如果蒙古人也上街挺蒙语

如果蒙古人学生也上街挺蒙语，那么也是否被中共认定成搞“民族分裂”或搞“内蒙古独立呢”？

2010年四月初伊始，根据内蒙古自治区党委书记胡春华就指示在内蒙古地区蒙语授课高中“实验班”改用汉语授课的指示起，内蒙古蒙古人学校就被刻意减少蒙古语课的授课量，增加汉语等外语类课程，蒙古族学生们已经无法再继续深入学习本民族语言---蒙古语了。

也就是说，按照中共的意图，全区蒙古族学生的蒙语成绩只要达到小学三年级的水平就可以了。这样，蒙古族大中小学校的蒙语授课将遭前所未有的灾难，蒙语授课将会成为历史，中国境内的蒙古族语言文化也将会成为历史。

当8月2日，上千广东人走上街头挺粤语，10月19日，青海省四个藏族自治州上万名藏人中小学生上街游行开始，这个问题已经不仅仅是蒙古人能否继续学习蒙古语的问题了。对这类事件，蒙古人早就看在眼里，蒙古人也会联想到蒙古语在蒙古人聚居区已经是岌岌可危的现实境遇。换句话说：蒙古人学生上街挺蒙古语的决心已经为期不远了。

有关对内蒙地区蒙语授课班改用汉语授课的问题，请参阅：http://www.lupm.org/chinese/pages/100518.htm

转贴两篇藏人唯色的文章。虽说写的是有关藏文，但因中国政府对包括蒙古人、藏人、维族人在内的“少数民族”一贯持有的歧视性边缘化政策，此文也适用于使用汉语普通话以外的所有非汉民族。

当藏人学生们挺藏语的时候 /文/唯色
由10月19日起，青海省四个藏族自治州上万名藏人中小学生上街游行，北京的中央民族大学数百名藏人大学生聚集校园，简而言之，是为了挺藏语。如同今年8月间，上千广东人云集广州街头是为了挺粤语。其性质是一样的，都是为了在一个大一统的国家争取各自的语言权利。所不同的是，粤语是汉语方言之一，藏语是另一个民族的语言。然而，无论挺粤语，还是挺藏语，既然发生在同一个权力之下的大环境当中，对于所有如是公开表达意愿的人而言，人身权利应该得到同样的对待。

从广东人敢于为粤语被削弱而发出“我愿意说普通话，但别逼我说普通话！”，联想到藏语在藏地更是岌岌可危的现实，可是一旦为之而发声，却难免被构陷为“搞分裂”、“搞藏独”，我写过《如果藏人也上街挺藏语》的文章，其目的并非只是批评历来就存有的汉族与“少数民族”在遇到同样问题时所受到的不同对待，更是为包括藏人、维吾尔人、蒙古人等在内的“少数民族”，将可能受到更多的不公平的对待而鸣不平。同时也有这样的考虑，既然挺粤语的行为可以被理解、被响应、被声援，那么挺藏语的行为也应该被理解、被响应、被声援，否则岂不是赤裸裸的民族不平等？

当然，之所以将最近的藏人挺藏语与广东人挺粤语相提并论，还出于一种担忧。说白了，正是怕那么多的幼童、少年与青年，在为与生俱来的、伤痕累累的母语争取可以苟存的空间时，却被权力者以向来惯用的蛮横手段挨个打压，使得他们的人生如同蓓蕾尚未开放就被掐掉。要知道，他们手中高高举起的标语，乃是具有普世价值的“民族平等，语言自由”，实为最起码的人权而非过分的要求。而当穿校服的孩子们都不得不上街，喊出“我们需要藏语课”，这令人伤感的情景戳破了为政者编造的谎言，也饱含了令人落泪的酸楚，为政者即便没有恻隐之心，也应手下留情，诸如前不久对玛曲县两名藏人高中生因参与上街呼吁释放两年来被捕藏人的游行而被判刑两年的事件，必须休矣。

实际上，引发这次挺藏语的原因要比引发挺粤语的原因更为复杂，绝不仅仅是当局为实行文化统一而非得把说各种语言的舌头全都剪切成说普通话的舌头这么简单。率先由青海省出台的关于教育改革的政策具有实验性的意义。正如十多年前在拉萨的寺院实行的“爱国主义教育”，如今已在全藏地的所有寺院深入开展，而对俗人的教育则从藏语教育原本效果不错的青海省六个藏族自治州入手，将民族中学、民族小学与普通学校合并即“民汉合校”，实行“汉语为主，藏语为辅，以汉语为教学语言，并将汉语开设到学前”等等措施，继而将这种教育改革方式推广到全藏地，从娃娃做起，使全藏地无论僧与俗加快汉化、中国化的进程。用官方语言来说，即融入主流社会。

另一个重要的原因与2008年遍及全藏地的抗议事件有关，当时民族中学、民族小学的学生们参加抗议者众，这肯定被当局视为必须要解决的棘手问题。去年4月底，夏河县藏族中学与藏族小学数百名学生罢课上街，不满学校开展对尊者达赖喇嘛的批判，呼吁当局切实制止“高考移民”。随后，甘南州委书记陈建华在大会上严词警告藏人学生：“学藏文有什么用？学了藏文能出得了土门关吗（即甘南州与临夏州的交界地)？藏族中小学是在培养什么样的人？是在培养接班人呢还是在培养阶级敌人？”而这次青海省关于教育改革的纲要中，也将其视为关乎藏区未来的“一项重大的政治任务”。由此看来，当局从2008年藏人抗议中反思的结果，似乎是一不做二不休，索性将藏语文教育斩草除根，以图一劳永逸。
2010-10-28，拉萨（本文为自由亚洲电台特约评论）

如果藏人也上街挺藏语/文/唯色
上千广东人走上街头挺粤语，场面火爆，算是“和平”结束，作为“少数民族”的我们是看在眼里的。维吾尔在线转发多篇相关文章，藏人文化博客也有人含蓄地转发了题为《西班牙语文问题或对中国有所启发》的文章，意味深长地写到：当年西班牙独裁者佛朗哥禁止加泰隆尼亚人使用自己的语言，造成难以平复的伤痕，如今世界杯足球场上出现加泰隆尼亚旗，让西班牙内部的语文争议曝光于全球，故劝谏中国引以为鉴，避免因镇压或打压方言造成国家分裂，建议中国或应“考虑将粤语、闽南话、客家话、藏语、维吾尔语等并列为中国官方语文之一，加强不同地方的人对中国的归属感。”

然而《北京晚报》的一篇文章语气强硬，称“推行普通话，应当说是中国的一项基本国策。这一点，不用讨论，更不必激辩……可以讨论、激辩的问题，顶多也就是粤语作为一种地方、地区方言，是随着时间的推移和城市化进程，逐渐自然消亡，还是人为加速其消亡。”“粤语”并不是“少数民族”语言，而是纯正的汉语方言之一，都会被如此咄咄逼人地对待，自命不保，更遑论藏语或其他民族语言在这个大一统国家的处境。

记得2002年，尚在体制内的我去云南参加少数民族诗歌笔会，听到一个北京官员毫不掩饰地说，多年前，万里委员长就已经讲过了，少数民族本来没有文字的就不必有文字了，少数民族当中有文字的也应该让它消失了，全都统一使用汉文。“而我，”这个官员环顾着周围的少数民族诗人，声若洪钟地说：“非常赞同他的意见。”官员的霸道令人震惊，我当时就做了记录，并且开始注意了解这方面的情况。

我在拉萨采访过一位藏人老作家，他对藏语文的现状忧心忡忡，但是他说：“如果我们要强调藏语文的重要性，又会被说成是狭隘民族主义，而且官方有这么一个不成文的说法：藏文程度越高，宗教意识越浓厚，思想越反动。”具有现代化思想的藏人学者扎西次仁老先生，年轻时为报效故土，从美国学成归来却在文革中入狱，后半生从娃娃抓起，在卫藏的贫困乡村资助开办72所学校，并于2007年上书自治区人大，就藏语文所面临的危机郑重指出：“学习使用藏语文，建立藏语文教学教育体系，不仅是建设现代化人才的需要，也是藏民族的最起码的人权，是实现民族平等的根本条件。”

一位广东人撰文称中央实行文化统一的做法几十年，很多各地原来有的一些文化，也都被慢慢地磨掉了，而广东人所担心的正是这个。可是，广东人可以为粤语走上街头，而藏人呢？维吾尔人呢？蒙古人呢？广东人敢把这句话白纸黑字写出来：“我愿意说普通话，但别逼我说普通话！” 可是，身为“少数民族”的我们，眼看着拉萨小学校的门口悬挂这样的标语：“我是中国娃，爱说普通话”、“普通话是我们的校园语言”却不敢吭声。

那么，这算不算是内外有别呢？虽然总是声称56个民族大家庭，但汉族与“少数民族”所受到的待遇还是不一样的。其实谁都渴望生活在能够自由地捍卫自己的语言如同捍卫自己家园的土地上。曾在藏地当过老师的才嘉啦在推特上讽刺说：“广州数千人集会游行挺粤语‘和平’落幕；假如在西藏，数十人游行挺藏语会立即逮捕，打入黑牢，罪名:藏独分子搞分裂。为何相同的事件会是不同的结果？因为藏区是自治地方，有特殊待遇罢了。”维吾尔在线上也有一则留言写到：在中國，如果新疆Uyghur撑维语、藏人撑藏语，恐怕又被说成“分裂活动”。

2010/7/28，北京（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
http://woeser.middle-way.net/2010/08/blog-post_05.html