火中涅槃的草原

战火纷飞的草原，涅而不缁。烽火狼烟在它宽大的绿色袍襟上燃烧着。

然而，它，就像是一个超脱生死的凤凰，扑闪着双翼，在蓝天白云的庇护下涅槃着，在牧人乐观豁达的歌喉里，孳乳着快乐与歌声。

或悲或喜的歌声，或喜或忧的吟咏，像绵延万里的河流，以滋蔓的势态，盘桓于蒙古草原的天空与大地，给予蒙古人充足的养份，也让他们懂得了活着的意义。

蒙古游牧文化是他们的养份，他们吸吮着，借助着这唯一的养份快乐着，在草原母亲的双翼下，像一个在苦难中脱生的婴儿，在悖逆的天道里不知愁苦地生活着。

蒙古男儿，抑或是蒙古女人，以草原人特有的悲壮情怀，豪饮着惨烈的大漠之风，以狂放的天姿或柔中带刚的体态证明着，人类对于入侵者的蔑视之情或鄙夷之色。

他们也会露出悲伤的呐喊，用长调一样的悲壮哭声，来表达内心的不平，渴望一个更加亮丽的天空。他们也会握紧有力的拳头，用虎豹一般的满腔愤怒，来发泄心灵的创伤，渴望一个和平安宁的世界。

草原人的胸中，能跑开四蹄腾飞的骏马，心田像海子一样豁达，偶而也会显得吝啬无比。当赖以生存的草原被侵略者分割后，他们为家园残遭戳伤悲痛欲绝地哭了。心如钢铁的男人哭了，柔情似水的女人哭了。哭得是如此伤心，如此难过。

燎原之火点亮草原，灭寇之气浩荡成蹄鼓之风。为了使草原不再遍地生疮，蒙古人以戳力同心之势，踔厉风发之态，再次跨上战马，高唱着振耳发聩的《出征歌》，以鹰一般彪悍的身姿冲向草原，似猛虎之威冲向战场。

一个雨雾纷飞的早晨，从乌珠穆沁旗踏察归来的哈斯伦德与查干，骑着黑白两匹骏马，穿越迷···濛···的雨雾，越过蒙古民众与日本人交杀的战场，经过商都，朝着正黄旗（现今的察右后旗）境内的红格尔图急驰而去。红格尔图位于布浪山的东部，乌尼肯特山的南部，这里是西取陶林抢占绥远的主要地段。

1936年，正是日伪以及土匪头目联合起来，与救亡的以及觉醒的国民党爱国官兵、察哈尔蒙古人自发组织起来的草原游击队交战时期。

8月2日清晨，哈斯伦德与查干到达红格尔图，蒙疆的军队与誓死保卫家园的草原游击队，刚打完一场激烈的战斗，这就是救亡历史中著名的红格尔图之战。

7月29日，蒙疆军队两千人分路进攻土牧尔台和红格尔图，30日上午，此次战斗的指挥官达密凌苏龙带领着草原游击队冲向战场。他们骑着自备的战马背着刀枪，唱着《成吉思汗出征歌》，将二百多名日伪军杀得横尸遍野，余部见大势已趋，只有狼狈逃窜。

红格尔图草原，战火的硝烟刚刚退去，人们正沉浸在战争胜利后的喜悦之中。

自清代末年，众多的蒙古王公都开始走下坡路了。清王朝的毁灭就是蒙古王公灭亡的时期。失去遮荫之树后，有些人自然走上了吸食鸦片的自毁之路。

在哈斯伦德走访的家庭里，他目睹了一个曾经有着家财万贯的贵族家庭，是如何从吸食鸦片而走上了一条破败之路的。如今，他们不得不变卖家产来维持眼下的生活。

踏察完察哈尔文化之后，哈斯伦德决定经由镶黄旗的张北前往北平，经北平进入喇喀沁，最后进入科尔沁考察东蒙古的文化。

查干离开家乡二年多了。他决定跟着哈斯伦德一起南下，陪着他一道前往家乡科尔沁。1936年的初秋，二人到达张家口。

哈斯伦德的怀念之情也油然而生：杜伦高娃夫人和策林他们还好吗？由于旅行的不便，他已很久没有得到尼茹黑德玛的消息了。曾经光彩照人的蒙古王女可否归来，在岁月的磨砺中，她佼美的容颜是否依然？