游牧文明

德力格尔

世界各地游牧民族从事的游牧经济和独特的生产生活方式，完全适应了当地的自然环境、气候条件，充分利用自然草场资源的同时有效保护了生态平衡，形成低投入高产出的经营模式，并千百年的实践中证明了它的科学性和先进性。游牧文明最大的贡献恐怕就是人类与自然和谐共处，生态保护和持续发展方面的贡献。

古往今来，蒙古民族的游牧生活中确实有很多的科学的、先进的生产观念和方法。其实蒙古游牧文明根本不是像有些人说的那样“随着更好的水草而游牧”那么简单。 蒙古高原气候属北半球温带地区气候，因此有很明显的一年四季。根据这四个季节，蒙古人把牧场划分成四个季节性的部分或草场，春营盘（春天放牧之地），夏营盘（夏天放牧之地），秋营盘（秋天放牧之地），冬营盘（冬天放牧之地）。从春营盘游牧到夏营盘，从夏营盘游牧到秋营盘，从秋营盘游牧到冬营盘，然后从冬营盘又游牧到春营盘……这就是游牧生活的循环生产的规律。那为什么牧民不在一个地方定居下来安居乐业，而在一年四季里不断地来回搬家呢？这取决于牲畜对草场的需要和牧民对草场的有效的保护的需要。我们的祖先，在他们长期的生存斗争中，觉悟和发现了简单而伟大的生存理论。他们选择了从一个地方游牧到另外一个地方的生产方式。在春营盘放牧时，夏营盘的草木生长开花；当牲畜吃完春营盘草场时，他们就搬到夏营盘放牧。这时，春营盘的草木也恢复生长了；同时，秋营盘的草木已完成了生长、开花、结果、成熟的过程；当牲畜吃完夏营盘草场时，他们就搬到秋营盘放牧。这时，春营盘和夏营盘的草木都恢复生长；同时，冬营盘的草木已完成了生长、开花、结果、成熟的过程；当他们搬到冬营盘时，会发现一年三季生长茂盛的自然的干草牧场。当他们度过了严寒的冬天，牲畜将吃完冬营盘的草场时，他们就又搬到春营盘放牧……。

从史前时代，在蒙古族当中形成了保护自然的优良传统和意识（包括宗教的）。在古老的蒙古人意识形态中，天堂是父亲，大地是母亲。所以必须尊重上天父亲和大地母亲。从而就形成了天地崇拜、山地崇拜、树木崇拜、水草崇拜、图腾崇拜等多种崇拜。不仅在宗教仪式中，蒙古族在日常生活中也有关于保护自然环境的很多忌讳和家训。蒙古人居住的蒙古包、使用的燃料以及游牧生活的交通工具都是对大自然无害的绿色用品。我在这里不是说不要现代化的交通工具，我的意思是我们需要的是更干净的交通工具，譬如游牧生活中使用的交通工具那样对环境无污染的工具。当然，我们需要更大的动力和更快的速度，而不是更多的污染和噪音。

许多人知道游牧生活是从一个地方移动到另外一个地方，但是很少有人知道它的循环规律和经常游动的原因，因此误认为它是落后、简单，甚至是原始的生产方式。但实际上，游牧生活是草原劳动人民千百年的生产和生活经验的总结。它有它的生产循环规律和科学的理论，并且以千百年的游牧生活、生产的经验和总结来证明了这一点。所以，只有游牧生活才能成功的保持生态平衡。这就是为什么今天在蒙古高原上仍然能看到原始的草原和森林，这一切都归功于游牧生活。游牧生产与生活方式，对游牧者来说是付出特别大的，每年最起码搬家2-4次，从而放弃了舒适的定居机会和更好的教育机会。但对自然环境来说益处非浅，使其得到了每年恢复生长的机会和栖息的保障。所以游牧民族是以牺牲自身的舒服定居生活机会而换取对自然环境的保护。