喀纳斯湖畔的图瓦人(图）

在新疆北部的阿尔泰山脉喀纳斯湖畔，居住着一个两千多人族群。他们的村落里散布着原木垒起的木屋，行走着自由的牧群。他们是图瓦人。

图瓦人原本过着几乎与世隔绝的生活，主要分布在新疆的喀纳斯村、禾木乡和白哈巴村，其中，喀纳斯村是人口最多的，有894位。按照民族划分，图瓦人属于蒙古族的一个古老的支系，但与蒙古族不同的是，他们有自己的语言，但没有自己的文字。关于图瓦人是怎样来到新疆这片美丽的土地则有不同的说法。有人说，500年前他们从西伯利亚迁徙过来，也有人说400年前他们从蒙古迁徙过来，但是被大多数人比较认可的说法是，他们是成吉思汗的后裔。大汗西征的时候带来一群士兵在喀纳斯湖边驻守，后来就留在了这里，成为了今天的图瓦人。

在喀纳斯村图瓦人迭力克的家中，来自五湖四海的游客围坐在厚实的地毯上，他们身后的墙壁上挂着成吉思汗的画像和各式不知名的工具。迭力克正在为他们介绍着图瓦的历史与现状。

按照图瓦人的习俗，客人进门都要敬上奶酒以示欢迎。在品尝奶酒之前，迭力克向大家展示了制作奶酒的工具：“这个就是做奶酒的工具，这是一棵杨树掏空的木头。上面的小锅叫冷水锅，下面的大锅叫酸奶锅。炼完酥油之后酸奶就放到这个大锅里开始烧，烧开后蒸汽通过木筒到达上面的冷水锅，冷热交替形成蒸馏水，一滴一滴通过这个木筒往外流，外面用一个木桶接这个蒸馏水，这就是奶酒。”

说完，迭力克请在座宾客将奶酒一饮而尽。迭力克说，奶酒的特点是“打腿不打头”，意思是喝多了奶酒后腿软，但是人的头脑是清醒的。常人喝两三斤，酒量好的喝四五斤都没问题。因为它的度数只有8－10度。

一杯奶酒下肚，气氛也变得热闹起来。迭力克拿出了一种类似于笛子的乐器。据他介绍，这种图瓦人特有的乐器叫做苏尔，是用当地产的芦苇管作的，一尺多长，有三个音孔。制作工艺简单，但吹奏起来却有一定的难度，需要运用丹田之气，靠牙齿和嘴唇的振动发出声音。对于图瓦人来说，“苏尔”是图瓦人和大自然交流的一种手段。

“没有专门培训学习苏尔的地方，都是自己跟师傅学，口口相传，没有谱子。为了学这个东西，我把烟也戒了，因为师傅一般不让吸烟。师傅从9岁吹到67岁，吹了58年，我们才吹了三四年。老人家一口气可以吹34、35秒，我们才能吹27、28秒。”

迭力克不但会吹奏苏尔，还会演唱呼麦。呼麦是蒙古族一种特殊的喉音演唱艺术，在内蒙古草原已经几乎绝迹，然而在新疆的喀纳斯，图瓦人仍然在努力地传承这项民族瑰宝。

与迭力克一起表演的阿穆尔达拉年仅18岁，是喀纳斯最好的呼麦手之一。他刚刚考上音乐学院，专业就是民族音乐。

“我13岁那年开始正式拜师学呼麦。其实年轻人大部分都对这种文化不感兴趣，但我还是希望更多的年轻人接触呼麦，保护它、传承它。我上学就是继续研究这个，就算没有平台我还是会继续唱下去。”

喀纳斯的旅游旺季是每年六至十月，图瓦人家的家访旺季也在这段时间。在淡季，迭力克有别的事情要做。他说，今年冬天准备去北京，利用夏天挣的钱，在北京自己找场子进行一些演出，让更多的人认识苏尔和呼麦。

“我确实喜欢这个传统的音乐，觉得这个必须有人传承。我拜了一个呼麦老师，一个苏尔老师，跟他们学习就是想把这个东西传承下去。现在家访的这种形式挺好的，喀纳斯一天有两万名游客，我家一天能接待150人，不可能让所有的人都来参加这种活动，但是我们尽力让更多的人知道我们的民族文化。我就把原生态的东西做好，让更多的人认识苏尔呼麦，这就是我的愿望。”

除了喀纳斯村，禾木村也是图瓦人的聚居地。上高中的图瓦女孩孟平儿家世代居住在禾木村，家里有五口人，二十多头牛，十几匹马，主要以放牧为生，兼营小旅馆和图瓦人家访。对于上门家访的游客，她都会向他们介绍图瓦人的传统节日：“我们过春节、敖包节还有元旦。元旦是春节的第15天。过春节的时候我们要拜年，春节的第二天图瓦男人开始射箭比赛，骑马，摔跤。”

图瓦人信仰佛教，孟儿的父亲是禾木村图瓦人的喇嘛。对于图瓦人来说，喇嘛是一个令人羡慕的职业，并且职位可以世袭。但是孟平儿兄妹却没有继续当喇嘛的打算。关于自己的未来，孟平儿已经有了明确的想法：“接着上大学，到外面去，考上一个本科然后当一个老师就可以。我喜欢政治。还是回到这里，我觉得在我们这里的学校有很多事情可以做。”
　　
无论是迭力克还是孟平儿，都对自己和图瓦人的未来满怀憧憬。图瓦人，这个喀纳斯湖畔的传奇，还将一代一代地续写下去…