长篇叙事民歌《陶克陶胡》

第一章·先有《陶克陶胡》后有《嘎达梅林》

唐朝皇帝征东的时候，
筑下了有名的塔虎城，
伴着塔虎城的风水哟，
一条金色的宝龙，降生在塔虎城。

唐王传下了一道首令，
把五座石塔压在城东，
五百年后石塔已瘫塌，
英雄陶克陶胡，就降生在塔虎城。
……

陶克陶胡，蒙古“黄金家族”后裔，成吉思汗仲弟哈萨尔大王的第二十九代孙。故而，郭尔罗斯产生了这样一句谚语：哈萨尔的弓，陶克陶胡的箭。

郭尔罗斯蒙古族叙事民歌《陶克陶胡》，长达数千行。

《陶克陶胡》产生于清·光绪三十三年至宣统二年（1907—1910）。

期间，正值陶克陶胡起义造反，与出卖郭尔罗斯土地的齐默特色木丕勒王爷抗争。为了保护民众的利益，陶克陶胡痛杀测量地形、绘制地图的日本人，率领起义军三上索伦山，和清军周旋征战104次。

长篇叙事民歌《陶克陶胡》，已有一百多年的历史，真实地再现了陶克陶胡的起义始末，以及征战中的戎马生涯，至今仍然脍炙人口。

清同治三年（甲子年，1864年）四月初八，一个没落的四等台吉之家的男婴，在郭尔罗斯草原查干湖北部、塔虎城之东的塔奔塔虎·固日班格日，即今八郎乡的三家子屯降生了，而这个男婴就是后来举旗造反，震惊大清朝野以及海内外的陶克陶胡。

唐王皇帝征东的时候，
建下了著名的塔虎城，
伴着塔虎城的风水哟，
一条青色的宝龙，降临到塔虎城。

唐王军师徐茂公早有判断，
雄威的石塔死死压在门前，
五百年过后塔身失灵，
成吉思汗后裔，就降生在塔虎城。
……

塔虎城，位于郭尔罗斯境内，是辽金时期的军事重镇和交易中心。方形城堡，周长5181米，高6米，城门四座。城堡为夯土与青砖混体垒筑，楼台与城堡四周的角楼及众多的大殿均为翘檐飞角，彩栋雕廊覆以兽面瓦当。城外有两条人工开凿的护城河，城墙的顶端大约有三马并行的宽度。

据说，陶克陶胡尚未出世时，他的母亲巴颜呼就作过一个奇怪的梦。她梦见自己坠入查干湖，正在拼命挣扎之时，湖中突起的一座高山将她轻飘飘地托出了湖面。此时，她好像被一双无形的巨手托举着，渐渐地升人了半空。山峰下的水面波涛汹涌，巨浪的冲击声震耳欲聋。她躺在高高的山峰上，三朵白云正缭绕在她的头部，就在此时，她感到了阵阵腹疼。

醒来后，陶克陶胡的母亲就接续着梦中的阵痛，生下了一个男婴，并将这个奇怪的梦讲给了丈夫恩和·毕力格图听。恩和·毕力格图听了，也感到有些吃惊。

三家子屯有一个灵通广大的莱青喇嘛，附近的人们都说他有释梦的本领，因此，远近的人们每得怪异之梦就找他占卜一番；每遇婴儿降临，也会找他来给婴儿取名。于是，恩和·毕力格图在儿子满月之后，就急忙把莱青喇嘛请到家中。

听巴颜呼讲完奇怪的梦境，莱青喇嘛捋着花白的胡子，看着男婴的面相说：“这孩子在梦中降生，生于水，立于山，又有水中巨浪助产，此后也必定是个风起云涌之人。树大则招风，云聚则降雨，为了保全他平安无事，那就给他取名为陶克陶胡吧。”

陶克陶胡，汉译为“占住”。莱青喇嘛说：“婴儿降临之时，梦见查干湖里升起一座山峰，是预示着查干湖畔要出现一位英雄了。你们家是哈萨尔大王的直系后裔，这孩子又是四月初八出生，看面相即有威光，又是重义之人，将来，不是带兵打仗的将军，也是个威震四面八方的大‘马鞑子’（土匪）。”

好勇者，死于刀下。
好马者，死于蹄下。

恩和是一个“不喜仕宦、不慕金鞍”的老实人，听了莱青喇嘛的释梦之说，心中十分不安。陶克陶胡自幼就是一个性格暴躁、不凌贫弱的孩子。他的父亲怕儿子生出闯祸的犄角，日后触怒官法，就不敢让他念书，只盼儿子做一个安分守己的平民百姓。

清·同治十年（1871）年，陶克陶胡八岁。这一年，莱青见陶克陶胡聪明伶俐，就一再劝说恩和·毕力格图让儿子念书。恩和·毕力格图拗不过来青喇嘛的好意，只好让儿子念了两年书，之后就让儿子缀学回家放牛去了，并一再规劝他做一个老实人。

陶克陶胡没有听从父亲的规劝，青少年时代，就是远近闻名的好骑手、神枪手。他性格豪爽，不畏强暴，善解人危，加之台吉的身份，查干湖附近的百姓都尊称他为“陶老爷”。

春天的鸿雁飞到北方，
是因为北方泛起春潮的缘故，
反抗旗王的陶克陶胡，
是因为王爷卖掉五个努图克的沃土。

秋天的鸿雁飞往南方，
是因为南方有养育他的江湖，
反对旗王的陶克陶胡，
是因为王爷要出卖生我养我的塔虎。
……

1907冬季，抗垦英雄陶克陶胡率众起义的故事，就已经被孝兴阿编成了叙事民歌。孝兴阿在跟随陶克陶胡起义之前，就是当地著名的歌手。这首歌，起初是以“乌力格尔”的说唱形式在军营中传唱着，后来，才渐渐的传遍了查干湖的周边地区。

1929年，嘎达梅林反抗起义。

至此，东蒙草原出现了三位造反起义的民族英雄——化黎雅顺、陶克陶胡、嘎达梅林，三位声名显赫的民族英雄，留下三部叙事民歌，像火种一样，在民间广泛传唱。

第二章·陶克陶胡起义——辛亥革命的前奏
1840年，鸦片战争的大炮轰开中国的大门，致使中国割地赔款。
1894年，中日甲午战争，已经赔尽了白银。
1900年，圆明园被毁，八国联军的战火，烧毁清宫的半壁江山。
1904年，日俄战争中，延绵的硝烟，已经弥漫在白山黑水之间。

清政府已经处在摇摇欲坠的地步，为了支撑残败的大局，只好实施“移民实边”的官垦政策。内蒙古哲里木盟所辖的郭尔罗斯前旗，从清嘉庆年间就开始大量丈放土地，到了同治年间，当地的蒙古族人民已经到了“几无乐土”的境地。

郭尔罗斯前旗扎萨克辅国公、哲里木盟盟长齐默特色木丕勒王爷（简称齐王），在出卖本旗宝巴（农安）、艾银吐（德惠）的全部土地后，于光绪三十二年（1906），又要出卖二龙索口、赛音胡硕和塔虎荒。

若不卖净乌浩特的地方，
怎会出现长春县，
若不出卖长春荒，
哪会有不义小贩把人骗。
若不卖掉呼鲁苏太地方，
怎会出现九台县，
若不出卖九台荒，
哪会有难民遍地来流窜。
……

清代，郭尔罗斯地域辽阔，今长春、农安、德惠等地，都属于郭尔罗斯前旗游牧之地。乌浩特、呼鲁苏太是长春县、九台县的旧称。“乌浩特”是蒙古语，意为“又宽又长的城子”，这就是长春旧称“宽城子”的缘由。

当时，郭尔罗斯前旗的蒙民还经常担负着沉重的徭役，以及形形色色的临时摊派。齐王所在王府每遇大丧、婚嫁，所用经费都摊派在蒙民身上。此外，王府演戏设宴，采办食物、生活用品等，也要摊派在蒙民的身上。蒙民一时筹措不及，便遭到府员之私押凌辱。沉重的徭役，让郭尔罗斯民众尝尽了“生不如死”的滋味。

自古以来，蒙古人就以牧业为生，借助蓝天白云的庇护，逐水草而生，过着自由自在的生活。失去牧场，就等于失去了赖以生存的牛羊。早在光绪二十九年（1903），科尔沁右翼中旗的宝彦图逃难，来到郭尔罗斯前旗，就住在陶克陶胡的家中，并将《化黎雅顺起义的故事》讲给了陶克陶胡听。

化黎雅顺起义那年，科尔沁右翼中旗扎萨克亲王色旺诺日布·桑宝（简称色王）时任哲里木盟盟长。此人性情残暴，“日不见血不进食，不听惨叫不思饮”，牧民们在背地里都称他是“道格沁”——残暴大王。为了聚敛财富，色王经常巧设名目，对旗民摊派各种苛捐杂税，无休止地征调各种徭役，大兴土木，兴建王宫，还大量出卖旗地或放垦荒地，弄得旗民民不聊生，鸡犬不宁，全旗人民忍无可忍。化黎雅顺曾是色王的贴身侍卫，是管旗章京乌冷嘎的儿子，“道格沁”大王的残暴行径，都被他看在眼里，加之父亲乌冷嘎又被残暴大王残害致死，民怨与私仇日益加深。

光绪二十七年（1901）农历三月初三，起义首领化黎雅顺和华力彦兄弟二人带领数千名牧民喊着“消灭道格沁大王，镇压哲里木盟魔鬼，还我牧场”的口号，手持棍棒，浩浩荡荡地冲进王府，迫使残暴大王做出决定，逃往承德，向热河求兵，剿除义军。然而，他并没有逃脱掉民众对他的惩罚。在逃跑途中，迫于化黎雅顺兄弟二人以及民众的紧追不舍，残暴大王在民众的声威中，只好解下自己的腰带，自缢于莫尔根的行宫，结束了罪恶的一生。其实，这只是呈报的描述，残暴大王死于华力彦的枪下。札萨克王府为了保全王公贵族的颜面，不得不在呈报中对朝廷撒了一个弥天大谎。

这次起义，受到清朝政府的血腥镇压。最后，化黎雅顺、华力彦兄弟二人为保护民众挺身而出，在穆古顿城（沈阳）被斩首，将首级带回旗府，悬头示众……后来，图什业图的旗民，为了沉痛悼念死难的英雄，将他们的事迹编成故事，融入民歌，到处传颂着。

陶克陶胡听到这个故事，对残暴大王的行径痛恨至极，对化黎雅顺兄弟二人产生无限的崇敬，由此也联想起郭尔罗斯齐王无限度开垦放荒的罪恶行径。他暗下决心：组织人马，准备枪支，待到活不下去的时候，就像化黎雅顺那样，就是舍其头颅，也要和出卖土地的齐王抗争到底。

要想安安稳稳地过日子，
安广县军队的骚扰让人不得安宁，
只因为十难九苦逼得紧，
十兄九弟才一起扛着枪杆闹暴动

要想安安静静地度日月，
郑家屯军阀的骚扰让人不得安宁，
只因为层层灾难逼得紧，
老少众人才一起扛着枪杆闹暴动。
……

光绪三十二年（1906），齐王欲将出卖郭尔罗斯塔虎荒的消息，传到了陶克陶胡的耳朵里。为了寻求生活的出路，塔虎城一带的蒙、汉民众，一致推举陶克陶胡为代表，去公营子（今哈拉毛都）王府要求拜见齐王，当时，齐王正在府内议事堂参议出荒之事。王府印务协理图普乌尤图借口不与引见，并责骂陶克陶胡无事生非。陶克陶胡欲冲进议事厅与王爷说理，结果被府丁把他拖进处仗厅，按王爷旨意罚他五十大板，并撵出王府……

陶克陶胡是一条硬汉，五十大板没有打倒他。他在王府门前痛骂一番，朝着王府的朱红大门狠狠地吐了一口唾沫：“这是恶魔群舞的地方，我不会再迈进这个门槛了！你们勾结军阀出卖旗地，使民众背井离乡无法生存！我们决一雌雄吧，能胜，则万民之福；倘若失败，只有我陶克陶胡一人不幸！”

陶克陶胡结束请愿，含冤而归。不久，率众起义，如警笛一般，敲响了辛亥革命的前奏！

第三章·与其日夜流淌悲泪不如举起铁拳抗争。
与其土崖似的坍塌，不如宝石般的爆炸。
与其日夜流淌悲泪，不如举起铁拳抗争。
刚毅英雄陶克陶胡，自幼桀骛不驯，怎么可以堪受这般的屈辱！
埋在胸膛里的怒火，把陶克陶胡全身的骨头烧得“嘎嘎”作响！

活着，不一定愉快！
死后，不一定悲哀。
拉出去把地局子全部砸掉，把企图侵占草原的日本人全部杀光！
此时，民众也已到了一触即发的状态，只待陶克陶胡一声令下。

红冠子公鸡，在凌晨时就啼叫，
是为了呼唤众人早早醒来。
反抗本旗王爷的陶克陶胡，
是为了郭尔罗斯百姓不受侮辱。

紫冠子公鸡，在天亮之前鸣叫，
是为了呼唤大家早早起来。
抵抗本旗王爷的陶胡陶胡，
是为了郭尔罗斯土地不受侵犯。
……

人逼造反，马急脱缰。陶克陶胡的话，像子弹一样从胸膛里射出，当天就有14人骑着全鞍的战马奔向陶克陶胡。经过一段秘密筹备，1906年农历9月23日凌晨，陶克陶胡背井离乡，阔别妻子，带着23岁的长子德力格尔、21岁的次子奈玛、19岁的三子努特克图，和亲族乃旦扎布、哈达、扎木苏、福仓、还有义友赛吉拉胡、那顺巴图、额尔德尼、达赉、扎苏克、七十三、顿珠尔、达兴嘎、木隆嘎、道克尔扎布、丁赫尔扎布、努力格尔、扎巴喇嘛共22人，宣誓起义，朝着郭尔罗斯境内的二龙索口进军。

起义时，陶克陶胡的四子班查拉克其、五子朝乐蒙因年幼，无法跟随父亲进行马背征战，所以，陶克陶胡为了让家中的灶火得以延续，在起义前几天，就将年幼的四子、五子送到查干湖畔的妙因寺，当喇嘛学医去了。

二龙索口，是塔虎努图克（乡）之交通要道，设有垦务局，由一名清朝地方官吏在此管理垦务，王府印务处派20名蒙兵在此把守。这一天，陶克陶胡率领21名义军，在夜幕的保护下，临近二龙索口，先隐蔽在西拉呼的家里。得知传闻无误，陶胡陶胡当即就决定砸碎垦务局，赶跑贪官污吏。

天亮时，陶克陶胡率众包围了垦务局，派长子德力格尔、次子奈玛腰带短枪，以寻马为名，大摇大摆地走进垦务局的院落。之后，陶克陶胡趁机带领人马一齐涌进院内。

办官垦，设荒局，是朝廷的旨意。清朝官吏是盛京赵将军（赵尔巽）、吉林徐督军（徐世昌）之钦差，在郭尔罗斯齐王的准允下，才在二龙索口设立了垦务局，管理垦务。

陶克陶胡问明情况，拍案即起：“西佛爷（慈禧太后）是你的奶奶吗？赵将军是你的爷爷吗？盟长齐王爷是你的阿爸吗？这是蒙古人自古放牛放羊的地方，你今天就要从郭尔罗斯草原上滚出去！”这一天，陶克陶胡砸烂了垦务局，收檄了20多名把守兵丁的枪支弹药。

泰山上未曾出过珍宝，
塔虎城三家子出了陶克陶胡，
为了保收家乡的草原，
才拨掉了日本人丈地的旗标。

刚河里未曾出过珠宝，
郭尔罗斯出了英雄陶克陶胡，
为保全土地不受侵占，
才拨掉了外国人量地的桩标。
……

陶克陶胡此行的目的，就是要惊动一下王府，恫吓一下清朝地方官吏，达到阻挠塔虎荒的丈放。起义队伍在二龙索口住了一天，第二天晚上出发，向郭尔罗斯前旗与达尔罕旗的交界处毛都吐·包德礼客栈（今茂林站）进军。当晚11时许，陶克陶胡起义军到达了毛都吐·包德礼客栈。没等下马隐蔽，突然遭遇一阵射击。陶胡陶胡为了消耗对方的火力，率众围着客栈内外打了一夜，天亮时，对方的火力才逐渐削弱下来。此时，有十几个穿着衬衣的人，从客栈后院越墙逃出来，被埋伏在墙外的起义军发现，十几个人同时落网。

陶克陶胡经过查问才知道，这些人全是日本人。有一个会讲蒙语的日本人说：“你们国家允许我们在这里测量地形、绘制地图，并派军队保护我们。”

至此，陶克陶胡才知道，王府不仅勾结贪官污吏霸占草原，还引狼入室，吞食牧场。

蒙古人，以放牧为生，丧失草场，生不如死。
与其被人夺掉了鞭子，不如砍断自己的双手！
与其任人凌辱和欺负，不如骑在虎背上恶战！

愤恨之中，陶克陶胡当即把抓住的12名以绘制地图为名搜集情报的日本特务人员统统杀掉，缴了30名清军的枪支弹药及军服，方解心头之恨。

这些满洲清军，原归伯都讷（今吉林省松原市宁江区）副督统管辖下的巡防营所属，号衣（军装）上标有“吉新军”字样。

陶克陶胡懂得“兵不厌诈”，为了掩盖耳目，起义者便急忙脱去长袍、坎肩，换上清军服装；不等敛尸收场，就一人挂上一匹从马，背上两杆大枪，向西北方向扬长而去。

毛都吐·包德礼客栈的西北，大约二百多华里的地方，是卜敦宝力嘎（即今内蒙古兴安盟突泉县）。陶克陶胡听说这里也设有一处垦务局，便率义军以神箭之速，一夜飞来，将垦局砸烂，杀了垦务局的官员。

陶克陶胡连续向清政府、旗扎萨克开二炮，又神速退回本旗。郭尔罗斯哈日套宝（黑坨子）、昂格来、达尔罕艾力一带坨岗连绵、人烟稀少。起义军就将这里做为隐蔽、遁去之地，从此消声匿迹，长达几个月之久。

无巧不成书。就在九月二十四日（即陶克陶胡起义的第二天），包围毛都吐·包德礼客栈的时候，有个狡猾的通事（日本翻译），从血泊里爬出来，逃到盛京（沈阳）。不久，驻盛京的日本领事馆官员照会清政府和哲里木盟盟长，交出“马贼”首犯陶克陶胡。于是，哲里木盟十旗（科尔沁右翼三旗、科尔沁左翼三旗，郭尔罗斯前、后二旗；杜尔伯特、扎赉特二旗），都下了“捉拿陶胡陶胡”的通缉令。

1907年阳春三月青草发芽的时节，无奈之中，陶克陶胡只好再次把人马集合起来，昼宿夜走地，直奔札萨克图旗（即科尔沁右翼前旗），计划进入小兴安岭，占据优势，扩大队伍，磨剑以待，时刻准备着，与各旗的王府卫队一决雄雌。

君一怒，可倾国。
民一怒，可破城。
陶克陶胡一怒砸了垦务局，杀了垦务官员，杀了日本人，惹下一场大祸。

犹如嘴巴戴上锢固的铁嚼。
好似缰绳攥在官府的手里。
犹如光着脚板踩上了蒺藜。
陶克陶胡暂时将队伍分散，有的投亲，有的靠友，借此窥视官府的动向。

快刀，压在脖子上。
怒气，憋在喉管里。

陶克陶胡率众起义，无奈的举起了刀枪。隐蔽期间，有些人想家了，想阿爸（父亲），想额莫（母亲）；陶克陶胡也在想念着妻子耐烈呼，思念着在妙因寺当小喇嘛的四子、五子。

季节已入隆冬腊月，但陶克陶胡率众起义的传闻，就像白毛风似的，刮遍了整个东蒙草原，《陶克陶胡的故事》，也由此诞生。
（待续。。。。。。）

额鲁特·珊丹2010年10月29日于郭尔罗斯草原·第一稿
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额鲁特·珊丹2010年10月29日工作日记：
建国初期，处于政治的需要，陶克陶胡以民族英雄的角色，被推上了历史的舞台。
《陶克陶胡》英雄的事迹，也曾发表在1950年的《光明日报》上。同时被推上历史舞台的，还有与康熙王朝抗争多年的清代准噶尔部落民族英雄噶尔丹。可是，文革后，这两位蒙古族民族英雄又因为某种政治需要，被一棒子打翻在地，从民族英雄的位置上抬下来，同时被扣上了“判国”的帽子。在描写历史中，也完全变了样，不再是树立英雄之初的赞美语言，而是用尽污辱的语言。


历史生来就是两张脸，也是不认账的，随时都会翻手为云、覆手为雨。


感谢郭尔罗斯，还保持着民族的血性，敢于站在公正的角度上，来对待自己的民族英雄，在查干淖尔湖畔为英雄塑造雕像，用新设的陶克陶胡村、陶克陶胡敖包来永久的记念这位民族英雄。