长生天——蒙古族祭拜天神礼俗

孛·额勒斯
蒙古人作为欧亚草原带的主要民族，其自古传承的萨满教信仰，使蒙古人从大自然崇拜中突出了对长生天的崇拜，使长生天的神格上升到至高无上的位置。蒙古帝国时代，圣主成吉思汗与窝阔台可汗、贵由可汗、蒙哥可汗与黄金家族宗室成员的祭拜长生天的记载不绝史书，其仪式简约而朴素，充满那个时代特有的粗犷强悍质朴风格，体现了万千年来北亚细亚游牧人民祭祀长生天的一贯做派。
大元帝国时代，祭拜长生天仪式趋于隆重华贵。“元兴朔漠，代有拜天之礼。衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭。……世祖（忽必烈）中统二年，亲征北方。夏四月已亥，躬祀天于旧桓州之西北，洒马湩以为礼，皇族之外，无得而与，皆如其初。”（《元史·卷７７·祭祀志·１》）。“每岁，驾幸上都，以六月二十四日祭祀，谓之洒马奶子。用马一，羯羊八，彩段练绢各九匹，以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀才达官四员领其事，再拜告天。又呼太祖成吉思御名而祝之，曰：‘托天皇帝福荫，年年祭赛者。’礼毕，掌祭官四员，各以祭币表里一与之；余币及祭物，则凡与祭者共分之。”（《元史·卷７７·祭祀志·６》）。北元帝国时代，帝国宗室仍保留祭拜长生天的仪式，且有恢复蒙古帝国古俗的趋势，直至北元帝国右翼首领阿拉坦汗将喇嘛教引入蒙古高原，祭拜长生天仪式开始分为“红祭”和“白祭”。北元帝国皇亲国戚依信仰喇嘛教的轻重，选择或“红祭”或“白祭”。准噶尔帝国时代，蒙古人仍保留着贵族主持祭拜长生天的仪式。满洲人的清帝国入侵准噶尔帝国之后，盟旗制度遍布蒙古游牧世界，祭拜长生天的仪式由各盟旗王公主持，并呈扩散入民间的趋势——黄金家族台吉人口的增长，是这一趋势的原动力；而喇嘛教与萨满教的融合，又为这一趋势增加了精神需求。至清帝国末叶，民间已形成浓厚的祭拜长生天的氛围。在中国的蒙古人当中，这一习俗，一直保持到二十世纪中叶。新世纪以来，内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古人聚集地区，祭拜长生天仪式均得到不同程度的恢复。蒙古国自上世纪九Ｏ年代自由革命以来，祭拜长生天仪式得到全面继承。俄罗斯联邦的布里亚特共和国、卡尔梅克共和国、图瓦

共和国，“８·１９”事件后，蒙古人又恢复了诸多包括祭拜长生天在内的传统习俗。

现在，我们从《科尔沁博艺术初探》一书中，看一看蒙古人近代祭拜长生天的仪式：
“红祭”是保留古代形式的祭拜长生天的仪式，祭品需杀羊宰牛血祭。“白祭”为喇嘛教传入后产生的仪式，祭品为白色的乳制品。“红祭”仪式为：祭拜长生天当天，在院中插五色旗，按各方位分布，旗呈条刀状。院中间铺羊毛毡，摆设供桌，桌上放升１个，盛满粮食，中间插蓝旗一面。有些时候，院中间以车为供祭台，车辕朝西南方向，车上有两条垒起的板凳，上面放粮食升１个。供台前点燃牛粪火１堆。所有勃额（萨满）都身穿法衣神裙，手持神鼓，在主祭勃额手持祭旗带领下，跪拜天神，叩８１个头，对天致敬，同时要按九数烧香，上供品。祭酒多达８１盅，供品８１盘。主祭供品是用羊做的牺牲，被称做“书色”。勃额杀牲时，刀刺入羊胸心窝，手伸入掏出羊心放在碗里，用带热血的羊心直接祭天。同时，主祭勃额手持神刀或神剑在羊身上指指划划行法，并呼请长生天神。把羊身上各部位都指完说完，所有的天神都被请到家里。一般请到９层天，也有请到３３重天、９９重天。而后，鼓声大作，翁滚附体于勃额，作法跳神开始。宰牲的羊肉在院中架火煮熟，上供，勃额唱起供牲神歌，把羊身上各部位的肉都一一唱诵，吁请长生天享用。然后，祭天仪式的所有参加者就可以分食供品，并将两只羊的腿和羊皮送给主祭的勃额和助手，整个祭拜长生天的仪式宣告结束。

可以补充的是，蒙古人的勃额在祭天唱词中，有时是把天分层，有时还按方向分成若干个天，有时还把不同方向的天按各主司一方的事物区分。如祭天是为了庆祝战争胜利，就要呼请西南方的天，称做“银黄色的天”；如祭天是为了禳灾除病，就要呼请东南方的天，称做“银白色的天”。祭天的神歌中还要呼请勃额最信奉的“宝木勒”，即“巴郭木勒·腾格里”，意即“天上下凡的天”。

《蒙鞑备录》上说，蒙古人“正月初一必拜天。”有趣儿的是，后来的满洲人也接受了蒙古人祭拜长生天的习俗。从北亚细亚游牧狩猎民族的历史上看，那些把天神信仰升格到诸神之首的民族，在宗教上后来几乎都与人为宗教（包括一神教）结缘，在政治社会方面绝大多数都向至尊至圣的帝汗制度迈出了步伐——蒙古人相继建立蒙古帝国、大元帝国、北元帝国、帖木儿帝国、莫卧儿帝国、准噶尔帝国，满洲人先后建立金帝国、清帝国，应该看做是蒙、满二族萨满教信仰中天神崇拜升格为至尊的必然结果。蒙满结盟在神学上至少是基于共同的天神信仰。

波·少布在《蒙古风情》一书中，引用科尔沁部孛儿只斤黄金家族祭拜长生天神歌，“天，为蒙古人赋予了力量／使蒙古人在世界上称雄傲立／征服了东西方的妖魔和邪恶／让牧人们享受了自由生活安康吉祥。”

“天上龙归才带雨，城头夜午又经霜。”（元·杨允孚《滦京杂咏》）岁月并未带走蒙古人心中的长生天信仰，它如同血液，如今静静地流淌在每一个牧人的生命里。
呼伦贝尔日报