中国世纪之久的身份危机

中国共产党调用运动推翻了大清帝国在100年前的今天，把自己塑造成自己的斗争，建立一个民族国家的顶点。 然而，这些动作有两个不符合党的自身历史的的突出特征：他们是国内的多元化和国际化接轨的产品。 因此，党的恐惧辛亥革命遗留下来的，旨在掩盖它。

清朝不是中国，把满蒙族等少数民族从来就不属于任何国家和政党，中国共产党政府现在主张的国家主权是虚构出来的，是通过迂回的办法声称对原帝国的领土满洲、内蒙、新疆、西藏和台湾拥有所有权。

中国的历史，对贪官污吏，高租金和外国擅闯起义。 从19世纪末，中国展示和领土发作偶尔反抗列强入侵的外国商品进入中国市场的国外垄断，铁路，官员腐败和军事的无能。 这个阻力成为那些企图集中于清廷公众的不满之火的资源。

中国传统社会是熟练的在组织必要的资源，如果需要的话，对政府的民事诉讼和不文明维持。 中国公众的力量，调动燃料在中国的改革和创造性，同时标志着一些真正的限制政府滥用。 这仍然是定义在21世纪的中国人身份。 然而，它是如此的厌恶，甚至连一句“民间社会”是禁止在网上和打印由中国共产党。

1911年革命是在原点和方向的国际。 它的领军人物，包括孙中山，提出了在中国传统的边缘，或度过了国外是否在英国殖民地的香港，美国和其太平洋属地，欧洲殖民地的整个成年生活东南亚，或自由日本明治维新时期的城市和大学。 他们习惯了法律保护的政治演说，公正的政府的想法和民主的前景。

清地区在19世纪90年代，改革者和革命家前往或发表在太平洋地区，拉丁美洲，北美洲和欧洲的华人社区，以提高他们的事业的钱后，被放逐。毫不奇怪，当新的共和国被架设，其国际化倾向依然存在，虽然失去了一些信誉，为日本成为财政和军事上更掠夺。不过，与美国的合作关系，苏联和欧洲（包括寄发超过100,000人，以支持英国和法国军队在第一次世界大战中）仍然是中国的第一个共和国的定义元素，并以多种形式坚持直到50年代后期的中国。

中国共产党愿忘记了这一点国际主义。 今天，党的“超级大国”的想法是一个国家能够从全球舞台上，并免费给无功而返如果愿意采取任何它想要的。 "随着任人唯亲和社团瓦解共产主义的思想遗产，中国共产党坚持难以捉摸的东西，1911年和1949年的革命动力“民族主义”。

非中国的民族主义观念，从历史的国家如英国和法国在早期现代时期的国民党官员，历史学家和修辞学家可以在大陆范围内的法律承认的绝对主权范围内的工作和民间反对的新兴基地王权，军队，以保护经济独立和基本农田，边界条约的定义。 但在同一时期，中国是大清帝国的一部分，由外国侵略者，满族统治。

中国人自己有没有军队，没有明确的界限和上述所有没有国家主权的概念。 在19世纪末，在进入许多伟大的土地帝国的黄昏人民情况下，出现了中国领导人声称的民族主义的旗帜。 反对清，英国和法国帝国是很清楚的。 还不清楚的是这种民族主义的基础上，一次清下跌和外国帝国的攻击凋谢了。

今天，中共谴责的问题，批评或反对从国外引进作为攻击中国的“国家主权”，一个没有主权是在什么历史接地唯一可能从政府的反应。 官员，以及与合作的作家和学者，设计了中国的“民族主义”，反对外国侵略者和帝国主义在过去对中国的真正的是非曲直不满的赔率和结束组成的颂扬一个真正独特的文学，艺术和哲学传统大约4000年的持续时间;虚构的叙述，同一时期的“帝国”一个中国的政治和地理连续性和迂回声称主宰前清帝国领土满洲，内蒙，新疆，西藏和台湾。

中国在后帝国时期的国家演变，是植根于一个流行的反对暴虐的政府和国际合作的开放性的充满活力的传统，但中共批准的历史和修辞狂热地否认了这个道理。 党执掌一个不确定的和不道德的“民族主义”的生硬俱乐部将是危险的，属于其掌握的俱乐部的。 如果未来的政府承认中国的转型，从帝国到共和国的历史，但是，它可能脾气与自己的人民的关系，以及与国际朋友和对手。

上世纪90年代初我在日本居住时，那里的人正在设法弄清自己的身份。日本当时已经成为了一个经济超级大国，但在政治上没有跟上，不知道如何在世界舞台上发挥自己的影响力。

一些人认为，日本应该在不改变全球游戏规则的情况下成为全球的一个重要角色。它应该接受西方确立的国际制度。但是，一些嗓门不断提高的人则希望日本做得更多。日本应该制定一项与众不同的外交政策。换言之，现代化不应该是美国化，就亚洲自豪的、历史悠久的文化而言更不该如此。

当然，日本后来出现的旷日持久的经济衰退使得这种勃勃雄心难以施展。可是，在我看来，上世纪90年代的这种辩论本月又抬头了。

我最近在北京的知识分子中间生活了9天。如同大约20年前的日本一样，中国的经济奇迹发生的速度之快，令中国的政治家在认识上感到困憨。正如清华大学的孙哲所说，今天中国的情况让人想起中国球员姚明刚出现在NBA球场上的情景。当时球场上的姚明的信心尚不能与其2.26米的身高相匹配。如同20年前的日本一样，中国眼下也正在设法弄清自己的身份。

上世纪80年代，中国知识分子把西方视作样板。当时有一句流行语说:“美国的月亮也比中国圆。”但是，下述说法不知是否公正:伊拉克战争、金融危机等因素加起来损害了美国在中国人心目中的形象。北京最近流传着这样一个笑话:“我们学苏联，苏联垮了。我们学日本，日本垮了。我们学美国，美国也垮了。”

在中国，我发现，人们目前正在谈论清华大学阎学通教授的一本着作。该书论述的是中国的现代抱负与中国哲学之间的关系。此书的英文版中将有亨利·基辛格的赞美之词。阎教授阐述了一种或许可称之为儒家的外交政策的理论。

从西方的观点看，阎发掘的某些中国传统似乎是令人放心的。他援引了古代学者荀子的一些话。苟子有句话的大意是说，如果大国希望稳固如磐石的话，它就必须尊重其他国家。此外，阎还说，中国的传统要求强国帮助弱国。如果海盗威胁到一个缺乏自卫所必需的海上力量的国家的公民，那么一个拥有强大海军的国家就有义务在海上维护秩序。如果这是说，一个强大的中国将成为一个仁厚的全球警察，那么它的崛起可能会证明是受欢迎的。

一名教授的思考未必预示着一种政策。但是，如同之前的英国和美国一样，中国在最终缺乏在全球投送力量的情况下是不可能在全球范围进行投资和贸易的。随着其公民和企业在全球建立起各种网络，他们的政府将会希望维护他们的利益。与我交谈过的哪怕是最好辩的一些教授也不愿接受西方民主。因此，中国正在从自己的过去中寻找未来，让共产党一度埋没的历史重见天日。

鉴于美中两国不可避免地在货币、互联网自由等问题上发生争论，一些美国人会作出愤怒的反应。但是，西方最好的选择是让中国继续走自我发现的道路。中国的崛起是不可避免的，中国人必须弄清楚他们是谁，他们希望什么。接受西方的行为准则很可能证明是适合他们的。

美国清史专家帕姆拉·克劳斯利，《华尔街日报》