古人不敢直接说出“狼”（蒙古语chono），而会用“天狗”“黑动物”等代替，以免语言神奇的魔力召唤来狼。久而久之蒙古人与狼，蛇，狐狸等诸多自然动物之间发生了微妙的关系。
泛蒙古运动与蓝色蒙古运动
泛蒙古运动成立于1990年，现在有数百名成员，加上支持者达上千人。其创始人叫额尔登毕力格，今年50岁。他曾加入蒙古民主党，1990年退出，开始推动具有极端民族主义色彩的“泛蒙古运动”。该组织认为，民族爱国主义是蒙古国家安全的根本保证，额尔登毕力格更是对纳粹的种族主义十分欣赏，曾说“我们和纳粹的方针一致。他主张，蒙古国要“抵制来自中国的威胁”，并宣扬：“如果我们的血液里掺杂了外国人的血，我们就会立刻被消灭。”
近几年，额尔登毕力格逐渐淡出，组织内的一些青年人取代了他的位置。其中表现突出的是24岁的巴特，这位年轻头目在接受法国媒体访问时曾表示，泛蒙古运动从血缘到文化，都坚决抵制中国，还说“我们有50名训练有素的战士，他们的任务就是追捕在蒙古国生活的中国人”。
蓝色蒙古运动也是蒙古国极端组织之一，总部在乌兰巴托，成员数千人。该组织自称应社会需要成立与触犯蒙古国法律的外国公民、机构进行斗争。2007年，其首领恩赫巴特3枪打死了女儿古马罗的男友钦巴特，原因仅仅是钦巴特在中国内蒙古医学院留学。虽然2008年恩赫巴特已经入狱，但这个组织的本色并没有改多少。其中的一位理事甚至声称，他并不认为暴力行为有什么不好。
平时，他们还向当地中国人和中资公司收保护费。2007年8月，他们举行新闻发布会，声称将对不遵守蒙古国法律的外国人采取极端措施，包括强行拆除外国餐馆门口挂着的灯笼和外文招牌、把与外国人有关系的蒙古女性剃成光头等。如今，乌兰巴托的中餐馆几乎看不到汉字。
蒙古国出现排华现象主要是蒙古国民厌烦汉人，当地媒体对图谋不轨的中国人的真是报道，是最重要原因之一。只要是与中国有关的负面新闻，报纸往往会登在头版头条加配大图片，而有关中国的正面新闻则几乎没有。当地民众认定中国的产品质量差、在蒙古国的中国人正在污染当地环境等。
蒙古国媒体对中国的防范，实际也反映出当地政府高层官员和民众的心态。两国民众历史观不同，风俗习惯和文化也不同，缺乏了解。民众担心本国经济过分依赖中国，会失去独立性；另外，不少人认为来蒙的中国务工人员抢了他们的就业机会，中国人在蒙古胡作非为，这都使一些人对在蒙中国人印象不佳。
近几年，有些极端组织有意进入政坛，泛蒙古运动和蓝色蒙古运动的负责人都曾参加2008年议会选举，但都没成功。
蒙古国内大多认为，极端组织现在虽然还没成大气候，但两国民众间长期的不信任，却可能影响蒙中关系的深入发展。
近几年，额尔登毕力格逐渐淡出，组织内的一些青年人取代了他的位置。其中表现突出的是24岁的巴特，这位年轻头目在接受法国媒体访问时曾表示，泛蒙古运动从血缘到文化，都坚决抵制中国，还说“我们有50名训练有素的战士，他们的任务就是追捕在蒙古国生活的中国人”。
蓝色蒙古运动也是蒙古国极端组织之一，总部在乌兰巴托，成员数千人。该组织自称应社会需要成立与触犯蒙古国法律的外国公民、机构进行斗争。2007年，其首领恩赫巴特3枪打死了女儿古马罗的男友钦巴特，原因仅仅是钦巴特在中国内蒙古医学院留学。虽然2008年恩赫巴特已经入狱，但这个组织的本色并没有改多少。其中的一位理事甚至声称，他并不认为暴力行为有什么不好。
平时，他们还向当地中国人和中资公司收保护费。2007年8月，他们举行新闻发布会，声称将对不遵守蒙古国法律的外国人采取极端措施，包括强行拆除外国餐馆门口挂着的灯笼和外文招牌、把与外国人有关系的蒙古女性剃成光头等。如今，乌兰巴托的中餐馆几乎看不到汉字。
蒙古国出现排华现象主要是蒙古国民厌烦汉人，当地媒体对图谋不轨的中国人的真是报道，是最重要原因之一。只要是与中国有关的负面新闻，报纸往往会登在头版头条加配大图片，而有关中国的正面新闻则几乎没有。当地民众认定中国的产品质量差、在蒙古国的中国人正在污染当地环境等。
蒙古国媒体对中国的防范，实际也反映出当地政府高层官员和民众的心态。两国民众历史观不同，风俗习惯和文化也不同，缺乏了解。民众担心本国经济过分依赖中国，会失去独立性；另外，不少人认为来蒙的中国务工人员抢了他们的就业机会，中国人在蒙古胡作非为，这都使一些人对在蒙中国人印象不佳。
近几年，有些极端组织有意进入政坛，泛蒙古运动和蓝色蒙古运动的负责人都曾参加2008年议会选举，但都没成功。
蒙古国内大多认为，极端组织现在虽然还没成大气候，但两国民众间长期的不信任，却可能影响蒙中关系的深入发展。
蒙古相扑手向日本首相申请国籍
白鹏是蒙古国著名摔跤手、奥运会首枚奖牌得主蒙赫巴特之子。今年25岁的白鹏自从进军日本相扑运动后，取得了巨大成功：他成为最年轻的相扑横纲，目前已获得17次冠军。
与热爱蒙古的朝青龙比较，白鹏性格比较温和且十分稳重。出道不久白鹏就娶日本姑娘为妻，当时也受到蒙古国相扑爱好者的激烈反对，但白鹏始终不做解释也不争论使得人们的议论自生自灭。此次申请日本国籍，可是麻烦比上次大，一些网民要求白鹏“永远不要回到祖国，成为一名优秀的日本国民”。
与蒙古国相扑爱好者的态度相反，日本体育界评选白鹏为2010年度优秀运动员。
新日铁加入蒙古、俄罗斯焦煤资源争夺战
在全球煤炭资源紧缺、价格疯狂上涨的背景下，蒙古、俄罗斯的焦煤资源日益受到关注。
日本最大的钢生产厂家新日铁公司近日表示，有兴趣投资蒙古和俄罗斯煤炭项目，以获取稳定的原料供应。新日铁副总裁Shinichi Taniguchi称，“西伯利亚Elga和蒙古塔班陶勒盖（Tavan Tolgoi）煤矿都拥有大量的高级煤资源，我们希望在这些项目中持股或帮助开发。”他称，新日铁期待蒙古和俄罗斯的煤炭项目尽早得到开发，以缓解全球供应吃紧局面，抑制价格进一步上涨。
新日铁硬焦煤年需求约为1200万吨，主要来自澳大利亚必和必拓三菱联合公司。近年来，新日铁加大了海外资源投资力度，目标是将铁矿石和焦煤自给率分别从35%和25%提高到50%，但具体时间表尚未确定。今年10月28日，新日铁同意与浦项、新日铁商事等共同在2012年启动对莫森比克Revuboe煤项目的开发，新日铁持股23%。
蒙古Tavan Tolgoi煤矿是全球最大的未开采煤炭矿藏之一。该矿属优质炼焦用煤，初步探明的焦煤储量约为64亿吨。高储量的优质煤炭让各国对其垂涎三尺。中国、俄罗斯、加拿大、巴西、美国、日本、哈萨克斯坦、澳大利亚等国的20余家能源巨头都卷入了这场资源争夺战。中国最大的煤炭企业神华能源公司和日本第4大贸易公司伊藤忠商社对Tavan Tolgoi的青睐由来已久。早在2003年，神华集团就前往乌兰巴托就合作开发该煤矿进行了会谈。2005年，日本伊藤忠商事与巴西淡水河谷公司就Tavan Tolgoi相关问题达成协议。蒙古方面则希望挑选出有实力的企业共同开采及建设基础设施。
西伯利亚东部Elga煤矿储量估计22亿吨，目前正由俄罗斯最大的焦煤生产厂家OAO Mechel开发，预计2011年投产。OAO Mechel今年出售200亿卢布债券，以资助债务和建设到Elga的铁路等基础设施。日本和韩国等亚洲其它主要国家企业亦渴求俄罗斯的煤炭资源。日本贸易公司住友商社、三井物产和韩国浦项均表示对西伯利亚Elga煤矿项目感兴趣，并有意帮助开发。前不久，浦项与俄车钢签订了资源开发合作协议，包括加入车钢在西伯利亚开发的Elga大型煤矿项目，三井物产早前计划与车钢在煤矿开发等一系列项目上展开合作。自然，中国对俄罗斯远东地区的矿产资源也表示出极大的兴趣。
随着需求增加，2011年焦煤价格将大幅上涨，尤其是下半年。日本钢厂与澳大利亚焦煤供应商必和必拓三菱联盟公司（BMA）达成的2011年1季度优质硬焦煤合同价为225美元/吨（FOB），比今年4季度的209美元/吨（FOB）上涨近8%。分析人士预计，2011年国际焦煤合同价平均约240美元/吨。因而预计明年全球钢厂的焦煤成本压力将大增。（曼文 Mysteel.com国际部）
日本最大的钢生产厂家新日铁公司近日表示，有兴趣投资蒙古和俄罗斯煤炭项目，以获取稳定的原料供应。新日铁副总裁Shinichi Taniguchi称，“西伯利亚Elga和蒙古塔班陶勒盖（Tavan Tolgoi）煤矿都拥有大量的高级煤资源，我们希望在这些项目中持股或帮助开发。”他称，新日铁期待蒙古和俄罗斯的煤炭项目尽早得到开发，以缓解全球供应吃紧局面，抑制价格进一步上涨。
新日铁硬焦煤年需求约为1200万吨，主要来自澳大利亚必和必拓三菱联合公司。近年来，新日铁加大了海外资源投资力度，目标是将铁矿石和焦煤自给率分别从35%和25%提高到50%，但具体时间表尚未确定。今年10月28日，新日铁同意与浦项、新日铁商事等共同在2012年启动对莫森比克Revuboe煤项目的开发，新日铁持股23%。
蒙古Tavan Tolgoi煤矿是全球最大的未开采煤炭矿藏之一。该矿属优质炼焦用煤，初步探明的焦煤储量约为64亿吨。高储量的优质煤炭让各国对其垂涎三尺。中国、俄罗斯、加拿大、巴西、美国、日本、哈萨克斯坦、澳大利亚等国的20余家能源巨头都卷入了这场资源争夺战。中国最大的煤炭企业神华能源公司和日本第4大贸易公司伊藤忠商社对Tavan Tolgoi的青睐由来已久。早在2003年，神华集团就前往乌兰巴托就合作开发该煤矿进行了会谈。2005年，日本伊藤忠商事与巴西淡水河谷公司就Tavan Tolgoi相关问题达成协议。蒙古方面则希望挑选出有实力的企业共同开采及建设基础设施。
西伯利亚东部Elga煤矿储量估计22亿吨，目前正由俄罗斯最大的焦煤生产厂家OAO Mechel开发，预计2011年投产。OAO Mechel今年出售200亿卢布债券，以资助债务和建设到Elga的铁路等基础设施。日本和韩国等亚洲其它主要国家企业亦渴求俄罗斯的煤炭资源。日本贸易公司住友商社、三井物产和韩国浦项均表示对西伯利亚Elga煤矿项目感兴趣，并有意帮助开发。前不久，浦项与俄车钢签订了资源开发合作协议，包括加入车钢在西伯利亚开发的Elga大型煤矿项目，三井物产早前计划与车钢在煤矿开发等一系列项目上展开合作。自然，中国对俄罗斯远东地区的矿产资源也表示出极大的兴趣。
随着需求增加，2011年焦煤价格将大幅上涨，尤其是下半年。日本钢厂与澳大利亚焦煤供应商必和必拓三菱联盟公司（BMA）达成的2011年1季度优质硬焦煤合同价为225美元/吨（FOB），比今年4季度的209美元/吨（FOB）上涨近8%。分析人士预计，2011年国际焦煤合同价平均约240美元/吨。因而预计明年全球钢厂的焦煤成本压力将大增。（曼文 Mysteel.com国际部）
记被凌迟的藏人丹达
文/ 唯色
丹达惨死两年半了。而丹达的故事写在这里，出版成书，或有可能会是他惨死快三年的时候了。
人们还记得他吗？那个在移动公司有着好收入的拉萨大男孩，那个原本打算在2008年结婚的拉萨大男孩，那个有时候喜欢与朋友们在酒吧聚会、有时候会陪着母亲去朝佛的拉萨大男孩，他大概二十八、九岁的样子，圆圆的脸，敦实的体魄。
只要回拉萨，我总是问，知道丹达吗？那个在3•14被军人杀害的丹达？都会小声地说，怎么不知道啊，移动公司的那个男孩子，死得太惨了。一位退休老太太认识丹达的母亲，说这两年来，丹达一家人被监控得厉害，虽然有许多人同情他们，但也不太敢接触他们。丹达的母亲都有些精神失常了，转经的时候，有好心人想安慰她几句，可她会受惊吓似地赶紧躲开。丹达的父亲，哦，是他的继父，听说被抓了，好像一起被抓的还有一个亲戚，因为当局怀疑是他们拍摄了丹达临死之前的惨状，以及死后被天葬的情形，然后偷偷地把录像带送到了达兰萨拉，让世人看见了藏人被血腥镇压的事实。唉，谁也无法想象那录像带是冒着多么大的生死风险才送出去的。
有个年轻人，跟丹达很熟。他说，我不愿意细想这事；他在那天会那样做，换上我，我也会那样做的。可是，我要是像丹达那样看不下去，去对那些军人说，“住手，不要打老人”，那么我肯定也会像丹达那样，被他们折磨而死。他停顿了一下，突然声音变得沙哑：“我宁愿他们当场就把丹达给杀死！”他猛地仰头，以免泪水滚落下来。
2009年3月底，在YouTube网站出现了一部7分多钟的短片【1】，记录了3•14之后，被抓的藏人所遭受的酷刑。其中一个片断，满地都是被打得不能动弹的藏人，一些穿绛红袈裟的僧人伏在地上，已经一动不动……刺耳的劈头盖脸的打击声，夹杂着武警在吼“跪下！跪下！”，夹杂着一个藏人警察用藏式汉语在劝“差不多就行了……”夹杂着一个男孩子的哀哀哭泣……而另一个片断，正是关于丹达。
丹达的遭遇，当时就有拉萨的藏人给我写过。但因太悲惨，一直令我不敢相信，直到看了这撕心裂肺的短片，才不得不相信是事实。文字记录是这么写的：
“丹达是自治区移动公司客户部的经理。3 月14日，在他去处理公事的路上，他看到几个武警正在毒打一位老人，就忍不住恳求武警勿要这么做，武警甩手就开枪，击伤丹达，并将丹达扔上军车带走。
“他的母亲是水泥厂的退休医生，到处打听儿子的下落，二十多天之后，才在西藏军区总医院找到儿子，但眼前的情景惨不忍睹：血肉模糊的丹达用塑料布包裹着，一条腿像是被菜刀剁过，皮肉多处绽开；臀部的肉被剜割，腐烂甚至生虫；腰部被武器击打过，也已乌黑、腐烂；背上、脸上更是伤痕累累，有些是被烟头烫伤；一些伤口上贴有透明胶。军区总医院是拉萨最好的医院，却根本没有给予治疗，原本健壮的丹达已经枯瘦如柴、奄奄一息。据说他的喉咙竟也被割，是不想让他说出被酷刑的实情，而这期间，他们究竟对他做了什么可怕的事，谁也不清楚。
“心碎的母亲赶紧把儿子转送到自治区人民医院，在抢救中，不得已从他的腰部割除了大块腐烂的肉。丹达的伤势太重了，已无力回天，只能被送回哲蚌寺附近的水泥厂家中，由母亲进行最后的照料。一直拖到6月19日，北京奥运火炬在拉萨传递的前一天，在经历了三个多月的煎熬后，丹达痛苦地死去。
“而他临死之前，有关部门的人特别警告他家人，不准为他举办七七四十九天的丧事。但是他家人还是为他举办了丧事，有数百个藏人前来哀悼，许多人都是怀着同情和愤怒的陌生人。丹达的母亲悲痛欲绝地哭诉道：‘我不止是为儿子的死而哭泣，我更是为儿子遭受的酷刑而哭泣，身为母亲，我无法想象儿子所承受的折磨和痛苦……’据悉天葬时，竟然从丹达的脚后跟，发现了被钉进去的铁钉。”
我从YouTube的短片里截取了丹达生前的照片和惨死之前的照片，与这份文字记录一并发表于博客【2】，引起极大反响。其中一则留言写到：“要将这场西藏大屠杀记录下来！正如几十年前，面对纳粹死亡集中营的遇难者，当年的联军总司令艾森豪威尔下令将这些场面拍摄下来，并将周围村庄的德国人召集起来，让他们协助埋葬死难者。他之所以如此，答案在他明白讲述过的后果中：‘现在就要将它完全记录下来，取得尽可能多的照片菲林，尽量获得更多的目击证人。因为在今后历史的某一时刻有些王八蛋会站起来说，这一切根本就没有发生过。’”
果然被说中了。
就在短片公诸于世之后，先是有新华社发布英文电讯【3】称，“专家发现，这段视频把不同地点、时间和人物剪接拼凑在一起，伪造出一名在去年3月14日骚乱中袭击警察的‘暴徒’被警察打死的‘谎言’”，并说他“是在家中等候审判期间‘得病’而死……伤口都是假的”，而“发放这段视频的目的，是要‘隐瞒3•14骚乱的真相’”。随即，中国政府就将YouTube网站给屏蔽了。一度，YouTube网站上的这部短片也被删除。这可真的是此地无银三百两啊。
那么在拉萨，究竟有没有一个叫丹达的年轻藏人，以古代中国的那种被凌迟的酷刑死于军警之手？这两年多来，我已经无数次地问到了答案。所以，必须，“现在就要将它完全记录下来”，尽管那短片就是铁证如山，尽管丹达生前照片已在网上出现，无耻的他们却在嚷嚷：“这一切根本就没有发生过”。
（本文来自我新完成的书稿《图伯特，这几年。》）
注释：
【1】《torture exposed》
http://www.youtube.com/watch?v=Y_QqujR6veA&feature=player_embedded
【2】可怕的画面：中国军警残暴殴打藏人致死
http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_21.html（注：这里的文字记录，依据我后来在拉萨的几次采访，在事实经过上有修改）。
【3】 中国：西藏殴打视频属“谎言”
http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_7960000/newsid_7962900/7962915.stm
转自唯色博客 http://woeser.middle-way.net/2010/12/blog-post_27.html
丹达惨死两年半了。而丹达的故事写在这里，出版成书，或有可能会是他惨死快三年的时候了。
人们还记得他吗？那个在移动公司有着好收入的拉萨大男孩，那个原本打算在2008年结婚的拉萨大男孩，那个有时候喜欢与朋友们在酒吧聚会、有时候会陪着母亲去朝佛的拉萨大男孩，他大概二十八、九岁的样子，圆圆的脸，敦实的体魄。
只要回拉萨，我总是问，知道丹达吗？那个在3•14被军人杀害的丹达？都会小声地说，怎么不知道啊，移动公司的那个男孩子，死得太惨了。一位退休老太太认识丹达的母亲，说这两年来，丹达一家人被监控得厉害，虽然有许多人同情他们，但也不太敢接触他们。丹达的母亲都有些精神失常了，转经的时候，有好心人想安慰她几句，可她会受惊吓似地赶紧躲开。丹达的父亲，哦，是他的继父，听说被抓了，好像一起被抓的还有一个亲戚，因为当局怀疑是他们拍摄了丹达临死之前的惨状，以及死后被天葬的情形，然后偷偷地把录像带送到了达兰萨拉，让世人看见了藏人被血腥镇压的事实。唉，谁也无法想象那录像带是冒着多么大的生死风险才送出去的。
有个年轻人，跟丹达很熟。他说，我不愿意细想这事；他在那天会那样做，换上我，我也会那样做的。可是，我要是像丹达那样看不下去，去对那些军人说，“住手，不要打老人”，那么我肯定也会像丹达那样，被他们折磨而死。他停顿了一下，突然声音变得沙哑：“我宁愿他们当场就把丹达给杀死！”他猛地仰头，以免泪水滚落下来。
2009年3月底，在YouTube网站出现了一部7分多钟的短片【1】，记录了3•14之后，被抓的藏人所遭受的酷刑。其中一个片断，满地都是被打得不能动弹的藏人，一些穿绛红袈裟的僧人伏在地上，已经一动不动……刺耳的劈头盖脸的打击声，夹杂着武警在吼“跪下！跪下！”，夹杂着一个藏人警察用藏式汉语在劝“差不多就行了……”夹杂着一个男孩子的哀哀哭泣……而另一个片断，正是关于丹达。
丹达的遭遇，当时就有拉萨的藏人给我写过。但因太悲惨，一直令我不敢相信，直到看了这撕心裂肺的短片，才不得不相信是事实。文字记录是这么写的：
“丹达是自治区移动公司客户部的经理。3 月14日，在他去处理公事的路上，他看到几个武警正在毒打一位老人，就忍不住恳求武警勿要这么做，武警甩手就开枪，击伤丹达，并将丹达扔上军车带走。
“他的母亲是水泥厂的退休医生，到处打听儿子的下落，二十多天之后，才在西藏军区总医院找到儿子，但眼前的情景惨不忍睹：血肉模糊的丹达用塑料布包裹着，一条腿像是被菜刀剁过，皮肉多处绽开；臀部的肉被剜割，腐烂甚至生虫；腰部被武器击打过，也已乌黑、腐烂；背上、脸上更是伤痕累累，有些是被烟头烫伤；一些伤口上贴有透明胶。军区总医院是拉萨最好的医院，却根本没有给予治疗，原本健壮的丹达已经枯瘦如柴、奄奄一息。据说他的喉咙竟也被割，是不想让他说出被酷刑的实情，而这期间，他们究竟对他做了什么可怕的事，谁也不清楚。
“心碎的母亲赶紧把儿子转送到自治区人民医院，在抢救中，不得已从他的腰部割除了大块腐烂的肉。丹达的伤势太重了，已无力回天，只能被送回哲蚌寺附近的水泥厂家中，由母亲进行最后的照料。一直拖到6月19日，北京奥运火炬在拉萨传递的前一天，在经历了三个多月的煎熬后，丹达痛苦地死去。
“而他临死之前，有关部门的人特别警告他家人，不准为他举办七七四十九天的丧事。但是他家人还是为他举办了丧事，有数百个藏人前来哀悼，许多人都是怀着同情和愤怒的陌生人。丹达的母亲悲痛欲绝地哭诉道：‘我不止是为儿子的死而哭泣，我更是为儿子遭受的酷刑而哭泣，身为母亲，我无法想象儿子所承受的折磨和痛苦……’据悉天葬时，竟然从丹达的脚后跟，发现了被钉进去的铁钉。”
我从YouTube的短片里截取了丹达生前的照片和惨死之前的照片，与这份文字记录一并发表于博客【2】，引起极大反响。其中一则留言写到：“要将这场西藏大屠杀记录下来！正如几十年前，面对纳粹死亡集中营的遇难者，当年的联军总司令艾森豪威尔下令将这些场面拍摄下来，并将周围村庄的德国人召集起来，让他们协助埋葬死难者。他之所以如此，答案在他明白讲述过的后果中：‘现在就要将它完全记录下来，取得尽可能多的照片菲林，尽量获得更多的目击证人。因为在今后历史的某一时刻有些王八蛋会站起来说，这一切根本就没有发生过。’”
果然被说中了。
就在短片公诸于世之后，先是有新华社发布英文电讯【3】称，“专家发现，这段视频把不同地点、时间和人物剪接拼凑在一起，伪造出一名在去年3月14日骚乱中袭击警察的‘暴徒’被警察打死的‘谎言’”，并说他“是在家中等候审判期间‘得病’而死……伤口都是假的”，而“发放这段视频的目的，是要‘隐瞒3•14骚乱的真相’”。随即，中国政府就将YouTube网站给屏蔽了。一度，YouTube网站上的这部短片也被删除。这可真的是此地无银三百两啊。
那么在拉萨，究竟有没有一个叫丹达的年轻藏人，以古代中国的那种被凌迟的酷刑死于军警之手？这两年多来，我已经无数次地问到了答案。所以，必须，“现在就要将它完全记录下来”，尽管那短片就是铁证如山，尽管丹达生前照片已在网上出现，无耻的他们却在嚷嚷：“这一切根本就没有发生过”。
（本文来自我新完成的书稿《图伯特，这几年。》）
注释：
【1】《torture exposed》
http://www.youtube.com/watch?v=Y_QqujR6veA&feature=player_embedded
【2】可怕的画面：中国军警残暴殴打藏人致死
http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_21.html（注：这里的文字记录，依据我后来在拉萨的几次采访，在事实经过上有修改）。
【3】 中国：西藏殴打视频属“谎言”
http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_7960000/newsid_7962900/7962915.stm
转自唯色博客 http://woeser.middle-way.net/2010/12/blog-post_27.html
2010年12月27日星期一
席海明呼吁为哈达争取诺贝尔和平奖造势--RFA
流亡德国的内蒙保卫人权同盟主席席海明先生认为，为为维护内蒙古民众权益坐满十五年的哈达先生争取国际社会的关注，争取诺贝尔和平奖等国际奖项，对推动亚洲、中国地区的民主化，保卫人类历史文化有着重要的意义。自由亚洲电台特约记者天溢自德国报道。
十二月，为了维护内蒙古蒙古族民众生存权利的哈达先生坐满整整十五年监狱后，应该刑满释放，但是从国内却是一直没有传来非常明确、肯定的哈达先生的消息。为此哈达的情况引起国际社会，以及中国在海外的异议人士的关注。很多人在对比了哈达先生几十年奋斗的经历后，更开始了推动为哈达争取2011年诺贝尔和平奖的提名活动。对于如何评价这一动向，记者采访了流亡德国的内蒙保卫人权同盟主席席海明先生。
席海明主席对记者说，“我觉得哈达先生，作为内蒙古的蒙古族人获得这个奖是当之无愧的。因为哈达坐满了十五年的监狱。作为内蒙古人，如果不能说是被世界遗忘的角落，那么也可以说世界对他的关注很不够。那么在这种情况下，作为一个弱势族群的代表是非常困难的，他坐满了十五年监狱。”
席海明主席说，哈达承受的苦难和迫害超乎一般的中国异议人士，“你不要说汉族的很多异议人士，如王军涛、陈子明、‘六四黑手’、王丹等等很多人都是坐监判刑，但是由于国际社会的压力，他们很多人都是提前出狱，甚至直接从中国到美国去，保外就医。哈达却是整整坐满了十五年。”
为此，席海明主席进一步说，“哈达虽然坐了十五年监狱，但是他没有写悔过书，没有认罪、认错。我觉得他代表了内蒙古蒙古族民众的一种勇气。现在汉族知识分子有很多人对西藏问题很关注，我觉得这很好，这给我们也带来了一种希望。我觉得第一步关心西藏问题，第二步应该进一步关心维吾尔族，关注蒙古族的问题。现在有很多汉族知识分子已经开始关注内蒙古问题，对此我非常感谢。我觉得这是中国知识分子的良知所致。”
席海明主席认为，哈达先生的贡献，不仅让人们看到具有悠久历史的蒙古民族的文化和生存权利，对于人类历史文化的传承具有重要意义，而且也让人们看到，内蒙民众的维权运动对于亚洲和中国的现实的民主发展具有非常重要意义。“我认为哈达如果获奖不仅是我们内蒙古蒙古民族的事情，这也是我们整个中国民主运动的一个重要组成部分。如果中国要民主，没有内蒙古的民主也是不可能民主。所以内蒙古民主是整个中国民主运动的一个重要组成部分，也是新疆、西藏问题，乃至台湾问题解决的一个重要链条。”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/xi-12272010095821.html
十二月，为了维护内蒙古蒙古族民众生存权利的哈达先生坐满整整十五年监狱后，应该刑满释放，但是从国内却是一直没有传来非常明确、肯定的哈达先生的消息。为此哈达的情况引起国际社会，以及中国在海外的异议人士的关注。很多人在对比了哈达先生几十年奋斗的经历后，更开始了推动为哈达争取2011年诺贝尔和平奖的提名活动。对于如何评价这一动向，记者采访了流亡德国的内蒙保卫人权同盟主席席海明先生。
席海明主席对记者说，“我觉得哈达先生，作为内蒙古的蒙古族人获得这个奖是当之无愧的。因为哈达坐满了十五年的监狱。作为内蒙古人，如果不能说是被世界遗忘的角落，那么也可以说世界对他的关注很不够。那么在这种情况下，作为一个弱势族群的代表是非常困难的，他坐满了十五年监狱。”
席海明主席说，哈达承受的苦难和迫害超乎一般的中国异议人士，“你不要说汉族的很多异议人士，如王军涛、陈子明、‘六四黑手’、王丹等等很多人都是坐监判刑，但是由于国际社会的压力，他们很多人都是提前出狱，甚至直接从中国到美国去，保外就医。哈达却是整整坐满了十五年。”
为此，席海明主席进一步说，“哈达虽然坐了十五年监狱，但是他没有写悔过书，没有认罪、认错。我觉得他代表了内蒙古蒙古族民众的一种勇气。现在汉族知识分子有很多人对西藏问题很关注，我觉得这很好，这给我们也带来了一种希望。我觉得第一步关心西藏问题，第二步应该进一步关心维吾尔族，关注蒙古族的问题。现在有很多汉族知识分子已经开始关注内蒙古问题，对此我非常感谢。我觉得这是中国知识分子的良知所致。”
席海明主席认为，哈达先生的贡献，不仅让人们看到具有悠久历史的蒙古民族的文化和生存权利，对于人类历史文化的传承具有重要意义，而且也让人们看到，内蒙民众的维权运动对于亚洲和中国的现实的民主发展具有非常重要意义。“我认为哈达如果获奖不仅是我们内蒙古蒙古民族的事情，这也是我们整个中国民主运动的一个重要组成部分。如果中国要民主，没有内蒙古的民主也是不可能民主。所以内蒙古民主是整个中国民主运动的一个重要组成部分，也是新疆、西藏问题，乃至台湾问题解决的一个重要链条。”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/xi-12272010095821.html
内蒙古异见人士哈达仍无音讯 亲属行动也遭到监控--RFA
内蒙古异见人士哈达被中国当局囚禁15年后本应在大半个月前出狱，但在他与妻子和儿子团聚后，三人至今仍无音讯，甚至他们的亲属近日也与外界断绝联络。总部设在美国纽约的「南蒙古人权信息中心」估计，当局对哈达及其家人的监控，范围可能已经扩大到他们的亲属。自由亚洲电台特约记者孙建报道。
现年55岁的哈达，在1992年参与创立「南蒙民主联盟」，主张「争取南蒙自决」，深受内蒙古知识界人士的爱戴和尊敬，被誉为草原上的雄鹰。他在1995年12月10日在呼和浩特的家中被警察抓走，翌年被当局以阴谋颠覆政府、分裂国家和组织领导反革命集团等罪名判监禁15年，剥夺权利4年，是中国一次性坐牢时间最久的异见人士之一。在去年他被医生诊断患有周围神经障碍以及静脉炎。
根据判决他应该在本月10日获释，网上随后也流传了多张哈达与妻子新娜和儿子维勒斯团聚的照片，三个人还一起吃饭、举杯庆祝。照片上注明的日子正是12月10日，哈达出狱当天，但照片是在哪里、由谁拍的则不清楚，但至此之后哈达一家三口就再没有露面。记者曾经打过新娜的手机和致电到呼和浩特新娜与她儿子经营的书店，手机录音是无法接通，而书店的电话录音则说因为没有交费电话已经被切。
据纽约的「南蒙古人权信息中心」发布的消息说，哈达的舅舅哈斯朝鲁在本月13日曾收到来自新娜手机传送的短讯，自称是哈达本人，说已经放了出来，并与妻子和儿子团聚，叮嘱家人不必担心，自己要静处一阵子，好好想想将来。还吩咐哈斯朝鲁不要打电话给他，因为怕电话有人窃听，有事就传短讯给他，但哈斯朝鲁之后曾传过两次短讯给哈达，却都没有回复。
在本月17日，信息中心又引述新娜的妹妹纳拉的话说，内蒙古公安局一位姓金的官员向纳拉表示，哈达一家三口目前住在一家五星级饭店中，全都平安无事。不过姓金的官员则不肯透露饭店的位置，也没有说他们还要在饭店住多久，也没有答应纳拉与哈达一家人会面的要求。
在信息中心发表报道后，哈斯朝鲁或纳拉的行动就开始遭到监控。中心负责人土古州格（Togochog）本周一向本台记者表示，哈斯朝鲁10天前曾经跟他说，不能再和他联络，因为行动正被监控着，他说：“（哈斯朝鲁）他跟我说，他不能接听电话，因为公安及国安局人员正在跟踪他，以及威胁他。”
至于纳拉情况更是恶劣，电话一直都打不通，土古州格估计纳拉的手机可能已被当局充公。他说：“她的手机被警察充公，她没有接任何电话。”他还表示，连哈达的亲属都遭到如此对待，令人对哈达一家人目前的情况更是担心。
维权律师唐荆陵表示，当局无理没收民众的手机在中国虽然很常见，但却是违法违宪的所为。他说：“这肯定违法的，因为中国在宪法里都有这样的条款，要保障公民的通信自由。”
以上是自由亚洲电台特约记者孙建的采访报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/ha-12272010095116.html
现年55岁的哈达，在1992年参与创立「南蒙民主联盟」，主张「争取南蒙自决」，深受内蒙古知识界人士的爱戴和尊敬，被誉为草原上的雄鹰。他在1995年12月10日在呼和浩特的家中被警察抓走，翌年被当局以阴谋颠覆政府、分裂国家和组织领导反革命集团等罪名判监禁15年，剥夺权利4年，是中国一次性坐牢时间最久的异见人士之一。在去年他被医生诊断患有周围神经障碍以及静脉炎。
根据判决他应该在本月10日获释，网上随后也流传了多张哈达与妻子新娜和儿子维勒斯团聚的照片，三个人还一起吃饭、举杯庆祝。照片上注明的日子正是12月10日，哈达出狱当天，但照片是在哪里、由谁拍的则不清楚，但至此之后哈达一家三口就再没有露面。记者曾经打过新娜的手机和致电到呼和浩特新娜与她儿子经营的书店，手机录音是无法接通，而书店的电话录音则说因为没有交费电话已经被切。
据纽约的「南蒙古人权信息中心」发布的消息说，哈达的舅舅哈斯朝鲁在本月13日曾收到来自新娜手机传送的短讯，自称是哈达本人，说已经放了出来，并与妻子和儿子团聚，叮嘱家人不必担心，自己要静处一阵子，好好想想将来。还吩咐哈斯朝鲁不要打电话给他，因为怕电话有人窃听，有事就传短讯给他，但哈斯朝鲁之后曾传过两次短讯给哈达，却都没有回复。
在本月17日，信息中心又引述新娜的妹妹纳拉的话说，内蒙古公安局一位姓金的官员向纳拉表示，哈达一家三口目前住在一家五星级饭店中，全都平安无事。不过姓金的官员则不肯透露饭店的位置，也没有说他们还要在饭店住多久，也没有答应纳拉与哈达一家人会面的要求。
在信息中心发表报道后，哈斯朝鲁或纳拉的行动就开始遭到监控。中心负责人土古州格（Togochog）本周一向本台记者表示，哈斯朝鲁10天前曾经跟他说，不能再和他联络，因为行动正被监控着，他说：“（哈斯朝鲁）他跟我说，他不能接听电话，因为公安及国安局人员正在跟踪他，以及威胁他。”
至于纳拉情况更是恶劣，电话一直都打不通，土古州格估计纳拉的手机可能已被当局充公。他说：“她的手机被警察充公，她没有接任何电话。”他还表示，连哈达的亲属都遭到如此对待，令人对哈达一家人目前的情况更是担心。
维权律师唐荆陵表示，当局无理没收民众的手机在中国虽然很常见，但却是违法违宪的所为。他说：“这肯定违法的，因为中国在宪法里都有这样的条款，要保障公民的通信自由。”
以上是自由亚洲电台特约记者孙建的采访报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/ha-12272010095116.html
上海合作组织成为镇压反对势力的平台
上海合作组织明年将举行成立10周年庆祝活动。莫斯科最近举行了有关上合组织前途的讨论会。人权活动人士认为，上合组织成为镇压反对势力的平台。
*上合组织和阿富汗周边地区*
在莫斯科中央记者之家举行的有关庆祝上海合作组织成立10周年活动的圆桌会议上，有与会者表示，随着2014年盟军逐渐从阿富汗撤走部队，上合组织在阿富汗问题上是否有所作为，上合组织是否能影响阿富汗周边地区局势发展，将扮演哪些角色，正越来越引人关注。
上合组织2001年在中国上海成立。该组织10周年峰会明年6月将在哈萨克斯坦首都阿斯塔纳举行。
*或将走入历史？*
俄罗斯前苏联地区研究中心副主任弗拉索夫认为，年满10岁的上合组织目前急需确定发展战略。
弗拉索夫说：“目前莫斯科的任务是，应同中国和哈萨克斯坦、以及其他中亚国家一起确定上合组织未来的前进方向。这将决定上合组织是否能成功，还是将走入历史。虽然在这个领域没有明确立场，但我觉得仍然有机会，莫斯科和北京能够达成妥协，为上合组织的发展创造活力。”
*上合组织：镇压反对势力平台*
不过，人权活动人士认为，上合组织各成员国在人权领域的形象都不好，一些国家的人权记录十分恶劣，各成员国在镇压反对势力方面把上合组织当成平台。
人权人士里亚比娜说，中国利用上合组织打击在中亚地区活动的维吾尔人组织；乌兹别克斯坦利用上合组织从俄罗斯遣返反对派人士；俄罗斯希望其他成员在打击北高加索分离势力方面给予帮助。
里亚比娜说：“上合组织签署的一些文件白纸黑字提到，成员国不给恐怖分子、分离分子、以及极端分子的嫌疑人，或是被指控这三种人的人士提供庇护所，同时应协助逮捕和遣返这三种人。当然成员国都根据自己的标准来确定和划分哪些人属于这三种人。”
*主要成员立场分歧*
俄罗斯前苏联地区研究中心副主任弗拉索夫夫说，中国、俄罗斯和哈萨克斯坦这3个主要成员对待上合组织的态度有区别。中国利用上合组织打击它称之的谓三股势力。在经济领域，中国利用上合组织扩大影响，获取资源。哈萨克斯坦利用上合组织提高其国际形象。对俄罗斯来说，如何利用上合组织这个工具至今没有明确立场。
在俄罗斯的主导下，与上合组织平行，几年前在安全领域成立了独联体集体安全防务条约组织，在经济领域成立了欧亚经济共同体。这两个组织均包括了中国以外的上合组织成员国。因此分析人士说；俄罗斯可撇开中国，利用欧亚经济共同体和独联体集体安全防务条约组织分别解决莫斯科关心的经贸和安全问题。
*对抗美国的平台*
俄罗斯媒体说，在对抗西方、特别是美国在中亚地区影响方面，上合组织为中国和俄罗斯的合作提供了很好的平台。几年前上合组织发表曾发表声明，让美国从乌兹别克斯坦撤走了军事基地。
与此同时，观察人士注意到，几年前乌兹别克斯坦爆发镇压群众示威的安吉延事件，以及吉尔吉斯斯坦接连发生的一系列事件，上合组织均对此毫无作为。
http://www.voanews.com/chinese/news/20101227-Shanghai-Group-10-Years-Anniversary-Problems-Outlook-112497974.html
*上合组织和阿富汗周边地区*
在莫斯科中央记者之家举行的有关庆祝上海合作组织成立10周年活动的圆桌会议上，有与会者表示，随着2014年盟军逐渐从阿富汗撤走部队，上合组织在阿富汗问题上是否有所作为，上合组织是否能影响阿富汗周边地区局势发展，将扮演哪些角色，正越来越引人关注。
上合组织2001年在中国上海成立。该组织10周年峰会明年6月将在哈萨克斯坦首都阿斯塔纳举行。
*或将走入历史？*
俄罗斯前苏联地区研究中心副主任弗拉索夫认为，年满10岁的上合组织目前急需确定发展战略。
弗拉索夫说：“目前莫斯科的任务是，应同中国和哈萨克斯坦、以及其他中亚国家一起确定上合组织未来的前进方向。这将决定上合组织是否能成功，还是将走入历史。虽然在这个领域没有明确立场，但我觉得仍然有机会，莫斯科和北京能够达成妥协，为上合组织的发展创造活力。”
*上合组织：镇压反对势力平台*
不过，人权活动人士认为，上合组织各成员国在人权领域的形象都不好，一些国家的人权记录十分恶劣，各成员国在镇压反对势力方面把上合组织当成平台。
人权人士里亚比娜说，中国利用上合组织打击在中亚地区活动的维吾尔人组织；乌兹别克斯坦利用上合组织从俄罗斯遣返反对派人士；俄罗斯希望其他成员在打击北高加索分离势力方面给予帮助。
里亚比娜说：“上合组织签署的一些文件白纸黑字提到，成员国不给恐怖分子、分离分子、以及极端分子的嫌疑人，或是被指控这三种人的人士提供庇护所，同时应协助逮捕和遣返这三种人。当然成员国都根据自己的标准来确定和划分哪些人属于这三种人。”
*主要成员立场分歧*
俄罗斯前苏联地区研究中心副主任弗拉索夫夫说，中国、俄罗斯和哈萨克斯坦这3个主要成员对待上合组织的态度有区别。中国利用上合组织打击它称之的谓三股势力。在经济领域，中国利用上合组织扩大影响，获取资源。哈萨克斯坦利用上合组织提高其国际形象。对俄罗斯来说，如何利用上合组织这个工具至今没有明确立场。
在俄罗斯的主导下，与上合组织平行，几年前在安全领域成立了独联体集体安全防务条约组织，在经济领域成立了欧亚经济共同体。这两个组织均包括了中国以外的上合组织成员国。因此分析人士说；俄罗斯可撇开中国，利用欧亚经济共同体和独联体集体安全防务条约组织分别解决莫斯科关心的经贸和安全问题。
*对抗美国的平台*
俄罗斯媒体说，在对抗西方、特别是美国在中亚地区影响方面，上合组织为中国和俄罗斯的合作提供了很好的平台。几年前上合组织发表曾发表声明，让美国从乌兹别克斯坦撤走了军事基地。
与此同时，观察人士注意到，几年前乌兹别克斯坦爆发镇压群众示威的安吉延事件，以及吉尔吉斯斯坦接连发生的一系列事件，上合组织均对此毫无作为。
http://www.voanews.com/chinese/news/20101227-Shanghai-Group-10-Years-Anniversary-Problems-Outlook-112497974.html
胡春华在内蒙上任后的三把火
三鹿奶粉事件中有渎职罪本应当引咎辞职的胡春华到了内蒙烧起了上任后的三把火。对三鹿事件的“结石宝宝”们没有丝毫怜悯之心的他，这三把火得同样也够狠够旺。
第一把火：让内蒙古自治区政府出台了什么“关于促进牧民增加收入的实施意见”上面竟然让牧民“仅供自食自用，每户养羊不超过25只或大畜不超过5头。”的荒唐规定。还规定了什么“每年每人补偿金额不低于3000元，最高不超过5000元”的“慷慨”补偿。看来内蒙的穷苦牧民到了胡春华及二胡的时代要“大发”一把了。他的第一把火是要把内蒙的畜牧业推上一个新台阶的“伟大”举措，真是前无古人后无来者。
第二把火：2010年四月初，又是根据二胡的“指示”在内蒙古部分地区蒙语授课高中“实验班”改用汉语授课进行调研工作。所谓“调研”其实就是“探探路”，看看蒙古人对此事有什么反应。老实巴交的蒙古人要是没有任何反应，这位二胡的下一步举措就是把蒙语“请出”内蒙古学生的课堂了。双语搞了这么多年的“实验”二胡感到蒙语没什么用了，该退居二线的时候到了。有在西藏工作20多年经验的二胡认为只要搞得蒙古人不懂得什么鸟蒙语了，才不会像藏人一样闹事。
第三把火：得到二胡相关指示的内蒙各地公安对哈达出狱之际采取的种种举措使内蒙局势空间紧张。哈达方佛是一个巨魔，各地国安和公安的警察忙的不可开交。12月10日前内蒙通辽市、呼市等地的各个学校，包括大中小学的全体老师和蒙古族学生都被告知不能在12月10日这一天出门或外地旅行。许多老师和学生都被“谈话”。不管是任何聚会周围带红袖章的人多了起来。先是把迎接哈达出狱的许多蒙古人拘禁起来。然后把哈达的妻子经营了20多年的书店封了后以非法经营罪把她也抓起来；又把哈达儿子威力苏以涉嫌藏毒为由逮起来；把坐了15年牢狱的哈达没让他获得一刻自由又重新拘禁起来。到现在一家人是死是活其他亲戚朋友都无法获知。把哈达视为民族英雄的蒙古人对这些荒唐的做法恨之入骨。这第三把火烧得够邪乎够折腾。
http://www.lupm.org/chinese/pages/101227.htm
第一把火：让内蒙古自治区政府出台了什么“关于促进牧民增加收入的实施意见”上面竟然让牧民“仅供自食自用，每户养羊不超过25只或大畜不超过5头。”的荒唐规定。还规定了什么“每年每人补偿金额不低于3000元，最高不超过5000元”的“慷慨”补偿。看来内蒙的穷苦牧民到了胡春华及二胡的时代要“大发”一把了。他的第一把火是要把内蒙的畜牧业推上一个新台阶的“伟大”举措，真是前无古人后无来者。
第二把火：2010年四月初，又是根据二胡的“指示”在内蒙古部分地区蒙语授课高中“实验班”改用汉语授课进行调研工作。所谓“调研”其实就是“探探路”，看看蒙古人对此事有什么反应。老实巴交的蒙古人要是没有任何反应，这位二胡的下一步举措就是把蒙语“请出”内蒙古学生的课堂了。双语搞了这么多年的“实验”二胡感到蒙语没什么用了，该退居二线的时候到了。有在西藏工作20多年经验的二胡认为只要搞得蒙古人不懂得什么鸟蒙语了，才不会像藏人一样闹事。
第三把火：得到二胡相关指示的内蒙各地公安对哈达出狱之际采取的种种举措使内蒙局势空间紧张。哈达方佛是一个巨魔，各地国安和公安的警察忙的不可开交。12月10日前内蒙通辽市、呼市等地的各个学校，包括大中小学的全体老师和蒙古族学生都被告知不能在12月10日这一天出门或外地旅行。许多老师和学生都被“谈话”。不管是任何聚会周围带红袖章的人多了起来。先是把迎接哈达出狱的许多蒙古人拘禁起来。然后把哈达的妻子经营了20多年的书店封了后以非法经营罪把她也抓起来；又把哈达儿子威力苏以涉嫌藏毒为由逮起来；把坐了15年牢狱的哈达没让他获得一刻自由又重新拘禁起来。到现在一家人是死是活其他亲戚朋友都无法获知。把哈达视为民族英雄的蒙古人对这些荒唐的做法恨之入骨。这第三把火烧得够邪乎够折腾。
http://www.lupm.org/chinese/pages/101227.htm
2010年12月26日星期日
哈达被仍被软禁，亲属被威胁不可接受博讯采访
内蒙古人权和民主运动领袖、蒙古族民族英雄哈达和他的妻子新娜以及儿子威勒斯现在究竟在什么地方，所有在中华人民共和国监狱或者看守所以外处于所谓“自由”的哈达的亲属或者新娜的亲属仍然不知道哈达和妻儿的具体下落。
1995年经过选举，南蒙古（内蒙古）民主联盟的创办人哈达先生出任首届该联盟中央委员会主席。联盟创办了民主性的刊物，并出版了哈达撰写的《南蒙古的出路》一书。1995年12月25日哈达和新娜以及11岁的儿子威勒斯在家里吃晚饭时被20几个闯入的自称是内蒙古公安厅的警察强行抓走。早年毕业于内蒙古师范大学马克思主义哲学硕士的哈达先生被呼和浩特当局的法院以“分裂国家罪”和“间谍罪”判处了15年的徒刑，并剥夺政治权利4年。2010年12月10日哈达刑满出狱，但是人随之失踪。2010年12月3日新娜和威勒斯也被警察抓走，亲属一直不知道她们的确切信息。
日前，一位自称是内蒙古公安厅一处的金警官带人突然来到哈达在呼和浩特的亲属的住处，金告诉这家哈达的亲属说，哈达一家在一处相当于五星级宾馆的地方住着，吃喝等都是满招待，亲属们可以完全放心。博讯记者在金到哈达亲属的住处的次日即报道了这一消息，这个报道发表了不到半天的时间，金警官就再次到达哈达亲属的家威胁说：国外的片面报道“影响很不好。”“再随便乱讲我就无法同情哈达一家和你们了。”哈达的亲属心里想：“昨天你还说可以接受电话采访。今天怎么就变了？”没等这位亲属开口，金就强行要该亲属的手机芯片，并说：“给你换个新的，号码还挺好的。”
据上述哈达的亲属说，这次再来的金警官换了一副嘴脸，说不好配合实现对于前一天答应给哈达、新娜和威勒斯摄像并刻录光碟以满足亲属们看看哈达一家的现状，还可听听哈达他们的声音等的要求。就连哈达的亲兄弟想见见哈达的要求也不予考虑。
住在其他地方的哈达亲属也被当地的警察恫吓，不许再接本记者或者其他记者的电话。但是本记者还是获得了和哈达亲属说话的机会，他们显得很害怕和无奈。他们说：“现在不便，以后再说吧。哈达一直也没有消息。”
一位哈达的亲属看了博讯公布的匿名者发来的有关哈达出狱后和妻子孩子在一起吃饭的照片分析说，“哈达的右手或者右胳膊肯定是出了问题，也许已经残废了。”他们怀疑哈达的身体被打坏了，所以就不让别人见到哈达了。
一位在中国派出所工作了30多年的老民警透露：“现在一般不敢打了，过去多，用电棒打也是常事。有的犯人也被别的犯人老打。” 这位知情人承认有的犯人被打残，打死的也有过。
记者联系了北京著名的莫少平律师事务所。就警察是不是在法律上有权随便没收哈达亲属的手机芯片等问题，莫律师说，原则上是没有权力要的，手机芯片是自己正当买来的，就是属于私人财物。莫律师还说：“禁止进行正当的电话通话是违法的。中国公民可以接受境内外记者的采访。”
记者在想，为什么一个15年有期徒刑的囚徒刑满出狱后要被当局给住五星级的地方，而且还不许和任何妻子孩子之外的亲属见面？已经以非法经营罪名发了拘留证并被关押在内蒙古第一看守所的新娜和以非法持有毒品罪名给了逮捕证并不知被拘禁在何处的威勒斯现在却被生活在相当于国际五星级宾馆的一个地方？
莫少平律师提醒：“找不到哈达的话，哈达的亲属可以向公安机关报警人失踪。他们一定会给个寻找结果的。如果不给出个结果，那时可以提起诉讼。”(王宁)
http://www.peacehall.com/news/gb/china/2010/12/201012270104.shtml
1995年经过选举，南蒙古（内蒙古）民主联盟的创办人哈达先生出任首届该联盟中央委员会主席。联盟创办了民主性的刊物，并出版了哈达撰写的《南蒙古的出路》一书。1995年12月25日哈达和新娜以及11岁的儿子威勒斯在家里吃晚饭时被20几个闯入的自称是内蒙古公安厅的警察强行抓走。早年毕业于内蒙古师范大学马克思主义哲学硕士的哈达先生被呼和浩特当局的法院以“分裂国家罪”和“间谍罪”判处了15年的徒刑，并剥夺政治权利4年。2010年12月10日哈达刑满出狱，但是人随之失踪。2010年12月3日新娜和威勒斯也被警察抓走，亲属一直不知道她们的确切信息。
日前，一位自称是内蒙古公安厅一处的金警官带人突然来到哈达在呼和浩特的亲属的住处，金告诉这家哈达的亲属说，哈达一家在一处相当于五星级宾馆的地方住着，吃喝等都是满招待，亲属们可以完全放心。博讯记者在金到哈达亲属的住处的次日即报道了这一消息，这个报道发表了不到半天的时间，金警官就再次到达哈达亲属的家威胁说：国外的片面报道“影响很不好。”“再随便乱讲我就无法同情哈达一家和你们了。”哈达的亲属心里想：“昨天你还说可以接受电话采访。今天怎么就变了？”没等这位亲属开口，金就强行要该亲属的手机芯片，并说：“给你换个新的，号码还挺好的。”
据上述哈达的亲属说，这次再来的金警官换了一副嘴脸，说不好配合实现对于前一天答应给哈达、新娜和威勒斯摄像并刻录光碟以满足亲属们看看哈达一家的现状，还可听听哈达他们的声音等的要求。就连哈达的亲兄弟想见见哈达的要求也不予考虑。
住在其他地方的哈达亲属也被当地的警察恫吓，不许再接本记者或者其他记者的电话。但是本记者还是获得了和哈达亲属说话的机会，他们显得很害怕和无奈。他们说：“现在不便，以后再说吧。哈达一直也没有消息。”
一位哈达的亲属看了博讯公布的匿名者发来的有关哈达出狱后和妻子孩子在一起吃饭的照片分析说，“哈达的右手或者右胳膊肯定是出了问题，也许已经残废了。”他们怀疑哈达的身体被打坏了，所以就不让别人见到哈达了。
一位在中国派出所工作了30多年的老民警透露：“现在一般不敢打了，过去多，用电棒打也是常事。有的犯人也被别的犯人老打。” 这位知情人承认有的犯人被打残，打死的也有过。
记者联系了北京著名的莫少平律师事务所。就警察是不是在法律上有权随便没收哈达亲属的手机芯片等问题，莫律师说，原则上是没有权力要的，手机芯片是自己正当买来的，就是属于私人财物。莫律师还说：“禁止进行正当的电话通话是违法的。中国公民可以接受境内外记者的采访。”
记者在想，为什么一个15年有期徒刑的囚徒刑满出狱后要被当局给住五星级的地方，而且还不许和任何妻子孩子之外的亲属见面？已经以非法经营罪名发了拘留证并被关押在内蒙古第一看守所的新娜和以非法持有毒品罪名给了逮捕证并不知被拘禁在何处的威勒斯现在却被生活在相当于国际五星级宾馆的一个地方？
莫少平律师提醒：“找不到哈达的话，哈达的亲属可以向公安机关报警人失踪。他们一定会给个寻找结果的。如果不给出个结果，那时可以提起诉讼。”(王宁)
http://www.peacehall.com/news/gb/china/2010/12/201012270104.shtml
中共刑法第105条实为为专制之法，是推进中国少数民族民主转型的障碍
中国刑法第105条法律违反政治哲学的基本常识和主权在民的原则。这条法律违背宪政立国的普世原则，常常被作为迫害异议人士的法律根据，“是专制之法”，“是悬在所有良知人士头上的一把恐惧之剑”，是推进中国少数民族民主转型的障碍。
按照中国刑法105条第二编“分则”第一章“危害国家安全罪”规定，组织、策划、实施和积极参加以及参加颠覆国家政权、推翻社会主义制度者程度有别但一律有罪；另以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度者同样有罪。
从政治哲学意义上说，“国家政权”并无神圣性；政权更替也与“国家安全”无关，因此刑法第105条的规定是“荒唐的”、“违反常识的”。此外，从现实看，中国共产党数十年一党垄断的政治体制已经直接导致党的蜕变和腐溃以及权贵资本的蔓延。
批评共产党现行体制”被认“煽动颠覆国家政权罪”，总之，组党是“颠覆”，写文章是“煽动颠覆”；但是，组党“是公民的权利”，批评“人民公仆”共产党也是公民的权利，甚至要求共产党下台还是公民的权利。
相比之下，中华人民共和国宪法第二章第35条规定“公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由” ，第48条规定“公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由 ”，但“可惜的是”，同在这部宪法中存在的党主立宪条文却与以上规定相冲突，这是党治与法治的矛盾，是专制与民主的矛盾，是党主立宪与主权在民的矛盾。
“煽颠覆国家政权罪”是一条“恶法”。【煽动颠覆国家政权罪】这条法律确实是一条恶法，原因是当局极易以这条法律的规定来侵犯公民行使宪法规定的言论自由权利。 ”
中国政府1998年签署的联合国《公民权利和政治权利国际公约》虽然迄今为止还没有获得人大批准，但是它所表达的现代文明人类普遍价值准则，对理解和评判当今的中国现实有重要参照意义。
中国大陆所谓的“人民共和国”经历了六十多年跌宕起伏的历史演变成为一个世界头号的专制独裁国家。借助科技文明的推动、经过30年的“整容”妆点出五光十色的繁荣表象吸引了世界的目光。而“人民共和国”骨子里是一个没有信仰、没有道德和诚信、没有骨气、没有关爱、没有廉耻、极端自私的社会。
人的生命和尊严被随意地蹂躏或践踏已成为普遍认同的社会价值。生活在那里中国人饱受了太多的苦难、沉淀了太多的辛酸、背负了太多的耻辱。为了那个所谓的“人民共和国”他们付出了八千万中华冤魂。对于这样一个国家还有什么值得我们留恋的呢？难道我们应该为生活在如此的国度里癫狂、亢奋和热血沸腾吗？一个从传统的道德文化和信仰被摧毁的国度中走出来的臣民根本无法获得世界的尊重。
中共利用国家的名义从未停止过罪恶；借用中华民族这块招牌欺骗世界；通过全球化的机会输出所有丑恶的东西。庆幸的是我们的民族还拥有台湾那块从未被共产主义蹂躏过的土地成为世界舞台上引以自豪和骄傲的资本；给海内外的华人在国际社会面前保留了一点儿可贵的尊严。今天的中国人只有脚踩着自由的土地才能真正享受做人的权利和尊严。
中国大陆的政治改革意味着共产党必须退出权力舞台、接受彻底的清算和审判。对此中共官员们也心知肚明。对中国社会来说意味着必须实行三权分立的民主制度。这是中国唯一可以接受的政治制度。并且已经被所有文明社会实践证明过是迄今为止最先进和公正的制度，是维护人类文明健康发展的基础。
反观中国目前的专制制度不仅限制社会的发展，也影响到共产党本身的独裁统治。中共每年的“国庆”京城到处风声鹤唳、草木皆兵以及购买刀具实名制的窘态凸显了中国大陆存在着尖锐的官民、民族之间的对立和社会矛盾。中国人长年累月生活在各种“敏感日子”的恐惧之中。中国社会正孕育着更多的“哈达”。中国共产党的统治合法性越来越受到社会各阶层的质疑。中共总喜欢拿“国情”说事儿，强调西方民主制度不适合中国国情。以此回应大陆民众要求政治改革的呼声和来自国际社会的压力。目的是维护中共腐败的利益集团，延续专制独裁统治。民主制度已成为人类社会普遍追求的目标，中国也不例外正需要用它来推动民族的发展。
按照中国刑法105条第二编“分则”第一章“危害国家安全罪”规定，组织、策划、实施和积极参加以及参加颠覆国家政权、推翻社会主义制度者程度有别但一律有罪；另以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度者同样有罪。
从政治哲学意义上说，“国家政权”并无神圣性；政权更替也与“国家安全”无关，因此刑法第105条的规定是“荒唐的”、“违反常识的”。此外，从现实看，中国共产党数十年一党垄断的政治体制已经直接导致党的蜕变和腐溃以及权贵资本的蔓延。
批评共产党现行体制”被认“煽动颠覆国家政权罪”，总之，组党是“颠覆”，写文章是“煽动颠覆”；但是，组党“是公民的权利”，批评“人民公仆”共产党也是公民的权利，甚至要求共产党下台还是公民的权利。
相比之下，中华人民共和国宪法第二章第35条规定“公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由” ，第48条规定“公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由 ”，但“可惜的是”，同在这部宪法中存在的党主立宪条文却与以上规定相冲突，这是党治与法治的矛盾，是专制与民主的矛盾，是党主立宪与主权在民的矛盾。
“煽颠覆国家政权罪”是一条“恶法”。【煽动颠覆国家政权罪】这条法律确实是一条恶法，原因是当局极易以这条法律的规定来侵犯公民行使宪法规定的言论自由权利。 ”
中国政府1998年签署的联合国《公民权利和政治权利国际公约》虽然迄今为止还没有获得人大批准，但是它所表达的现代文明人类普遍价值准则，对理解和评判当今的中国现实有重要参照意义。
中国大陆所谓的“人民共和国”经历了六十多年跌宕起伏的历史演变成为一个世界头号的专制独裁国家。借助科技文明的推动、经过30年的“整容”妆点出五光十色的繁荣表象吸引了世界的目光。而“人民共和国”骨子里是一个没有信仰、没有道德和诚信、没有骨气、没有关爱、没有廉耻、极端自私的社会。
人的生命和尊严被随意地蹂躏或践踏已成为普遍认同的社会价值。生活在那里中国人饱受了太多的苦难、沉淀了太多的辛酸、背负了太多的耻辱。为了那个所谓的“人民共和国”他们付出了八千万中华冤魂。对于这样一个国家还有什么值得我们留恋的呢？难道我们应该为生活在如此的国度里癫狂、亢奋和热血沸腾吗？一个从传统的道德文化和信仰被摧毁的国度中走出来的臣民根本无法获得世界的尊重。
中共利用国家的名义从未停止过罪恶；借用中华民族这块招牌欺骗世界；通过全球化的机会输出所有丑恶的东西。庆幸的是我们的民族还拥有台湾那块从未被共产主义蹂躏过的土地成为世界舞台上引以自豪和骄傲的资本；给海内外的华人在国际社会面前保留了一点儿可贵的尊严。今天的中国人只有脚踩着自由的土地才能真正享受做人的权利和尊严。
中国大陆的政治改革意味着共产党必须退出权力舞台、接受彻底的清算和审判。对此中共官员们也心知肚明。对中国社会来说意味着必须实行三权分立的民主制度。这是中国唯一可以接受的政治制度。并且已经被所有文明社会实践证明过是迄今为止最先进和公正的制度，是维护人类文明健康发展的基础。
反观中国目前的专制制度不仅限制社会的发展，也影响到共产党本身的独裁统治。中共每年的“国庆”京城到处风声鹤唳、草木皆兵以及购买刀具实名制的窘态凸显了中国大陆存在着尖锐的官民、民族之间的对立和社会矛盾。中国人长年累月生活在各种“敏感日子”的恐惧之中。中国社会正孕育着更多的“哈达”。中国共产党的统治合法性越来越受到社会各阶层的质疑。中共总喜欢拿“国情”说事儿，强调西方民主制度不适合中国国情。以此回应大陆民众要求政治改革的呼声和来自国际社会的压力。目的是维护中共腐败的利益集团，延续专制独裁统治。民主制度已成为人类社会普遍追求的目标，中国也不例外正需要用它来推动民族的发展。
2010年12月25日星期六
关于内蒙古民主活动家哈达先生的英文报道链接--Mr. Hada‘s English report
http://en.wikipedia.org/wiki/Hada_(activist) 维基百科
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/en/Hada_(activist) WorldLingo
http://blogs.wsj.com/chinarealtime/2010/12/13/mystery-surrounds-mongolian-dissident-in-china/ 中国实时报
http://www.thepetitionsite.com/1/free-inner-mongolia-activist-hada-change/ Care2.com
http://www.msnbc.msn.com/id/40635854/ns/world_news-asia-pacific/ msnbc.com
Asia Pacific
http://www.unpo.org/article/12044 UNPO
http://www.opendemocracy.net/kerry-brown-natalia-lisenkova/hada-liu-xiaobo-and-china%E2%80%99s-fear open Democracy
http://www.humanrightsletters.com/ChinaHada.htm humanrightsletters.
http://en.rsf.org/chine-tension-in-inner-mongolia-about-25-11-2010,38900.html RWB USA
China Free Press
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/en/Hada_(activist) WorldLingo
http://blogs.wsj.com/chinarealtime/2010/12/13/mystery-surrounds-mongolian-dissident-in-china/ 中国实时报
http://www.thepetitionsite.com/1/free-inner-mongolia-activist-hada-change/ Care2.com
http://www.msnbc.msn.com/id/40635854/ns/world_news-asia-pacific/ msnbc.com
Asia Pacific
http://www.unpo.org/article/12044 UNPO
http://www.opendemocracy.net/kerry-brown-natalia-lisenkova/hada-liu-xiaobo-and-china%E2%80%99s-fear open Democracy
http://www.humanrightsletters.com/ChinaHada.htm humanrightsletters.
http://en.rsf.org/chine-tension-in-inner-mongolia-about-25-11-2010,38900.html RWB USA
China Free Press
Ethnic Mongolian Dissident Released by China Is Missing NewYork Times
China releases long-serving dissident from jail: group Peninsula News Paper
维基百科关于南蒙古民主联盟主席哈达
Hada (activist) Persondata
Name Hada
Alternative names
Short description
Date of birth 1955. Hada is an ethnic Mongol activist, who has campaigned for self-determination of the Southern Mongolia (the Inner Mongolia province of China). He was detained for 15 years in prison in Chifeng. He may have been released from prison the 10 december 2010.[1]
Contents
1 Early life and education
2 Political activities and arrest
3 Trial and sentencing
4 External links
5 References
Early life and education
Hada was born into a Mongolian family on November 29, 1955. In early 1981 while at university he joined the Inner Mongolian student movement, which was campaigning to preserve Mongolian identity in Inner Mongolia under Chinese law. Hada obtained his Master degree in philosophy in 1983, and published articles on political theory in Mongolian. He began research studies in the political theory department of Inner Mongolia Normal University in 1986. With his wife, Xinna, he opened a Mongolian studies bookstore in Hohhot (capital of Inner Mongolia).
Political activities and arrest
In the 1980s, Xi Haiming (Mongolian: Temtselt Shobshuud), Huchuntegus (Chinese: Hu Qing Te Gu Si), Wang Manglai (Chinese: Wang Man Lai) and Hada, all students at universities in Hohhot, discussed establishment of the Inner Mongolian People's Party, a political party for Mongolians in Inner Mongolia.[2] In May of 1992, Hada and other Mongol activists (including Tegexi) formed the Southern Mongolian Democratic Alliance (originally named as the Mongolian Culture Rescue Committee) and appointed Hada as chairman. In 1994 the alliance started a newspaper named the Voice of Southern Mongolia, and in 1995 they adopted a constitution outlining the Alliance’s main mission as "opposing colonization by the Han people and striving for self-determination, freedom and democracy in Southern [Inner] Mongolia." The Voice of Southern Mongolia newspaper was declared illegal in 1995 and remains banned.[3]
On December 10 1995, Hada was arrested at his home by police from the Inner Mongolian Public Security Bureau. The police took all documents related to the Alliance, and names and addresses of more than 100 international scholar contacts of Hada. Hada was officially arrested on March 9 1996.
Trial and sentencing
On August 19, 1996, the Hohhot People’s Procuratorate charged Hada with "espionage", "separatism", "stealing secrets for the enemy" and "organizing counterrevolutionary forces". On November 11, 1996, after a closed hearing, Hada was convicted on the charges of separatism and espionage by the Hohhot Intermediate People’s Court, for which he received a combined sentence of 15 years in prison with a further 4 years deprivation of political rights. The Inner Mongolia Supreme People’s Court rejected Hada’s appeal. Tegexi was sentenced to 10 year prison and 3 years of deprivation of political rights for "separatism", but was released in December 2002, for "good behavior" [4].
After Hada’s arrest, at least 10 other Mongolian intellectuals were arrested. HAda's wife Xinna left a note on the door of her book store about Hada’s detention and crackdown on activists. The authorities immediately suppressed a students protest that followed and arrested 12 of them. Xinna was taken into custody and investigated for "inciting students to cause a disturbance". Although not charged, Xinna was released 4 months later, on April 12, 1996. The Public Security Bureau closed the bookstore in Hohhot, even though the family had no other source of income.
In June 1998, Xinna wrote an open letter to Bill Clinton, who was visiting China as U.S. President. She described Hada’s condition declaring his health problems were "not taken seriously by prison authorities". Xinna asked the authorities to transfer Hada to Hohhot prison for better care and medical treatment. The Chinese authorities never acceded to these requests.
In 2002, Uiles (or Ulies), the son of Hada was charged and sentenced to 2 years prison.[5],[6]
In 2004, Human Rights in China reported that Hada had been subjected to torture.[7]
In August 2007, Uiles was permitted to visit his father in Chifeng Prison. In a report he described the terrible condition of detention as well as the difficult health issues of his father.[8]
External links
Campaign for the release of Hada (smhric.org)
References
^ Fate of key jailed China Mongol activist unclear AFP, December 13, 2010
^ “Inner Mongolian People’s Party” and the basic facts about its key members
^ China annual report 2002, RSF
^ Hohhot Municipal Intermediate People's Court's verdict on Hada, Tegexi's Trial
^ SOUTHERN MONGOLIA/CHINA: PERSECUTIONS OF THE WIFE AND THE SON OF Mr HADA, DETAINED LEADER OF THE DEMOCRATIC ALLIANCE. QUESTION TO THE EUROPEAN COMMISSION
^ QUESTION ÉCRITE E-2932/02
^ Political Prisoner Hada Suffers Torture in Prison
^ Hada in Prison: A Visitation Report from His Son, Uiles
Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Hada_(activist)"
Categories: 1955 births | Inner Mongolia | Hohhot | Chinese prisoners and detainees | Prisoners and detainees of the People's Republic of China | Living people | Mongolian activists
Hidden categories: Articles containing Mongolian language text | Articles containing Chinese language text
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Name Hada
Alternative names
Short description
Date of birth 1955. Hada is an ethnic Mongol activist, who has campaigned for self-determination of the Southern Mongolia (the Inner Mongolia province of China). He was detained for 15 years in prison in Chifeng. He may have been released from prison the 10 december 2010.[1]
Contents
1 Early life and education
2 Political activities and arrest
3 Trial and sentencing
4 External links
5 References
Early life and education
Hada was born into a Mongolian family on November 29, 1955. In early 1981 while at university he joined the Inner Mongolian student movement, which was campaigning to preserve Mongolian identity in Inner Mongolia under Chinese law. Hada obtained his Master degree in philosophy in 1983, and published articles on political theory in Mongolian. He began research studies in the political theory department of Inner Mongolia Normal University in 1986. With his wife, Xinna, he opened a Mongolian studies bookstore in Hohhot (capital of Inner Mongolia).
Political activities and arrest
In the 1980s, Xi Haiming (Mongolian: Temtselt Shobshuud), Huchuntegus (Chinese: Hu Qing Te Gu Si), Wang Manglai (Chinese: Wang Man Lai) and Hada, all students at universities in Hohhot, discussed establishment of the Inner Mongolian People's Party, a political party for Mongolians in Inner Mongolia.[2] In May of 1992, Hada and other Mongol activists (including Tegexi) formed the Southern Mongolian Democratic Alliance (originally named as the Mongolian Culture Rescue Committee) and appointed Hada as chairman. In 1994 the alliance started a newspaper named the Voice of Southern Mongolia, and in 1995 they adopted a constitution outlining the Alliance’s main mission as "opposing colonization by the Han people and striving for self-determination, freedom and democracy in Southern [Inner] Mongolia." The Voice of Southern Mongolia newspaper was declared illegal in 1995 and remains banned.[3]
On December 10 1995, Hada was arrested at his home by police from the Inner Mongolian Public Security Bureau. The police took all documents related to the Alliance, and names and addresses of more than 100 international scholar contacts of Hada. Hada was officially arrested on March 9 1996.
Trial and sentencing
On August 19, 1996, the Hohhot People’s Procuratorate charged Hada with "espionage", "separatism", "stealing secrets for the enemy" and "organizing counterrevolutionary forces". On November 11, 1996, after a closed hearing, Hada was convicted on the charges of separatism and espionage by the Hohhot Intermediate People’s Court, for which he received a combined sentence of 15 years in prison with a further 4 years deprivation of political rights. The Inner Mongolia Supreme People’s Court rejected Hada’s appeal. Tegexi was sentenced to 10 year prison and 3 years of deprivation of political rights for "separatism", but was released in December 2002, for "good behavior" [4].
After Hada’s arrest, at least 10 other Mongolian intellectuals were arrested. HAda's wife Xinna left a note on the door of her book store about Hada’s detention and crackdown on activists. The authorities immediately suppressed a students protest that followed and arrested 12 of them. Xinna was taken into custody and investigated for "inciting students to cause a disturbance". Although not charged, Xinna was released 4 months later, on April 12, 1996. The Public Security Bureau closed the bookstore in Hohhot, even though the family had no other source of income.
In June 1998, Xinna wrote an open letter to Bill Clinton, who was visiting China as U.S. President. She described Hada’s condition declaring his health problems were "not taken seriously by prison authorities". Xinna asked the authorities to transfer Hada to Hohhot prison for better care and medical treatment. The Chinese authorities never acceded to these requests.
In 2002, Uiles (or Ulies), the son of Hada was charged and sentenced to 2 years prison.[5],[6]
In 2004, Human Rights in China reported that Hada had been subjected to torture.[7]
In August 2007, Uiles was permitted to visit his father in Chifeng Prison. In a report he described the terrible condition of detention as well as the difficult health issues of his father.[8]
External links
Campaign for the release of Hada (smhric.org)
References
^ Fate of key jailed China Mongol activist unclear AFP, December 13, 2010
^ “Inner Mongolian People’s Party” and the basic facts about its key members
^ China annual report 2002, RSF
^ Hohhot Municipal Intermediate People's Court's verdict on Hada, Tegexi's Trial
^ SOUTHERN MONGOLIA/CHINA: PERSECUTIONS OF THE WIFE AND THE SON OF Mr HADA, DETAINED LEADER OF THE DEMOCRATIC ALLIANCE. QUESTION TO THE EUROPEAN COMMISSION
^ QUESTION ÉCRITE E-2932/02
^ Political Prisoner Hada Suffers Torture in Prison
^ Hada in Prison: A Visitation Report from His Son, Uiles
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中共庸俗的实用主义与内蒙古持不同政见者哈达遭遇的现状
中共从不承认“政治犯”这一概念。在中共所谓的《刑法》中，1997年以前，对政治犯冠以“反革命罪”；1997年之后，冠以“危害国家安全罪”。这一改名换姓，毫无本质区别，祇是一个障眼法，目的是为了混淆国际视听。
前后这两个罪名，在中共《刑法》中，都列为第一章。中共《刑法》的排列由重到轻，所以，在中共的概念里，政治犯是最严重的，尤其是所谓少数民族政治犯。这和中国古代封建专制统治者的概念完全一致，他们一律把“谋反”或“怀疑谋反”视为头等大罪，或万罪之首。这表明，尽管历史的烽烟已经滚过数千年，但中共当权者的头脑并没有改变。
中共不承认政治犯，却不断制造政治犯。中国政治犯的范围极其广泛。少数民族民主活动家，环保人士，少数民族人权活动人士也是政治犯。批评和抗争的人是政治犯，如民运人士；追求自由表达的人是政治犯，如网路评论家；维权律师是政治犯；追求民族自治或独立、捍卫少数民族权益的人，是政治犯，如内蒙古、西藏、新疆等地活动人士；除此之外，追求不同宗教信仰的，甚至练气功的，也都成了政治犯，比如法轮功学员、家庭教会成员等；甚至其他社会活动人士，如环保人士，也成为政治犯（如最近拘押的谭凯等）；甚至普通的上访民众，也常常沦为政治犯，被发配劳教。
中国政治犯数目成谜，完整的数据和真相，还有待将来中共监狱资料解密后，才能大白于天下。中共不再强调意识形态，更加走向实用主义，庸俗化的和流氓化的实用主义。迫害异议人士的手段，千奇百怪。中共为了嫁祸与加害异见人士，罪名五花八门。
随意使用“间谍罪”，是中共加害异见人士的手段之一。“泄露国家机密”“颠覆国家政权罪”是中共嫁祸异见人士的另一个罪名。政治犯出狱后，继续受到监控和迫害。包括：定期谈话，传讯，限制活动范围，软禁，挑拨和隔离朋友关系，跟踪，监视，信件检查，电话窃听，骚扰，陷害，黑社会恐吓，制造车祸…… 以至于，出狱后的异见人士，不仅没有安全感，也毫无个人隐私可言。日常生活中不能有任何瑕疵，否则随时都有麻烦。对政治犯来说，身体走出了监狱，精神还囚禁在监狱中。实际上，整个中国就是一个大监狱。政治犯家属受到监控和骚扰。
中共法庭审判程序古怪。分法院、审判委员会、政法委三级。审案者不能判案，判案者不能定案。所谓司法受“党的领导”。中共制订的法律中，有许多冠冕堂皇的条文，但祇是摆设，摆给外国人看的。变戏法的拿块布，遮遮掩掩。对于他们自己制订的法律，他们并不打算执行，而且在实际操作中不断自我违反。形成一种立法者违法，司法者违法，执法者犯法等怪现象。实际上见怪不怪，因为这与共产党的本性相吻合。好话说尽，坏事做绝。贼喊捉贼，监守自盗。这就是共产党的厚黑学。
中共监狱当局不执行中共自己制订的法律，原因有二：其一，中共最高当局经常直接干预执法，对下面的不法行为予以默认和纵容。比如，酷刑，中共最高当局从不予以制止，因为，酷刑，有利于他们办案和监管。每当联合国小组前往调查中国监狱酷刑等，中共就躲闪、拖延。等于公开遮掩其劣行。对国际公约，即便签署，也不执行。如《公民权利与政治权利公约》。其二，因为人治，上有政策，下有对策，各执法部门自行其事。
概言之，中国监狱中最突出的问题：超期羁押，酷刑，超时劳作，腐败。其黑暗，使外界所不能想想的。不入虎穴，焉得虎子？酷刑：千奇万种，常常有犯人被打残，甚至打死。超时劳作：犯人成了狱方赚钱的工具，犯人成了奴隶（祇有在古代题材电影中才见过的场面）。腐败：无所不在，从看守所，到劳改场、劳教场。从审讯阶段（公安局），起诉阶段（检察院），开庭阶段（法院），到服刑阶段（监狱、劳改场、劳教场）。“严打”期间，更是司法干部大发横财的天赐良机。劳教场，甚至成为毒品交易场所。真正见证了什么叫做“有钱能使鬼推磨”。高墙下的腐败。是中共看守所、监狱、劳改场、劳教场的另一个特色。
所有问题，归结到一个：执法者违法，执法者犯法。在其背后，是立法者违法，立法者犯法。另外，当局仅为犯人提供残败食物，强制洗脑，大多数时候，当局拒绝向犯人提供书报、电视、体育、娱乐等，犯人也几乎没有休息日。所有这些，不仅践踏了基本人权，也与中共自己订立的法律相违背。
哈达先生十五年在一个六平方米的牢房度过。没有阳光，没有新鲜空气。头发变干，皮肤变薄，视力减退，身体枯萎。这一切没有蹲过监狱，受过煎熬的人是很难理解的。其一家将来的生活也是艰难，没有自由的...
前后这两个罪名，在中共《刑法》中，都列为第一章。中共《刑法》的排列由重到轻，所以，在中共的概念里，政治犯是最严重的，尤其是所谓少数民族政治犯。这和中国古代封建专制统治者的概念完全一致，他们一律把“谋反”或“怀疑谋反”视为头等大罪，或万罪之首。这表明，尽管历史的烽烟已经滚过数千年，但中共当权者的头脑并没有改变。
中共不承认政治犯，却不断制造政治犯。中国政治犯的范围极其广泛。少数民族民主活动家，环保人士，少数民族人权活动人士也是政治犯。批评和抗争的人是政治犯，如民运人士；追求自由表达的人是政治犯，如网路评论家；维权律师是政治犯；追求民族自治或独立、捍卫少数民族权益的人，是政治犯，如内蒙古、西藏、新疆等地活动人士；除此之外，追求不同宗教信仰的，甚至练气功的，也都成了政治犯，比如法轮功学员、家庭教会成员等；甚至其他社会活动人士，如环保人士，也成为政治犯（如最近拘押的谭凯等）；甚至普通的上访民众，也常常沦为政治犯，被发配劳教。
中国政治犯数目成谜，完整的数据和真相，还有待将来中共监狱资料解密后，才能大白于天下。中共不再强调意识形态，更加走向实用主义，庸俗化的和流氓化的实用主义。迫害异议人士的手段，千奇百怪。中共为了嫁祸与加害异见人士，罪名五花八门。
随意使用“间谍罪”，是中共加害异见人士的手段之一。“泄露国家机密”“颠覆国家政权罪”是中共嫁祸异见人士的另一个罪名。政治犯出狱后，继续受到监控和迫害。包括：定期谈话，传讯，限制活动范围，软禁，挑拨和隔离朋友关系，跟踪，监视，信件检查，电话窃听，骚扰，陷害，黑社会恐吓，制造车祸…… 以至于，出狱后的异见人士，不仅没有安全感，也毫无个人隐私可言。日常生活中不能有任何瑕疵，否则随时都有麻烦。对政治犯来说，身体走出了监狱，精神还囚禁在监狱中。实际上，整个中国就是一个大监狱。政治犯家属受到监控和骚扰。
中共法庭审判程序古怪。分法院、审判委员会、政法委三级。审案者不能判案，判案者不能定案。所谓司法受“党的领导”。中共制订的法律中，有许多冠冕堂皇的条文，但祇是摆设，摆给外国人看的。变戏法的拿块布，遮遮掩掩。对于他们自己制订的法律，他们并不打算执行，而且在实际操作中不断自我违反。形成一种立法者违法，司法者违法，执法者犯法等怪现象。实际上见怪不怪，因为这与共产党的本性相吻合。好话说尽，坏事做绝。贼喊捉贼，监守自盗。这就是共产党的厚黑学。
中共监狱当局不执行中共自己制订的法律，原因有二：其一，中共最高当局经常直接干预执法，对下面的不法行为予以默认和纵容。比如，酷刑，中共最高当局从不予以制止，因为，酷刑，有利于他们办案和监管。每当联合国小组前往调查中国监狱酷刑等，中共就躲闪、拖延。等于公开遮掩其劣行。对国际公约，即便签署，也不执行。如《公民权利与政治权利公约》。其二，因为人治，上有政策，下有对策，各执法部门自行其事。
概言之，中国监狱中最突出的问题：超期羁押，酷刑，超时劳作，腐败。其黑暗，使外界所不能想想的。不入虎穴，焉得虎子？酷刑：千奇万种，常常有犯人被打残，甚至打死。超时劳作：犯人成了狱方赚钱的工具，犯人成了奴隶（祇有在古代题材电影中才见过的场面）。腐败：无所不在，从看守所，到劳改场、劳教场。从审讯阶段（公安局），起诉阶段（检察院），开庭阶段（法院），到服刑阶段（监狱、劳改场、劳教场）。“严打”期间，更是司法干部大发横财的天赐良机。劳教场，甚至成为毒品交易场所。真正见证了什么叫做“有钱能使鬼推磨”。高墙下的腐败。是中共看守所、监狱、劳改场、劳教场的另一个特色。
所有问题，归结到一个：执法者违法，执法者犯法。在其背后，是立法者违法，立法者犯法。另外，当局仅为犯人提供残败食物，强制洗脑，大多数时候，当局拒绝向犯人提供书报、电视、体育、娱乐等，犯人也几乎没有休息日。所有这些，不仅践踏了基本人权，也与中共自己订立的法律相违背。
哈达先生十五年在一个六平方米的牢房度过。没有阳光，没有新鲜空气。头发变干，皮肤变薄，视力减退，身体枯萎。这一切没有蹲过监狱，受过煎熬的人是很难理解的。其一家将来的生活也是艰难，没有自由的...
蒙古国官员断言元朝不属于中国历史
韩国《朝鲜日报》报道，“蒙古人建立的元国仅仅是蒙古历史的一部分。韩国人建立的高句丽也是韩国的历史，这一点不容置疑。”
近期在汉城世宗文化会馆会议室举行了高句丽研究会和韩国青年会议所举办的国际学术大会。蒙古国立历史博物馆馆长奥琪勒就“高句丽的认同性”问题做出了上述发言。该发言对中国人的冲击是巨大的，因为中国的尝试引发了另一股逆风。中国主张“在中国领土上出现的历史都属于中国历史”，并试图把高句丽史编入中国史。
此次学术大会是与在中国苏州举行的联合国教科文组织世界遗产大会在同一期间举行的。在此次学术大会上，日本、美国、土耳其和俄罗斯等第三国家学者尖锐地批评了“东北工程”的虚构性。此次大会的最大成果是，让中国认识到围绕高句丽史的“历史战争”并不仅仅是韩国和中国的问题。
韩国、蒙古、日本、土耳其、越南、中亚等从古代开始到现在与中国有着密切关系的周边国家却无法摆脱“东北工程”的争议。中国把外交关系的一种形式的“朝贡、册封制度”歪曲为中央和地方政府的关系。因此，这些国家的历史有可能被中国编入中国史。历史专家指出，这些“第三国家”的谴责就是国际社会对“中华主义” 的学术性警告，这是中国最担心的事情。
而在当天的大会上，看不到当事人中国学者的身影。原表示参加大会的3名中国学者仅发送发表文章，却取消了访韩计划。
转载：
不管中国多大，他在历史上都属于过蒙古，很多朋友说过了，记住，元朝是蒙古帝国的一部分。这个仅仅是在阐述历史真相，仅此而已。中国人愿意把自己被侵略的历史当成自己的历史，表现出的是缺乏自信，也缺乏正视历史的勇气。蒙古人不会。
中国对蒙古人而言没有吸引力，别以为蒙古人愿意呆在中国与汉人为伍！蒙古人将呆在蒙古人的故乡南蒙古，只要汉人不在了，一辈子放羊蒙古人也愿意！需要滚的是你们汉人，长城以南才是你们应该去的地方。如果你们今后独立建国了，我可以保证决不会再踏入你们的国家半步！
近期在汉城世宗文化会馆会议室举行了高句丽研究会和韩国青年会议所举办的国际学术大会。蒙古国立历史博物馆馆长奥琪勒就“高句丽的认同性”问题做出了上述发言。该发言对中国人的冲击是巨大的，因为中国的尝试引发了另一股逆风。中国主张“在中国领土上出现的历史都属于中国历史”，并试图把高句丽史编入中国史。
此次学术大会是与在中国苏州举行的联合国教科文组织世界遗产大会在同一期间举行的。在此次学术大会上，日本、美国、土耳其和俄罗斯等第三国家学者尖锐地批评了“东北工程”的虚构性。此次大会的最大成果是，让中国认识到围绕高句丽史的“历史战争”并不仅仅是韩国和中国的问题。
韩国、蒙古、日本、土耳其、越南、中亚等从古代开始到现在与中国有着密切关系的周边国家却无法摆脱“东北工程”的争议。中国把外交关系的一种形式的“朝贡、册封制度”歪曲为中央和地方政府的关系。因此，这些国家的历史有可能被中国编入中国史。历史专家指出，这些“第三国家”的谴责就是国际社会对“中华主义” 的学术性警告，这是中国最担心的事情。
而在当天的大会上，看不到当事人中国学者的身影。原表示参加大会的3名中国学者仅发送发表文章，却取消了访韩计划。
转载：
不管中国多大，他在历史上都属于过蒙古，很多朋友说过了，记住，元朝是蒙古帝国的一部分。这个仅仅是在阐述历史真相，仅此而已。中国人愿意把自己被侵略的历史当成自己的历史，表现出的是缺乏自信，也缺乏正视历史的勇气。蒙古人不会。
中国对蒙古人而言没有吸引力，别以为蒙古人愿意呆在中国与汉人为伍！蒙古人将呆在蒙古人的故乡南蒙古，只要汉人不在了，一辈子放羊蒙古人也愿意！需要滚的是你们汉人，长城以南才是你们应该去的地方。如果你们今后独立建国了，我可以保证决不会再踏入你们的国家半步！
被软禁的胡琴夫女士由于压力而住院
内蒙古著名民主人士胡琴夫女士因准备去迎接哈达出狱，从11月中旬开始遭到安全部门警察的软禁，到目前为止已经是三十多天了。由于体弱多病，再加上心理上的压力，近期突然血压升高而住院。56岁的胡琴夫女士是位乳腺癌患者。长期体弱多病，靠药物维持生命。他儿子已经到美国留学，她在亲戚闲置的家暂住，身边没有亲人照顾。
胡琴夫女士11月初因在自己的博客上贴了迎接哈达出狱的文章，而遭到软禁。家门一直由20多名警察把守，不能见人也不能出去。每天处在被监视和威胁的状态中。即使是在住院期间也不让家里人和亲戚朋友到医院探视。
仅在12月6日，胡琴夫女士的哥哥见到他妹妹一次。当他到妹妹家附近时看到20多名警察在她家门外把守，不许任何人进出。跟警察在门口僵持了半天，由于是亲哥哥，警察终于让他进去。哥哥探望出来后警察一直尾随他。还让他去警察局，由于害怕警察到他女儿家骚扰，他哥哥只好跟他们到了公安局后，公安局副局长接待了他。办公桌上放着胡琴夫女士的电脑和手机。这位副局长指着桌子上的一叠写满字的信纸说到：“这里有你妹妹的15项罪状，你好好劝劝你妹妹。不要再跟哈达一家来往，更不要支持他们！否则我们会关她十五年。上面的意思是早就要关她。回去好好教育你妹妹！她的表现要是好的话可以暂时不关她。”
现在哈达到底出没出狱变成了秘密。哈达妻子和儿子也一直处于失踪状态。胡琴夫等很多要去迎接哈达的人至今遭到软禁。12月10日前内蒙通辽市、呼市等地的各个学校，包括大中小学的全体老师和蒙古族学生都被告知不能在12月10日这一天出门或外地旅行。因为是哈达出狱，内蒙古社会局势空前紧张，各大院校带红袖章的人多了起来，仿佛又回到了那个人人自危的文化大革命的年代。
http://www.lupm.org/chinese/pages/101225.htm
胡琴夫女士11月初因在自己的博客上贴了迎接哈达出狱的文章，而遭到软禁。家门一直由20多名警察把守，不能见人也不能出去。每天处在被监视和威胁的状态中。即使是在住院期间也不让家里人和亲戚朋友到医院探视。
仅在12月6日，胡琴夫女士的哥哥见到他妹妹一次。当他到妹妹家附近时看到20多名警察在她家门外把守，不许任何人进出。跟警察在门口僵持了半天，由于是亲哥哥，警察终于让他进去。哥哥探望出来后警察一直尾随他。还让他去警察局，由于害怕警察到他女儿家骚扰，他哥哥只好跟他们到了公安局后，公安局副局长接待了他。办公桌上放着胡琴夫女士的电脑和手机。这位副局长指着桌子上的一叠写满字的信纸说到：“这里有你妹妹的15项罪状，你好好劝劝你妹妹。不要再跟哈达一家来往，更不要支持他们！否则我们会关她十五年。上面的意思是早就要关她。回去好好教育你妹妹！她的表现要是好的话可以暂时不关她。”
现在哈达到底出没出狱变成了秘密。哈达妻子和儿子也一直处于失踪状态。胡琴夫等很多要去迎接哈达的人至今遭到软禁。12月10日前内蒙通辽市、呼市等地的各个学校，包括大中小学的全体老师和蒙古族学生都被告知不能在12月10日这一天出门或外地旅行。因为是哈达出狱，内蒙古社会局势空前紧张，各大院校带红袖章的人多了起来，仿佛又回到了那个人人自危的文化大革命的年代。
http://www.lupm.org/chinese/pages/101225.htm
是在发展经济还是在消灭文化？
Nominhu
---纵观中共对内蒙古实施的各种经济政策
从上世纪八零年代开始，中共打着发展内蒙古经济的旗号，用名目繁多的所谓扶持、帮困政策干涉传统牧业，致使近三十年来，牧民的生活不得消停，始终没有得到改善和提高。暂且不论八十年代以前的各种政治运动，单说这些以发展经济、保护生态等名义下进行的一系列所谓政策和措施，经过近三十年的实施，不但没有得到应有的效果和成果，现在看起来，其背后另有隐情。说白了，就是搞垮蒙古族游牧经济，消灭传统游牧文化，进一步达到中共建立自己国家以来一贯坚持的达到同化蒙古民族的目的。
一，八零年代到九十年代末
八十年代初制定的把草场和牲畜“包产到户”的政策彻底结束了以水草而居的传统牧业方式。用铁丝网把草原分割成无数小块，这种方式最初几年确实提高了牧民们的积极性。但是它的致命缺点也很快显露出来了：
（一）是，传统游牧方式是几千年来蒙古人根据蒙古高原特有的气候和地质特点使用的最科学的方法。定居使草原植被不能休整，植物多样性遭到破坏。埋下了日后沙尘暴肆虐的隐患。
（二）是，习惯了自由驰骋的牧民“蜗居”在一亩三分地里，他们的活动受到了制约。当初牧民们不习惯这种布满铁丝网的草原，被铁丝网挂倒、导致死伤的不计其数。显然官方不会有这方面的统计，但是事实却不容忽视。我可以举个例子：2007年11月份锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗都特诺尔苏木巴音乌拉嘎查牧民苏米亚与妻子一起骑摩托车路过两天前走过的老路时被突然出现的铁丝网挡住去路并狠狠的栽倒在地上昏迷不醒。即使是被其他人救助送到旗医院抢救，因大脑受伤导致行动不便，近乎成了植物人。他儿子跟我说，这种因网围栏摔伤和致死的牧民在他们当地有很多。尤其分割草场开始大规模拉网围栏的时候，死伤的不计其数。如今人们已经忘记或者忽视了这三十年来那些因这种违背自然规律和蒙古人文化传统的政策而失去生命的亡灵们。那些伤者也不懂得到哪里去获得赔偿，更不知道即使是提出了权力也不会得到任何赔偿。
（三）是，牧民的经济利益受到了巨大损失。牧场被网围栏围住后定居的牧民顶不住被党的喉舌舆论的狂轰滥炸，相信了这种政策是千百年来最好的使他们致富的唯一出路。所以他们在各级政府鼓励下开始在近乎原始的草原上大兴土木建造房屋和棚圈，把所有积蓄都投入到这场建设当中。记得九十年代初各个旗盛行的庆祝自己旗牲畜突破百万的那达慕充分表明了政府是鼓励牧民多养牲畜的。但是后来又说牧民过多追求了牲畜头数，导致了沙尘暴产生和加速了荒漠化的进程，政府逃脱了责任让牧民为本世纪最大的自然灾害“买了单”。这期间也是内地盲流大量涌入草原腹地的时期，收羊绒的、当羊倌的、盖棚圈的、开砖瓦厂的汉人来到草原。他们以各种方法承包了牧民的草场。他们又疯狂的在短期内无限制的使用草场大量繁殖牛羊，致使草原在不到20年的时间内迅速退化。但是当地蒙古族牧民却成了制造沙尘暴的罪魁祸首。其中最深层的原因没人去探究，一味地相信主流媒体单方面的报道。如今牧民们用所有的积蓄盖起来的棚圈和房屋已经破败，对被迫迁移到所谓的移民新村或者旗所在地的牧民来说这些投资等于打了水漂。笔者在2006年从一位牧民那里听到他们所在嘎查蒙族牧民都跟着他们的孩子或者围封转移后被移民到旗所在地。他们嘎查仅剩三家，都是七十年代末八十年代初来到草原的盲流，现在已经成为他们嘎查的牧民而且是最富的。听到这里笔者的心情格外的沉重。
二，新世纪的头十年
以恢复生态的名义对传统牧业做了否定，牧民被迫成了新的移民。一系列新政策的目的是要消灭蒙古民族的传统文化。
正当拿到草场证书的牧民踌躇满志憧憬美好生活的时候，2000年的一场沙尘暴，吹散了一切尚存的美好的东西。牧民被宣传成了沙尘暴的制造者。“三十年五十年把牧场分给牧民的政策不会变”的承诺也成了空话。大量针对传统畜牧业的前所未闻的千奇百怪的各种政策相继出台：什么围封转移、轮牧、禁牧等等。各旗相继出现了围转办（围封转移办公室），是专门为了移民牧民设立的政府办公机构。其权利之大，财政支持力度之大堪称又一新兴肥差。各地有门路的、有后台的人才能进入这个办公室。笔者所在旗围转办给职工发放各种名义的福利、甚至发放现金利用麻将进行赌博。所以在围转办工作是很多人羡慕的事情之一。把牧民转移后一部分成了奶牛养殖户，到过锡盟或者呼盟的人们想必都应该看到过离旗所在地不远的地方都有一处或者几处奶牛基地。整齐划一的房屋、棚圈，给人一种欣欣向荣的错觉。其实真实情况令人担忧。花白牛其实不适合寒冷、干燥的内蒙古高原。但是政府部门一意孤行，从南方或者从外国引进大量的奶牛，让禁牧区的牧民养殖。有些汉人瞄准了这一商机，甚至用油漆等染料让土种牛代变成了花白牛卖给了牧民。大部分奶牛由于水土不服，别说产奶， 很难养的住。因此笔者在2008年“有幸”看到奶牛基地的牧民领着奶牛来到政府大楼进行的特殊示威活动。旗政府如临大敌迅速关闭了政府东大门，南大门由重兵把守。百多头奶牛们由奶牛户的带领下在旗政府大门前的马路上拉了很多牛粪以示“抗议”。各地的奶牛基地相继告急，奶牛基地牧民的生活步入了特困户的行列。牧民的生活无着落，只能听之任之。有的只能另谋出路，其惨状不能目睹。
另一部分牧民安排到了旗所在地，牧民们拿惯了套马竿和羊鞭的手经过一个月政府举办的所谓免费培训变成了理发员、修理工、泥瓦匠、装修工等等。大部分搬到旗所在地的牧民从此便开始了“崭新”的生活。人口不是很多的旗所在地有限的理发、眼镜、装修等市场早就被南方来的超生游击队的所占领，根本就没有牧民们的立足之地。或许有那么一两个心灵手巧的在市场上站住了脚，当地政府部门如获至宝，加大宣传力度。好像被移民到城里的牧民都发了财过上了比以前好百倍的日子一样。但是大部分牧民到了城里连基本的保障没有不说文化认同感和祖辈留下的文化沉淀一下子化为乌有，甚至成了没用的东西。政府部门的政策随意性和强迫性、违背人权和自然规律到了令人发指的地步。巴彦诺尔盟乌拉特中旗巴彦乌拉苏木被牧民搬出去后苦苦等，好不容易等到了政府休牧5年的期限，但是遭到当地政府的种种阻挠。说草场还没有完全恢复生态，不让牧民回去。有的地方甚至给牧民划给一片盐碱地，让不识五谷的牧民种地。对牧民来说耗资巨大的基础设施建设遭到了破坏和盗窃，财产损失巨大。有的牧民在不知情的情况下的草场已经被开膛破肚，牧场成了矿场。更有甚者，在乌拉特前旗发生的当地围转办为了让牧民搬出去落实上面所谓禁牧的政策，竟然在光天化日之下把牧民用一生的积蓄盖起来的房子强行拆掉。围转办主任还理直气地对前来采访的记者说到：“要是不拆的话他们不搬走！”那位被强拆了房子的老牧民老泪纵横地说：“我用了一辈子的积蓄盖起这个房子，他们却三五下就拆掉了。我去旗里能干什么？真不知道以后该怎么生活？”
到了2010年，内蒙古自治区人民政府出台了一个所谓“关于促进牧民增加收入的实施意见”的文件，竟然规定了“每户养羊不超过25只或大畜不超过5头”的禁令。这个无所不能的政府之差没规定牧民每天三顿该吃什么。美其名曰是“增收”，显而易见在“每年每人补偿金额不低于3000元，最高不超过5000元，连续补贴5年”规定下牧民肯定不会被“增收”的。
全区范围不管草场好不好一律禁牧或者轮牧。有的地方牧民完全可以靠传统牧业能过上好日子。但当地的政府部门没有根据具体情况实施上面的政策。生态好的地方也禁牧，各地政府乐此不疲，出现了禁牧不是为了恢复生态而是为了禁牧而禁牧的奇怪现象。经过三十多年内蒙古传统牧业已经崩溃，最为可怕的蒙古族传统文化受到了前所未有的冲击。牧民——这个承载和延续了蒙古文化的活的载体经过这一系列的政策，被强制进入城镇之后随着他们身份的转换，这一文化也随之消失，那个如诗如画的草原和自由的牧歌也消失了。一种文化的消失意味着一个民族的消失，一个驰骋在草原上的伟大民族就这样被中共各种政策“消灭”了。消失在人海茫茫的城镇当中。如今内蒙各个旗所在地的城镇都已改头换面。街道变宽了、楼房变高了、在退化的草原上盖起的各种旅游点也多起来了。更可气的是，本来要恢复生态而逐出牧民的草原上各种矿山拔地而起，它们所掀起的沙子足以让方圆几十里的人们无法呼吸。那个口口声声要保护生态的政府这时候却闭口不谈了。一个政府处心积虑出台的各种政策得达到了预期的效果。
除此以外，笔者不得不提到中共同步进行的另一个政策那就是在加大移民力度的同时，悄悄地改变作为自治区标志的行政单位。一边移民一边合并苏木把几个苏木变成了镇。把盟变成了市。苏木、旗和盟是内蒙古作为自治区的独特行政标志。如今全内蒙只剩下阿拉善盟和锡林郭勒盟。这种改变不仅仅是名称上的，中共不会无缘无故改变行政单位的名称，更不是显得无聊而瞎改名字。现如今又是以发展经济为目的想把东部三个盟（市）变成统一的经济区划入到东北三省的范围内等等。这些隐含着不可告人目的的政策正在悄悄地改变着内蒙古的未来、蒙古人的未来. . .
2010年12月22日 写于一年当中黑夜最长的一天
http://www.lupm.org/chinese/pages/1012251.htm
---纵观中共对内蒙古实施的各种经济政策
从上世纪八零年代开始，中共打着发展内蒙古经济的旗号，用名目繁多的所谓扶持、帮困政策干涉传统牧业，致使近三十年来，牧民的生活不得消停，始终没有得到改善和提高。暂且不论八十年代以前的各种政治运动，单说这些以发展经济、保护生态等名义下进行的一系列所谓政策和措施，经过近三十年的实施，不但没有得到应有的效果和成果，现在看起来，其背后另有隐情。说白了，就是搞垮蒙古族游牧经济，消灭传统游牧文化，进一步达到中共建立自己国家以来一贯坚持的达到同化蒙古民族的目的。
一，八零年代到九十年代末
八十年代初制定的把草场和牲畜“包产到户”的政策彻底结束了以水草而居的传统牧业方式。用铁丝网把草原分割成无数小块，这种方式最初几年确实提高了牧民们的积极性。但是它的致命缺点也很快显露出来了：
（一）是，传统游牧方式是几千年来蒙古人根据蒙古高原特有的气候和地质特点使用的最科学的方法。定居使草原植被不能休整，植物多样性遭到破坏。埋下了日后沙尘暴肆虐的隐患。
（二）是，习惯了自由驰骋的牧民“蜗居”在一亩三分地里，他们的活动受到了制约。当初牧民们不习惯这种布满铁丝网的草原，被铁丝网挂倒、导致死伤的不计其数。显然官方不会有这方面的统计，但是事实却不容忽视。我可以举个例子：2007年11月份锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗都特诺尔苏木巴音乌拉嘎查牧民苏米亚与妻子一起骑摩托车路过两天前走过的老路时被突然出现的铁丝网挡住去路并狠狠的栽倒在地上昏迷不醒。即使是被其他人救助送到旗医院抢救，因大脑受伤导致行动不便，近乎成了植物人。他儿子跟我说，这种因网围栏摔伤和致死的牧民在他们当地有很多。尤其分割草场开始大规模拉网围栏的时候，死伤的不计其数。如今人们已经忘记或者忽视了这三十年来那些因这种违背自然规律和蒙古人文化传统的政策而失去生命的亡灵们。那些伤者也不懂得到哪里去获得赔偿，更不知道即使是提出了权力也不会得到任何赔偿。
（三）是，牧民的经济利益受到了巨大损失。牧场被网围栏围住后定居的牧民顶不住被党的喉舌舆论的狂轰滥炸，相信了这种政策是千百年来最好的使他们致富的唯一出路。所以他们在各级政府鼓励下开始在近乎原始的草原上大兴土木建造房屋和棚圈，把所有积蓄都投入到这场建设当中。记得九十年代初各个旗盛行的庆祝自己旗牲畜突破百万的那达慕充分表明了政府是鼓励牧民多养牲畜的。但是后来又说牧民过多追求了牲畜头数，导致了沙尘暴产生和加速了荒漠化的进程，政府逃脱了责任让牧民为本世纪最大的自然灾害“买了单”。这期间也是内地盲流大量涌入草原腹地的时期，收羊绒的、当羊倌的、盖棚圈的、开砖瓦厂的汉人来到草原。他们以各种方法承包了牧民的草场。他们又疯狂的在短期内无限制的使用草场大量繁殖牛羊，致使草原在不到20年的时间内迅速退化。但是当地蒙古族牧民却成了制造沙尘暴的罪魁祸首。其中最深层的原因没人去探究，一味地相信主流媒体单方面的报道。如今牧民们用所有的积蓄盖起来的棚圈和房屋已经破败，对被迫迁移到所谓的移民新村或者旗所在地的牧民来说这些投资等于打了水漂。笔者在2006年从一位牧民那里听到他们所在嘎查蒙族牧民都跟着他们的孩子或者围封转移后被移民到旗所在地。他们嘎查仅剩三家，都是七十年代末八十年代初来到草原的盲流，现在已经成为他们嘎查的牧民而且是最富的。听到这里笔者的心情格外的沉重。
二，新世纪的头十年
以恢复生态的名义对传统牧业做了否定，牧民被迫成了新的移民。一系列新政策的目的是要消灭蒙古民族的传统文化。
正当拿到草场证书的牧民踌躇满志憧憬美好生活的时候，2000年的一场沙尘暴，吹散了一切尚存的美好的东西。牧民被宣传成了沙尘暴的制造者。“三十年五十年把牧场分给牧民的政策不会变”的承诺也成了空话。大量针对传统畜牧业的前所未闻的千奇百怪的各种政策相继出台：什么围封转移、轮牧、禁牧等等。各旗相继出现了围转办（围封转移办公室），是专门为了移民牧民设立的政府办公机构。其权利之大，财政支持力度之大堪称又一新兴肥差。各地有门路的、有后台的人才能进入这个办公室。笔者所在旗围转办给职工发放各种名义的福利、甚至发放现金利用麻将进行赌博。所以在围转办工作是很多人羡慕的事情之一。把牧民转移后一部分成了奶牛养殖户，到过锡盟或者呼盟的人们想必都应该看到过离旗所在地不远的地方都有一处或者几处奶牛基地。整齐划一的房屋、棚圈，给人一种欣欣向荣的错觉。其实真实情况令人担忧。花白牛其实不适合寒冷、干燥的内蒙古高原。但是政府部门一意孤行，从南方或者从外国引进大量的奶牛，让禁牧区的牧民养殖。有些汉人瞄准了这一商机，甚至用油漆等染料让土种牛代变成了花白牛卖给了牧民。大部分奶牛由于水土不服，别说产奶， 很难养的住。因此笔者在2008年“有幸”看到奶牛基地的牧民领着奶牛来到政府大楼进行的特殊示威活动。旗政府如临大敌迅速关闭了政府东大门，南大门由重兵把守。百多头奶牛们由奶牛户的带领下在旗政府大门前的马路上拉了很多牛粪以示“抗议”。各地的奶牛基地相继告急，奶牛基地牧民的生活步入了特困户的行列。牧民的生活无着落，只能听之任之。有的只能另谋出路，其惨状不能目睹。
另一部分牧民安排到了旗所在地，牧民们拿惯了套马竿和羊鞭的手经过一个月政府举办的所谓免费培训变成了理发员、修理工、泥瓦匠、装修工等等。大部分搬到旗所在地的牧民从此便开始了“崭新”的生活。人口不是很多的旗所在地有限的理发、眼镜、装修等市场早就被南方来的超生游击队的所占领，根本就没有牧民们的立足之地。或许有那么一两个心灵手巧的在市场上站住了脚，当地政府部门如获至宝，加大宣传力度。好像被移民到城里的牧民都发了财过上了比以前好百倍的日子一样。但是大部分牧民到了城里连基本的保障没有不说文化认同感和祖辈留下的文化沉淀一下子化为乌有，甚至成了没用的东西。政府部门的政策随意性和强迫性、违背人权和自然规律到了令人发指的地步。巴彦诺尔盟乌拉特中旗巴彦乌拉苏木被牧民搬出去后苦苦等，好不容易等到了政府休牧5年的期限，但是遭到当地政府的种种阻挠。说草场还没有完全恢复生态，不让牧民回去。有的地方甚至给牧民划给一片盐碱地，让不识五谷的牧民种地。对牧民来说耗资巨大的基础设施建设遭到了破坏和盗窃，财产损失巨大。有的牧民在不知情的情况下的草场已经被开膛破肚，牧场成了矿场。更有甚者，在乌拉特前旗发生的当地围转办为了让牧民搬出去落实上面所谓禁牧的政策，竟然在光天化日之下把牧民用一生的积蓄盖起来的房子强行拆掉。围转办主任还理直气地对前来采访的记者说到：“要是不拆的话他们不搬走！”那位被强拆了房子的老牧民老泪纵横地说：“我用了一辈子的积蓄盖起这个房子，他们却三五下就拆掉了。我去旗里能干什么？真不知道以后该怎么生活？”
到了2010年，内蒙古自治区人民政府出台了一个所谓“关于促进牧民增加收入的实施意见”的文件，竟然规定了“每户养羊不超过25只或大畜不超过5头”的禁令。这个无所不能的政府之差没规定牧民每天三顿该吃什么。美其名曰是“增收”，显而易见在“每年每人补偿金额不低于3000元，最高不超过5000元，连续补贴5年”规定下牧民肯定不会被“增收”的。
全区范围不管草场好不好一律禁牧或者轮牧。有的地方牧民完全可以靠传统牧业能过上好日子。但当地的政府部门没有根据具体情况实施上面的政策。生态好的地方也禁牧，各地政府乐此不疲，出现了禁牧不是为了恢复生态而是为了禁牧而禁牧的奇怪现象。经过三十多年内蒙古传统牧业已经崩溃，最为可怕的蒙古族传统文化受到了前所未有的冲击。牧民——这个承载和延续了蒙古文化的活的载体经过这一系列的政策，被强制进入城镇之后随着他们身份的转换，这一文化也随之消失，那个如诗如画的草原和自由的牧歌也消失了。一种文化的消失意味着一个民族的消失，一个驰骋在草原上的伟大民族就这样被中共各种政策“消灭”了。消失在人海茫茫的城镇当中。如今内蒙各个旗所在地的城镇都已改头换面。街道变宽了、楼房变高了、在退化的草原上盖起的各种旅游点也多起来了。更可气的是，本来要恢复生态而逐出牧民的草原上各种矿山拔地而起，它们所掀起的沙子足以让方圆几十里的人们无法呼吸。那个口口声声要保护生态的政府这时候却闭口不谈了。一个政府处心积虑出台的各种政策得达到了预期的效果。
除此以外，笔者不得不提到中共同步进行的另一个政策那就是在加大移民力度的同时，悄悄地改变作为自治区标志的行政单位。一边移民一边合并苏木把几个苏木变成了镇。把盟变成了市。苏木、旗和盟是内蒙古作为自治区的独特行政标志。如今全内蒙只剩下阿拉善盟和锡林郭勒盟。这种改变不仅仅是名称上的，中共不会无缘无故改变行政单位的名称，更不是显得无聊而瞎改名字。现如今又是以发展经济为目的想把东部三个盟（市）变成统一的经济区划入到东北三省的范围内等等。这些隐含着不可告人目的的政策正在悄悄地改变着内蒙古的未来、蒙古人的未来. . .
2010年12月22日 写于一年当中黑夜最长的一天
http://www.lupm.org/chinese/pages/1012251.htm
2010年12月24日星期五
蒙古人民革命党恢复创建名称“蒙古人民党”
蒙古人民革命党第26次代表大会5日通过决议，决定恢复1921年创建名称“蒙古人民党”，这是本次代表大会该党讨论的一项重要改革内容。
蒙古国前总统恩赫巴亚尔、国家大呼拉尔委员(议员)新巴亚尔等6人投反对票，蒙古第二位总统巴嘎班迪投了赞成票。
蒙古国前总统恩赫巴亚尔、国家大呼拉尔委员(议员)新巴亚尔等6人投反对票，蒙古第二位总统巴嘎班迪投了赞成票。
“蘇蒙同盟”與蘇聯駐軍蒙古始末
蒙古人曆來民族主義情緒比較強烈，知識分子尤甚。這種民族情緒不時在蒙黨領導集團中有所反映。蘇聯以“蘇蒙友誼”的名義和“國際主義”的說教，加以大量派出蘇聯顧問，以及必要時揮舞“反蘇”罪名的大棒，控制蒙古幾十年，但並未能使蒙黨內民族主義情緒消融。因此，它在不放松政治控制的同時，也在其他方面采取了“放長線”的策略。
“文化滲透”與“和親政策”
1944年，蒙古當局廢棄了成吉思汗時代創立的維吾爾蒙古文字，決定改用斯拉夫語系中的俄文所使用的基裏爾字母(個別字母由蒙方自己創造)為基礎的新蒙文，並於1946年1月頒布正式使用。蒙古文字改革，人們至今評價不一，但由此為蘇聯文化進入大開方便之門，卻是不爭的事實。另外，孩子們從小學四年級就必須學俄文，這是60年代蒙古教育大綱的硬性規定。蒙古國立大學的某些課程及其所屬的綜合技術學院的全部課程，都用俄語講授；為各門課程規定的教材和參考書，也都是蘇聯出版的俄文書籍。蘇聯為了培養忠於“蒙蘇友誼”和“國際主義”的蒙古人才，吸納留學生是一個重要手段。蒙古政府每年都要派出大批留學生到蘇聯，這些留學生歸國後，絕大部分都能進入重要崗位，許多成為高級官吏。1970年前後，蒙古各省的省委書記，66%是在蘇聯共產黨中央高級黨校學習畢業的。當然，留蘇學習回國的人，不一定都親蘇，更不消說“終生不渝”了。蒙古知識界有形無形地拒絕著蘇聯的文化滲透。我擔任臨時代辦後，參加蒙方一些大型招待會，原以為蒙方官員都會講俄語，就只帶俄文譯員以為既能同蒙古人也能同駐蒙外交使團的人交談，結果經常碰壁，許多蒙古官員明明會講俄語，他就是不講。使館同蒙古外交部電話聯系事務時可講俄語。但正式約見從不講俄語，我還注意到蒙方的記錄員用的是老蒙文。
“結親政策”是蘇聯對蒙古的另一種有效手段。中外古代曆史上，“和親政策”的事實屢見不鮮，在一定時期收到良好的效果，但那只限於王朝皇室的上層，蘇聯則把這種政策加以普及。客觀條件是第二次世界大戰中，蘇聯損失人口二千六百多萬(其中軍人九十二萬,平民一千七百多萬)，其中大部分是男性，因而戰後幾十年，人口構成女多於男(50年代蘇聯人私下說男女人口比例為1∶6)。最為典型的是蒙古最高領導人澤登巴爾娶來的蘇聯夫人。澤登巴爾1940年留學蘇聯畢業歸國並取得高位之後，蘇蒙雙方領導人撮合，將當時莫斯科衛戍司令費拉托夫中將的女兒嫁給了澤登巴爾，嫁後全名為：阿娜斯塔霞·伊凡諾夫娜·澤登巴爾·費拉托娃。費拉托娃和澤登巴爾結婚後，多是與丈夫一起出現在公開場合，在澤登巴爾以黨的第一書記兼大呼拉爾主席團主席前不久，她就任蒙古兒童基金會中央委員會主席，就單獨公開露面，頻繁進行活動，名字經常排在一些部長級領導人的前面。
蒙古高層領導成員中，娶蘇聯人為妻的，已知的還有政治局委員、部長會議第一副主席邁達爾，政治局候補委員、烏蘭巴托市委第一書記阿勒坦格爾勒，政治局候補委員、中央書記、蒙蘇友協主席貢布紮布，中委、部長會議副主席兼國家計委主席索德諾姆，中委、國防部第一副部長朝克上將，中委、外交部第一副部長雲登。中層幹部夫人是蘇聯人的更是大有人在，據說達到15%—20%之多。這些蘇聯“夫人”嫁給蒙古官員之後，包括澤登巴爾·費拉托娃在內，仍然保留蘇聯國籍，按規定都要按時到蘇聯駐蒙古大使館去“談話”。
蒙古親蘇反華與蘇軍陳兵蒙古
1963年7月，也就是與中蒙關系劇烈改變同步，蒙古與蘇聯秘密簽訂了《關於蘇聯幫助蒙古加強南部邊界的防務協定》。此後，蘇軍派出許多勘探小分隊，到蒙古鐵路兩側及其以東的邊境省份活動，他們都配備有野外通信電台車，成員均著便衣，對外聲稱是給草原找水，實際上是為蘇軍進駐勘察陣地。
1963年，中蒙邊境沒有任何異常。中國此刻正在為克服三年天災人禍釀成的危機，對經濟進行“調整、鞏固、充實、提高”。如果說軍隊有調動，那是向南而不是向北，因為退踞台灣的國民黨軍隊，想乘大陸經濟困難進行“反攻”。因此，蘇軍重新入蒙，只能做這樣的解釋：支持澤登巴爾集團，更嚴密地控制蒙古。撲滅“洛呼茲事件”使蘇聯領導集團感到蒙古的親蘇政權必須依照“曆史經驗”，用“刺刀”保衛才能安全。
1964年，蒙古在全部趕走中國援蒙員工的同時，引進了蘇軍的一個建築旅。這個旅的大部駐色楞格省的達爾汗，修建大量的樓房住宅；一部分進入烏蘭巴托，主要是為即將進駐的蘇軍蓋營房。1965年，蘇軍第二個建築旅秘密開進蒙古，從事軍用機場和各種基地的修築。
1966年1月，蘇共中央第一書記、蘇聯最高蘇維埃主席團主席勃列日涅夫訪問蒙古，同蒙古簽訂了為期二十年的《蘇蒙友好合作互助條約》。這個條約實際上是一個軍事同盟條約。其中第五條規定：“締約雙方將……在保證對方的防禦力量方面互相提供援助，締約雙方……為保證兩國的安全、獨立和領土完整起見，共同采取包括軍事方面的措施在內的一切必要措施。”這個條約簽訂以後，入蒙蘇軍的活動逐漸公開化，烏蘭巴托街頭不但有越來越多的蘇聯軍用汽車，而且也有一些蘇軍士兵在郊區遊蕩。烏市東北的烏蘭花熱鬧起來，大量建築材料運進去，入夜電焊火花一直在閃爍，據說要在那裏建指揮部。通往中蒙邊界的鐵路沿線，也傳來了蘇軍在一些車站附近開始修築機場和營房、倉庫的消息。
1967年3月，蒙古與蘇聯秘密簽訂在蒙古境內部署蘇聯軍隊的協定，由雙方的國防部長簽字。4月，蘇聯的陸、空軍作戰部隊開始進入蒙古，據說有大批坦克繞過烏蘭巴托向南開進。烏蘭巴托街道上的蘇聯軍車越來越多，不但有黑牌子的建築部隊車輛，還有藍牌子的作戰部隊車輛。
1967年11月7日，蒙古慶祝十月革命50周年，烏蘭巴托舉行盛大的節日閱兵和群眾遊行。在這前一天，11月6日下午，蒙方舉行了慶祝十月革命50周年大會，邀請外交使團各館館長參加。這是我接任臨時代辦後，第一次參加蒙方的大型活動。大會在蒙政府大廈東側的國家劇院舉行，各國駐蒙古大使和臨時代辦分別在兩個包廂裏就座。大會剛開始，蒙古外交部禮賓司工作人員送來了主講人澤登巴爾的講話稿。小毛緊忙看有無指名反華詞句，因為國內指示只要有指名反華的內容，就應退席以示抗議。小毛在講話稿的三分之一處找到了一大段反華內容，指名我國領導人進行攻擊。我跟小毛商定，他講到點名處我們就退席。匈牙利使館的三秘蒙文很棒，一面給他的大使做同聲翻譯，一面時而斜眼瞅瞅我們。當我們站起來挪動座椅往外走時，羅馬尼亞大使和南斯拉夫大使扭頭看著我們離去。回使館的路上，小毛對我說：
“他指名反華，我們退席，早早回家，不耽誤吃晚飯，也不錯。”他看到我生氣的樣子，有意緩解一下我的情緒。
“我第一次參加蒙方的大型活動，他就指名反華，而我們只能靜悄悄地退席，我實在感到憋氣。”當然，生氣也沒有用，後來經曆次數多了，也就習以為常了。
11月7日早飯後，使館接到觀禮邀請的全體外交官開了個會，我講了昨天蒙方在慶祝大會上反華的情況，主管交際工作的小劉提出了蒙方一旦反華時的應對方案。決定至少去三名蒙文譯員，仔細聽現場講話，有反華詞句時集體退場，繞行觀禮台下，我們十幾個人的退席抗議，會引起人們注意的。另外，布置在使館內留守的同志，聽現場廣播搞好錄音，以便事後核對。上午9時15分，我們離開使館，按照蒙方規定的路線，繞行烏市北側，切過幾條橫街，從西面進入政府大廈前的廣場。這幾條東西向的橫街上，排列著參加遊行的隊伍；接近政府大廈後身的橫街，則是准備接受檢閱的蒙古軍隊。
“看!蘇聯軍隊!”小劉眼尖，指著一條橫街叫起來。
“今天有蘇聯軍隊?”大家一起往他指的方向看，但因汽車很快切過橫街路口，大都沒有看清楚。
“聽說蘇軍作戰部隊4月秘密開進蒙古，難道今天真要公開亮相?”我近乎自語地回答大家。
9時45分，我們來到廣場的觀禮台上，站在蘇聯駐蒙使館一夥男男女女旁邊，好像故意給我們遲來的留出這麼一塊地方。10時整，慶祝活動開始，天氣不怎麼太冷，但是陰沉沉的。首先是蒙方領導人講話，廣場裏回聲挺大，我們的三位蒙文譯員，兩位側耳靜聽，一位用小收音機通過耳機聽蒙電台的即時播音。約二十分鐘，講話結束，沒有反華內容。我有點納悶，這樣的場合指名反華，不是影響更大嗎?
閱兵開始了。首先，蒙古人民軍事務部部長勒哈格瓦蘇倫上將乘車檢閱參閱部隊，大概因為參閱部隊多，用了很長時間才返回主席台發表講話。然後，分列式開始，蒙軍儀仗隊走過，蒙軍汽車載運部隊、裝甲輸送車部隊、炮兵部隊、騎兵部隊等方陣接連進場。蒙軍過完，冷場五六分鐘，兩輛小型裝甲汽車為先導的蘇軍出現了。我不禁心底一震：“今天果然有蘇軍!”接著，蘇軍的履帶式裝甲戰鬥車、榴彈炮和加農炮、反坦克火箭、防空導彈等，排著方陣開過去，最後是八十餘輛T62坦克(大約一個坦克團)排成的幾個方陣，在街盡頭加速時冒出一團黑煙，然後轟隆隆從觀禮台前駛過。觀禮台上的蘇聯人和一些蒙古人熱烈鼓掌。全部機械化的蘇軍隊列，用了半個多小時才過完，坦克吐出的濃煙，在觀禮台前繚繞。我當時的確感到一種心理上的壓力。閱兵分列式結束後，便是群眾遊行了。
蘇軍作戰部隊公開出現在蒙古的閱兵式上，顯然是對中國的一種示威行動。
回館路上，小沈發問：“為什麼蒙方今天沒反華?”
小毛說：“他若今天反華，我們全都退席，他們就沒有示威對象了。”小毛這話說對了，蘇蒙當局是要中國使館的人親眼看看他們的軍事實力，以便向北京報告。
1968年，蘇軍加緊在蒙古中東部構築軍事基地、機場和其他設施。據了解，至少修建了四個現代化的軍用機場，一個在烏蘭巴托東三十多公裏那來赫礦區附近的草灘上，一個在東方省會喬巴山市附近，另外兩個在通向二連的鐵路沿線；在烏蘭巴托以南七十公裏的鐵路旁，還在修建包括各種倉庫在內的大型野戰後勤基地。此外，在一些要點修築了防空導彈陣地。烏蘭花的軍事指揮部和大片的部隊營房，已接近完工。蒙古大地已不再是靜謐的草原，而是到處長出了蘇聯的軍事“牙齒”，澤登巴爾集團已把自己的國家緊緊地捆在蘇聯的“戰車”上。
1968年3月，蒙軍領導機關——人民軍事務部，改為國防部，紮米揚·勒哈格瓦蘇倫上將任國防部長。從30年代起，蒙古政府內設有國防部；50年代初，駐蒙蘇軍陸續撤走，1956年蒙古國防部改為人民軍事務部，作戰部隊大部改為建築旅，從事經濟建設，一部分充實邊防部隊。人民軍事務部又改回國防部，標志蒙軍將重建作戰諸兵種，配合入蒙蘇軍來對付中國。中國的“文化大革命”還在熱火朝天地進行，雖然1966年的紅衛兵狂熱、1967年的“奪權風暴”已成過去，但是內亂仍然不止，不少地方的武鬥死灰複燃，甚至動用了坦克。駐蒙蘇軍中傳出這樣的狂言：一旦莫斯科下令，蘇軍坦克就開進北京，支持“健康力量”掌握局勢。中蒙關系似乎已開始進入軍事攤牌的單行線。
到1968年底駐蒙蘇軍，作戰部隊兵力部署基本就緒。1969年3月，中蘇邊界爆發武裝沖突後，又進一步增兵。從有關方面獲悉：整個兵力為一個集團軍，司令部設在烏蘭巴托市東北的烏蘭花，司令是彼得洛夫斯基少將(不久後升為中將)。集團軍下轄兩個摩托化步兵師、三個坦克師，是一個突擊力相當強的坦克集團軍。部隊重點部署在烏蘭巴托及其以北，和東方省的喬巴山市周圍，部分駐紮在距中國邊界二百四十公裏的重鎮賽音山德(又稱沙音山達)。駐蒙空軍兩個殲擊轟炸航空兵師、三個直升機團和一個運輸機團，共有飛機三百多架。這些空軍部隊以團為單位分別部署在新修的烏蘭巴托、巴彥、喬依爾和喬巴山等四個大型機場上。另有三個野戰機場，供現有飛機轉場之用。整個駐蒙蘇聯陸、空軍的武器裝備，主要有：坦克一千八百輛、戰車和裝甲車二千五百輛、大炮一千四百門、固定翼飛機一百九十二架、直升機一百二十三架，還有近程可帶核彈頭的地—地導彈發射器二十二部。防空部隊有二至三個防空導彈旅，三個雷達團。此外，還有其他一些特種部隊。駐蒙蘇軍作戰部隊總人數約為八萬人。
蒙軍擴編已達相當規模，作戰部隊有：兩個摩托化步兵旅、兩個獨立團、十一個獨立營；防空部隊有一個殲擊機團、一個雷達團、一個高炮團、兩個防空導彈營。加上一個建築旅、三個建築團，以及軍事機關和院校，合計兵力約五萬人。
蘇軍在蒙部署大體完成以後，就經常舉行演習。蒙軍有時作為輔助部隊參加，有時自己單獨進行。其演習設定，多半是設想中國人民解放軍越過大漠向蒙古發動進攻，蘇蒙軍阻擊後轉入反攻，然後向我國的二連—張家口方向和多倫—承德方向突擊，直接威脅北京。按照蘇軍戰役戰術規程，集團軍的進攻速度，在不斷克服敵方抗拒的條件下，每天必須推進七十公裏。北京離蒙古邊境不到五百公裏，就是說他們的預案是一周時間打到北京城下。而北京的防禦，在張家口以北都是草原及沙漠戈壁，無險峻地形可以據守，而沙漠戈壁在現代化戰爭中，已起不了多少屏障作用。
從上述情況看，蘇軍入蒙以後，對我國構成的威脅是多麼巨大。我國內忙於“文化大革命”，不會也不可能主動進攻蒙古，蘇蒙軍演習設定的前提，不過是掩人耳目，其真正目的是必要時直接發動進攻。但是，直到1973年我離職返國時為止，駐蒙蘇軍的軍事部署，仍將主力留駐在喬依爾以北，即離中蒙邊界三百六十多公裏的二線，和烏蘭巴托及其以北接近蒙蘇邊界的三線。也就是說，從其戰役布局來判斷，暫時還處於防禦態勢，而不是進攻態勢。當然，在蘇軍的對華戰略中，把蒙古作為進攻中國腹地的前進基地，是毫無疑問的。
我作為中國駐蒙的外交人員，親眼看到屯兵蒙古、蓄勢待發的蘇軍作戰部隊，對它給我國所構成的嚴重威脅，不能不感到深深不安和焦慮。應當感謝馬克思的在天之靈，中蘇之間的軍事攤牌終於沒有發生。蘇聯當局派遣如此大量的軍隊進駐蒙古，所投入的人力、物力和財力，按盧布結算可能近乎天文數字，而蒙古人民也為此做出了巨大犧牲。蘇聯戈爾巴喬夫上台後，1988年12月，宣布兩年內從蒙古撤出全部蘇軍。實際上到1992年才撤幹淨。此後蒙古報紙刊登一項統計：蘇軍駐蒙部隊和武器裝備，分布在烏蘭巴托四個區、全國十八個省中的十五個省、六十四個縣，使用土地413951.53公頃(折合四千一百三十九平方公裏)，共建有機場七個、兵營五十五座、軍官住宅一百三十六幢(六千八百單元房)。而這些營房和住宅，多建在荒郊野外，蒙方接收後無法維護和利用，眼睜睜地看著它們變成廢墟。
“文化滲透”與“和親政策”
1944年，蒙古當局廢棄了成吉思汗時代創立的維吾爾蒙古文字，決定改用斯拉夫語系中的俄文所使用的基裏爾字母(個別字母由蒙方自己創造)為基礎的新蒙文，並於1946年1月頒布正式使用。蒙古文字改革，人們至今評價不一，但由此為蘇聯文化進入大開方便之門，卻是不爭的事實。另外，孩子們從小學四年級就必須學俄文，這是60年代蒙古教育大綱的硬性規定。蒙古國立大學的某些課程及其所屬的綜合技術學院的全部課程，都用俄語講授；為各門課程規定的教材和參考書，也都是蘇聯出版的俄文書籍。蘇聯為了培養忠於“蒙蘇友誼”和“國際主義”的蒙古人才，吸納留學生是一個重要手段。蒙古政府每年都要派出大批留學生到蘇聯，這些留學生歸國後，絕大部分都能進入重要崗位，許多成為高級官吏。1970年前後，蒙古各省的省委書記，66%是在蘇聯共產黨中央高級黨校學習畢業的。當然，留蘇學習回國的人，不一定都親蘇，更不消說“終生不渝”了。蒙古知識界有形無形地拒絕著蘇聯的文化滲透。我擔任臨時代辦後，參加蒙方一些大型招待會，原以為蒙方官員都會講俄語，就只帶俄文譯員以為既能同蒙古人也能同駐蒙外交使團的人交談，結果經常碰壁，許多蒙古官員明明會講俄語，他就是不講。使館同蒙古外交部電話聯系事務時可講俄語。但正式約見從不講俄語，我還注意到蒙方的記錄員用的是老蒙文。
“結親政策”是蘇聯對蒙古的另一種有效手段。中外古代曆史上，“和親政策”的事實屢見不鮮，在一定時期收到良好的效果，但那只限於王朝皇室的上層，蘇聯則把這種政策加以普及。客觀條件是第二次世界大戰中，蘇聯損失人口二千六百多萬(其中軍人九十二萬,平民一千七百多萬)，其中大部分是男性，因而戰後幾十年，人口構成女多於男(50年代蘇聯人私下說男女人口比例為1∶6)。最為典型的是蒙古最高領導人澤登巴爾娶來的蘇聯夫人。澤登巴爾1940年留學蘇聯畢業歸國並取得高位之後，蘇蒙雙方領導人撮合，將當時莫斯科衛戍司令費拉托夫中將的女兒嫁給了澤登巴爾，嫁後全名為：阿娜斯塔霞·伊凡諾夫娜·澤登巴爾·費拉托娃。費拉托娃和澤登巴爾結婚後，多是與丈夫一起出現在公開場合，在澤登巴爾以黨的第一書記兼大呼拉爾主席團主席前不久，她就任蒙古兒童基金會中央委員會主席，就單獨公開露面，頻繁進行活動，名字經常排在一些部長級領導人的前面。
蒙古高層領導成員中，娶蘇聯人為妻的，已知的還有政治局委員、部長會議第一副主席邁達爾，政治局候補委員、烏蘭巴托市委第一書記阿勒坦格爾勒，政治局候補委員、中央書記、蒙蘇友協主席貢布紮布，中委、部長會議副主席兼國家計委主席索德諾姆，中委、國防部第一副部長朝克上將，中委、外交部第一副部長雲登。中層幹部夫人是蘇聯人的更是大有人在，據說達到15%—20%之多。這些蘇聯“夫人”嫁給蒙古官員之後，包括澤登巴爾·費拉托娃在內，仍然保留蘇聯國籍，按規定都要按時到蘇聯駐蒙古大使館去“談話”。
蒙古親蘇反華與蘇軍陳兵蒙古
1963年7月，也就是與中蒙關系劇烈改變同步，蒙古與蘇聯秘密簽訂了《關於蘇聯幫助蒙古加強南部邊界的防務協定》。此後，蘇軍派出許多勘探小分隊，到蒙古鐵路兩側及其以東的邊境省份活動，他們都配備有野外通信電台車，成員均著便衣，對外聲稱是給草原找水，實際上是為蘇軍進駐勘察陣地。
1963年，中蒙邊境沒有任何異常。中國此刻正在為克服三年天災人禍釀成的危機，對經濟進行“調整、鞏固、充實、提高”。如果說軍隊有調動，那是向南而不是向北，因為退踞台灣的國民黨軍隊，想乘大陸經濟困難進行“反攻”。因此，蘇軍重新入蒙，只能做這樣的解釋：支持澤登巴爾集團，更嚴密地控制蒙古。撲滅“洛呼茲事件”使蘇聯領導集團感到蒙古的親蘇政權必須依照“曆史經驗”，用“刺刀”保衛才能安全。
1964年，蒙古在全部趕走中國援蒙員工的同時，引進了蘇軍的一個建築旅。這個旅的大部駐色楞格省的達爾汗，修建大量的樓房住宅；一部分進入烏蘭巴托，主要是為即將進駐的蘇軍蓋營房。1965年，蘇軍第二個建築旅秘密開進蒙古，從事軍用機場和各種基地的修築。
1966年1月，蘇共中央第一書記、蘇聯最高蘇維埃主席團主席勃列日涅夫訪問蒙古，同蒙古簽訂了為期二十年的《蘇蒙友好合作互助條約》。這個條約實際上是一個軍事同盟條約。其中第五條規定：“締約雙方將……在保證對方的防禦力量方面互相提供援助，締約雙方……為保證兩國的安全、獨立和領土完整起見，共同采取包括軍事方面的措施在內的一切必要措施。”這個條約簽訂以後，入蒙蘇軍的活動逐漸公開化，烏蘭巴托街頭不但有越來越多的蘇聯軍用汽車，而且也有一些蘇軍士兵在郊區遊蕩。烏市東北的烏蘭花熱鬧起來，大量建築材料運進去，入夜電焊火花一直在閃爍，據說要在那裏建指揮部。通往中蒙邊界的鐵路沿線，也傳來了蘇軍在一些車站附近開始修築機場和營房、倉庫的消息。
1967年3月，蒙古與蘇聯秘密簽訂在蒙古境內部署蘇聯軍隊的協定，由雙方的國防部長簽字。4月，蘇聯的陸、空軍作戰部隊開始進入蒙古，據說有大批坦克繞過烏蘭巴托向南開進。烏蘭巴托街道上的蘇聯軍車越來越多，不但有黑牌子的建築部隊車輛，還有藍牌子的作戰部隊車輛。
1967年11月7日，蒙古慶祝十月革命50周年，烏蘭巴托舉行盛大的節日閱兵和群眾遊行。在這前一天，11月6日下午，蒙方舉行了慶祝十月革命50周年大會，邀請外交使團各館館長參加。這是我接任臨時代辦後，第一次參加蒙方的大型活動。大會在蒙政府大廈東側的國家劇院舉行，各國駐蒙古大使和臨時代辦分別在兩個包廂裏就座。大會剛開始，蒙古外交部禮賓司工作人員送來了主講人澤登巴爾的講話稿。小毛緊忙看有無指名反華詞句，因為國內指示只要有指名反華的內容，就應退席以示抗議。小毛在講話稿的三分之一處找到了一大段反華內容，指名我國領導人進行攻擊。我跟小毛商定，他講到點名處我們就退席。匈牙利使館的三秘蒙文很棒，一面給他的大使做同聲翻譯，一面時而斜眼瞅瞅我們。當我們站起來挪動座椅往外走時，羅馬尼亞大使和南斯拉夫大使扭頭看著我們離去。回使館的路上，小毛對我說：
“他指名反華，我們退席，早早回家，不耽誤吃晚飯，也不錯。”他看到我生氣的樣子，有意緩解一下我的情緒。
“我第一次參加蒙方的大型活動，他就指名反華，而我們只能靜悄悄地退席，我實在感到憋氣。”當然，生氣也沒有用，後來經曆次數多了，也就習以為常了。
11月7日早飯後，使館接到觀禮邀請的全體外交官開了個會，我講了昨天蒙方在慶祝大會上反華的情況，主管交際工作的小劉提出了蒙方一旦反華時的應對方案。決定至少去三名蒙文譯員，仔細聽現場講話，有反華詞句時集體退場，繞行觀禮台下，我們十幾個人的退席抗議，會引起人們注意的。另外，布置在使館內留守的同志，聽現場廣播搞好錄音，以便事後核對。上午9時15分，我們離開使館，按照蒙方規定的路線，繞行烏市北側，切過幾條橫街，從西面進入政府大廈前的廣場。這幾條東西向的橫街上，排列著參加遊行的隊伍；接近政府大廈後身的橫街，則是准備接受檢閱的蒙古軍隊。
“看!蘇聯軍隊!”小劉眼尖，指著一條橫街叫起來。
“今天有蘇聯軍隊?”大家一起往他指的方向看，但因汽車很快切過橫街路口，大都沒有看清楚。
“聽說蘇軍作戰部隊4月秘密開進蒙古，難道今天真要公開亮相?”我近乎自語地回答大家。
9時45分，我們來到廣場的觀禮台上，站在蘇聯駐蒙使館一夥男男女女旁邊，好像故意給我們遲來的留出這麼一塊地方。10時整，慶祝活動開始，天氣不怎麼太冷，但是陰沉沉的。首先是蒙方領導人講話，廣場裏回聲挺大，我們的三位蒙文譯員，兩位側耳靜聽，一位用小收音機通過耳機聽蒙電台的即時播音。約二十分鐘，講話結束，沒有反華內容。我有點納悶，這樣的場合指名反華，不是影響更大嗎?
閱兵開始了。首先，蒙古人民軍事務部部長勒哈格瓦蘇倫上將乘車檢閱參閱部隊，大概因為參閱部隊多，用了很長時間才返回主席台發表講話。然後，分列式開始，蒙軍儀仗隊走過，蒙軍汽車載運部隊、裝甲輸送車部隊、炮兵部隊、騎兵部隊等方陣接連進場。蒙軍過完，冷場五六分鐘，兩輛小型裝甲汽車為先導的蘇軍出現了。我不禁心底一震：“今天果然有蘇軍!”接著，蘇軍的履帶式裝甲戰鬥車、榴彈炮和加農炮、反坦克火箭、防空導彈等，排著方陣開過去，最後是八十餘輛T62坦克(大約一個坦克團)排成的幾個方陣，在街盡頭加速時冒出一團黑煙，然後轟隆隆從觀禮台前駛過。觀禮台上的蘇聯人和一些蒙古人熱烈鼓掌。全部機械化的蘇軍隊列，用了半個多小時才過完，坦克吐出的濃煙，在觀禮台前繚繞。我當時的確感到一種心理上的壓力。閱兵分列式結束後，便是群眾遊行了。
蘇軍作戰部隊公開出現在蒙古的閱兵式上，顯然是對中國的一種示威行動。
回館路上，小沈發問：“為什麼蒙方今天沒反華?”
小毛說：“他若今天反華，我們全都退席，他們就沒有示威對象了。”小毛這話說對了，蘇蒙當局是要中國使館的人親眼看看他們的軍事實力，以便向北京報告。
1968年，蘇軍加緊在蒙古中東部構築軍事基地、機場和其他設施。據了解，至少修建了四個現代化的軍用機場，一個在烏蘭巴托東三十多公裏那來赫礦區附近的草灘上，一個在東方省會喬巴山市附近，另外兩個在通向二連的鐵路沿線；在烏蘭巴托以南七十公裏的鐵路旁，還在修建包括各種倉庫在內的大型野戰後勤基地。此外，在一些要點修築了防空導彈陣地。烏蘭花的軍事指揮部和大片的部隊營房，已接近完工。蒙古大地已不再是靜謐的草原，而是到處長出了蘇聯的軍事“牙齒”，澤登巴爾集團已把自己的國家緊緊地捆在蘇聯的“戰車”上。
1968年3月，蒙軍領導機關——人民軍事務部，改為國防部，紮米揚·勒哈格瓦蘇倫上將任國防部長。從30年代起，蒙古政府內設有國防部；50年代初，駐蒙蘇軍陸續撤走，1956年蒙古國防部改為人民軍事務部，作戰部隊大部改為建築旅，從事經濟建設，一部分充實邊防部隊。人民軍事務部又改回國防部，標志蒙軍將重建作戰諸兵種，配合入蒙蘇軍來對付中國。中國的“文化大革命”還在熱火朝天地進行，雖然1966年的紅衛兵狂熱、1967年的“奪權風暴”已成過去，但是內亂仍然不止，不少地方的武鬥死灰複燃，甚至動用了坦克。駐蒙蘇軍中傳出這樣的狂言：一旦莫斯科下令，蘇軍坦克就開進北京，支持“健康力量”掌握局勢。中蒙關系似乎已開始進入軍事攤牌的單行線。
到1968年底駐蒙蘇軍，作戰部隊兵力部署基本就緒。1969年3月，中蘇邊界爆發武裝沖突後，又進一步增兵。從有關方面獲悉：整個兵力為一個集團軍，司令部設在烏蘭巴托市東北的烏蘭花，司令是彼得洛夫斯基少將(不久後升為中將)。集團軍下轄兩個摩托化步兵師、三個坦克師，是一個突擊力相當強的坦克集團軍。部隊重點部署在烏蘭巴托及其以北，和東方省的喬巴山市周圍，部分駐紮在距中國邊界二百四十公裏的重鎮賽音山德(又稱沙音山達)。駐蒙空軍兩個殲擊轟炸航空兵師、三個直升機團和一個運輸機團，共有飛機三百多架。這些空軍部隊以團為單位分別部署在新修的烏蘭巴托、巴彥、喬依爾和喬巴山等四個大型機場上。另有三個野戰機場，供現有飛機轉場之用。整個駐蒙蘇聯陸、空軍的武器裝備，主要有：坦克一千八百輛、戰車和裝甲車二千五百輛、大炮一千四百門、固定翼飛機一百九十二架、直升機一百二十三架，還有近程可帶核彈頭的地—地導彈發射器二十二部。防空部隊有二至三個防空導彈旅，三個雷達團。此外，還有其他一些特種部隊。駐蒙蘇軍作戰部隊總人數約為八萬人。
蒙軍擴編已達相當規模，作戰部隊有：兩個摩托化步兵旅、兩個獨立團、十一個獨立營；防空部隊有一個殲擊機團、一個雷達團、一個高炮團、兩個防空導彈營。加上一個建築旅、三個建築團，以及軍事機關和院校，合計兵力約五萬人。
蘇軍在蒙部署大體完成以後，就經常舉行演習。蒙軍有時作為輔助部隊參加，有時自己單獨進行。其演習設定，多半是設想中國人民解放軍越過大漠向蒙古發動進攻，蘇蒙軍阻擊後轉入反攻，然後向我國的二連—張家口方向和多倫—承德方向突擊，直接威脅北京。按照蘇軍戰役戰術規程，集團軍的進攻速度，在不斷克服敵方抗拒的條件下，每天必須推進七十公裏。北京離蒙古邊境不到五百公裏，就是說他們的預案是一周時間打到北京城下。而北京的防禦，在張家口以北都是草原及沙漠戈壁，無險峻地形可以據守，而沙漠戈壁在現代化戰爭中，已起不了多少屏障作用。
從上述情況看，蘇軍入蒙以後，對我國構成的威脅是多麼巨大。我國內忙於“文化大革命”，不會也不可能主動進攻蒙古，蘇蒙軍演習設定的前提，不過是掩人耳目，其真正目的是必要時直接發動進攻。但是，直到1973年我離職返國時為止，駐蒙蘇軍的軍事部署，仍將主力留駐在喬依爾以北，即離中蒙邊界三百六十多公裏的二線，和烏蘭巴托及其以北接近蒙蘇邊界的三線。也就是說，從其戰役布局來判斷，暫時還處於防禦態勢，而不是進攻態勢。當然，在蘇軍的對華戰略中，把蒙古作為進攻中國腹地的前進基地，是毫無疑問的。
我作為中國駐蒙的外交人員，親眼看到屯兵蒙古、蓄勢待發的蘇軍作戰部隊，對它給我國所構成的嚴重威脅，不能不感到深深不安和焦慮。應當感謝馬克思的在天之靈，中蘇之間的軍事攤牌終於沒有發生。蘇聯當局派遣如此大量的軍隊進駐蒙古，所投入的人力、物力和財力，按盧布結算可能近乎天文數字，而蒙古人民也為此做出了巨大犧牲。蘇聯戈爾巴喬夫上台後，1988年12月，宣布兩年內從蒙古撤出全部蘇軍。實際上到1992年才撤幹淨。此後蒙古報紙刊登一項統計：蘇軍駐蒙部隊和武器裝備，分布在烏蘭巴托四個區、全國十八個省中的十五個省、六十四個縣，使用土地413951.53公頃(折合四千一百三十九平方公裏)，共建有機場七個、兵營五十五座、軍官住宅一百三十六幢(六千八百單元房)。而這些營房和住宅，多建在荒郊野外，蒙方接收後無法維護和利用，眼睜睜地看著它們變成廢墟。
席海明：只有首先在中國實現民主，蒙古族真正自治的問題才可能實現
流亡德國的南蒙古（內蒙古）民眾黨主席席海明在最近的演講中表達了他的看法，「只有首先在中國實現民主，蒙古族真正自治的問題才可能實現」。中共統治中國的六十年間，蒙古族文化也被摧殘殆盡，西藏人的文化正在趨於滅絕。
席海明先生指出，「內蒙的主權歸屬問題應由內蒙古人“自決”，大量漢人移民內蒙的事實並不能改變這一原則」。
旅居美國首都華盛頓的一位西藏流亡人士表示，漢藏民間經常爭論西藏過去的歷史地位，及西藏是否應該獨立等法律問題，實際上沒有任何意義。他認為，西藏問題實質上是中共問題，只要中共一黨專政沒有改變，不論自治和自立都無從談起。
這位不願意透露姓名的藏族學者表示，西藏自由運動應該成為中國民主運動的一部份，在推動中國民主化的前提之下，西藏才可能有自己的未來。「這已經逐漸成為西藏自由運動的共識」，他說。
席海明先生指出，「內蒙的主權歸屬問題應由內蒙古人“自決”，大量漢人移民內蒙的事實並不能改變這一原則」。
旅居美國首都華盛頓的一位西藏流亡人士表示，漢藏民間經常爭論西藏過去的歷史地位，及西藏是否應該獨立等法律問題，實際上沒有任何意義。他認為，西藏問題實質上是中共問題，只要中共一黨專政沒有改變，不論自治和自立都無從談起。
這位不願意透露姓名的藏族學者表示，西藏自由運動應該成為中國民主運動的一部份，在推動中國民主化的前提之下，西藏才可能有自己的未來。「這已經逐漸成為西藏自由運動的共識」，他說。
可敬的热比娅与可悲的白岩松
六四二十周年前夕，德国西部电台一位节目主持人给我发来一个邮件，告知他的节目会在六月七日播放有关热比娅的《把孩子们当人质》的纪录片，以示对六四和中国人权的关注。他的节目组去年则自己制作了纪录片《流亡华人》，报导我在六四屠杀后开始的写作生涯，对法轮功的捍卫以及对中共践踏人权，糟蹋奥运精神的抵制。
不同的独立女性
这之前，我只对热比娅的事迹有所闻，也知道有德国作家为热比娅写了传记，但我每天应接不暇，还不曾专门关注过维族人民在中共暴政下的苦难和抗争。念及也收到了出席《把孩子们当人质》首映式的邀请，我便决定前去观看这部有关热比娅的德文纪录片。从此我便成了热比娅的支持者，因为她是我迄今为止看到的奋起抵抗中共极权的最有魄力的女性，虽然中共把她在新疆的孩子们当成了人质。
不过一个月，大陆就发生了中共对乌鲁木齐民众的血腥镇压，而热比娅和她任主席的世维会则成为中共宣传机器诬蔑的对象。中共一贯的伎俩就是挑起群众斗群众，这次则企图离间维汉民众，把中共当局与维族民众的矛盾转嫁成维汉矛盾。鉴于此，我特地用德文撰写〈热比娅和达赖喇嘛〉，向读者介绍热比娅及维民与达赖喇嘛及藏民的异同，希望读者看穿中共的宣传，认清大陆的社会矛盾主要是中共与各族群的矛盾，而非各族群之间的矛盾。
因为我生在藏区，认识形形色色的藏人，自然关注和支持藏人的抗争，自从知道热比娅后，我开始瞭解她和维民的情况。见有关她的英文纪录片《爱的十个条件》遭到中共刁难后，我便积极主张邀请热比娅出席法兰克福书展。热比娅夫妇在从新西兰去日本的途中特意在德国停留以便出席相关活动。于是，我得以结识热比娅夫妇并与他们就中共当局对各民族的迫害举行了公开对谈。
书展结束后，我除了应付必须处理的事务外，立即着手阅读了《搏龙斗士》的德文原版。此传记长达四百四十一页，但我一点不觉得冗长，因为热比娅真是难能可贵，虽然她（一九四八年生）和我可谓女人中的两极。
热比娅还是少女时就为了家人的生计而与一名追求者成婚，十六岁时就生了第一胎，二十八岁时，她已是六个孩子的母亲。这次婚姻维持到十三年时，她丈夫提出离婚。导火线是她为了填补家用缝制鞋之类的手工品托人出卖，被中共当作「投机倒把份子」游街示众。被迫离婚的热比娅一无所有，她不得不把孩子留给丈夫，最小的当时才不到一岁。她自己则带着面纱靠给人洗衣赚得第一笔钱，之后开始了她的从商之路，就是说，热比娅属于促使中共开放商禁的第一批个体户。
在她的家人试图让她嫁给一个肉贩后，热比娅向家人讲述了她的择偶标准「爱的十个条件」，其中最后一个条件是「他必须准备为了我们民族的自由而奋斗」。当她听说某地某人符合上述条件后，立即不远万里赶去见到了因争取民族自治而经受了八年红牢煎熬的斯迪克。她开门见山地说：「我二十九岁，我未来丈夫必须具备的十个条件已经满足了九个。唯一条件在于：您爱我吗？」当时三十三岁的斯迪克羞红了脸。当他因热比娅的表现有悖常理而怀疑自己面对的是中共的美人计时，热比娅气得给了他一耳光。半年后，斯迪克回访了她，给她的见面礼是因她而作的二百六十首情诗。一九七八年，热比娅三十岁时排除各种困难与斯迪克结婚。当热比娅四十一岁怀第九胎时，遭到当局干涉，她虽然坚持生下了第九个孩子并带着差点被当局谋害的婴儿逃离医院，但被罚款五万两千元。一九八零年起，开始在大学任教的斯迪克还被降了两级工资。这之前，她还收养了两个孤儿，所以，热比娅是十一个孩子的母亲。
而我十七岁考上外语学院，二十二岁时出国留学，二十七岁出版第一本德文诗集，三十岁获得德国文学博士，总计十三年，与热比娅的第一段婚姻一样长。现在我人到中年，只有六本德文作品，因为我不愿生育，也不追求丈夫，当然也没有择偶条件。过去如有谁找上门来，我会看他是否心胸比我宽广，眼界比我高远，现在因父母过世，不再有压力，我更满足于自由自在。
相同的中共奴才
我在网上查阅热比娅的相关资料时，获知了名叫白岩松的播音员，因为是他在中共中央电视台新闻频道上主持了诬蔑热比娅的宣传节目《热比娅真面目》。
我身在德国已二十一年，对共党阵营的红人不关心也不在意。
直到今年中共中央电视台的男主播罗京死后，我才记住其名，因为据称是他在六四屠杀后痛斥只身挡坦克的英雄为「螳臂挡车的歹徒」。他正好死在六四二十周年纪念日，这岂非「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到」的实例？应该对他的同事们有所触动。
遗憾的是小他七岁的白岩松又在步他后尘。而且似乎还比罗京更胜一筹。白岩松不光为中共迫害法轮功制造了藉口，于一九九九年八月五日主持了《焦点访谈》将中共的特长「诱惑与操纵」扣在了法轮功的头上，而且网上有一个视频，宣称「中央电视台主持人白岩松和央视摄制组赴美国拍摄专题片《岩松看美国》，三月三十一日白岩松及摄制组从纽约驱车赶往耶鲁大学，白岩松向耶鲁师生发表了题为〈我的故事以及背后的中国梦〉的演讲。
我边做家务边听了他的讲演后，深为这个小我两岁的蒙古汉子的堕落而叹息。一个蒙古知识人居然无视本族人民的苦难，为了配合中宣部的主旋律，不惜以个人的经历来论证：一九七八年以后的中国是个崛起的大国，是个可以和美国平起平坐的大国的伪命题！他声称：「在过去的好多年里头，美国人似乎也在用望远镜在看中国，但是我猜测可能拿反了。因为他们看到的是一个缩小了的、错误不断的、有众多问题的一个中国。」并表示，「当然我也希望非常多的美国人，有机会去看看中国。而不是在媒体当中去看到中国。你知道我并不太信任我的所有的同行。」
就是说，白岩松攻击美国媒体对大陆真实状况的披露不符合事实。
白岩松是八五级北京广播学院的学生，他必定亲历了举世瞩目的史无前例的八九民运，然而他能够自觉地删除与此相关的信息，自愿地用个人的成功来宣传中共的盛世。他讲述的「故事」和「中国梦」泄露演讲者患了严重的斯德哥尔摩综合症。他的知识面完全局限在中共的教科书里，居然不知道一九四九年前中国人就有私家车。
遗憾的是白岩松确实有口才，把听众逗的哈哈大笑，可能也会骗取知识面狭窄的大学生的信任。不过，生活在美国的大学生们有的是机会听到流亡蒙古人比如席海明、王龙蒙等的声音。
而当白岩松滥用天赋来颠倒黑白，诬蔑热比娅这位为了自己和维民的自由而甘愿抛弃财富和地位的巾帼英雄时，大陆民众上当的可能性更大，因为他们毕竟没有生活在自由世界，不容易接触到真实的信息。他们不可能知道：热比娅的从商之路就足以证明中共不是民众致富的帮手，而是障碍。热比娅为了修建一栋商业大厦，不得不向各级官吏交付数量不等的买路钱。也因此，热比娅白手起家，成为亿万富婆后，并不满足于自家的享乐，而开始为民代言，争取个人的尊严与民族的自由，于是，她在一九九九年被中共当局非法逮捕，并判处八年徒刑。在国际正义力量的压力下，中共被迫于二零零五年释放了无罪的热比娅。热比娅从事的不是分裂活动，而是反暴政、反专制的民主活动，因此她成为得到世界公认的人权斗士，也是流亡维民的领袖和流亡藏人、汉人、蒙古人等大陆人的同道。
照理享有特权，能够到美国的白岩松完全可以知道和瞭解各种真相，但是，他却甘愿为中共效劳，不惜撒谎造孽，这一次，白岩松不会在二十年后才遭报应，因为中共暴政在每日增长的三退大潮的冲击下，在各民族各阶层的抗争中随时都可能分崩离析。
莱茵河畔 二零零九年十一月 ◇
不同的独立女性
这之前，我只对热比娅的事迹有所闻，也知道有德国作家为热比娅写了传记，但我每天应接不暇，还不曾专门关注过维族人民在中共暴政下的苦难和抗争。念及也收到了出席《把孩子们当人质》首映式的邀请，我便决定前去观看这部有关热比娅的德文纪录片。从此我便成了热比娅的支持者，因为她是我迄今为止看到的奋起抵抗中共极权的最有魄力的女性，虽然中共把她在新疆的孩子们当成了人质。
不过一个月，大陆就发生了中共对乌鲁木齐民众的血腥镇压，而热比娅和她任主席的世维会则成为中共宣传机器诬蔑的对象。中共一贯的伎俩就是挑起群众斗群众，这次则企图离间维汉民众，把中共当局与维族民众的矛盾转嫁成维汉矛盾。鉴于此，我特地用德文撰写〈热比娅和达赖喇嘛〉，向读者介绍热比娅及维民与达赖喇嘛及藏民的异同，希望读者看穿中共的宣传，认清大陆的社会矛盾主要是中共与各族群的矛盾，而非各族群之间的矛盾。
因为我生在藏区，认识形形色色的藏人，自然关注和支持藏人的抗争，自从知道热比娅后，我开始瞭解她和维民的情况。见有关她的英文纪录片《爱的十个条件》遭到中共刁难后，我便积极主张邀请热比娅出席法兰克福书展。热比娅夫妇在从新西兰去日本的途中特意在德国停留以便出席相关活动。于是，我得以结识热比娅夫妇并与他们就中共当局对各民族的迫害举行了公开对谈。
书展结束后，我除了应付必须处理的事务外，立即着手阅读了《搏龙斗士》的德文原版。此传记长达四百四十一页，但我一点不觉得冗长，因为热比娅真是难能可贵，虽然她（一九四八年生）和我可谓女人中的两极。
热比娅还是少女时就为了家人的生计而与一名追求者成婚，十六岁时就生了第一胎，二十八岁时，她已是六个孩子的母亲。这次婚姻维持到十三年时，她丈夫提出离婚。导火线是她为了填补家用缝制鞋之类的手工品托人出卖，被中共当作「投机倒把份子」游街示众。被迫离婚的热比娅一无所有，她不得不把孩子留给丈夫，最小的当时才不到一岁。她自己则带着面纱靠给人洗衣赚得第一笔钱，之后开始了她的从商之路，就是说，热比娅属于促使中共开放商禁的第一批个体户。
在她的家人试图让她嫁给一个肉贩后，热比娅向家人讲述了她的择偶标准「爱的十个条件」，其中最后一个条件是「他必须准备为了我们民族的自由而奋斗」。当她听说某地某人符合上述条件后，立即不远万里赶去见到了因争取民族自治而经受了八年红牢煎熬的斯迪克。她开门见山地说：「我二十九岁，我未来丈夫必须具备的十个条件已经满足了九个。唯一条件在于：您爱我吗？」当时三十三岁的斯迪克羞红了脸。当他因热比娅的表现有悖常理而怀疑自己面对的是中共的美人计时，热比娅气得给了他一耳光。半年后，斯迪克回访了她，给她的见面礼是因她而作的二百六十首情诗。一九七八年，热比娅三十岁时排除各种困难与斯迪克结婚。当热比娅四十一岁怀第九胎时，遭到当局干涉，她虽然坚持生下了第九个孩子并带着差点被当局谋害的婴儿逃离医院，但被罚款五万两千元。一九八零年起，开始在大学任教的斯迪克还被降了两级工资。这之前，她还收养了两个孤儿，所以，热比娅是十一个孩子的母亲。
而我十七岁考上外语学院，二十二岁时出国留学，二十七岁出版第一本德文诗集，三十岁获得德国文学博士，总计十三年，与热比娅的第一段婚姻一样长。现在我人到中年，只有六本德文作品，因为我不愿生育，也不追求丈夫，当然也没有择偶条件。过去如有谁找上门来，我会看他是否心胸比我宽广，眼界比我高远，现在因父母过世，不再有压力，我更满足于自由自在。
相同的中共奴才
我在网上查阅热比娅的相关资料时，获知了名叫白岩松的播音员，因为是他在中共中央电视台新闻频道上主持了诬蔑热比娅的宣传节目《热比娅真面目》。
我身在德国已二十一年，对共党阵营的红人不关心也不在意。
直到今年中共中央电视台的男主播罗京死后，我才记住其名，因为据称是他在六四屠杀后痛斥只身挡坦克的英雄为「螳臂挡车的歹徒」。他正好死在六四二十周年纪念日，这岂非「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到」的实例？应该对他的同事们有所触动。
遗憾的是小他七岁的白岩松又在步他后尘。而且似乎还比罗京更胜一筹。白岩松不光为中共迫害法轮功制造了藉口，于一九九九年八月五日主持了《焦点访谈》将中共的特长「诱惑与操纵」扣在了法轮功的头上，而且网上有一个视频，宣称「中央电视台主持人白岩松和央视摄制组赴美国拍摄专题片《岩松看美国》，三月三十一日白岩松及摄制组从纽约驱车赶往耶鲁大学，白岩松向耶鲁师生发表了题为〈我的故事以及背后的中国梦〉的演讲。
我边做家务边听了他的讲演后，深为这个小我两岁的蒙古汉子的堕落而叹息。一个蒙古知识人居然无视本族人民的苦难，为了配合中宣部的主旋律，不惜以个人的经历来论证：一九七八年以后的中国是个崛起的大国，是个可以和美国平起平坐的大国的伪命题！他声称：「在过去的好多年里头，美国人似乎也在用望远镜在看中国，但是我猜测可能拿反了。因为他们看到的是一个缩小了的、错误不断的、有众多问题的一个中国。」并表示，「当然我也希望非常多的美国人，有机会去看看中国。而不是在媒体当中去看到中国。你知道我并不太信任我的所有的同行。」
就是说，白岩松攻击美国媒体对大陆真实状况的披露不符合事实。
白岩松是八五级北京广播学院的学生，他必定亲历了举世瞩目的史无前例的八九民运，然而他能够自觉地删除与此相关的信息，自愿地用个人的成功来宣传中共的盛世。他讲述的「故事」和「中国梦」泄露演讲者患了严重的斯德哥尔摩综合症。他的知识面完全局限在中共的教科书里，居然不知道一九四九年前中国人就有私家车。
遗憾的是白岩松确实有口才，把听众逗的哈哈大笑，可能也会骗取知识面狭窄的大学生的信任。不过，生活在美国的大学生们有的是机会听到流亡蒙古人比如席海明、王龙蒙等的声音。
而当白岩松滥用天赋来颠倒黑白，诬蔑热比娅这位为了自己和维民的自由而甘愿抛弃财富和地位的巾帼英雄时，大陆民众上当的可能性更大，因为他们毕竟没有生活在自由世界，不容易接触到真实的信息。他们不可能知道：热比娅的从商之路就足以证明中共不是民众致富的帮手，而是障碍。热比娅为了修建一栋商业大厦，不得不向各级官吏交付数量不等的买路钱。也因此，热比娅白手起家，成为亿万富婆后，并不满足于自家的享乐，而开始为民代言，争取个人的尊严与民族的自由，于是，她在一九九九年被中共当局非法逮捕，并判处八年徒刑。在国际正义力量的压力下，中共被迫于二零零五年释放了无罪的热比娅。热比娅从事的不是分裂活动，而是反暴政、反专制的民主活动，因此她成为得到世界公认的人权斗士，也是流亡维民的领袖和流亡藏人、汉人、蒙古人等大陆人的同道。
照理享有特权，能够到美国的白岩松完全可以知道和瞭解各种真相，但是，他却甘愿为中共效劳，不惜撒谎造孽，这一次，白岩松不会在二十年后才遭报应，因为中共暴政在每日增长的三退大潮的冲击下，在各民族各阶层的抗争中随时都可能分崩离析。
莱茵河畔 二零零九年十一月 ◇
中国极端荒谬的“计生”政策对内蒙古蒙古人的影响
因为中共当局多年的欺骗灌输，“计划生育”今天在中国已经深入人心，除少数民族地区以外，它受到城市居民、知识分子的普遍支持，“谎言重复一千遍”的效果，令许多高知识分子把“计生”理念当作不证自明的公理。中国知识分子的此种“觉悟”，正是中共统治者所喜闻乐见的。
在内蒙古，因为中共执行几十年的“计生”政策，到目前为止，经蒙古族专家分析，在内蒙古从蒙古族总人口中已经约减少了150万人。再者，因为中国的劣质食品和掺杂着多种化学成分的食物链，农作物引起的蒙古人畸形儿人数呈上升趋势。这对以部族联盟维持的蒙古族传统人口结构造成了严重的冲击，氏族联盟已经被瓦解和分化，取而代之的是蒙古人从身体与智力结构的严重弱化与退化。
历史证明，中文里的一句“人丁兴旺”的道理不仅适用于一个家族，也适用于一个民族。
以色列民族由雅各的家族发展而成：雅各的十二个儿子的家族，分别发展成为以色列民族的十二个部族……雅各接受了上帝多生育的教诲，而生育众多，要是雅各按照中共计生委所主张的“少生孩子多养猪”行事，这个世界上肯定不会有以色列民族，没有以色列民族就不会有今天的犹太民族了。
英帝国称霸时代（光荣革命后至维多利亚时期）、德意志崛起时期（十九世纪后半叶）、美国腾飞时期（南北战争后至二战）莫不是其人口大增长时期。
蒙古族最强盛的十三世纪，正是蒙古族人口大发展时期，那时蒙古帝国人口与中国之比为一比四，其后由于中亚及蒙古高原气候恶化、特别是满清对蒙古族实施阴毒的减丁弱化政策──对蒙古人大力推广喇嘛教并强迫蒙古男子出家，导致蒙古族人口发展长期低迷，至今与中国人口之比为一比五十，蒙古国成为今天衰弱不堪的国家。
或许是因为这个道理，《圣经》、《古兰经》和儒家经典，无不鼓励人生育。
推崇“少生”反致残障儿增多
美国医学协会的相关研究已经证实：生育残障儿的概率与产龄密切，一个育龄为二十五岁的妇女，生育残障儿的概率为1/1500，到了三十五岁，则激增到1/200，到了四十五岁，更涨至约1/30。
据生部门统计，中国每年出生的先天畸形儿占每年出生人口总数的4％─6％，远高于世界平均水平，且近年呈快速上升趋势。中国婴儿一出生就有缺陷的比率（在过去六年以来几乎增加两倍），二零零七年的估算显示：中国新生畸形儿总数占世界的20％，中国的先天畸形儿出生率甚至高于许多污染严重国家、其中中国白领阶层出生先天畸形儿的比率远高于其他群体……中国越来越多的医院和研究所发现：环境污染和晚育是造成这一切的首要原因。
在内蒙古，因为中共执行几十年的“计生”政策，到目前为止，经蒙古族专家分析，在内蒙古从蒙古族总人口中已经约减少了150万人。再者，因为中国的劣质食品和掺杂着多种化学成分的食物链，农作物引起的蒙古人畸形儿人数呈上升趋势。这对以部族联盟维持的蒙古族传统人口结构造成了严重的冲击，氏族联盟已经被瓦解和分化，取而代之的是蒙古人从身体与智力结构的严重弱化与退化。
历史证明，中文里的一句“人丁兴旺”的道理不仅适用于一个家族，也适用于一个民族。
以色列民族由雅各的家族发展而成：雅各的十二个儿子的家族，分别发展成为以色列民族的十二个部族……雅各接受了上帝多生育的教诲，而生育众多，要是雅各按照中共计生委所主张的“少生孩子多养猪”行事，这个世界上肯定不会有以色列民族，没有以色列民族就不会有今天的犹太民族了。
英帝国称霸时代（光荣革命后至维多利亚时期）、德意志崛起时期（十九世纪后半叶）、美国腾飞时期（南北战争后至二战）莫不是其人口大增长时期。
蒙古族最强盛的十三世纪，正是蒙古族人口大发展时期，那时蒙古帝国人口与中国之比为一比四，其后由于中亚及蒙古高原气候恶化、特别是满清对蒙古族实施阴毒的减丁弱化政策──对蒙古人大力推广喇嘛教并强迫蒙古男子出家，导致蒙古族人口发展长期低迷，至今与中国人口之比为一比五十，蒙古国成为今天衰弱不堪的国家。
或许是因为这个道理，《圣经》、《古兰经》和儒家经典，无不鼓励人生育。
推崇“少生”反致残障儿增多
美国医学协会的相关研究已经证实：生育残障儿的概率与产龄密切，一个育龄为二十五岁的妇女，生育残障儿的概率为1/1500，到了三十五岁，则激增到1/200，到了四十五岁，更涨至约1/30。
据生部门统计，中国每年出生的先天畸形儿占每年出生人口总数的4％─6％，远高于世界平均水平，且近年呈快速上升趋势。中国婴儿一出生就有缺陷的比率（在过去六年以来几乎增加两倍），二零零七年的估算显示：中国新生畸形儿总数占世界的20％，中国的先天畸形儿出生率甚至高于许多污染严重国家、其中中国白领阶层出生先天畸形儿的比率远高于其他群体……中国越来越多的医院和研究所发现：环境污染和晚育是造成这一切的首要原因。
蒙古、中亚、苏俄的远东地区是受到北京影响的自然区域
卡普兰（Robert D. Kaplan）是「新美国安全中心」（Center for a New American Security）的一位资深研究员，也是《大西洋》杂志（The Atlantic）记者。他在五月、六月号的《外交事务》杂志（Foreign Affairs）撰文指出，现代中共政权之所以向外扩张，乃是为了获得能源及战略性矿物。例如对于境内内蒙古、新疆及西藏的控制，以及考虑再度征服外蒙古，都是为了当地丰富的自然资源。北京也藉由人口移居及开设公司，增加对苏俄远东地区的控制。中共并利用进出口向东南亚地区扩散其影响力，开始构筑对北韩经济的接管计画，更处处威胁着台湾的安全。除了这些实质的关系之外，中共也正在向世界许多其他地区扩张势力。这些力量，无论是软性的，或是暴力的，都对世界产生重大影响。
北京的对外扩张
为了获取石油、天然气、铜及铁砂，北京政府在最近几十年之中，已经从国家心脏地带将汉人移居到内蒙古、新疆地区。西藏高原有丰富的铜矿及铁矿，是中国领土之内一个有丰富矿藏的地区。这也是为何北京害怕西藏自治，以及它横跨这个区域疯狂的建筑道路及铁路的理由所在。
西藏高原丰富的矿藏，使中共害怕西藏自治，也是其疯狂建筑道路及铁路之理由所在。（AFP）
中国的北边边界为蒙古所包围，北京考虑间接的经由自然资源的取得，再度征服蒙古。外蒙古、中国三个东北省分及其连接苏俄远东的区域，是一个无边无际的区域，面积是欧洲的两倍，人口却很少，但储存大量的天然瓦斯、石油、木材、钻石及黄金。因为隔着蒙古，苏俄害怕的不是中共军队将会在某一天入侵，或正式并吞远东地区，而是中国的人口移居及商业控制，对苏俄远东地区持续稳定的影响。
中亚、蒙古、苏俄的远东地区及东南亚，是受到北京影响的自然区域，但是，它们也是政治上与中共分隔的区域。朝鲜半岛的情形是不同的。中共支持了金正日的史达林式政权，而且北京已经为半岛设下了超越统治的计画。北京愿意遣送数千个目前在中国的北韩逃亡者回北韩，因此他们可以为北京在这个区域逐渐的接管经济，构筑一个有利的政治基础。
中共的新朋友及其地理政治性
美国外交关系委员会亚洲问题资深研究员易明（Elizabeth C. Economy）女士，在最近发表的文章〈中共的新朋友及其地理政治性〉中指出，中共决定他的新朋友是巴西、苏俄、南非及印度。包括巴西、南非、印度及中国的所谓BASIC（Brazil, South Africa, India, China）国家，正在着手于气候变迁；包括巴西、苏俄、印度及中国的所谓BRIC国家，则正在讨论全球金融问题；而包含苏俄、中国、吉尔吉斯斯坦（Kyrgyzstan）、哈萨克斯坦（Kazakhstan）、土库曼斯坦（Turkmenistan）及乌兹别克斯坦（Uzbekistan）的上海组织（Shanghai Cooperation Organization），则在关心区域安全。中共政权是唯一参与所有这些组织的国家。
这些国家正在讨论包括改革全球金融制度、制裁伊朗及气候变迁等困难的问题。他们所讨论的这些问题有些本质上是好的，例如如何在BASIC这一群国家中转移气候变迁的相关技术给非洲。但是，其他的议题看起来只致力于限制这些国家对于全球更宽广的责任，例如拒绝对伊朗进行严厉制裁，以支持他们强大的贸易与投资的关系。
这些国家拥有非常不同的政治制度，有些国家之间又长期的对抗、且他们之间又无法互信。此外，他们在一些核心问题的利益上是很不同的，例如巴西及印度正在公开抱怨中国人民币的政策。不过，对于美国来说，特别是与中国的关系，这些非正式联盟组织可能增加问题。◇
北京的对外扩张
为了获取石油、天然气、铜及铁砂，北京政府在最近几十年之中，已经从国家心脏地带将汉人移居到内蒙古、新疆地区。西藏高原有丰富的铜矿及铁矿，是中国领土之内一个有丰富矿藏的地区。这也是为何北京害怕西藏自治，以及它横跨这个区域疯狂的建筑道路及铁路的理由所在。
西藏高原丰富的矿藏，使中共害怕西藏自治，也是其疯狂建筑道路及铁路之理由所在。（AFP）
中国的北边边界为蒙古所包围，北京考虑间接的经由自然资源的取得，再度征服蒙古。外蒙古、中国三个东北省分及其连接苏俄远东的区域，是一个无边无际的区域，面积是欧洲的两倍，人口却很少，但储存大量的天然瓦斯、石油、木材、钻石及黄金。因为隔着蒙古，苏俄害怕的不是中共军队将会在某一天入侵，或正式并吞远东地区，而是中国的人口移居及商业控制，对苏俄远东地区持续稳定的影响。
中亚、蒙古、苏俄的远东地区及东南亚，是受到北京影响的自然区域，但是，它们也是政治上与中共分隔的区域。朝鲜半岛的情形是不同的。中共支持了金正日的史达林式政权，而且北京已经为半岛设下了超越统治的计画。北京愿意遣送数千个目前在中国的北韩逃亡者回北韩，因此他们可以为北京在这个区域逐渐的接管经济，构筑一个有利的政治基础。
中共的新朋友及其地理政治性
美国外交关系委员会亚洲问题资深研究员易明（Elizabeth C. Economy）女士，在最近发表的文章〈中共的新朋友及其地理政治性〉中指出，中共决定他的新朋友是巴西、苏俄、南非及印度。包括巴西、南非、印度及中国的所谓BASIC（Brazil, South Africa, India, China）国家，正在着手于气候变迁；包括巴西、苏俄、印度及中国的所谓BRIC国家，则正在讨论全球金融问题；而包含苏俄、中国、吉尔吉斯斯坦（Kyrgyzstan）、哈萨克斯坦（Kazakhstan）、土库曼斯坦（Turkmenistan）及乌兹别克斯坦（Uzbekistan）的上海组织（Shanghai Cooperation Organization），则在关心区域安全。中共政权是唯一参与所有这些组织的国家。
这些国家正在讨论包括改革全球金融制度、制裁伊朗及气候变迁等困难的问题。他们所讨论的这些问题有些本质上是好的，例如如何在BASIC这一群国家中转移气候变迁的相关技术给非洲。但是，其他的议题看起来只致力于限制这些国家对于全球更宽广的责任，例如拒绝对伊朗进行严厉制裁，以支持他们强大的贸易与投资的关系。
这些国家拥有非常不同的政治制度，有些国家之间又长期的对抗、且他们之间又无法互信。此外，他们在一些核心问题的利益上是很不同的，例如巴西及印度正在公开抱怨中国人民币的政策。不过，对于美国来说，特别是与中国的关系，这些非正式联盟组织可能增加问题。◇
腾格尔任中共北京民族歌舞团副团长
腾格尔简历：
腾格尔，现任中央民族歌舞团副团长，中央民族歌舞团国家一级演员、中国音乐家协会理事；中国音乐家协会会员，“苍狼”乐队队长兼主唱，享受中华人民共和国国务院特批的政府特殊津贴；中国劳动模范。
1960年1月生于内蒙古鄂托克旗；
1975年考入内蒙古艺术学校,学习演奏三弦；
1979年在中国音乐学院短期学习乐队指挥；
1980年—1985年在天津音乐学院学习理论作曲专业；
1986年为歌曲《蒙古人》谱曲并演唱,一举成名。
2010年10月，任中央民族歌舞团副团长。
二连公安严管蒙古国公民
二连公安对190家宾馆旅馆业和2所学校等外国人就学单位、娱乐场所以及出租屋、蒙古国、外国人集中居住的重点场所、地区开展了拉网式清查，对 “三非” 外国人违反住宿登记管理案件进行了严格管理。
对重点严控国家人员加大排查，掌握外国人的落脚点和动态情况，严控国家人员接待单位的走访沟通，准确掌握每一个外国人的活动轨迹。
打击外国人“三非”等违法犯罪活动，对非法居留的蒙古国公民加大清查力度；对不申报住宿登记或明知签证、居留许可过期等居留人员进行惩处；重点清查现地任教、聘雇等活动。
教育群众做到不容留、不资助“三非”外国人，积极提供“三非”外国人线索，配合公安机关做好清查工作。
对重点严控国家人员加大排查，掌握外国人的落脚点和动态情况，严控国家人员接待单位的走访沟通，准确掌握每一个外国人的活动轨迹。
打击外国人“三非”等违法犯罪活动，对非法居留的蒙古国公民加大清查力度；对不申报住宿登记或明知签证、居留许可过期等居留人员进行惩处；重点清查现地任教、聘雇等活动。
教育群众做到不容留、不资助“三非”外国人，积极提供“三非”外国人线索，配合公安机关做好清查工作。
蒙古政府与日本东芝公司将合作开发稀土等矿产资源
蒙古政府最近与日本东芝公司签署了一项谅解备忘录协议，根据这份协议，东芝将与蒙古政府共同在蒙古国境内开展包括铀，稀土金属以及稀有金属在内的矿产资源。
本月早些时候，稀土原材料产量占全球97%的大陆政府由于中日之间爆发领土冲突事件而暂时停止了向日本出口稀土原材料。不仅如此，大陆政府今年还全面 减小了稀土原材料对外出口的数量，减小的幅度达到了40%，与此同时，美国政府则已经在考虑重新开始在本国生产这些稀土原材料。
实际上，稀土原材料既不是”土“，而且也不如其名称所显示的那么”稀有“，美国国内便有储量丰富的稀土矿产，不过过去能开采这些原材料的公司出于商业利益的原因已经停止了在本国开采这种原材料。不仅是美国，加拿大政府也在考虑开始在本国开采稀土矿，稀土矿是制造多种电子产品所需的原材料之一。
中国政府控制的矿业公司过去曾成功收购过一家澳洲的稀土矿场，不过在大陆公司试图收购第二处类似矿场时遭到了挫败。全球对稀土原材料的需求增长幅度每年约为9%。上周日本首相菅直人曾与蒙古总统额勒贝格道尔吉会晤，双方达成协议将在开采蒙古国内矿产资源方面达成战略合作伙伴关系。
本月早些时候，稀土原材料产量占全球97%的大陆政府由于中日之间爆发领土冲突事件而暂时停止了向日本出口稀土原材料。不仅如此，大陆政府今年还全面 减小了稀土原材料对外出口的数量，减小的幅度达到了40%，与此同时，美国政府则已经在考虑重新开始在本国生产这些稀土原材料。
实际上，稀土原材料既不是”土“，而且也不如其名称所显示的那么”稀有“，美国国内便有储量丰富的稀土矿产，不过过去能开采这些原材料的公司出于商业利益的原因已经停止了在本国开采这种原材料。不仅是美国，加拿大政府也在考虑开始在本国开采稀土矿，稀土矿是制造多种电子产品所需的原材料之一。
中国政府控制的矿业公司过去曾成功收购过一家澳洲的稀土矿场，不过在大陆公司试图收购第二处类似矿场时遭到了挫败。全球对稀土原材料的需求增长幅度每年约为9%。上周日本首相菅直人曾与蒙古总统额勒贝格道尔吉会晤，双方达成协议将在开采蒙古国内矿产资源方面达成战略合作伙伴关系。
王万星吁海内外异议人士关注出狱后的哈达--自由亚洲电台
流亡德国的著名异议人士王万星先生，呼吁海内外异议人士、人权团体，关注内蒙古维权人士哈达先生出狱后的情况，扩展国际社会关注哈达的力度，为哈达先生争取诺贝尔和平奖。自由亚洲电台特约记者天溢发自德国的报道。
流亡德国的著名异议人士王万星先生，从毛泽东时代开始，四十多年来坐过当代每一位中国领导人的监牢。零五年，在国际社会的关注下被迫流亡德国。去年六月中共重判刘晓波后，他又首先在海外为刘晓波获得诺贝尔和平奖进行呼吁。在刘晓波获得诺贝尔和平奖后，二〇一〇年即将过去之时，王万星先生认为，关注被关押十五年出狱的哈达先生，将会对推动中国的和平转型，民主化有巨大意义。
对此，王万星先生对记者说，“在这二〇一〇年的岁末，从网上知道，坐满十五年大牢的内蒙异议人士哈达英雄，依然没有恢复正常人的人身自由。这一点要比大部分坐满中共大牢的异议人士更加严重，是和高智晟先生一样的处境。”
为此，王万星先生向海内外异议人士、人权团体呼吁说，“时代背景不一样了，网上已经有人呼吁哈达为下一届诺贝尔和平奖的候选人。就像中共重判刘晓波先生一样，成全了刘晓波先生，得到了诺贝尔和平奖。我有一种联想，如果哈达先生获得了下一届的诺贝尔和平奖，就更有可能使哈达先生成为如西藏的达赖喇嘛、新疆的热比娅、吾尔开希，从而成为真正的解决民族问题、人权问题的钥匙。”
于此同时，王万星先生呼吁人们注意，“胡锦涛先生从贵州到西藏，在西藏头戴钢盔镇压了西藏的民主诉求，最后进入到中央政治局常委。哈达先生的现状和如今内蒙古自治区胡春华是应该有联系的。胡春华是从河北转任内蒙古书记的。”
对此，他最后说，“希望胡春华先生不要只考虑对自己好的一方面，要有悲悯之心，要有起码的人性，而不是严判哈达十五年，更不是如今让哈达先生和外界失去联系，连自己的法律都不顾！”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/wang-12232010102453.html
流亡德国的著名异议人士王万星先生，从毛泽东时代开始，四十多年来坐过当代每一位中国领导人的监牢。零五年，在国际社会的关注下被迫流亡德国。去年六月中共重判刘晓波后，他又首先在海外为刘晓波获得诺贝尔和平奖进行呼吁。在刘晓波获得诺贝尔和平奖后，二〇一〇年即将过去之时，王万星先生认为，关注被关押十五年出狱的哈达先生，将会对推动中国的和平转型，民主化有巨大意义。
对此，王万星先生对记者说，“在这二〇一〇年的岁末，从网上知道，坐满十五年大牢的内蒙异议人士哈达英雄，依然没有恢复正常人的人身自由。这一点要比大部分坐满中共大牢的异议人士更加严重，是和高智晟先生一样的处境。”
为此，王万星先生向海内外异议人士、人权团体呼吁说，“时代背景不一样了，网上已经有人呼吁哈达为下一届诺贝尔和平奖的候选人。就像中共重判刘晓波先生一样，成全了刘晓波先生，得到了诺贝尔和平奖。我有一种联想，如果哈达先生获得了下一届的诺贝尔和平奖，就更有可能使哈达先生成为如西藏的达赖喇嘛、新疆的热比娅、吾尔开希，从而成为真正的解决民族问题、人权问题的钥匙。”
于此同时，王万星先生呼吁人们注意，“胡锦涛先生从贵州到西藏，在西藏头戴钢盔镇压了西藏的民主诉求，最后进入到中央政治局常委。哈达先生的现状和如今内蒙古自治区胡春华是应该有联系的。胡春华是从河北转任内蒙古书记的。”
对此，他最后说，“希望胡春华先生不要只考虑对自己好的一方面，要有悲悯之心，要有起码的人性，而不是严判哈达十五年，更不是如今让哈达先生和外界失去联系，连自己的法律都不顾！”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/wang-12232010102453.html
2010年12月22日星期三
內蒙古人民黨主席特木其勒圖(席海民)談1981年內蒙學生運動
▲1981年內蒙古反共抗暴--席海民
蒙古學生運動的起因內蒙古的獨立要求由來以久。但形成一種不可阻擋的獨立運動﹐卻是在二十世紀三十年代。當時﹐在具有民族主義思想的錫林郭勒盟蘇尼特右旗王爺﹑成吉思汗第三十一世孫德穆楚克棟魯普的領導下﹐開始了一場轟轟烈烈的"自治"運動。由于國民黨反對蒙古人"自治"﹐迫使蒙古人轉而尋求國際支持﹐後來在日本人的幫助下進行"獨立建國"。一九四五年﹐隨著日本的戰敗﹐中斷了蒙古獨立建國運動的最後實現。日本戰敗後﹐在烏蘭浩特王爺廟成立的東蒙古政府﹐力主內外蒙古合併。東蒙古政府主席博彥滿都親率代表團赴蒙古人民共和國首都烏蘭巴托﹐呼籲蒙古人應團結起來﹐為蒙古統一而奮鬥。但因在雅爾塔會議上﹐中蘇兩國對蒙古領土的瓜分﹐蒙古人民共和國首腦喬巴山迫于共產國際的壓力﹐聽命于斯大林﹐勸說來自內蒙古的蒙古同胞放棄統一之志。在這種國際形勢下﹐中共以允許蒙古人"自治"為誘餌﹐使許多善良的蒙古人深信不疑。
由中共培養的漢化的蒙古人雲澤(即烏蘭夫)出面﹐于一九四七年五月一日組織了內蒙古自治政府。一九四九年十月一日﹐中華人民共和國成立。同年年底﹐中國共產黨主席毛澤東率領中國代表團訪問蘇聯時﹐毛澤東曾流露出要霸佔蒙古人民共和國的企圖﹐結果遭到斯大林的嚴厲譴責。後來﹐中共不斷地加強對內蒙古的控制﹐並開始大量地向內蒙古移民漢人﹐加速推行其大漢族主義同化蒙古人的政策。五十年代初﹐中共通過土地改革運動﹑鎮壓反革命運動﹐不僅剝奪了蒙古人的土地﹐而且還破壞了蒙古人傳統社會。一九五七年﹐借"反右"運動﹐大肆迫害不滿中共殘暴殖民統治﹑反對中國當局所推行的大漢族主義同化政策的﹑有良知﹑有民族尊嚴的一大批蒙古知識分子。六十年代初的"四清"運動﹐又捕殺了一批蒙古人中的有識之士。正如蒙古人所形容的﹕中共對待蒙古人的政策﹐就象割韭菜一樣﹐過一段就收拾撮。歷史的邏輯就這樣無情地發展著。中蘇關係的惡化﹐使內蒙古成了中共當局"反修防修的前哨陣地"。內蒙古二百萬蒙古人的存在﹐終令中共當局感到不安。因為漢人的傳統思維﹕"非我族類﹐其心必異"。以毛澤東為首的中共統治集團最後決定對蒙古人進行屠殺滅族。
一九六九年春﹐中共當局宣佈對內蒙古自治區全面實行軍管。原北京軍區副司令員騰海清手持"雙方寶劍"﹐率六十九軍進入內蒙古。從"烏蘭夫流毒﹑挖烏蘭夫黑線"開始﹐到一九六八年冬的挖"內蒙古人民革命黨"運動﹐一步比一步深﹐越挖越多。在這場迫害與屠殺蒙古人空前大劫難中﹐八十萬蒙古人被關押審訊﹐一百多萬人受牽連﹐五萬人被迫害致死﹐傷殘者不計其數。對于手無寸鐵的﹑毫無反抗能力的民族﹐實行如此野蠻屠殺﹐這是人類良知難以理解的。冤魂在草原上游蕩﹐無故者的鮮血結出了果實。劫後余剩的蒙古人開始對自己的命運進行思考﹔被害者的兒女們所親眼目睹慘狀﹐在他們的幼小的心靈上留下了不可磨滅的傷痕。七十年代末﹐這一代蒙古青年中的精華有機會進入大專院校讀書。共同的命運﹐使他們很快溝通而聚合﹐形成了蒙古社會一股新的生氣勃勃的力量。蒙古人為什么要外來異族屠殺﹖蒙古文化為什么被毀滅﹖我們的土地為什么要被外來異族佔領﹖我們的資源為什么毫無代價地被開發被掠奪﹖美麗的草原已千瘡百孔﹐生態環境遭到嚴重破壞。為什么在蒙古人毫不知情的情況下﹐在內蒙古草原上建立了核試驗基地﹐傾瀉核廢料﹖這些問題不斷的出現在這些蒙古青年的腦海裡﹐並且困擾著他們﹐使他們不斷的思考﹐他們常常聚集到一起討論上述問題。他們感到悲哀﹐他們痛苦的心在擅抖﹐憤怒的火焰在燃燒﹗成吉思汗的血液在他們的身上喚起了失去的英雄夢。他們終于組織起來﹐準備進行抗爭。
中共二十八號文件一九八一年八月中旬﹐中共中央關於內蒙古問題的中發(1981)第28號文件發至內蒙古首府呼和浩特市。中共在這分文件中﹐針對不斷流入內蒙古草原的中國漢人﹐明確規定"人口流入不能堵"。並提出﹕在考大學﹑招工等方面不能只照顧蒙古人﹐也要照顧漢人﹐即"雙照顧"原則﹔並規定在內蒙古使用幹部時﹐漢人多的地方﹐以漢族幹部為主﹔蒙古人多的地方﹐以蒙古人為主﹐即"雙為主"。文件還說﹕蒙古人不能成立單一民族的群眾文化團體。還進一步規定﹐蒙古人也實行"計劃生育"。其目的非常明顯﹐就是要加速蒙古民族的滅亡。因為﹐自清朝中葉所推行的"借地養民"﹐以及清末所推行的"移民實邊"政策﹐已使大量的漢人到蒙古地方。北洋軍閥時﹐又強行"武力屯墾"殖民統治。國民黨統治時期﹐在蒙古土地上野蠻地推行"改省設縣"政策﹐鼓勵漢人移民蒙古﹐從而使蒙古人不斷喪失土地﹐漢人在蒙古的比例大增。
中華人民共和國成立後﹐又在"支援邊疆﹐建設邊疆"等美麗的謊言欺騙下﹐大規模的將漢人移入蒙古。六十年代初﹐中國自然災害期間﹐又有大量災民涌向內蒙古。從一九四九年到一九八一年為止﹐內蒙古人口機械增長為八百萬。中國政府長時間有計劃地大規模移民的結果﹐使得蒙古人在自己的土地上變為少數。在中共大漢族主義的同化政策下﹐致使蒙古文化遭到摧殘﹐蒙古人的生存條件變得日益艱難。在這種情況下﹐中國政府還要繼續向蒙古移民漢人﹐中共亡蒙古之心不是昭然若揭嗎﹖一局話﹐中國政府通過大規模的移民﹐達到種族滅絕的目的。
文件中的"雙照顧"﹐"雙為主"從表面上看﹐似乎很公平﹐其實卻很霸道。因為﹐照顧是對不照顧而言﹔一律照顧﹐即無照顧可言。何況﹐蒙古人在自己的土地上學習和工作﹐為什么還要漢人來決定照顧與否呢﹖這種現實﹐本身就是對照顧的一種嘲諷。再說﹐"雙為主"﹐實際就是以漢人為主。因為漢人經過向內蒙古大量移民﹐已成為多數﹐文件並且還警告蒙古人﹕漢人流入(內蒙古)不能堵。面對十多億的漢人﹐蒙古人永遠是少數。既然幹部數量以民族人口的多少為決定因素﹐那麼中國憲法所規定的實行民族區域自治﹐自己當家作主﹐還有什麼意義呢﹖文件中最毒辣的一條﹐就是要求蒙古人實行計劃生育。因為﹐借挖肅"內人黨"對蒙古人的屠殺﹐使蒙古人的人口不僅沒有增長﹐反而減少了。現在﹐中國政府又借"計劃生育"﹐屠殺尚未出生的蒙古人。中國政府就是這樣通過滅絕蒙古人種﹐從而為漢人開闢新的生存空間的。這種政策的野蠻性﹐是文明社會所罕見的。文件中明文禁止蒙古人成立單一民族構成的學術﹑文化等民間團體。這個規定不僅帶有強烈的種族歧視色彩﹐而且完全違背了中共自己制定的《憲法》。
中國憲法中明明寫著﹕"公民有結社自由"。中國境內漢人所組織的官方和非官方的學術﹑文化團體多如牛毛﹐中國政府從來沒有因為其"民族的單一性"而進行制止。中國政府一直聲稱﹕內蒙古是一個蒙古人"自治"的地方﹐蒙古人在自治區內完全享有當家作主的自治權利。可是﹐當家作主的蒙古人連學術﹑文化團體都不能成立。說明只是欺騙的伎倆﹗其實﹐發出這一文件的中共中央書記處以及政治局﹐都是由漢人單一民族組成的。換句話說﹐蒙古民族的命運只是有幾個漢人決定的﹐這就是所謂大漢王朝的"天威"與"霸氣"﹗那還有什麼平等可言﹖這個文件一經傳達﹐蒙古人都感到極為震驚。蒙古人都有一種末日來臨的感覺﹐同時也夾雜著憤怒與不滿。蒙古文化知識界的反應最為突出﹐尤其是蒙古大學生們挺身而出﹐公開表達了他們對大漢族主義民族壓迫的不滿﹐譴責28號文件完全是一封種族歧視的文件。中共當局應當立即收回﹗蒙古學生的反共抗暴一九八一年八月﹐蒙古近代史上規模空前的蒙古學生運動終于爆發了。這使中共當局大為驚慌。八月中旬到九月十日﹐是這場運動的醞釀和準備階段﹐包括組織準備和宣傳動員﹐最後達成共識並開始行動。在這個過程中﹐蒙古勞動黨(七十年代初所建)發揮了重要作用。
當時﹐蒙古學生運動中出現了幾個具有代表性的學生領袖。即﹐內蒙古師範大學的呼群特古斯﹑內蒙古大學的特木其樂圖﹑內蒙古醫學院的巴特爾等。他們之間有密切聯係與合作。蒙古勞動黨對蒙古學生領袖們產生了相當大的影響。在蒙古勞動黨的組織下﹐八月二十二日﹐內蒙古呼和浩特市幾所大學的學生們分頭走上街頭﹐進行抗議示威。學生們舉著"蒙古民族無絕路﹗"﹑"要求中共當局收回28號文件"﹑"蒙古人要在自己的土地上當家作主"等標語牌﹐徒步遊行示威﹐引起極大轟動。隨後﹐內蒙古大學學生會會長特木其勒圖召集各班班長開會﹐分發一九三五年毛澤東所寫允許蒙古人自決的《三五宣言》﹑一九四七年內蒙古自治政府成立時的《施政綱領》﹐佈置大家分頭組織學習與討論。不久﹐在呼和浩特市賽馬場蒙古學生中的骨幹成員們舉行了秘密會議﹐決定採取進一步的行動。當時﹐正直悼念原滿洲國興安總省省長﹑原東蒙古自治政府主席博彥滿都先生。博彥滿都追悼會是在內蒙古自治區政府禮堂舉行﹐大批蒙古學生參加了追悼會﹐並在會上散髮了《三五宣言》﹑《施政綱領》等文件。學生們在會議上打出了"蒙古英雄垂千古﹐成吉斯汗有子孫"的巨幅標語。表達了蒙古學生對博彥滿都老前輩的崇敬之情。
一九八一年九月十日內蒙古大學學生會民族部組織的蒙古學生代表團到達中共內蒙古黨委門前﹐要求中共內蒙古黨委第一書記周惠到內蒙古大學就中共所發二十八號文件向學生做出解釋。中共內蒙古黨委問訊後﹐大為驚慌﹐如臨大敵﹐馬上派人阻攔﹐不讓學生進入黨委辦公大樓。同時周惠命令內蒙古大學黨委書記巴圖﹑內蒙古大學校長特布信前往中共內蒙古黨委﹐將學生帶回去。另外﹐還向內蒙古大學民族部長特木其樂圖的父母施壓﹐要他勸說兒子放棄與周惠作對。學生們毫不妥協﹐有秩序地在中共內蒙古黨委門前靜坐抗議﹐等待周惠的答復。下午﹐學生人數不斷增加﹐有的來看望同學﹐也有送飯送水的。各大專院校也派出學生﹐趕到中共內蒙古黨委門前進行聲援。社會上也有蒙古人來看望學生並了解情況。中共內蒙古黨委一時拿不出對付學生的辦法﹐只好採取拖延之計。他們要求學生返回學校﹐等候答復。另一方面﹐又動員中共所屬各種部門對學生進行分化瓦解﹐企圖扼殺剛剛興起的學生運動。
九一三集會內蒙古社會各界在學生運動的促動下﹐也活躍起來了。蒙古勞動黨中央召開了緊急會議﹐討論了當時的形勢，研究了下一步計劃。會議上聽取了學生領袖們的意見。經過激烈的辯論﹐在蒙古勞動黨內少壯派和學生領袖們的努力下﹐最後達成共識。會議決定全力介入和支持學生運動﹐使學生運動社會化﹐動員所以蒙古人為維護蒙古民族的生存而鬥爭。會議還決定﹐九月十三日在呼和浩特市中心的新華廣場集會﹐學生們把自己的要求和意見訴諸于社會﹐喚起全社會的理解和支持。並擴大影響﹐製造聲勢。
九月十二日中午﹐在內蒙古大學召開了呼和浩特市六大院校蒙古學生領導人會議﹐通過了“九一三”集會的決定。會後﹐學生領導人分頭對各校蒙古學生進行廣泛的動員和周密的部署。當天夜裡﹐有人故意散佈中共準備對集會進行武力鎮壓的謠言﹐以嚇唬膽小的學生。學生領袖召開了緊急碰頭會﹐會上發生了分歧﹐有人主張取消集會。最後經過表決﹐堅持集會的意見佔多數。九月十三日上午﹐呼和浩特市六大院校的數千名蒙古學生從各方面涌向新華廣場﹐十點整﹐學生們彙集在廣場中心。
後來﹐聞訊而來參加和聲援的小生﹑社會各界人士﹐人數多達三萬余人。集會上﹐三名演講人發表了演說。他們從中共的二十八號文件的內容﹐講到學生們的意見。他們指出了文件對蒙古人自治權利的侵奪﹐以及給蒙古人帶來的危害。呼籲蒙古人只有抗爭﹐別無生路﹐號召所有蒙古人為民族的生存與發展﹐為蒙古人的最後權利而鬥爭﹗學生們充滿激情而富于理性﹐秩序井然。沒有給中共得到任何進行鎮壓的口實。集會最後和平地結束。集會的成功擴大了學生運動的影響﹐從而引起整個蒙古社會的關注。學生們不斷得到社會各界廣泛的支持。有捐錢的﹑有提供消息的﹑有送印刷品的﹑也有為學生出謀劃策的。學生不僅有自己油印出版的報紙﹑傳單﹔還向社會派出宣傳小組﹐公開宣傳自己的主張﹐介紹學生運動的方向﹐動員社會各界積極地介入。
十月中旬﹐中共內蒙古黨委看到，拖延的辦法不僅沒有能夠扑滅學生運動﹐反而使學生運動的反共抗暴意識越來越強烈。唯有威脅與鎮壓可能有用。於是﹐周惠所操作的中共內蒙古自治區黨委辦公廳發了一個文件﹐叫做(一九八一年)二十一號傳真電報。傳真電報稱蒙古學生運動是一小撮不明真相的學生被別有用心的人挑撥而鬧事。是要破壞民族團結﹐破壞安定團結的政治局面。傳真電報還要求學生們停止串聯﹐交出傳單﹔對大多數學生不予追究責任﹐但學生領袖必須盡快到中共的公安部門去自首﹐以求寬大處理。中共的這個傳真電報﹐根本就沒有達到威脅的效果﹐反而使矛盾進一步激化了。蒙古學生並沒有被嚇倒﹐他們掀起了更大規模的反共抗暴鬥爭。學生們紛紛上街示威﹐遊行隊伍貫穿全呼和浩特市﹐反對的聲浪此起彼伏。十二一對話與學生罷課十月十八日早晨﹐近萬名學生再次來到﹐中共內蒙古黨委門前﹐要求周惠出來向學生道歉﹐承認錯誤。近一萬名學生從四面八方來到中共內蒙古黨委門前﹐要求中共內蒙古黨委第一書記周惠與學生對話﹐向學生道歉﹗周惠聞訊大為惊慌﹐心懷鬼胎的周惠整日龜縮在辦公室裡﹐不敢出來見學生。並下令出動軍警為他解圍。面對核槍實彈的軍警﹐手無寸鐵的學生們並沒有害怕﹐他們堅決要求周惠出來向學生道歉﹐直至深夜。最後在學生們的壓力之下﹐中共內蒙古黨委派人出來向學生保證﹕三天之後﹐將與學生進行對話。
十月二十一日﹐中共內蒙古當局與蒙古學生的對話在呼和浩特市體育館內舉行﹐有數萬名各族學生參加了會議。在對話上﹐中共內蒙古黨委的幾個負責人對學生的質問沒有一個正面回答的。他們態度蠻橫﹐各個剛復自用﹐毫無誠意。他們一句話﹐作多次重複﹐企圖給學生運動扣上破壞“安定團結”的帽子﹐加以威脅。學生對話代表﹐據理力爭﹐並當眾揭穿了他們破壞學生運動的陰謀。在對話過程中﹐學生們進一步看清了中共內蒙古當局欺騙﹑打壓和誣陷學生的嘴臉﹐從而使得憤怒的學生們中斷對話﹐退出會場。義憤填膺的學生們再次走上大街﹐舉行了穿越全市的大遊行﹐以示抗議。遊行隊伍最后在新華廣場集會﹐會上一致通過了六大院校聯合罷課的決議﹔還決定派代表團赴北京進行請願活動。
十月二十二日﹐罷課開始後﹐六大院校的全體蒙古學生沒有一個人去上課。為了保證罷課的順利進行﹐罷課學生們選舉產生了“六院校罷課委員會”。罷課聯合委員會成立後﹐首先宣佈了罷課紀律，要求所有罷課學生自覺遵守。學生罷課使日益高漲的蒙古學生運動掀起了一個新的高潮。蒙古學生運動迅速從呼和浩特市轉向整個蒙古草原。罷課前﹐就有位于哲裡木盟通遼市的內蒙古民族師範學院﹑內蒙古民族醫學院等院校的學生來到呼和浩特市聲援蒙古學生運動。罷課第二天﹐通遼市的幾所大中專院校積極響應﹐也宣佈罷課。罷課聯合委員會為了擴大影響﹐向內蒙古草原派出宣傳隊進行總動員﹐尋求蒙古社會的支持。霎時間，在遼闊的草原上﹐反對中共二十八號文件的鬥爭風起云涌，周惠的名字成了“過街老鼠”人人喊打。從東蒙的呼倫貝爾草原到西部的阿拉善﹐紛紛罷課﹐舉行示威遊行﹐積極聲援呼和浩特市的蒙古學生運動。
這就是﹐蒙古族在中共的大漢族主義統治之下﹐爆發的一次大規模的以青年學生為先鋒的反共抗暴運動。隨著學生運動的發展和深入﹐不但使草原蒙古人受到極大鼓舞﹐而且得到蒙古人的廣泛同情和支持﹐還有蒙古社會各界不同程度上的介入。以當時錫林郭勒盟廣為流傳的一份傳單為例﹐他控訴了中共吞沒蒙古草原﹐剝奪蒙古人生計的情況﹐並號召蒙古人“斬斷中共伸向草原的魔掌”。該盟蘇尼特左旗旗長蘇德寶秘密組織蒙古牧民﹐準備在必要的時候進城支援蒙古學生的反共抗暴鬥爭。昭烏達盟巴林右旗一位中學教員在傳單上寫道﹕“雄雞已經啼鳴﹐黎明即將到來﹐成吉思汗的子孫﹐快上馬吧﹗”中共駐呼倫貝爾盟的邊防軍中服役的蒙古軍人寶泉秘密組織了一個軍人敢死隊，如中共屠殺蒙古學生的話﹐他們就進入大興安嶺展開游擊戰。分化瓦解﹑以蒙古人制蒙古人面對深入發展的反共抗暴﹐中共當局猶如驚弓之鳥﹐感到非常害怕。他們急調野戰部夕入內蒙古﹐進行全面戒備。同時對蒙古人進行分化瓦解。
中共拉攏聽話的﹑沒有民族氣節的蒙古幹部。另外﹐打擊迫害有良知和民族意識的蒙古幹部。中共當局強迫蒙古幹部個個表態﹐人人過關﹐終于使得蒙古幹部階層屈服順從。對于中共二十八號文件﹐中華人民共和國副主席烏蘭夫是不同意的﹐所以派人到內蒙古宣傳蒙古人要進行第二次革命。
蒙古學生運動進入高潮後﹐中共當局首先拿烏蘭夫開刀。其實﹐中共並沒有費多少力﹐以提昇烏蘭夫的兒子為條件﹐使其就範。蒙古學生運動期間，烏蘭夫召內蒙古政協主席奎璧到北京密謀﹕讓土默特藉的蒙古幹部退出對學生的支持﹐然後禍水東引﹐犧牲東蒙古藉的蒙古幹部。如此一來﹐對烏蘭夫家族來說﹐是一舉兩得。因為，烏蘭夫支持中共打擊東部地區的蒙古幹部﹐說明他對中國共產黨是忠誠的﹔同時﹐又可以借此鞏固烏蘭夫家族在內蒙古的特權地位。云世英﹐屬土默特藉幹部中的少壯派，當時任中共內蒙古黨委管政法的書記。蒙古學生運動開始後﹐他一直不表態。周惠抓住云世英的貪權心理﹐以升其為中共內蒙古黨委第二書記為誘餌，使云世英上鉤﹐把他推到台前。在內蒙古直屬機關幹部大會上﹐云世英宣讀了王鐸起草的報告。報告稱這次學生運動是一九四五年東蒙古自治運動的繼續﹐其目的就是要推翻中共的統治﹐搞蒙古獨立。云世英就這樣被綁在周惠的戰車上﹐挑起了蒙古東西部幹部之間的矛盾。
後來﹐周惠又利用東蒙古幹部的不滿﹐輕易地將云世英一腳踢出了權力中心。於是﹐不僅做到了安撫東部蒙古幹部﹐又為烏蘭夫的兒子當主席 掃清了道路。蒙古上層利令智昏﹐被周惠玩于鼓掌。可悲﹗廷懋﹐是中共內蒙古黨委第二書記﹐為中國人民解放軍第四野戰軍黃克誠的老部下﹐他是一位比較有能力的蒙古幹部。學生運動剛開始時﹐他說﹕這是“文革”的苦果﹐此一認識是有見地的。但是﹐廷懋自恃才高﹐犯了輕敵的錯誤。一方面對學生運動的影響和認識不足﹔另一方面對周惠估計過低。周惠雖然才梳學淺﹐又不會說話。但他在中共的內訌中幾經沉浮﹐搞殘酷鬥爭﹑無情打擊等歪門邪道頗有一套。更重要的是﹐大漢族主義的中國政府從來都不信任異族幹部。關鍵時刻﹐中共政府只會信任他們自己的“總督”。儘管﹐廷懋是一個漢化了的蒙古人﹐青年時代就投靠中共﹐投筆從戎﹐曾為中共賣力拼命。然而對大漢族主義的中國政府來說﹐他終歸是“非我族類”。蒙古學生運動一開始﹐周惠把廷懋推到前台﹐讓廷懋與蒙古學生周旋。雖說他是處在蒙古學生的對立面﹐可是廷懋同學生的關係處得不錯﹐這引起心懷鬼胎的周惠的懷疑。周惠向中共中央誣告廷懋玩“學生牌”﹐意在“倒周排漢”。於是廷懋的政治生命到此為止。蒙古學生請願團中共對蒙古學生運動是驚慌失措﹐驚動了北京當局﹐當時的中共中央書記處總書記胡耀邦寫給中共中央書記處習仲勛的信中說﹕“此次內蒙古學生鬧事﹐與新疆﹑西藏不同﹐要警惕。否則﹐我們會要上當。”
可見﹐北京當局對內蒙古局勢的估計是非常嚴重的。胡耀邦寫信的時間，正好是蒙古學生請願團到達北京上訴時。北京當局極為緊張﹐中華人民共和國國務院以專車將請願團接到國務院招待所﹐並禁止蒙古學生外出﹐其實是北京當局將學生軟禁了起來。北京當局主要是擔心蒙古學生請願團與在北京的蒙古學生和蒙古人聯合起來﹐在北京舉行抗議活動。因為北京各大院校當中﹐僅中央民族學院的蒙古學生就有一千多人﹐再加上各行各業的蒙古人﹐至少有幾千人。內蒙古的學生運動爆發後﹐中央民族學院的蒙古學生積極聯絡北京各學院的蒙古學生﹐不僅聲援和支持內蒙古的學生運動﹐而且還派代表回到家鄉參加反共抗暴活動。蒙古學生請願團到北京的目的﹐除了請願之外﹐還計劃與北京蒙古學生聯絡﹐在北京天安門廣場上舉行一次示威活動，以壯蒙古學生的聲勢，擴大國際影響。北京當局對此嚴加防範。
一方面由北京市政府在蒙古學生到達北京的第二天公佈了市政府關於集會遊行的暫行通告﹔另一方面﹐在中央民族學院加強戒備﹐校方限制蒙古學生外出﹐規定蒙古學生不得支持學生請願團和內蒙古的學生運動﹐否則嚴加處罰。中華人民共和國國務院秘書長陳俊生﹑國務院信訪局姓張的局長出面接待了蒙古學生請願團。中共的高官根本聽不進學生的意見﹐沒等學生講完就開始指責蒙古學生﹐態度橫蠻﹐毫無解決問題的誠意。當學生代表據理反駮時﹐國務院信訪局局長惱羞成怒﹐威脅道﹕“別說內蒙古學生鬧事﹐即使新疆﹑西藏和起來鬧﹐我們也不怕﹐我們有強大的中國人民解放軍﹗”這充份暴露了中共當局的野蠻本性﹐它也是中共大漢族主義民族政策的“底牌”。北京當局野蠻對待蒙古學生請願團的消息傳到內蒙古後﹐激起蒙古人極大不滿﹐學生更是憤怒至極。內蒙古大專院校罷課委員會又派出第二個代表團。如果這次在沒有結果的話﹐蒙古學生中的“敢死隊”將赴北京以死請願。蒙古學生的行動﹐使北京當局如臨大敵﹐日夜不安。中共派遣軍隊封鎖車站﹑飛機場等交通要道﹐加強各大院校的警戒。
中共鐵道部命令呼和浩特至北京的89-90 次列車停運﹐以防蒙古人去北京抗議。迫于各方壓力﹐中共當局做出了讓步。先由中華人民共和國國務院發出書面通知﹐表示願意聽取蒙古學生意見﹐並進行合理解決。還保證“對參加罷課的學生不歧視”﹑“不搞秋后算帳”等。北京當局還指示內蒙古政府頒佈《人口管理條例》﹐發表在《內蒙古日報》上。表示對內蒙古的人口要進行管理﹐對中共二十八號文件中“人口流入不能堵”的政策進行了表面調整。中共當局的讓步﹐時學生運動獲得了局部的勝利。面對這種新形勢，各大院校罷課委員會經過充份的討論﹐決定撤回北京請願團﹐全面復課。十一月十九日﹐ 經過二十八天的罷課﹐學生們回校上課。從九月十日學生運動的開始﹐到十一月十九日復課為標志﹐這場持續了兩個多月的蒙古學生運動宣告結束。結束語樹欲靜而風不止﹐蒙古學生運動的結束﹐並不意味著這一代蒙古青年反共抗暴鬥爭的結束。從某種意義上說﹐這場蒙古學生運動﹐拉開了蒙古民族解放運動的序幕。五十至六十年代﹐內蒙古自治區被中共作為中國民族區域自治的“模式”﹐加以推廣。
蒙古人被中共的欺騙宣傳所蒙蔽。善良而又純朴的蒙古人以為“以解放全人類”為己任的中國共產黨會允許蒙古人“自治”﹐使蒙古民族能有振興和發展的機會。然而歷史證明﹕中共治下的“內蒙古自治區”只不過是一個騙局而已﹗半個世紀以來﹐中共大漢族主義的殖民統治給蒙古人所帶來的災難﹐以及在“文革”期間，對蒙古人赤裸裸的屠殺﹐終于使蒙古人看清了中共同化以致滅絕蒙古民族的大漢族主義真面目。血沃草原肥勁草﹐經過血的洗禮後成長起來的新一代蒙古人﹐更具有智慧和勇敢精神﹐他們決心為蒙古人的利益而奮鬥。歷史給了他們這次機會﹐蒙古青年一代用自己的勇氣和鬥智﹐對殘暴的中共政權的大漢族主義統治進行了一次公開的和成功的挑戰。蒙古人要做自己命運的主人﹐選擇自己的未來。愛好和平﹑具有正義感的世界人民不會眼看著一個具有輝煌歷史和文化的民族慘遭壓迫﹑面臨滅絕的處境而無動于衷。世上會有越來越多的人將關注內蒙古的命運。最後的勝利是屬于人民﹐而不屬于獨裁者﹗
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蒙古學生運動的起因內蒙古的獨立要求由來以久。但形成一種不可阻擋的獨立運動﹐卻是在二十世紀三十年代。當時﹐在具有民族主義思想的錫林郭勒盟蘇尼特右旗王爺﹑成吉思汗第三十一世孫德穆楚克棟魯普的領導下﹐開始了一場轟轟烈烈的"自治"運動。由于國民黨反對蒙古人"自治"﹐迫使蒙古人轉而尋求國際支持﹐後來在日本人的幫助下進行"獨立建國"。一九四五年﹐隨著日本的戰敗﹐中斷了蒙古獨立建國運動的最後實現。日本戰敗後﹐在烏蘭浩特王爺廟成立的東蒙古政府﹐力主內外蒙古合併。東蒙古政府主席博彥滿都親率代表團赴蒙古人民共和國首都烏蘭巴托﹐呼籲蒙古人應團結起來﹐為蒙古統一而奮鬥。但因在雅爾塔會議上﹐中蘇兩國對蒙古領土的瓜分﹐蒙古人民共和國首腦喬巴山迫于共產國際的壓力﹐聽命于斯大林﹐勸說來自內蒙古的蒙古同胞放棄統一之志。在這種國際形勢下﹐中共以允許蒙古人"自治"為誘餌﹐使許多善良的蒙古人深信不疑。
由中共培養的漢化的蒙古人雲澤(即烏蘭夫)出面﹐于一九四七年五月一日組織了內蒙古自治政府。一九四九年十月一日﹐中華人民共和國成立。同年年底﹐中國共產黨主席毛澤東率領中國代表團訪問蘇聯時﹐毛澤東曾流露出要霸佔蒙古人民共和國的企圖﹐結果遭到斯大林的嚴厲譴責。後來﹐中共不斷地加強對內蒙古的控制﹐並開始大量地向內蒙古移民漢人﹐加速推行其大漢族主義同化蒙古人的政策。五十年代初﹐中共通過土地改革運動﹑鎮壓反革命運動﹐不僅剝奪了蒙古人的土地﹐而且還破壞了蒙古人傳統社會。一九五七年﹐借"反右"運動﹐大肆迫害不滿中共殘暴殖民統治﹑反對中國當局所推行的大漢族主義同化政策的﹑有良知﹑有民族尊嚴的一大批蒙古知識分子。六十年代初的"四清"運動﹐又捕殺了一批蒙古人中的有識之士。正如蒙古人所形容的﹕中共對待蒙古人的政策﹐就象割韭菜一樣﹐過一段就收拾撮。歷史的邏輯就這樣無情地發展著。中蘇關係的惡化﹐使內蒙古成了中共當局"反修防修的前哨陣地"。內蒙古二百萬蒙古人的存在﹐終令中共當局感到不安。因為漢人的傳統思維﹕"非我族類﹐其心必異"。以毛澤東為首的中共統治集團最後決定對蒙古人進行屠殺滅族。
一九六九年春﹐中共當局宣佈對內蒙古自治區全面實行軍管。原北京軍區副司令員騰海清手持"雙方寶劍"﹐率六十九軍進入內蒙古。從"烏蘭夫流毒﹑挖烏蘭夫黑線"開始﹐到一九六八年冬的挖"內蒙古人民革命黨"運動﹐一步比一步深﹐越挖越多。在這場迫害與屠殺蒙古人空前大劫難中﹐八十萬蒙古人被關押審訊﹐一百多萬人受牽連﹐五萬人被迫害致死﹐傷殘者不計其數。對于手無寸鐵的﹑毫無反抗能力的民族﹐實行如此野蠻屠殺﹐這是人類良知難以理解的。冤魂在草原上游蕩﹐無故者的鮮血結出了果實。劫後余剩的蒙古人開始對自己的命運進行思考﹔被害者的兒女們所親眼目睹慘狀﹐在他們的幼小的心靈上留下了不可磨滅的傷痕。七十年代末﹐這一代蒙古青年中的精華有機會進入大專院校讀書。共同的命運﹐使他們很快溝通而聚合﹐形成了蒙古社會一股新的生氣勃勃的力量。蒙古人為什么要外來異族屠殺﹖蒙古文化為什么被毀滅﹖我們的土地為什么要被外來異族佔領﹖我們的資源為什么毫無代價地被開發被掠奪﹖美麗的草原已千瘡百孔﹐生態環境遭到嚴重破壞。為什么在蒙古人毫不知情的情況下﹐在內蒙古草原上建立了核試驗基地﹐傾瀉核廢料﹖這些問題不斷的出現在這些蒙古青年的腦海裡﹐並且困擾著他們﹐使他們不斷的思考﹐他們常常聚集到一起討論上述問題。他們感到悲哀﹐他們痛苦的心在擅抖﹐憤怒的火焰在燃燒﹗成吉思汗的血液在他們的身上喚起了失去的英雄夢。他們終于組織起來﹐準備進行抗爭。
中共二十八號文件一九八一年八月中旬﹐中共中央關於內蒙古問題的中發(1981)第28號文件發至內蒙古首府呼和浩特市。中共在這分文件中﹐針對不斷流入內蒙古草原的中國漢人﹐明確規定"人口流入不能堵"。並提出﹕在考大學﹑招工等方面不能只照顧蒙古人﹐也要照顧漢人﹐即"雙照顧"原則﹔並規定在內蒙古使用幹部時﹐漢人多的地方﹐以漢族幹部為主﹔蒙古人多的地方﹐以蒙古人為主﹐即"雙為主"。文件還說﹕蒙古人不能成立單一民族的群眾文化團體。還進一步規定﹐蒙古人也實行"計劃生育"。其目的非常明顯﹐就是要加速蒙古民族的滅亡。因為﹐自清朝中葉所推行的"借地養民"﹐以及清末所推行的"移民實邊"政策﹐已使大量的漢人到蒙古地方。北洋軍閥時﹐又強行"武力屯墾"殖民統治。國民黨統治時期﹐在蒙古土地上野蠻地推行"改省設縣"政策﹐鼓勵漢人移民蒙古﹐從而使蒙古人不斷喪失土地﹐漢人在蒙古的比例大增。
中華人民共和國成立後﹐又在"支援邊疆﹐建設邊疆"等美麗的謊言欺騙下﹐大規模的將漢人移入蒙古。六十年代初﹐中國自然災害期間﹐又有大量災民涌向內蒙古。從一九四九年到一九八一年為止﹐內蒙古人口機械增長為八百萬。中國政府長時間有計劃地大規模移民的結果﹐使得蒙古人在自己的土地上變為少數。在中共大漢族主義的同化政策下﹐致使蒙古文化遭到摧殘﹐蒙古人的生存條件變得日益艱難。在這種情況下﹐中國政府還要繼續向蒙古移民漢人﹐中共亡蒙古之心不是昭然若揭嗎﹖一局話﹐中國政府通過大規模的移民﹐達到種族滅絕的目的。
文件中的"雙照顧"﹐"雙為主"從表面上看﹐似乎很公平﹐其實卻很霸道。因為﹐照顧是對不照顧而言﹔一律照顧﹐即無照顧可言。何況﹐蒙古人在自己的土地上學習和工作﹐為什么還要漢人來決定照顧與否呢﹖這種現實﹐本身就是對照顧的一種嘲諷。再說﹐"雙為主"﹐實際就是以漢人為主。因為漢人經過向內蒙古大量移民﹐已成為多數﹐文件並且還警告蒙古人﹕漢人流入(內蒙古)不能堵。面對十多億的漢人﹐蒙古人永遠是少數。既然幹部數量以民族人口的多少為決定因素﹐那麼中國憲法所規定的實行民族區域自治﹐自己當家作主﹐還有什麼意義呢﹖文件中最毒辣的一條﹐就是要求蒙古人實行計劃生育。因為﹐借挖肅"內人黨"對蒙古人的屠殺﹐使蒙古人的人口不僅沒有增長﹐反而減少了。現在﹐中國政府又借"計劃生育"﹐屠殺尚未出生的蒙古人。中國政府就是這樣通過滅絕蒙古人種﹐從而為漢人開闢新的生存空間的。這種政策的野蠻性﹐是文明社會所罕見的。文件中明文禁止蒙古人成立單一民族構成的學術﹑文化等民間團體。這個規定不僅帶有強烈的種族歧視色彩﹐而且完全違背了中共自己制定的《憲法》。
中國憲法中明明寫著﹕"公民有結社自由"。中國境內漢人所組織的官方和非官方的學術﹑文化團體多如牛毛﹐中國政府從來沒有因為其"民族的單一性"而進行制止。中國政府一直聲稱﹕內蒙古是一個蒙古人"自治"的地方﹐蒙古人在自治區內完全享有當家作主的自治權利。可是﹐當家作主的蒙古人連學術﹑文化團體都不能成立。說明只是欺騙的伎倆﹗其實﹐發出這一文件的中共中央書記處以及政治局﹐都是由漢人單一民族組成的。換句話說﹐蒙古民族的命運只是有幾個漢人決定的﹐這就是所謂大漢王朝的"天威"與"霸氣"﹗那還有什麼平等可言﹖這個文件一經傳達﹐蒙古人都感到極為震驚。蒙古人都有一種末日來臨的感覺﹐同時也夾雜著憤怒與不滿。蒙古文化知識界的反應最為突出﹐尤其是蒙古大學生們挺身而出﹐公開表達了他們對大漢族主義民族壓迫的不滿﹐譴責28號文件完全是一封種族歧視的文件。中共當局應當立即收回﹗蒙古學生的反共抗暴一九八一年八月﹐蒙古近代史上規模空前的蒙古學生運動終于爆發了。這使中共當局大為驚慌。八月中旬到九月十日﹐是這場運動的醞釀和準備階段﹐包括組織準備和宣傳動員﹐最後達成共識並開始行動。在這個過程中﹐蒙古勞動黨(七十年代初所建)發揮了重要作用。
當時﹐蒙古學生運動中出現了幾個具有代表性的學生領袖。即﹐內蒙古師範大學的呼群特古斯﹑內蒙古大學的特木其樂圖﹑內蒙古醫學院的巴特爾等。他們之間有密切聯係與合作。蒙古勞動黨對蒙古學生領袖們產生了相當大的影響。在蒙古勞動黨的組織下﹐八月二十二日﹐內蒙古呼和浩特市幾所大學的學生們分頭走上街頭﹐進行抗議示威。學生們舉著"蒙古民族無絕路﹗"﹑"要求中共當局收回28號文件"﹑"蒙古人要在自己的土地上當家作主"等標語牌﹐徒步遊行示威﹐引起極大轟動。隨後﹐內蒙古大學學生會會長特木其勒圖召集各班班長開會﹐分發一九三五年毛澤東所寫允許蒙古人自決的《三五宣言》﹑一九四七年內蒙古自治政府成立時的《施政綱領》﹐佈置大家分頭組織學習與討論。不久﹐在呼和浩特市賽馬場蒙古學生中的骨幹成員們舉行了秘密會議﹐決定採取進一步的行動。當時﹐正直悼念原滿洲國興安總省省長﹑原東蒙古自治政府主席博彥滿都先生。博彥滿都追悼會是在內蒙古自治區政府禮堂舉行﹐大批蒙古學生參加了追悼會﹐並在會上散髮了《三五宣言》﹑《施政綱領》等文件。學生們在會議上打出了"蒙古英雄垂千古﹐成吉斯汗有子孫"的巨幅標語。表達了蒙古學生對博彥滿都老前輩的崇敬之情。
一九八一年九月十日內蒙古大學學生會民族部組織的蒙古學生代表團到達中共內蒙古黨委門前﹐要求中共內蒙古黨委第一書記周惠到內蒙古大學就中共所發二十八號文件向學生做出解釋。中共內蒙古黨委問訊後﹐大為驚慌﹐如臨大敵﹐馬上派人阻攔﹐不讓學生進入黨委辦公大樓。同時周惠命令內蒙古大學黨委書記巴圖﹑內蒙古大學校長特布信前往中共內蒙古黨委﹐將學生帶回去。另外﹐還向內蒙古大學民族部長特木其樂圖的父母施壓﹐要他勸說兒子放棄與周惠作對。學生們毫不妥協﹐有秩序地在中共內蒙古黨委門前靜坐抗議﹐等待周惠的答復。下午﹐學生人數不斷增加﹐有的來看望同學﹐也有送飯送水的。各大專院校也派出學生﹐趕到中共內蒙古黨委門前進行聲援。社會上也有蒙古人來看望學生並了解情況。中共內蒙古黨委一時拿不出對付學生的辦法﹐只好採取拖延之計。他們要求學生返回學校﹐等候答復。另一方面﹐又動員中共所屬各種部門對學生進行分化瓦解﹐企圖扼殺剛剛興起的學生運動。
九一三集會內蒙古社會各界在學生運動的促動下﹐也活躍起來了。蒙古勞動黨中央召開了緊急會議﹐討論了當時的形勢，研究了下一步計劃。會議上聽取了學生領袖們的意見。經過激烈的辯論﹐在蒙古勞動黨內少壯派和學生領袖們的努力下﹐最後達成共識。會議決定全力介入和支持學生運動﹐使學生運動社會化﹐動員所以蒙古人為維護蒙古民族的生存而鬥爭。會議還決定﹐九月十三日在呼和浩特市中心的新華廣場集會﹐學生們把自己的要求和意見訴諸于社會﹐喚起全社會的理解和支持。並擴大影響﹐製造聲勢。
九月十二日中午﹐在內蒙古大學召開了呼和浩特市六大院校蒙古學生領導人會議﹐通過了“九一三”集會的決定。會後﹐學生領導人分頭對各校蒙古學生進行廣泛的動員和周密的部署。當天夜裡﹐有人故意散佈中共準備對集會進行武力鎮壓的謠言﹐以嚇唬膽小的學生。學生領袖召開了緊急碰頭會﹐會上發生了分歧﹐有人主張取消集會。最後經過表決﹐堅持集會的意見佔多數。九月十三日上午﹐呼和浩特市六大院校的數千名蒙古學生從各方面涌向新華廣場﹐十點整﹐學生們彙集在廣場中心。
後來﹐聞訊而來參加和聲援的小生﹑社會各界人士﹐人數多達三萬余人。集會上﹐三名演講人發表了演說。他們從中共的二十八號文件的內容﹐講到學生們的意見。他們指出了文件對蒙古人自治權利的侵奪﹐以及給蒙古人帶來的危害。呼籲蒙古人只有抗爭﹐別無生路﹐號召所有蒙古人為民族的生存與發展﹐為蒙古人的最後權利而鬥爭﹗學生們充滿激情而富于理性﹐秩序井然。沒有給中共得到任何進行鎮壓的口實。集會最後和平地結束。集會的成功擴大了學生運動的影響﹐從而引起整個蒙古社會的關注。學生們不斷得到社會各界廣泛的支持。有捐錢的﹑有提供消息的﹑有送印刷品的﹑也有為學生出謀劃策的。學生不僅有自己油印出版的報紙﹑傳單﹔還向社會派出宣傳小組﹐公開宣傳自己的主張﹐介紹學生運動的方向﹐動員社會各界積極地介入。
十月中旬﹐中共內蒙古黨委看到，拖延的辦法不僅沒有能夠扑滅學生運動﹐反而使學生運動的反共抗暴意識越來越強烈。唯有威脅與鎮壓可能有用。於是﹐周惠所操作的中共內蒙古自治區黨委辦公廳發了一個文件﹐叫做(一九八一年)二十一號傳真電報。傳真電報稱蒙古學生運動是一小撮不明真相的學生被別有用心的人挑撥而鬧事。是要破壞民族團結﹐破壞安定團結的政治局面。傳真電報還要求學生們停止串聯﹐交出傳單﹔對大多數學生不予追究責任﹐但學生領袖必須盡快到中共的公安部門去自首﹐以求寬大處理。中共的這個傳真電報﹐根本就沒有達到威脅的效果﹐反而使矛盾進一步激化了。蒙古學生並沒有被嚇倒﹐他們掀起了更大規模的反共抗暴鬥爭。學生們紛紛上街示威﹐遊行隊伍貫穿全呼和浩特市﹐反對的聲浪此起彼伏。十二一對話與學生罷課十月十八日早晨﹐近萬名學生再次來到﹐中共內蒙古黨委門前﹐要求周惠出來向學生道歉﹐承認錯誤。近一萬名學生從四面八方來到中共內蒙古黨委門前﹐要求中共內蒙古黨委第一書記周惠與學生對話﹐向學生道歉﹗周惠聞訊大為惊慌﹐心懷鬼胎的周惠整日龜縮在辦公室裡﹐不敢出來見學生。並下令出動軍警為他解圍。面對核槍實彈的軍警﹐手無寸鐵的學生們並沒有害怕﹐他們堅決要求周惠出來向學生道歉﹐直至深夜。最後在學生們的壓力之下﹐中共內蒙古黨委派人出來向學生保證﹕三天之後﹐將與學生進行對話。
十月二十一日﹐中共內蒙古當局與蒙古學生的對話在呼和浩特市體育館內舉行﹐有數萬名各族學生參加了會議。在對話上﹐中共內蒙古黨委的幾個負責人對學生的質問沒有一個正面回答的。他們態度蠻橫﹐各個剛復自用﹐毫無誠意。他們一句話﹐作多次重複﹐企圖給學生運動扣上破壞“安定團結”的帽子﹐加以威脅。學生對話代表﹐據理力爭﹐並當眾揭穿了他們破壞學生運動的陰謀。在對話過程中﹐學生們進一步看清了中共內蒙古當局欺騙﹑打壓和誣陷學生的嘴臉﹐從而使得憤怒的學生們中斷對話﹐退出會場。義憤填膺的學生們再次走上大街﹐舉行了穿越全市的大遊行﹐以示抗議。遊行隊伍最后在新華廣場集會﹐會上一致通過了六大院校聯合罷課的決議﹔還決定派代表團赴北京進行請願活動。
十月二十二日﹐罷課開始後﹐六大院校的全體蒙古學生沒有一個人去上課。為了保證罷課的順利進行﹐罷課學生們選舉產生了“六院校罷課委員會”。罷課聯合委員會成立後﹐首先宣佈了罷課紀律，要求所有罷課學生自覺遵守。學生罷課使日益高漲的蒙古學生運動掀起了一個新的高潮。蒙古學生運動迅速從呼和浩特市轉向整個蒙古草原。罷課前﹐就有位于哲裡木盟通遼市的內蒙古民族師範學院﹑內蒙古民族醫學院等院校的學生來到呼和浩特市聲援蒙古學生運動。罷課第二天﹐通遼市的幾所大中專院校積極響應﹐也宣佈罷課。罷課聯合委員會為了擴大影響﹐向內蒙古草原派出宣傳隊進行總動員﹐尋求蒙古社會的支持。霎時間，在遼闊的草原上﹐反對中共二十八號文件的鬥爭風起云涌，周惠的名字成了“過街老鼠”人人喊打。從東蒙的呼倫貝爾草原到西部的阿拉善﹐紛紛罷課﹐舉行示威遊行﹐積極聲援呼和浩特市的蒙古學生運動。
這就是﹐蒙古族在中共的大漢族主義統治之下﹐爆發的一次大規模的以青年學生為先鋒的反共抗暴運動。隨著學生運動的發展和深入﹐不但使草原蒙古人受到極大鼓舞﹐而且得到蒙古人的廣泛同情和支持﹐還有蒙古社會各界不同程度上的介入。以當時錫林郭勒盟廣為流傳的一份傳單為例﹐他控訴了中共吞沒蒙古草原﹐剝奪蒙古人生計的情況﹐並號召蒙古人“斬斷中共伸向草原的魔掌”。該盟蘇尼特左旗旗長蘇德寶秘密組織蒙古牧民﹐準備在必要的時候進城支援蒙古學生的反共抗暴鬥爭。昭烏達盟巴林右旗一位中學教員在傳單上寫道﹕“雄雞已經啼鳴﹐黎明即將到來﹐成吉思汗的子孫﹐快上馬吧﹗”中共駐呼倫貝爾盟的邊防軍中服役的蒙古軍人寶泉秘密組織了一個軍人敢死隊，如中共屠殺蒙古學生的話﹐他們就進入大興安嶺展開游擊戰。分化瓦解﹑以蒙古人制蒙古人面對深入發展的反共抗暴﹐中共當局猶如驚弓之鳥﹐感到非常害怕。他們急調野戰部夕入內蒙古﹐進行全面戒備。同時對蒙古人進行分化瓦解。
中共拉攏聽話的﹑沒有民族氣節的蒙古幹部。另外﹐打擊迫害有良知和民族意識的蒙古幹部。中共當局強迫蒙古幹部個個表態﹐人人過關﹐終于使得蒙古幹部階層屈服順從。對于中共二十八號文件﹐中華人民共和國副主席烏蘭夫是不同意的﹐所以派人到內蒙古宣傳蒙古人要進行第二次革命。
蒙古學生運動進入高潮後﹐中共當局首先拿烏蘭夫開刀。其實﹐中共並沒有費多少力﹐以提昇烏蘭夫的兒子為條件﹐使其就範。蒙古學生運動期間，烏蘭夫召內蒙古政協主席奎璧到北京密謀﹕讓土默特藉的蒙古幹部退出對學生的支持﹐然後禍水東引﹐犧牲東蒙古藉的蒙古幹部。如此一來﹐對烏蘭夫家族來說﹐是一舉兩得。因為，烏蘭夫支持中共打擊東部地區的蒙古幹部﹐說明他對中國共產黨是忠誠的﹔同時﹐又可以借此鞏固烏蘭夫家族在內蒙古的特權地位。云世英﹐屬土默特藉幹部中的少壯派，當時任中共內蒙古黨委管政法的書記。蒙古學生運動開始後﹐他一直不表態。周惠抓住云世英的貪權心理﹐以升其為中共內蒙古黨委第二書記為誘餌，使云世英上鉤﹐把他推到台前。在內蒙古直屬機關幹部大會上﹐云世英宣讀了王鐸起草的報告。報告稱這次學生運動是一九四五年東蒙古自治運動的繼續﹐其目的就是要推翻中共的統治﹐搞蒙古獨立。云世英就這樣被綁在周惠的戰車上﹐挑起了蒙古東西部幹部之間的矛盾。
後來﹐周惠又利用東蒙古幹部的不滿﹐輕易地將云世英一腳踢出了權力中心。於是﹐不僅做到了安撫東部蒙古幹部﹐又為烏蘭夫的兒子當主席 掃清了道路。蒙古上層利令智昏﹐被周惠玩于鼓掌。可悲﹗廷懋﹐是中共內蒙古黨委第二書記﹐為中國人民解放軍第四野戰軍黃克誠的老部下﹐他是一位比較有能力的蒙古幹部。學生運動剛開始時﹐他說﹕這是“文革”的苦果﹐此一認識是有見地的。但是﹐廷懋自恃才高﹐犯了輕敵的錯誤。一方面對學生運動的影響和認識不足﹔另一方面對周惠估計過低。周惠雖然才梳學淺﹐又不會說話。但他在中共的內訌中幾經沉浮﹐搞殘酷鬥爭﹑無情打擊等歪門邪道頗有一套。更重要的是﹐大漢族主義的中國政府從來都不信任異族幹部。關鍵時刻﹐中共政府只會信任他們自己的“總督”。儘管﹐廷懋是一個漢化了的蒙古人﹐青年時代就投靠中共﹐投筆從戎﹐曾為中共賣力拼命。然而對大漢族主義的中國政府來說﹐他終歸是“非我族類”。蒙古學生運動一開始﹐周惠把廷懋推到前台﹐讓廷懋與蒙古學生周旋。雖說他是處在蒙古學生的對立面﹐可是廷懋同學生的關係處得不錯﹐這引起心懷鬼胎的周惠的懷疑。周惠向中共中央誣告廷懋玩“學生牌”﹐意在“倒周排漢”。於是廷懋的政治生命到此為止。蒙古學生請願團中共對蒙古學生運動是驚慌失措﹐驚動了北京當局﹐當時的中共中央書記處總書記胡耀邦寫給中共中央書記處習仲勛的信中說﹕“此次內蒙古學生鬧事﹐與新疆﹑西藏不同﹐要警惕。否則﹐我們會要上當。”
可見﹐北京當局對內蒙古局勢的估計是非常嚴重的。胡耀邦寫信的時間，正好是蒙古學生請願團到達北京上訴時。北京當局極為緊張﹐中華人民共和國國務院以專車將請願團接到國務院招待所﹐並禁止蒙古學生外出﹐其實是北京當局將學生軟禁了起來。北京當局主要是擔心蒙古學生請願團與在北京的蒙古學生和蒙古人聯合起來﹐在北京舉行抗議活動。因為北京各大院校當中﹐僅中央民族學院的蒙古學生就有一千多人﹐再加上各行各業的蒙古人﹐至少有幾千人。內蒙古的學生運動爆發後﹐中央民族學院的蒙古學生積極聯絡北京各學院的蒙古學生﹐不僅聲援和支持內蒙古的學生運動﹐而且還派代表回到家鄉參加反共抗暴活動。蒙古學生請願團到北京的目的﹐除了請願之外﹐還計劃與北京蒙古學生聯絡﹐在北京天安門廣場上舉行一次示威活動，以壯蒙古學生的聲勢，擴大國際影響。北京當局對此嚴加防範。
一方面由北京市政府在蒙古學生到達北京的第二天公佈了市政府關於集會遊行的暫行通告﹔另一方面﹐在中央民族學院加強戒備﹐校方限制蒙古學生外出﹐規定蒙古學生不得支持學生請願團和內蒙古的學生運動﹐否則嚴加處罰。中華人民共和國國務院秘書長陳俊生﹑國務院信訪局姓張的局長出面接待了蒙古學生請願團。中共的高官根本聽不進學生的意見﹐沒等學生講完就開始指責蒙古學生﹐態度橫蠻﹐毫無解決問題的誠意。當學生代表據理反駮時﹐國務院信訪局局長惱羞成怒﹐威脅道﹕“別說內蒙古學生鬧事﹐即使新疆﹑西藏和起來鬧﹐我們也不怕﹐我們有強大的中國人民解放軍﹗”這充份暴露了中共當局的野蠻本性﹐它也是中共大漢族主義民族政策的“底牌”。北京當局野蠻對待蒙古學生請願團的消息傳到內蒙古後﹐激起蒙古人極大不滿﹐學生更是憤怒至極。內蒙古大專院校罷課委員會又派出第二個代表團。如果這次在沒有結果的話﹐蒙古學生中的“敢死隊”將赴北京以死請願。蒙古學生的行動﹐使北京當局如臨大敵﹐日夜不安。中共派遣軍隊封鎖車站﹑飛機場等交通要道﹐加強各大院校的警戒。
中共鐵道部命令呼和浩特至北京的89-90 次列車停運﹐以防蒙古人去北京抗議。迫于各方壓力﹐中共當局做出了讓步。先由中華人民共和國國務院發出書面通知﹐表示願意聽取蒙古學生意見﹐並進行合理解決。還保證“對參加罷課的學生不歧視”﹑“不搞秋后算帳”等。北京當局還指示內蒙古政府頒佈《人口管理條例》﹐發表在《內蒙古日報》上。表示對內蒙古的人口要進行管理﹐對中共二十八號文件中“人口流入不能堵”的政策進行了表面調整。中共當局的讓步﹐時學生運動獲得了局部的勝利。面對這種新形勢，各大院校罷課委員會經過充份的討論﹐決定撤回北京請願團﹐全面復課。十一月十九日﹐ 經過二十八天的罷課﹐學生們回校上課。從九月十日學生運動的開始﹐到十一月十九日復課為標志﹐這場持續了兩個多月的蒙古學生運動宣告結束。結束語樹欲靜而風不止﹐蒙古學生運動的結束﹐並不意味著這一代蒙古青年反共抗暴鬥爭的結束。從某種意義上說﹐這場蒙古學生運動﹐拉開了蒙古民族解放運動的序幕。五十至六十年代﹐內蒙古自治區被中共作為中國民族區域自治的“模式”﹐加以推廣。
蒙古人被中共的欺騙宣傳所蒙蔽。善良而又純朴的蒙古人以為“以解放全人類”為己任的中國共產黨會允許蒙古人“自治”﹐使蒙古民族能有振興和發展的機會。然而歷史證明﹕中共治下的“內蒙古自治區”只不過是一個騙局而已﹗半個世紀以來﹐中共大漢族主義的殖民統治給蒙古人所帶來的災難﹐以及在“文革”期間，對蒙古人赤裸裸的屠殺﹐終于使蒙古人看清了中共同化以致滅絕蒙古民族的大漢族主義真面目。血沃草原肥勁草﹐經過血的洗禮後成長起來的新一代蒙古人﹐更具有智慧和勇敢精神﹐他們決心為蒙古人的利益而奮鬥。歷史給了他們這次機會﹐蒙古青年一代用自己的勇氣和鬥智﹐對殘暴的中共政權的大漢族主義統治進行了一次公開的和成功的挑戰。蒙古人要做自己命運的主人﹐選擇自己的未來。愛好和平﹑具有正義感的世界人民不會眼看著一個具有輝煌歷史和文化的民族慘遭壓迫﹑面臨滅絕的處境而無動于衷。世上會有越來越多的人將關注內蒙古的命運。最後的勝利是屬于人民﹐而不屬于獨裁者﹗
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