蒙古族、绿色民族、生态民族

为什么欧亚大陆是世界上最发达的地方？因为欧亚大陆是地球上最大的陆地。复杂多样,便于沟通。因为青藏高原的隆起形成几大河流，如黄河、长江、恒河和不远的两河流域。产生了几大文明古国。因为大陆中部有地球上最坦荡的干旱区，蕴育了最强大的游牧文化。为什么欧亚大陆成为世界历史的主宰，就因为游牧民族的冲击，把一个个成熟封闭的农耕文明激活并串连起来，实现了文化的大交流。为什么先进了几千年的亚洲，被后起之秀欧洲代替？就因为亚洲生态环境恶化，河流泛滥和孔孟之道的发明，成为最集权，最牢固最具同化力农耕文明的代表。而游牧文明在欧洲长期占上风，推动了文艺复兴，演变并升华为同样具移动性、冒险性的商业文明。下了马上了船，使世界步入现代化。

为什么先进的欧美国家目前对环保更加重视？因为资本主义前期掠夺破坏环境得到了严惩，不得不重温游牧文明的教诲。为什么最发达的游牧文明产生在干旱区草原和荒漠？因为这里的生态环境不适于农耕，脆弱而不稳定，由于强大的蒸发使物质呈聚集状态，而形成元素分布不均，经常出现元素缺乏。这里没有百货大楼，都是专卖店。而想获得稳定而全面的物质需求，必须大范围移动，进行游牧畜牧业。所以说游牧是长期自然选择的结果。游牧不仅是高效合理的草原经营方式，还造就了开放进取所向无敌的游牧民族，以及推动世界历史快速发展的游牧文化。为什么如今草原环境恶化来的这样猛烈，就因为游牧文化遭到空前的摧残。

最发达的游牧文明产生于蒙古高原。最强悍的游牧民族是蒙古族。游牧文明除了上述所做的推动作用外，还保护了世界上最大的干旱区脆弱带。另外，游牧民族与大自然融为一体的生态理念，正是现代人类的最高追求。他们在最干旱贫瘠的土地上，用最小的投入，对土地最轻的压力，单位面积最少的索取，使得世界上从来也没有这么少的人，为这么多的人，做出了如此巨大的贡献。当然游牧民族的冲击已完成了历史使命，但它的开放进取，与大自然融为一体的理念，仍为人类宝贵的精神财富，没有半点原始落后。自然之子永远是胜利者，背判自然最终会受到严惩。

蒙古人先祖认为山脉弯曲处有生育能力，山谷是生命的子宫。天是父亲，大地是母亲。水土是大地母亲身上的血液和肉体。蒙古人不掘土。古代曾有过因掘草根引起战争的事件，成吉思汗的母亲，曾祈求上天允许她用草根喂将要饿死的孩子，之后只用木棍挖了一点。中药大都用根煮汤，而蒙药多用地上部分研粉。蒙古人不许向河中倒脏物或洗东西。禁止用金属器具去河中取水。黑夜取水要说明理由，并向河施礼。送葬远离水源。河边湿地不许动，连晾晒衣服都认为会招来雷电。为了节约水，曾立法不许洗衣服。歌中唱道：“山是父亲，水是母亲，山水相连，幸福美满！”父亲的草原，母亲的河，金色的草原，牛羊满坡”，“奔流不息的伊敏河，给我希望和力量的世上只有你一个！”蒙古人把水草放在第一位，进行轻牧。把牲畜放在第二位，让牲畜就近吃到新鲜牧草，把自己放在最后，进行艰苦的游牧。蒙古语中对环境的描述从不用恶劣一词，戈壁，荒漠，即使外人认为极为荒凉的地方，也都用白音（富裕）、赛汉（美好）命名。蒙古人感谢沙漠，沙漠是干渴中的清泉，阴雨中的阳光，是力量，是欢乐，是温情，是倾吐不完的思念。沙漠和沙地一次次救了蒙古人。

沙漠和沙地是干旱区的地下水库，是众多河流和湖泊的源头，埋藏着大地的血液和能量。沙地和沙漠具有复杂的地形，时空多变的地貌，是干旱区生物多样性表现最充分之地。沙地和沙漠是牧民，牲畜，野生动植物冬季最温暖的家，是人类文明的摇篮。是游牧文化的避难所，是世界几大宗教的发源地。治沙，治沙，算了吧！划分地界时蒙古人首先争沙地。歌中唱道：“在高高的沙丘上，有两颗干枯的老榆树。那弯弯曲曲的身体，就像年迈的父母。任凭风雨寒热，他们都一动不动，望着儿子归来的路！”
　　
歌颂母亲是世界永恒的主题，最感人至深的是蒙古族民歌中的母亲。蒙古歌中地母亲是草原，是江河大地，是阳光雨露。蒙古歌把家乡、草原都融入母亲之身，蒙古人是自然之子。

在草原上经常可以看到，在孤立的大树上挂满了彩带，前面放着供品，这就是神树，相当于重点保护植物。蒙古人以牛粪做燃料，从不砍树。以草记年，草一青为一年。农耕民族常把水、土、草贬低。如土包子、土里土气、水货、掺水份、草包、草寇、了了草草。说老牛吃得是草，挤出的是奶，还是把草贬低了。当你出钱买牧民的奶食品时，他们会不高兴，认为钱是脏的，牛奶是洁净的，是因为用圣洁的草换来的。甚至认为吃草的牛粪也是干净的。他们常把家乡取个植物名字，如海日苏（榆）、德里斯（岌岌草）。姑娘的名字最多的也是花草，你只要喊几声其其格（花），那日苏（松）、那德玛（牡丹），就会有姑娘向你微笑着走来。草原上的一颗草，就是一个文字，它们经过千万年的磨合组成篇篇文章，使草原成为有丰富藏书的图书馆。草原上的一棵草，就是一名战士，它们组成的生态系统，就是坚不可摧的部队，是经过千万年严酷环境考验的幸存者，是捍卫脆弱生态环境的最后一班岗。草原上的一棵草，就是一位老师，给人们讲述一个个有趣的故事，草原就是众多专家学者的母校。草原上的一棵草，就是一位朋友和亲人，草原就是友谊的海洋，爱的大家庭。
　　
史料记载，成吉思汗的根源是奉天命而生的苍狼和白鹿。因此狼图腾广泛流传。牧民认为狼是天狗。“狼在草原上走动，能提高牲畜的警觉，有利健康”。每年的围狼活动，实际上起到了战术演练作用。狼是大恨大爱的动物，狼实行儿女共有，即使是人类丢弃的孩子也精心养大，蒙古人不仅向狼学习狩猎和打仗，还十分敬仰狼勇于牺牲的集体主义精神和爱护幼子的品德。草原上不存在实际上的孤儿和孤老。二战后蒙古人同时收养了俄罗斯和日本的孤儿。抗美援朝战争后五千朝鲜孤儿来到了草原的怀抱。六十年代三千上海孤儿已在草原上长大成人。他们把千百知青当做自己的亲生儿女。蒙古人珍重生命，歌中唱道：“天上的风啊，永远不停，世人的生命难以久存，什么人也没喝过长生的甘泉，珍惜生命，努力吧，我们！”
　　
蒙古人爱鸟，敬鸟，连麻雀都列入保护动物。说成吉思汗弯弓射大雕是不可能的。传说燕子给人类带来了火种。蒙古人原先也用鹰打猎，闲时放回大自然。有一蒙古人在山中昏倒，有一老鹰给他喂食。他回来劝说人们不要再用鹰打猎。古代有一国王，派儿子了解南方的宗教，因路远儿子变成了鹰。蒙古人向百灵鸟学习坚贞，向鸿雁学习适应环境四季游牧（人雁对话）。在遥远的草原上，有户贫苦牧民，儿子已长大成人，可是没人来提亲。后来天天有七位漂亮姑娘来池塘洗澡。小伙子藏了一位姑娘的衣裳，那姑娘化做天鹅飞走了，剩下的嫁给了小伙子，生下九个像天神一样的儿子，天鹅母亲要回了衣裳飞上了天空。父子们把新鲜牛奶撒向蓝天。“我们的妈妈是白天鹅，我们的拴马桩是白桦树，我们是草原蒙古人”。

由此蒙古人就有了每年敬天鹅的习俗。在天鹅飞经有人的地方时，就在天上叫“蒙代，蒙代！”人们就回应“蒙代，蒙代！”相互问候。“每株芦苇旁都有友爱，每片草地上都有关怀，这里有成千上万对鸟相爱，成千上万个鸟家庭，草原上的湖泊，是鸟的海洋，爱的海洋。观鸟吧，快来草原上。想听最动听的音乐吗？想看最美的舞蹈吗？不要花钱去歌剧院了，草原有天然大舞台，大明星，鸟类的演出最精彩。快来草原上观鸟吧。大天鹅有性暴力吗？没有，有第三者插足吗？没有！雄鸟为了获得雌鸟的欢心，无不尽情展示自己艳丽的羽毛，嘹亮的歌喉，优美的舞姿，以及无比的毅力和耐心，婚后更是一如既往。人类还搞什么和睦家庭，模范丈夫，算了吧！快来草原上观鸟吧！”

世界上有哪个民族能做到环保的全方位，那就是蒙古族。从法律到习俗，从信仰到思维，从家教到宣传，从文化艺术到生产生活。他们有古老的自然保护区，即神圣之地。有明文规定的保护动物和神树。他们几百年前做的，有的比我们现在还全面，还仔细，还实在。

传说有两兄弟打猎，当打到第三百六十一只黄羊时。看到是一只受了伤正在产羔的母羊，母羊奋不顾身的抱住羔子，眼睛直瞪着眼前的猎人。把正在吃奶的羔子紧紧抱在怀里，直到最后闭上了眼睛。兄弟俩被这一幕惊呆了，跪在地上请求上天饶恕。他们折断了猎物，埋葬了母羊，把羔子抱回家。从此就传出了关于三百六十一只黄羊的多种歌曲。大致内容是：带着羔的母黄羊，落在后面受了伤。母子俩一边跑一边对话。“妈妈 ，好妈妈，您为什么流眼泪？”“孩子呀，快快跑吧，那不是眼泪，是因为狂风吹。”“妈妈，好妈妈，您的大腿为什么一片红，是不是受伤流的血？”“孩子呀，快快跑吧，那不是血，草原上白花开，是因为沾满了花粉。”后来妈妈实在跑不动了，招呼羔子快快吃口妈妈的奶，好有力气快快跑。“东山坡青草嫩，吃草时要当心，别贪玩，别贪睡，处处留心不离群。”

三、 家畜的亲人
农耕民族常说狼心狗肺，可是狗是蒙古人的朋友和帮手，成吉思汗四位名将被称为四狗。蒙古人从不打骂牲畜，打马面部犯法，以情服畜，以畜管畜。放牧呈半野状态，任他们自由自在地在草地上吃草。为了牲畜少走路，能挑食清洁的优良牧草，采取四季游牧，六、七天就搬迁的游牧方式。即使牲畜犯了错误，如年轻母羊不要羔子，不处罚，而用歌曲感化，有时一唱就是半天，直唱得母羊流着眼泪给羔子喂奶。牧民非常熟悉自己的牲畜，有时一天下了上百只羔子，几乎一样的羔子牧民就能一一分辨清。关于马的名词不下千条，只要听到马官的三言两语，就能从马群中准确地找出所要的马。

吉雅奇是牧民崇拜的牧业神，在牧业节上有位老人扮演吉雅奇，询问牧业情况，考问牧业知识，若答不对就受罚。传说吉雅奇是位放牧的奴隶，他放的成千上万头牲畜个个膘肥马壮，不管什么恶厉天气，人们都能看到吉雅奇骑马吆喝牲畜的身影。他唯一的要求就是死后葬在东山坡上，能时刻看到心爱的牲畜。可是主人没有照办。因此，放心不下的吉雅奇经常在夜间显灵。假如看见骑马持套马杆吉雅奇老人显灵的身影后，牧民就唱道：“今年的牧草长得高，牲畜肥又壮，吉雅奇！今年的牧民生活好，放心吧，吉雅奇！”
　　
俗话说，对牛弹琴。可是牧民天天和牲畜谈笑，唱歌，还经常举行各种仪式，如在阉割牲畜的仪式上唱到：“骑上是主人的友伴，拴在门外是牧户的装点，列祖列宗的规矩，都有去势一关，成吉思汗的八俊宝马，也要把这公事办完。”
　　
傍晚，留在家的羊羔，伸长脖子叫着，焦急地等待妈妈的到来，归牧的母羊群当听到羔子叫声后，再也不听看管，老远就直冲羔子群，那母子相互寻找的焦急样子，让人可怜，相见的亲热场面，又让人宽心。牧区的春天，每天都演出这激动人心的母子相会的一幕。
　　
一个失去妈妈地小羊羔，被小女孩抱大，女孩上学后，小山羊天天早晨准时钻进蒙古包叫醒小女孩，并送上一程。当出售这些牲畜时牧民怎么不难过，为解脱心中地悲痛，从前还经常举行放生仪式，指定某些牲畜任其老死。牧业劳动不仅艰辛，还要付出感情。因为他们面向有感情地家畜和野生动物，而不是谷物。
　　
马更是牧民的朋友、战友和亲人。草原是马的故乡，出产马无疑是草原的最大贡献。马是草原五畜之首，牧民骑着马放牧其他牲畜。蒙古马踏出了世界上最大的帝国，踏出了东西方交流的通道。设有蒙古马祖国的疆土就没有现在这么大。没有蒙古马，就没有欧亚大陆以致世界历史的重要章节就要重新编写。第二次世界大战，第一个冲进柏林的苏联红军，是骑着蒙古马的布利雅特蒙古人。最强大的冲击力，最快信息的传递，都曾归功于蒙古马。当初的蒙古马，就是现在的飞机，坦克和电脑。马使蒙古人拥有了世界，也拥有了自身。马背孕育了游牧人的英雄主义和开放精神，孕育了丰富多彩的民族文化。最多的词汇，谚语，史诗，歌舞都来自蒙古马。马是蒙古人生产、生活、战斗、交流、信仰、精神、情感的依托。是倾吐理想、喜忧、真情的亲人。正如马背民族自己所说：“没有了蒙古马，蒙古人还有什么作为？”
　　
“鹿花背的白马，你轻轻地嘶叫，我就知道了。我心上地人儿，你轻轻地一笑，我就知道了。”

四、 草原游牧畜牧业，游牧文化的载体，生态剧目的舞台
几千年来，草原实行游牧，逐水草而居，牲畜主动找草，草少了自动离开。夏秋奔向凉爽的高原，冬春南下温暖的沙带。即满足了牲畜对草场的需求，草场也得到了恢复。人和牲畜还经常生活在新的环境里。草原畜牧业劳动，如接羔、剪毛、去势、打马鬃，都必须大家聚在一起，成为集体活动，一家一户难以完成。不象工农业那样单调和分工详细，实行简约原则。草原畜牧业的特点在于集体，在于游动，在于与大自然融合。
　　
是蒙古包拯救了蒙古草原，固定的房子将把草原一块块吃掉。蒙古包是不动土的流动住所，是游牧民族的天才发明。是蒙古族天人合一的殿堂。蒙古包避开风寒，迎接太阳的光辉。60根乌尼就像钟表的时针，太阳的影子提醒着人们。圆圆地蒙古包把亲人和朋友紧紧围拢，成为当代的诺亚方舟。
　　
草原游牧畜牧业造就了一个伟大的民族，也建成了不受后勤约束，有显明游牧特色，由普通男女牧民组成赶着羊群的强大部队。草原游牧民族是真正的全民皆兵。
　　
为适应游牧的移动生活，需要一物多用，一专多能，一职多行的简约原则。草原上活动着流动放映队，马车商店，马背教师，马背医生，骑马住蒙古包的牧区干部，还有闻名中外的文艺轻骑兵——乌兰牧骑。成为蒙古族游牧生活的一部分。
　　
草原游牧畜牧业，是用歌曲感化不要羔子的母羊，是流着眼泪送走出售的牲畜，是跟在羊群后面和情人并肩唱着牧歌，是驱赶着畜群在暴风雪中奔驰，是追杀入侵之放，是战斗，是歌颂，是深情，是讲不完的故事。草原畜牧业的产品，不只是牛羊肉，是别具一格的艺术，是深刻的人与自然和谐的哲理，是游牧民族的智慧和开阔的胸怀，是纯真的爱情的花朵，是人类希望的火焰。草原畜牧业的产品，不只是皮革和绒毛，是人类社会、生产、生活、战斗、信仰、艺术、娱乐与大自然融为一体的民族文化的最好体现。这就是草原畜牧业，一切都在逐水草而居的游牧当中，它并非原始落后，是祖国生态屏障牢固的基础，是草原繁荣的保障，是生态文化的载体和舞台，是人类追求的最高境界，是一首生态颂歌。

五、 生态学——充满爱的科学
蒙古族崇尚天然，他们不永远占有地球上一寸土地，是地球村最守法的普通村民。天然生态环境是大自然经过千万年磨合形成的，它不仅能表现当前，还能回味过去，预告未来。具有无穷的信息量和多样性，是一本天然史书，它是不能重复，不能搬迁，不能再造，不能进口，用多少钱也买不来的最宝贵财富，是地区发展和富强的基础。天然草原种类组成清楚，结构层次分明，是进行生态学多领域研究的理想场所。草原和蒙古人一样坦诚。
　　
生态学原则就是将强压分散减轻，游牧是最好的体现。四季歌唱到：“春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春天营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧！夏天到了，草原百花齐开放。本想留在夏营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧！秋天到了……”
　
孩子问到：“妈妈，我们蒙古人为什么总是不停地搬迁？”妈妈回答：“我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地移动，就像血液在流动，大地就会感到舒服。你给妈妈上下不停地捶背，妈妈就感到舒服，假如合并成一捶，固定在一处，那会怎样？”多么深刻的生态学道理，难怪有人说，真正地生态学专家是草原上地蒙古族牧民。

生态学主张扶持弱小。蒙古族不存在重男轻女，蒙古人家的概念，是那样宽广，家就是整个草原。草木、鸟兽、家畜都是家里的成员。你可以不带分文出入所有的蒙古包，吃遍整个草原，走时又说一句，巴牙儿太（再见）。
　　
生态学是关系学，研究生物与环境错综复杂的关系，生态学是系统学，生态学是门充分运用辩证法的哲学。生态学是门宽容的科学，提倡生物多样性和民族文化的丰富多彩。所谓强弱，所谓优劣，所谓益害，所谓适者和不适，都具有相对意义，有的是人为强加的，天敌也是天友。“自然和世界的法则不只是竞争，不只是适者生存，而是节俭、合作和艺术性。”生态学——充满爱的科学，爱地球，爱家园，爱一草一木。生命的演化就是一部爱性史，而生态学讲的全是生物与生物、生物与环境之间的爱情故事。生态学是人类献给大自然的一首情歌，一部情书。生态学家不只是为某个国家、党派，以致人类本身，而是为整个地球。他们不比哪个总统小，也不比哪个虫虫大。上天为了拯救地球，开了个处方，这个处方就是生态学。

内蒙古草原是民族文化的摇篮，科研教学的乐土，生态学的温柔。生态学提倡整体、辨证、和谐、宽容。蒙古族敬重自然，纯朴真诚。游牧文化是全方位的生态文化。蒙古族——生态民族、绿色民族。一个外国人惊奇地问到：“你们的草原经营了几千年，为什么仍保持这样完好？”我骄傲地告许他：“草原上生活着一个伟大民族。”