十三世紀被西方人驚稱為「上帝之鞭」的蒙古人鐵木真，建立了大蒙古國，其七世女系子孫帖木兒，乃突厥化的蒙古貴族。他對伊斯蘭的建築情有獨鍾，和亞歷山大一樣，所到之處均精心挑選傑出的藝術家、工匠與學者隨同出征。
奠定一世的帝國
帖木兒定都撒馬爾罕（Samarkand），利用蘊藏豐富礦石資源如大理石、花崗石等建築材料建造精緻的清真寺等建築。撒馬爾罕又是古時絲綢之路的必經之地，商賈雲集經濟繁榮，文化昌盛，被譽為「富庶之城」。撒馬爾罕成了中亞伊斯蘭文化的重心，是波斯文學藝術的黃金時期，後來被稱為「帖木兒文藝復興」。2001年聯合國教科文組織將撒馬爾罕列為世界文化遺產。
蒙兀兒王朝的興衰印度在十世紀前後，大小王國林立，一盤散沙。穆罕默德的興起，信仰伊斯蘭教的民族不斷地從西北邊境乘虛而入。當舊的入侵政權尚未站穩時，又遭逢一批新的入侵者，周而復始，持續了幾百年，其範圍約在德里區域，因此稱「德里蘇丹國」（西元1206~1526）。巴布爾在西元1526年以12000人的部隊南下，打敗了蘇丹國洛迪王朝，攻進德里；在大清真寺裡加冕為「印度斯坦皇帝」，仍以德里為首都，開創了蒙兀兒王朝，結束了印度第一個穆斯林政權320年的統治。
1530年，胡馬雍繼位。1540年胡馬雍在曲女城戰役中，為比哈爾邦阿富汗酋長舍爾沙擊敗，流亡波斯和阿富汗，蒙兀兒王朝在印度的統治暫告中斷。1555年，胡馬雍重征印度平原，佔領德里和亞格拉，恢復了蒙兀兒王朝在印度的統治。1556年，阿克巴（Akbar偉大之意）繼位，採取寬容的宗教政策，改革內政，廢了印度教的朝聖稅、人頭稅等德政，並以身作則，納印度教徒為妾，並要求後代子孫尊為古訓，取悅民心，擴大了蒙兀兒王朝統治印度的正當性。
傳到賈汗吉和沙．賈汗在位時代，蒙兀兒王朝國勢日盛，從皇帝到貴族，每年從國外進口奇珍異寶，只供玩賞。沙．賈汗在德里、阿格拉、拉合爾大興土木，建造花園、城堡、宮殿和清真寺。並傾全國之力，為亡妻打造舉世聞名的「泰姬瑪哈陵」，除了愛和追思外，其好大喜功的奢糜作風，也為帝國解體種下惡果。直到十八世紀，印度的土邦為爭奪領土和資源，永無休止的相互征戰，弱肉強食，爾虞我詐，為自身的利益與虎謀皮，向殖民帝國買軍火或請求保護，不惜引狼入室。動亂不安的蒙兀兒皇朝，不僅無能為力，還經常變成土邦挾持的傀儡，幾乎是滿清末年的寫照。
1739年伊朗入侵，占據白沙瓦，直搗德里，皇帝穆罕默德．沙投降。阿富汗人更不遑多讓，在1748年起十年之內，打帶跑入侵搶劫了12次。兵禍不斷，國庫虛空，蒙兀兒王朝名存實亡。
1764年，蒙兀兒皇帝沙．阿拉姆二世，在布克薩爾戰役中，投降英國東印度公司，蒙兀兒王朝淪為英國殖民者的附庸，荀言殘喘延續到1858年，1859年末代皇帝被流放緬甸，客死異鄉。
蒙兀兒王朝主要有6位皇帝。巴布爾是蒙兀兒的開國始祖，在位5年去世，建物不多。較有名的是1526年在巴布爾打敗羅地王朝，為紀念勝利蓋了帕尼帕造清真寺，基本上延續了中亞伊斯蘭風格。胡馬雍由於政權不穩固，一度為叛亂分子所迫流亡到波斯，中興回朝不久就去世，留下胡馬雍陵墓則是胡馬雍的傳人──阿克巴大帝和胡馬雍遺孀所建，印回融合庭園式的陵墓，堪稱是劃時代的創舉。第三代阿克巴樣式融合印度及中亞風格，保有蒙古祖先粗獷氣質，令人耳目一新。勝利城法替普．賜可里則達到了建築藝術顛峰。後來接位的賈汗吉朝代印度教風格不見了，他在拉哈爾波斯風格的清真寺，建物外觀以大理石為主，注重雕刻和裝飾，風格細膩。承襲了上述豐富的文明遺址，今日的印度世界遺產，無疑是人類文明最偉大的成就之一。
胡馬雍陵墓興建於1570年，擁有極高的文化重要性，是印度大陸上第一座花園式之陵墓，它同時激發了許多建築上的創新，而泰姬瑪哈陵的完成可說是此波創新的最高峰。
法替普．賜可里（勝利之城）由阿卡巴王於十六世紀後半所建，曾經短暫的成為蒙兀兒帝國的首都十年。城中所有的紀念碑及寺廟皆採用了相同的建築風格，包括印度最大的清真寺：迦密清真寺（Jama Masjid）。
鄰近泰姬瑪哈花園，阿格拉紅堡是16世紀重要的蒙兀兒帝國遺跡，這座壯觀的要塞由紅色砂岩所建，以長達2.5公里的城牆包圍了蒙兀兒帝國國王之首都，其包括了許多童話故事般的宮殿，像是賈汗季宮以及沙．賈汗王所建之哈斯瑪哈宮、私人謁見廳，以及兩座美麗的清真寺。
洽拉巴帝．西瓦吉車站（原維多利亞車站）位於孟買，是維多利亞及哥德復古風之藝術傑作，且融合了印度傳統的建築風格。維多利亞車站由英國建築師史蒂文斯所建，也在印度最主要的國際商業大城「哥德之城」孟買成為了一座象徵。
車站於1878年起建，費時十年完工，設計上以中世紀後期義大利風格加上維多利亞哥德式為基礎，其出色的石造圓頂、塔樓、尖頂拱門以及不規則的平面設計也接近傳統的印度宮殿建築。維多利亞車站是兩種文化融合的絕佳例子，由英國建築師與印度工匠所合作，結合了印度建築的傳統與特色，打造出孟買獨一無二的風格。
果亞這個前葡屬印度的首都，其教堂及修道院（特別是耶穌君王堂及其中之聖方濟之墓）見證了西歐在亞洲宣揚基督福音的歷史。這些教堂以其葡萄牙哥德式、矯飾主義及巴洛克之不同風格影響遍及亞洲各地。
