据东乌旗政府网站消息：在中共十八大即将召开的前夕，为保内蒙古民族地区平安无事，不至于捅出什么漏子，再加上人为制造和谐气氛，东乌旗政府当局“迅速果断”处理了萨麦苏木境内货车辗压羊群事件，肇事者无证驾驶，牧羊人和被碾压羊群无事故责任，而肇事者承担事故的全部责任，双方已达成赔偿协议，未说明赔偿金额。
引用报道称：8月27日8时，东乌旗萨麦苏木境内一辆拉石头的时代牌低速自卸货车（手续齐全、个人所有）在华北油田二连分公司阿尔作业区修建砂石路施工时，因驾驶不当，撞死羊26只、撞伤9只，共涉及两户牧民。经调查肇事者属无证驾驶，按照《中华人民共和国道路交通安全法》，肇事者承担事故的全部责任。目前，事故双方已就赔偿问题达成协议。
http://www.dwq.gov.cn/zwxw_1/qnyw/201208/t20120830_886589.html
2012年8月30日星期四
2012年8月29日星期三
蒙古国首都乌兰巴托今起机动车限号缓减交通拥堵
8月27日，据蒙古国首都乌兰巴托“公民代表会议”（首都议会）决议，为减少交通拥堵，乌兰巴托市区于27日开始实施机动车限号，即每周一限牌照尾号为1和6的机动车，周二至周五分别限尾号为2和7、3和8、4和9、5和0的机动车。
这是蒙古国首都乌兰巴托市新一届民主党政府27日烧起“第一把火”。
据有关初步预测，采取这一措施可减少乌兰巴托市区20%的交通流量。救护车、警车以及特殊用途的机动车辆不受限制。
此外，首都乌兰巴托市的一些市场、学校、服务中心等也将实行错时上下班制度，以缓减日益严重的交通拥堵。
就在27日实施机动车限号的第一天，人们出门驱车前往乌兰巴托市区看个究竟，但交通拥堵的情况依然严重。
交通拥堵已经成为近几年蒙古国政府面临的一大难题。蒙古国汽车数量不断增加。据不完全统计，首都乌兰巴托汽车拥有量从2005年的8万辆发展到现在的近30万辆，而城市道路却发展缓慢，市区路面上坑坑洼洼的地方随处可见，影响了车辆的行驶速度。交通拥堵、停车难问题亟待解决。
由于大量从日本、韩国进口淘汰二手手，交通的拥堵造成了严重的空气污染。因此，即将成立的首都乌兰巴托市政府面临两大难题，一是冬季（每年9月15日至次年5月15日8个月供暖期）的空气污染问题，二是市区的交通拥堵问题。这两大问题将考验新一届乌兰巴托市政府。
生活在乌兰巴托的人都有深切体会，交通拥堵情况一年比一年严重，已经成为近几年蒙古国政府面临的一大难题。为此，新一届的乌兰巴托市政府首先通过治理交通拥堵的决定。新市长巴特乌勒从自身做起，他在接受媒体采访时说，一般情况下他都坐公交车上班，如果时间充裕，有时还会步行去单位。副市长冈铁木尔则步行上班，下班乘公交。
专家分析了乌兰巴托市交通拥堵的原因，首先是汽车数量快速增加。由于停车场少，许多车辆直接停在道路辅路。比如市中心苏赫巴托区体育馆通往国家宫的东西向道路，本是一条4车道道路，辅路两边停满了车，在主干道错车都成问题，因而造成严重的交通拥堵。另外，大量从日韩进口的淘汰二手车车况差经常抛锚，这也是造成交通拥堵的原因之一。
除机动车限行外，乌兰巴托市政府还制定一系列配套措施，以缓减首都交通拥堵问题，一些市场、学校和服务中心等也将实行错时上下班制度;乌兰巴托市政府还倡议国家公务员乘公交车上班，尽量少开车。
生活在乌兰巴托的人都有深切体会，交通拥堵情况一年比一年严重，已经成为近几年蒙古国政府面临的一大难题。为此，新一届的乌兰巴托市政府首先通过治理交通拥堵的决定。新市长巴特乌勒从自身做起，他在接受媒体采访时说，一般情况下他都坐公交车上班，如果时间充裕，有时还会步行去单位。副市长冈铁木尔则步行上班，下班乘公交。
专家分析了乌兰巴托市交通拥堵的原因，首先是汽车数量快速增加。由于停车场少，许多车辆直接停在道路辅路。比如市中心苏赫巴托区体育馆通往国家宫的东西向道路，本是一条4车道道路，辅路两边停满了车，在主干道错车都成问题，因而造成严重的交通拥堵。另外，大量从日韩进口的淘汰二手车车况差经常抛锚，这也是造成交通拥堵的原因之一。
除机动车限行外，乌兰巴托市政府还制定一系列配套措施，以缓减首都交通拥堵问题，一些市场、学校和服务中心等也将实行错时上下班制度;乌兰巴托市政府还倡议国家公务员乘公交车上班，尽量少开车。
蒙古国在伊朗成立蒙古学研究中心
据蒙古国总统新闻办8月27日消息，蒙总统额勒贝格道尔吉将于明日启程前往伊朗，出席30日至31日在德黑兰举行的第十六届不结盟运动峰会，并正式访问伊朗。
本月14日，蒙古国总统额勒贝格道尔吉在首都乌兰巴托会见到访的伊朗外交部副部长阿巴斯·阿拉格齐时，阿正式提出邀请额勒贝格道尔吉出席即将在伊朗举行的不结盟运动峰会。同时，伊朗希望与蒙古国在经贸、教育、文化等领域加强合作。伊朗还向蒙提供60万美元无偿援助，用于在伊朗的大学为蒙培养波斯语、伊朗学研究等方面的人才。
据介绍，额勒贝格道尔吉访问伊朗期间，将参观伊朗与蒙古历史有关的历史古迹，并计划在伊朗成立蒙古学研究中心，在蒙古国成立伊朗学研究中心。双方还将就人才培养、学者交流等方面的问题交换意见。
蒙古国与伊朗于1971年建交，上个世纪七十年代两国总理实现互访。1979年时任蒙古领导人泽登巴尔曾访问伊朗。2003年12月伊朗发生地震后，蒙政府向伊朗灾区提供了1000套棉被。在经贸合作方面，蒙古国向伊朗出口羊肉、羊绒等产品，伊朗对蒙矿产、石油等领域投资感兴趣。
蒙古国1991年以来成为不结盟运动成员国以来，开始定期参加该组织的部长级会议。2003年后蒙古国开始参加总理、总统等高级别会议。
本月14日，蒙古国总统额勒贝格道尔吉在首都乌兰巴托会见到访的伊朗外交部副部长阿巴斯·阿拉格齐时，阿正式提出邀请额勒贝格道尔吉出席即将在伊朗举行的不结盟运动峰会。同时，伊朗希望与蒙古国在经贸、教育、文化等领域加强合作。伊朗还向蒙提供60万美元无偿援助，用于在伊朗的大学为蒙培养波斯语、伊朗学研究等方面的人才。
据介绍，额勒贝格道尔吉访问伊朗期间，将参观伊朗与蒙古历史有关的历史古迹，并计划在伊朗成立蒙古学研究中心，在蒙古国成立伊朗学研究中心。双方还将就人才培养、学者交流等方面的问题交换意见。
蒙古国与伊朗于1971年建交，上个世纪七十年代两国总理实现互访。1979年时任蒙古领导人泽登巴尔曾访问伊朗。2003年12月伊朗发生地震后，蒙政府向伊朗灾区提供了1000套棉被。在经贸合作方面，蒙古国向伊朗出口羊肉、羊绒等产品，伊朗对蒙矿产、石油等领域投资感兴趣。
蒙古国1991年以来成为不结盟运动成员国以来，开始定期参加该组织的部长级会议。2003年后蒙古国开始参加总理、总统等高级别会议。
2012年8月27日，发生在内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗原萨迈苏木霍尔奇格嘎查的卡车碾压事件（图）
2012年8月27日，今天，内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗原萨麦苏木霍尔其格嘎查阿日塔拉的两户牧民家，是一场噩梦的开始。当天发生了一场严重的事件。
二连浩特油田分公司的一辆修路车经过牧民草场时，无情的碾压正在过路的羊群，造成35只羊当场死亡，场面惨不忍睹。
据查，事故车辆满载着石头，司机没有驾驶执照的同时车体超重，再加上因超速，导致紧急刹车刹车失灵。
肇事司机态度恶劣不说，而且二连浩特油田分公司有关负责人对于此事赔偿问题也不配合牧民，这起事故给牧民造成严重的经济损失，并严重影响了两户牧民家牧业生活,在当地引起了轩然大波。
2012年8月28日星期二
席海明隔空喊话：务请关注内蒙环境人权问题 - RFA
德国总理默克尔将在八月三十日到中国进行访问。由于德国在很多重要项目上涉及到内蒙古的经济和环境，流亡德国的内蒙古人权同盟主席席海明为此呼吁默克尔总理关注在中德经济来往中的内蒙古环境和人权问题，特别是蒙古族异议人士哈达先生的健康和自由问题。
今年是中德建交四十周年，八月三十号、三十一号，德国总理默克尔将率领一个代表团再次访问中国。代表团中包括七位内阁部长，两位国务秘书，很多德国乃至欧盟的企业界人士希望在默克尔总理访问期间能够在一些重要项目上得到中国的巨额订单。
中国的内蒙古地区近年来在中国和西方经济交流中占有了越来越重要的地位，为此，流亡德国的著名蒙古族维权领袖，内蒙古保卫人权同盟主席席海明先生，在默克尔总理启程前，通过媒体向默克尔总理呼吁：希望德国能够如同关注德国的环境和人权问题一样，关注内蒙古民众面临的问题。
对此席海明先生说，“我觉得两国的正常来往，贸易来往都是很正常的。因为内蒙古是个资源丰富的地区，所以，内蒙古的对于中国和德国的交往是有很多关系的。比如说，从中国进口的硒土元素主要或者说全部都是产在内蒙古。还有内蒙古的风力发电在中国是一个很重要的基地。内蒙古的风力发电基地主要也是德国和中国合作的项目。”
为此，席海明先生具体要求说，“中共在开发过程中是没有计划的，疯狂的掠夺性的开发，对草原，对环境的破坏非常严重。我们希望默克尔总理在访问中国的时候不要只是谈经济，你从那里进口硒土，那么开发硒土过程中造成的对环境的破坏，德国有责任提醒并且要求中方对环境进行保护。”
关于从德国进口内蒙古的德国的技术，席海明先生说，“风力发电是环保产品，但是中国在内蒙古和德国技术合作，有德国进口的风力发电机，他们为了赚取更大的利润，运用了一些德国不再使用的，替换性的产品，这本身对人体和环境是有害的。我们也希望德国总理在访问的时候，尤其是在和德国有关的在内蒙古对环境的具有严重破坏性的项目上也能够为内蒙古民众说话。”
为此，席海明先生更特别希望，默克尔总理能够关注为帮助保护内蒙古环境和人权仍然受到监禁的著名蒙古族异议人士哈达先生的健康和自由。“哈达的事情是我们蒙古族人的悲哀，也是国际社会的一个很可悲的事情。因为哈达的事情，我们曾经多次通过德国的支持被压迫民族协会向德国政府和欧盟提出。虽然提了，但是到现在哈达仍然没有获得自由。所以，我们希望默克尔总理能够对哈达的完全获得自由给予帮助。由于哈达的身体不好，最好是能够让哈达到德国来治病或者检查身体。”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/gr-08282012101056.html
今年是中德建交四十周年，八月三十号、三十一号，德国总理默克尔将率领一个代表团再次访问中国。代表团中包括七位内阁部长，两位国务秘书，很多德国乃至欧盟的企业界人士希望在默克尔总理访问期间能够在一些重要项目上得到中国的巨额订单。
中国的内蒙古地区近年来在中国和西方经济交流中占有了越来越重要的地位，为此，流亡德国的著名蒙古族维权领袖，内蒙古保卫人权同盟主席席海明先生，在默克尔总理启程前，通过媒体向默克尔总理呼吁：希望德国能够如同关注德国的环境和人权问题一样，关注内蒙古民众面临的问题。
对此席海明先生说，“我觉得两国的正常来往，贸易来往都是很正常的。因为内蒙古是个资源丰富的地区，所以，内蒙古的对于中国和德国的交往是有很多关系的。比如说，从中国进口的硒土元素主要或者说全部都是产在内蒙古。还有内蒙古的风力发电在中国是一个很重要的基地。内蒙古的风力发电基地主要也是德国和中国合作的项目。”
为此，席海明先生具体要求说，“中共在开发过程中是没有计划的，疯狂的掠夺性的开发，对草原，对环境的破坏非常严重。我们希望默克尔总理在访问中国的时候不要只是谈经济，你从那里进口硒土，那么开发硒土过程中造成的对环境的破坏，德国有责任提醒并且要求中方对环境进行保护。”
关于从德国进口内蒙古的德国的技术，席海明先生说，“风力发电是环保产品，但是中国在内蒙古和德国技术合作，有德国进口的风力发电机，他们为了赚取更大的利润，运用了一些德国不再使用的，替换性的产品，这本身对人体和环境是有害的。我们也希望德国总理在访问的时候，尤其是在和德国有关的在内蒙古对环境的具有严重破坏性的项目上也能够为内蒙古民众说话。”
为此，席海明先生更特别希望，默克尔总理能够关注为帮助保护内蒙古环境和人权仍然受到监禁的著名蒙古族异议人士哈达先生的健康和自由。“哈达的事情是我们蒙古族人的悲哀，也是国际社会的一个很可悲的事情。因为哈达的事情，我们曾经多次通过德国的支持被压迫民族协会向德国政府和欧盟提出。虽然提了，但是到现在哈达仍然没有获得自由。所以，我们希望默克尔总理能够对哈达的完全获得自由给予帮助。由于哈达的身体不好，最好是能够让哈达到德国来治病或者检查身体。”
以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/gr-08282012101056.html
四川阿坝藏区又有两名藏人自焚身亡 - 德国之声
本周一（8月27日），四川阿坝藏区又有两名藏人自焚身亡。一人名叫洛桑格桑（Lobsang Kalsang)，18岁，是格尔登寺的僧人，另一人名叫塔曲（Damchoe)，年仅17岁。当天早晨，他俩在安全警戒严密的格尔登寺附近高呼抗议中国政府西藏政策的口号并点火自焚，警方到场扑灭他们身上的火焰后将其送医院，但两人之后不治身亡。
从2009年至今，已有51位藏人以自焚的方式抗议中国的西藏政策，其中至少已有38人身亡。全球最大的支持西藏组织-国际西藏运动德国分部的凯·米勒（Kai Müller）向德国之声表示：
"我们看到，藏人的不满越来越强烈。藏人没有途径去表达自己的关切，诉说自己的担忧和困境，无法得到倾听。中国有关当局否认西藏政策与自焚事件的关系。他们用压制来作为回答，这不仅无助于局势的改善，还导致从去年以来出现大量自焚事件。这是藏人对目前的局势愈加不满的一个明显证据。"
压制带来更大不满
据达兰萨拉西藏紧急情况联络小组对外公布的消息，中国当局近来拘捕了多名格尔登寺的僧人。甘丹曲林寺的一名尼姑近日因散发传单，高呼"达赖喇嘛万岁"等口号被拘捕。凯·米勒指出，中国方面现在不仅和达赖喇嘛的使节之间没有对话，和当地人民之间也缺少对话，藏人的不满因此会通过自焚这样的可怕方式来表达 。他说，"我们认为，更好的办法是与藏人对话，而不是采取压制的做法。"
从2009年至今，已有51位藏人以自焚的方式抗议中国的西藏政策，其中至少已有38人身亡。全球最大的支持西藏组织-国际西藏运动德国分部的凯·米勒（Kai Müller）向德国之声表示：
"我们看到，藏人的不满越来越强烈。藏人没有途径去表达自己的关切，诉说自己的担忧和困境，无法得到倾听。中国有关当局否认西藏政策与自焚事件的关系。他们用压制来作为回答，这不仅无助于局势的改善，还导致从去年以来出现大量自焚事件。这是藏人对目前的局势愈加不满的一个明显证据。"
压制带来更大不满
据达兰萨拉西藏紧急情况联络小组对外公布的消息，中国当局近来拘捕了多名格尔登寺的僧人。甘丹曲林寺的一名尼姑近日因散发传单，高呼"达赖喇嘛万岁"等口号被拘捕。凯·米勒指出，中国方面现在不仅和达赖喇嘛的使节之间没有对话，和当地人民之间也缺少对话，藏人的不满因此会通过自焚这样的可怕方式来表达 。他说，"我们认为，更好的办法是与藏人对话，而不是采取压制的做法。"
2012年8月26日星期日
蒙古国国家宫、总统府正式对外开放 （图）
８月２６日，蒙古国政府作出决定，从８月２６日起，蒙古国国家宫正式对外开放。开放仪式于当天中午举行，蒙古国政府总理阿勒坦呼亚格和副总理特尔比什达格瓦等领导人出席。当天有数千人参观了国家宫。
阿勒坦呼亚格致辞说，国家宫对外开放是蒙古国新政府首次例会作出的第一个决定。蒙古国新一届政府认为，此举对爱国主义教育、普及历史和文化知识、向外国游客宣传蒙古国国家礼仪和风俗习惯等工作，具有重要意义。
蒙古国国家宫原称政府大厦，建于上世纪五十年代初，共４层，是总统、议长、总理的办公地，并设有会见外国领导人的国家礼仪宫、会谈大厅等。议会大厅也在国家宫内。
国家礼仪宫是一座大型蒙古包式建筑，位于国家宫天井内。其内部主要陈设与一般蒙古包内陈设大体相同。礼仪宫是蒙国家总统会见外国元首等重要客人的场所，共可容纳２０多人。室内竖立着成吉思汗雕像，雕像左右两侧分别为主人和主宾的座位。在举行会见时，蒙方会用其传统的酸马奶及其他食品招待客人。
在国家宫二层礼仪大厅正中摆放着“九尾白纛旗”。此旗形似三股叉，上部有一圆顶，下坠九束用白马尾制成的缨，规格大小不一。古代蒙古人每逢大战前必祭战神，他们相信战神附在此旗上。成吉思汗时期，这种旗已广为流传，据说成吉思汗征战时有两匹白色战马，一匹为坐骑，另一匹专门载此旗，因此战无不胜。时至今日，此旗与国旗、国徽同为国家权力的象征。目前国家宫二层存放的大型九尾白纛旗每逢重大活动时都被请出。每年国庆那达慕时，便由国家仪仗队将该旗护送至那达慕会场，会后再请回国家宫存放。
从２６日起，每周六、日１１时４０分，国家仪仗队士兵都要在国家宫正门前的成吉思汗雕像前举行行礼仪式，此时游客可与士兵合影留念。然后进入国家宫中的国家历史博物馆和国家礼仪宫参观。
2012年8月25日星期六
蒙古前总理将在2013年竞选蒙古总统
在2013年蒙古总统选举中，有消息说挑战现任民主蒙古党总统Tsahiya· Elbegdorj 的是蒙古人民党前党魁，前总理 Sanja·bayar（桑·巴雅尔）。
在审判前总统恩和巴雅尔时，为躲避风头，Sanja·bayar（桑·巴雅尔）逃到了美国。目前他打算在乌兰巴托市中心的一栋5层楼房内设立他的竞选总部阵营，希望代表蒙古人民党竞2013选蒙古总统宝座。
Sanja·bayar（桑·巴雅尔）是2008年7月蒙古骚乱时期的总理，也是蒙古与中国合资的Sansar（桑斯尔）电视公司的创建人和老板。
在审判前总统恩和巴雅尔时，为躲避风头，Sanja·bayar（桑·巴雅尔）逃到了美国。目前他打算在乌兰巴托市中心的一栋5层楼房内设立他的竞选总部阵营，希望代表蒙古人民党竞2013选蒙古总统宝座。
Sanja·bayar（桑·巴雅尔）是2008年7月蒙古骚乱时期的总理，也是蒙古与中国合资的Sansar（桑斯尔）电视公司的创建人和老板。
清代理藩院与中共的“少数民族事务委员会
清王朝在处理民族关系上，理藩院的建立就是一个比较成功的典范。理藩院是清代负责管理汉族以外的其他民族事务的中央机构，初建时仅仅负责处理蒙古各部的事务，随着清廷全国政权的建立，理藩院同时兼管西藏、新疆及西南等各民族地区的事务。
蒙古政治按照其游牧的地区，逐渐形成了漠南、漠北、漠西三大统治集团，各部封建领主的自主性越来越强。漠南蒙古的地理位置和势力范围都非常重要，并形成与明廷和后金的三足鼎立之势，他们的向背直接影响着明和后金力量的消长。
察哈尔部林丹汗是漠南蒙古中力量最强大的一支，且有重新统一蒙古的愿望。面对严峻的局势，林丹汗采取了一系列措施。自1612年起，林丹汗连续3年南下掠扰明朝边境，以要求与明通商，来增强察哈尔部的经济实力。面对林丹汗的行为，明廷以“市赏”为条件，与林丹汗联合，以求共同对付后金。因为明廷明白，后金才是其真正的威胁。为对抗明廷和蒙古的联合，努尔哈赤和皇太极采取了分化瓦解蒙古各部落的策略，意图联合蒙古科尔沁部和内喀尔喀五部。因这两部位于察哈尔部与后金之间，如果控制了这两大部，也就掌握了满蒙关系的主动权。满族首领清楚地知道，只有争取到漠南蒙古的支持并控制漠南蒙古，才能无后顾之忧地去夺取中原。科尔沁部和内喀尔喀五部虽与林丹汗不和，但是他们仍徘徊于林丹汗与后金之间。但林丹汗却制定了“先处里后处外的政策”，1617年，林丹汗以新建的察罕浩特作为当时蒙古诸部的政治、经济、军事中心，在此基础上，着重武力讨伐背离的部族，并且抵御后金势力的渗透与扩张。1625年，林丹汗率兵征讨科尔沁部，科尔沁得到消息后向后金求助，努尔哈赤发五千精兵前去解围，林丹汗为自保而撤退，这一举动把科尔沁部直接推向了后金的怀抱。从此，科尔沁部完全脱离了林丹汗的控制，后金的实力大为增强。
1626年，皇太极继位后，对蒙古诸部仍采取威胁利诱、分化瓦解、各个击破的政策。1628年，后金主动进攻察哈尔部，将林丹汗西征期间所遗余部消灭。1632年4月，皇太极自己引兵对林丹汗发起进攻。林丹汗撤离察罕浩特，于1634年病逝于青海。
林丹汗的出走，使蒙古抗金阵营失去自己的旗帜，这意味着蒙古不仅没有了政治核心，甚至连名义上的大汗也不复存在。1633年，皇太极派人前往漠南蒙古宣布法律，使漠南蒙古正式统一在满族首领建立的政权之内。1634年，皇太极在祭告努尔哈赤灵位时，宣布漠南蒙古已经完全归附。1635年，皇太极命其弟多尔衮等率兵西行，收林丹汗残部。1636年，在盛京集会上，漠南蒙古16部49位首领参加集会，共认皇太极为蒙古大汗。
为了便于治理漠南蒙古的各项事务，使其成为攻打明廷、夺取中原的中坚力量和可靠保障，在原来六部所设蒙古承政的基础上，清政府于1636年设立了专管蒙古地区事务的中央机构蒙古衙门，并于1638年更名为理藩院。今天中共的“少数民族事务委员会”所谓职能与理藩院差不多，但仅仅是没有实权的摆设而已
蒙古政治按照其游牧的地区，逐渐形成了漠南、漠北、漠西三大统治集团，各部封建领主的自主性越来越强。漠南蒙古的地理位置和势力范围都非常重要，并形成与明廷和后金的三足鼎立之势，他们的向背直接影响着明和后金力量的消长。
察哈尔部林丹汗是漠南蒙古中力量最强大的一支，且有重新统一蒙古的愿望。面对严峻的局势，林丹汗采取了一系列措施。自1612年起，林丹汗连续3年南下掠扰明朝边境，以要求与明通商，来增强察哈尔部的经济实力。面对林丹汗的行为，明廷以“市赏”为条件，与林丹汗联合，以求共同对付后金。因为明廷明白，后金才是其真正的威胁。为对抗明廷和蒙古的联合，努尔哈赤和皇太极采取了分化瓦解蒙古各部落的策略，意图联合蒙古科尔沁部和内喀尔喀五部。因这两部位于察哈尔部与后金之间，如果控制了这两大部，也就掌握了满蒙关系的主动权。满族首领清楚地知道，只有争取到漠南蒙古的支持并控制漠南蒙古，才能无后顾之忧地去夺取中原。科尔沁部和内喀尔喀五部虽与林丹汗不和，但是他们仍徘徊于林丹汗与后金之间。但林丹汗却制定了“先处里后处外的政策”，1617年，林丹汗以新建的察罕浩特作为当时蒙古诸部的政治、经济、军事中心，在此基础上，着重武力讨伐背离的部族，并且抵御后金势力的渗透与扩张。1625年，林丹汗率兵征讨科尔沁部，科尔沁得到消息后向后金求助，努尔哈赤发五千精兵前去解围，林丹汗为自保而撤退，这一举动把科尔沁部直接推向了后金的怀抱。从此，科尔沁部完全脱离了林丹汗的控制，后金的实力大为增强。
1626年，皇太极继位后，对蒙古诸部仍采取威胁利诱、分化瓦解、各个击破的政策。1628年，后金主动进攻察哈尔部，将林丹汗西征期间所遗余部消灭。1632年4月，皇太极自己引兵对林丹汗发起进攻。林丹汗撤离察罕浩特，于1634年病逝于青海。
林丹汗的出走，使蒙古抗金阵营失去自己的旗帜，这意味着蒙古不仅没有了政治核心，甚至连名义上的大汗也不复存在。1633年，皇太极派人前往漠南蒙古宣布法律，使漠南蒙古正式统一在满族首领建立的政权之内。1634年，皇太极在祭告努尔哈赤灵位时，宣布漠南蒙古已经完全归附。1635年，皇太极命其弟多尔衮等率兵西行，收林丹汗残部。1636年，在盛京集会上，漠南蒙古16部49位首领参加集会，共认皇太极为蒙古大汗。
为了便于治理漠南蒙古的各项事务，使其成为攻打明廷、夺取中原的中坚力量和可靠保障，在原来六部所设蒙古承政的基础上，清政府于1636年设立了专管蒙古地区事务的中央机构蒙古衙门，并于1638年更名为理藩院。今天中共的“少数民族事务委员会”所谓职能与理藩院差不多，但仅仅是没有实权的摆设而已
清代蒙古地区城市发展变迁
蒙古地区早在史前时期就出现了早期城堡，近年，考古工作者在位于乌兰察布老虎山南坡发现了距今约5000年的早期史城址。自春秋战国到明清，蒙古地区先后兴建的城市约500余座，其中有历朝历代的都城、郡城、府城、路城、州城、县城和各种各样的军城。战国时期，蒙古地区出现了多个城市，现经考古发掘的城市遗址就达十余个。云中、九原、平刚、延陵等城市都是略具规模的城市。在汉朝以前蒙古地区的主要居民乃匈奴人。匈奴被西汉击溃之后，蒙古地区先后由柔然、突厥、回纥等民族控制。西汉初年，汉朝曾多次出兵北击匈奴，先后在阴山以北的广大地区设置了张掖郡、朔方郡、五原郡、上郡、西河郡、云中郡、定襄郡、雁门郡、代郡、上谷郡、右北平郡、辽西郡等。东汉中期以后，战乱四起，蒙古一带遭受战争的严重破坏，居民多不堪其苦，被迫弃城郭村镇而走，到东汉末年，蒙古地区的多数郡县已是人去城空，一度出现了行政建置上的真空。直到北方鲜卑民族建立政权后，才出现了新的地方行政建置。此一时期，蒙古地区建造的城市较少，仅部分旧城址得到沿用，如云中古城。北魏王朝建立后，在长城沿线修建了六座重要的军事城堡，即“北魏六镇”。六镇之中除了位于今河北境内的怀荒镇外，其余各镇都在今内蒙古境内。唐朝将蒙古纳入版图，后为辽朝版图。辽、金、元时期，是内蒙古地区历史上再度繁荣的时期，同时也是这一地区建城的又一高潮时期，在今内蒙古地区相继兴建了百余座城市。13世纪初，成吉思汗统一了蒙古地区的所有蒙古各部，建立了蒙古汗国，元代漠北蒙古地区的城镇数量有很大的增加，漠南蒙古地区的城市也出现逐渐向漠南北部发展的趋势。明朝建立，由于长期的战争，蒙古地区的大城市都毁于战争。其时，蒙古族也曾兴建过一些用于屯集军队，驻扎政权的城市，以及当地俗称为“板申城”的城池，如归化城、美岱城等。
1644年，清王朝建立，再次统一全国，蒙古地区纳入版图，恰克图以南的蒙古地区归，以北归俄国。清代蒙古地区分为内、外蒙古，被统称为塞北，都是领土。蒙古地区大多数城市在元末明初的战争中遭到破坏，故而其后内外蒙古地区最重要的城市基本上都是在清代建立的。清中期以来，清王朝为加强对外蒙古地区的统治，采取了一系列强有力的政治、军事措施，国家安全战略的实施推动了外蒙古地区城市的兴起与发展。在内蒙古地区，清王朝则采取较为宽松的民族融合政策，促进汉蒙贸易发展，允许人口流动，从而对内蒙古地区城市发展起了重要的推动作用。清代蒙古地区城市的兴起和发展，对于20世纪以来蒙古地区经济、社会发展有着重要意义并产生了深远影响。
清朝统一全国后，在内蒙古设立将军、都统，以监督和控制内蒙古各盟旗，先后设立有绥远城驻防将军、热河都统、呼伦贝尔副都统、察哈尔都统等。这些将军、都统衙署所在地逐渐发展成为政治、经济、文化的中心。此外，内蒙古地区佛教盛行，寺院广建，而且这些寺庙多建在交通便利、蒙民集中的地区。寺院规模宏大，僧人众多，前往朝拜的蒙古人络绎不绝。手工业者和商人便在其周围造屋建铺，逐渐形成以寺院为中心的集镇。17世纪末18世纪初，大量内地移民流入内蒙古地区，仅山东民人“或行或商或力田，至数十万人之多”。他们从事农业、手工业和商业贸易，为内蒙古地区城镇的形成奠定了基础。
清代漠南蒙古的城市主要沿驿道分布，较著名的城市有归化城、多伦诺尔、热河、丰镇等；漠北蒙古则沿中俄贸易商路分布，重要城市主要有库伦、乌里雅苏台、科布多等。
近代以来，伴随着外国经济势力的侵入，国内资本主义经济因素的不断增长，以及清政府蒙禁政策的松弛、废止，农业区扩大带来的农业定居人口急剧增加，推动了内蒙古地区商品经济的迅速发展。原来主要处于自然经济状态下的农牧业产品，已愈来愈多地成为商品，被卷入贸易市场。蒙旗原有的传统庙会集市也有很大发展。库伦喇嘛旗的庙市，随着绥东县的设立已转变为周邻地区的重要商业城镇。呼伦贝尔南部的甘珠尔庙集市，已具有上万人的规模，景象十分繁盛。
商业贸易活动的增加，直接导致原有商业城镇规模的发展扩大和新商业集镇的成批出现。新出现的商业城镇，西部主要有丰镇、武川、包头，东部主要有经棚、绥东（原库伦喇嘛旗，今属哲里木盟）、辽源、洮南、海拉尔、满洲里等。
清代二百余年间，蒙古地区的城市虽有较大发展，但相对于内地各区域的城市而言，无论是用地规模还是人口数量都相差甚远。
清代蒙古建立的重要城市一般为多核组团式，分别由驻防城、买卖城或寺庙区组成。驻防城为城市的核心组团，往往规模不大。因管理的需要，驻防城内一般不准建立市场，故商业集市等只能在城垣外另建。同时，由于蒙古地区喇嘛教盛行，喇嘛不把自己的房屋建在街上，而是独立成区，寺庙自成体系，往往形成以寺庙为中心的聚居区，从而构成多核组团城市。如乌里雅苏台分成两部分：“一部分是乌里雅苏台城堡本身，里面集中了许多固定衙署机关，还住着一部分军队；另一部分是乌里雅苏台买卖城，离城堡约一俄里远，中间隔着一条扎噶苏图河。”库伦城由三部分组成：一是库伦主城区，以行政机构和军营为主；二是喇嘛城，由几座喇嘛寺和喇嘛僧房组成；三是买卖城，即商业城，中外商人在那里成交大宗的牲畜、骆驼、布帛、丝绸、蜂蜜等，商人包括俄国人、蒙古人和汉人。
但是，蒙古地区相当部分军事城镇如鄂尔斋图杲尔城、莫代察罕叟尔城、扎克拜达里克城、推河城、翁机（金）城、鄂尔昆城、塔密尔城等，以及大部分因治而兴的城镇和因商而兴的城镇仍然是规模较小的单核城镇，其功能也较单一。
蒙古地区作为行政中心或军事中心而发展起来的城市，一般都有着较为严整的布局规划。但即使是有规划的城市，由于在长期的发展过程中不重视城市基础设施建设，总体仍显得凌乱。例如，乌里雅苏台买卖城两条老街交叉成正十字形，“两条街道外表几乎一样，都同样紧密地排着一家家店铺，都同样的狭窄，同样的坑坑洼洼，布满了车辙，十分脏乱，一到下雨时也都同样地无法通行，因为路上的稀泥至少有四俄寸深，有的地方甚至更深。
蒙古地区城市与内地城市另一个重要的不同之处就是买卖城。“买卖城”来源于“买卖人”，“买卖人”是蒙古人对旅蒙商人的称呼。买卖城一般不在主城区内，而是在主城区外，或单独成城。自发形成的蒙古厅城与买卖城多缺乏规划，城市基础设施建设更是水平较低，质量较差。如多伦诺尔也“不是一个建造比较规则的城市”，而是随着商贸活动和商民增多而自发建立的城镇，除了寺庙以外，买卖城内的建筑不甚讲究，住宅区分布不整齐，也很简陋。清代，蒙古地区人口总量较少且分布分散，占人口多数的蒙古民族多以游牧为生，逐水草而居，农业经济不发达，故除归化、绥远二城外，几乎所有城市的经济腹地都较小，不能承载太多的城市人口，城市经济也较为落后，因缺乏产业支撑，对人口的吸纳能力也十分有限，因而蒙古地区的城市人口普遍较少，军事人员在城市人口中所占比例较高，这是蒙古城市与内地城市不同点之一。
归化和绥远城为漠南蒙古的政治、军事中心。也是内蒙古重要的集市贸易场所和物资储运站，同时又是西北诸部、喀尔喀蒙古来往贡使必经之地。归化城建于明隆庆年间，由于土默特蒙古部阿拉坦汗于建造，初名“库库和屯”，明廷赐名“归化城”。该城因地居要冲，成为漠南地区的政治、经济、文化中心。到康熙中叶，“外番贸易者络绎于此，而中外之货亦毕集”，“货物齐全，商贾丛集，嘛驼其多，其价亦贱”。乾隆二年（1737），随着绥远城将军的设立,在归化城附近建绥远城，城内建有衙署官房3083间，土房165间，兵士土房1．2万间，商业铺房1530间。绥远城建立后，迁入大批的满、汉、回、蒙、鄂温克、鄂伦春、达斡尔人，城内寺庙林立，也出现了清真寺。乾隆朝以后，归化城商业大发展，位居塞外诸城榜首。声名赫赫的大商号如大盛魁、元盛德、天义德、义和敦等人住这里，年贸易额能达500万～1000万两白银。
库伦是清中前期外蒙古地区人口规模最大的城市。库伦主城区以蒙古人为主，人烟稠密，约3万余众，多喇嘛僧徒，土人以运货为生，或打牲猎兽。作为库伦城市重要组成部分的“买卖城”大约有男女计5000人，其中有1800名汉人，而其余是蒙古人。清后期，库伦“买卖城”内居住着较多内地汉人和俄罗斯商人，其中“晋人十之六，顺宜人十之一，俄人十之三。”库伦另有驻防兵两千余名，统于办事大臣。
另外，多伦诺尔、乌里雅苏台等城市人口规模在万人以上。多伦诺尔是蒙南地区的宗教、经济中心。汇宗寺建成后，汉族商人即向多伦诺尔汇集，不久形成了与寺庙相望的兴化镇，又名旧买卖营。康熙四十年，买卖营规模已有“南北长四里，东西广二里”，主要街道有十三条。康熙五十二年，康熙帝巡幸此地时，多伦诺尔已是“居民鳞比，屋庐望接”。雍正九年，再建善因寺；次年，喀尔喀哲布尊丹巴呼图克图迁往多伦诺尔，内外蒙古的朝拜者和各地经商者更多。乾隆六年，在旧买卖营东北一里以外的地方，建新盛营，又名新营，南北长一里，东西广半里，主要街道有五条。此后，旧买卖营和新营逐渐连成一体。乾隆二十三年，多伦诺尔已是“东西宽四华里，南北长七华里，分十八甲，有大小八条街道的市镇”。清后期，多伦诺尔“市长三十里，广十八里。汉蒙异居，道路狭隘，多寺院”。
有清二百余年间，蒙古地区的城市虽然较明代有较大的发展，但城市人171规模始终都较小，没有形成大城市，也未形成首位型城市，因而城市的聚集力和辐射力都不大，对区域的带动力也较为有限。清代蒙古地区的城市与内地相对发达的省区比较，其规模显然普遍偏小，江南地区10万人口的府城和数万人口的县城比比皆是，城垣周长在10里以上的府城也不在少数。但是如果以蒙古地区的城市与西部经济较为落后的甘肃省和山西省相比较，则差距较小。清季，甘肃大部分城市都在万人以下，1000人～3000人的城市所占比例甚高，达18个，另外还有500人以下的城市4个。这表明，在清代西部地区各省区城市发展水平都具有滞后的共性。
1644年，清王朝建立，再次统一全国，蒙古地区纳入版图，恰克图以南的蒙古地区归，以北归俄国。清代蒙古地区分为内、外蒙古，被统称为塞北，都是领土。蒙古地区大多数城市在元末明初的战争中遭到破坏，故而其后内外蒙古地区最重要的城市基本上都是在清代建立的。清中期以来，清王朝为加强对外蒙古地区的统治，采取了一系列强有力的政治、军事措施，国家安全战略的实施推动了外蒙古地区城市的兴起与发展。在内蒙古地区，清王朝则采取较为宽松的民族融合政策，促进汉蒙贸易发展，允许人口流动，从而对内蒙古地区城市发展起了重要的推动作用。清代蒙古地区城市的兴起和发展，对于20世纪以来蒙古地区经济、社会发展有着重要意义并产生了深远影响。
清朝统一全国后，在内蒙古设立将军、都统，以监督和控制内蒙古各盟旗，先后设立有绥远城驻防将军、热河都统、呼伦贝尔副都统、察哈尔都统等。这些将军、都统衙署所在地逐渐发展成为政治、经济、文化的中心。此外，内蒙古地区佛教盛行，寺院广建，而且这些寺庙多建在交通便利、蒙民集中的地区。寺院规模宏大，僧人众多，前往朝拜的蒙古人络绎不绝。手工业者和商人便在其周围造屋建铺，逐渐形成以寺院为中心的集镇。17世纪末18世纪初，大量内地移民流入内蒙古地区，仅山东民人“或行或商或力田，至数十万人之多”。他们从事农业、手工业和商业贸易，为内蒙古地区城镇的形成奠定了基础。
清代漠南蒙古的城市主要沿驿道分布，较著名的城市有归化城、多伦诺尔、热河、丰镇等；漠北蒙古则沿中俄贸易商路分布，重要城市主要有库伦、乌里雅苏台、科布多等。
近代以来，伴随着外国经济势力的侵入，国内资本主义经济因素的不断增长，以及清政府蒙禁政策的松弛、废止，农业区扩大带来的农业定居人口急剧增加，推动了内蒙古地区商品经济的迅速发展。原来主要处于自然经济状态下的农牧业产品，已愈来愈多地成为商品，被卷入贸易市场。蒙旗原有的传统庙会集市也有很大发展。库伦喇嘛旗的庙市，随着绥东县的设立已转变为周邻地区的重要商业城镇。呼伦贝尔南部的甘珠尔庙集市，已具有上万人的规模，景象十分繁盛。
商业贸易活动的增加，直接导致原有商业城镇规模的发展扩大和新商业集镇的成批出现。新出现的商业城镇，西部主要有丰镇、武川、包头，东部主要有经棚、绥东（原库伦喇嘛旗，今属哲里木盟）、辽源、洮南、海拉尔、满洲里等。
清代二百余年间，蒙古地区的城市虽有较大发展，但相对于内地各区域的城市而言，无论是用地规模还是人口数量都相差甚远。
清代蒙古建立的重要城市一般为多核组团式，分别由驻防城、买卖城或寺庙区组成。驻防城为城市的核心组团，往往规模不大。因管理的需要，驻防城内一般不准建立市场，故商业集市等只能在城垣外另建。同时，由于蒙古地区喇嘛教盛行，喇嘛不把自己的房屋建在街上，而是独立成区，寺庙自成体系，往往形成以寺庙为中心的聚居区，从而构成多核组团城市。如乌里雅苏台分成两部分：“一部分是乌里雅苏台城堡本身，里面集中了许多固定衙署机关，还住着一部分军队；另一部分是乌里雅苏台买卖城，离城堡约一俄里远，中间隔着一条扎噶苏图河。”库伦城由三部分组成：一是库伦主城区，以行政机构和军营为主；二是喇嘛城，由几座喇嘛寺和喇嘛僧房组成；三是买卖城，即商业城，中外商人在那里成交大宗的牲畜、骆驼、布帛、丝绸、蜂蜜等，商人包括俄国人、蒙古人和汉人。
但是，蒙古地区相当部分军事城镇如鄂尔斋图杲尔城、莫代察罕叟尔城、扎克拜达里克城、推河城、翁机（金）城、鄂尔昆城、塔密尔城等，以及大部分因治而兴的城镇和因商而兴的城镇仍然是规模较小的单核城镇，其功能也较单一。
蒙古地区作为行政中心或军事中心而发展起来的城市，一般都有着较为严整的布局规划。但即使是有规划的城市，由于在长期的发展过程中不重视城市基础设施建设，总体仍显得凌乱。例如，乌里雅苏台买卖城两条老街交叉成正十字形，“两条街道外表几乎一样，都同样紧密地排着一家家店铺，都同样的狭窄，同样的坑坑洼洼，布满了车辙，十分脏乱，一到下雨时也都同样地无法通行，因为路上的稀泥至少有四俄寸深，有的地方甚至更深。
蒙古地区城市与内地城市另一个重要的不同之处就是买卖城。“买卖城”来源于“买卖人”，“买卖人”是蒙古人对旅蒙商人的称呼。买卖城一般不在主城区内，而是在主城区外，或单独成城。自发形成的蒙古厅城与买卖城多缺乏规划，城市基础设施建设更是水平较低，质量较差。如多伦诺尔也“不是一个建造比较规则的城市”，而是随着商贸活动和商民增多而自发建立的城镇，除了寺庙以外，买卖城内的建筑不甚讲究，住宅区分布不整齐，也很简陋。清代，蒙古地区人口总量较少且分布分散，占人口多数的蒙古民族多以游牧为生，逐水草而居，农业经济不发达，故除归化、绥远二城外，几乎所有城市的经济腹地都较小，不能承载太多的城市人口，城市经济也较为落后，因缺乏产业支撑，对人口的吸纳能力也十分有限，因而蒙古地区的城市人口普遍较少，军事人员在城市人口中所占比例较高，这是蒙古城市与内地城市不同点之一。
归化和绥远城为漠南蒙古的政治、军事中心。也是内蒙古重要的集市贸易场所和物资储运站，同时又是西北诸部、喀尔喀蒙古来往贡使必经之地。归化城建于明隆庆年间，由于土默特蒙古部阿拉坦汗于建造，初名“库库和屯”，明廷赐名“归化城”。该城因地居要冲，成为漠南地区的政治、经济、文化中心。到康熙中叶，“外番贸易者络绎于此，而中外之货亦毕集”，“货物齐全，商贾丛集，嘛驼其多，其价亦贱”。乾隆二年（1737），随着绥远城将军的设立,在归化城附近建绥远城，城内建有衙署官房3083间，土房165间，兵士土房1．2万间，商业铺房1530间。绥远城建立后，迁入大批的满、汉、回、蒙、鄂温克、鄂伦春、达斡尔人，城内寺庙林立，也出现了清真寺。乾隆朝以后，归化城商业大发展，位居塞外诸城榜首。声名赫赫的大商号如大盛魁、元盛德、天义德、义和敦等人住这里，年贸易额能达500万～1000万两白银。
库伦是清中前期外蒙古地区人口规模最大的城市。库伦主城区以蒙古人为主，人烟稠密，约3万余众，多喇嘛僧徒，土人以运货为生，或打牲猎兽。作为库伦城市重要组成部分的“买卖城”大约有男女计5000人，其中有1800名汉人，而其余是蒙古人。清后期，库伦“买卖城”内居住着较多内地汉人和俄罗斯商人，其中“晋人十之六，顺宜人十之一，俄人十之三。”库伦另有驻防兵两千余名，统于办事大臣。
另外，多伦诺尔、乌里雅苏台等城市人口规模在万人以上。多伦诺尔是蒙南地区的宗教、经济中心。汇宗寺建成后，汉族商人即向多伦诺尔汇集，不久形成了与寺庙相望的兴化镇，又名旧买卖营。康熙四十年，买卖营规模已有“南北长四里，东西广二里”，主要街道有十三条。康熙五十二年，康熙帝巡幸此地时，多伦诺尔已是“居民鳞比，屋庐望接”。雍正九年，再建善因寺；次年，喀尔喀哲布尊丹巴呼图克图迁往多伦诺尔，内外蒙古的朝拜者和各地经商者更多。乾隆六年，在旧买卖营东北一里以外的地方，建新盛营，又名新营，南北长一里，东西广半里，主要街道有五条。此后，旧买卖营和新营逐渐连成一体。乾隆二十三年，多伦诺尔已是“东西宽四华里，南北长七华里，分十八甲，有大小八条街道的市镇”。清后期，多伦诺尔“市长三十里，广十八里。汉蒙异居，道路狭隘，多寺院”。
有清二百余年间，蒙古地区的城市虽然较明代有较大的发展，但城市人171规模始终都较小，没有形成大城市，也未形成首位型城市，因而城市的聚集力和辐射力都不大，对区域的带动力也较为有限。清代蒙古地区的城市与内地相对发达的省区比较，其规模显然普遍偏小，江南地区10万人口的府城和数万人口的县城比比皆是，城垣周长在10里以上的府城也不在少数。但是如果以蒙古地区的城市与西部经济较为落后的甘肃省和山西省相比较，则差距较小。清季，甘肃大部分城市都在万人以下，1000人～3000人的城市所占比例甚高，达18个，另外还有500人以下的城市4个。这表明，在清代西部地区各省区城市发展水平都具有滞后的共性。
德都蒙古族与青海蒙古族的略述
青海蒙古族，是融合最完全的蒙古族之一，他们的血液中已经充分融合了漠南蒙古、漠北蒙古、西蒙古、唐古特蒙古、往流蒙古等许多部族的血。虽然这中间有许多血腥，但蒙古人必须面对历史事实，“牧风”将以“倒叙”的方式来介绍这为外界所知不多的德都蒙古与青海蒙古族简历。
一.融合最完全的蒙古族 —-
民国时，学者称青海“南番北蒙”（番指藏族），不涉及大的部落融合；
清时，提到青海蒙古族源流，人们自然会想到清时的青海蒙古29旗。青海蒙古族的组成，在清时相对固定，虽然有蒙古八旗军来此屯驻，但相比之下毕竟是少数。
清时的青海蒙古29旗：和硕特（在史料中也有译“霍硕特”）20旗、土尔扈特4旗、绰罗斯2旗、辉特1旗、喀尔喀1旗，另有一察汉诺们罕旗。
人们见旗名，习惯认为青海蒙古族大部分为西蒙古人，其实并非如此。青海蒙古人组成之全，当非其他地区所能比。只是在顾实汗之后，西蒙古和硕特部一直居领导地位。
顾实汗入青之前，青海蒙古族藏巴汗失势。漠北喀尔喀部却图汗入青，控制了青藏地区。顾实汗入青关键一役是1637年春的“血山战役”，顾实汗所率西蒙古联军打得很成功，顾实汗以1万兵力大胜却图汗3万精兵，却图汗也在退却中被擒杀。对此役之胜败，牧风认为有三方面原因：首先、顾实汗是非常有谋略的领导者；其次、却图汗虽拥有精兵三万，但大部分是从刚刚征服的青海蒙古各部中强征来的，军心不稳，难于协调统一；第三、是宗教因素，顾实汗是青藏黄教喇嘛请来维护黄教的，却图汗是排挤黄教的，而却图汗所辖军队中信仰黄教的部众又极多，导致在思想上顾实汗比却图汗更有号召力。
1万西蒙古兵大胜却图汗3万精兵，决定了西蒙古在青海蒙古族中的统治地位。但这一数字也反映出，西蒙古人在青海蒙古中顶多占四分之一左右。至此，以和硕特部顾实汗为首的西蒙古联军中“和硕特”、“土尔扈特”、“绰罗斯”、“辉特”四部融入青海蒙古族，战败的却图汗的漠北喀尔喀嫡系也融入了青海蒙古族中。随后，顾实汗在袭杀藏巴汗后，又控制了唐古特四部。那么青海蒙古族中除上述漠西蒙古、漠北蒙古与唐古特外，还融有哪些蒙古部族呢？
上文提到，却图汗所辖军队中信仰黄教的部众极多。这要追溯到1578年，蒙古右翼领袖“俺答汗”请黄教“索南嘉错”大师到青海蒙古各部中传教开始，到却图汗入青的半个世纪之间，黄教在青海蒙古各部之中已经牢牢扎根了。却图汗之前，要说一下蒙古右翼控制青海的部族。
蒙古右翼是与明直接对峙的蒙古政权，在东北长城边外的乌梁海三卫被蒙古右翼领袖“俺答汗”所征服并控制；在中部沿长城自东至西是俺答汗弟兄控制下的喀喇沁十大营、十二土默特、鄂尔多斯部；甘青地区是俺答汗之子“斌图”率喀喇沁一支和永谢布一支控制下的青海，此二部势力在发展中曾扩展到今甘南、临夏地区。蒙古右翼一直在明的东北、北、西北、西部的边疆压着打，逼明与蒙古进行贸易互市（汉文史料多载为“求贡”，即蒙古要求进贡，明政府不答应而不断打仗）。
蒙古右翼也就是漠南蒙古族进入青海，早在俺答的爷爷达延汗统一蒙古各部之前。青海地方史料载：十五世纪中期，东蒙古“亦卜剌”与“鄂尔多斯”两部入青。鄂尔多斯部在俺答汗时为俺答汗长兄所主，多数人对此都较熟悉。那么“亦卜剌”部是哪一部呢？
查达延汗统一蒙古各部的史料：十五世纪中期，达延汗打败了永谢布一名领主“亦卜剌太师”和鄂尔多斯领主“满都赉阿固勒呼”及西蒙古瓦剌等部，统一了蒙古各部。
结合上文可见，“亦卜剌”领原永谢布贵族集团退到青海后，以自己名为所部之名，但实际上此部应该是“永谢布”。
俺答汗继承祖业，最终控制了青海，留下了所属的喀喇沁一支和永谢布一支，“亦卜剌”部应该又回到了本源的“永谢布”之中。俺答汗之孙顺义王扯力克时，青海蒙古仍在蒙古翼俺答系控制之下。史载，1590年俺答汗之妻三娘子与扯力克护送三世达赖的骨灰进藏之时，青海蒙古攻明，明请三娘子约束青海蒙古，蒙古右翼联盟为维护开通20年的“明蒙互市”，让青海蒙古退还了攻明的战利品并且停战。
当扯力克与三娘子在17世纪初相继辞世，富足的蒙古右翼成了蒙古兄弟部族争食、欺凌的对象。蒙古左翼林丹汗是始作伥者，借明支持为害兄弟部族，蒙古右翼败林丹的“赵城之战”所消灭的军队中有上千明送钱粮的援军。当然中原政权一贯如此，利用新兴起的游牧民族势力，来夹攻直接敌对的游牧政权；虽然当时明自身难保，还是给“林丹”几千兵，做象征性的援助（明不但指望用“林丹”牵制后金，还指望“林丹”把威胁自己整个北部边境的“蒙古右翼”彻底毁灭，这也许是蒙古右翼在明与其走狗的夹击下，都纷纷倒向后金的原因）。蒙古右翼的青海部分自然先为漠北却图汗所并，后又为固实汗所并。
由上文，青海蒙古族中先后已经有唐古特、漠南蒙古、漠北蒙古、西蒙古的融入；所谓的往流蒙古，即成吉思汗诸弟系，和硕特的统治者都是成吉思汗大弟哈萨尔之后裔。
二. 青海海西蒙古族旗名与俗称 —-
青海蒙古族在1725年设旗之初，海西境内有蒙古九旗，都属于和硕特部（或霍硕特部）。
归青海蒙古左翼盟所属：
青和北左旗 俗称可鲁沟贝子旗
青和北右末旗 俗称可鲁可扎萨旗
青和北前旗 俗称布哈公旗
青和西前旗 俗称青海王家旗
青和西后旗 俗称柯柯贝勒旗
青和北左末旗 俗称盐池扎萨旗
青和西右中旗 俗称台吉乃尔扎萨旗
归青海蒙古右翼盟所属：
青和西右后旗 俗称巴隆扎萨旗
青和西左后旗 俗称宗家扎萨旗
清末民国时期，这一地区还有蒙古八旗，也就是上述九旗中“青和北前旗”之外的八个旗。因为1858年后，黄河南的藏族汪什代海千户部落迁入布哈河流域（今天的天峻县境内）驻牧，原驻此的蒙古族北迁到了祁连山（应该进入了今天的甘肃肃北地区）。蒙古族左右两翼的划分要追溯到固实汗时期。
三. 近八百年中蒙古人在青海活动简表 —-
1229年，也就是蒙古太宗元年，海西归窝阔台次子阔端管辖。这表明蒙古族形成上升时期，青海地区就是蒙古族的主要牧地。
1253年，蒙哥汗在河州置吐蕃等处宣慰使司都元帅府，海西东部归其管辖。
1269年，忽必烈封其第七子奥鲁赤为西平王，海西为其封地之一。
1374年，驻牧在海西与新疆诺羌等地的元宁王卜烟帖木尔，为了商贸与经济，遣使到北京，明政府封其地为阿端、阿真、若先、帖里四部。1375年封卜烟帖木尔为安定王，辖地上形成了“罕东四卫”，也就是永乐时的“塞外四卫”，在以后的百多年中，这些蒙古部落与明政府多次发生战争。
1509年，蒙古永谢布部落酋长亦不剌与鄂尔多斯贵族反对达延汗失败，率部一万多人进入青海湖与海西地区，不久曾返回宁夏、河套地区。随后1512年他们二次入青，青海湖周边的“西宁卫”和海西地区的“塞外四卫”都为其所统治。东蒙古开始大规模入青，至少永谢布与鄂尔多斯部的贵族集团一万多人来此。
1559年，蒙古右翼俺答汗部进占青海，更多的东蒙古右翼部族也开始大规模入青。
1634年，因为佛教派争，漠北（今蒙古国）喀尔喀部却图汗入青，统一青海蒙古族。
1636年底至1637年初，同样是因为藏传佛教的教派之争，固实汗率西蒙古联军入青，以一万兵胜却图汗三万兵，杀却图汗统一青海，并进控西藏。
1645年，固实汗统一了唐古特四大部之后，将青海分为左右两翼，分给其十个儿子做领地。
也就是说自固实汗开始，海西蒙古族，统治者主要是和硕特部固实汗后裔，普通蒙古人融合了元时留守的蒙古族、东蒙古各部蒙古族、漠北喀尔喀蒙古族、西蒙古联军中的各卫拉特蒙古人，还有唐古特蒙古族。当然这么多年融血下来，已不可分。
固实汗后的清初，青海蒙古分封的各子，没有更强有力领导核心。清政府与准格尔葛尔丹的战争中，青海蒙古族也卷入其中，青海蒙古族站在清准两方的都有。
1723年，罗布藏丹津起兵反清，失败后青海蒙古族开始走向末落。
1725年，清政府正式把青海蒙古族纳入统治，将其编为29旗。并在每年秋季出3000蒙古兵在柴达木防御准格尔。
1735年，青海蒙古族实力仍有，每旗每年能依清政府令出兵200，以防准格尔。
1838年（道光18年），雍希叶布族（永谢布）与蒙古尔津族、年措族、卡纳族等被清政府安置在南柴达木诺木布塘驻牧，现属玉树州。
1931年，牧区流行瘟疫，牧民死亡甚多。
1934年，200多户哈萨克开始迁入青海，至1950年进入青海的哈萨克有2320多户。
1946年，都兰瘟疫和麻疹蔓延，不足300户的和硕特西左翼后旗（俗称宗加旗）就有300人死亡，其中60户全家死绝。总之，民国时期青海的蒙藏牧民连遭瘟疫、自然灾害和战争破坏等，导致人口锐减。
四. 1735年以后的百年中青海地区蒙藏矛盾 —-
青海蒙古族本来在黄河南有蒙古六旗，河北全为蒙古族牧地，乾隆末年，到嘉庆年间，青海蒙古势力很弱，河南蒙古族多数都退入黄河北，而且此时藏族汪什代海部落陆续迁到黄河北岸驻牧。嘉庆、道光年间，番（藏族）蒙矛盾日益加深，蒙古族一直处于劣势，清政府把黄河南原蒙古族牧地夺回，蒙古族不敢去驻，在河北沿线派兵防守，蒙古各旗出不起人。
番（藏族）蒙矛盾起因是多方面的，唯恐天下不乱的一些人造谣生事，说俺答汗、固实汗等入主西藏维护黄教、打击红教说成是在藏区进行血腥黑暗统治，不提他们是虔诚的黄教信徒那一面。许多书更说俺答汗、固实汗等的进藏是后来番（藏族）蒙矛盾的火种。又说是清政府“以夷制夷”，故意让番（藏族）蒙有矛盾，而便于统治。
查历史上的清时奏折还有一个当时被称为“汉奸”的因素。一些汉、回投机商贩和游民冒充藏民，抢掠蒙古。制造番（藏族）蒙矛盾，如“提到奎舒遵旨审拟折”中所述：
至龙神庙碑碣，上年十二月，据伊什达尔济禀报“青海龙神庙碑碣被贼推倒”。因思番子虽素性犷悍，尚信神佛，推倒碑碣有何益，恐其中另有别故。
所幸今天，终于有人写相关史料时说“番（藏族）蒙矛盾”是因蒙古衰弱的情况下，奸人趁机把水搅浑。而从下段也可看出“汉奸”实在是一乱由：
嘉庆年间，那彦成采取清理牧地和抢劫纠纷，先清内地，酌安卡隘，严拿“汉奸”（金庸《书剑恩仇录》中所载“红花会”进入回族区参与回民反清活动，也许以此为背景，那彦成酌安卡隘，严拿“汉奸”也是为了防范此等对抗政府的势力四处扇风添乱）等措施后，藏族的北渡之势才得以缓和。
咸丰年间，太平天国兵乱，清政府无力他顾，藏族再度北渡，汉族也开始进入青海。青海的蒙古族除与藏族关系较好的察汉诺门汗部仍在黄河南外，其他多退入海西守着盐湖驻牧，至1949年，进入海西的藏族也已经与蒙古族人数相当。但清末民国战乱，蒙藏两族已能更和平的相处。
1949年，海西蒙古族占人口的40%多，藏族也占40%多；而1990年，这两族所占的人口比重都已经不足10%，汉族人口已经占70%多。今天的青海蒙古族主要是在海西州与河南蒙古自治县。
五. 青海海西地区的垦殖与环境破坏 —–
1918年，民国7年，在都兰募民开荒，出告示劝藏民种燕麦。1923年设都兰垦务局，举办放垦事宜。因蒙古族不愿放垦，未及一年，停办。1929年青海正式建省，组织垦殖，形成小块农业区。
1949年，青海解放；1951年，解放军在阿拉尔地区开荒；1954年德令哈劳改农场创建，划耕地5万亩，以后又相继创立了香日德、诺木洪、赛什克等劳改农场。
随着50年代中期，境内农业的开发，全区先后共开垦耕地125.9万亩，因水源和热量不足而弃耕达68.5万亩，优良草场遭到重大破坏，草场退化面积达400万亩。
1950年后，大量内地人口的迁入，人口剧增，常年累月地挖掘植被充当燃料，全区每年约有2万吨荒漠植被及其根茎被挖，植被破坏速度每年约100万亩，全区原有沙生植物3000万亩，已破坏2016万亩，致使原来已固定和半固定沙丘又开始向东南移动，全区新增沙化面积9万亩，境内植被覆盖率已不足13％。
一.融合最完全的蒙古族 —-
民国时，学者称青海“南番北蒙”（番指藏族），不涉及大的部落融合；
清时，提到青海蒙古族源流，人们自然会想到清时的青海蒙古29旗。青海蒙古族的组成，在清时相对固定，虽然有蒙古八旗军来此屯驻，但相比之下毕竟是少数。
清时的青海蒙古29旗：和硕特（在史料中也有译“霍硕特”）20旗、土尔扈特4旗、绰罗斯2旗、辉特1旗、喀尔喀1旗，另有一察汉诺们罕旗。
人们见旗名，习惯认为青海蒙古族大部分为西蒙古人，其实并非如此。青海蒙古人组成之全，当非其他地区所能比。只是在顾实汗之后，西蒙古和硕特部一直居领导地位。
顾实汗入青之前，青海蒙古族藏巴汗失势。漠北喀尔喀部却图汗入青，控制了青藏地区。顾实汗入青关键一役是1637年春的“血山战役”，顾实汗所率西蒙古联军打得很成功，顾实汗以1万兵力大胜却图汗3万精兵，却图汗也在退却中被擒杀。对此役之胜败，牧风认为有三方面原因：首先、顾实汗是非常有谋略的领导者；其次、却图汗虽拥有精兵三万，但大部分是从刚刚征服的青海蒙古各部中强征来的，军心不稳，难于协调统一；第三、是宗教因素，顾实汗是青藏黄教喇嘛请来维护黄教的，却图汗是排挤黄教的，而却图汗所辖军队中信仰黄教的部众又极多，导致在思想上顾实汗比却图汗更有号召力。
1万西蒙古兵大胜却图汗3万精兵，决定了西蒙古在青海蒙古族中的统治地位。但这一数字也反映出，西蒙古人在青海蒙古中顶多占四分之一左右。至此，以和硕特部顾实汗为首的西蒙古联军中“和硕特”、“土尔扈特”、“绰罗斯”、“辉特”四部融入青海蒙古族，战败的却图汗的漠北喀尔喀嫡系也融入了青海蒙古族中。随后，顾实汗在袭杀藏巴汗后，又控制了唐古特四部。那么青海蒙古族中除上述漠西蒙古、漠北蒙古与唐古特外，还融有哪些蒙古部族呢？
上文提到，却图汗所辖军队中信仰黄教的部众极多。这要追溯到1578年，蒙古右翼领袖“俺答汗”请黄教“索南嘉错”大师到青海蒙古各部中传教开始，到却图汗入青的半个世纪之间，黄教在青海蒙古各部之中已经牢牢扎根了。却图汗之前，要说一下蒙古右翼控制青海的部族。
蒙古右翼是与明直接对峙的蒙古政权，在东北长城边外的乌梁海三卫被蒙古右翼领袖“俺答汗”所征服并控制；在中部沿长城自东至西是俺答汗弟兄控制下的喀喇沁十大营、十二土默特、鄂尔多斯部；甘青地区是俺答汗之子“斌图”率喀喇沁一支和永谢布一支控制下的青海，此二部势力在发展中曾扩展到今甘南、临夏地区。蒙古右翼一直在明的东北、北、西北、西部的边疆压着打，逼明与蒙古进行贸易互市（汉文史料多载为“求贡”，即蒙古要求进贡，明政府不答应而不断打仗）。
蒙古右翼也就是漠南蒙古族进入青海，早在俺答的爷爷达延汗统一蒙古各部之前。青海地方史料载：十五世纪中期，东蒙古“亦卜剌”与“鄂尔多斯”两部入青。鄂尔多斯部在俺答汗时为俺答汗长兄所主，多数人对此都较熟悉。那么“亦卜剌”部是哪一部呢？
查达延汗统一蒙古各部的史料：十五世纪中期，达延汗打败了永谢布一名领主“亦卜剌太师”和鄂尔多斯领主“满都赉阿固勒呼”及西蒙古瓦剌等部，统一了蒙古各部。
结合上文可见，“亦卜剌”领原永谢布贵族集团退到青海后，以自己名为所部之名，但实际上此部应该是“永谢布”。
俺答汗继承祖业，最终控制了青海，留下了所属的喀喇沁一支和永谢布一支，“亦卜剌”部应该又回到了本源的“永谢布”之中。俺答汗之孙顺义王扯力克时，青海蒙古仍在蒙古翼俺答系控制之下。史载，1590年俺答汗之妻三娘子与扯力克护送三世达赖的骨灰进藏之时，青海蒙古攻明，明请三娘子约束青海蒙古，蒙古右翼联盟为维护开通20年的“明蒙互市”，让青海蒙古退还了攻明的战利品并且停战。
当扯力克与三娘子在17世纪初相继辞世，富足的蒙古右翼成了蒙古兄弟部族争食、欺凌的对象。蒙古左翼林丹汗是始作伥者，借明支持为害兄弟部族，蒙古右翼败林丹的“赵城之战”所消灭的军队中有上千明送钱粮的援军。当然中原政权一贯如此，利用新兴起的游牧民族势力，来夹攻直接敌对的游牧政权；虽然当时明自身难保，还是给“林丹”几千兵，做象征性的援助（明不但指望用“林丹”牵制后金，还指望“林丹”把威胁自己整个北部边境的“蒙古右翼”彻底毁灭，这也许是蒙古右翼在明与其走狗的夹击下，都纷纷倒向后金的原因）。蒙古右翼的青海部分自然先为漠北却图汗所并，后又为固实汗所并。
由上文，青海蒙古族中先后已经有唐古特、漠南蒙古、漠北蒙古、西蒙古的融入；所谓的往流蒙古，即成吉思汗诸弟系，和硕特的统治者都是成吉思汗大弟哈萨尔之后裔。
二. 青海海西蒙古族旗名与俗称 —-
青海蒙古族在1725年设旗之初，海西境内有蒙古九旗，都属于和硕特部（或霍硕特部）。
归青海蒙古左翼盟所属：
青和北左旗 俗称可鲁沟贝子旗
青和北右末旗 俗称可鲁可扎萨旗
青和北前旗 俗称布哈公旗
青和西前旗 俗称青海王家旗
青和西后旗 俗称柯柯贝勒旗
青和北左末旗 俗称盐池扎萨旗
青和西右中旗 俗称台吉乃尔扎萨旗
归青海蒙古右翼盟所属：
青和西右后旗 俗称巴隆扎萨旗
青和西左后旗 俗称宗家扎萨旗
清末民国时期，这一地区还有蒙古八旗，也就是上述九旗中“青和北前旗”之外的八个旗。因为1858年后，黄河南的藏族汪什代海千户部落迁入布哈河流域（今天的天峻县境内）驻牧，原驻此的蒙古族北迁到了祁连山（应该进入了今天的甘肃肃北地区）。蒙古族左右两翼的划分要追溯到固实汗时期。
三. 近八百年中蒙古人在青海活动简表 —-
1229年，也就是蒙古太宗元年，海西归窝阔台次子阔端管辖。这表明蒙古族形成上升时期，青海地区就是蒙古族的主要牧地。
1253年，蒙哥汗在河州置吐蕃等处宣慰使司都元帅府，海西东部归其管辖。
1269年，忽必烈封其第七子奥鲁赤为西平王，海西为其封地之一。
1374年，驻牧在海西与新疆诺羌等地的元宁王卜烟帖木尔，为了商贸与经济，遣使到北京，明政府封其地为阿端、阿真、若先、帖里四部。1375年封卜烟帖木尔为安定王，辖地上形成了“罕东四卫”，也就是永乐时的“塞外四卫”，在以后的百多年中，这些蒙古部落与明政府多次发生战争。
1509年，蒙古永谢布部落酋长亦不剌与鄂尔多斯贵族反对达延汗失败，率部一万多人进入青海湖与海西地区，不久曾返回宁夏、河套地区。随后1512年他们二次入青，青海湖周边的“西宁卫”和海西地区的“塞外四卫”都为其所统治。东蒙古开始大规模入青，至少永谢布与鄂尔多斯部的贵族集团一万多人来此。
1559年，蒙古右翼俺答汗部进占青海，更多的东蒙古右翼部族也开始大规模入青。
1634年，因为佛教派争，漠北（今蒙古国）喀尔喀部却图汗入青，统一青海蒙古族。
1636年底至1637年初，同样是因为藏传佛教的教派之争，固实汗率西蒙古联军入青，以一万兵胜却图汗三万兵，杀却图汗统一青海，并进控西藏。
1645年，固实汗统一了唐古特四大部之后，将青海分为左右两翼，分给其十个儿子做领地。
也就是说自固实汗开始，海西蒙古族，统治者主要是和硕特部固实汗后裔，普通蒙古人融合了元时留守的蒙古族、东蒙古各部蒙古族、漠北喀尔喀蒙古族、西蒙古联军中的各卫拉特蒙古人，还有唐古特蒙古族。当然这么多年融血下来，已不可分。
固实汗后的清初，青海蒙古分封的各子，没有更强有力领导核心。清政府与准格尔葛尔丹的战争中，青海蒙古族也卷入其中，青海蒙古族站在清准两方的都有。
1723年，罗布藏丹津起兵反清，失败后青海蒙古族开始走向末落。
1725年，清政府正式把青海蒙古族纳入统治，将其编为29旗。并在每年秋季出3000蒙古兵在柴达木防御准格尔。
1735年，青海蒙古族实力仍有，每旗每年能依清政府令出兵200，以防准格尔。
1838年（道光18年），雍希叶布族（永谢布）与蒙古尔津族、年措族、卡纳族等被清政府安置在南柴达木诺木布塘驻牧，现属玉树州。
1931年，牧区流行瘟疫，牧民死亡甚多。
1934年，200多户哈萨克开始迁入青海，至1950年进入青海的哈萨克有2320多户。
1946年，都兰瘟疫和麻疹蔓延，不足300户的和硕特西左翼后旗（俗称宗加旗）就有300人死亡，其中60户全家死绝。总之，民国时期青海的蒙藏牧民连遭瘟疫、自然灾害和战争破坏等，导致人口锐减。
四. 1735年以后的百年中青海地区蒙藏矛盾 —-
青海蒙古族本来在黄河南有蒙古六旗，河北全为蒙古族牧地，乾隆末年，到嘉庆年间，青海蒙古势力很弱，河南蒙古族多数都退入黄河北，而且此时藏族汪什代海部落陆续迁到黄河北岸驻牧。嘉庆、道光年间，番（藏族）蒙矛盾日益加深，蒙古族一直处于劣势，清政府把黄河南原蒙古族牧地夺回，蒙古族不敢去驻，在河北沿线派兵防守，蒙古各旗出不起人。
番（藏族）蒙矛盾起因是多方面的，唯恐天下不乱的一些人造谣生事，说俺答汗、固实汗等入主西藏维护黄教、打击红教说成是在藏区进行血腥黑暗统治，不提他们是虔诚的黄教信徒那一面。许多书更说俺答汗、固实汗等的进藏是后来番（藏族）蒙矛盾的火种。又说是清政府“以夷制夷”，故意让番（藏族）蒙有矛盾，而便于统治。
查历史上的清时奏折还有一个当时被称为“汉奸”的因素。一些汉、回投机商贩和游民冒充藏民，抢掠蒙古。制造番（藏族）蒙矛盾，如“提到奎舒遵旨审拟折”中所述：
至龙神庙碑碣，上年十二月，据伊什达尔济禀报“青海龙神庙碑碣被贼推倒”。因思番子虽素性犷悍，尚信神佛，推倒碑碣有何益，恐其中另有别故。
所幸今天，终于有人写相关史料时说“番（藏族）蒙矛盾”是因蒙古衰弱的情况下，奸人趁机把水搅浑。而从下段也可看出“汉奸”实在是一乱由：
嘉庆年间，那彦成采取清理牧地和抢劫纠纷，先清内地，酌安卡隘，严拿“汉奸”（金庸《书剑恩仇录》中所载“红花会”进入回族区参与回民反清活动，也许以此为背景，那彦成酌安卡隘，严拿“汉奸”也是为了防范此等对抗政府的势力四处扇风添乱）等措施后，藏族的北渡之势才得以缓和。
咸丰年间，太平天国兵乱，清政府无力他顾，藏族再度北渡，汉族也开始进入青海。青海的蒙古族除与藏族关系较好的察汉诺门汗部仍在黄河南外，其他多退入海西守着盐湖驻牧，至1949年，进入海西的藏族也已经与蒙古族人数相当。但清末民国战乱，蒙藏两族已能更和平的相处。
1949年，海西蒙古族占人口的40%多，藏族也占40%多；而1990年，这两族所占的人口比重都已经不足10%，汉族人口已经占70%多。今天的青海蒙古族主要是在海西州与河南蒙古自治县。
五. 青海海西地区的垦殖与环境破坏 —–
1918年，民国7年，在都兰募民开荒，出告示劝藏民种燕麦。1923年设都兰垦务局，举办放垦事宜。因蒙古族不愿放垦，未及一年，停办。1929年青海正式建省，组织垦殖，形成小块农业区。
1949年，青海解放；1951年，解放军在阿拉尔地区开荒；1954年德令哈劳改农场创建，划耕地5万亩，以后又相继创立了香日德、诺木洪、赛什克等劳改农场。
随着50年代中期，境内农业的开发，全区先后共开垦耕地125.9万亩，因水源和热量不足而弃耕达68.5万亩，优良草场遭到重大破坏，草场退化面积达400万亩。
1950年后，大量内地人口的迁入，人口剧增，常年累月地挖掘植被充当燃料，全区每年约有2万吨荒漠植被及其根茎被挖，植被破坏速度每年约100万亩，全区原有沙生植物3000万亩，已破坏2016万亩，致使原来已固定和半固定沙丘又开始向东南移动，全区新增沙化面积9万亩，境内植被覆盖率已不足13％。
汉人正在用石油毒害莫嫩草原
ХЯТАДУУД МЭНЭНГИЙН ТАЛЫГ НЕФТЭЭР ХОРДУУЛЖ БАЙНА（中国人正在用石油毒害莫嫩草原）
Д. Оюун-Эрдэнэ（Д. 奥云额尔德尼）
保密和“中国石油大庆塔木察格”签订的合同的原因是什么？
东方蒙古有名的莫嫩草原在哭泣，喀尔喀河和贝尔湖的“心”如刀割。71年前喀尔喀河畔那个击败日本军国主义分子的战争年代，这片沃土被许多俄罗斯和蒙古父子流淌的鲜血浸染，被咆哮的炮弹和呼啸的子弹击打得遍体鳞伤的时候，第一次感受到了揪心的痛苦。那个时候割开的伤口虽然已愈合，这片土地虽然已康复，为了黑色金子的“战争”却正在它腹地激烈进行。在几十千米深的地方进行爆破，把那称做黑色金子的汩汩涌出的“鲜血”运走，为了几张花花绿绿的图格里克（蒙古主币名），在市场的角逐中，他们已经开始不再给东方蒙古留情面了。
名为“中国石油大庆塔木察格”的公司，是百分百由中华人民共和国投资建立的，今天已经占有了莫嫩草原。他们16年以来在特别的勘探许可之下已经挖掘了这片腹地，从今年起要正式向他们的母国运输石油了。前些年在我们国家开展工作的时候，他们并不尊重蒙古国的法律，据说已经让东方省的草原成为中国的小诸侯国了。这项工程蒙古方面一点份额都没有、纯粹用中国投资进行，而且完全靠中国的工艺技术和中国工人来展开，所以在这里，蒙古国的法律不起作用。连我们政府石油局的前任和现任领导人，难道不也向参与公民运动的人承认，的确存在这个现象，“那儿遵循的是中国的规章、秩序和标准”吗？据信，在这样苛刻的条件下，奉我们之名的当权者已经向中国人屈服，让他们占领了东方省这片70年前被我们的老辈们流血保卫的草原。
入乡随俗，这在今天是世界各国都适用的不成文的法律。在别人的家园生活，不管是谁都要遵守这个国家的法律，尊重这片土地及其人民。这是普世的主要守则。然而，在蒙古国的领土上，是谁给了中国石油大庆塔木察格公司——中华人民共和国国有石油公司的子公司——这种按中国规章制度工作的特权？
谁是“保密”合同中在那里隐藏的中国权益的保护伞？
通过在东方省塔木察格河流域的19、21、22号地块开展的和石油开采相关的工作，该公司的母公司已经和蒙古政府的相关部门签订了产品分成合同。按这个合同的规定，已经开展的工作应该在今天之前告知我方和中方的相关部门。然而这是什么样的合同呢？在“保密”的掩饰下，到今天为止，这个仍然向公民运动和地方公民隐瞒的合同却像在保守着某个当权者、在职者的秘密，而不是全国人民和地方民众的秘密。
非政府组织“蒙古自然保护公民运动者联盟”已经按照宪法所给予的权利，向政府石油局表达了要求了解产品分成合同及其实施情况的愿望。然而这份合同却以所谓“机构秘密”的原因回避让公众接触。自然资源是人民的财产。从这个意义上说，蒙古国的每个公民都应该有获知和监查蒙古国地下的资源被谁以什么样的方式利用的权利。可是，我们却猜不出一直说着“有一方不认可，就不会叫第三方拿去”的政府机构的公务员究竟是在为谁服务。中国的一家公司和蒙古政府签订的利用蒙古地下资源的合同难道是商业秘密吗？今天我们所有蒙古人都在研究、了解奥尤托勒盖（蒙古国一个大铜矿）合同，在公开地讨论和监督获取利润的时间和方式，以及什么可行什么不可行。可是，和中国的一家公司签订的这个合同为什么是秘密呢？和金、铜、煤矿不同，和石油有关的业务就要保密的这个根本原因恐怕并不存在。
东方省的民众说，在中国石油大庆塔木察格公司开展工作的过去几年时间里，哪怕是一点点的利益都不会赏赐给本地人。按这种做法，莫嫩草原被封闭起来，在划定了王国边界的“中国石油大庆塔木察格领地”里面，蒙古人被禁止放养蒙古的牲畜。按这种做法，莫嫩草原过去满是倏闪而过的白色黄羊的时代现在终于到头了。
不光是黄羊，据说连草都没有了。4000个中国人的排泄物和石油废液造成严重污染，现在这片草原上一堆堆高高的垃圾上面除了蒿子已经不复有其他草本植物生长。在贝尔湖附近，数以几十计的散乱的“马头”（这应该是某种引水装置）冷酷无情地喝着深处的水，湖面已经因此下降了2－3米，本地人的心情十分难受。
挖沟，在土地下面制造伤痕，在比蒙古的监狱条件还差的环境中生活的几千名中国工人贪婪的眼光下面和蒙古领导人做生意的形象已经是几年前的了。在用像10号袋（可能是蒙古国日常用的一种塑料袋规格）一样薄而闪闪发亮的袋子建起深达几十米的蓄水地洞之后，石油废液被倾注其中。刚不久前还有人解释说，那些蓬蓬松松、到处碎裂、随风挥舞飘扬的闪闪发亮的袋子是用来保护蒙古的土壤的。当时政府石油局的一位尊贵的首长在谁眼前都公开亲近、袒护这种“拘束”行为，他向通过考核的大呼拉尔委员哈·巴特图勒嘎解释、袒护中国人的样子太明显了。然而，这种局面到现在大概也不会有大的改变。
只有一个部门，可以对这家在有输出许可证的时候每天用几十辆汽车运走石油、一直翻动着莫嫩草原地皮的公司以蒙古方面的名义进行监察，这就是政府石油局。然而，这个部门各个时期的领导人都在袒护中国石油大庆塔木察格公司，把此记入“秘密”档案，原因何在？秘密的那一边是更大的秘密，其实就是利益。当权者利用政府部门的职位成为亿万富翁，把个人的权益置于国家的和人民的权益之上而发家致富，他们的这些秘密是没有办法否认的。
还有一个公开的“秘密”，在这个公司工作的3620名中国工人没有付一点办公楼使用费就“抢占”了蒙古人的办公楼来工作，这些费用本来是应该付给蒙古政府的。这些费用加起来多达六十亿图格里克。因为中国石油大庆塔木察格公司要让中国工人而不是蒙古工人工作，是谁以什么理由免除了这应付的六十亿图格里克呢？在国家大呼拉尔选举的前一年——也就是2007年的3月14日发布的政府决议，是为了节省了中国公司的钱呢，还是为了让中国工人看上去比蒙古人还多？本来，按照相关规定，合作公司的外国工人和蒙古工人的比例应该是90:10。如果中国石油大庆塔木察格公司要履行这一规定，那么在约4000名中国工人之外，还应该有400名蒙古东方省的年轻人在这里和他们一起工作。然而，据“保卫贝尔湖、喀尔喀河和诺木若格河流域”运动领导人达·刚朝克图所说，在该公司中工作的蒙古人不用说400人，连100人都不到，这几十个人干的全部都是清理垃圾、平整土地、保安这样的粗活。这是蒙古人的权利还是中国人的权利？在蒙古人的祖国中，这是满足了谁的权利呢？
什么时候让莫嫩草原的中国人遵守蒙古国法律呢？
矿产能源部专业检查总局联合工作组在去年十月对中国石油大庆塔木察格公司的石油勘探和开采工作一直如何实行蒙古国法律法规做了检查，一共传达了43项要求。中国石油大庆塔木察格蒙古有限责任公司的负责人副总经理赵立诚（音）和黄立中（音）及相关公司领导人承认了暴露出的违规行为，12月1日这天签字允诺改正。这之后三个月过去了，蒙古的法律规章和专家机构的要求在这个“王国”的莫嫩草原上如同一只顺风飘走的10号袋一样没有价值。这并不是第一次暴露的违规行为。之前的2007年1月就已经发现了24项违规行为，虽然也下发了整改要求文书，可是在过去三年时间里只有6项规定得到了执行。这样的以蒙古政府之名提出的要求都没有效力，得不到满足，是谁之过欤？
要在什么时候，对和这家拥有逾越国家法律的权力、拥有不符合法律的保密合同、常常不遵守政府机构要求的公司有关的什么人追究什么样的责任，从而让它变得总是遵循实行蒙古国而不是中国的法律呢？
莫嫩草原在哭泣。喀尔喀河和贝尔湖的“心脏”痛如刀割。70年后与我们相邻的这个国家如果是要成为任性而为的“王国”的话，我们的老辈们抛头颅、洒热血，是为了谁、为了什么目的呢？
（蒙古国第一大报《今日报》上的一篇评论员文章
Д. Оюун-Эрдэнэ（Д. 奥云额尔德尼）
保密和“中国石油大庆塔木察格”签订的合同的原因是什么？
东方蒙古有名的莫嫩草原在哭泣，喀尔喀河和贝尔湖的“心”如刀割。71年前喀尔喀河畔那个击败日本军国主义分子的战争年代，这片沃土被许多俄罗斯和蒙古父子流淌的鲜血浸染，被咆哮的炮弹和呼啸的子弹击打得遍体鳞伤的时候，第一次感受到了揪心的痛苦。那个时候割开的伤口虽然已愈合，这片土地虽然已康复，为了黑色金子的“战争”却正在它腹地激烈进行。在几十千米深的地方进行爆破，把那称做黑色金子的汩汩涌出的“鲜血”运走，为了几张花花绿绿的图格里克（蒙古主币名），在市场的角逐中，他们已经开始不再给东方蒙古留情面了。
名为“中国石油大庆塔木察格”的公司，是百分百由中华人民共和国投资建立的，今天已经占有了莫嫩草原。他们16年以来在特别的勘探许可之下已经挖掘了这片腹地，从今年起要正式向他们的母国运输石油了。前些年在我们国家开展工作的时候，他们并不尊重蒙古国的法律，据说已经让东方省的草原成为中国的小诸侯国了。这项工程蒙古方面一点份额都没有、纯粹用中国投资进行，而且完全靠中国的工艺技术和中国工人来展开，所以在这里，蒙古国的法律不起作用。连我们政府石油局的前任和现任领导人，难道不也向参与公民运动的人承认，的确存在这个现象，“那儿遵循的是中国的规章、秩序和标准”吗？据信，在这样苛刻的条件下，奉我们之名的当权者已经向中国人屈服，让他们占领了东方省这片70年前被我们的老辈们流血保卫的草原。
入乡随俗，这在今天是世界各国都适用的不成文的法律。在别人的家园生活，不管是谁都要遵守这个国家的法律，尊重这片土地及其人民。这是普世的主要守则。然而，在蒙古国的领土上，是谁给了中国石油大庆塔木察格公司——中华人民共和国国有石油公司的子公司——这种按中国规章制度工作的特权？
谁是“保密”合同中在那里隐藏的中国权益的保护伞？
通过在东方省塔木察格河流域的19、21、22号地块开展的和石油开采相关的工作，该公司的母公司已经和蒙古政府的相关部门签订了产品分成合同。按这个合同的规定，已经开展的工作应该在今天之前告知我方和中方的相关部门。然而这是什么样的合同呢？在“保密”的掩饰下，到今天为止，这个仍然向公民运动和地方公民隐瞒的合同却像在保守着某个当权者、在职者的秘密，而不是全国人民和地方民众的秘密。
非政府组织“蒙古自然保护公民运动者联盟”已经按照宪法所给予的权利，向政府石油局表达了要求了解产品分成合同及其实施情况的愿望。然而这份合同却以所谓“机构秘密”的原因回避让公众接触。自然资源是人民的财产。从这个意义上说，蒙古国的每个公民都应该有获知和监查蒙古国地下的资源被谁以什么样的方式利用的权利。可是，我们却猜不出一直说着“有一方不认可，就不会叫第三方拿去”的政府机构的公务员究竟是在为谁服务。中国的一家公司和蒙古政府签订的利用蒙古地下资源的合同难道是商业秘密吗？今天我们所有蒙古人都在研究、了解奥尤托勒盖（蒙古国一个大铜矿）合同，在公开地讨论和监督获取利润的时间和方式，以及什么可行什么不可行。可是，和中国的一家公司签订的这个合同为什么是秘密呢？和金、铜、煤矿不同，和石油有关的业务就要保密的这个根本原因恐怕并不存在。
东方省的民众说，在中国石油大庆塔木察格公司开展工作的过去几年时间里，哪怕是一点点的利益都不会赏赐给本地人。按这种做法，莫嫩草原被封闭起来，在划定了王国边界的“中国石油大庆塔木察格领地”里面，蒙古人被禁止放养蒙古的牲畜。按这种做法，莫嫩草原过去满是倏闪而过的白色黄羊的时代现在终于到头了。
不光是黄羊，据说连草都没有了。4000个中国人的排泄物和石油废液造成严重污染，现在这片草原上一堆堆高高的垃圾上面除了蒿子已经不复有其他草本植物生长。在贝尔湖附近，数以几十计的散乱的“马头”（这应该是某种引水装置）冷酷无情地喝着深处的水，湖面已经因此下降了2－3米，本地人的心情十分难受。
挖沟，在土地下面制造伤痕，在比蒙古的监狱条件还差的环境中生活的几千名中国工人贪婪的眼光下面和蒙古领导人做生意的形象已经是几年前的了。在用像10号袋（可能是蒙古国日常用的一种塑料袋规格）一样薄而闪闪发亮的袋子建起深达几十米的蓄水地洞之后，石油废液被倾注其中。刚不久前还有人解释说，那些蓬蓬松松、到处碎裂、随风挥舞飘扬的闪闪发亮的袋子是用来保护蒙古的土壤的。当时政府石油局的一位尊贵的首长在谁眼前都公开亲近、袒护这种“拘束”行为，他向通过考核的大呼拉尔委员哈·巴特图勒嘎解释、袒护中国人的样子太明显了。然而，这种局面到现在大概也不会有大的改变。
只有一个部门，可以对这家在有输出许可证的时候每天用几十辆汽车运走石油、一直翻动着莫嫩草原地皮的公司以蒙古方面的名义进行监察，这就是政府石油局。然而，这个部门各个时期的领导人都在袒护中国石油大庆塔木察格公司，把此记入“秘密”档案，原因何在？秘密的那一边是更大的秘密，其实就是利益。当权者利用政府部门的职位成为亿万富翁，把个人的权益置于国家的和人民的权益之上而发家致富，他们的这些秘密是没有办法否认的。
还有一个公开的“秘密”，在这个公司工作的3620名中国工人没有付一点办公楼使用费就“抢占”了蒙古人的办公楼来工作，这些费用本来是应该付给蒙古政府的。这些费用加起来多达六十亿图格里克。因为中国石油大庆塔木察格公司要让中国工人而不是蒙古工人工作，是谁以什么理由免除了这应付的六十亿图格里克呢？在国家大呼拉尔选举的前一年——也就是2007年的3月14日发布的政府决议，是为了节省了中国公司的钱呢，还是为了让中国工人看上去比蒙古人还多？本来，按照相关规定，合作公司的外国工人和蒙古工人的比例应该是90:10。如果中国石油大庆塔木察格公司要履行这一规定，那么在约4000名中国工人之外，还应该有400名蒙古东方省的年轻人在这里和他们一起工作。然而，据“保卫贝尔湖、喀尔喀河和诺木若格河流域”运动领导人达·刚朝克图所说，在该公司中工作的蒙古人不用说400人，连100人都不到，这几十个人干的全部都是清理垃圾、平整土地、保安这样的粗活。这是蒙古人的权利还是中国人的权利？在蒙古人的祖国中，这是满足了谁的权利呢？
什么时候让莫嫩草原的中国人遵守蒙古国法律呢？
矿产能源部专业检查总局联合工作组在去年十月对中国石油大庆塔木察格公司的石油勘探和开采工作一直如何实行蒙古国法律法规做了检查，一共传达了43项要求。中国石油大庆塔木察格蒙古有限责任公司的负责人副总经理赵立诚（音）和黄立中（音）及相关公司领导人承认了暴露出的违规行为，12月1日这天签字允诺改正。这之后三个月过去了，蒙古的法律规章和专家机构的要求在这个“王国”的莫嫩草原上如同一只顺风飘走的10号袋一样没有价值。这并不是第一次暴露的违规行为。之前的2007年1月就已经发现了24项违规行为，虽然也下发了整改要求文书，可是在过去三年时间里只有6项规定得到了执行。这样的以蒙古政府之名提出的要求都没有效力，得不到满足，是谁之过欤？
要在什么时候，对和这家拥有逾越国家法律的权力、拥有不符合法律的保密合同、常常不遵守政府机构要求的公司有关的什么人追究什么样的责任，从而让它变得总是遵循实行蒙古国而不是中国的法律呢？
莫嫩草原在哭泣。喀尔喀河和贝尔湖的“心脏”痛如刀割。70年后与我们相邻的这个国家如果是要成为任性而为的“王国”的话，我们的老辈们抛头颅、洒热血，是为了谁、为了什么目的呢？
（蒙古国第一大报《今日报》上的一篇评论员文章
被所谓“工业奇迹”污染的腾格里沙漠
在内蒙古阿拉善左旗，生态脆弱的腾格里沙漠腹地，一个工业园区—腾格里工业园，正在“筑巢引凤促发展”。
在官方的宣传中，腾格里工业园俨然是一个崛起于大漠的奇迹。奇迹诞生后，目睹世代游牧之地因生态恶化，成为弃地，牧民唯有一声叹息。
即便是贫瘠的、脆弱的、荒凉的沙漠，也无法阻挡汉人的贪婪，于是一座座工业园区顺势挺进沙漠腹地。因此，腾格里工业园区并非孤例。
10月23日，在内蒙古阿拉善左旗的腾格里沙漠腹地，似乎永不停歇的大风裹挟着尘沙，呼啸着盘旋着升腾到天边。阴霾终于散去，久违的阳光洒落在广袤无垠的金色沙丘上。
沙海起伏中，六车道马路中央，镶嵌着花环的“和谐”二字,赫然跃入眼帘。不远处，盾安集团内蒙古金石镁业循环经济工业园的工地上，数十台挖掘机在马达轰鸣声中，推移着大漠中的沙丘，一辆辆运送沙土的大型翻斗车排成长龙，来回穿梭，蔚为壮观。
繁星般散布在道路两旁的一排排厂房里，矗立着无数的烟囱。它们，正在“吞云吐雾”。“目前，园区初步形成了硫化系列、萘系列和苯系列三个染料精细化工产业链，成为全盟打造‘双百亿工程’的重点开发区（园区）之一。2010年，园区完成生产总值11.59亿元，完成工业总产值11.53亿元，实现工业增加值4.59亿元，财政收入5252万元。”
在腾格里工业园区管委会所提供的一份材料上，腾格里工业园这些年来成就斐然。这一连串的数字，似乎想提醒人们，腾格里工业园是大漠中崛起的奇迹。
事实果真如此？
时代周报记者深入调查发现，繁荣的背后是令人震惊的乱象：十几年来，一些企业直接将污水排放到沙漠之中，而8公里直线距离外，就是黄河；由政府投资3000万元建设的污水蒸发池，工程质量严重不达标；耗资3600万元的污水处理厂，建成后被闲置不用。眼看家园遭“劫”，生于斯长于斯的牧民们除了一声叹息外，别无他法。
化工废水直接排进沙漠
作为内蒙古四大沙漠，腾格里沙漠的主体在阿拉善地区的东南部，位于贺兰山与雅布赖山之间。
湛蓝天空下，连绵起伏的沙丘如同凝固的波浪一般，线条柔美，韵致非凡。数百个存留数千万年的原生态湖泊点缀其间……
虽然大片的流动沙丘几乎不生长植物，但在那些半固定沙丘和固定沙丘上，植被悄然生长。尤其是在广泛分布于沙漠中的湖盆地带，因水分条件较好，芦苇、芨芨草、白刺、盐抓抓长势喜人。靠着上苍的这份眷顾，牧民们就在这里放羊和养骆驼，游牧为生。
今年31岁的巴依尔，年少时就曾策马驰骋在这片沙漠之中。这位腾格里苏木（苏木，相当于镇）特莫乌拉嘎查（嘎查，相当于村）10组范塔拉腾家族的牧民，祖上在清代时从青海游牧至此后，就一直定居在这个内蒙古南大门的地方。
17岁出远门，在外务工，辗转奔走于北京、上海、呼和浩特等城市，但巴依尔最钟爱的不是外面的花花世界，而是脚下这片土地。几个月前，儿子呱呱坠地后，在外漂泊多年的巴依尔义无反顾地回到了家乡，回到了马背上。
一次意外的发现，让巴依尔对家乡的未来心生隐忧。今年5月23日，巴依尔前往宁夏中卫买东西。当他走到内蒙古751省道121公里标识处时，看到几辆大型翻斗车慢慢驶向沙漠深处，空气中正弥漫着一股怪味。
翻斗车停稳，车上的人下来打开车厢，黄褐色的水喷涌而出，注入沙地。外出打工多年的巴依尔没想到刚一回家，就碰到这样的事情，他决定去查个究竟。
多次打探后得出的结果，让巴依尔吓了一大跳。“751省道旁边有好几个污水坑，腾格里工业园区附近很多工厂厂房后面也有不少，加起来有几十个。在751省道121公里标识处，向沙漠里走几公里的地方，还有两个大的污水池。”
10月24日，时代周报记者见到了巴依尔所说的污水池。两个污水池，面积足足有几个足球场大，其中一个盛有色泽乌黑的污水，另一个则处于闲置状态。装有污水的水池四壁上的水泥已然剥落，露出砖头，刺鼻的气味让人窒息。池底部分干涸的地方，黄色、黑色、青色的淤泥，清晰可辨，看不见池底铺有防渗膜的迹象。
而未投入使用的污水池，其底部水泥层早已遍布裂痕，有些裂缝有五六厘米。从这些密集的裂缝中，可看出池底水泥层厚度大多不足10厘米。“这样处理污水，差不多是直接把污水排放到沙漠。”巴依尔愤懑地说。事实上，在腾格里工业园的确有不少工厂直接将化工废水直排到沙漠里。
10月23-24日连续两个下午，记者徒步围绕着腾格里工业园走了几遍，发现位于园区的内蒙古阿拉善左旗天源化工科技有限公司、阿拉善左旗凯达化工有限责任公司、阿拉善腾格里化工有限公司等企业厂房后面，合计有大小几十个污水坑。这些污水坑中部多呈黑色，四周则为白色，坑底部分地方已经干涸，一脚踩上去，会冒出青铜色的泥浆。
在阿拉善左旗凯达化工有限责任公司厂房后，无数个盛着黄褐色废水的“水洼子”，气味刺鼻。
工业园区附近，坐落着一个残破的小村庄。一位姓段居民告诉时代周报记者，上世纪70年代，她刚从宁夏中卫搬来时，附近一带的原生态湖泊水质很好，“可以直接喝”。因为污染问题，原本几十户的村庄绝大多数人都已搬离。她自己也已在中卫买了房子，“一退休，就离开这里。”
黄昏时分，有大型翻斗车拖运工业园企业的工业废水，来到沙漠深处的污水池。当司机打开车厢闸门的瞬间，一车的工业废水奔涌而下，在金色的夕阳下，黄亮的污水，注入金色的沙地……
“沙漠中崛起的奇迹”
在官方的宣传中，腾格里工业园是大漠中的奇迹。提及这个坐落在阿拉善左旗对外开放交流南大门—腾格里苏木（镇）所在地碱滩门的工业园区，得从1999年腾格里苏木所在地的搬迁说起。1999年之前，苏木所在地叫查呼日台，距新苏木所在地碱滩门约10公里。正是这次搬迁，使得腾格里拥有了便利的交通条件：离宁夏中卫城区20公里，甘肃景泰县109公里，距包兰铁路迎水桥货运编组站10公里，距黄河30公里，是名副其实的鸡鸣三省的金三角。
工业园区管委会办公室主任康建军介绍，腾格里工业园是在一家小型芒硝厂的基础上，慢慢发展起来的。
1999年前，现在的腾格里工业园里，上演的是通湖芒硝厂（后更名为腾格里化工有限责任公司）一家企业的独角戏。芒硝厂和腾格里苏木随后的发展，康建军将其归功于领导的正确决策。“无工不富，无工不强。腾格里苏木搬迁至碱滩门后，领导们就根据该地水资源及矿产资源储量丰富的条件，决定成立腾格里经济开发区。”
2000年，腾格里经济开发区成立；2002年，更名为腾格里精细化工专业区—当时和腾格里苏木两块牌子一套班子。这几年，园区迅速发展，从腾格里苏木财政收入的增长上可见一斑:2008年，该苏木财政收入3500万元，是2000年时30万元的近120倍。
2009年，腾格里精细化工专业区升级成为盟级工业园区—腾格里工业园区，并开始托管腾格里苏木。
“目前，园区规划控制的面积为85平方公里，其中建设用地33.7平方公里。”管委会副主任李建冬告诉时代周报记者，从一个小小的通湖芒硝厂起步的腾格里工业园区这些数据，已经充分证明：“腾格里工业园是沙漠中崛起的奇迹。”
园区管委会党工委书记王兵有更大的抱负，他曾对当地媒体表示，“‘十二五’时期，园区将以煤化工、盐化工为基础，发展冶金、新型建材和精细化工三大支柱产业。同时，以项目建设为依托，产业发展为动力，基础设施建设为支撑，生态环境建设为保障，力争三年内将园区打造成投资和销售收入超百亿元的绿色生态园区、循环经济园区和自治区西部地区重要的精细化工基地。‘十二五’末，力争两家企业进入自治区百亿企业行列，园区完成投资突破300亿元，销售收入突破300亿元，税收突破60亿元。”
闲置的污水处理厂
“我们村的饮用水水源就在公路对面，这里随意排放的污水有可能对牧民们的饮用水水源造成威胁。”站在沙漠深处一个巨大的污水池旁，巴依尔忧心忡忡。
他的担忧并非没有道理。“随着时间推移，如果污水渗入地下土层，将会对土壤和地下水的环境质量造成严重影响。”赵连石告诉时代周报记者。赵连石是中国科学探险协会奇异珍稀动物专业委员会副秘书长，今年8月，他曾实地探访过腾格里工业园区。
今年5月以来，巴依尔曾多次向腾格里苏木反映此事，但无人出面处理。令巴依尔气愤的是，政府投资几千万元的污水处理厂一直未投入使用。
巴依尔所指的污水处理厂，是阿拉善左旗人民政府与江苏百纳环境工程有限公司采取BOT方式建设的一座日处理5000吨污水的污水处理厂。该工程总投资为3600万元，2010年10月完成，但竣工后一直没有投入使用。
当时代周报记者就此事向腾格里工业园区管委求证时，康建军承认，污水处理厂一直没有启用，原因是“目前，整个园区的污水收集率太低，还不到5%”。他表示，管委会很快会出台方案启用污水处理厂。
望着沙漠深处那两个污水池，特莫乌拉嘎查的另一位村民高胡格吉尔同样不满。在他和巴依尔的眼中，在环保方面，管委会就像“隐身”了一样。“3000多万元的工程，我看实际投入不足100万元。这样的工程，不知道是怎么验收的。”高胡格吉尔曾先后在园区两家化工厂—渤亚化工和香港丽源科技—做工，因为“里面气味太大”，很快就辞职了。
对于那两个位于沙漠深处的污水池，康建军解释，这两个“天然蒸发池”是为了处理高酸废水和高盐废水而建设的，其原理是通过天然蒸发后，提取固体废物回收利用。他说，这仅仅是“临时性”措施。而公众环境研究中心主任马军认为，高浓度污染蒸发池只适用于生活污水，化工园区的污水因成分十分复杂，在排放前必须进行预先处理，不应使用蒸发池。
对于“蒸发池”池底开裂、没有防渗膜、水泥层厚度不足等问题，管委会相关领导均未正面回应，只是强调，当时整个工程的总投资是3000万元。
对于这一工程，当地媒体浓墨重彩进行细致的报道，并不吝溢美之词。
“未雨绸缪的工业园区把环保列为各项工作的重中之重，绝对不走产值上去了，环境污染了的老路，一开始就在环保上敢于出重拳，写出大手笔。
此外，对于天源科技、凯达化工等企业后面的污水坑，园区管委会的解释是：管委会并不知道这些企业在偷排污水；这些企业是老工业园的企业，很多问题是历史遗留下来的。
让人忧虑的是，天源科技、凯达化工等企业后面的污水坑，与黄河的直线距离不足8公里。这意味着，这些工业废水很容易通过地下渗入黄河。一位凯达化工的老员工称，十几年来，他们一直以这种方式在排放污水。
“在西部大开发的过程中，有大量的化工企业转移到了西部地区。其实就是因为不愿承担保护环境的责任，而这些地区的领导，为了能够吸引到这些投资也完全不顾及环境保护的问题。”马军分析。
“目前情况下，不能要求我们这个刚刚起步的新工业园区一步到位。”李建冬和康建军也有几分无奈。
飘着臭味的草场
长期和环保访民打交道的中华环保联合会环境法律中心督察诉讼部部长马勇，曾撰文指控工业园区七宗罪：环境风险隐患突出，环评审批和“三同时”执行成为“表面工程”，工业园区污染治理设施形同虚设，环境纠纷隐患突出，污染转移现象严重，环境执法监管不力，土地资源浪费严重。
对此，生活在工业园区附近的人们有切肤之痛。“今年七八月份，浙江盾安集团就曾选择在特莫乌拉嘎查建厂，当时决定给我们嘎查3组每户牧民的补偿只有20000元。”巴依尔告诉时代周报记者。让巴依尔高兴的是，盾安集团内蒙古金石镁业循环经济工业园最终选择了另外的地方。
“因为有这些化工厂，现在我们的草场上飘着臭味。”曾担任过腾格里苏木纪委书记的查汉扣说。
当然，也有人分享到了工业园发展所带来的好处，乌兰哈达嘎查牧民苏巴就是其中之一。由于做羊绒生意赔本，苏巴在变卖了所有财产后，依然负上12万元的外债。2004年，他在工业园区开了一家小餐馆。如今，他不仅还清外债，还购置一辆工程翻斗车和一辆小轿车。
自2000年西部大开发战略实施以来，尤其是近几年来，在经济结构调整加快的大背景下，东部沿海地区的产业转移呈加速态势。对西部地区来说，抓住国际、国内产业转移的良机，在产业对接中增强本地产业的实力和核心竞争力，是实现区域经济持续快速发展的重要途径。
但产业转移是一把双刃剑，特别是一部分沿海企业存在着高污染、高能耗的问题，由于在沿海发展的空间越来越小，他们往往会利用一些欠发达地区急于招商的想法，以巨大的经济效益为诱饵，试图转移到内陆落户。
从短期看，‘双高’企业确实对西部经济产生了重要的促进作用，但是这些企业带来的问题也是严重的。如果忽略这些隐患和负面影响，非理性地承接转移产业，西部将难以在产业竞争性对接中取得预期成效，甚至可能会恶化发展环境，延缓西部的发展。”
据世界银行测算，中国的空气和水污染所造成的损失已占到当年GDP的8%；而环保部的生态状况调查更表明，仅西部9个省区生态破坏造成的直接经济损失，就占当地GDP的13%，相当于甘肃和青海两省的GDP总和。
牧民不再热爱草原，因为草原不是牧民自己的了
城里的蒙古人说：可能等我儿子长大回到故乡的时候，蒙古族文化赖以生存的载体—草原都不复存在了！真正来到草原上，才知道“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”早已是曾经的传说。
很多人都有草原情结。尤其是在钢筋水泥丛林里“活着”（而不是“生活”）的人们，几乎人人心中都有一片浩瀚的草原。
我与草原结缘是在11年前。2001年8月9日，正好是我34岁生日，刚刚拿到驾照的我，自驾车出发，一路向北，向北，直奔内蒙大草原，开始了筹划多年的大型采风活动“走进56个民族家庭”。
出发前，我把这一构想说给了小我一岁的苏巴，这个来自呼伦贝尔的蒙古族人闻讯发了一通感慨：“以我家为例：我爷爷是草原上正宗的牧民，一句汉话听不懂；我爸爸是草原上第一个大学生，汉话、蒙话说得一样好；我出生在城市（海拉尔），蒙古族习惯已经很少了；我儿子生在镇江，活脱脱是个小汉人了，现在再对我儿子讲他老爷爷‘天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊’的游牧生活，他听着比格林童话都要遥远。只用四代，蒙族的文化传统在我们这个家庭就消亡了，其他民族家庭或快或慢，消亡的趋势是不可避免的。”
那风吹草低、浩如瀚海的草原不是都在那儿吗，怎么会说没了就没了呢？
真正来到草原上，才知道，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”早已是曾经的传说。苏巴的话并非是杞人忧天，十年间我四回草原，亲眼得见大片草场迅速退化，草原本身正在成为传说。
其实，内蒙古的大部分地区都不能称其为草原。中部及西部满眼都是大片大片的戈壁和荒漠，绿色只是稀稀落落的点缀。只有在东北部才能看到连片的草场，而锡林郭勒和呼伦贝尔是内蒙最好的两大草原。
把这碍事的毡包处理掉
房间内的装修相当不错，地面上铺着价格不菲的地板砖，四壁和天花板用实木和混合材料精心装修过，有专门的一间洗浴室，在他们院前100米处还有两间干净、标准的男女厕所，家用电器一应俱全，用电来自一种专门为草原牧民设计的风光互补发电机。如果没有窗外一望无际的大草原，我甚至会产生一种错觉，认为是在内地的一个经济发达地区的民居内。
而当年在距离小伊达木家几百公里外呼伦贝尔草原的鄂温克旗辉苏木乌兰宝力格嘎查，宝音巴图大哥和亚荣大姐还在一定范围内轮牧。他们的夏牧场与冬牧场隔着30多公里，我们到的时候，他们已经在夏牧场放牧了两个多月，第二天他们就要赶着1700多只羊搬回到冬营地去了。接下来的日子，宝音巴图一家该忙着储备冬草，和他们的牛羊一起迎接漫长的冬季。等到明年雪融草绿时，他们又会找一块水草丰美的轮牧地，把家临时安在那里几个月。
无论是小伊达木，还是宝音巴图，他们都是祖辈生活在草原上的真正的牧民。他们从骨子里热爱草原，这里是他们的家，草原慷慨地为他们提供着物质供给和精神享受。
草原上牧民的富裕程度远远超出了我的想象。当年正赶上阿爸过六十大寿而举办的那达慕大会。那达慕是游牧民族传统的盛事，其热烈程度远超我们过年。每年八九月正是草原上的丰收季节，牧民们卖了“羔子”、剪完了羊毛，腰包鼓鼓，就会相聚一起，祭敖包、赛马、搏克（蒙古式摔跤）、嗄拉哈（以扔羊骨头比输赢的民间娱乐比赛），老友相见、把酒言欢，也是青年人展示歌舞才华、寻找意中人的好时机。方圆百里的乡亲及赛马、搏克高手云集于此，一决高下，争夺小伊达木设立20多万元的资金、奖品。
小伊达木家有2万多亩水草丰美的草场，放牧着2000多只羊，近千牛和马。按照草原上牲畜的统计方法，一头大牲畜（牛或马）相当于5只羊。如此算来，他家的牲畜数量大约相当于7000只羊。宝音巴图家的草场也有一万多亩，牲畜数量略少于小伊达木家。一头羊照300元来计算，这是个很诱人的数字。现在一只羊羔的价格已达七八百元，而大羊动辄过千。这还只是流动资产，像棚圈、机械等固定资产的数量也是一个相当庞大的数目。
东日布大哥家里年收入是多少？他说大约不到30万，这是抛掉税和草场管理费后的纯收入。宝音巴图家年收入是20万。别忘了，这是在2001年。
牧民们对草原的依赖和热爱是我们无法体会的，草原就是他们永远取之不尽的财富银行，羊吃草长肉、生羊羔、长羊毛，这些都是钱，而羊吃草拉羊粪又肥了草原，草又长得更好，良性循环，代代相传。
11年前阿爸小伊达木留给我最深的记忆，就是他对草原的热爱。他出过国，到过大城市，但他的心永远在这块绿色的土地上。他不容许别人践踏他的草场。我们刚到的第二天，苏木（相当于乡镇）书记闻讯过来看我们，为了走近道，吉普车直接从草地上开过来，小伊达木当着我们的面就指责这位父母官。
一千多人的那达慕大会过后，阿爸一家细心地把蒙古包撤掉后留下的一个个坑洞填好。所有的垃圾，都挖坑填埋，再细心地将挖坑前的草皮复原。我注意到，鄂温克旗的宝音巴图，在撤离夏牧场时，也会细心地重复同样的举动。他们都对我说了同样的一句话：“这些坑不填好，地下的魔鬼会出来的。”牧民最恨的是四条腿的旱獭，它们挖的那些鼠洞常常成为陷马坑，折断马腿；还有那些随意挖坑的两条腿的人。
锡林郭勒草原那场生日那达慕上，最隆重、最神圣的活动是祭敖包。所有牧民，都身着传统服装，在族老的带领下，以牛奶撒向敖包，全身匍匐拥抱大地，虔诚地进行祭拜。
呼伦贝尔草原上宝音巴图家不远有一棵松树，当地人把这儿叫做“一棵松”。有一次，我开车陪亚荣大姐去苏木办点事，回来时顺便捎点啤酒、饮料，往回走时天色已晚，经过一棵松时，亚荣让我停车，她要下车祭拜，她说一棵松很神，有2000多年了，树形长得像一个中国版图。“这里的规矩，凡是车上拉着食品饮料，经过一棵松时都要敬一敬一棵松。如果不敬，肯定出问题，不是扎胎、就是没油。”原来是2棵，几年前这儿有户人家缺柴烧，把另一棵砍了，全家人都得了大病，相继死光了。
蒙古族和鄂温克都信奉萨满教，原始崇拜，他们认为万物有灵，大自然中风神雷电山水草木皆有神灵，值得敬畏。尽管在文革前后，这些被当作“封建迷信”得以封杀，但草原人心中的这份敬畏从来没有消失过。正是因为这份敬畏之心，千百年来，草原给牧民们提供食物和温暖，牧民们也不敢贪婪，与草原和谐和睦相处，代代相传。
十年巨变 沧海桑田
十年间，我四次回“家”。每一次除了感受到一成不变的真挚、热情、温暖之外，亲眼看到的草原的变化都让我郁闷和忧伤。
2001年的锡林郭勒和呼伦贝尔，虽不能“风吹草低见牛羊”，但至少可以淹没半个汽车轮子。
2008年8月，我和两个朋友携妇将雏一起开车来到东日布大哥家躲避奥运的喧闹，这次看到的草已经盖不住十几公分的轮胎了。
2009年9月，三回草原，发现草勉强高过鞋面。
2011年7月14日，我从鄂温克家庭到蒙古族家庭的路上，翻越阿尔金山，这里是呼伦贝尔与锡林郭勒两大草原的交汇处，天高皇帝远，外来的侵扰相对少些，这是10年来雨量最充沛的一年，7月中旬又是草势最好的季节。放眼望去，满目嫩绿，起伏的草原仿佛用一张硕大的绿毯子覆盖着。蓝天上的白云与绿毯上的羊群上下呼应，羊倌骑着马、狗儿撒着欢，我用长焦镜头把这幅草原牧羊图拉近按动快门，色彩、构图皆佳。放大，放大，咦，看出点问题：这看上去很美的草毯，怎么这么浅？浅得都盖不住羊蹄子了。
全国一片大工地，即使地广人稀的草原也不例外，修筑公路挖开的路两侧的草皮，仿佛一道道难以愈合的伤疤。老阿爸已经去世了，现在像老阿爸这样填埋垃圾都要恢复草皮以“防止魔鬼从地下钻出来”的人少之又少了。可以看出，草原的生态是十分脆弱的，牧民所谓的草皮，其实就是千百年“离离原上草，一岁一枯荣”形成的腐植层，之下就是细细的黄沙。这些创疤裸露在春季的狂风里，下面的细沙很快就被掏空，上面的草皮便连片地被掀起、吹走，这里就成了永远不可恢复的沙地。
大哥东日布对草原的热爱不逊于阿爸小伊达木。现在他的草场已经多达8万多亩。比阿爸那时的2万亩多出来的这6万多亩，是他从相邻的几个牧民手里转租过来的。
草原上的牧民严格来说并不是草原的主人，而只是承包人。就像内地农村的土地承包一样，草原上从上世纪80年代起包草场到户，第一轮承包期30年。阿爸家的2万亩草场是1986年承包下来的。牧民们会用铁丝网围栏把自己的草场围起来。整个草原就被这些铁丝网分割得七零八落，传承千百年的游牧方式就此终结。阿爸也只能把自己的2万亩草场划分出冬牧场和夏牧场，最大限度地模仿游牧，让草场休养生息，细水长流。
而近年来越来越疯狂的地下资源开采，成为对草原破坏性最大的因素。草原下面有丰富的煤及金银锡钨等矿产资源，这些资源造就了让所有中国人都眼红的鄂尔多斯。那些掌握资本的大佬们像苍蝇来到草原，打一个探井给承包牧民5000元，看在钱的面子上，牧民们很配合，如果探到矿，以后矿区的征地补偿将给牧民带来更多的实惠，几乎没有牧民能够抵御这种诱惑。
小伊达木活着的时候，坚决不让探矿者踏入他的草原一步。今天的东日布也一样。但是他家周围的草场上，探井越来越多。这些探井中的绝大部分都成为废井，钻探者为节省成本，懒得去填埋复原。这些废井直径三四米，浅的数十米，深的一二百米，挖出的渣土覆压了草场，面目狰狞，仿佛草原上难看的疤痕。我们拍照时，身边的牧民提醒道：“小心，这井口的土松软，经常掉下羊去。”
照片上有三个探井，我的镜头不够广角，目之所及，至少看到有六七个这样的探井。尽管东日布坚决不让钻探队进他的草场，但也不能幸免地遭受到探矿的影响，他家草场上有一眼自流井，钻探需要水，他的一个侄子每天都要在这里拉水给钻探队送水，一车四五百元，一天下来收获颇丰，碍于面子，东日布不好阻止，但拉水汽车去往各个钻探点的车辙压坏了很多草地，让他非常生气。“5000元很快就会花光，可这块草场永远地就废了。以后羊吃什么？”
大部分牧民们对这些草原之伤无动于衷，是因为他们从心觉得草原不是他们自己的，再有4年，第一轮草原承包就到期了，据说草场要重新分配。他们乐得现在能拿到现钱。
很多人乐得把草原转租出去。大哥家前年新租的6万多亩，平均年租金是每亩3块钱，必须租到16年，这样，五六年的租金近百万。原来的“主人”拿了这笔钱就进城上楼，再买个铺面，生产方式和生活方式立刻就彻底改变了，他们的后代们，绝大部分都离开草原上学、工作，注定不会再回到草原上。现在草原上的生产者，很多已经不是原来的牧民，而是怀抱着各种目的的外来承包人。
大哥租草场是为了养更多的羊，每年9月会在这些租来的草场上打牧草，每亩地能打3—6捆草，每捆二三十斤。除了留一部分给自己家的羊当冬天的口粮，大部分草捆都销售。大部分牧民家都在过度放牧，冬天草料缺口很大。一捆草能卖15—20元，除去草原租金、割草机械及人工费，这是一笔相当丰厚的收入。
与羊吃草、再拉屎肥草的传统放牧方式不一样，机械化割草对草原的破坏力是巨大的，特别是那些承包期快到了的掠夺式的贴地皮打草，会让草原元气大伤，很难恢复。
在我开始十年回访行程之前，看到一篇报道称“内蒙古草原退化面积已经达到了96%以上”。 但与上世纪80年代相比,草原沙化、盐渍化、石漠化严重。草原生态总体恶化。所谓的严重退化,就是快变成沙地、盐碱地、不毛之地了。这种地方都达到96%了，非常可怕。
印象中的草原已改变了许多。草原上一个个城市都变得跟内地任何一个城镇风格相近，只留下一个个蒙古族的名称。草原上，骑马的大多不是牧民而是游客；牧民放牧不再骑马，而是骑摩托开汽车。甚至，当地牧民不再放羊而是外地来的打工仔；越来越多的牧民允许探矿者在自己承包的草场上架起探架、打出一个又一个废窟窿，越来越多的牧民出租了草场拿着大把的钞票进城，他们的孩子再也不会回到草原。
东日布一家是少数的蒙古族传统坚守者，他们声称不管别人怎样改变他们永远不会放弃草原上的生活。但周围到处是探矿、过度放牧、出租草场的大环境，也让他们难以独善其身。因为多承包了6万亩草场，他们准备继续扩大牲畜数量，这些转租来的草场为他们带来了更多的财富，但却没有期望中的快乐和幸福，对未来的忧虑在增加。我问大哥：比十年前挣钱多多了，你感觉生活最大的变化是什么？大哥说：“以前多轻松，只要草在这里长着，羊吃草长肉、长毛、产奶、生羔子，我们永远也缺不着钱，该吃肉吃肉、该喝酒喝酒，生活很轻松。现在钱多了，却天天累个半死，没有以前快乐了。我感觉我们就是把以后的草提前割了，换成了一些纸。而十年或者五年之后，草原什么样，我也不知道。”说这些话时，他表情很无奈：“我们不租，别人也会租，别人会比我们（打草打得）更狠。”
草原上的交通发生了很大变化，公路建设得很好，高速公路上难得见到几辆车。离开东乌旗草原时，发现铁路也正在大规模地兴建。我想不通，在地广人稀、人员流动很少的草原修高速，特别是铁路有何必要？东乌旗政府网站上说是为了“连接口岸”，为了“结束没有铁路的历史”，之后还有一条是为了“运煤”，真是欲盖弥彰。嘎达布奇口岸另一边的蒙古国是公路，咱们这边修铁路如何连接口岸？没有铁路就是落后吗？以铁路破坏草原为代价的历史有必要开创吗？说到底这一切就是要挖煤!
当地一位官员私下跟我交流，说过度放牧、允许探矿、掠夺性打草，这些都是表象，背后深层的原因是牧民不再热爱草原，因为草原不是牧民自己的。“鄂尔多斯成为中国的首富，矿业开发功不可没。可是当年这里叫‘鄂尔多斯草原’，现在叫‘鄂尔多斯台地’，钱是多了，中国一大半豪车都在这里，但当地的牧民想喝口干净的水，也得骑马或开车走老远老远。最可怕的是，鄂尔多斯是各地方政府羡慕的目标。”这位主管经济的地方官员说这些话的时候，脸上无奈的表情让我读到他对这个问题“无解”。
很多人都有草原情结。尤其是在钢筋水泥丛林里“活着”（而不是“生活”）的人们，几乎人人心中都有一片浩瀚的草原。
我与草原结缘是在11年前。2001年8月9日，正好是我34岁生日，刚刚拿到驾照的我，自驾车出发，一路向北，向北，直奔内蒙大草原，开始了筹划多年的大型采风活动“走进56个民族家庭”。
出发前，我把这一构想说给了小我一岁的苏巴，这个来自呼伦贝尔的蒙古族人闻讯发了一通感慨：“以我家为例：我爷爷是草原上正宗的牧民，一句汉话听不懂；我爸爸是草原上第一个大学生，汉话、蒙话说得一样好；我出生在城市（海拉尔），蒙古族习惯已经很少了；我儿子生在镇江，活脱脱是个小汉人了，现在再对我儿子讲他老爷爷‘天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊’的游牧生活，他听着比格林童话都要遥远。只用四代，蒙族的文化传统在我们这个家庭就消亡了，其他民族家庭或快或慢，消亡的趋势是不可避免的。”
那风吹草低、浩如瀚海的草原不是都在那儿吗，怎么会说没了就没了呢？
真正来到草原上，才知道，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”早已是曾经的传说。苏巴的话并非是杞人忧天，十年间我四回草原，亲眼得见大片草场迅速退化，草原本身正在成为传说。
其实，内蒙古的大部分地区都不能称其为草原。中部及西部满眼都是大片大片的戈壁和荒漠，绿色只是稀稀落落的点缀。只有在东北部才能看到连片的草场，而锡林郭勒和呼伦贝尔是内蒙最好的两大草原。
把这碍事的毡包处理掉
房间内的装修相当不错，地面上铺着价格不菲的地板砖，四壁和天花板用实木和混合材料精心装修过，有专门的一间洗浴室，在他们院前100米处还有两间干净、标准的男女厕所，家用电器一应俱全，用电来自一种专门为草原牧民设计的风光互补发电机。如果没有窗外一望无际的大草原，我甚至会产生一种错觉，认为是在内地的一个经济发达地区的民居内。
而当年在距离小伊达木家几百公里外呼伦贝尔草原的鄂温克旗辉苏木乌兰宝力格嘎查，宝音巴图大哥和亚荣大姐还在一定范围内轮牧。他们的夏牧场与冬牧场隔着30多公里，我们到的时候，他们已经在夏牧场放牧了两个多月，第二天他们就要赶着1700多只羊搬回到冬营地去了。接下来的日子，宝音巴图一家该忙着储备冬草，和他们的牛羊一起迎接漫长的冬季。等到明年雪融草绿时，他们又会找一块水草丰美的轮牧地，把家临时安在那里几个月。
无论是小伊达木，还是宝音巴图，他们都是祖辈生活在草原上的真正的牧民。他们从骨子里热爱草原，这里是他们的家，草原慷慨地为他们提供着物质供给和精神享受。
草原上牧民的富裕程度远远超出了我的想象。当年正赶上阿爸过六十大寿而举办的那达慕大会。那达慕是游牧民族传统的盛事，其热烈程度远超我们过年。每年八九月正是草原上的丰收季节，牧民们卖了“羔子”、剪完了羊毛，腰包鼓鼓，就会相聚一起，祭敖包、赛马、搏克（蒙古式摔跤）、嗄拉哈（以扔羊骨头比输赢的民间娱乐比赛），老友相见、把酒言欢，也是青年人展示歌舞才华、寻找意中人的好时机。方圆百里的乡亲及赛马、搏克高手云集于此，一决高下，争夺小伊达木设立20多万元的资金、奖品。
小伊达木家有2万多亩水草丰美的草场，放牧着2000多只羊，近千牛和马。按照草原上牲畜的统计方法，一头大牲畜（牛或马）相当于5只羊。如此算来，他家的牲畜数量大约相当于7000只羊。宝音巴图家的草场也有一万多亩，牲畜数量略少于小伊达木家。一头羊照300元来计算，这是个很诱人的数字。现在一只羊羔的价格已达七八百元，而大羊动辄过千。这还只是流动资产，像棚圈、机械等固定资产的数量也是一个相当庞大的数目。
东日布大哥家里年收入是多少？他说大约不到30万，这是抛掉税和草场管理费后的纯收入。宝音巴图家年收入是20万。别忘了，这是在2001年。
牧民们对草原的依赖和热爱是我们无法体会的，草原就是他们永远取之不尽的财富银行，羊吃草长肉、生羊羔、长羊毛，这些都是钱，而羊吃草拉羊粪又肥了草原，草又长得更好，良性循环，代代相传。
11年前阿爸小伊达木留给我最深的记忆，就是他对草原的热爱。他出过国，到过大城市，但他的心永远在这块绿色的土地上。他不容许别人践踏他的草场。我们刚到的第二天，苏木（相当于乡镇）书记闻讯过来看我们，为了走近道，吉普车直接从草地上开过来，小伊达木当着我们的面就指责这位父母官。
一千多人的那达慕大会过后，阿爸一家细心地把蒙古包撤掉后留下的一个个坑洞填好。所有的垃圾，都挖坑填埋，再细心地将挖坑前的草皮复原。我注意到，鄂温克旗的宝音巴图，在撤离夏牧场时，也会细心地重复同样的举动。他们都对我说了同样的一句话：“这些坑不填好，地下的魔鬼会出来的。”牧民最恨的是四条腿的旱獭，它们挖的那些鼠洞常常成为陷马坑，折断马腿；还有那些随意挖坑的两条腿的人。
锡林郭勒草原那场生日那达慕上，最隆重、最神圣的活动是祭敖包。所有牧民，都身着传统服装，在族老的带领下，以牛奶撒向敖包，全身匍匐拥抱大地，虔诚地进行祭拜。
呼伦贝尔草原上宝音巴图家不远有一棵松树，当地人把这儿叫做“一棵松”。有一次，我开车陪亚荣大姐去苏木办点事，回来时顺便捎点啤酒、饮料，往回走时天色已晚，经过一棵松时，亚荣让我停车，她要下车祭拜，她说一棵松很神，有2000多年了，树形长得像一个中国版图。“这里的规矩，凡是车上拉着食品饮料，经过一棵松时都要敬一敬一棵松。如果不敬，肯定出问题，不是扎胎、就是没油。”原来是2棵，几年前这儿有户人家缺柴烧，把另一棵砍了，全家人都得了大病，相继死光了。
蒙古族和鄂温克都信奉萨满教，原始崇拜，他们认为万物有灵，大自然中风神雷电山水草木皆有神灵，值得敬畏。尽管在文革前后，这些被当作“封建迷信”得以封杀，但草原人心中的这份敬畏从来没有消失过。正是因为这份敬畏之心，千百年来，草原给牧民们提供食物和温暖，牧民们也不敢贪婪，与草原和谐和睦相处，代代相传。
十年巨变 沧海桑田
十年间，我四次回“家”。每一次除了感受到一成不变的真挚、热情、温暖之外，亲眼看到的草原的变化都让我郁闷和忧伤。
2001年的锡林郭勒和呼伦贝尔，虽不能“风吹草低见牛羊”，但至少可以淹没半个汽车轮子。
2008年8月，我和两个朋友携妇将雏一起开车来到东日布大哥家躲避奥运的喧闹，这次看到的草已经盖不住十几公分的轮胎了。
2009年9月，三回草原，发现草勉强高过鞋面。
2011年7月14日，我从鄂温克家庭到蒙古族家庭的路上，翻越阿尔金山，这里是呼伦贝尔与锡林郭勒两大草原的交汇处，天高皇帝远，外来的侵扰相对少些，这是10年来雨量最充沛的一年，7月中旬又是草势最好的季节。放眼望去，满目嫩绿，起伏的草原仿佛用一张硕大的绿毯子覆盖着。蓝天上的白云与绿毯上的羊群上下呼应，羊倌骑着马、狗儿撒着欢，我用长焦镜头把这幅草原牧羊图拉近按动快门，色彩、构图皆佳。放大，放大，咦，看出点问题：这看上去很美的草毯，怎么这么浅？浅得都盖不住羊蹄子了。
全国一片大工地，即使地广人稀的草原也不例外，修筑公路挖开的路两侧的草皮，仿佛一道道难以愈合的伤疤。老阿爸已经去世了，现在像老阿爸这样填埋垃圾都要恢复草皮以“防止魔鬼从地下钻出来”的人少之又少了。可以看出，草原的生态是十分脆弱的，牧民所谓的草皮，其实就是千百年“离离原上草，一岁一枯荣”形成的腐植层，之下就是细细的黄沙。这些创疤裸露在春季的狂风里，下面的细沙很快就被掏空，上面的草皮便连片地被掀起、吹走，这里就成了永远不可恢复的沙地。
大哥东日布对草原的热爱不逊于阿爸小伊达木。现在他的草场已经多达8万多亩。比阿爸那时的2万亩多出来的这6万多亩，是他从相邻的几个牧民手里转租过来的。
草原上的牧民严格来说并不是草原的主人，而只是承包人。就像内地农村的土地承包一样，草原上从上世纪80年代起包草场到户，第一轮承包期30年。阿爸家的2万亩草场是1986年承包下来的。牧民们会用铁丝网围栏把自己的草场围起来。整个草原就被这些铁丝网分割得七零八落，传承千百年的游牧方式就此终结。阿爸也只能把自己的2万亩草场划分出冬牧场和夏牧场，最大限度地模仿游牧，让草场休养生息，细水长流。
而近年来越来越疯狂的地下资源开采，成为对草原破坏性最大的因素。草原下面有丰富的煤及金银锡钨等矿产资源，这些资源造就了让所有中国人都眼红的鄂尔多斯。那些掌握资本的大佬们像苍蝇来到草原，打一个探井给承包牧民5000元，看在钱的面子上，牧民们很配合，如果探到矿，以后矿区的征地补偿将给牧民带来更多的实惠，几乎没有牧民能够抵御这种诱惑。
小伊达木活着的时候，坚决不让探矿者踏入他的草原一步。今天的东日布也一样。但是他家周围的草场上，探井越来越多。这些探井中的绝大部分都成为废井，钻探者为节省成本，懒得去填埋复原。这些废井直径三四米，浅的数十米，深的一二百米，挖出的渣土覆压了草场，面目狰狞，仿佛草原上难看的疤痕。我们拍照时，身边的牧民提醒道：“小心，这井口的土松软，经常掉下羊去。”
照片上有三个探井，我的镜头不够广角，目之所及，至少看到有六七个这样的探井。尽管东日布坚决不让钻探队进他的草场，但也不能幸免地遭受到探矿的影响，他家草场上有一眼自流井，钻探需要水，他的一个侄子每天都要在这里拉水给钻探队送水，一车四五百元，一天下来收获颇丰，碍于面子，东日布不好阻止，但拉水汽车去往各个钻探点的车辙压坏了很多草地，让他非常生气。“5000元很快就会花光，可这块草场永远地就废了。以后羊吃什么？”
大部分牧民们对这些草原之伤无动于衷，是因为他们从心觉得草原不是他们自己的，再有4年，第一轮草原承包就到期了，据说草场要重新分配。他们乐得现在能拿到现钱。
很多人乐得把草原转租出去。大哥家前年新租的6万多亩，平均年租金是每亩3块钱，必须租到16年，这样，五六年的租金近百万。原来的“主人”拿了这笔钱就进城上楼，再买个铺面，生产方式和生活方式立刻就彻底改变了，他们的后代们，绝大部分都离开草原上学、工作，注定不会再回到草原上。现在草原上的生产者，很多已经不是原来的牧民，而是怀抱着各种目的的外来承包人。
大哥租草场是为了养更多的羊，每年9月会在这些租来的草场上打牧草，每亩地能打3—6捆草，每捆二三十斤。除了留一部分给自己家的羊当冬天的口粮，大部分草捆都销售。大部分牧民家都在过度放牧，冬天草料缺口很大。一捆草能卖15—20元，除去草原租金、割草机械及人工费，这是一笔相当丰厚的收入。
与羊吃草、再拉屎肥草的传统放牧方式不一样，机械化割草对草原的破坏力是巨大的，特别是那些承包期快到了的掠夺式的贴地皮打草，会让草原元气大伤，很难恢复。
在我开始十年回访行程之前，看到一篇报道称“内蒙古草原退化面积已经达到了96%以上”。 但与上世纪80年代相比,草原沙化、盐渍化、石漠化严重。草原生态总体恶化。所谓的严重退化,就是快变成沙地、盐碱地、不毛之地了。这种地方都达到96%了，非常可怕。
印象中的草原已改变了许多。草原上一个个城市都变得跟内地任何一个城镇风格相近，只留下一个个蒙古族的名称。草原上，骑马的大多不是牧民而是游客；牧民放牧不再骑马，而是骑摩托开汽车。甚至，当地牧民不再放羊而是外地来的打工仔；越来越多的牧民允许探矿者在自己承包的草场上架起探架、打出一个又一个废窟窿，越来越多的牧民出租了草场拿着大把的钞票进城，他们的孩子再也不会回到草原。
东日布一家是少数的蒙古族传统坚守者，他们声称不管别人怎样改变他们永远不会放弃草原上的生活。但周围到处是探矿、过度放牧、出租草场的大环境，也让他们难以独善其身。因为多承包了6万亩草场，他们准备继续扩大牲畜数量，这些转租来的草场为他们带来了更多的财富，但却没有期望中的快乐和幸福，对未来的忧虑在增加。我问大哥：比十年前挣钱多多了，你感觉生活最大的变化是什么？大哥说：“以前多轻松，只要草在这里长着，羊吃草长肉、长毛、产奶、生羔子，我们永远也缺不着钱，该吃肉吃肉、该喝酒喝酒，生活很轻松。现在钱多了，却天天累个半死，没有以前快乐了。我感觉我们就是把以后的草提前割了，换成了一些纸。而十年或者五年之后，草原什么样，我也不知道。”说这些话时，他表情很无奈：“我们不租，别人也会租，别人会比我们（打草打得）更狠。”
草原上的交通发生了很大变化，公路建设得很好，高速公路上难得见到几辆车。离开东乌旗草原时，发现铁路也正在大规模地兴建。我想不通，在地广人稀、人员流动很少的草原修高速，特别是铁路有何必要？东乌旗政府网站上说是为了“连接口岸”，为了“结束没有铁路的历史”，之后还有一条是为了“运煤”，真是欲盖弥彰。嘎达布奇口岸另一边的蒙古国是公路，咱们这边修铁路如何连接口岸？没有铁路就是落后吗？以铁路破坏草原为代价的历史有必要开创吗？说到底这一切就是要挖煤!
当地一位官员私下跟我交流，说过度放牧、允许探矿、掠夺性打草，这些都是表象，背后深层的原因是牧民不再热爱草原，因为草原不是牧民自己的。“鄂尔多斯成为中国的首富，矿业开发功不可没。可是当年这里叫‘鄂尔多斯草原’，现在叫‘鄂尔多斯台地’，钱是多了，中国一大半豪车都在这里，但当地的牧民想喝口干净的水，也得骑马或开车走老远老远。最可怕的是，鄂尔多斯是各地方政府羡慕的目标。”这位主管经济的地方官员说这些话的时候，脸上无奈的表情让我读到他对这个问题“无解”。
闕特勤碑──寫給海日汗的信
海日汗：
終於提筆給你寫信了。
這是我想了很久很久的事。
我可以叫你海日汗嗎？
我可以用這個名字來稱呼你嗎？
我們可能見過，也可能從不相識，但是我很想寫信給你，說些我心裡的想法。所以，請容許我以海日汗這個從蒙文的字音到字義都極為美好的名字來稱呼你，你，一位生活在內蒙古自治區裡的蒙古少年，不管你原來的名字是什麼，在我心中，你終必會長成為高大堅定的海日汗！
這是我衷心的期盼。
十多年了，在蒙古高原上行走，遇見過許多蒙古孩子，但是，最讓我心懷疼痛的，就是居住在內蒙古自治區裡的你。
是的，海日汗，你居住在自己的家鄉，卻不能認識自己的土地與文化的真貌，甚至包括你的價值觀也已經受到他人強烈的影響。
你居住在原鄉大地之上，卻在龐大的移民群中失去了使用母語的能力，也逐漸迷失了自己的方向。
（我想，你恐怕連「海日汗」這個名字的蒙文字義也不清楚了吧？）
海日汗，我不是在譏笑你，因為，你的困境，也正是我的。
只是，我的年齡比你大了幾十歲，因此多了幾十年慢慢反省的時光。同時，在最近的十幾年間，我又有機會多次在蒙古高原上行走，遇見了許多人許多事物，有了一些感觸和領會，就很想告訴你，這樣，也許，也許可以對你有些用處。讓你能在百萬、千萬，甚至萬萬的人群之中，安靜又平和地尋找到真正的自己。
我想與你分享的，是我在這條長路上的一次又一次的「遇見」。
今天，讓我先來說「闕特勤碑」。
最早見到它是一張印刷在教科書上的黑白相片，（應該是初中或高中的歷史課本？）圖片很小，不過看得出來是一塊石碑的上半部，碑上刻著漢字，但是，內容是什麼以及究竟是哪個朝代的事，我早就忘記了。奇怪的是卻一直記得那張小小的黑白圖片，還有說明文字裡的「闕特勤碑」那四個字。
歲月飛馳，就這樣過了幾十年。
真正見到了這座石碑，是在2006年的7月22日午後，在蒙古國杭愛省茫茫無邊的曠野之上，就在原立碑之地鄂爾渾河流域的和碩柴達木地方。
真正見到了這座石碑，才知道一直存在我記憶中的漢字碑文只是石碑的背面而已，闕特勤碑碑石朝東的正面，刻的是古突厥文！
海日汗，我想你會說，當然應該是這樣才對啊！
闕特勤，（公元684-731年）是後突厥汗國頡跌利施可汗的次子，為他立碑的是他的兄長毗伽可汗，這樣的一座紀念碑，正面當然是應該以突厥汗國的文字來書寫才對。
可是，我卻要隔了幾十年之後才能知道。
你明白我的意思嗎？海日汗，你明白我在那瞬間所領會到的現實嗎？原來，這麼多年，在我所接受的教育裡，即使遠如一座一千兩百多年前的突厥石碑，我所能知道的，也只是它的「背面」而已。
教育系統裡供應給我的，只有經過挑選後的「背面」。
當然，我無權去指責這個教育系統。第一，它是以大漢民族為本位的教育系統，當然會選擇與漢文化有關的資料放進教科書裡。（而這個背面的碑文，也大有來歷，據說是由唐玄宗所親自書寫的。）第二，我自己讀書不多，沒有能夠更早知道這些對學者來說是極為普通的常識，因此更不能怨怪他人。
不過，如果要從這裡開始反省，那麼，我就不得不去擔憂，從小到大，在我的教科書上，關於亞洲北方的游牧民族，還有多少被排除了的原本應該是屬於「正面」的資訊了。
見到闕特勤碑的那一天，是個時陰時晴的天氣，高高的穹蒼之上濃雲密布，而曠野無垠，在天與地之間，只有這一座巨大的石碑獨自屹立，巨大而且厚重。
立碑之年是公元732年，離現在已經有一千兩百七十多年的時光了，可是，石碑上刻著的文字還清晰可辨。
但是，我一個字都不認得！
心裡掠過一些隱約的悲傷，不過，很快就被興奮之情所掩蓋了。
想一想，能夠在長途跋涉之後，終於來到這座石碑之前，看天蒼蒼，看野茫茫，石碑上方所刻的簡潔的山羊圖像偶爾被雲隙中射出的陽光映照得光影分明，好像剛剛才刻上去一樣，好像渺小的我竟然置身在千年之前的歷史現場。海日汗，在那一刻，我真是手足無措，興奮得不知道要如何是好啊！
只能不斷地換著角度重新拍攝，而同時，在我心裡，一直湧動著一種難以形容的敬畏與親切混雜在一起的感覺。
由於敬畏，使我保持適當的距離，不敢輕慢去觸摸碑石；由於親切，我又不捨地一直環繞著它，甚至到最後只是默默地佇立觀望，停留了很久很久，就是不想離開。
為什麼我會覺得自己跟它很親？
這個問題在心裡放了一年，第二年夏天，在內蒙古大學的一次聚會上，我終於忍不住問了幾位坐在我身邊的蒙古學者，突厥和蒙古到底有多近？他們說：
「無論是血緣還是文化，突厥與蒙古之間的關連緊密，最少都有百分之八十以上相同。」
海日汗，你看，無知的我必須要經由學者的證實才能肯定我自己的感覺，才知道這種親切感正是一種孺慕之情，是北方游牧民族子孫心中與生俱來的很自然也很正常的反應。
海日汗哪！海日汗！我要怎麼感謝這些學者們呢？因為，還有更快樂的事情在後面。
剛才我已經對你說了，那天，站在闕特勤碑前面的我，對碑上的古突厥文一字不識，完全不能了解其中的含義。回到台北之後，從我書架上現有的書中去尋找，也只能找到一鱗半爪，原來以為這輩子都無法解答這個謎題了。想不到，二○○七年的五月，和好友兆鴻去了大興安嶺之後，又相約再去新疆，也是由於對自古居住在新疆許多民族想要更深入了解，兆鴻在回到北京之後，找到耿世民教授所著的《新疆歷史與文化概論》，就多買一冊送我。書內有三章敘述古代突厥文碑銘的發現、解讀等等研究，我已經大喜若狂，加之更在書後看到耿世民教授有一本《古代突厥文碑銘研究》的專著，急忙求兆鴻再寄這本書給我。前幾天，終於收到書了，海日汗哪！海日汗！我要怎麼感謝這位學者呢？
耿世民教授，深研古突厥文有五十多年，出版了許多部論著，而在這本《古代突厥文碑銘研究》裡，他是直接從古突厥文譯成漢文。書中詳細列舉了九座石碑的碑文內容，「闕特勤碑」，以及我後來陸續在二○○六年夏天的行程中所見到的：「毗伽可汗碑」與「暾欲谷碑」都包含在內。
我怎麼會有這麼好的運氣！
我怎麼會有這麼好的運氣，去年剛剛才見到了這三座石碑，今年就得到了耿世民教授的這本專著。而由於耿教授翻譯的時候，非常尊重原文的排列格式，許多地方是直譯，不加任何多餘的修飾，因而也就更讓我感受到了原文中的美好氣勢，譬如在「闕特勤碑」東面所刻碑文的第一段：
當上面藍天、下面褐色大地造成時，在二者之間（也）創造了人類之子。在人類之子上面，坐有我祖先布民可汗和室點密可汗。他們即位後，創建了突厥人民的國家和法制。
多麼簡潔有力的開端！撰文者是以闕特勤的兄長毗伽可汗的口氣來書寫的，除了描述他弟弟闕特勤的英勇事蹟以及弟弟死後可汗的悲痛之外，還有很長的篇幅是在敘述突厥汗國的滄桑歷史。突厥汗國建立於公元五五二年，而在五八○年分裂為東、西兩個汗國，先後都被唐朝所滅，要隔了五十多年之後才再得以復國，就是史稱的第二突厥汗國或後突厥汗國。
所以，其中有段碑文很有意思，可以說是千年之前在亞洲北方的游牧民族的心聲：
……唐人的話語甜蜜，寶物華麗（原文：柔軟）。他們用甜蜜的話語、華麗的寶物誘惑，使得遠處的人民靠近（他們）。當住近了以後，他們就心懷惡意。他們不讓真正英明的人、真正勇敢的人有所作為。一人有錯，連其族人、人民、後輩都不饒恕。由於受到他們甜蜜的話語，華麗的寶物的誘惑，突厥人民，你們死了許多人。
海日汗，這樣直白的文字，卻真是驚我心、動我魄啊！
因此，毗伽可汗在回溯復國的經歷中，認為在他父親頡跌利施可汗之後繼位的自己，率領的第二突厥汗國的國力在起初是極為薄弱的。他說：「我統治的完全不是昌盛繁榮的人民，我統治的是內無食、外無衣，貧困可憐的人民。」又再說：「當我繼位為可汗時，流散各處的人民，筋疲力盡地、無馬無衣地歸來了。」
而靠著弟弟闕特勤以及毗伽可汗自己的努力，（還有三朝老臣暾欲谷的輔佐）率領大軍四處征戰，終於又重新建立起一個強大的後突厥汗國。
海日汗，說到這裡，我又必須提一提自己年少時所讀到的歷史課本了。在這些教科書裡，不論是「匈奴」「突厥」「回鶻」，還是「蒙古」，好像都是單獨和片段的存在。而其實，在真實的世界裡，亞洲北方的游牧民族也是代代相傳承，有著屬於自己的悠久綿延的血脈、語言、文化和歷史的。
而且，這些血脈、語言和文化，現在仍然是生活裡極為重要的組成分子，並沒有隨著時光的消逝而遠去。
這些也都要感謝世界各國學者的用心鑽研和證實。
破譯古突厥碑文的研究，在西方已有一百多年的歷史，有英、德、法、俄、土耳其等語言的譯本。而此刻，藉著耿世民教授的這本漢文翻譯的專書，我才能輕易地讀懂了突厥先民一千兩百多年前慎重刻下的心聲，明白了他們曾經承受過的流離傷亡，也分享了他們重新奮起之後的興旺榮光。
海日汗，能夠「明白」、能夠「知道」、能夠「分享」，是一件多麼幸福的事，即使是如我這般的後知後覺，也不能說是太遲。
你看，在我寫給你的這封信裡，我不就把當年記憶中的「背面」，和此刻尋找到的「正面」，兩者疊合在一起了嗎？
海日汗，在這疊合的一刻，我要感謝的，還不只是百年來默默鑽研的各國學者而已；我還要感謝那一座又一座，歷經千年風霜，卻始終不肯倒下的突厥碑石，只因為上面深深刻畫著先民真摰的話語。
如果他們的心聲依然屹立在曠野，那麼，誰能說歷史只是已經湮滅了的昨日？
信寫長了，先在此暫停。
祝福
席慕蓉二○○七年十一月十七日
終於提筆給你寫信了。
這是我想了很久很久的事。
我可以叫你海日汗嗎？
我可以用這個名字來稱呼你嗎？
我們可能見過，也可能從不相識，但是我很想寫信給你，說些我心裡的想法。所以，請容許我以海日汗這個從蒙文的字音到字義都極為美好的名字來稱呼你，你，一位生活在內蒙古自治區裡的蒙古少年，不管你原來的名字是什麼，在我心中，你終必會長成為高大堅定的海日汗！
這是我衷心的期盼。
十多年了，在蒙古高原上行走，遇見過許多蒙古孩子，但是，最讓我心懷疼痛的，就是居住在內蒙古自治區裡的你。
是的，海日汗，你居住在自己的家鄉，卻不能認識自己的土地與文化的真貌，甚至包括你的價值觀也已經受到他人強烈的影響。
你居住在原鄉大地之上，卻在龐大的移民群中失去了使用母語的能力，也逐漸迷失了自己的方向。
（我想，你恐怕連「海日汗」這個名字的蒙文字義也不清楚了吧？）
海日汗，我不是在譏笑你，因為，你的困境，也正是我的。
只是，我的年齡比你大了幾十歲，因此多了幾十年慢慢反省的時光。同時，在最近的十幾年間，我又有機會多次在蒙古高原上行走，遇見了許多人許多事物，有了一些感觸和領會，就很想告訴你，這樣，也許，也許可以對你有些用處。讓你能在百萬、千萬，甚至萬萬的人群之中，安靜又平和地尋找到真正的自己。
我想與你分享的，是我在這條長路上的一次又一次的「遇見」。
今天，讓我先來說「闕特勤碑」。
最早見到它是一張印刷在教科書上的黑白相片，（應該是初中或高中的歷史課本？）圖片很小，不過看得出來是一塊石碑的上半部，碑上刻著漢字，但是，內容是什麼以及究竟是哪個朝代的事，我早就忘記了。奇怪的是卻一直記得那張小小的黑白圖片，還有說明文字裡的「闕特勤碑」那四個字。
歲月飛馳，就這樣過了幾十年。
真正見到了這座石碑，是在2006年的7月22日午後，在蒙古國杭愛省茫茫無邊的曠野之上，就在原立碑之地鄂爾渾河流域的和碩柴達木地方。
真正見到了這座石碑，才知道一直存在我記憶中的漢字碑文只是石碑的背面而已，闕特勤碑碑石朝東的正面，刻的是古突厥文！
海日汗，我想你會說，當然應該是這樣才對啊！
闕特勤，（公元684-731年）是後突厥汗國頡跌利施可汗的次子，為他立碑的是他的兄長毗伽可汗，這樣的一座紀念碑，正面當然是應該以突厥汗國的文字來書寫才對。
可是，我卻要隔了幾十年之後才能知道。
你明白我的意思嗎？海日汗，你明白我在那瞬間所領會到的現實嗎？原來，這麼多年，在我所接受的教育裡，即使遠如一座一千兩百多年前的突厥石碑，我所能知道的，也只是它的「背面」而已。
教育系統裡供應給我的，只有經過挑選後的「背面」。
當然，我無權去指責這個教育系統。第一，它是以大漢民族為本位的教育系統，當然會選擇與漢文化有關的資料放進教科書裡。（而這個背面的碑文，也大有來歷，據說是由唐玄宗所親自書寫的。）第二，我自己讀書不多，沒有能夠更早知道這些對學者來說是極為普通的常識，因此更不能怨怪他人。
不過，如果要從這裡開始反省，那麼，我就不得不去擔憂，從小到大，在我的教科書上，關於亞洲北方的游牧民族，還有多少被排除了的原本應該是屬於「正面」的資訊了。
見到闕特勤碑的那一天，是個時陰時晴的天氣，高高的穹蒼之上濃雲密布，而曠野無垠，在天與地之間，只有這一座巨大的石碑獨自屹立，巨大而且厚重。
立碑之年是公元732年，離現在已經有一千兩百七十多年的時光了，可是，石碑上刻著的文字還清晰可辨。
但是，我一個字都不認得！
心裡掠過一些隱約的悲傷，不過，很快就被興奮之情所掩蓋了。
想一想，能夠在長途跋涉之後，終於來到這座石碑之前，看天蒼蒼，看野茫茫，石碑上方所刻的簡潔的山羊圖像偶爾被雲隙中射出的陽光映照得光影分明，好像剛剛才刻上去一樣，好像渺小的我竟然置身在千年之前的歷史現場。海日汗，在那一刻，我真是手足無措，興奮得不知道要如何是好啊！
只能不斷地換著角度重新拍攝，而同時，在我心裡，一直湧動著一種難以形容的敬畏與親切混雜在一起的感覺。
由於敬畏，使我保持適當的距離，不敢輕慢去觸摸碑石；由於親切，我又不捨地一直環繞著它，甚至到最後只是默默地佇立觀望，停留了很久很久，就是不想離開。
為什麼我會覺得自己跟它很親？
這個問題在心裡放了一年，第二年夏天，在內蒙古大學的一次聚會上，我終於忍不住問了幾位坐在我身邊的蒙古學者，突厥和蒙古到底有多近？他們說：
「無論是血緣還是文化，突厥與蒙古之間的關連緊密，最少都有百分之八十以上相同。」
海日汗，你看，無知的我必須要經由學者的證實才能肯定我自己的感覺，才知道這種親切感正是一種孺慕之情，是北方游牧民族子孫心中與生俱來的很自然也很正常的反應。
海日汗哪！海日汗！我要怎麼感謝這些學者們呢？因為，還有更快樂的事情在後面。
剛才我已經對你說了，那天，站在闕特勤碑前面的我，對碑上的古突厥文一字不識，完全不能了解其中的含義。回到台北之後，從我書架上現有的書中去尋找，也只能找到一鱗半爪，原來以為這輩子都無法解答這個謎題了。想不到，二○○七年的五月，和好友兆鴻去了大興安嶺之後，又相約再去新疆，也是由於對自古居住在新疆許多民族想要更深入了解，兆鴻在回到北京之後，找到耿世民教授所著的《新疆歷史與文化概論》，就多買一冊送我。書內有三章敘述古代突厥文碑銘的發現、解讀等等研究，我已經大喜若狂，加之更在書後看到耿世民教授有一本《古代突厥文碑銘研究》的專著，急忙求兆鴻再寄這本書給我。前幾天，終於收到書了，海日汗哪！海日汗！我要怎麼感謝這位學者呢？
耿世民教授，深研古突厥文有五十多年，出版了許多部論著，而在這本《古代突厥文碑銘研究》裡，他是直接從古突厥文譯成漢文。書中詳細列舉了九座石碑的碑文內容，「闕特勤碑」，以及我後來陸續在二○○六年夏天的行程中所見到的：「毗伽可汗碑」與「暾欲谷碑」都包含在內。
我怎麼會有這麼好的運氣！
我怎麼會有這麼好的運氣，去年剛剛才見到了這三座石碑，今年就得到了耿世民教授的這本專著。而由於耿教授翻譯的時候，非常尊重原文的排列格式，許多地方是直譯，不加任何多餘的修飾，因而也就更讓我感受到了原文中的美好氣勢，譬如在「闕特勤碑」東面所刻碑文的第一段：
當上面藍天、下面褐色大地造成時，在二者之間（也）創造了人類之子。在人類之子上面，坐有我祖先布民可汗和室點密可汗。他們即位後，創建了突厥人民的國家和法制。
多麼簡潔有力的開端！撰文者是以闕特勤的兄長毗伽可汗的口氣來書寫的，除了描述他弟弟闕特勤的英勇事蹟以及弟弟死後可汗的悲痛之外，還有很長的篇幅是在敘述突厥汗國的滄桑歷史。突厥汗國建立於公元五五二年，而在五八○年分裂為東、西兩個汗國，先後都被唐朝所滅，要隔了五十多年之後才再得以復國，就是史稱的第二突厥汗國或後突厥汗國。
所以，其中有段碑文很有意思，可以說是千年之前在亞洲北方的游牧民族的心聲：
……唐人的話語甜蜜，寶物華麗（原文：柔軟）。他們用甜蜜的話語、華麗的寶物誘惑，使得遠處的人民靠近（他們）。當住近了以後，他們就心懷惡意。他們不讓真正英明的人、真正勇敢的人有所作為。一人有錯，連其族人、人民、後輩都不饒恕。由於受到他們甜蜜的話語，華麗的寶物的誘惑，突厥人民，你們死了許多人。
海日汗，這樣直白的文字，卻真是驚我心、動我魄啊！
因此，毗伽可汗在回溯復國的經歷中，認為在他父親頡跌利施可汗之後繼位的自己，率領的第二突厥汗國的國力在起初是極為薄弱的。他說：「我統治的完全不是昌盛繁榮的人民，我統治的是內無食、外無衣，貧困可憐的人民。」又再說：「當我繼位為可汗時，流散各處的人民，筋疲力盡地、無馬無衣地歸來了。」
而靠著弟弟闕特勤以及毗伽可汗自己的努力，（還有三朝老臣暾欲谷的輔佐）率領大軍四處征戰，終於又重新建立起一個強大的後突厥汗國。
海日汗，說到這裡，我又必須提一提自己年少時所讀到的歷史課本了。在這些教科書裡，不論是「匈奴」「突厥」「回鶻」，還是「蒙古」，好像都是單獨和片段的存在。而其實，在真實的世界裡，亞洲北方的游牧民族也是代代相傳承，有著屬於自己的悠久綿延的血脈、語言、文化和歷史的。
而且，這些血脈、語言和文化，現在仍然是生活裡極為重要的組成分子，並沒有隨著時光的消逝而遠去。
這些也都要感謝世界各國學者的用心鑽研和證實。
破譯古突厥碑文的研究，在西方已有一百多年的歷史，有英、德、法、俄、土耳其等語言的譯本。而此刻，藉著耿世民教授的這本漢文翻譯的專書，我才能輕易地讀懂了突厥先民一千兩百多年前慎重刻下的心聲，明白了他們曾經承受過的流離傷亡，也分享了他們重新奮起之後的興旺榮光。
海日汗，能夠「明白」、能夠「知道」、能夠「分享」，是一件多麼幸福的事，即使是如我這般的後知後覺，也不能說是太遲。
你看，在我寫給你的這封信裡，我不就把當年記憶中的「背面」，和此刻尋找到的「正面」，兩者疊合在一起了嗎？
海日汗，在這疊合的一刻，我要感謝的，還不只是百年來默默鑽研的各國學者而已；我還要感謝那一座又一座，歷經千年風霜，卻始終不肯倒下的突厥碑石，只因為上面深深刻畫著先民真摰的話語。
如果他們的心聲依然屹立在曠野，那麼，誰能說歷史只是已經湮滅了的昨日？
信寫長了，先在此暫停。
祝福
席慕蓉二○○七年十一月十七日
我拒绝穿蒙古袍！
斯图力古尔
{请大家认真阅读这篇文章,本人文字表达能力有限,或许大家没能理解我的意思,我在文章中的蒙古袍是一种文化符号,而本文也主要是针对那些浮躁的(我也承认我在一定程度上也是有浮躁的文化心态!我承认!) 伪热爱民族者而写的! 请注意我的措辞,我是说"拒绝",但不是"抛弃"!这有本质上的区别!!! 还有请大家冷静的思考一下我们内蒙古的蒙古文化环境,我并不是讲其他的地方!在此,我发出呼吁, 如果大家真的热爱自己的文化,就请大家去书店买一本"花的原野"杂志或其他的什么蒙文文学期刊吧!要么请大家规劝自己的亲戚把孩子送去母语学校念书! 若这些都做不到就请怀着敬畏,尊重的态度使用母语!因为这些要比跟我在这谈论对我文章的一知半解来得更实际!至于,更换标题在下实在是恕难从命!与其说我极端不如去思考我们是否落后于世界先进文明?我们文化中的酱缸是否很肮脏?因为,我们还很浮躁,很虚伪,很麻木,很无知,很愚昧!最后声明,本人将不再对此文做任何解释性答复!敬请各位原谅在下的＂偏激＂，本人深知自己才疏学浅，才智平庸．但正所谓＂爱之深，责之切！＂恳请大家严肃，认真，科学，理性的思考当前的文化现状！祝大家一切顺利! 圣主保佑! ｝
近年来随着我们民族文化所谓的"复兴"我们的蒙古袍也逐渐在市场上走俏!形形色色的人也都套上了蒙古袍!不管是不是蒙古族,不管是年幼老少,也不管是不是纯正的蒙古族,反正都是显得那样的"热爱民族"!站在我们民族服装产业的角度来讲这确实是一件好事!这样可以让更多的手工艺者保留,传承,发扬光大我们民族的传统技艺,让更多的人,尤其是更多的年轻人可以更加充分的了解自己民族的灿烂文化,辉煌的历史和引以为傲的过去!就此而言鄙人举双手赞成!
但我想提醒大家的一点的是,"您真的是发自内心的热爱你的民族么?"别给我答案,去认真的问一下自己的良心,夜深人静之时问一下自己的文化良知!我们蒙古族很喜欢说自己淳朴,善良,耿直.....总之,赞美之词对我们是从未缺少过!不管是自己的粗制滥造,还是他人的别有用心!我们很喜欢吹嘘自己的过人之处,当然,客观的讲那些东西我们确实是过人的!比如,我们道貌岸然地骂其他民族虚伪,其实我们(包括我!)比谁都他妈虚伪!虚伪到不肯承认自己的愚昧,无知!我们义正辞严地为自己的懒惰辩护,而不去奋发进取!我们只有上了酒桌,唱起无聊音乐人制作的靡靡之音才会意识到自己逐渐远去的历史传统!才会就东西南北,通辽赤峰,方言标准音等无聊到极点的话题挣个你死我活,甚至会以武力解决其间根本不存在的那些分歧!因为我们是那样的"英勇",英勇到其他民族拿我们优秀的文化传统肆意叫卖之时我们还会恬不知耻的去给他们唱歌,跳舞,甚至出卖自己的肉体和灵魂......而且美其名曰"旅游发展"!!!我们就是这样的善于自欺欺人,而又那样的厚颜无耻!
我们很浮躁!浮躁到以民族服饰作为流行的异端,显示自己空虚的灵魂和苍白的思想,掩盖自己无耻的懦弱和无知的冷酷!我们顺理成章的认为穿上蒙古袍就是蒙古人!可我们何曾知道这种回光返照式"繁荣"之后是掩盖着怎样的文化危机?我们的人云亦云恰恰说明了我们对自己文化的了解有多少!我们的虚伪也恰恰证明了我们不敢正视自身弊端的懦弱!
在此,我声明我对我们的服装产业持绝对的支持态度!并真诚的祝福他们生意兴隆,一切顺利!
我只是想提醒那些追求潮流,标新立异的盲目人士,不要以为穿上蒙古袍就是蒙古人,也不要以为穿上蒙古袍就证明自己有多么热爱自己的民族!
因为那些真正热爱民族的人根本不需要去证明!因为民族文化最最优秀的文化传统已经深深的烙印在他们的心中,是什么力量也磨灭不掉的!
最后请认真,严肃的问一下自己的良心"您真的是发自内心的热爱你的民族么?"
不需要回答,自己知道就好!
{请大家认真阅读这篇文章,本人文字表达能力有限,或许大家没能理解我的意思,我在文章中的蒙古袍是一种文化符号,而本文也主要是针对那些浮躁的(我也承认我在一定程度上也是有浮躁的文化心态!我承认!) 伪热爱民族者而写的! 请注意我的措辞,我是说"拒绝",但不是"抛弃"!这有本质上的区别!!! 还有请大家冷静的思考一下我们内蒙古的蒙古文化环境,我并不是讲其他的地方!在此,我发出呼吁, 如果大家真的热爱自己的文化,就请大家去书店买一本"花的原野"杂志或其他的什么蒙文文学期刊吧!要么请大家规劝自己的亲戚把孩子送去母语学校念书! 若这些都做不到就请怀着敬畏,尊重的态度使用母语!因为这些要比跟我在这谈论对我文章的一知半解来得更实际!至于,更换标题在下实在是恕难从命!与其说我极端不如去思考我们是否落后于世界先进文明?我们文化中的酱缸是否很肮脏?因为,我们还很浮躁,很虚伪,很麻木,很无知,很愚昧!最后声明,本人将不再对此文做任何解释性答复!敬请各位原谅在下的＂偏激＂，本人深知自己才疏学浅，才智平庸．但正所谓＂爱之深，责之切！＂恳请大家严肃，认真，科学，理性的思考当前的文化现状！祝大家一切顺利! 圣主保佑! ｝
近年来随着我们民族文化所谓的"复兴"我们的蒙古袍也逐渐在市场上走俏!形形色色的人也都套上了蒙古袍!不管是不是蒙古族,不管是年幼老少,也不管是不是纯正的蒙古族,反正都是显得那样的"热爱民族"!站在我们民族服装产业的角度来讲这确实是一件好事!这样可以让更多的手工艺者保留,传承,发扬光大我们民族的传统技艺,让更多的人,尤其是更多的年轻人可以更加充分的了解自己民族的灿烂文化,辉煌的历史和引以为傲的过去!就此而言鄙人举双手赞成!
但我想提醒大家的一点的是,"您真的是发自内心的热爱你的民族么?"别给我答案,去认真的问一下自己的良心,夜深人静之时问一下自己的文化良知!我们蒙古族很喜欢说自己淳朴,善良,耿直.....总之,赞美之词对我们是从未缺少过!不管是自己的粗制滥造,还是他人的别有用心!我们很喜欢吹嘘自己的过人之处,当然,客观的讲那些东西我们确实是过人的!比如,我们道貌岸然地骂其他民族虚伪,其实我们(包括我!)比谁都他妈虚伪!虚伪到不肯承认自己的愚昧,无知!我们义正辞严地为自己的懒惰辩护,而不去奋发进取!我们只有上了酒桌,唱起无聊音乐人制作的靡靡之音才会意识到自己逐渐远去的历史传统!才会就东西南北,通辽赤峰,方言标准音等无聊到极点的话题挣个你死我活,甚至会以武力解决其间根本不存在的那些分歧!因为我们是那样的"英勇",英勇到其他民族拿我们优秀的文化传统肆意叫卖之时我们还会恬不知耻的去给他们唱歌,跳舞,甚至出卖自己的肉体和灵魂......而且美其名曰"旅游发展"!!!我们就是这样的善于自欺欺人,而又那样的厚颜无耻!
我们很浮躁!浮躁到以民族服饰作为流行的异端,显示自己空虚的灵魂和苍白的思想,掩盖自己无耻的懦弱和无知的冷酷!我们顺理成章的认为穿上蒙古袍就是蒙古人!可我们何曾知道这种回光返照式"繁荣"之后是掩盖着怎样的文化危机?我们的人云亦云恰恰说明了我们对自己文化的了解有多少!我们的虚伪也恰恰证明了我们不敢正视自身弊端的懦弱!
在此,我声明我对我们的服装产业持绝对的支持态度!并真诚的祝福他们生意兴隆,一切顺利!
我只是想提醒那些追求潮流,标新立异的盲目人士,不要以为穿上蒙古袍就是蒙古人,也不要以为穿上蒙古袍就证明自己有多么热爱自己的民族!
因为那些真正热爱民族的人根本不需要去证明!因为民族文化最最优秀的文化传统已经深深的烙印在他们的心中,是什么力量也磨灭不掉的!
最后请认真,严肃的问一下自己的良心"您真的是发自内心的热爱你的民族么?"
不需要回答,自己知道就好!
2012年8月24日星期五
蒙古寻求外商投资的多元化
在蒙古，几乎所有的出口目的地都在中国，
该国也在准备将采矿业的繁荣建立在对华的矿产资源出口上。蒙古积极引进外资。然而，我们并未看到中国直接投资在蒙古的大型项目，也没看到国企或是私企，为了巩固本国企业的优势而将进军蒙古市场。
当澳大利亚公司力拓（Rio Tinto）在开发的世界最大的铜矿，靠近中蒙边境的奥尤陶勒盖时。俄罗斯，韩国，德国公司正在投资扩展蒙古铁路网。蒙古的铀矿已被俄罗斯，加拿大和日本的投资者所囊括。接着，在非常靠近中蒙边境的地方，几个外国财团和国内矿商将联合开采一个大规模的焦煤矿床。奇怪的是，最近中国的国营铝业出价购买南戈壁资源（一家在蒙古开展业务的加拿大矿业公司）的多数股权，才标志着中国商业领域将进军北方。
虽然中国政府一直密切关注蒙古，但在通过政治和经济力量的优势，来直接参与在蒙古的发展方面，中国已经显得相当克制。2003年，胡锦涛主席首次外出访问，第一站就选在了蒙古。
当蒙古外商投资的目的都是在为了进入中国市场，那为什么蒙古境内没有更积极的商业和外交政策？
简单地说，答案在于蒙古的“第三邻国”政策在对外关系中能否成功。
在19世纪六七十年代，因为冲突不断的中苏关系，前苏联政府对蒙古的边界进行了战略性的布局，以此来遏制中国。在当时，蒙古境内有大量的苏军驻扎。所以，在中俄之间保持中立，对于蒙古来说，将是最好的选择。任何国家，如果试图向蒙古施加军事压力，不仅会使蒙古的局势变得紧张，也会使那些和蒙古直接接壤的国家，亚洲的“第三邻国”，乃至世界上其他地方都人心惶惶。
尽管蒙古受制于内陆地理位置，但蒙古人依旧很清楚地表态，要限制中俄对其政治、经济、民主和文化方面的干预。与中国的其他邻邦国家一样，蒙古日渐依靠中国的市场和基础设施以进入亚太地区的市场。而俄罗斯对于蒙古加入世界经济的潮流来说，扮演的显然是一个媒介的角色。从70年代的国家社会主义时期开始，蒙古和俄罗斯就密切合作，俄罗斯掌握了蒙古50%的主要铁路和额尔登特铜矿，这些资源占蒙古GDP的主要部分。俄罗斯是蒙古进口石油的唯一来源。虽然，要蒙古从两个邻国的影响中完全走出来，是一个艰巨的挑战，但蒙古政府已经在努力，不让两个邻国继续插手那些具有战略意义的重要矿产和基建项目。蒙古更愿意从那些所谓的“第三邻国”——印度和经合组织国家，来引进外援。
尽管如此，蒙古的立场对俄罗斯更有利。在苏联解体后，蒙古的政客就一直在试图引起俄罗斯的注意。直到十年前，因为总统普京要向中亚和东亚推行他的新政，并提高俄罗斯的采矿和基建发展项目的利润，俄罗斯才开始回应蒙古的要求。随着俄罗斯解除蒙古对前苏联的债务，在蒙古境内的铁路扩张和基建发展项目方面，俄罗斯占了上风。俄罗斯的优势植根于20世纪以来，他们共度的历史时光，在于俄罗斯没想要在蒙古境内驻扎，而且他们不断地向蒙古人展示两国之间的文化接近性。
于此相反，蒙古人接触中国及其文化的时间尚短。除了首尔、东京和莫斯科，北京是蒙古人出境的最便利关卡。在中国大学里，蒙古的学生数量一直呈上升趋势。于1990年以来，两国交流的增加，2011年6月，中蒙签订了在经济和公共政策方面的战略合作协议，借以加深两国之间的相互了解。30年来，中蒙之间的不信任扎根于的历史之中，中苏关系导致蒙古的大众传媒被分成了两条战线。中国人和当地的蒙古人之间，如果发生任何程度的冲突，都能引发网络空间和街头巷尾的口水战。
历史以来的首次，在开发本国能源的问题上，蒙古独自处理多重的外资和外国政府关系。由于蒙古一贯在中俄的关系中的中立地位，蒙古正积极建立和其它“第三邻国”的友好关系，和多国保持着经贸往来关系，但是，蒙古的政府还是经济贸易的主导方。此外，公众的态度也成为影响政府政策的关键因素。
例如，基于对环境和当地的发展考虑，只有当采矿公司证实它有实际可行的承担企业社会责任的计划时，蒙古政府才会给它发放开采许可。为了达到这种要求，蒙古政治家需要选择拥有国际先进技术，而且享有良好的环境保护声誉的国际投资者进行开采业务。由于中俄两国尚处于努力提高本国采矿技术的阶段，蒙古政府和公众更加倾向于为西方的矿业公司打开大门，以此来获得先进的技术和标准。
虽然中国是蒙古矿业产业的理想投资方，但中国仍旧无法参与到像奥尤陶勒盖这样的大项目中来，因为中蒙之间的信任度虽然在不断上升，但始终处于较低水平。蒙古向经合组织国家抛橄榄枝的行为，表明蒙古为了当地的发展和环境保护等问题，正在积极寻求外资的多元化、先进的技术，以及能够达到公众要求的负责的社会企业。与此同时，俄罗斯似乎开始重新向蒙古施压，原因是蒙古希望在中俄关系之间独善其身，同时继续保持其在全球市场的地位。
朱利安·迪瑞克斯 （Julian Dierkes）
加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研究中心教授
当澳大利亚公司力拓（Rio Tinto）在开发的世界最大的铜矿，靠近中蒙边境的奥尤陶勒盖时。俄罗斯，韩国，德国公司正在投资扩展蒙古铁路网。蒙古的铀矿已被俄罗斯，加拿大和日本的投资者所囊括。接着，在非常靠近中蒙边境的地方，几个外国财团和国内矿商将联合开采一个大规模的焦煤矿床。奇怪的是，最近中国的国营铝业出价购买南戈壁资源（一家在蒙古开展业务的加拿大矿业公司）的多数股权，才标志着中国商业领域将进军北方。
虽然中国政府一直密切关注蒙古，但在通过政治和经济力量的优势，来直接参与在蒙古的发展方面，中国已经显得相当克制。2003年，胡锦涛主席首次外出访问，第一站就选在了蒙古。
当蒙古外商投资的目的都是在为了进入中国市场，那为什么蒙古境内没有更积极的商业和外交政策？
简单地说，答案在于蒙古的“第三邻国”政策在对外关系中能否成功。
在19世纪六七十年代，因为冲突不断的中苏关系，前苏联政府对蒙古的边界进行了战略性的布局，以此来遏制中国。在当时，蒙古境内有大量的苏军驻扎。所以，在中俄之间保持中立，对于蒙古来说，将是最好的选择。任何国家，如果试图向蒙古施加军事压力，不仅会使蒙古的局势变得紧张，也会使那些和蒙古直接接壤的国家，亚洲的“第三邻国”，乃至世界上其他地方都人心惶惶。
尽管蒙古受制于内陆地理位置，但蒙古人依旧很清楚地表态，要限制中俄对其政治、经济、民主和文化方面的干预。与中国的其他邻邦国家一样，蒙古日渐依靠中国的市场和基础设施以进入亚太地区的市场。而俄罗斯对于蒙古加入世界经济的潮流来说，扮演的显然是一个媒介的角色。从70年代的国家社会主义时期开始，蒙古和俄罗斯就密切合作，俄罗斯掌握了蒙古50%的主要铁路和额尔登特铜矿，这些资源占蒙古GDP的主要部分。俄罗斯是蒙古进口石油的唯一来源。虽然，要蒙古从两个邻国的影响中完全走出来，是一个艰巨的挑战，但蒙古政府已经在努力，不让两个邻国继续插手那些具有战略意义的重要矿产和基建项目。蒙古更愿意从那些所谓的“第三邻国”——印度和经合组织国家，来引进外援。
尽管如此，蒙古的立场对俄罗斯更有利。在苏联解体后，蒙古的政客就一直在试图引起俄罗斯的注意。直到十年前，因为总统普京要向中亚和东亚推行他的新政，并提高俄罗斯的采矿和基建发展项目的利润，俄罗斯才开始回应蒙古的要求。随着俄罗斯解除蒙古对前苏联的债务，在蒙古境内的铁路扩张和基建发展项目方面，俄罗斯占了上风。俄罗斯的优势植根于20世纪以来，他们共度的历史时光，在于俄罗斯没想要在蒙古境内驻扎，而且他们不断地向蒙古人展示两国之间的文化接近性。
于此相反，蒙古人接触中国及其文化的时间尚短。除了首尔、东京和莫斯科，北京是蒙古人出境的最便利关卡。在中国大学里，蒙古的学生数量一直呈上升趋势。于1990年以来，两国交流的增加，2011年6月，中蒙签订了在经济和公共政策方面的战略合作协议，借以加深两国之间的相互了解。30年来，中蒙之间的不信任扎根于的历史之中，中苏关系导致蒙古的大众传媒被分成了两条战线。中国人和当地的蒙古人之间，如果发生任何程度的冲突，都能引发网络空间和街头巷尾的口水战。
历史以来的首次，在开发本国能源的问题上，蒙古独自处理多重的外资和外国政府关系。由于蒙古一贯在中俄的关系中的中立地位，蒙古正积极建立和其它“第三邻国”的友好关系，和多国保持着经贸往来关系，但是，蒙古的政府还是经济贸易的主导方。此外，公众的态度也成为影响政府政策的关键因素。
例如，基于对环境和当地的发展考虑，只有当采矿公司证实它有实际可行的承担企业社会责任的计划时，蒙古政府才会给它发放开采许可。为了达到这种要求，蒙古政治家需要选择拥有国际先进技术，而且享有良好的环境保护声誉的国际投资者进行开采业务。由于中俄两国尚处于努力提高本国采矿技术的阶段，蒙古政府和公众更加倾向于为西方的矿业公司打开大门，以此来获得先进的技术和标准。
虽然中国是蒙古矿业产业的理想投资方，但中国仍旧无法参与到像奥尤陶勒盖这样的大项目中来，因为中蒙之间的信任度虽然在不断上升，但始终处于较低水平。蒙古向经合组织国家抛橄榄枝的行为，表明蒙古为了当地的发展和环境保护等问题，正在积极寻求外资的多元化、先进的技术，以及能够达到公众要求的负责的社会企业。与此同时，俄罗斯似乎开始重新向蒙古施压，原因是蒙古希望在中俄关系之间独善其身，同时继续保持其在全球市场的地位。
朱利安·迪瑞克斯 （Julian Dierkes）
加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研究中心教授
蒙古新《外商投资法》
8月23日，中国国务委员戴秉国到蒙古，在新政府成立之际，想在蒙古国的矿业利益中获得一杯羹。蒙古国新政府刚刚在8月20日组建完毕。
蒙古新任矿产资源部部长重申了该国在能源问题上的立场：蒙古国政府将谋求全世界最大的未开发铜矿奥尤陶勒盖(Oyu Tolgoi)项目中获得更大的股权，将原30%的持股升至50%。
蒙古去年10月曾提出要重新商议2009年达成的奥尤陶勒盖投资协议，但因为议会大选与组阁而一度被搁置，人们没料想到它在新政府上任的首周就被提了出来。
“我们尊重蒙古国政府，他们通知我们去谈，我们就会展开谈判。”奥尤陶勒盖项目首席执行官(CEO)卡梅伦·麦克雷(Cameron McRae)曾就此问题发言，“不过我认为，我们表现出的态度是，投资协议是一个合同，我们会信守自己的承诺，因此至少我们也能要求政府能信守他们的承诺。”
矿商和投资者曾将2009年10月签署的奥尤陶勒盖项目投资协议视为当前采矿业繁荣的开端。那么它当下的遭遇，或许也是蒙古产业新一轮改变的序曲。
一家不愿具名的中国大型能源公司驻蒙CEO对记者透露了一些情况。他们在蒙古竞标的油气田大约投资额是仅次于奥尤陶勒盖外的投资项目，当时，是按照国际标准合同签订、并受到蒙古国政府认可的合同。但现在由于蒙古国内政策的变化，这份协议面临着部分关键条款作废的可能性。
即使“坚决不同意，但我们也无法终止法律的变更。作为一个企业本身，来对抗政府也是太单薄了，应该通过中蒙之间的贸易保护协议。中国政府向蒙古政府施压可能是最好的。”该CEO说道。
据他介绍，蒙古国党派多、政策不延续、每年修法制法繁复，特别赶上这两年选举年，手下的项目都在停滞状态。有企业的项目被一拖几届政府，比如国内的一家大型煤炭电厂运营集团，在蒙古已经有撤的打算了。
蒙古新《外商投资法》
“我从不期待稳定。你要随时准备法律改变，但也不要被吓倒。对于80%的商人，他们不会抢走你的生意，但是大玩家，我只能建议你们低调：上面有人在注视你们。”蒙古商会主席Laurenz Melcherss直白地对记者说。
所谓的大玩家，按照蒙古一部争议颇大的新《外商投资法》规定，可以理解为将在一系列具有战略重要性重点行业(包括矿场资源)中，持股超过资产的49%，且当时投资数额超7500万美元的外商，或具有“政府背景”的外国企业。
但法律的规定相当不清晰，且容许议会可于审批程序行使大量酌情权。蒙古中华总商会秘书长商那拉图曾担任过19年的法官，他对记者分析道：“(这部法律)最要害的是划分了3个战略性行业，涉及到外国投资的，国有企业占5%以上就要提交政府，49%提交议会批准。一年议会才开春秋两次会，还不一定能放进议题。新投资法虽然暂时是统计性的作用，并不限制外国投资，但是肯定将来会形成一个问题。”而且“国有企业现在注册公司，可按照这个法律，审查期间由4天变成90天。”
这部法律至少已经造成中国铝业收购南戈壁股权事宜几近泡汤。
该公司自4月4日公告，拟出资不超过10亿美元要约收购南戈壁不超过60%但不低于56%已发行及流通在外普通股。该交易将在多伦多证券交易所和香港市场上完成交易。在几番推迟交易后，本月14日路透社报道称，南戈壁首席执行官Alex Molyneux称，“我个人相信中国铝业不会继续这项收购。”他表示，蒙古政府近期作出种种举动以阻挠这宗交易，“蒙古政府要令这交易不可能进行，是百分百清楚的”。
“无论如何，中国国企进入蒙古的大门，可以说已经合上了”，一位在蒙驻扎多年的央企老总如此感叹。据他介绍，现在真正在蒙古投资矿业、实际有生产经营活动的也就是个十几二十家，屈指而数，而这些企业究竟有没有赚到钱，还很难说。
“资源民族主义”
边疆证券首席分析师Dale Choi曾在本次国会大选前发布一份影响广泛的告投资者书，警告蒙古将在资源民族主义的路上渐行渐远。他对本报记者表示，即使大选结束，新执政党上台，蒙古投资环境中的民族主义因素并不会减轻。
这个词在后来的选举中果然被反复提及的一个词。蒙古国两大政党——民主党和人民党都试图以对外资的强势政策争取选票，安抚国内选民的不满。
“蒙古政府现今经济政策，至少会维持10年”，公民绿色意志党党魁Sambuu DEMBEREL 对记者解释：我们已经开放门户20年了，现在需要的是质量加数量的发展。无论是中国企业、其他国企业，都要慎重考虑如何参与到蒙古的经济体系中，而不是投机。虽然，我认为民族主义是很愚蠢的。但蒙古人对外国是很敏感的，因为我们是一个小国。
经济学家相信，蒙古人对于中国的担忧则主要在于对其未来的恐惧。对地广人稀的贫困国蒙古而言，一个人口数量是其450倍并且经济已经飞速发展了30年的邻国会让它不可避免地倍感焦虑。蒙古80%的出口是面向中国，而进口中则有近一半是来自中国。
“中国企业在蒙古投资，最大的风险就是政治风险。”商那拉图以基础建设来举例说，“从经济上来考虑，蒙古新建铁路应该铺设一条将塔班陶勒盖矿与中国相连的南北向铁路，但他们最终还是决定先建设东西走向。”
蒙古的劳务市场非常封闭，相对于广袤的土地，它只有一百万左右的适龄劳动力人口。很多外资企业，尤其是建筑、能源以及技术行业要求引进劳动人员，但往往不能被满足。由于地理上的原因，他们引进的大多数是中国的劳务人员。
即使能够申请到政府的劳工配额，按照《劳务限制法案》的规定，每进一个劳工，企业需无偿向蒙古政府缴纳岗位占用费1500块人民币左右。上述能源公司CEO曾给记者算了一笔帐，该公司从2011年开始缴纳劳务占用费，但劳工配额达到2000-3000人，一年下来就是几千万的费用。
至于限制劳动人口的原因，一位从事地产及旅游的台商为记者解释道：我手下的员工都提到，他们在教育时就会植入一种意识——中国很容易将蒙古同化。
另外他针对中国投资面临的尴尬局面，他表示支持蒙古国实施矿业兴国战略，并表示愿意帮助蒙方进行产业结构升级。
蒙古新任矿产资源部部长重申了该国在能源问题上的立场：蒙古国政府将谋求全世界最大的未开发铜矿奥尤陶勒盖(Oyu Tolgoi)项目中获得更大的股权，将原30%的持股升至50%。
蒙古去年10月曾提出要重新商议2009年达成的奥尤陶勒盖投资协议，但因为议会大选与组阁而一度被搁置，人们没料想到它在新政府上任的首周就被提了出来。
“我们尊重蒙古国政府，他们通知我们去谈，我们就会展开谈判。”奥尤陶勒盖项目首席执行官(CEO)卡梅伦·麦克雷(Cameron McRae)曾就此问题发言，“不过我认为，我们表现出的态度是，投资协议是一个合同，我们会信守自己的承诺，因此至少我们也能要求政府能信守他们的承诺。”
矿商和投资者曾将2009年10月签署的奥尤陶勒盖项目投资协议视为当前采矿业繁荣的开端。那么它当下的遭遇，或许也是蒙古产业新一轮改变的序曲。
一家不愿具名的中国大型能源公司驻蒙CEO对记者透露了一些情况。他们在蒙古竞标的油气田大约投资额是仅次于奥尤陶勒盖外的投资项目，当时，是按照国际标准合同签订、并受到蒙古国政府认可的合同。但现在由于蒙古国内政策的变化，这份协议面临着部分关键条款作废的可能性。
即使“坚决不同意，但我们也无法终止法律的变更。作为一个企业本身，来对抗政府也是太单薄了，应该通过中蒙之间的贸易保护协议。中国政府向蒙古政府施压可能是最好的。”该CEO说道。
据他介绍，蒙古国党派多、政策不延续、每年修法制法繁复，特别赶上这两年选举年，手下的项目都在停滞状态。有企业的项目被一拖几届政府，比如国内的一家大型煤炭电厂运营集团，在蒙古已经有撤的打算了。
蒙古新《外商投资法》
“我从不期待稳定。你要随时准备法律改变，但也不要被吓倒。对于80%的商人，他们不会抢走你的生意，但是大玩家，我只能建议你们低调：上面有人在注视你们。”蒙古商会主席Laurenz Melcherss直白地对记者说。
所谓的大玩家，按照蒙古一部争议颇大的新《外商投资法》规定，可以理解为将在一系列具有战略重要性重点行业(包括矿场资源)中，持股超过资产的49%，且当时投资数额超7500万美元的外商，或具有“政府背景”的外国企业。
但法律的规定相当不清晰，且容许议会可于审批程序行使大量酌情权。蒙古中华总商会秘书长商那拉图曾担任过19年的法官，他对记者分析道：“(这部法律)最要害的是划分了3个战略性行业，涉及到外国投资的，国有企业占5%以上就要提交政府，49%提交议会批准。一年议会才开春秋两次会，还不一定能放进议题。新投资法虽然暂时是统计性的作用，并不限制外国投资，但是肯定将来会形成一个问题。”而且“国有企业现在注册公司，可按照这个法律，审查期间由4天变成90天。”
这部法律至少已经造成中国铝业收购南戈壁股权事宜几近泡汤。
该公司自4月4日公告，拟出资不超过10亿美元要约收购南戈壁不超过60%但不低于56%已发行及流通在外普通股。该交易将在多伦多证券交易所和香港市场上完成交易。在几番推迟交易后，本月14日路透社报道称，南戈壁首席执行官Alex Molyneux称，“我个人相信中国铝业不会继续这项收购。”他表示，蒙古政府近期作出种种举动以阻挠这宗交易，“蒙古政府要令这交易不可能进行，是百分百清楚的”。
“无论如何，中国国企进入蒙古的大门，可以说已经合上了”，一位在蒙驻扎多年的央企老总如此感叹。据他介绍，现在真正在蒙古投资矿业、实际有生产经营活动的也就是个十几二十家，屈指而数，而这些企业究竟有没有赚到钱，还很难说。
“资源民族主义”
边疆证券首席分析师Dale Choi曾在本次国会大选前发布一份影响广泛的告投资者书，警告蒙古将在资源民族主义的路上渐行渐远。他对本报记者表示，即使大选结束，新执政党上台，蒙古投资环境中的民族主义因素并不会减轻。
这个词在后来的选举中果然被反复提及的一个词。蒙古国两大政党——民主党和人民党都试图以对外资的强势政策争取选票，安抚国内选民的不满。
“蒙古政府现今经济政策，至少会维持10年”，公民绿色意志党党魁Sambuu DEMBEREL 对记者解释：我们已经开放门户20年了，现在需要的是质量加数量的发展。无论是中国企业、其他国企业，都要慎重考虑如何参与到蒙古的经济体系中，而不是投机。虽然，我认为民族主义是很愚蠢的。但蒙古人对外国是很敏感的，因为我们是一个小国。
经济学家相信，蒙古人对于中国的担忧则主要在于对其未来的恐惧。对地广人稀的贫困国蒙古而言，一个人口数量是其450倍并且经济已经飞速发展了30年的邻国会让它不可避免地倍感焦虑。蒙古80%的出口是面向中国，而进口中则有近一半是来自中国。
“中国企业在蒙古投资，最大的风险就是政治风险。”商那拉图以基础建设来举例说，“从经济上来考虑，蒙古新建铁路应该铺设一条将塔班陶勒盖矿与中国相连的南北向铁路，但他们最终还是决定先建设东西走向。”
蒙古的劳务市场非常封闭，相对于广袤的土地，它只有一百万左右的适龄劳动力人口。很多外资企业，尤其是建筑、能源以及技术行业要求引进劳动人员，但往往不能被满足。由于地理上的原因，他们引进的大多数是中国的劳务人员。
即使能够申请到政府的劳工配额，按照《劳务限制法案》的规定，每进一个劳工，企业需无偿向蒙古政府缴纳岗位占用费1500块人民币左右。上述能源公司CEO曾给记者算了一笔帐，该公司从2011年开始缴纳劳务占用费，但劳工配额达到2000-3000人，一年下来就是几千万的费用。
至于限制劳动人口的原因，一位从事地产及旅游的台商为记者解释道：我手下的员工都提到，他们在教育时就会植入一种意识——中国很容易将蒙古同化。
蒙古在失败中学习争取
蒙古的民主革命，实际上也是一场独立运动。 历史书或博物馆告诉大家，是由13个人领导这场运动，实际也是有偏差的——
一开始有15个人，只不过一个人开了一两次会就中途退出了。另外一个人希望能够保持匿名。所以最后公布出来的名单上，只有13个人。现任总统是其中一人。
我是1984年从苏联的大学毕业，成为了一名记者，在那之后又做了20年。
那时，苏联在蒙古执掌一切，每一个组织、每一个部门都有苏联派来的专家，我们都要听他的建议。我们连音乐都没有，除了苏联的音乐。
1920年在列宁的帮助下苏赫·巴托尔和乔巴山组建了蒙古的共产党，即蒙古人民革命党。1921年7月11日，外蒙古建立亲苏的君主立宪政府。苏联向蒙古派了大约3000人，帮助建立“人民革命政权”，我记忆中是1937年，苏联开始在蒙古建立陆军基地（Army Base），到了1960年时，苏联已在蒙古有常驻军了。苏联在这里建立不少军事单位，我相信其中还曾涉及核武器。
我的工作离不开“国家审查部门（State Censorship Department）”，它隶属于安全部。
就像故事里一样，他们抓捕各种活动家，像记者、作家、艺术家都在监察范围内。我的生活充斥着谎言的报道编辑会事先读过，再提交给部门编辑，部门编辑审完交给主编，主编呈送给国家审查部门，经常被删改，只有审查部门盖章放行，才能被发表。
现在呢，我自己可以自由写作，我打算写3本关于蒙古民主革命的书，影响我一生的经历。
革命不是一蹴而就的，蒙古有很多次抗议，或许并不为人知。在1937-1940年间，我们曾反抗过苏联，镇压至少20，000无辜的人被苏共处决。在二战过后，他们又开始流放异见者至戈壁。
当人们谈起革命的时候，都会想到枪战、杀戮还有莫名的兴奋。但是蒙古证明了民主还可以以不同的方式达成：我们的革命非常特殊，它是在和平中进行的，我们认为暴力会破坏一切，所以在一开始就防止暴力的发生。
蒙古是一个小的、内陆的、被两强环绕的国家，我们太了解自己的邻居了。在民主革命之前，我们是不被允许谈论中国的，从小的教育中，（苏联）灌输一个意识“中国是敌人”。现在就不同了，也许在蒙古人的意识中，影响最大的外部国家，第一仍然是俄罗斯，第二是日本，第三就是中国。我认为是邻居就应该和睦共处。
在上世纪90年代民主革命之后，我们才成为一个真正独立的国家。
但是我的国家显然要做的很多，我们缺乏优秀的管治经验，存在着发展问题、贪腐问题、司法问题以及国民分配问题。整个制度都需要改进。比如，当下蒙古最富的100人是谁，我想大多数是矿主们，加上76名国会议员，以及20位部长——这两百人有太多的权力，而蒙古有280万人口。这点应该被改变，富人应该更多地缴税，以支持新兴的中产阶级。必要的时候，我认为甚至应该修改法律。
我不记得有谁曾预料到，2000年国会大选中，我的党派、民主党会失去几乎所有的席位。就是因为缺乏经验，民主党最后只保留了一个席位。也不记得有谁曾预料到，今年DP能够重选为第一大党。这就是民主，蒙古在失败中学习，然后再次争取。现在国会中充斥争吵与久拖不决，但是我认为，如果人人沉默，那民主则不复存在，而我们的处境会比现在更糟。
在以往的斯大林体系下，所有人都听从一个人的命令，现在回想起来，是多么愚蠢。
2012年，蒙古的前总统站在审判席上。在22年前革命之时，我从来没料想过，民主体制会发生这样的问题。
但是，经历过革命、震荡、落选、腐败、分化，我仍然相信民主制度 我认为丘吉尔已经做过了最好的回答：“民主不是一个好东西，但目前还没有找到一个比它更好的东西，所以我们不得不用它。”
作家： Amarsanaa Sukhaatar
蒙古上世纪90年代民主革命最早13领袖之一
我是1984年从苏联的大学毕业，成为了一名记者，在那之后又做了20年。
那时，苏联在蒙古执掌一切，每一个组织、每一个部门都有苏联派来的专家，我们都要听他的建议。我们连音乐都没有，除了苏联的音乐。
1920年在列宁的帮助下苏赫·巴托尔和乔巴山组建了蒙古的共产党，即蒙古人民革命党。1921年7月11日，外蒙古建立亲苏的君主立宪政府。苏联向蒙古派了大约3000人，帮助建立“人民革命政权”，我记忆中是1937年，苏联开始在蒙古建立陆军基地（Army Base），到了1960年时，苏联已在蒙古有常驻军了。苏联在这里建立不少军事单位，我相信其中还曾涉及核武器。
我的工作离不开“国家审查部门（State Censorship Department）”，它隶属于安全部。
就像故事里一样，他们抓捕各种活动家，像记者、作家、艺术家都在监察范围内。我的生活充斥着谎言的报道编辑会事先读过，再提交给部门编辑，部门编辑审完交给主编，主编呈送给国家审查部门，经常被删改，只有审查部门盖章放行，才能被发表。
现在呢，我自己可以自由写作，我打算写3本关于蒙古民主革命的书，影响我一生的经历。
革命不是一蹴而就的，蒙古有很多次抗议，或许并不为人知。在1937-1940年间，我们曾反抗过苏联，镇压至少20，000无辜的人被苏共处决。在二战过后，他们又开始流放异见者至戈壁。
当人们谈起革命的时候，都会想到枪战、杀戮还有莫名的兴奋。但是蒙古证明了民主还可以以不同的方式达成：我们的革命非常特殊，它是在和平中进行的，我们认为暴力会破坏一切，所以在一开始就防止暴力的发生。
蒙古是一个小的、内陆的、被两强环绕的国家，我们太了解自己的邻居了。在民主革命之前，我们是不被允许谈论中国的，从小的教育中，（苏联）灌输一个意识“中国是敌人”。现在就不同了，也许在蒙古人的意识中，影响最大的外部国家，第一仍然是俄罗斯，第二是日本，第三就是中国。我认为是邻居就应该和睦共处。
在上世纪90年代民主革命之后，我们才成为一个真正独立的国家。
但是我的国家显然要做的很多，我们缺乏优秀的管治经验，存在着发展问题、贪腐问题、司法问题以及国民分配问题。整个制度都需要改进。比如，当下蒙古最富的100人是谁，我想大多数是矿主们，加上76名国会议员，以及20位部长——这两百人有太多的权力，而蒙古有280万人口。这点应该被改变，富人应该更多地缴税，以支持新兴的中产阶级。必要的时候，我认为甚至应该修改法律。
我不记得有谁曾预料到，2000年国会大选中，我的党派、民主党会失去几乎所有的席位。就是因为缺乏经验，民主党最后只保留了一个席位。也不记得有谁曾预料到，今年DP能够重选为第一大党。这就是民主，蒙古在失败中学习，然后再次争取。现在国会中充斥争吵与久拖不决，但是我认为，如果人人沉默，那民主则不复存在，而我们的处境会比现在更糟。
在以往的斯大林体系下，所有人都听从一个人的命令，现在回想起来，是多么愚蠢。
2012年，蒙古的前总统站在审判席上。在22年前革命之时，我从来没料想过，民主体制会发生这样的问题。
但是，经历过革命、震荡、落选、腐败、分化，我仍然相信民主制度 我认为丘吉尔已经做过了最好的回答：“民主不是一个好东西，但目前还没有找到一个比它更好的东西，所以我们不得不用它。”
作家： Amarsanaa Sukhaatar
蒙古上世纪90年代民主革命最早13领袖之一
蒙古坐拥80多种矿产资源 或创下一个迪拜式奇迹
对于内陆国家蒙古来说，这个可能在未来十年增长最快的国家正在经历变革。当这个国家每3-4年便能实现经济总量的翻倍时，亚洲昔日的经济引擎中国与印度正在与经济过热及增长断裂搏斗。
但第一世界的收益和第三世界的问题在这里交汇：对至少占蒙古GDP四分之一以上的采矿业的过度依赖，已逐渐显露出其的后续效应：一方面它扫除了蒙古几十年来的衰败，但另一方面又导致贪腐与"荷兰病"的出现。
首都乌兰巴托是上述一切的集中反映，走在街上，随处可见的施工现场，8000美元一平米的豪华旅馆、在酒吧及咖啡馆逗留的外国矿主、传教士、投行人士以及打扮入时的当地女人，街市中心可以买到蒙文、英文、俄文甚至中文报纸。在经济危机蔓延全球的2012，梅塞德斯奔驰蒙古代理商居然在感叹自己卖出的机械车数量。
坐拥"金山"
采矿业的确在改变着蒙古国。
在全球低迷的2011年，蒙古实现了17.3%的经济增长，"只不过(要归功于)一个奥尤陶勒盖。"蒙古国商会主席、MSM集团CEO Laurenz Melchers对本报记者讲述道。
奥尤陶勒盖(Oyu Tolgoi)，蒙语"绿松石山"，本是乌兰巴托以南戈壁滩中一处荒漠，但这里的铜矿是蒙古国最大的外资项目，建设速度惊人，预计明年投产后的铜矿年产量将达45万吨，带动国家经济增长率将达到22.9%。奥尤陶勒盖距乌兰巴托专门有一条航线，大约花去一个半小时机程。1月，蒙古政府决定专门在奥尤陶勒盖矿周边建设拥有3000套住宅的综合性小城市，涵盖配套的道路、学校、公园、医院、酒店、文艺和休闲综合性场所、购物中心等。
奥尤陶勒盖不是唯一的焦点，与它临近的是世界上最大的未开采煤田塔班陶勒盖(Tavan Tolgoi)。为了给大手笔的政治博弈造势，有关人士准备通过在乌兰巴托和伦敦联合上市为塔班陶勒盖矿山募集数十亿美元资金。这足以使沉寂已久的乌兰巴托证券交易所的资本总量翻上一番。
丰富的矿产资源使蒙古极有可能成为下一个迪拜：它的人口大约为280万，但坐拥探明资源80多种，6000多个矿点。主要有铜、铁、煤、锰、铬、钨、钼、铝、油叶岩矿等，绝大部分有待于开发。
而且蒙古也拥有绝好的地理位置--它的邻国是世界上规模最大、成长最快的能源需求市场。考虑到蒙古的供给和中国的需求，虽说铜价与金价在过去12个月市场波动频繁，但奥尤陶勒盖的首席执行官Cameron McRae在采访时表现出丝毫不担心需求会萎缩。
蒙古国立大学经济研究所主任Tuvshintugs Batdelger对本报说：当我们检视GDP比例，可以看到2004年占这个国家的最大比例的产业还是农业，但是现在已经是矿产业了：大约占27%。这个成分在未来3-4年之内仍然会增长，我认为蒙古会越来越依赖资源行业。
蒙古：下一个迪拜式奇迹？
虽然现代金融体系在这里远未获得充分发展，但得益于蓬勃的经济走势，乌兰巴托街头随处可见ATM机与名称各异的银行机构。
"即使在蒙古银行系统仍然单薄的情形下，纽约的银行，JP 摩根还表示有兴趣投资。"蒙古证券交易行(MSE)首席监管官Saruul Ganbaatar对本报记者表示对蒙古经济的乐观态度。
他认为蒙古市场虽然很小，但现在仅是扩张的开端。据他介绍，今年已有五只新股将上市，而2011全年只有一只股票IPO。当下30%-40%交易活跃的是矿业股，但从近期上市公司的交易来看，很多投资者感兴趣的其他产业开始浮现。
2010年全球股票市场中涨幅最高的是蒙古国的乌兰巴托股市，按照英镑价值计算乌兰巴托股市自今年初以来累计涨幅高达187%，成为全球掘金机会最多的股市。即使按照蒙古国当地货币计算，乌兰巴托股市今年来的累计涨幅也高达136%。
矿产业带来的财富，也无疑带动了其他行业的兴盛。
Laurenz Melchers就是那种"卖给淘金者铲子"的商人，他在蒙古生活了14年，为很多矿产提供机械、服务以及安保设施。
"这里不是中国，中国的竞争太残酷了。蒙古的矿业繁荣甚至没有真正开始，经济也只不过刚起步。如果你能够冒险，就留下来。"Laurenz Melchers对本报记者描述，"在这里，你可以期待赚大钱，但不要期待政府会(短期)变得成熟。"
对于容纳超过50%蒙古人口的乌兰巴托，房地产也在过去几年内飙升。大部分传统的蒙古人，是居住在斯大林时代的旧楼宇或者城市边缘的蒙古包中。据统计约有50万人生活在帐篷里，多数没有卫生或适当的供暖。
俞勇璨，一位从事地产及旅游的台商告诉记者：这里根本没有市场、没有价格，可以漫天甩卖与要价的年代，现在已经来临蒙古。而另一个来自中国上海的开发商，打算在城市中心兴建一座顶层带有停机坪的高级公寓，最低拍价为5000美元一平米。
Blue Sky tower，这座闪闪发亮的25层豪华酒店是乌兰巴托最高的建筑。从这里可以俯瞰蒙古的政治经济中心苏赫巴托广场。酒店兴建时地价已飙至8000美元一平米，但几年前，勾勒首都乌兰巴托城市天际的还不过是两座冷却塔。
入，蒙古外汇市场上本国货币迅速升值，国内市场变得更有利可图，像服务业、金融业和建筑业这一类产业的比例上扬。与此同时，太多的资源兴起而大过了国家经济整体规模，国内生活成本高企。
世界银行数据显示，该国已经出现了通胀飙升和利率高企。据记者了解， 4月央行利率至13.25%，3月底通货膨胀率达15.3%，首都乌兰巴托达17.3%。根据亚行预测，今明两年蒙古国通胀率仍将维持在两位数的水平上。通胀高企和物价飙升给穷人的生活造成尤为不利的影响并增加了经济发展的脆弱性。
Laurenz Melchers也忧虑通胀会导致局面动荡。他表示工资压力的上涨，使自己提供矿区的机械涨价，而涨价带动(矿产)新一轮涨价，这才是真正的威胁。
同时，"荷兰病"还有另一面：除去资源开采，其它产业遭到扼杀，从而影响国家的战略发展。而一旦下游经济放缓，本国经济就会受到重创。
蒙古的工业、制造业历史并不长久，现存的许多制造业工厂还继承于苏联时代。据当地商人介绍，中国和东南亚的商人曾在当地经营过一些小型的服装加工厂。
"资源诅咒"效应浮现
不是所有经济学家都看预期的经济繁荣，实际上，蒙古已经开始出现典型的"荷兰病"即 "资源诅咒"症状--矿产资源的开发带来了财富的激增，推动了汇率和通胀的螺旋式上升，降低了其他行业的竞争力。
矿业繁荣使外国资本大量涌入
人力成本的高昂以及纺织品与服装配额制的取消，这些工厂2005年后也都纷纷撤出。
当蒙古变得更依赖矿产资源的开发，如果矿产资源价格在世界上大幅下挫，或者中国的经济一旦不行，蒙古的经济增长势必要遭遇挫折。
这个情况很可能已经在发生，据一位当地的能源产业资深人士对记者描述，现在下游环境不好，中国许多矿产停工，致使"蒙古的矿产在二连浩特口岸堆得像山一样高"。
但是，蒙古对现状并无有效的应对之道，恐怕只有放手一搏。蒙古前财政部副部长Ganhuyag Chuluun在接受记者采访时承认，蒙古的经济规模是非常小的、难以抵御外来冲击的。应对由高速发展而引发经济泡沫化的方法，反而是加大(外国)投资者多元化的投资力度。
绿色公民意志党主席Sambuu DEMBEREL在接受采访时认为：现在(政府)最危险的就是，没有想到在矿产之外，还有其他的产业部门。蒙古只要一提发展，就自然而然地都在打矿产的主意。我认为，这才是"荷兰病"的来源。
成不了下一个迪拜？
矿产业改变这个国家的同时，一些人担心，蒙古是否能够避开一些常见问题，例如政治不稳定、腐败、污染和不断扩大的贫富差距。而正是这些问题困扰着其他矿业资源丰富的发展中国家。
Tuvshintugs Batdelger教授认为，有太多问题在阻碍我蒙古变得向迪拜一样富裕：国家在变得越来越不平等、缺乏延续的政府政策和法律以及贪腐的存在。
蒙古国仍是一个极度贫困的国家。它的人均GDP约3000美元，按世界银行的标准刚刚步入"中下等收入国家"之列。这个国家现在有超过50%的人口生活在首都乌兰巴托。
乌兰巴托市中心坐落着最顶尖的购物商场，这里的设施品牌如同香港铜锣湾一样。路易威登占据了最显耀的店址--那里曾经站立着列宁的铜像。当值的保安告诉本报记者，这家店大约一天卖出将近10万人民币的手袋。
路易威登首席执行官卡斯利曾说："你不能看这个国家的平均收入，平均收入说明不了什么。可能我们只有一两千名客户，但这一两千人负担得起。"
而对于成千上万受到采矿致富诱惑、从草原来到乌兰巴托的牧人来说，生活就没有那么容易负担了。他们沿着城市边缘肮脏的马路搭建蒙古包。这里失业蔓延，电和饮用水则供应不足，被一些当地人称之为蒙古的贫民窟。更穷苦的人只能在下水道或废弃的走廊中寻求庇护，在冬季，乌兰巴托的气温有可能降至零下40度或更低。
Tsogtsaikhan，生活于乌兰巴托附近的草原上，由于没有自己的牲畜，不得不充当其他牧民的雇工。他几乎没有开支的概念--游牧经济供给了需要用到的一切。谈及政治问题，他反而会表示留恋苏联时代，希望回到共产主义的体制下。至于矿业开采，离Tsogtsaikhan生活就更为遥远--"我唯一的印象是他们会破坏牧区"他告诉记者。
S.Oyun，出任新环境与发展部部长的议员，她曾经是一位记者，对矿业发展稔熟于心："不管我们喜不喜欢，矿业都是最有潜能的行业，这几年资源价格抬高，采矿业变得非常赚钱，又提供了许多工作机会。但(矿产大部分)收益流向了中央预算，多数的民众并不认为他们从中受益。我们有数据可以证明这个观点。"
虽然，近年蒙古政府要与国民共享日益增长的矿产财富，承诺平分矿产股份或现金。但Sambuu DEMBEREL主席对这种做法不以为然 ："真正的民主社会，也不鼓励人民依靠政府施舍。当不从事矿产业的人们，都能够感受到经济的增长，(经济)发展才进入了正确的轨道。人民需要的是机会平等。
但第一世界的收益和第三世界的问题在这里交汇：对至少占蒙古GDP四分之一以上的采矿业的过度依赖，已逐渐显露出其的后续效应：一方面它扫除了蒙古几十年来的衰败，但另一方面又导致贪腐与"荷兰病"的出现。
首都乌兰巴托是上述一切的集中反映，走在街上，随处可见的施工现场，8000美元一平米的豪华旅馆、在酒吧及咖啡馆逗留的外国矿主、传教士、投行人士以及打扮入时的当地女人，街市中心可以买到蒙文、英文、俄文甚至中文报纸。在经济危机蔓延全球的2012，梅塞德斯奔驰蒙古代理商居然在感叹自己卖出的机械车数量。
坐拥"金山"
采矿业的确在改变着蒙古国。
在全球低迷的2011年，蒙古实现了17.3%的经济增长，"只不过(要归功于)一个奥尤陶勒盖。"蒙古国商会主席、MSM集团CEO Laurenz Melchers对本报记者讲述道。
奥尤陶勒盖(Oyu Tolgoi)，蒙语"绿松石山"，本是乌兰巴托以南戈壁滩中一处荒漠，但这里的铜矿是蒙古国最大的外资项目，建设速度惊人，预计明年投产后的铜矿年产量将达45万吨，带动国家经济增长率将达到22.9%。奥尤陶勒盖距乌兰巴托专门有一条航线，大约花去一个半小时机程。1月，蒙古政府决定专门在奥尤陶勒盖矿周边建设拥有3000套住宅的综合性小城市，涵盖配套的道路、学校、公园、医院、酒店、文艺和休闲综合性场所、购物中心等。
奥尤陶勒盖不是唯一的焦点，与它临近的是世界上最大的未开采煤田塔班陶勒盖(Tavan Tolgoi)。为了给大手笔的政治博弈造势，有关人士准备通过在乌兰巴托和伦敦联合上市为塔班陶勒盖矿山募集数十亿美元资金。这足以使沉寂已久的乌兰巴托证券交易所的资本总量翻上一番。
丰富的矿产资源使蒙古极有可能成为下一个迪拜：它的人口大约为280万，但坐拥探明资源80多种，6000多个矿点。主要有铜、铁、煤、锰、铬、钨、钼、铝、油叶岩矿等，绝大部分有待于开发。
而且蒙古也拥有绝好的地理位置--它的邻国是世界上规模最大、成长最快的能源需求市场。考虑到蒙古的供给和中国的需求，虽说铜价与金价在过去12个月市场波动频繁，但奥尤陶勒盖的首席执行官Cameron McRae在采访时表现出丝毫不担心需求会萎缩。
蒙古国立大学经济研究所主任Tuvshintugs Batdelger对本报说：当我们检视GDP比例，可以看到2004年占这个国家的最大比例的产业还是农业，但是现在已经是矿产业了：大约占27%。这个成分在未来3-4年之内仍然会增长，我认为蒙古会越来越依赖资源行业。
蒙古：下一个迪拜式奇迹？
虽然现代金融体系在这里远未获得充分发展，但得益于蓬勃的经济走势，乌兰巴托街头随处可见ATM机与名称各异的银行机构。
"即使在蒙古银行系统仍然单薄的情形下，纽约的银行，JP 摩根还表示有兴趣投资。"蒙古证券交易行(MSE)首席监管官Saruul Ganbaatar对本报记者表示对蒙古经济的乐观态度。
他认为蒙古市场虽然很小，但现在仅是扩张的开端。据他介绍，今年已有五只新股将上市，而2011全年只有一只股票IPO。当下30%-40%交易活跃的是矿业股，但从近期上市公司的交易来看，很多投资者感兴趣的其他产业开始浮现。
2010年全球股票市场中涨幅最高的是蒙古国的乌兰巴托股市，按照英镑价值计算乌兰巴托股市自今年初以来累计涨幅高达187%，成为全球掘金机会最多的股市。即使按照蒙古国当地货币计算，乌兰巴托股市今年来的累计涨幅也高达136%。
矿产业带来的财富，也无疑带动了其他行业的兴盛。
Laurenz Melchers就是那种"卖给淘金者铲子"的商人，他在蒙古生活了14年，为很多矿产提供机械、服务以及安保设施。
"这里不是中国，中国的竞争太残酷了。蒙古的矿业繁荣甚至没有真正开始，经济也只不过刚起步。如果你能够冒险，就留下来。"Laurenz Melchers对本报记者描述，"在这里，你可以期待赚大钱，但不要期待政府会(短期)变得成熟。"
对于容纳超过50%蒙古人口的乌兰巴托，房地产也在过去几年内飙升。大部分传统的蒙古人，是居住在斯大林时代的旧楼宇或者城市边缘的蒙古包中。据统计约有50万人生活在帐篷里，多数没有卫生或适当的供暖。
俞勇璨，一位从事地产及旅游的台商告诉记者：这里根本没有市场、没有价格，可以漫天甩卖与要价的年代，现在已经来临蒙古。而另一个来自中国上海的开发商，打算在城市中心兴建一座顶层带有停机坪的高级公寓，最低拍价为5000美元一平米。
Blue Sky tower，这座闪闪发亮的25层豪华酒店是乌兰巴托最高的建筑。从这里可以俯瞰蒙古的政治经济中心苏赫巴托广场。酒店兴建时地价已飙至8000美元一平米，但几年前，勾勒首都乌兰巴托城市天际的还不过是两座冷却塔。
入，蒙古外汇市场上本国货币迅速升值，国内市场变得更有利可图，像服务业、金融业和建筑业这一类产业的比例上扬。与此同时，太多的资源兴起而大过了国家经济整体规模，国内生活成本高企。
世界银行数据显示，该国已经出现了通胀飙升和利率高企。据记者了解， 4月央行利率至13.25%，3月底通货膨胀率达15.3%，首都乌兰巴托达17.3%。根据亚行预测，今明两年蒙古国通胀率仍将维持在两位数的水平上。通胀高企和物价飙升给穷人的生活造成尤为不利的影响并增加了经济发展的脆弱性。
Laurenz Melchers也忧虑通胀会导致局面动荡。他表示工资压力的上涨，使自己提供矿区的机械涨价，而涨价带动(矿产)新一轮涨价，这才是真正的威胁。
同时，"荷兰病"还有另一面：除去资源开采，其它产业遭到扼杀，从而影响国家的战略发展。而一旦下游经济放缓，本国经济就会受到重创。
蒙古的工业、制造业历史并不长久，现存的许多制造业工厂还继承于苏联时代。据当地商人介绍，中国和东南亚的商人曾在当地经营过一些小型的服装加工厂。
"资源诅咒"效应浮现
不是所有经济学家都看预期的经济繁荣，实际上，蒙古已经开始出现典型的"荷兰病"即 "资源诅咒"症状--矿产资源的开发带来了财富的激增，推动了汇率和通胀的螺旋式上升，降低了其他行业的竞争力。
矿业繁荣使外国资本大量涌入
人力成本的高昂以及纺织品与服装配额制的取消，这些工厂2005年后也都纷纷撤出。
当蒙古变得更依赖矿产资源的开发，如果矿产资源价格在世界上大幅下挫，或者中国的经济一旦不行，蒙古的经济增长势必要遭遇挫折。
这个情况很可能已经在发生，据一位当地的能源产业资深人士对记者描述，现在下游环境不好，中国许多矿产停工，致使"蒙古的矿产在二连浩特口岸堆得像山一样高"。
但是，蒙古对现状并无有效的应对之道，恐怕只有放手一搏。蒙古前财政部副部长Ganhuyag Chuluun在接受记者采访时承认，蒙古的经济规模是非常小的、难以抵御外来冲击的。应对由高速发展而引发经济泡沫化的方法，反而是加大(外国)投资者多元化的投资力度。
绿色公民意志党主席Sambuu DEMBEREL在接受采访时认为：现在(政府)最危险的就是，没有想到在矿产之外，还有其他的产业部门。蒙古只要一提发展，就自然而然地都在打矿产的主意。我认为，这才是"荷兰病"的来源。
成不了下一个迪拜？
矿产业改变这个国家的同时，一些人担心，蒙古是否能够避开一些常见问题，例如政治不稳定、腐败、污染和不断扩大的贫富差距。而正是这些问题困扰着其他矿业资源丰富的发展中国家。
Tuvshintugs Batdelger教授认为，有太多问题在阻碍我蒙古变得向迪拜一样富裕：国家在变得越来越不平等、缺乏延续的政府政策和法律以及贪腐的存在。
蒙古国仍是一个极度贫困的国家。它的人均GDP约3000美元，按世界银行的标准刚刚步入"中下等收入国家"之列。这个国家现在有超过50%的人口生活在首都乌兰巴托。
乌兰巴托市中心坐落着最顶尖的购物商场，这里的设施品牌如同香港铜锣湾一样。路易威登占据了最显耀的店址--那里曾经站立着列宁的铜像。当值的保安告诉本报记者，这家店大约一天卖出将近10万人民币的手袋。
路易威登首席执行官卡斯利曾说："你不能看这个国家的平均收入，平均收入说明不了什么。可能我们只有一两千名客户，但这一两千人负担得起。"
而对于成千上万受到采矿致富诱惑、从草原来到乌兰巴托的牧人来说，生活就没有那么容易负担了。他们沿着城市边缘肮脏的马路搭建蒙古包。这里失业蔓延，电和饮用水则供应不足，被一些当地人称之为蒙古的贫民窟。更穷苦的人只能在下水道或废弃的走廊中寻求庇护，在冬季，乌兰巴托的气温有可能降至零下40度或更低。
Tsogtsaikhan，生活于乌兰巴托附近的草原上，由于没有自己的牲畜，不得不充当其他牧民的雇工。他几乎没有开支的概念--游牧经济供给了需要用到的一切。谈及政治问题，他反而会表示留恋苏联时代，希望回到共产主义的体制下。至于矿业开采，离Tsogtsaikhan生活就更为遥远--"我唯一的印象是他们会破坏牧区"他告诉记者。
S.Oyun，出任新环境与发展部部长的议员，她曾经是一位记者，对矿业发展稔熟于心："不管我们喜不喜欢，矿业都是最有潜能的行业，这几年资源价格抬高，采矿业变得非常赚钱，又提供了许多工作机会。但(矿产大部分)收益流向了中央预算，多数的民众并不认为他们从中受益。我们有数据可以证明这个观点。"
虽然，近年蒙古政府要与国民共享日益增长的矿产财富，承诺平分矿产股份或现金。但Sambuu DEMBEREL主席对这种做法不以为然 ："真正的民主社会，也不鼓励人民依靠政府施舍。当不从事矿产业的人们，都能够感受到经济的增长，(经济)发展才进入了正确的轨道。人民需要的是机会平等。
蒙古人看中国内外有别 - 蒙古在历史上从来就不是中国的一部份
苏巴有名无姓。 他说蒙古人都这样。据说他们早先也和咱们一样有姓有名， 但传来传去把姓给传丢了，只好用父名来代替家族姓氏。我听后先是甚觉奇怪，因为原来以为姓氏大概是最不会遗失的一种东西。后来想想，这感觉其实是民族思维定势。生于最忌讳“数典忘祖”的民族文化之中，自然倾向于将姓氏这一人为符号图腾化与永恒化。其实老祖宗把姓氏传丢了的肯定大有人在。
苏巴是外蒙人，五短身材，紫膛面皮，连鬓胡须，浑身透出使不完的精力，哪怕是身穿实验室的白大褂也没有丝毫斯文气象，倒更象骆驼祥子。其实人家受过良好完备的现代教育，在基辅大学拿的博士；据一位俄国来的访问学者说，他的俄语可以乱真。这让至今尚满口洋泾浜的我汗颜无地。我以前还一直以为电影上的外国间谍都是虚构出来的，除非是童子功，一个人就算练到死也脱不了外国口音。
苏巴刚来那会儿看见我的东方面孔喜出望外，及至得知我是内蒙人后似乎便有三分扫兴，但我却热情不减。毕竟，他是我遇到的第一个外蒙人。我早就盼望有这么一个机会听听“那边的故事”来印证一下这边的说法。在下虽无胡适之先生的历史癖与考据癖，但成日家杂学旁收的，不务正业的书也胡乱看了些。一来二去地，话题便转到了外蒙的独立上。
我就告诉他我知道外蒙是另外一个国家；在下一介布衣，无雄心壮志，对此事具有的兴趣纯粹是学术性的；而且我的知识虽然主要来自于西方读物和国内的非共产党人士的回忆录，但仍可能失真或不确，务望海涵指正。
我接着说，据我所知，蒙古原来是一个完整的地区，并无内外之分。上世纪末，沙俄为蚕食鲸吞该地区，强迫清朝将蒙古人为地划为内外蒙，并规定外蒙由俄国“保护”，但主权仍属北京政府。俄国十月革命后内战期间，一股白军溃败入外蒙境内，以此为据点窜扰西伯利亚。苏俄政府为此照会北京军阀政府，要求派兵清剿。当时中国内战正酣，北京政府糊涂提派了点部队去，被白军打得大败。这一仗下来露了黔驴的底，苏俄吃透了汉人的无能，大军挥师直取库仑，干脆宣布蒙古人民共和国成立，从此外蒙沦为苏俄殖民地。中国抗战时，为了换取苏联出兵打日本，蒋介石同意承认外蒙独立。后来才发现上了苏联人的当，日军精锐此前早已在中国大陆和南洋损折殆尽，所谓“完整的战略预备队”八十万关东军只是一个空壳。苏军兵不血刃占了东北四省，把满经营十多年的工厂、发电站拆卸一空，席卷回国，还把关东军的全部装备赠送给星夜出关抢占地盘的中共，使土八路鸟枪换炮，再也不可遏制。赫鲁晓夫主政时，改变斯大林的帝国主义政策，从中国撤走驻军，将中东铁路、旅顺港等交还。六十年代中蒙双方正式划界换约，完成了外蒙独立的最后一个法理步骤。这便是我所得知的历史事实。
我讲完后，轮到他来讲“那边的故事”。他同意蒙古确实是一个整体，并无内外之分。但这就是我们能够意见一致的唯一点。
他说蒙古在历史上从来就不是中国的一部份。元朝时是中国属于蒙古，决不能据此反而说蒙古属于中国。清朝时中国与蒙古同时为满洲人征服，同为满洲帝国的殖民地，彼此并无隶属关系。满清覆灭时，中国与蒙古同时发生革命，同时独立，各自成立了国家。但中国政府却派兵硬把内蒙抢去，至今不还，人为地导致了蒙古民族的分裂。中共执政后，外蒙曾请苏联居间斡旋，要求收复内蒙。但苏联人说反正大家都是共产党国家，不必再扯了，于是此事不了了之。说话之间，他对中国的深仇大恨溢于言表，几乎将我本人当成了肢解他的祖国、分裂他的民族的元凶。
我噗嗤一声笑了出来。他十分不快，质问我何事可乐。
“苏巴，对不起，我不是笑你。”我诚挚地说，“我是觉得你们的宣传水平太低。”
“宣传？！”他须眉俱张。“这是历史！难道元朝是你们征服我们不成？”
“元朝这节没错，我同意。否则，俄罗斯、波斯和别的被你们征服的国家今天都可以来认领蒙古了。至于满清那段你说的也有一定道理，但是……”我沉吟了一会儿，不知怎么措辞。官方的标准答案我当然知道，即中国是多民族国家，各民族轮流坐庄。但这种儿语不仅对苏巴这种满怀阶级仇、民族恨的人来说十分苍白无力，就连我自己也说服不了：真这样的话，岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法又怎么办？万里长城还能算是中国的象征么？
“但是什么？”他可不给我工夫细细推敲，“莫非满洲帝国是中国人统治不成？”
“满清当然是中国人的国家，”他的汹汹责问反倒点醒了我。“清朝时汉语和满文同为官方语言，朝廷和地方官员满汉各一半。到了后期，所有的能员干吏全是汉人。除了皇族，整个政府其实是由汉人领导的。而且，满人全跟汉族同化了。不信你随便问一个满族人去，问他是不是认为自己是中国人，我可以负责为你联系。”我想起了大学时代的旗人老师。老先生礼数之多，一派洵洵大儒的风度，简直比一般汉人还更是中国人。
“蒙古从来没让汉人官吏治理过，我们一直有自己的国王……”
“那只是高度的地方自治。你们是臣服于中央政府的，是不是？而且，国际上从来就把满清帝国称为中国，从来就没有把辛亥革命前后的中国分成两个不同的国家。”他终于无言以对。我接着说：“至于民族分裂的悲剧，那是汉人和俄国人干的事。把蒙古人为地划分为内外首先就是他们干出来的，满清垮台时外蒙也没有独立。相反，蒙古王公一直在帮助满清皇帝复辟……”
“我们当然是在那时独立的，那时国内爆发了革命……”
“这怎么可能？莫非你们的社会主义革命比俄国的十月革命还早不成？满清是在一九一二年垮台的。恕我直言，游牧社会不可能有什么革命。是俄国人派兵从我们手里抢走了外蒙，成立了一个傀儡政权，那时是一九二一年。你应该记得自己的国家建国的年代。”
“不管怎么说，是你们派兵抢走了我们的内蒙！”
“你的意思是说蒙古独立时包括内蒙在内？”
“当然！”
“这就怪了。共产党执政前，内蒙一直是由王公统治的。比如说德王……”
“宣传！撒谎！”
“这可是满清末代皇帝说的，他的回忆录这儿的图书馆里也有。事实上，蒙古王公都宣誓效忠皇室，就是为此才参加满洲国……”
“就是你们派兵抢走了我们的内蒙！”
“谁派的兵？”
“蒋介石。”
“什么时候？”
“满清垮台的时候。”
我不禁放声长笑。笑声中他霍地站了起来，两只眼睛死死地瞪着我，脸上的肌肉一个劲地哆嗦，两个拳头握得紧紧的，彷佛随时要扑上来死死地咬住我的咽喉。
“你！你……”他气得结结巴巴，不连贯地吐出来的字不知是蒙语、俄语，还是英语。那一分钟，我真正懂得了什么是成吉思汗的子孙。博士也罢，学者也罢，到了节骨眼上，一切外界加上去的装饰全蜕了壳，还原出一个草原上的剽悍的性如烈火的自由魂。无怪乎汉族只能用腐败这一优良传统去烂掉自己的征服者。真刀真枪，我们不是对手，哪怕人口比人家多出几个亿。
我让他平静下来，说我不是中国大使，更不是蒋介石；家谱中没人当过兵，更没人去过蒙古，无论内外；本人这辈子也没那个兴致。在下日食三餐，夜眠七尺，唯一的领土野心，就是想保住自家住宅下面的那几十平方。向我清算历史上算不清的糊涂账未免过份抬举敝人，实不敢当。
他讲了十来分钟后，外来文明总算慢慢地发挥了作用。他重新坐下，想接上被他的怒火烧断的话头，我却兴致索然。套句时下的行话，我们用的不是同一个话语系统。与其聋子对话，不如直接去听外蒙的英文广播。
苏巴以后没再发过火，而且一再试图恢复当初的讨论。但我尽量回避，每次都通知他本人对此不感兴趣。我俩的谈话从此只限于非敏感话题，诸如外蒙的人口，自然资源，经济状况等等。我从他的谈话中了解到外蒙仍然十分落后，地广人稀，资源贫乏，水果、蔬菜奇缺，没有什么成气候的现代工业与农业，苏联援建的工厂现在都停了工。看来主要的困扰是苏联断奶断血后引起的虚脱。
但即使这种中性的谈话也免不得触雷。他对中国人的仇恨时时喷薄而出，我和他的关系就仿佛是我和田中君掉了个儿。
一次他告诉我整个外蒙只有几百万人。我惊叹其人口之少，说是比内蒙少多了。他立刻怒火冲天，说那是中国人强行向内蒙大量移民的结果，害得蒙古人在自己的地方成了少数民族。我说中国政府确实动员过汉人支边，但那跟殖民主义无关。去的人主要是来自发达地区，目的一是为了备战，二是为了扶植边疆经济文化。去的地方并不限于少数民族地区，所谓大三线地区去的更多。马克思主义者从来就不是民族主义者，他们眼里只有阶级，没有民族，这他应该是清楚的。但无论我说甚么，他的头脑的固有观念坚不可摧，咬死中国人（即汉人）占了蒙古人的家园。我手上没有统计资料，说不上内蒙究竟是汉人多还是蒙古人多，只得另出奇兵。
“好，就算汉人、也就是你所说的中国人大量向内蒙移民是事实，”我说。“但这种民族之间的文化经济的融合交流有利于少数民族的发展也是事实。内蒙今天不仅比外蒙发达得多，就是在中国国内也算是比较发达的地区，日子过得相当不错。如果没有这种民族交流，他们今天不就跟你们一样穷吗？”
他一时语塞，但立即又反攻过来，指控中国人（汉族）毁灭了蒙古文化，取缔蒙文，强迫蒙古人讲汉话，歧视蒙古人，使得蒙古青年以做蒙人、讲蒙语为耻。我告诉他那全不是真的；中国过去只有阶级歧视，没有种族、民族歧视。我认识的人中，少数民族也不少，但只有因政治或家庭原因受迫害的，从未听说有谁是因为民族出身而遭罪的。相反，考大学什么的少数民族还受优待。当然，大城市有的人势利眼，看不起农民或少数民族，但那从来不是国策。至于蒙文，官方从来就不曾取缔过，不仅内蒙出蒙文报纸，就连人民币上都有蒙文字样。他要是不相信，我可以让家里寄一张钞票来给他看。
“你认识的少数民族讲中国话还是本民族的语言？”
“汉话，也就是你说的中国话。”
“看！”他得意洋洋。“他们为什么不讲本民族语言？为什么不是你讲他们的语言？”
“我们是多数啊！天哪！一个多民族国家总得有一个统一的语言吧。否则彼此怎么交流呢？俄国人、西班牙人，意大利人移民到了美国全都得讲英文，你总不能说英国人搞种族文化灭绝吧？”
苏巴再没什么别的说道，只是用一句话总结了我们的讨论：“我恨中国人，我更恨带中国腔调讲出来的蒙古话！”
这句话从此给我俩的交谈打上了句号。我没有田中君的涵养，没法洗耳恭听别人尽情发泄对本民族的怨毒——尤其这种怨恨是没有什么根据的俄方宣传洗脑的结果。蒙古国乌兰巴托大学教授额日德里根在访问日本时接受日本NHK电视台采访时针对当年亚洲杯足球赛上中国球迷的抗 议日本活动说到：“中国人把我们国家和民族伟大的祖先和神灵一样的英雄 征服过他们的鉄木真当做他们的祖先和英雄 把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史 这样一群拥有白痴一样的历史学水平的民族 又有什么资格去抗 议你们国家民族的历史观呢？？？又有什么资格去抗 议你们民族的英雄 当年侵略过他们的所谓甲级战犯呢？？？我认为他们没有那个资格”
所有的蒙古族人想法：自恋的中国人不要意淫蒙古国
我很遗憾中国人的侵略意识如此之强，却还永远是一副受屈辱的样子，这正是我们不自信的表现。尤其让我感到丢人的是类似文章在本站被统计入最受欢迎文章之列，但愿懂得中文的外国人不要看到中国人的愚昧，阿弥陀佛。
最近看到几篇说蒙古国有人提议“回归”中国的文字，这勾起了贪婪的中国人的无限遐想，好像蒙古国正在磋商回归事宜似的。事实上在一个言论自由并且可以表述各种政见的国家，有各种提议很正常，我们完全没有必要的一副爷爷照顾孙子样的贴人家，还准备来个举国欢庆状。大家都是受过教育的人，虽然所受的教育都是过于有抗争精神的屈辱文化教育，但是一些常识性的东西，我们这些自以为在精英博客上开了博就真以为自己是精英的“精英”们还不至于不了解，蒙古国的大旗在联合国飘着呢，您在那里大呼“回归”，实质上就是一种侵略。当然您可以倒退历史，说蒙古国是从中国分裂出去的，你们不要只站在中国人角度去看这个问题，然后一厢情愿的以为蒙古人现在都受苦受难，都盼着“回归”。事实上，蒙古人的命运是要蒙古国人自己决定的，你爱国，人家也爱国，你以为是分裂出去，人家还认为是主权独立了呢，是一件扬眉吐气的事情呢。当然按照中国人的逻辑会说，蒙古国独立有什么好，要是在中国版图内他们吃香的喝辣的，那么照此逻辑，中国东北当年是不是也应该并入日本，去吃香的喝辣的？我请各位精英用大脑想想，蒙古国是一个主权独立的国家，他们的领土也是神圣不可侵犯的，他们有自己的国防，有自己的旗帜，有自己的文化，有自己的语言，有自己的文字，有自己的总统，有自己的国歌，有自己的外交，有自己的法律，有自己的政策。如果像你们说的让蒙古国并入中国，那对蒙古人意味着什么？是亡国。贪婪的中国人，你明白吗？我觉得中国人还没有完全脱离野蛮状态，对别国的尊重还不够，甚至还没这种意识，当然中国人也很聪明，他们可以把一切对自己有利的做法贴上正义的标签，即使是侵略，中国人也可以扣一个“建设蒙古国”的帽子上去，看来，中国人的伟大和善良，都是中国人吹给自己听的。
我们必须学会接受和正视历史，如果还是以历史最大版图来说话的话，那么蒙古国是不是也应该要求北到西伯利亚，东到地中海，南到印度的所有自己统治过的国家的都回归蒙古国呢？再打个比方，如果用历史的逻辑来评论时政，那么中国似乎本来也只是在中原一代种田的吧，那么西藏和新疆怎么算？让新疆回归阿拉伯国家吗？
蒙古国并入中国的幻想如果成立，对蒙古人意味着什么？取消国歌，消灭国旗，全民强制学习“义勇军进行曲”，热爱国旗，小学生佩戴战士鲜血染成的红领巾，不带还扣分那种。还要让总统下台，内阁全部取消，学校全部推行汉语教学，大批温州商人涌入炒房，山西煤老板进入蒙古国肆意开发矿产资源，取消多党执政的资本主义制度，断绝外交，退出联合国，不得以国家名义参与奥运会以及其他国际赛事，所有奖牌计算入中国，原有WTO待遇要遵照中国WTO待遇执行，出国签证不再像以前一样不受任何限制，要讲着蒙古语说自己是龙的传人；要信马克思，放弃本国国教，首都不再是首都而是变成中国乌兰巴托省。你们用膝盖想想，蒙古国人能接受吗？天真的精英们……
内蒙古的蒙古族看法
看到一个帖子,看了以后很有感触,我伫了很久,深深的抽了几支烟,也不知道说什么好.暂且不做评论,拿给大家看.
元朝和清朝都是中国，但中国却不是元朝也不是清朝，作为中华始祖玉皇大帝王母娘娘的子孙，中国在元朝和清朝只是被占领，而作为一个军事政治统治意义上国家，中国在不同朝代显然也有不同的版图，国家与祖国不是一个概念，所谓祖国，英语中很明确，母亲的土地。中国是蒙古人的祖国吗？显然无论是过去还是现在的蒙古人都不把今天的中国认同为祖国。在蒙古人的眼里，只是记忆着蒙古人曾经辉煌地占领过中国，奴役过中国人，大肆劫掠强奸中原妇女，蒙古人依然陶醉在成吉思汗时代的辉煌霸业中。如果因为蒙古人曾经占领过中国，中国就成了蒙古人的祖国，那么，蒙古人曾经占领过辽阔的欧洲，欧洲是不是也成了蒙古人的祖国了呢？蒙古人还占领了朝鲜、越南、柬埔寨，那么这些国家是不是也是蒙古人的祖国呢？还有，如果当年的小日本占领中国得逞，是不是中国也成了日本人的祖国呢？
成吉思汗是蒙古人，虽然今天中国的历史教科书把成吉思汗当作是中国的英雄，可是苏联人也可以把成吉思汗当作是苏联的英雄，当然最有资格的还是蒙古人，蒙古国最有资格提出领土要求，他可以要求中国乃至欧亚大陆都回归祖国。
或许，蒙古人从来也不认为中国是蒙古人的祖国，蒙古人是游牧民族，游牧民族的祖国概念不同于你们汉人，他们打到哪里哪里就是祖国。
汉人们只记得大汉，大唐（可能是受了电视剧的影响太多，但那个什么还猪格格不也是无数汉人在看？），以为那就是辉煌，我这个蒙古人只能苦笑。
说起辉煌，那个民族都有，你笑话得了谁？
知道汉族人自己是怎么评价自己历史上曾经出现过的朝代么？有句话叫汉经学,晋清谈,唐乌龟,宋鼻涕,清邋遢。
看明白了么？
这咱也不说了，咱就说说别的吧，先说蒙古曾经入侵过日本，那五万蒙古铁骑曾经远征过日本，这是历史上我们中国人（我们承认自己是中国人，但我们不是汉人）真正一次去欺负小日本。
可那五万蒙古铁骑竟然遭遇了日本人后来称为“神风”的海上风暴全部沉没在漆黑的海底。
至今我一听到“神风”两个字就心头一紧，我恨啊。
那是蒙古人的悲哀，也是中国人的悲哀。
如今那五万蒙古人的英灵还在漆黑的日本海底游荡，他们在也回不到他们深爱的大草原，再也回不到他们的故乡，再也回不到生他们养他们的故土。
谁说蒙古人没有家乡？我们不是吉普塞人，我们也不是犹太人，在历史上我们也很少受到别人的欺负，这些都是成吉思汗为我们赢得的。
因此我们尊敬他老人家。
清朝的满族统治者为什么和蒙古贵族联姻？因为他们都强悍，换句话说，强者才能和强者交朋友。
满清的八旗里就有蒙古人一旗，而且身份不低。
当清政府的八旗军早已经腐朽堕落时，蒙古人的铁骑依然保持着战斗力。
他们怎么保持战斗力？靠血脉里流动的成吉思汗的血，靠的是强悍的民族精神。
无论合时何地，他们均能一战。
在八国联军侵华时，这支由蒙古科尔沁亲王统帅的蒙古铁骑和英国鬼子展开了一场血战,三千铁骑只剩七人七骑。不要笑话这些战死的蒙古勇士，他们失败不是他们的错，错在我们中国的科技落后。
你可以想象英国侵略者当时的表情，无数悍不畏死的蒙古骑兵是怎么面对着如蝗虫一样的枪弹浴血冲锋，他们难道不是人么？他们难道不知道疼么？但是他们上去了，敢战，就是好汉子。
他们没有丢蒙古人的脸，也没有丢中国人的脸。
那一次，天一定下了很大的雨，雨水合着血水渗进了我们脚下的土地。
那里，不是大草原。
难道谁还把蒙古人当做外人？还把蒙古族不看做中华民族的一部分么？
清朝完蛋了，蒙古人依旧不慌不忙，为什么？
我们有我们的土地，怕什么？
我们依旧在我们的草原上繁衍生息。
日本人来了，占领了东三省，占领了中国很多地方，但蒙古依然是蒙古，蒙古人也依然是蒙古人。
我无法了解日本鬼子是怎么看待蒙古人的，我也不想知道。
我只知道，日本鬼子也想夺取蒙古人的土地。
日本的关东军出兵了，兵锋直指如今的外蒙地区，蒙古人有军队，他们的职责是保卫自己的土地，但他们太弱小了，不是日本人的对手，这时，苏联出兵了，硬是用无数的飞机大炮把日军关东军精锐给堵了回去，无数的鬼子把尸体丢在了外蒙的大草原上，作为这片土地实际的主人---蒙古人他们会怎么看？如果没有苏联的帮助，蒙古人将失去自己的家园沦为亡国奴，所以他们感激苏联，认为苏联人是朋友（就像中共叫苏联老大哥一样），你要是在那时对蒙古人说，中华民族万岁，毛主席万岁，中国共产党万岁，蒙古人会很轻蔑的告诉你，中华民族和我们又有什么关系？毛主席又是谁？他有斯大林牛么？中国共产党？好象还在打游击吧？我们比他们还强呢，至少我们的家园保住了。
这就是那个年代，那个年代发生的事实。
别以为蒙古人是被施舍的角色，他一直保持着他的民族独立性，也从来没有当过亡国奴。
这时候一位叫乌兰夫的蒙古族进步青年接受了马克思主义，接受了共产主义，也开始团结了一批和他有着一样理想的人。
但那时他不是当权者，没人，没枪，没军队。
换句话说就是他说了不算。
苏联老大哥坏啊，这王八蛋从来没把中国人当兄弟，他们怕蒙古人和他们的土地并入到将来的中国（他们一开始根本就看不起老毛头，也不相信老毛头能成为中国老大），于是他就挑拨那些蒙古的当权者，那些蒙古的王公们。蒙古王公也没办法啊，谁叫你中国那时候正打得热火朝天，菜得连东三省都得靠人家苏联出兵收复呢？
再说蒙古王公也没那么高尚，谁不为自己打算打算？
蒙古的土地上没有一个汉人，这里也不是汉人的土地，为什么要听弱小的中共领导呢？
于是，蒙古人历史上最大的民族悲哀造成了。
蒙古人分家了，一部分选择了自己生存，一部分和汉人距离近的蒙古人选择了共产主义。
蒙古人尴尬的发现，世界地图上竟然出现了内蒙古和外蒙古。
内蒙古是中国，内蒙人也是中国人，但内蒙古是自治区，也就是少数民族自己管理自己的土地，共产党从来没说，也不敢说内蒙古是汉人的土地，汉人可以在我们的土地上生存，我们也可以去汉人的土地上发展，就像一家人一样。因为蒙古人（内蒙）承认了自己是中国人。但我们依然分得清楚，我们是蒙古人不是汉人，汉人也永远无法成为 蒙古人，我们也不承认什么玉皇大帝和王母娘娘，我们依然相信苍狼于白鹿的传说，任何人也无法改变我们的信仰。
我们依然认同外蒙古是我们的兄弟，我们也不会喊着什么收复外蒙，蒙古人不可能打蒙古人。
外蒙和台湾不一样，差得太远。
外蒙真是个好地方啊，他奇特的夹在了俄罗斯和中国的中间。显得是那么的安全和平静。
谁又能说当初那些出去的蒙古人的选择是错误的呢？
外蒙会回归么？
我告诉你，那不可能，为什么？人家凭什么回归？那是人家自己的土地，人家在那里生存的好好的，为什么非得找个老大？苏联的垮台是件好事，尤其是对外蒙，因为外蒙再也不用看俄国鬼子的脸色了。
换句话说，俄罗斯也不能把外蒙怎么样，因为根本没那必要。
就像两个穷人是邻居一样，谁也没心思去对方院里去偷什么东西。
共产党也无法对外蒙提出什么要求，更别说领土要求了。
那不笑话么？你根本没为人家做什么还有脸要求么？
内蒙人承认是中国人就已经不错了，怎么可能要求人家外蒙人也卖你这个帐？
说远一点的话，外蒙古从来也不是中国的敌人，甚至在将来是好朋友（中共目前也在努力的这么做）。
但仅仅是好朋友而已，不可能形成什么从属关系。
连内蒙都不是从属关系，何况外蒙？
有内蒙古在这里挡着，外蒙永远也是不可能与中国打起来。
因为我们同根同种。
写完这些不仅抬头看了看中国的地图，那一片巨大面积的国土曾经有机会属于中国，中国那只雄鸡的背完全可以挺得更直，但是现实是这只鸡的脊梁骨是弯的。历史与蒙古人开了一个玩笑，与中国人开了一个玩笑。
如果你落泊至极的话，你将失去一切的朋友和亲人。
这句话永远都对。
那些梦想着什么大汉王朝和前唐盛世的傻瓜们该醒醒了。你们应该荣幸，中国有55个民族和他们脚下的土地愿意与汉族人民同舟共济，我们愿意把历史的赌注押在中国身上，如果没有那55个民族的人民和占中国国土近三分之一的土地和你们站在一起，那中国还剩下什么了？
所以中国不要搞什么大汉主义，那会伤害少数民族的民族感情，当你发现中国这艘船上只剩汉族人时，那你就祈祷吧，因为它快沉没了。
经常有人同我说：原来你是蒙古人，怪不得，没见过大海嘛。
我还明告诉你，汉族人里没见过大海的人比蒙古人的总数还多N倍。
我要告诉所有人的是，中国56个民族才组成了中华民族，不要以为中华民族只包括大汉民族，汉族人数多并不能说明什么。
苏巴是外蒙人，五短身材，紫膛面皮，连鬓胡须，浑身透出使不完的精力，哪怕是身穿实验室的白大褂也没有丝毫斯文气象，倒更象骆驼祥子。其实人家受过良好完备的现代教育，在基辅大学拿的博士；据一位俄国来的访问学者说，他的俄语可以乱真。这让至今尚满口洋泾浜的我汗颜无地。我以前还一直以为电影上的外国间谍都是虚构出来的，除非是童子功，一个人就算练到死也脱不了外国口音。
苏巴刚来那会儿看见我的东方面孔喜出望外，及至得知我是内蒙人后似乎便有三分扫兴，但我却热情不减。毕竟，他是我遇到的第一个外蒙人。我早就盼望有这么一个机会听听“那边的故事”来印证一下这边的说法。在下虽无胡适之先生的历史癖与考据癖，但成日家杂学旁收的，不务正业的书也胡乱看了些。一来二去地，话题便转到了外蒙的独立上。
我就告诉他我知道外蒙是另外一个国家；在下一介布衣，无雄心壮志，对此事具有的兴趣纯粹是学术性的；而且我的知识虽然主要来自于西方读物和国内的非共产党人士的回忆录，但仍可能失真或不确，务望海涵指正。
我接着说，据我所知，蒙古原来是一个完整的地区，并无内外之分。上世纪末，沙俄为蚕食鲸吞该地区，强迫清朝将蒙古人为地划为内外蒙，并规定外蒙由俄国“保护”，但主权仍属北京政府。俄国十月革命后内战期间，一股白军溃败入外蒙境内，以此为据点窜扰西伯利亚。苏俄政府为此照会北京军阀政府，要求派兵清剿。当时中国内战正酣，北京政府糊涂提派了点部队去，被白军打得大败。这一仗下来露了黔驴的底，苏俄吃透了汉人的无能，大军挥师直取库仑，干脆宣布蒙古人民共和国成立，从此外蒙沦为苏俄殖民地。中国抗战时，为了换取苏联出兵打日本，蒋介石同意承认外蒙独立。后来才发现上了苏联人的当，日军精锐此前早已在中国大陆和南洋损折殆尽，所谓“完整的战略预备队”八十万关东军只是一个空壳。苏军兵不血刃占了东北四省，把满经营十多年的工厂、发电站拆卸一空，席卷回国，还把关东军的全部装备赠送给星夜出关抢占地盘的中共，使土八路鸟枪换炮，再也不可遏制。赫鲁晓夫主政时，改变斯大林的帝国主义政策，从中国撤走驻军，将中东铁路、旅顺港等交还。六十年代中蒙双方正式划界换约，完成了外蒙独立的最后一个法理步骤。这便是我所得知的历史事实。
我讲完后，轮到他来讲“那边的故事”。他同意蒙古确实是一个整体，并无内外之分。但这就是我们能够意见一致的唯一点。
他说蒙古在历史上从来就不是中国的一部份。元朝时是中国属于蒙古，决不能据此反而说蒙古属于中国。清朝时中国与蒙古同时为满洲人征服，同为满洲帝国的殖民地，彼此并无隶属关系。满清覆灭时，中国与蒙古同时发生革命，同时独立，各自成立了国家。但中国政府却派兵硬把内蒙抢去，至今不还，人为地导致了蒙古民族的分裂。中共执政后，外蒙曾请苏联居间斡旋，要求收复内蒙。但苏联人说反正大家都是共产党国家，不必再扯了，于是此事不了了之。说话之间，他对中国的深仇大恨溢于言表，几乎将我本人当成了肢解他的祖国、分裂他的民族的元凶。
我噗嗤一声笑了出来。他十分不快，质问我何事可乐。
“苏巴，对不起，我不是笑你。”我诚挚地说，“我是觉得你们的宣传水平太低。”
“宣传？！”他须眉俱张。“这是历史！难道元朝是你们征服我们不成？”
“元朝这节没错，我同意。否则，俄罗斯、波斯和别的被你们征服的国家今天都可以来认领蒙古了。至于满清那段你说的也有一定道理，但是……”我沉吟了一会儿，不知怎么措辞。官方的标准答案我当然知道，即中国是多民族国家，各民族轮流坐庄。但这种儿语不仅对苏巴这种满怀阶级仇、民族恨的人来说十分苍白无力，就连我自己也说服不了：真这样的话，岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法又怎么办？万里长城还能算是中国的象征么？
“但是什么？”他可不给我工夫细细推敲，“莫非满洲帝国是中国人统治不成？”
“满清当然是中国人的国家，”他的汹汹责问反倒点醒了我。“清朝时汉语和满文同为官方语言，朝廷和地方官员满汉各一半。到了后期，所有的能员干吏全是汉人。除了皇族，整个政府其实是由汉人领导的。而且，满人全跟汉族同化了。不信你随便问一个满族人去，问他是不是认为自己是中国人，我可以负责为你联系。”我想起了大学时代的旗人老师。老先生礼数之多，一派洵洵大儒的风度，简直比一般汉人还更是中国人。
“蒙古从来没让汉人官吏治理过，我们一直有自己的国王……”
“那只是高度的地方自治。你们是臣服于中央政府的，是不是？而且，国际上从来就把满清帝国称为中国，从来就没有把辛亥革命前后的中国分成两个不同的国家。”他终于无言以对。我接着说：“至于民族分裂的悲剧，那是汉人和俄国人干的事。把蒙古人为地划分为内外首先就是他们干出来的，满清垮台时外蒙也没有独立。相反，蒙古王公一直在帮助满清皇帝复辟……”
“我们当然是在那时独立的，那时国内爆发了革命……”
“这怎么可能？莫非你们的社会主义革命比俄国的十月革命还早不成？满清是在一九一二年垮台的。恕我直言，游牧社会不可能有什么革命。是俄国人派兵从我们手里抢走了外蒙，成立了一个傀儡政权，那时是一九二一年。你应该记得自己的国家建国的年代。”
“不管怎么说，是你们派兵抢走了我们的内蒙！”
“你的意思是说蒙古独立时包括内蒙在内？”
“当然！”
“这就怪了。共产党执政前，内蒙一直是由王公统治的。比如说德王……”
“宣传！撒谎！”
“这可是满清末代皇帝说的，他的回忆录这儿的图书馆里也有。事实上，蒙古王公都宣誓效忠皇室，就是为此才参加满洲国……”
“就是你们派兵抢走了我们的内蒙！”
“谁派的兵？”
“蒋介石。”
“什么时候？”
“满清垮台的时候。”
我不禁放声长笑。笑声中他霍地站了起来，两只眼睛死死地瞪着我，脸上的肌肉一个劲地哆嗦，两个拳头握得紧紧的，彷佛随时要扑上来死死地咬住我的咽喉。
“你！你……”他气得结结巴巴，不连贯地吐出来的字不知是蒙语、俄语，还是英语。那一分钟，我真正懂得了什么是成吉思汗的子孙。博士也罢，学者也罢，到了节骨眼上，一切外界加上去的装饰全蜕了壳，还原出一个草原上的剽悍的性如烈火的自由魂。无怪乎汉族只能用腐败这一优良传统去烂掉自己的征服者。真刀真枪，我们不是对手，哪怕人口比人家多出几个亿。
我让他平静下来，说我不是中国大使，更不是蒋介石；家谱中没人当过兵，更没人去过蒙古，无论内外；本人这辈子也没那个兴致。在下日食三餐，夜眠七尺，唯一的领土野心，就是想保住自家住宅下面的那几十平方。向我清算历史上算不清的糊涂账未免过份抬举敝人，实不敢当。
他讲了十来分钟后，外来文明总算慢慢地发挥了作用。他重新坐下，想接上被他的怒火烧断的话头，我却兴致索然。套句时下的行话，我们用的不是同一个话语系统。与其聋子对话，不如直接去听外蒙的英文广播。
苏巴以后没再发过火，而且一再试图恢复当初的讨论。但我尽量回避，每次都通知他本人对此不感兴趣。我俩的谈话从此只限于非敏感话题，诸如外蒙的人口，自然资源，经济状况等等。我从他的谈话中了解到外蒙仍然十分落后，地广人稀，资源贫乏，水果、蔬菜奇缺，没有什么成气候的现代工业与农业，苏联援建的工厂现在都停了工。看来主要的困扰是苏联断奶断血后引起的虚脱。
但即使这种中性的谈话也免不得触雷。他对中国人的仇恨时时喷薄而出，我和他的关系就仿佛是我和田中君掉了个儿。
一次他告诉我整个外蒙只有几百万人。我惊叹其人口之少，说是比内蒙少多了。他立刻怒火冲天，说那是中国人强行向内蒙大量移民的结果，害得蒙古人在自己的地方成了少数民族。我说中国政府确实动员过汉人支边，但那跟殖民主义无关。去的人主要是来自发达地区，目的一是为了备战，二是为了扶植边疆经济文化。去的地方并不限于少数民族地区，所谓大三线地区去的更多。马克思主义者从来就不是民族主义者，他们眼里只有阶级，没有民族，这他应该是清楚的。但无论我说甚么，他的头脑的固有观念坚不可摧，咬死中国人（即汉人）占了蒙古人的家园。我手上没有统计资料，说不上内蒙究竟是汉人多还是蒙古人多，只得另出奇兵。
“好，就算汉人、也就是你所说的中国人大量向内蒙移民是事实，”我说。“但这种民族之间的文化经济的融合交流有利于少数民族的发展也是事实。内蒙今天不仅比外蒙发达得多，就是在中国国内也算是比较发达的地区，日子过得相当不错。如果没有这种民族交流，他们今天不就跟你们一样穷吗？”
他一时语塞，但立即又反攻过来，指控中国人（汉族）毁灭了蒙古文化，取缔蒙文，强迫蒙古人讲汉话，歧视蒙古人，使得蒙古青年以做蒙人、讲蒙语为耻。我告诉他那全不是真的；中国过去只有阶级歧视，没有种族、民族歧视。我认识的人中，少数民族也不少，但只有因政治或家庭原因受迫害的，从未听说有谁是因为民族出身而遭罪的。相反，考大学什么的少数民族还受优待。当然，大城市有的人势利眼，看不起农民或少数民族，但那从来不是国策。至于蒙文，官方从来就不曾取缔过，不仅内蒙出蒙文报纸，就连人民币上都有蒙文字样。他要是不相信，我可以让家里寄一张钞票来给他看。
“你认识的少数民族讲中国话还是本民族的语言？”
“汉话，也就是你说的中国话。”
“看！”他得意洋洋。“他们为什么不讲本民族语言？为什么不是你讲他们的语言？”
“我们是多数啊！天哪！一个多民族国家总得有一个统一的语言吧。否则彼此怎么交流呢？俄国人、西班牙人，意大利人移民到了美国全都得讲英文，你总不能说英国人搞种族文化灭绝吧？”
苏巴再没什么别的说道，只是用一句话总结了我们的讨论：“我恨中国人，我更恨带中国腔调讲出来的蒙古话！”
这句话从此给我俩的交谈打上了句号。我没有田中君的涵养，没法洗耳恭听别人尽情发泄对本民族的怨毒——尤其这种怨恨是没有什么根据的俄方宣传洗脑的结果。蒙古国乌兰巴托大学教授额日德里根在访问日本时接受日本NHK电视台采访时针对当年亚洲杯足球赛上中国球迷的抗 议日本活动说到：“中国人把我们国家和民族伟大的祖先和神灵一样的英雄 征服过他们的鉄木真当做他们的祖先和英雄 把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史 这样一群拥有白痴一样的历史学水平的民族 又有什么资格去抗 议你们国家民族的历史观呢？？？又有什么资格去抗 议你们民族的英雄 当年侵略过他们的所谓甲级战犯呢？？？我认为他们没有那个资格”
所有的蒙古族人想法：自恋的中国人不要意淫蒙古国
我很遗憾中国人的侵略意识如此之强，却还永远是一副受屈辱的样子，这正是我们不自信的表现。尤其让我感到丢人的是类似文章在本站被统计入最受欢迎文章之列，但愿懂得中文的外国人不要看到中国人的愚昧，阿弥陀佛。
最近看到几篇说蒙古国有人提议“回归”中国的文字，这勾起了贪婪的中国人的无限遐想，好像蒙古国正在磋商回归事宜似的。事实上在一个言论自由并且可以表述各种政见的国家，有各种提议很正常，我们完全没有必要的一副爷爷照顾孙子样的贴人家，还准备来个举国欢庆状。大家都是受过教育的人，虽然所受的教育都是过于有抗争精神的屈辱文化教育，但是一些常识性的东西，我们这些自以为在精英博客上开了博就真以为自己是精英的“精英”们还不至于不了解，蒙古国的大旗在联合国飘着呢，您在那里大呼“回归”，实质上就是一种侵略。当然您可以倒退历史，说蒙古国是从中国分裂出去的，你们不要只站在中国人角度去看这个问题，然后一厢情愿的以为蒙古人现在都受苦受难，都盼着“回归”。事实上，蒙古人的命运是要蒙古国人自己决定的，你爱国，人家也爱国，你以为是分裂出去，人家还认为是主权独立了呢，是一件扬眉吐气的事情呢。当然按照中国人的逻辑会说，蒙古国独立有什么好，要是在中国版图内他们吃香的喝辣的，那么照此逻辑，中国东北当年是不是也应该并入日本，去吃香的喝辣的？我请各位精英用大脑想想，蒙古国是一个主权独立的国家，他们的领土也是神圣不可侵犯的，他们有自己的国防，有自己的旗帜，有自己的文化，有自己的语言，有自己的文字，有自己的总统，有自己的国歌，有自己的外交，有自己的法律，有自己的政策。如果像你们说的让蒙古国并入中国，那对蒙古人意味着什么？是亡国。贪婪的中国人，你明白吗？我觉得中国人还没有完全脱离野蛮状态，对别国的尊重还不够，甚至还没这种意识，当然中国人也很聪明，他们可以把一切对自己有利的做法贴上正义的标签，即使是侵略，中国人也可以扣一个“建设蒙古国”的帽子上去，看来，中国人的伟大和善良，都是中国人吹给自己听的。
我们必须学会接受和正视历史，如果还是以历史最大版图来说话的话，那么蒙古国是不是也应该要求北到西伯利亚，东到地中海，南到印度的所有自己统治过的国家的都回归蒙古国呢？再打个比方，如果用历史的逻辑来评论时政，那么中国似乎本来也只是在中原一代种田的吧，那么西藏和新疆怎么算？让新疆回归阿拉伯国家吗？
蒙古国并入中国的幻想如果成立，对蒙古人意味着什么？取消国歌，消灭国旗，全民强制学习“义勇军进行曲”，热爱国旗，小学生佩戴战士鲜血染成的红领巾，不带还扣分那种。还要让总统下台，内阁全部取消，学校全部推行汉语教学，大批温州商人涌入炒房，山西煤老板进入蒙古国肆意开发矿产资源，取消多党执政的资本主义制度，断绝外交，退出联合国，不得以国家名义参与奥运会以及其他国际赛事，所有奖牌计算入中国，原有WTO待遇要遵照中国WTO待遇执行，出国签证不再像以前一样不受任何限制，要讲着蒙古语说自己是龙的传人；要信马克思，放弃本国国教，首都不再是首都而是变成中国乌兰巴托省。你们用膝盖想想，蒙古国人能接受吗？天真的精英们……
内蒙古的蒙古族看法
看到一个帖子,看了以后很有感触,我伫了很久,深深的抽了几支烟,也不知道说什么好.暂且不做评论,拿给大家看.
元朝和清朝都是中国，但中国却不是元朝也不是清朝，作为中华始祖玉皇大帝王母娘娘的子孙，中国在元朝和清朝只是被占领，而作为一个军事政治统治意义上国家，中国在不同朝代显然也有不同的版图，国家与祖国不是一个概念，所谓祖国，英语中很明确，母亲的土地。中国是蒙古人的祖国吗？显然无论是过去还是现在的蒙古人都不把今天的中国认同为祖国。在蒙古人的眼里，只是记忆着蒙古人曾经辉煌地占领过中国，奴役过中国人，大肆劫掠强奸中原妇女，蒙古人依然陶醉在成吉思汗时代的辉煌霸业中。如果因为蒙古人曾经占领过中国，中国就成了蒙古人的祖国，那么，蒙古人曾经占领过辽阔的欧洲，欧洲是不是也成了蒙古人的祖国了呢？蒙古人还占领了朝鲜、越南、柬埔寨，那么这些国家是不是也是蒙古人的祖国呢？还有，如果当年的小日本占领中国得逞，是不是中国也成了日本人的祖国呢？
成吉思汗是蒙古人，虽然今天中国的历史教科书把成吉思汗当作是中国的英雄，可是苏联人也可以把成吉思汗当作是苏联的英雄，当然最有资格的还是蒙古人，蒙古国最有资格提出领土要求，他可以要求中国乃至欧亚大陆都回归祖国。
或许，蒙古人从来也不认为中国是蒙古人的祖国，蒙古人是游牧民族，游牧民族的祖国概念不同于你们汉人，他们打到哪里哪里就是祖国。
汉人们只记得大汉，大唐（可能是受了电视剧的影响太多，但那个什么还猪格格不也是无数汉人在看？），以为那就是辉煌，我这个蒙古人只能苦笑。
说起辉煌，那个民族都有，你笑话得了谁？
知道汉族人自己是怎么评价自己历史上曾经出现过的朝代么？有句话叫汉经学,晋清谈,唐乌龟,宋鼻涕,清邋遢。
看明白了么？
这咱也不说了，咱就说说别的吧，先说蒙古曾经入侵过日本，那五万蒙古铁骑曾经远征过日本，这是历史上我们中国人（我们承认自己是中国人，但我们不是汉人）真正一次去欺负小日本。
可那五万蒙古铁骑竟然遭遇了日本人后来称为“神风”的海上风暴全部沉没在漆黑的海底。
至今我一听到“神风”两个字就心头一紧，我恨啊。
那是蒙古人的悲哀，也是中国人的悲哀。
如今那五万蒙古人的英灵还在漆黑的日本海底游荡，他们在也回不到他们深爱的大草原，再也回不到他们的故乡，再也回不到生他们养他们的故土。
谁说蒙古人没有家乡？我们不是吉普塞人，我们也不是犹太人，在历史上我们也很少受到别人的欺负，这些都是成吉思汗为我们赢得的。
因此我们尊敬他老人家。
清朝的满族统治者为什么和蒙古贵族联姻？因为他们都强悍，换句话说，强者才能和强者交朋友。
满清的八旗里就有蒙古人一旗，而且身份不低。
当清政府的八旗军早已经腐朽堕落时，蒙古人的铁骑依然保持着战斗力。
他们怎么保持战斗力？靠血脉里流动的成吉思汗的血，靠的是强悍的民族精神。
无论合时何地，他们均能一战。
在八国联军侵华时，这支由蒙古科尔沁亲王统帅的蒙古铁骑和英国鬼子展开了一场血战,三千铁骑只剩七人七骑。不要笑话这些战死的蒙古勇士，他们失败不是他们的错，错在我们中国的科技落后。
你可以想象英国侵略者当时的表情，无数悍不畏死的蒙古骑兵是怎么面对着如蝗虫一样的枪弹浴血冲锋，他们难道不是人么？他们难道不知道疼么？但是他们上去了，敢战，就是好汉子。
他们没有丢蒙古人的脸，也没有丢中国人的脸。
那一次，天一定下了很大的雨，雨水合着血水渗进了我们脚下的土地。
那里，不是大草原。
难道谁还把蒙古人当做外人？还把蒙古族不看做中华民族的一部分么？
清朝完蛋了，蒙古人依旧不慌不忙，为什么？
我们有我们的土地，怕什么？
我们依旧在我们的草原上繁衍生息。
日本人来了，占领了东三省，占领了中国很多地方，但蒙古依然是蒙古，蒙古人也依然是蒙古人。
我无法了解日本鬼子是怎么看待蒙古人的，我也不想知道。
我只知道，日本鬼子也想夺取蒙古人的土地。
日本的关东军出兵了，兵锋直指如今的外蒙地区，蒙古人有军队，他们的职责是保卫自己的土地，但他们太弱小了，不是日本人的对手，这时，苏联出兵了，硬是用无数的飞机大炮把日军关东军精锐给堵了回去，无数的鬼子把尸体丢在了外蒙的大草原上，作为这片土地实际的主人---蒙古人他们会怎么看？如果没有苏联的帮助，蒙古人将失去自己的家园沦为亡国奴，所以他们感激苏联，认为苏联人是朋友（就像中共叫苏联老大哥一样），你要是在那时对蒙古人说，中华民族万岁，毛主席万岁，中国共产党万岁，蒙古人会很轻蔑的告诉你，中华民族和我们又有什么关系？毛主席又是谁？他有斯大林牛么？中国共产党？好象还在打游击吧？我们比他们还强呢，至少我们的家园保住了。
这就是那个年代，那个年代发生的事实。
别以为蒙古人是被施舍的角色，他一直保持着他的民族独立性，也从来没有当过亡国奴。
这时候一位叫乌兰夫的蒙古族进步青年接受了马克思主义，接受了共产主义，也开始团结了一批和他有着一样理想的人。
但那时他不是当权者，没人，没枪，没军队。
换句话说就是他说了不算。
苏联老大哥坏啊，这王八蛋从来没把中国人当兄弟，他们怕蒙古人和他们的土地并入到将来的中国（他们一开始根本就看不起老毛头，也不相信老毛头能成为中国老大），于是他就挑拨那些蒙古的当权者，那些蒙古的王公们。蒙古王公也没办法啊，谁叫你中国那时候正打得热火朝天，菜得连东三省都得靠人家苏联出兵收复呢？
再说蒙古王公也没那么高尚，谁不为自己打算打算？
蒙古的土地上没有一个汉人，这里也不是汉人的土地，为什么要听弱小的中共领导呢？
于是，蒙古人历史上最大的民族悲哀造成了。
蒙古人分家了，一部分选择了自己生存，一部分和汉人距离近的蒙古人选择了共产主义。
蒙古人尴尬的发现，世界地图上竟然出现了内蒙古和外蒙古。
内蒙古是中国，内蒙人也是中国人，但内蒙古是自治区，也就是少数民族自己管理自己的土地，共产党从来没说，也不敢说内蒙古是汉人的土地，汉人可以在我们的土地上生存，我们也可以去汉人的土地上发展，就像一家人一样。因为蒙古人（内蒙）承认了自己是中国人。但我们依然分得清楚，我们是蒙古人不是汉人，汉人也永远无法成为 蒙古人，我们也不承认什么玉皇大帝和王母娘娘，我们依然相信苍狼于白鹿的传说，任何人也无法改变我们的信仰。
我们依然认同外蒙古是我们的兄弟，我们也不会喊着什么收复外蒙，蒙古人不可能打蒙古人。
外蒙和台湾不一样，差得太远。
外蒙真是个好地方啊，他奇特的夹在了俄罗斯和中国的中间。显得是那么的安全和平静。
谁又能说当初那些出去的蒙古人的选择是错误的呢？
外蒙会回归么？
我告诉你，那不可能，为什么？人家凭什么回归？那是人家自己的土地，人家在那里生存的好好的，为什么非得找个老大？苏联的垮台是件好事，尤其是对外蒙，因为外蒙再也不用看俄国鬼子的脸色了。
换句话说，俄罗斯也不能把外蒙怎么样，因为根本没那必要。
就像两个穷人是邻居一样，谁也没心思去对方院里去偷什么东西。
共产党也无法对外蒙提出什么要求，更别说领土要求了。
那不笑话么？你根本没为人家做什么还有脸要求么？
内蒙人承认是中国人就已经不错了，怎么可能要求人家外蒙人也卖你这个帐？
说远一点的话，外蒙古从来也不是中国的敌人，甚至在将来是好朋友（中共目前也在努力的这么做）。
但仅仅是好朋友而已，不可能形成什么从属关系。
连内蒙都不是从属关系，何况外蒙？
有内蒙古在这里挡着，外蒙永远也是不可能与中国打起来。
因为我们同根同种。
写完这些不仅抬头看了看中国的地图，那一片巨大面积的国土曾经有机会属于中国，中国那只雄鸡的背完全可以挺得更直，但是现实是这只鸡的脊梁骨是弯的。历史与蒙古人开了一个玩笑，与中国人开了一个玩笑。
如果你落泊至极的话，你将失去一切的朋友和亲人。
这句话永远都对。
那些梦想着什么大汉王朝和前唐盛世的傻瓜们该醒醒了。你们应该荣幸，中国有55个民族和他们脚下的土地愿意与汉族人民同舟共济，我们愿意把历史的赌注押在中国身上，如果没有那55个民族的人民和占中国国土近三分之一的土地和你们站在一起，那中国还剩下什么了？
所以中国不要搞什么大汉主义，那会伤害少数民族的民族感情，当你发现中国这艘船上只剩汉族人时，那你就祈祷吧，因为它快沉没了。
经常有人同我说：原来你是蒙古人，怪不得，没见过大海嘛。
我还明告诉你，汉族人里没见过大海的人比蒙古人的总数还多N倍。
我要告诉所有人的是，中国56个民族才组成了中华民族，不要以为中华民族只包括大汉民族，汉族人数多并不能说明什么。
已经有5737家中国公司进入蒙古国
蒙古国家统计局13日公布的统计数据显示，今年前7个月蒙古国煤炭出口量达到1120万吨，同比增长19%，创汇12亿美元。煤炭开采业助推蒙古国经济快速发展，并且成为蒙古国支柱产业和拉动蒙古经济持续增长的重要引擎。
2011年蒙古国外贸总额首逾百亿美元，达113亿美元，其中煤炭出口总值22.4亿美元，比2010年增长156%。
蒙古国具有丰富的煤炭资源，据该国矿产和能源部最新公布的材料，蒙古国初步探明煤炭资源储量为1750亿吨。
去年蒙古出口中国煤炭2070万吨。据蒙古国贸发银行预测，2016年蒙古国中国出口煤炭可望再加一倍量，达到5000万吨。
中国公司纷纷进入蒙古的煤炭、铜和铀等矿产资源。截至去年年底，已有5737家中国公司进入蒙古国，令韩国、俄罗斯和日本望尘莫及。
据日本《每日新闻》报道，蒙古国90%的出口依赖中国;在进口方面，中国也于去年超过俄罗斯，升至第一。围绕规模全球数一数二的塔本陶勒盖煤矿，中国大型国有煤炭企业神华集团也动作频频，垂涎三尺，试图取得控制权。
今年6月的一项民调显示，对于谁是蒙古国的最佳伙伴问题，43.7%的受访者回答俄罗斯，位居第一。其次是美国、日本和德国，选择中国的受访者仅占1.02%。
在乌兰巴托最大的“那仁图拉”批发市场，货架上的服装、日用杂货和家电全部是中国货。服装商人敖云每月去北京进货3到4次。她语气肯定地说：“考虑性价比的话，只能去北京了”
蒙俄关系中，开发资源需要扩大铁路运输网。然而，由于俄罗斯和蒙古国在乌兰巴托铁路公司中所占股份相当，各为50%，因此蒙方没有自主决策权。
一名曾任铁路部门官员的蒙古国政府人士坦言：“俄罗斯嘴上说要援蒙，行动却很慢。俄罗斯对别国在蒙古国加强影响力怀有戒心，不让我们引入外资。”
蒙古国受中俄包围，无出海口，至今仍未加入亚太经济合作组织。目前，东北亚仅有蒙古国和朝鲜不是该组织成员。蒙古国一方面在中俄之间取得平衡，另一方面开始重视加强同日美等“第三邻国”的关系。
蒙古国议会今年5月通过一部限制外资的法律，规定对于金融、媒体和通信业三大战略领域规模在1000亿图格里克（约合4.6亿元人民币）以上的投资项目，如果外资所占股份超过49%，就必须征求蒙古国议会的批准。
出台该法律的起因是中国企业引起蒙方警惕，但限制外资的做法也可能对增资和出售股份产生影响。
一名乌兰巴托的外交人士忧心忡忡地说：“中国企业会用各种贿赂手段规避监管，这是他们的文化，蒙古政客也熟知此道。长此以往，后果不堪。”
8月份刚刚组建完新政府的蒙古国新总理诺罗布·阿勒坦呼雅格22日召开会议强调，新政府将积极推行改革政策，加速推进经济发展，并责成各省市长立即停止休假，集中精力做好今年冬季准备工作。
他要求各省市大力改进各部门工作，尤其是城市能源保障工作和牧区牲畜过冬工作，同时要采取有力措施，做好农业秋收和仓储工作，加强卫生检疫，储备充足的肉类，以平抑肉价。
阿勒坦呼雅格就任新总理后多次表示，蒙古国正面临一个不可丧失的机遇与挑战并存，从现在到2020年，蒙古国经济每年将保持14％－15％的高增长率，让蒙古国人有工作、有收入，健康而有文化。
蒙古国新政府将原来的11个部增加到现在的16个部，新增了几个行业经济部，以助推社会经济全面发展。
2011年蒙古国外贸总额首逾百亿美元，达113亿美元，其中煤炭出口总值22.4亿美元，比2010年增长156%。
蒙古国具有丰富的煤炭资源，据该国矿产和能源部最新公布的材料，蒙古国初步探明煤炭资源储量为1750亿吨。
去年蒙古出口中国煤炭2070万吨。据蒙古国贸发银行预测，2016年蒙古国中国出口煤炭可望再加一倍量，达到5000万吨。
中国公司纷纷进入蒙古的煤炭、铜和铀等矿产资源。截至去年年底，已有5737家中国公司进入蒙古国，令韩国、俄罗斯和日本望尘莫及。
据日本《每日新闻》报道，蒙古国90%的出口依赖中国;在进口方面，中国也于去年超过俄罗斯，升至第一。围绕规模全球数一数二的塔本陶勒盖煤矿，中国大型国有煤炭企业神华集团也动作频频，垂涎三尺，试图取得控制权。
今年6月的一项民调显示，对于谁是蒙古国的最佳伙伴问题，43.7%的受访者回答俄罗斯，位居第一。其次是美国、日本和德国，选择中国的受访者仅占1.02%。
在乌兰巴托最大的“那仁图拉”批发市场，货架上的服装、日用杂货和家电全部是中国货。服装商人敖云每月去北京进货3到4次。她语气肯定地说：“考虑性价比的话，只能去北京了”
蒙俄关系中，开发资源需要扩大铁路运输网。然而，由于俄罗斯和蒙古国在乌兰巴托铁路公司中所占股份相当，各为50%，因此蒙方没有自主决策权。
一名曾任铁路部门官员的蒙古国政府人士坦言：“俄罗斯嘴上说要援蒙，行动却很慢。俄罗斯对别国在蒙古国加强影响力怀有戒心，不让我们引入外资。”
蒙古国受中俄包围，无出海口，至今仍未加入亚太经济合作组织。目前，东北亚仅有蒙古国和朝鲜不是该组织成员。蒙古国一方面在中俄之间取得平衡，另一方面开始重视加强同日美等“第三邻国”的关系。
蒙古国议会今年5月通过一部限制外资的法律，规定对于金融、媒体和通信业三大战略领域规模在1000亿图格里克（约合4.6亿元人民币）以上的投资项目，如果外资所占股份超过49%，就必须征求蒙古国议会的批准。
出台该法律的起因是中国企业引起蒙方警惕，但限制外资的做法也可能对增资和出售股份产生影响。
一名乌兰巴托的外交人士忧心忡忡地说：“中国企业会用各种贿赂手段规避监管，这是他们的文化，蒙古政客也熟知此道。长此以往，后果不堪。”
8月份刚刚组建完新政府的蒙古国新总理诺罗布·阿勒坦呼雅格22日召开会议强调，新政府将积极推行改革政策，加速推进经济发展，并责成各省市长立即停止休假，集中精力做好今年冬季准备工作。
他要求各省市大力改进各部门工作，尤其是城市能源保障工作和牧区牲畜过冬工作，同时要采取有力措施，做好农业秋收和仓储工作，加强卫生检疫，储备充足的肉类，以平抑肉价。
阿勒坦呼雅格就任新总理后多次表示，蒙古国正面临一个不可丧失的机遇与挑战并存，从现在到2020年，蒙古国经济每年将保持14％－15％的高增长率，让蒙古国人有工作、有收入，健康而有文化。
蒙古国新政府将原来的11个部增加到现在的16个部，新增了几个行业经济部，以助推社会经济全面发展。
蒙古契丹辽文化研究会在赤峰成立
8月19日，由内蒙古博物院、赤峰学院、内蒙古文物考古研究所等单位，共同发起筹建的内蒙古契丹辽文化研究会在赤峰成立。
内蒙古契丹辽文化研究会成立大会会员50多人。会议通过了内蒙古契丹辽文化研究会章程，投票选举了研究会理事及理事长。理事长由内蒙古博物院院长塔拉研究员担任。
内蒙古契丹辽文化研究会是以赤峰地区丰富的契丹辽文化资源为依托，从事契丹辽文化研究，以及与契丹辽文化产业发展相关研究的团体、学者及有关人士组成的民间学术团体。旨在推动各种形式的学术活动，促进学术交流与合作，加深对契丹辽文化的研究与了解。
内蒙古契丹辽文化研究会的业务为提出和协调研究课题、组织举办学术研讨会和其他形式的学术会;编辑出版研究著论和《契丹学研究》;展开契丹辽文化产业的推动、应用性研究和成果转化推广等咨询工作。
内蒙古契丹辽文化研究会成立大会会员50多人。会议通过了内蒙古契丹辽文化研究会章程，投票选举了研究会理事及理事长。理事长由内蒙古博物院院长塔拉研究员担任。
内蒙古契丹辽文化研究会是以赤峰地区丰富的契丹辽文化资源为依托，从事契丹辽文化研究，以及与契丹辽文化产业发展相关研究的团体、学者及有关人士组成的民间学术团体。旨在推动各种形式的学术活动，促进学术交流与合作，加深对契丹辽文化的研究与了解。
内蒙古契丹辽文化研究会的业务为提出和协调研究课题、组织举办学术研讨会和其他形式的学术会;编辑出版研究著论和《契丹学研究》;展开契丹辽文化产业的推动、应用性研究和成果转化推广等咨询工作。
2012年8月23日星期四
中共十八大常委会七人名单预测
基于政治局常委68岁退休的安排，现任政治局常委9人中，包括69岁的中国主席胡锦涛和总理温家宝在内7人全部隐退，只有58岁的国家副主席习近平和56岁的第一副总理李克强留到新名单上。
在中共十八大接近，对未来谁将出任中共中央常委及常委人数，普遍预测的下一届常委人数可能由现在的9人减为7人，也可能增至11人，这7人包括，习近平、李克强、俞正声、张德江、王岐山、李源潮、刘云山。
中共中央委员会约370名委员和候补委员今年5月中旬举行了一次内部投票，“挑选”早已经拟定的新一届中共政治局常委。
除了现任中国副主席的习近平、国务院副总理李克强2人是人们确定人选外，其他很可能入选政治局常委会的人员是：俞正声、张德江、王岐山、李源潮、刘云山。
另有有可能的人选还有：内蒙古的小胡春华、汪洋、刘延东、张高丽、政法委副手，公安部长孟建柱和令计划。
王岐山----63岁，副总理
李源朝----61岁，中共组织部长
刘云山----64岁，中宣部长
刘延东----66岁，国务委员
汪 洋----57岁，广东书记
张高丽----65岁，天津书记
张德江----66岁，中国副总兼重庆书记
俞正声----67岁，上海书记
李源潮----63岁，书记处书记
在中共十八大接近，对未来谁将出任中共中央常委及常委人数，普遍预测的下一届常委人数可能由现在的9人减为7人，也可能增至11人，这7人包括，习近平、李克强、俞正声、张德江、王岐山、李源潮、刘云山。
中共中央委员会约370名委员和候补委员今年5月中旬举行了一次内部投票，“挑选”早已经拟定的新一届中共政治局常委。
除了现任中国副主席的习近平、国务院副总理李克强2人是人们确定人选外，其他很可能入选政治局常委会的人员是：俞正声、张德江、王岐山、李源潮、刘云山。
另有有可能的人选还有：内蒙古的小胡春华、汪洋、刘延东、张高丽、政法委副手，公安部长孟建柱和令计划。
王岐山----63岁，副总理
李源朝----61岁，中共组织部长
刘云山----64岁，中宣部长
刘延东----66岁，国务委员
汪 洋----57岁，广东书记
张高丽----65岁，天津书记
张德江----66岁，中国副总兼重庆书记
俞正声----67岁，上海书记
李源潮----63岁，书记处书记
2012年8月22日星期三
蒙古人97%支持独立
苏联在1937年后与签署过多份双边条约。1945年8月14日，即日本天皇宣布投降前一天，两国在莫斯科签订《苏中友好同盟条约》，条约主要内容是：
中华民国政府同意，将在日本战败后举行公民投票以确定蒙古的独立，并同意“苏联出兵击败日本后，尊重苏联在东北的主权、不干涉新疆事务；不援助中共”等条件下，允许将依公正之公民投票的结果决定承认蒙古人民共和国。
1945年10月，蒙古人民共和国全体公民公决，97%的票数支持独立。
当时,中共的毛，对路透社驻重庆记者表示, 中共方面完全同意中苏条约，认为此条约有助于远东与世界的和平。
摘自“德国之声”
中华民国政府同意，将在日本战败后举行公民投票以确定蒙古的独立，并同意“苏联出兵击败日本后，尊重苏联在东北的主权、不干涉新疆事务；不援助中共”等条件下，允许将依公正之公民投票的结果决定承认蒙古人民共和国。
1945年10月，蒙古人民共和国全体公民公决，97%的票数支持独立。
当时,中共的毛，对路透社驻重庆记者表示, 中共方面完全同意中苏条约，认为此条约有助于远东与世界的和平。
摘自“德国之声”
2012年8月21日星期二
内蒙古产出40名十八大代表 有小胡春华
6月11日，中共内蒙古自治区代表会议产生出席党的十八大代表40名。
代表名单如下：
丁新民(蒙古族)、于永泉（蒙古族）、山丹(女,蒙古族)、王中和、王学丰、王程熙、云光中(蒙古族)、云喜顺(蒙古族)、乌兰（女,蒙古族）、巴特尔（蒙古族）、布小林(女,蒙古族)、 廷·巴特尔(蒙古族)、任亚平、华建敏、刘俊芳(女)、那顺孟和(蒙古族)、孙炜东(蒙古族)、杜梓、李佳、李红艳(女) 、李志明、李鹏新、何小菊(女)、何永林、宋殿琛、张力、张建国、张根九、武荷香(女)、罗志虎(蒙古族)、周秉利、孟立志(达斡尔族)、胡春华、侯元、贺卫芳(女)、凌云(女,鄂伦春族)、梅花(女,鄂温克族)、梅园雪(女,满族)、鲍常青(蒙古族)、潘逸阳。
内蒙古自治区出席党的十八大代表，是严格照中共党章要求产生的。在候选人初步推荐正式选举过程中，坚持了蒙汉比例对等原则，发扬了党内民主。
代表名单如下：
丁新民(蒙古族)、于永泉（蒙古族）、山丹(女,蒙古族)、王中和、王学丰、王程熙、云光中(蒙古族)、云喜顺(蒙古族)、乌兰（女,蒙古族）、巴特尔（蒙古族）、布小林(女,蒙古族)、 廷·巴特尔(蒙古族)、任亚平、华建敏、刘俊芳(女)、那顺孟和(蒙古族)、孙炜东(蒙古族)、杜梓、李佳、李红艳(女) 、李志明、李鹏新、何小菊(女)、何永林、宋殿琛、张力、张建国、张根九、武荷香(女)、罗志虎(蒙古族)、周秉利、孟立志(达斡尔族)、胡春华、侯元、贺卫芳(女)、凌云(女,鄂伦春族)、梅花(女,鄂温克族)、梅园雪(女,满族)、鲍常青(蒙古族)、潘逸阳。
内蒙古自治区出席党的十八大代表，是严格照中共党章要求产生的。在候选人初步推荐正式选举过程中，坚持了蒙汉比例对等原则，发扬了党内民主。
胡锦涛正在操纵 力举胡春华入常 - 路透社
熟悉中共政治操作的专家称，按照中共此前两代的“传统”，都是隔代指定中共下一代“核心”，邓小平指定胡锦涛，江泽民指定习近平，而这两人都是在“主政”之前的一届，就已经入主政治局常委。对于中共十八大，如果这个“传统”还在的话，那么相信胡锦涛也会考虑这个问题，并可能安排下一代“核心”进入政治局常委。
据路透社引述独立消息来源，这位被点名将在十八大入常的人选，就是现任内蒙古自治区党委书记胡春华。胡春华现年49岁，湖北汉人，1983年4月入中共，胡春华的从政经历创造了中共政坛的多项纪录：27岁当上副厅，45岁即担任河北省长。
一些外交与分析人士对路透社指出，胡春华出掌内蒙古之前，在80到90年代期间，他曾先深入西藏出任要职并历练了十多年。值得注意的是，在1988年到1992年底的这段时间，担任中共西藏自治区委最高领导的，正是也曾担任过共青团领导的胡锦涛。
报道引述一名消息灵通人士的话说，“胡锦涛对胡春华的评价很高，决心提拔他。”他希望“小胡”或者是直接进入中共的最高决策机构，一跃成为中央政治局常委 ，若不成也至少被提拔到上海任党的书记。
这一名中国的政治分析家对路透社表示，“这是一个中国的政治传统，以确保未完成的工作和愿望能够继续开展。”该名人士补充说，“离开政治舞台后，即将卸任的领导人希望表演还能继续下去。”他还认为，这也将有助于确保，一旦胡锦涛退位，不会出现其他派别对胡锦涛或其家人实施政治报复。不过，因讨论的政治要人敏感，这位分析人士要求匿名。
外界普遍预计，明年任期届满的胡锦涛，将把党的最高职位交给国家副主席习近平，但会提拔其他的盟友到重要的角色。为保持影响力，胡锦涛一直在推动把目前9人的政治局常委会缩小到7人。也有消息传出，要是派系竞争摆不平的话，政治局常委的人数也可能提高到11人。
新的领导阵容，包括新的政治局常委会，预计将在中共十八大上宣布。此前媒体普遍报道称，十八大最早将在10月举行。
另一名与高层领导有关系的消息来源在谈到胡春华“入常”的机会时，对路透社记者说：“胡春华是一匹黑马”。该消息来源说，胡春华仕途如何，将取决于胡锦涛和其他高层人物的交易。
据悉，这些和其他潜在的提拔，是十八大前中共秘密审议的中心。有迹象显示，这些审议工作已转移到了海滨度假胜地北戴河。 一名不愿透露姓名的消息来源说，“这是征求意见，但不会达成任何新领导班子的最终决定。还为时太早。”
另据一些海外的评论称，团派胡春华是胡锦涛在“十八大”的一张“备牌”。论资格、经历，胡春华在团中央、西藏工作过，又在内蒙大力抢夺能源、资源经济，GDP增加很快。另外，处理压死蒙族牧民的群体性事件心狠手辣，不过也还算得力，胡春华比另一位先前被媒体点名的同样是胡锦涛的亲信令计划有优势。
据路透社引述独立消息来源，这位被点名将在十八大入常的人选，就是现任内蒙古自治区党委书记胡春华。胡春华现年49岁，湖北汉人，1983年4月入中共，胡春华的从政经历创造了中共政坛的多项纪录：27岁当上副厅，45岁即担任河北省长。
一些外交与分析人士对路透社指出，胡春华出掌内蒙古之前，在80到90年代期间，他曾先深入西藏出任要职并历练了十多年。值得注意的是，在1988年到1992年底的这段时间，担任中共西藏自治区委最高领导的，正是也曾担任过共青团领导的胡锦涛。
报道引述一名消息灵通人士的话说，“胡锦涛对胡春华的评价很高，决心提拔他。”他希望“小胡”或者是直接进入中共的最高决策机构，一跃成为中央政治局常委 ，若不成也至少被提拔到上海任党的书记。
这一名中国的政治分析家对路透社表示，“这是一个中国的政治传统，以确保未完成的工作和愿望能够继续开展。”该名人士补充说，“离开政治舞台后，即将卸任的领导人希望表演还能继续下去。”他还认为，这也将有助于确保，一旦胡锦涛退位，不会出现其他派别对胡锦涛或其家人实施政治报复。不过，因讨论的政治要人敏感，这位分析人士要求匿名。
外界普遍预计，明年任期届满的胡锦涛，将把党的最高职位交给国家副主席习近平，但会提拔其他的盟友到重要的角色。为保持影响力，胡锦涛一直在推动把目前9人的政治局常委会缩小到7人。也有消息传出，要是派系竞争摆不平的话，政治局常委的人数也可能提高到11人。
新的领导阵容，包括新的政治局常委会，预计将在中共十八大上宣布。此前媒体普遍报道称，十八大最早将在10月举行。
另一名与高层领导有关系的消息来源在谈到胡春华“入常”的机会时，对路透社记者说：“胡春华是一匹黑马”。该消息来源说，胡春华仕途如何，将取决于胡锦涛和其他高层人物的交易。
据悉，这些和其他潜在的提拔，是十八大前中共秘密审议的中心。有迹象显示，这些审议工作已转移到了海滨度假胜地北戴河。 一名不愿透露姓名的消息来源说，“这是征求意见，但不会达成任何新领导班子的最终决定。还为时太早。”
另据一些海外的评论称，团派胡春华是胡锦涛在“十八大”的一张“备牌”。论资格、经历，胡春华在团中央、西藏工作过，又在内蒙大力抢夺能源、资源经济，GDP增加很快。另外，处理压死蒙族牧民的群体性事件心狠手辣，不过也还算得力，胡春华比另一位先前被媒体点名的同样是胡锦涛的亲信令计划有优势。
蒙古人从来就不是共产政权“和谐”社会的三等民族
共产党政权--这个几十年的非人性统治，造就了强大的权贵利益集团的中共，他们垄断国家和社会所有资源。今天，共产政权走向衰败是因为它的道德和文化的衰败。他们偷自己的东西，打压自己的人民，收贿受贿，在报告中、报纸上、讲坛上撒谎，使人们沉溺于共产政权的谎言中，他们互相给对方发奖牌。所有这一切—从上到下、从下到上地发生着。
共产政权耍弄人类社会的普世原则，模糊着人类的道德文明底线，从而求得其生存的空间。当人们没有了道德勇气，缺乏了是非判断的时候，共产政权本身也就可以明码标价。
共产党社会一直处于统治的合理性与政权合法性的质疑当中，社会诚信和道德都在普遍下滑当中，它的统治基础已经动摇了。甚至这个政权的总理温在今年3月份发布说：中国社会和政治正遭受腐败侵蚀，严重缺乏“可信度”。
在中共第五代领导人换届之际，也许就构成了问题。苏联结束共产统治的领导人刚好也是第五代。共产政权，或许有一个注定了的寿命。
美国企业研究所的Leon Aron在《外交政策》杂志上发表了一篇文章，他指出，苏联的解体不是因为经济的衰弱，也不是因为阿富汗战争，尽管那是一个负担。Aron指出，事实上，苏联解体是因为这个共产政权的道德和文化的衰败。
很多蒙古人承认，那种曾在苏联盛行的系统性谎言也在中共控制下的内蒙古切实的存在。几个年轻的蒙古人描述了他们的感受，我们所在的今天这个社会出了根本性的问题：没有安全感，更没有归属感，没有民族国家的自豪，虚弱的少数民族喘着最后几口粗气，在族群、文化层面上正在消亡的边缘挣扎着。
虽然，这个共产既得利益政权正也在为千方百计地为保住中共而煞费苦心，但是蒙古人不难看到，形势的发展并不像他们想得那样一厢情愿，结果只能是玉石俱焚。
所有蒙古人都在呐喊，我们不是北朝鲜，我们更不是中国这个“和谐”社会的三等民族，我们不一样.... 我们曾经有过自己的辉煌和民族国家，而且我们的国家依然存在着。蒙古人相信，不久的将来，整个蒙古人社会的地震即将来临。
共产政权耍弄人类社会的普世原则，模糊着人类的道德文明底线，从而求得其生存的空间。当人们没有了道德勇气，缺乏了是非判断的时候，共产政权本身也就可以明码标价。
共产党社会一直处于统治的合理性与政权合法性的质疑当中，社会诚信和道德都在普遍下滑当中，它的统治基础已经动摇了。甚至这个政权的总理温在今年3月份发布说：中国社会和政治正遭受腐败侵蚀，严重缺乏“可信度”。
在中共第五代领导人换届之际，也许就构成了问题。苏联结束共产统治的领导人刚好也是第五代。共产政权，或许有一个注定了的寿命。
美国企业研究所的Leon Aron在《外交政策》杂志上发表了一篇文章，他指出，苏联的解体不是因为经济的衰弱，也不是因为阿富汗战争，尽管那是一个负担。Aron指出，事实上，苏联解体是因为这个共产政权的道德和文化的衰败。
很多蒙古人承认，那种曾在苏联盛行的系统性谎言也在中共控制下的内蒙古切实的存在。几个年轻的蒙古人描述了他们的感受，我们所在的今天这个社会出了根本性的问题：没有安全感，更没有归属感，没有民族国家的自豪，虚弱的少数民族喘着最后几口粗气，在族群、文化层面上正在消亡的边缘挣扎着。
虽然，这个共产既得利益政权正也在为千方百计地为保住中共而煞费苦心，但是蒙古人不难看到，形势的发展并不像他们想得那样一厢情愿，结果只能是玉石俱焚。
所有蒙古人都在呐喊，我们不是北朝鲜，我们更不是中国这个“和谐”社会的三等民族，我们不一样.... 我们曾经有过自己的辉煌和民族国家，而且我们的国家依然存在着。蒙古人相信，不久的将来，整个蒙古人社会的地震即将来临。
蒙古未来将会走向何方？ 让我们拭目以待
越来越多人把目光投注到蒙古，这个低调、神秘、正迅猛发展的新兴市场。蒙古首都乌兰巴托的许多街道还没有地址，他们刚刚开始编排邮政代码，但如果你在那里做生意，肯定会碰到这样的商业伙伴，他拉住你问：“能不能帮我搞一辆悍马？”——这就是蒙古正在发生的故事。
成吉思汗再崛起
公元1206年，铁木真集合各部，建统一政权，是为蒙古。铁木真号“成吉思汗”。八百年后，成吉思汗再崛起——乌兰巴托三十多公里外，广袤天空下，屹立起三米多高、二百五十吨不锈钢浇灌的成吉思汗像。
这个历史缔造者似乎再次向世界宣告，一个崭新、富裕、独立国家的再临。这个清朝统治了两百年，依附苏联七十年，1992年改名蒙古国实施议会制，开始由计划经济向市场经济转变的国家如今是什么样子？让这些图片带领大家靠近这个附着些许神秘色彩的国度，力图向您揭示一个真实的蒙古。
股市剽悍
今年蒙古股市一路下探，但蒙古证券交易所20指数(MSETOP)的表现还是力压其他国家主要股指，今年迄今为止回报率32.13%（图：全球主要股指排名）。2010年，按蒙古当地货币计算，乌兰巴托股市累计涨幅136%，上市公司股票总市值首次突破10亿美元。蒙古股市成交量小，MSETOP指数是按市值和平均日交易值选取的前二十家公司，7月5日成交量第二十位的酒店管理公司Bayangol ZB Jsc只交易了两股。蒙古还与伦敦证交所签了三年合同，后者将向他们提供培训和技术。
LV驾到
没有什么比发生在乌兰巴托苏赫巴特广场上的事更能说明这个国家经历的天翻地覆的变化——2009年10月，奢侈品牌路易威登(Louis Vuitton)在此开店。路易威登乌兰巴托店VIP室装修不计成本，从庆典仪式上使用的蒙古鞍具和古老的鱼子酱容器可见一斑。路易威登首席执行官卡斯利说：“你不能看这个国家的平均收入，平均收入说明不了什么。可能我们只有一两千名客户，但这一两千人负担得起。”值得一提的是，苏赫巴特广场路易威登的店址上，曾经站立着列宁铜像。
时尚潮起，路易威登不是特例。和它一道登陆蒙古市场的时尚品牌还有巴宝莉、杰尼亚、阿玛尼和雨果波士。巴宝莉盘算着在还没有竣工的乌兰巴托香格里拉酒店开第二家店。菲拉格慕和登喜路正在为店铺选址。2010年12月，时尚杂志《COSMOPOLITAN》进入蒙古市场，第一期杂志在乌兰巴托编辑出版，印数七千份，售价七千图格里克（蒙古货币单位），约合六点五美元。
热钱汹涌
美国地产大亨特朗普联合蒙古开放商绿地公司打算在乌兰巴托大干一场，他们将打造一幢一百二十层的住宅，大部分设计整个一层只有一套公寓，售价400万美元起。这幢特朗普大厦将成为蒙古最贵的楼盘。
蒙古还是通用电气开拓海外业务的第一百三十个国家——设施陈旧的医院急需核磁共振设备。卡特彼勒也在蒙古签了一亿美元合同。ING蒙古负责人兰伯特说：“蒙古金融设施少得可怜，你有大把机会成为建设者之一。如果说坐在伦敦办公室像驾驶一辆汽车，在这儿，就是制造整台机器。”左图为特朗普，有报道称他还打算和蒙古国家电视台合作打造商业真人秀节目《学徒》蒙古版。右图是乌兰巴托一座新拔起的高层建筑，前面是一座藏族寺院。
蒙古到底有多强劲：
铜金矿：全球储量最大
蒙古坐拥八十多种矿藏，煤、铜、金、铀，以及不断勘探中的油田，储量惊人。资源，真贵的资源，是这个人口稀疏的国家产生让人炫目转变的重要原因。2009年10月，加拿大艾芬豪矿业与力拓集团签订蒙古奥尤陶勒盖(Oyu Tolgoi)铜金矿项目，直接开采成本超过四十亿美元。奥尤陶勒盖项目是全球储量最大的未开采铜金矿，在建中。预估储量为4000万吨铜和460万盎司金矿，2012年投入运营。
煤矿：全球储量最大
Tavan Tolgoi是世界上最大的煤矿。优质炼焦用煤，世界上最紧缺的煤种。初步探明焦煤储量六十四亿吨。储藏面积四百平方公里，煤层厚度一百九十米。数轮明枪暗箭之后，中国神华与日本三井物产合资企业、美国博地能源、俄罗斯财团共同赢得了开发该煤矿资格。神华取得该项目四成股权，是最大股东。巴西淡水河谷、瑞士斯特拉塔、安赛乐米塔尔以及韩国浦项钢铁出局。上述铜金矿和煤矿均位于蒙古戈壁(GOBI)沙漠南部。现在，Tavan Tolgoi所在地除了少数牧民、极少动物外什么都没有。为了管理煤矿，一个可供六万人生活的城市正在规划中。
蒙古用了六年时间，才与力拓敲定奥尤陶勒盖铜金矿项目。政府所有权占34%，并将获得税前利润的59%。曾经一度，蒙古下令对矿业加征68%的暴利税，后被迫取消，因为所有银行都被吓跑。蒙古法律规定如果Tavan Tolgoi煤矿项目明年能在香港伦敦两地上市，所有国民将分享10%的总股本。蒙古政府还承诺，每位蒙古公民每个月将拿到十七美元的津贴，资金来自矿业巨头给蒙古政府的预付款。为应对通货膨胀和防止贫富差距过大，蒙古还设立了可持续基金和开发银行，主要资金来源仍然是矿业。
蒙古冬季一般持续半年左右，寒冷而漫长。乌兰巴托是世界平均气温最冷的首都，极端时节零下四十度。这对商业开发十分不利。矿山地处遥远的南戈壁沙漠地区，需要大量电力和水资源。奥尤陶勒盖铜金矿项目负责人麦克雷表示，需要升级公路，并从中国引入电力。最大的问题是水，在沙漠找水让人绝望。工匠、技术人员、具有大型工程经验的工人匮乏严重。奥尤陶勒盖施工现场最多需要一万七千名工人。麦克雷向蒙古政府许诺培训出五千名蒙古工人。一旦矿山建设完成，他还保证雇员中蒙古人比例不低于90%。图为休息时打台球的蒙古矿工。酗酒和家庭暴力是蒙古最严重的的社会问题，《华尔街日报》称超过25%的蒙古男人对酒精产生依赖。
腐败、失业、贫困
蒙古有严格法律要求官员公布财产，并且乌兰巴托二十二家日报和二十一个新闻频道构成的媒体充满力量。但是，腐败仍是这里的大问题。亚洲基金对蒙古一千个家庭的季度调查问卷显示，腐败是蒙古政府第三大待解难题，排在失业率和贫穷之后。
蒙古、俄罗斯、中国
蒙古境内铁路采用俄罗斯标准，所以每一列从蒙古到中国的列车都要经历冗长的重新装配过程。在出于“国家安全考虑”的言辞下，蒙古政界商圈一直争论着这样一件事：如何把煤出口——走铁路到俄罗斯还是通过陆路去中国？铁路的话还需建设上百公里的新干线，而卡车只需要开二百四十公里就能抵达中国边境。看似简单的问题为何难以达成共识？世界银行驻蒙古高级矿业分析师汉考克称，冷战思维在全蒙古仍未完全消退。他们认为俄罗斯是老大哥，好朋友。“蒙古过分考虑国家安全利益而不是经济利益，做决定并不是全部从有益蒙古经济出发，而是基于对地缘政治的考虑。”
蒙古：路在何方
现在似乎能够解释为什么奢饰品厂商蜂拥而至——财富。但这个国家只有三百万人口，三分之一极度贫困。大约有一半蒙古人生活在首都乌兰巴托，其中七十万的前牧民住在乌兰巴托附近山丘的蒙古包里。他们享受不到基本的公共设施服务。在寒冷的冬日，烧煤甚至塑料瓶取暖，使得这个城市空气污染严重。这些奢侈品牌仍然能在这片古老的土地上攫取利润，在这个牲畜和人的比例为16:1的国家立足大行其道。这个国家财富的分配似乎有些问题。
2002年，寒冬和夏季干旱，蒙古牲畜大量死亡，GDP负增长。04-08年，蒙古GDP保持年增长率近似9%，原因是铜价高企。08年蒙古经历了30%的高通胀，金融危机接踵而来，IMF拉了蒙古一把。2010年其经济增长迅速回升至6.1%。蒙古财政部高官Ganhuyag预计未来十年，蒙古至少保持每年20个百分点的增长水平，每3-5年经济总量翻一番。他说，这依靠全球市场，如果中国人每人都装配一辆车，那对铜、铁、金、汽油的需求将无比巨大，而这些蒙古都有。问题是，有一天这些有限的、不可再生的资源耗尽怎么办？蒙古人的幸福生活能否可持续？
让我们最后用这个名叫Battulga的蒙古人结尾。是他掏了1000万美元制作了本专题第一幅图里的成吉思汗雕像。Battulga以前是柔道冠军，后从商。先是从中国进口小电子产品倒卖到蒙古，然后倒卖电脑。他现在拥有一座大型肉食加工厂。车是宾利。他的另一个身份是蒙古公路运输和城建发展部长，议会的实权人物。Battulga的人生经历了让人眼花缭乱——运动员、商人、政治家。就像这个国家一样。可能没有任何一个国家在当下直面如此多选择。蒙古未来将会走向何方？会成为下一个尼日利亚、委内瑞拉还是澳大利亚？让我们拭目以待。
成吉思汗再崛起
公元1206年，铁木真集合各部，建统一政权，是为蒙古。铁木真号“成吉思汗”。八百年后，成吉思汗再崛起——乌兰巴托三十多公里外，广袤天空下，屹立起三米多高、二百五十吨不锈钢浇灌的成吉思汗像。
这个历史缔造者似乎再次向世界宣告，一个崭新、富裕、独立国家的再临。这个清朝统治了两百年，依附苏联七十年，1992年改名蒙古国实施议会制，开始由计划经济向市场经济转变的国家如今是什么样子？让这些图片带领大家靠近这个附着些许神秘色彩的国度，力图向您揭示一个真实的蒙古。
股市剽悍
今年蒙古股市一路下探，但蒙古证券交易所20指数(MSETOP)的表现还是力压其他国家主要股指，今年迄今为止回报率32.13%（图：全球主要股指排名）。2010年，按蒙古当地货币计算，乌兰巴托股市累计涨幅136%，上市公司股票总市值首次突破10亿美元。蒙古股市成交量小，MSETOP指数是按市值和平均日交易值选取的前二十家公司，7月5日成交量第二十位的酒店管理公司Bayangol ZB Jsc只交易了两股。蒙古还与伦敦证交所签了三年合同，后者将向他们提供培训和技术。
LV驾到
没有什么比发生在乌兰巴托苏赫巴特广场上的事更能说明这个国家经历的天翻地覆的变化——2009年10月，奢侈品牌路易威登(Louis Vuitton)在此开店。路易威登乌兰巴托店VIP室装修不计成本，从庆典仪式上使用的蒙古鞍具和古老的鱼子酱容器可见一斑。路易威登首席执行官卡斯利说：“你不能看这个国家的平均收入，平均收入说明不了什么。可能我们只有一两千名客户，但这一两千人负担得起。”值得一提的是，苏赫巴特广场路易威登的店址上，曾经站立着列宁铜像。
时尚潮起，路易威登不是特例。和它一道登陆蒙古市场的时尚品牌还有巴宝莉、杰尼亚、阿玛尼和雨果波士。巴宝莉盘算着在还没有竣工的乌兰巴托香格里拉酒店开第二家店。菲拉格慕和登喜路正在为店铺选址。2010年12月，时尚杂志《COSMOPOLITAN》进入蒙古市场，第一期杂志在乌兰巴托编辑出版，印数七千份，售价七千图格里克（蒙古货币单位），约合六点五美元。
热钱汹涌
美国地产大亨特朗普联合蒙古开放商绿地公司打算在乌兰巴托大干一场，他们将打造一幢一百二十层的住宅，大部分设计整个一层只有一套公寓，售价400万美元起。这幢特朗普大厦将成为蒙古最贵的楼盘。
蒙古还是通用电气开拓海外业务的第一百三十个国家——设施陈旧的医院急需核磁共振设备。卡特彼勒也在蒙古签了一亿美元合同。ING蒙古负责人兰伯特说：“蒙古金融设施少得可怜，你有大把机会成为建设者之一。如果说坐在伦敦办公室像驾驶一辆汽车，在这儿，就是制造整台机器。”左图为特朗普，有报道称他还打算和蒙古国家电视台合作打造商业真人秀节目《学徒》蒙古版。右图是乌兰巴托一座新拔起的高层建筑，前面是一座藏族寺院。
蒙古到底有多强劲：
铜金矿：全球储量最大
蒙古坐拥八十多种矿藏，煤、铜、金、铀，以及不断勘探中的油田，储量惊人。资源，真贵的资源，是这个人口稀疏的国家产生让人炫目转变的重要原因。2009年10月，加拿大艾芬豪矿业与力拓集团签订蒙古奥尤陶勒盖(Oyu Tolgoi)铜金矿项目，直接开采成本超过四十亿美元。奥尤陶勒盖项目是全球储量最大的未开采铜金矿，在建中。预估储量为4000万吨铜和460万盎司金矿，2012年投入运营。
煤矿：全球储量最大
Tavan Tolgoi是世界上最大的煤矿。优质炼焦用煤，世界上最紧缺的煤种。初步探明焦煤储量六十四亿吨。储藏面积四百平方公里，煤层厚度一百九十米。数轮明枪暗箭之后，中国神华与日本三井物产合资企业、美国博地能源、俄罗斯财团共同赢得了开发该煤矿资格。神华取得该项目四成股权，是最大股东。巴西淡水河谷、瑞士斯特拉塔、安赛乐米塔尔以及韩国浦项钢铁出局。上述铜金矿和煤矿均位于蒙古戈壁(GOBI)沙漠南部。现在，Tavan Tolgoi所在地除了少数牧民、极少动物外什么都没有。为了管理煤矿，一个可供六万人生活的城市正在规划中。
蒙古用了六年时间，才与力拓敲定奥尤陶勒盖铜金矿项目。政府所有权占34%，并将获得税前利润的59%。曾经一度，蒙古下令对矿业加征68%的暴利税，后被迫取消，因为所有银行都被吓跑。蒙古法律规定如果Tavan Tolgoi煤矿项目明年能在香港伦敦两地上市，所有国民将分享10%的总股本。蒙古政府还承诺，每位蒙古公民每个月将拿到十七美元的津贴，资金来自矿业巨头给蒙古政府的预付款。为应对通货膨胀和防止贫富差距过大，蒙古还设立了可持续基金和开发银行，主要资金来源仍然是矿业。
蒙古冬季一般持续半年左右，寒冷而漫长。乌兰巴托是世界平均气温最冷的首都，极端时节零下四十度。这对商业开发十分不利。矿山地处遥远的南戈壁沙漠地区，需要大量电力和水资源。奥尤陶勒盖铜金矿项目负责人麦克雷表示，需要升级公路，并从中国引入电力。最大的问题是水，在沙漠找水让人绝望。工匠、技术人员、具有大型工程经验的工人匮乏严重。奥尤陶勒盖施工现场最多需要一万七千名工人。麦克雷向蒙古政府许诺培训出五千名蒙古工人。一旦矿山建设完成，他还保证雇员中蒙古人比例不低于90%。图为休息时打台球的蒙古矿工。酗酒和家庭暴力是蒙古最严重的的社会问题，《华尔街日报》称超过25%的蒙古男人对酒精产生依赖。
腐败、失业、贫困
蒙古有严格法律要求官员公布财产，并且乌兰巴托二十二家日报和二十一个新闻频道构成的媒体充满力量。但是，腐败仍是这里的大问题。亚洲基金对蒙古一千个家庭的季度调查问卷显示，腐败是蒙古政府第三大待解难题，排在失业率和贫穷之后。
蒙古、俄罗斯、中国
蒙古境内铁路采用俄罗斯标准，所以每一列从蒙古到中国的列车都要经历冗长的重新装配过程。在出于“国家安全考虑”的言辞下，蒙古政界商圈一直争论着这样一件事：如何把煤出口——走铁路到俄罗斯还是通过陆路去中国？铁路的话还需建设上百公里的新干线，而卡车只需要开二百四十公里就能抵达中国边境。看似简单的问题为何难以达成共识？世界银行驻蒙古高级矿业分析师汉考克称，冷战思维在全蒙古仍未完全消退。他们认为俄罗斯是老大哥，好朋友。“蒙古过分考虑国家安全利益而不是经济利益，做决定并不是全部从有益蒙古经济出发，而是基于对地缘政治的考虑。”
蒙古：路在何方
现在似乎能够解释为什么奢饰品厂商蜂拥而至——财富。但这个国家只有三百万人口，三分之一极度贫困。大约有一半蒙古人生活在首都乌兰巴托，其中七十万的前牧民住在乌兰巴托附近山丘的蒙古包里。他们享受不到基本的公共设施服务。在寒冷的冬日，烧煤甚至塑料瓶取暖，使得这个城市空气污染严重。这些奢侈品牌仍然能在这片古老的土地上攫取利润，在这个牲畜和人的比例为16:1的国家立足大行其道。这个国家财富的分配似乎有些问题。
2002年，寒冬和夏季干旱，蒙古牲畜大量死亡，GDP负增长。04-08年，蒙古GDP保持年增长率近似9%，原因是铜价高企。08年蒙古经历了30%的高通胀，金融危机接踵而来，IMF拉了蒙古一把。2010年其经济增长迅速回升至6.1%。蒙古财政部高官Ganhuyag预计未来十年，蒙古至少保持每年20个百分点的增长水平，每3-5年经济总量翻一番。他说，这依靠全球市场，如果中国人每人都装配一辆车，那对铜、铁、金、汽油的需求将无比巨大，而这些蒙古都有。问题是，有一天这些有限的、不可再生的资源耗尽怎么办？蒙古人的幸福生活能否可持续？
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| Battulga 部长 |
蒙古人的宇宙观
开辟神话就是解释天地何自形成，人类及万物何自而生的神话。不论是已经进入文明的民族或尚在野蛮时代的民族，都一样有他们的开辟神话。神话学者研究民族的开辟神话，依着他们文化程度的高低，得了一条规律，即凡落后民族的开辟神话大概是极简陋的，渐高则渐复杂，至于文明民族，则开辟神话大都极复杂，含有解释自然的用意，富有文学气味，并且自成系统。
卫拉特蒙古的节日
开辟神话产生于人类童年时期，它反映了原始人类对天地创造经过的认识和想象，故又称为创世神话。这类神话从我国发现的资料来看，西南各少数民族中较为丰富，而蒙古族由于资料发掘得不足，似乎成为空白点。如果对资料加以汇集检索，蒙古族也存在着具有一定特点的开辟神话。如新疆卫拉特蒙古人中流传的《麦德尔娘娘开天辟地》和布里亚特民间流传的《冰天大战》便是这样的神话。这两则神话可以说是在叙述开天辟地时集解释自然、征服自然于一身，显示出蒙古族开辟神话雄浑诡谲、博大壮观的奇特神采，也反映了古代蒙古人对万物生成的认识和他的宇宙观。
《麦德尔娘娘开天辟地》是流传于新疆卫拉特蒙古人中的洪水神话。传说很早以前，天将要形成，地将要生长，人将要投胎，马将要生驹，万物将要繁殖，整个天地经历了一次浩劫，洪水滔滔，铺天盖地。不知过了多少年，神女麦德尔身跨白色神马，视察了三千色世界，只看到蓝色的天水中微露着须弥宝山的山尖。麦德尔发现须弥山山顶有一洞穴，洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大。早晨生下来的孩子，晚上就骑着马接火送火，在须弥山的山洞中来回奔驰着。麦德尔娘娘骑着神马往来奔驰在蓝色的水面上，神马的四蹄踏动水面，放射出耀眼的火星。经过燃烧的尘土变成灰，撒落在水面上。灰越积越厚，渐渐形成了一块无边无际的大地，大地压着水面往下沉落，天与地慢慢地被分开，大地形成了，是一块大大的平板，因为浮在水面上，晃动不稳，就派一只大神龟下水，用龟背顶着大地，不能动弹，更不能离开。有时神龟太累了，舒展身体的时候，就会发生地震。麦德尔的马蹄燃起大火，烧得蓝色的大水不停地蒸发，这些水汽在天空飘动，形成了云彩。马蹄踏水溅起的火星，飞上高空成了星星。麦德尔娘娘怜惜须弥山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天给他们照明。神男白天值班，发热发红光，这就是太阳；神女晚上值班，发白光，这就是月亮。他(她)们两个每天按照麦德尔娘娘的指示环绕须弥山，神男转到山后，就成了黑夜，他(她)们两个从来也不能见面。麦德尔娘娘的化身每年三次视察大地，三次时间是正月十五、四月十五、七月十五三天。这三天是卫拉特蒙古的节日，杀牛宰羊，举行祭把恭请麦德尔娘娘视察大地。
从迄今所见资料来看，这是一则仅见的蒙古族洪水神话。洪水神话表现的是人类和世界的重造，故有学者认为洪水神话是人类起源神话之一种，一般和开辟神话既相同又相异。我国西南少数民族中洪水神话较为丰富，表现了远古的血缘婚及人类的重造。然而，从《麦德尔娘娘开天辟地》的内容分析，它和西南的洪水神话相映成趣。这则神话说的是天将形成、地将生长、人类将要出现时突然发生了洪水，把原本出现的事物化为乌有，那么麦德尔实际担负的任务不是再造而是白手起家进行开天辟地。她骑的神马在这场开天辟地的壮举中起了异乎寻常的作用。大地是马蹄踏出火星，燃烧灰尘覆盖大水变成的；云彩是马蹄燃起大火，烧烤大水使水蒸气飘浮升起形成的；星星是马蹄溅起的火星升入高空才永远发亮的。至于太阳、月亮的循环出现，大地何以平稳，何以晃动，都根据自己的认识作了富于幻想的解释。他们认为"火"在开天辟地中起了无与伦比的作用，火与土地、水等物质问的相互作用引起上述所说的奇异变化，这正是人们出于对日常生活的观察得出来的结论，那么火从何而来，古人们在长期乘马，马蹄踏动地面常常溅起火星这一实践中认识到马的神奇功能。马踏大地，灰尘飞扬弥漫，其威势犹如雷霆万钧之力，不可阻挡。有了马便有了一切，正是北方游牧人马文化的生动体现，也渗透着他们对物质世界自然生成认识的朴素唯物思想。
从另一方面看，蒙古人对天地万物起源的认识，总是从事物的萌芽--"小"或"一点点"为起始，这在萨满诗文或史诗中常常可见。蒙古人认为火是天地分离时产生的，天地分离是什么样子，一般用他们所看到的所知道的自然物的童年来加以形象地说明，这则神话同样表述了这样的思想。麦德尔视察三千色世界，发现未被大水淹没的须弥山顶的洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大，早晨生的孩子晚上就可接火送火，这正是古代蒙古人对天地开辟，人类万物初次出现的形象认识。火是重要的，没有火人类将无法生存，所以，人生下来便要接火送火，明显反映出古代蒙古人对火的崇拜。这则神话通过女神创造宇宙世界的描述，形象地肯定了女性的崇高权威及其巨大的创造力，可与女娲氏"补苍天"、"断鳌足"、"杀黑龙"、"止淫水"的奇功伟业媲美，是一曲伟大母性的颂歌，因而是母权社会的思想反映，同时表现了古人对物质世界的认识及其宇宙观。有的同志认为卫拉特人供奉的麦德尔娘娘就是昆仑神话中的西王母，说明昆仑神话对新疆卫拉特文学产生了深远的影响。我们认为麦德尔娘娘就是西王母的说法，恐是佛教进入以后，西王母故事由神话成为仙话到处流传造成的，由此可见，麦德尔娘娘开天辟地神话在流传过程中有了明显的人为宗教的痕迹是没有疑问的。
《冰天大战》的故事梗概如下：
在比太古还古的时代，天地不分，世界一片混沌，似浮动的云雾，漂荡的脂膏，轻轻蠕动。不知过了几千几万年，产生了明暗清浊的物团。于是，轻清之物上升为天，重浊之物下凝为地。天上出现了以"多伦敖登腾格里"(即"七星天")为中小的东、西、南、北诸神共九十九尊天神。在这些天神下还有几千万个"布日汗"(星神)，从此天上呈现出一派光辉灿烂的景色。但是，地界还处在一片漂浮的状态，土地不凝固，无草木生物。于是诸神加固土壤，使土地变得平平整整，并从天上撒下草木，把照天神模样造的人送到地上，从此地上有了人类，有了草木生灵。人们游牧为生，没有罪恶和灾难，日日过着安宁幸福的生活。
那么，后来人间为何出现众多灾难?故事接着叙述了原来是天庭内部发生争战。北天一隅有位车格尔，策布吉克(即策根察布登，意为冰空或北极)天神(下称冰天)不受任何天神主宰，对其归属问题，东方最高神特勒昆查干的长子霍尔穆斯塔(天帝)和北方神阿岱乌兰天神发生争夺，并发展到诉诸武力，阿岱乌兰首先发难一举占领冰天。霍尔穆斯塔之幼子格斯尔宝格都为了替出门未归的父亲雪耻，领兵直捣冰天，除夺取冰天外，枪刺阿岱乌兰，将其摔至下界，又将他的部下一个个踢碎踏烂，扔到人间。从此阿岱乌兰变成了"沙尔魔汗"，他的部下变成了"芒嘎泰"这样一批恶魔。这些恶魔给人间带来了冰雪严寒、病魔劫难、虫兽吞噬人的生命的严重灾难。人们不得已向上天祈祷，请求速降天神消灭恶魔。最高天神知悉此情，便举行诸天会议商讨决定，令格斯尔宝格都降生人间，除灾灭魔。
蒙文《格斯乐》其他诸版本均以天帝忘了佛祖嘱托酿成大乱作为格斯尔下凡平魔的缘起，而《阿拜格斯尔》却是以上述冰天大战的故事作为全书的引线。因此，可作如是推断，布里亚特地区自古流传着天地生成、冰天大战的神话传说，当卷恢浩繁的格斯尔故事传到布里亚特地区后，布里亚特人加以吸收，又将祖祖辈辈流传的神话故事熔铸其中，于是原来的神话传说发生变异，与蒙古传统的九十九天说杂糅引申，把本来是人(神)与自然界(冰天)斗争的神话故事转化成为天神之间争夺领地而战的神话故事。《阿拜格斯尔》之所以出现了与诸版本《格斯尔》面貌迥异的情节内容，其原因在此。
《蒙古神话》对自然万物生成的记载比较详尽，即使是《阿拜格斯尔》史诗和其他蒙古文献，也无这样的记述，可见其珍贵。这则神话的内容，除天地开辟形成是自然生成之外，其他人类万物的起源是九十九尊天神的共同创造，这与许多民族的卵生、抟土为人、葫芦出人以及自然万物是由巨人、兽体各部变化而来的说法大不相同。所以这则神话不能归之"自生体系"神话，应属"天神体系"神话。因为蒙古原始宗教萨满教的信仰形式主要是天神崇拜，他们认为形形色色的天神(腾格里)分别支配着自然与社会的各种现象，所以最后把人类和自然万物、人间的祸福吉凶均归之于九十九腾格里。西方五十五善天神是为人世间除灾降魔、带来吉祥的灵体；东方四十四恶天神是专管天灾疫病的灵体。后者即使在天上被打败转到人间，还要兴妖作怪，于是人间又出现了人(神)与魔怪的斗争。这则神话虽然熏染了某种富有社会内容的色彩(如争领地)，但主旨是表现人与自然的斗争。口述者将天上人间看成一个统一体，把天地万物起源与征服自然的想象熔铸一炉。本来人们在天神的安排下生活过得安宁幸福，可是由于冰天的问题没有解决，引起恶战，恶神占领冰天，一切灾难由此而生。如果善神及早控制冰天，掌握主动权，也会天上人间相安无事，天下太平。从现象上看，神话故事里的冰天只是作为战争的条件或引线而出现的，但寻踪觅源，它却是灾难的祸根，结合布里亚特人所处的地域环境及其崇奉的神灵加以探讨，这一神话原型的秘密便可揭开。
这篇神话是父系氏族公社时期的产物。这时的人类社会已步入男性神为主要对象的英雄时代，所谓冰天大战的善神恶种之争，便是人(神)与恶劣的冰天自然魔怪的斗争。无论《蒙古神话》的东、北两组神，还是按传统的九十九天说的西、东两组神来说，其深刻的内涵不在方位与地域的界限，而在于创造者的理想愿望的体现，以霍尔穆斯塔为首的吉善神团是人们精神力量的象征，而阿捞乌兰为首的神团就成为自然魔力的化身了。在这一前提下，代表人的意志、愿望的英雄就必然要诞生，充当历史舞台的主角。当藏族史诗《格萨尔王传》传入布里亚特地区后，格萨尔王与恶魔搏斗的大无畏精神和威震环宇的英雄业绩震撼着布里亚特人的心灵，激起了他们古老"种族记忆"(荣格语)，引起了强烈的共鸣，似乎格萨尔王与他们想象中的英雄是那么息息相通，有一种激励人摆脱危险、熬过漫漫长夜的力量，于是把格萨尔王这一英雄形象按照自己民族历史的面貌予以加工传播，使神话与英雄史诗终于熔为一炉。可见，"冰天大战"是早已存在的神话故事。这场大战实质是人(神)和自然恶势力(魔)之间的一场较量。尽管魔怪使尽手段仍被众神击败，他摔下尘埃变成恶魔继续作恶，还是被脱胎为人的神所粉碎。因此"冰天大战"称得上是一曲征服自然战天斗地的英雄赞歌，为蒙古族少见的创
世神话简章。
以上两则开辟神话，虽然包含着蒙古人对物质自然生成的认识，但主要是体现了他们的天神观念。天神观念的形成又与畜牧经济对天象的依赖有密切关系。斗转星移，月有盈亏，风雨雷电，寒来暑往，莫不对游牧业产生极大影响。人们由对天体的神秘感进而产生依赖感，才把天体诸现象幻想为神灵，对之顶礼膜拜，这就是古代蒙古人何以信奉那么多天神的原因所在。
解释自然和征服自然的神话
古代蒙古人还以自己特有的幻想形式对自然万物来源作出种种解释性的神话比起一些关于天地创造的神话更加丰富多彩。这类神话故事广泛而庞杂，从对银河宏宇的形成，日、月蚀的出现，为何刮风和冬夏轮换到燕子尾巴为何成两叉，骆驼为何见灰就翻滚等等在生活中所习见的自然现象都--在他们的创造解释之中，现举其要者予以叙述。
关于的银河的来历是这样描述的：在遥远的古代，人类进行过一次空前的大迁徙。干百万群众和军队赶着无数畜群，向着正西方，走着走着，一部分人赶着畜群不知不觉走到天上去了，于是，一到夜晚就在夜空中能清清楚楚地看见那些人和出来的一条路，后人称为"天路"，这就是常说的"银河。布里亚特蒙古人中对银河的来源又有另一种说法：据有位名叫曼赞古日木的女神，喝醉酒后昏睡过去。这时，她的大批财宝被贼神盗走。她醒来发觉失盗，便起身追赶盗窃贼。追赶途中，她的乳房不断淌出奶来，从而形成，这后面一则神话故事是天神观念的反映，天神无所旧地身体的一部分--乳汁也可化作天上的银河；前者可能是一段历史的追忆，北方民族曾有过大迁徙，而且走得很很远很远，甚至到中亚、欧洲或者被兼并融合，总之，再也见不到踪影，但是，人们在追溯这类事件时，把他们加以神化，上了天，并且踩出了一条可见的星带之路。
关于日蚀、月蚀的解释神话
传说阿萨日(即恶魔)控制了盛阿尔山水(不死之水)的器皿天神们开始惊慌不安，认为阿萨日魔鬼们一旦喝此圣水，就会刀枪不入，难以制服。太阳神变成美女潜入魔窟，伺机骗来了圣水瓶。恶魔猜中是太阳神所为，魔首拉呼(paxy)变作月亮神前往太阳神处伺机夺回。恰巧真正的月亮神出现，揭穿了拉呼的骗局，把它斩成两截。恶魔因吮吸过圣水，头仍然活着，宣称为了报复，将吞食太阳和月亮。可是它吞食太阳和月亮时，因为斩成两截，无法将它留在腹中，所以，太阳和月亮被吞食后还会出来，这就是日蚀、月蚀的由来。
日蚀、月蚀神话由一种母题神话产生的不同变体是比较多的。但这些神话均是说魔怪喝了圣水之后，无论砍头或截肢仍然不死，继续作祟，故能不断吞食日月。这种神魔斗争的神话，除反映人们意图征服和控制自然的愿望外，也表现了由于对大自然现象不理解所造成的惶恐、疑虑心理，所以作为吉祥神灵的日月神发生异常情况时，便认为魔鬼在做坏事，要吞食日月，还虑及凶兆显现，大祸临头，为了驱魔助神便敲锣打鼓、击盆放炮、吹乐呐喊，以达到驱除恶魔、保护善神的目的，这种习俗在其他少数民族和汉族中亦为常见。
又如冬夏寒暑何以轮换，为何刮风、地震?蒙古民间也有一些说法。传说在远古有一位司寒老人(寒神)要和司暑老人(暑神)比试威力。司寒老人说："我在九天之内能把大地变成冰雪世界，你能溶化吗?"司暑老人应战道："我只要八天就能把你的冰雪世界化为海洋。"于是立下誓约，败者须受胜者的支配。司寒老人果然在九天之内使大地变成了冰雪世界。接着司暑老人修炼出一轮红日，从四面八方发出强大的热量，果然在八天之内大地又成了汪洋大海，两人神威相等，只得将一年分为寒暑各半，从此，人间有了冬夏季节的轮换。
刮风呢,那是"风婆"在显示威力。她有一个巨大的袋囊，打开袋囊就刮风，封闭囊口风就停。囊口开大刮大风，开小刮小风，囊口指向哪里，风便吹向哪里。像这类解释性的神话故事，举不胜举，这里特别值得提出的是将征服自然和解释自然熔为一炉，创作出来的许多情趣横生的神话故事，这类作品新颖别致，富有文学欣赏价值，《额日黑莫尔根》便是这类故事。
传说远古时，天空出现了七个太阳，暴晒成灾，土地龟裂，江河干涸，草木枯萎，饿殍遍野，牲畜倒毙，生灵万物简直到了无法生存的境地。
那时候，有一位名叫"额日黑莫尔根"的神箭手，大家都去哀求他赶快把空中的太阳射下来，不然就要全部毁灭。额日黑莫尔根发誓说："我如果不能用七支箭将七个太阳射下来，便割掉自己的食指变个不饮水、不吃宿草的动物，藏在洞里生活。"于是他便开始从东到西依次射太阳，他用六支箭很快射落了六个太阳。当他弯弓正要射第七个太阳时，突然飞来一只燕子，使得射出去的箭只把燕子的尾巴分开一个豁口，却没有射中太阳，因此，燕子的尾巴从此变成两叉。那最后的太阳恐被射落，赶快落入西山躲藏起来。额日莫尔根十分气恨燕子作梗，骑上褐花马就要追杀燕子。马也向主人起誓："从黄昏到拂晓如果我追不上燕子，就把我的腿砍断，扔到旷野上去吧!我将再不做鞍马，甘愿到坑坑洼洼的地方去生活。"额日黑莫尔根骑马迫到一个山坡上，差点将燕子捉住，可是天已黎明了。额日黑莫尔根一气之下砍断了褐花马的两条腿，将其扔到草原上，从此，马就变成了跳兔，跳兔的两条前腿短，就是这个缘故。而燕子在天色黄昏时，绕着骑马人前前后后地躲闪飞旋，这是它在嘲弄骑马人"谁能追上我?谁能追上我?"额日黑莫尔根恪守誓言，砍断了食指，从此变成了不饮水、不吃宿草的旱獭，躲进洞里去了，旱獭的脚只长四趾便由此而来。
后来，额日黑莫尔根忘记自已早已变成旱獭，所以，当日出和日落时，还要从洞里爬出来，面向太阳东张西望，那是表示它依然还想射太阳呢。旱獭是由额尔黑莫尔根变的，所以，人们一直忌讳吃旱獭肉。再说，那唯一的太阳因为害怕额日黑莫尔根，总是往山那边躲藏，从此，世上便有了昼夜的交替轮换。
这篇由征服自然的射日为引线，生发出那么多奇思妙想的故事，堪称神话作品中的精彩篇章。大凡解释性的神话故事都是由于古人认识事物实质能力的贫乏，相对幻想力又极其丰富而产生的。他们总是根据自己的生活经验，把客观事物人格化、形象化，作出合乎情理的判断。这种推断虽然离科学很远，但都反映了古代蒙古人执拗的探索精神，因而解释得合情合理，形象逼真。茅盾说："这一大群故事，可以说是原始人或野蛮民族的科学，也可以说是他们神圣的历史，又可以说是他们的小说和传奇故事。" 蒙古族的这类神话亦应作如是观。
征服自然的神话中，除了射日神话外，还有与专管雨水的恶龙作斗争的神话故事，《征服残暴的黑龙王》便是一篇新颖之作。故事梗概如下：
早先，有个残暴的黑龙王，不在水里而在陆地上危害百姓，无恶不作。人间有个矮个子老头，身高一拃，髯长二拃，他有一条骆驼脖子皮口袋，一把野羊角羹匙和一只公羊。一天，他带着这三件东西踏上了去黑龙王那里的征途，路上遇上大海、狐狸和狼，它们都嘲笑这个矮老头，老头一气之下用羊角匙把它们一一舀入骆驼脖子皮口袋里。老头心想，正好把你们作为我的武器呢。到达龙宫，老头登上土岗放开嗓子喊："我是来征服黑龙的，你敢出来吗? 黑龙出来一见这个只有一拃高的老头儿，又好笑又瞧不起他，首先放出一万只羊，以为不费吹灰之力就把老头儿埋葬在羊群掀起的灰尘里。矮老头儿打开口袋投放出狼来把羊群赶得无影无踪。黑龙王接着放出两条恶狗，妄图吃掉老头儿，老头儿又放出狐狸，狗见狐狸拚命追，最后狗也不知去向了。黑龙王计穷，带领大军围攻上来，老头从皮口袋里倒出滔天大海，把黑龙王和它的军队一起淹没在大海之中。从此，黑龙王只得栖身海底，再也不敢在陆地上胡作非为了。
这篇富有想象力的神话故事，可以说是寓庄于谐，情趣横生，矮老头儿和黑龙王两个形象也各具特色，为神话作品中所少见．老头儿个子小，但法力无边。黑龙王不司雨水，却在陆地上兴风作浪，可见它是个不务正业的恶龙，如果让它兴云布雨，人间肯定不是闹旱灾，就是洪水泛滥，这样的恶龙如不惩罚，人间何以安宁。古人对"龙"的认识，一般认为它有腾云驾雾、耕云播雨的特殊本领，所以，对龙特别崇拜，为祈求年年风调雨顺、畜牧丰收，常常进行祈祷膜拜。然而，自然规律总是不按人的意愿行事，正如费尔巴哈所说"时而把它的宝库打开，时而又把它关闭。"当"关闭"时不是暴雨成灾，就是滴雨不见。人们通过生产生活的实践，反复思索，得出一个结论：有给人类带来好处的善龙，也有带来灾难的恶龙，这类好龙、恶龙的应运而生以及与恶龙作斗争的神话，便成为后期神话的主要内容。《征服残暴的黑龙王》自应看作是晚期的作品。
人们以大不敬和极尽嘲弄的艺术想象力，把它夸张为既不务正业，又为非作歹，和人世间见机会就坑人的癞皮狗形像几乎相仿，对这样的龙自应讨伐。老头儿让它沉入海底，只是要它在海底老老实实为龙，不要到陆地上危害百姓就算达到目的。在人们的想象中，大概以为恶龙潜伏而不出，人世间会大乱，如果让这样的无赖窜到陆地，飞上天空，那就会给人类社会带来难以想象的祸患。因此，这篇神话虽末明确揭露黑龙如何以暴雨倾盆、洪水滔天来危害人类，但通过神通广大的老头儿制服其恶性，迫使它难以施其伎，保证天下太平的理想愿望的表达是一目了然的。这篇神话以荒诞而又恢谐的情致寄寓着往古人一个非常严肃的生存命题。他们希望善龙为他带来风调雨顺的好年景，那些专门捣乱的恶龙总能受到制裁和管束。这不是虚幻的空想，也不是随意编造，而是痛感灾难侵袭的一种美好愿望的追求，也是对那脚踏大地、为制服旱灾洪的英雄人物进行讴歌。这则神话通过一定的幻想形式表现了人们渴望战胜旱涝灾害、人定胜天的美好理想。
卫拉特蒙古的节日
开辟神话产生于人类童年时期，它反映了原始人类对天地创造经过的认识和想象，故又称为创世神话。这类神话从我国发现的资料来看，西南各少数民族中较为丰富，而蒙古族由于资料发掘得不足，似乎成为空白点。如果对资料加以汇集检索，蒙古族也存在着具有一定特点的开辟神话。如新疆卫拉特蒙古人中流传的《麦德尔娘娘开天辟地》和布里亚特民间流传的《冰天大战》便是这样的神话。这两则神话可以说是在叙述开天辟地时集解释自然、征服自然于一身，显示出蒙古族开辟神话雄浑诡谲、博大壮观的奇特神采，也反映了古代蒙古人对万物生成的认识和他的宇宙观。
《麦德尔娘娘开天辟地》是流传于新疆卫拉特蒙古人中的洪水神话。传说很早以前，天将要形成，地将要生长，人将要投胎，马将要生驹，万物将要繁殖，整个天地经历了一次浩劫，洪水滔滔，铺天盖地。不知过了多少年，神女麦德尔身跨白色神马，视察了三千色世界，只看到蓝色的天水中微露着须弥宝山的山尖。麦德尔发现须弥山山顶有一洞穴，洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大。早晨生下来的孩子，晚上就骑着马接火送火，在须弥山的山洞中来回奔驰着。麦德尔娘娘骑着神马往来奔驰在蓝色的水面上，神马的四蹄踏动水面，放射出耀眼的火星。经过燃烧的尘土变成灰，撒落在水面上。灰越积越厚，渐渐形成了一块无边无际的大地，大地压着水面往下沉落，天与地慢慢地被分开，大地形成了，是一块大大的平板，因为浮在水面上，晃动不稳，就派一只大神龟下水，用龟背顶着大地，不能动弹，更不能离开。有时神龟太累了，舒展身体的时候，就会发生地震。麦德尔的马蹄燃起大火，烧得蓝色的大水不停地蒸发，这些水汽在天空飘动，形成了云彩。马蹄踏水溅起的火星，飞上高空成了星星。麦德尔娘娘怜惜须弥山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天给他们照明。神男白天值班，发热发红光，这就是太阳；神女晚上值班，发白光，这就是月亮。他(她)们两个每天按照麦德尔娘娘的指示环绕须弥山，神男转到山后，就成了黑夜，他(她)们两个从来也不能见面。麦德尔娘娘的化身每年三次视察大地，三次时间是正月十五、四月十五、七月十五三天。这三天是卫拉特蒙古的节日，杀牛宰羊，举行祭把恭请麦德尔娘娘视察大地。
从迄今所见资料来看，这是一则仅见的蒙古族洪水神话。洪水神话表现的是人类和世界的重造，故有学者认为洪水神话是人类起源神话之一种，一般和开辟神话既相同又相异。我国西南少数民族中洪水神话较为丰富，表现了远古的血缘婚及人类的重造。然而，从《麦德尔娘娘开天辟地》的内容分析，它和西南的洪水神话相映成趣。这则神话说的是天将形成、地将生长、人类将要出现时突然发生了洪水，把原本出现的事物化为乌有，那么麦德尔实际担负的任务不是再造而是白手起家进行开天辟地。她骑的神马在这场开天辟地的壮举中起了异乎寻常的作用。大地是马蹄踏出火星，燃烧灰尘覆盖大水变成的；云彩是马蹄燃起大火，烧烤大水使水蒸气飘浮升起形成的；星星是马蹄溅起的火星升入高空才永远发亮的。至于太阳、月亮的循环出现，大地何以平稳，何以晃动，都根据自己的认识作了富于幻想的解释。他们认为"火"在开天辟地中起了无与伦比的作用，火与土地、水等物质问的相互作用引起上述所说的奇异变化，这正是人们出于对日常生活的观察得出来的结论，那么火从何而来，古人们在长期乘马，马蹄踏动地面常常溅起火星这一实践中认识到马的神奇功能。马踏大地，灰尘飞扬弥漫，其威势犹如雷霆万钧之力，不可阻挡。有了马便有了一切，正是北方游牧人马文化的生动体现，也渗透着他们对物质世界自然生成认识的朴素唯物思想。
从另一方面看，蒙古人对天地万物起源的认识，总是从事物的萌芽--"小"或"一点点"为起始，这在萨满诗文或史诗中常常可见。蒙古人认为火是天地分离时产生的，天地分离是什么样子，一般用他们所看到的所知道的自然物的童年来加以形象地说明，这则神话同样表述了这样的思想。麦德尔视察三千色世界，发现未被大水淹没的须弥山顶的洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大，早晨生的孩子晚上就可接火送火，这正是古代蒙古人对天地开辟，人类万物初次出现的形象认识。火是重要的，没有火人类将无法生存，所以，人生下来便要接火送火，明显反映出古代蒙古人对火的崇拜。这则神话通过女神创造宇宙世界的描述，形象地肯定了女性的崇高权威及其巨大的创造力，可与女娲氏"补苍天"、"断鳌足"、"杀黑龙"、"止淫水"的奇功伟业媲美，是一曲伟大母性的颂歌，因而是母权社会的思想反映，同时表现了古人对物质世界的认识及其宇宙观。有的同志认为卫拉特人供奉的麦德尔娘娘就是昆仑神话中的西王母，说明昆仑神话对新疆卫拉特文学产生了深远的影响。我们认为麦德尔娘娘就是西王母的说法，恐是佛教进入以后，西王母故事由神话成为仙话到处流传造成的，由此可见，麦德尔娘娘开天辟地神话在流传过程中有了明显的人为宗教的痕迹是没有疑问的。
《冰天大战》的故事梗概如下：
在比太古还古的时代，天地不分，世界一片混沌，似浮动的云雾，漂荡的脂膏，轻轻蠕动。不知过了几千几万年，产生了明暗清浊的物团。于是，轻清之物上升为天，重浊之物下凝为地。天上出现了以"多伦敖登腾格里"(即"七星天")为中小的东、西、南、北诸神共九十九尊天神。在这些天神下还有几千万个"布日汗"(星神)，从此天上呈现出一派光辉灿烂的景色。但是，地界还处在一片漂浮的状态，土地不凝固，无草木生物。于是诸神加固土壤，使土地变得平平整整，并从天上撒下草木，把照天神模样造的人送到地上，从此地上有了人类，有了草木生灵。人们游牧为生，没有罪恶和灾难，日日过着安宁幸福的生活。
那么，后来人间为何出现众多灾难?故事接着叙述了原来是天庭内部发生争战。北天一隅有位车格尔，策布吉克(即策根察布登，意为冰空或北极)天神(下称冰天)不受任何天神主宰，对其归属问题，东方最高神特勒昆查干的长子霍尔穆斯塔(天帝)和北方神阿岱乌兰天神发生争夺，并发展到诉诸武力，阿岱乌兰首先发难一举占领冰天。霍尔穆斯塔之幼子格斯尔宝格都为了替出门未归的父亲雪耻，领兵直捣冰天，除夺取冰天外，枪刺阿岱乌兰，将其摔至下界，又将他的部下一个个踢碎踏烂，扔到人间。从此阿岱乌兰变成了"沙尔魔汗"，他的部下变成了"芒嘎泰"这样一批恶魔。这些恶魔给人间带来了冰雪严寒、病魔劫难、虫兽吞噬人的生命的严重灾难。人们不得已向上天祈祷，请求速降天神消灭恶魔。最高天神知悉此情，便举行诸天会议商讨决定，令格斯尔宝格都降生人间，除灾灭魔。
蒙文《格斯乐》其他诸版本均以天帝忘了佛祖嘱托酿成大乱作为格斯尔下凡平魔的缘起，而《阿拜格斯尔》却是以上述冰天大战的故事作为全书的引线。因此，可作如是推断，布里亚特地区自古流传着天地生成、冰天大战的神话传说，当卷恢浩繁的格斯尔故事传到布里亚特地区后，布里亚特人加以吸收，又将祖祖辈辈流传的神话故事熔铸其中，于是原来的神话传说发生变异，与蒙古传统的九十九天说杂糅引申，把本来是人(神)与自然界(冰天)斗争的神话故事转化成为天神之间争夺领地而战的神话故事。《阿拜格斯尔》之所以出现了与诸版本《格斯尔》面貌迥异的情节内容，其原因在此。
《蒙古神话》对自然万物生成的记载比较详尽，即使是《阿拜格斯尔》史诗和其他蒙古文献，也无这样的记述，可见其珍贵。这则神话的内容，除天地开辟形成是自然生成之外，其他人类万物的起源是九十九尊天神的共同创造，这与许多民族的卵生、抟土为人、葫芦出人以及自然万物是由巨人、兽体各部变化而来的说法大不相同。所以这则神话不能归之"自生体系"神话，应属"天神体系"神话。因为蒙古原始宗教萨满教的信仰形式主要是天神崇拜，他们认为形形色色的天神(腾格里)分别支配着自然与社会的各种现象，所以最后把人类和自然万物、人间的祸福吉凶均归之于九十九腾格里。西方五十五善天神是为人世间除灾降魔、带来吉祥的灵体；东方四十四恶天神是专管天灾疫病的灵体。后者即使在天上被打败转到人间，还要兴妖作怪，于是人间又出现了人(神)与魔怪的斗争。这则神话虽然熏染了某种富有社会内容的色彩(如争领地)，但主旨是表现人与自然的斗争。口述者将天上人间看成一个统一体，把天地万物起源与征服自然的想象熔铸一炉。本来人们在天神的安排下生活过得安宁幸福，可是由于冰天的问题没有解决，引起恶战，恶神占领冰天，一切灾难由此而生。如果善神及早控制冰天，掌握主动权，也会天上人间相安无事，天下太平。从现象上看，神话故事里的冰天只是作为战争的条件或引线而出现的，但寻踪觅源，它却是灾难的祸根，结合布里亚特人所处的地域环境及其崇奉的神灵加以探讨，这一神话原型的秘密便可揭开。
这篇神话是父系氏族公社时期的产物。这时的人类社会已步入男性神为主要对象的英雄时代，所谓冰天大战的善神恶种之争，便是人(神)与恶劣的冰天自然魔怪的斗争。无论《蒙古神话》的东、北两组神，还是按传统的九十九天说的西、东两组神来说，其深刻的内涵不在方位与地域的界限，而在于创造者的理想愿望的体现，以霍尔穆斯塔为首的吉善神团是人们精神力量的象征，而阿捞乌兰为首的神团就成为自然魔力的化身了。在这一前提下，代表人的意志、愿望的英雄就必然要诞生，充当历史舞台的主角。当藏族史诗《格萨尔王传》传入布里亚特地区后，格萨尔王与恶魔搏斗的大无畏精神和威震环宇的英雄业绩震撼着布里亚特人的心灵，激起了他们古老"种族记忆"(荣格语)，引起了强烈的共鸣，似乎格萨尔王与他们想象中的英雄是那么息息相通，有一种激励人摆脱危险、熬过漫漫长夜的力量，于是把格萨尔王这一英雄形象按照自己民族历史的面貌予以加工传播，使神话与英雄史诗终于熔为一炉。可见，"冰天大战"是早已存在的神话故事。这场大战实质是人(神)和自然恶势力(魔)之间的一场较量。尽管魔怪使尽手段仍被众神击败，他摔下尘埃变成恶魔继续作恶，还是被脱胎为人的神所粉碎。因此"冰天大战"称得上是一曲征服自然战天斗地的英雄赞歌，为蒙古族少见的创
世神话简章。
以上两则开辟神话，虽然包含着蒙古人对物质自然生成的认识，但主要是体现了他们的天神观念。天神观念的形成又与畜牧经济对天象的依赖有密切关系。斗转星移，月有盈亏，风雨雷电，寒来暑往，莫不对游牧业产生极大影响。人们由对天体的神秘感进而产生依赖感，才把天体诸现象幻想为神灵，对之顶礼膜拜，这就是古代蒙古人何以信奉那么多天神的原因所在。
解释自然和征服自然的神话
古代蒙古人还以自己特有的幻想形式对自然万物来源作出种种解释性的神话比起一些关于天地创造的神话更加丰富多彩。这类神话故事广泛而庞杂，从对银河宏宇的形成，日、月蚀的出现，为何刮风和冬夏轮换到燕子尾巴为何成两叉，骆驼为何见灰就翻滚等等在生活中所习见的自然现象都--在他们的创造解释之中，现举其要者予以叙述。
关于的银河的来历是这样描述的：在遥远的古代，人类进行过一次空前的大迁徙。干百万群众和军队赶着无数畜群，向着正西方，走着走着，一部分人赶着畜群不知不觉走到天上去了，于是，一到夜晚就在夜空中能清清楚楚地看见那些人和出来的一条路，后人称为"天路"，这就是常说的"银河。布里亚特蒙古人中对银河的来源又有另一种说法：据有位名叫曼赞古日木的女神，喝醉酒后昏睡过去。这时，她的大批财宝被贼神盗走。她醒来发觉失盗，便起身追赶盗窃贼。追赶途中，她的乳房不断淌出奶来，从而形成，这后面一则神话故事是天神观念的反映，天神无所旧地身体的一部分--乳汁也可化作天上的银河；前者可能是一段历史的追忆，北方民族曾有过大迁徙，而且走得很很远很远，甚至到中亚、欧洲或者被兼并融合，总之，再也见不到踪影，但是，人们在追溯这类事件时，把他们加以神化，上了天，并且踩出了一条可见的星带之路。
关于日蚀、月蚀的解释神话
传说阿萨日(即恶魔)控制了盛阿尔山水(不死之水)的器皿天神们开始惊慌不安，认为阿萨日魔鬼们一旦喝此圣水，就会刀枪不入，难以制服。太阳神变成美女潜入魔窟，伺机骗来了圣水瓶。恶魔猜中是太阳神所为，魔首拉呼(paxy)变作月亮神前往太阳神处伺机夺回。恰巧真正的月亮神出现，揭穿了拉呼的骗局，把它斩成两截。恶魔因吮吸过圣水，头仍然活着，宣称为了报复，将吞食太阳和月亮。可是它吞食太阳和月亮时，因为斩成两截，无法将它留在腹中，所以，太阳和月亮被吞食后还会出来，这就是日蚀、月蚀的由来。
日蚀、月蚀神话由一种母题神话产生的不同变体是比较多的。但这些神话均是说魔怪喝了圣水之后，无论砍头或截肢仍然不死，继续作祟，故能不断吞食日月。这种神魔斗争的神话，除反映人们意图征服和控制自然的愿望外，也表现了由于对大自然现象不理解所造成的惶恐、疑虑心理，所以作为吉祥神灵的日月神发生异常情况时，便认为魔鬼在做坏事，要吞食日月，还虑及凶兆显现，大祸临头，为了驱魔助神便敲锣打鼓、击盆放炮、吹乐呐喊，以达到驱除恶魔、保护善神的目的，这种习俗在其他少数民族和汉族中亦为常见。
又如冬夏寒暑何以轮换，为何刮风、地震?蒙古民间也有一些说法。传说在远古有一位司寒老人(寒神)要和司暑老人(暑神)比试威力。司寒老人说："我在九天之内能把大地变成冰雪世界，你能溶化吗?"司暑老人应战道："我只要八天就能把你的冰雪世界化为海洋。"于是立下誓约，败者须受胜者的支配。司寒老人果然在九天之内使大地变成了冰雪世界。接着司暑老人修炼出一轮红日，从四面八方发出强大的热量，果然在八天之内大地又成了汪洋大海，两人神威相等，只得将一年分为寒暑各半，从此，人间有了冬夏季节的轮换。
刮风呢,那是"风婆"在显示威力。她有一个巨大的袋囊，打开袋囊就刮风，封闭囊口风就停。囊口开大刮大风，开小刮小风，囊口指向哪里，风便吹向哪里。像这类解释性的神话故事，举不胜举，这里特别值得提出的是将征服自然和解释自然熔为一炉，创作出来的许多情趣横生的神话故事，这类作品新颖别致，富有文学欣赏价值，《额日黑莫尔根》便是这类故事。
传说远古时，天空出现了七个太阳，暴晒成灾，土地龟裂，江河干涸，草木枯萎，饿殍遍野，牲畜倒毙，生灵万物简直到了无法生存的境地。
那时候，有一位名叫"额日黑莫尔根"的神箭手，大家都去哀求他赶快把空中的太阳射下来，不然就要全部毁灭。额日黑莫尔根发誓说："我如果不能用七支箭将七个太阳射下来，便割掉自己的食指变个不饮水、不吃宿草的动物，藏在洞里生活。"于是他便开始从东到西依次射太阳，他用六支箭很快射落了六个太阳。当他弯弓正要射第七个太阳时，突然飞来一只燕子，使得射出去的箭只把燕子的尾巴分开一个豁口，却没有射中太阳，因此，燕子的尾巴从此变成两叉。那最后的太阳恐被射落，赶快落入西山躲藏起来。额日莫尔根十分气恨燕子作梗，骑上褐花马就要追杀燕子。马也向主人起誓："从黄昏到拂晓如果我追不上燕子，就把我的腿砍断，扔到旷野上去吧!我将再不做鞍马，甘愿到坑坑洼洼的地方去生活。"额日黑莫尔根骑马迫到一个山坡上，差点将燕子捉住，可是天已黎明了。额日黑莫尔根一气之下砍断了褐花马的两条腿，将其扔到草原上，从此，马就变成了跳兔，跳兔的两条前腿短，就是这个缘故。而燕子在天色黄昏时，绕着骑马人前前后后地躲闪飞旋，这是它在嘲弄骑马人"谁能追上我?谁能追上我?"额日黑莫尔根恪守誓言，砍断了食指，从此变成了不饮水、不吃宿草的旱獭，躲进洞里去了，旱獭的脚只长四趾便由此而来。
后来，额日黑莫尔根忘记自已早已变成旱獭，所以，当日出和日落时，还要从洞里爬出来，面向太阳东张西望，那是表示它依然还想射太阳呢。旱獭是由额尔黑莫尔根变的，所以，人们一直忌讳吃旱獭肉。再说，那唯一的太阳因为害怕额日黑莫尔根，总是往山那边躲藏，从此，世上便有了昼夜的交替轮换。
这篇由征服自然的射日为引线，生发出那么多奇思妙想的故事，堪称神话作品中的精彩篇章。大凡解释性的神话故事都是由于古人认识事物实质能力的贫乏，相对幻想力又极其丰富而产生的。他们总是根据自己的生活经验，把客观事物人格化、形象化，作出合乎情理的判断。这种推断虽然离科学很远，但都反映了古代蒙古人执拗的探索精神，因而解释得合情合理，形象逼真。茅盾说："这一大群故事，可以说是原始人或野蛮民族的科学，也可以说是他们神圣的历史，又可以说是他们的小说和传奇故事。" 蒙古族的这类神话亦应作如是观。
征服自然的神话中，除了射日神话外，还有与专管雨水的恶龙作斗争的神话故事，《征服残暴的黑龙王》便是一篇新颖之作。故事梗概如下：
早先，有个残暴的黑龙王，不在水里而在陆地上危害百姓，无恶不作。人间有个矮个子老头，身高一拃，髯长二拃，他有一条骆驼脖子皮口袋，一把野羊角羹匙和一只公羊。一天，他带着这三件东西踏上了去黑龙王那里的征途，路上遇上大海、狐狸和狼，它们都嘲笑这个矮老头，老头一气之下用羊角匙把它们一一舀入骆驼脖子皮口袋里。老头心想，正好把你们作为我的武器呢。到达龙宫，老头登上土岗放开嗓子喊："我是来征服黑龙的，你敢出来吗? 黑龙出来一见这个只有一拃高的老头儿，又好笑又瞧不起他，首先放出一万只羊，以为不费吹灰之力就把老头儿埋葬在羊群掀起的灰尘里。矮老头儿打开口袋投放出狼来把羊群赶得无影无踪。黑龙王接着放出两条恶狗，妄图吃掉老头儿，老头儿又放出狐狸，狗见狐狸拚命追，最后狗也不知去向了。黑龙王计穷，带领大军围攻上来，老头从皮口袋里倒出滔天大海，把黑龙王和它的军队一起淹没在大海之中。从此，黑龙王只得栖身海底，再也不敢在陆地上胡作非为了。
这篇富有想象力的神话故事，可以说是寓庄于谐，情趣横生，矮老头儿和黑龙王两个形象也各具特色，为神话作品中所少见．老头儿个子小，但法力无边。黑龙王不司雨水，却在陆地上兴风作浪，可见它是个不务正业的恶龙，如果让它兴云布雨，人间肯定不是闹旱灾，就是洪水泛滥，这样的恶龙如不惩罚，人间何以安宁。古人对"龙"的认识，一般认为它有腾云驾雾、耕云播雨的特殊本领，所以，对龙特别崇拜，为祈求年年风调雨顺、畜牧丰收，常常进行祈祷膜拜。然而，自然规律总是不按人的意愿行事，正如费尔巴哈所说"时而把它的宝库打开，时而又把它关闭。"当"关闭"时不是暴雨成灾，就是滴雨不见。人们通过生产生活的实践，反复思索，得出一个结论：有给人类带来好处的善龙，也有带来灾难的恶龙，这类好龙、恶龙的应运而生以及与恶龙作斗争的神话，便成为后期神话的主要内容。《征服残暴的黑龙王》自应看作是晚期的作品。
人们以大不敬和极尽嘲弄的艺术想象力，把它夸张为既不务正业，又为非作歹，和人世间见机会就坑人的癞皮狗形像几乎相仿，对这样的龙自应讨伐。老头儿让它沉入海底，只是要它在海底老老实实为龙，不要到陆地上危害百姓就算达到目的。在人们的想象中，大概以为恶龙潜伏而不出，人世间会大乱，如果让这样的无赖窜到陆地，飞上天空，那就会给人类社会带来难以想象的祸患。因此，这篇神话虽末明确揭露黑龙如何以暴雨倾盆、洪水滔天来危害人类，但通过神通广大的老头儿制服其恶性，迫使它难以施其伎，保证天下太平的理想愿望的表达是一目了然的。这篇神话以荒诞而又恢谐的情致寄寓着往古人一个非常严肃的生存命题。他们希望善龙为他带来风调雨顺的好年景，那些专门捣乱的恶龙总能受到制裁和管束。这不是虚幻的空想，也不是随意编造，而是痛感灾难侵袭的一种美好愿望的追求，也是对那脚踏大地、为制服旱灾洪的英雄人物进行讴歌。这则神话通过一定的幻想形式表现了人们渴望战胜旱涝灾害、人定胜天的美好理想。
想对那些失去母语的蒙古人说："你们不应该被抛弃 但你们也不应该放弃"
一.回忆高中往事
记得高中时候，我们蒙古语授课部和汉授在不同的楼里上课 我们一届四个班 他们十几个班
从这里就可以看出 这个人数的差距 但是汉授班里有很多是蒙古族的（不是说为了加分而改的加蒙古族）
注意:不是一个两个 而是很多!!!
当时怎么说呢 想对他们像自己人一样 但是他们大多说着汉语或者能听懂一点蒙古语但不会说
想对他们像汉族学生一样 可是他们身上又流着蒙古人的血
不能说特别讨厌 但是也没有什么好感
当时碰到这样一件事 刚出校门买东西 就一个老太太拦住我 （从外表看就是一个蒙古族妇女的装扮）
而且用很蹩脚的汉语问我：“知道xxx在哪个班吗？ 等这么久还没出来”
我就用蒙古语说：“叫什么名字啊”
她：“xxx” （我没有听说过 蒙授楼就几百人 不认识也都听过名字）
我：“是汉授 还是蒙授啊？”
她：“汉授的”
我：“那就不知道了 你找别人问吧”
（一，汉授楼基本没有进去过 对里边的人和物真是不了解
二，一听是汉授的蒙古族 就不太想帮了 心想何苦呢 你自己都说不好汉语 还把孩子送汉授？！当时有点感情用事了！！！ ）
然后我就走了 过一会儿我回来的时候 看见她在跟他孙子聊着呢
老太太说着蹩脚的汉语 有时候会蹦出几句蒙古语 她孙子好像听不太懂 而且很不耐烦 但是说着一口流利的汉语
当时我们也会讨论
为什么会有那么多人把自己的孩子送到汉族的学校呢？
这样的问题
但是我们能想到的原因 大多数都否掉了 都觉得不太可能成为这个理由
最可能的是因为 就业、生存的问题 ：就是蒙语授课毕业的学生 不如汉授的混得好
但好像我们的学长学姐或者别的朋友什么的都挺好的嘛！
现在想起来 我们当时讨论的只是让我们几个或者是我们认识的人的孩子们 读蒙古族学校而已
但是不能救那些已经读了汉授的人 因为不可能时光倒流 不可能把他们拉到自己的班里
这个实际上也就有意无意的忽略了那些人 或者可以说是抛弃了他们
那他们就应该被抛弃吗？ 肯定不是的
二.我们不应该抛弃他们
我们不应该抛弃的那些没有选择蒙古族学校的学生或者由于各种原因失去母语的人
因为他们本身是没有错的 只是因为他们的父辈们错误的决定了他们的人生
反而如果碰到那些人 应该主动跟他聊这些东西 如果他有什么需要应该帮他 而不是去排斥他们
比如现在有很多大学 都有蒙古族聚会啊 什么的 就应该让那些人过去参加
至少那些从心底里想参加的那些人 应该是被邀请的
还有现在有一些地方或者大学有蒙古语学习班 比如：
北京蒙古语言文化班、 上海蒙古语言文化班。。。。 我觉得这个是非常好的
可以给那些失去母语的人 提供机会重新捡起本应属于自己的语言 而不是把他们当做敌人一样对待
三.你们也不应该放弃
有的人问：作为蒙古人不会蒙古语可耻吗
我觉得是可耻的 但是这都不怪你们 这可能不是你们能决定的事情
但是如果 明明有机会学自己民族的语言 但是没有去学 或者没有坚持住
那才是最可耻的 因为这是你能把握的事情 但是你没有那么做
（要是蒙古人 你就应该这么想：
你们笑我不会自己的语言 那我就去学
直到有一天说的跟你一样流利 甚至比你还标准
你还有资格这么说吗？ 答案肯定是没有的！！！）
下面引用一段蒙古青年论坛 上的一篇文章的 几句话结束这篇日志
请你不要说，“我不会蒙语”；因为你本不应忘记；
请你不要说，“我的父母会说”；因为会说的人不是你；
请你不要说，“我学了没用啊”；因为你没有资格这样说；
请你不要说，“我没有环境”；因为环境是人创造的；
请你不要说，“我没有时间”；因为她本应伴你一生；
请你不要说，“工作、前途”；因为很多人做了与你不同的选择，却做得比你更好，他们才是真正优秀的蒙古人；
请你不要说，“你们太野蛮”；因为你恰恰缺少这份彪悍和勇敢；
请你不要说，“你们如何如何”；因为我们本是流着同样的血；
请你不要再说，请你不要再找借口；
做一个对得起自己和子孙的人，而不是忘本的游子；而且我相信，你们肯依然会有那样一颗心，热爱的心
因为你要做一个真正的“蒙古人”
因为我们的子孙还要知道自己的语言、文化和历史…
所以，从现在就去学习，去感动…
我们等你回家……
2012年8月20日星期一
蒙古国和俄罗斯将9月份举行联合军演
俄新社8月20日消息，俄罗斯东部军区新闻处主任亚历山大-戈尔杰耶夫20日向媒体透露，来自俄东部军区和蒙古武装力量的500多名军人将参加“色楞格河-2012”联合军演。此次军演将于9月在俄布里亚特共和国的“布尔杜内”靶场举行。
自2008年起开始举行的“色楞格河”俄蒙军演是为了训练两国武装力量的联合行动。“色楞格河-2011”军演在蒙古境内举行。
戈尔杰耶夫说：“参与此次军演的有约300名俄东部军区军人、250名蒙古武装力量人员、约100台两国军事和特种装备。”
他表示，蒙古武装力量的机械化步兵、坦克分队、防空导弹旅和迫击炮旅将参加演习。蒙古军人将带着自己的武器和军事装备抵达演习地点。俄军队也将派出机械化步兵、坦克分队、“冰雹”喷气式齐射火箭炮旅和“康乃馨”自行火炮旅参加军演。
演习是回应中国军队以数万兵力在内蒙古进行的大纵深实战演习。据分析，中国军队的目的很明确，通过蒙古，他们可以直接进入贝加尔湖地区，从而占领整个俄罗斯远东地区。
自2008年起开始举行的“色楞格河”俄蒙军演是为了训练两国武装力量的联合行动。“色楞格河-2011”军演在蒙古境内举行。
戈尔杰耶夫说：“参与此次军演的有约300名俄东部军区军人、250名蒙古武装力量人员、约100台两国军事和特种装备。”
他表示，蒙古武装力量的机械化步兵、坦克分队、防空导弹旅和迫击炮旅将参加演习。蒙古军人将带着自己的武器和军事装备抵达演习地点。俄军队也将派出机械化步兵、坦克分队、“冰雹”喷气式齐射火箭炮旅和“康乃馨”自行火炮旅参加军演。
演习是回应中国军队以数万兵力在内蒙古进行的大纵深实战演习。据分析，中国军队的目的很明确，通过蒙古，他们可以直接进入贝加尔湖地区，从而占领整个俄罗斯远东地区。
蒙古前总理办蒙中合资电视台直播蒙古
1995年的时候，背负国家使命的林栋刻意从俄罗斯绕道来到乌兰巴托。由于蒙古国长期处于当时苏联的控制之下，蒙古国人对中国人有诸多曲解思维。那时，乌兰巴托只有50万人口，但街道整洁，绿草如茵；蒙古刚刚开放，蒙古人警惕地打量着汉人，既想问个究竟，又充满不解。
1994年，蒙中签署《中蒙友好合作关系条约》，两国长期隔绝的藩篱没有了。摆脱了苏联在意识形态上的长期控制，汉人对蒙古充满了好奇，蒙古人对世界也充满了好奇。
当时，蒙古只有三四个频道，节目非常少，那时，蒙古的电视都是“大家伙”，硕大的电子显像管电视机，占据着房间的中心位置，但蒙古人的文化素养高，关心国家大事，常常围坐在一起，收看电视节目，谈论天下大事。
刚刚开放的蒙古，对外国表现出强烈的意愿。在金钱的推动和蒙方合作伙伴，后来得到中方资金支持的时任总理桑·巴雅尔的暗地帮助下，蒙古很快同意了这一项目。当时的中国驻蒙古国大使馆也是主要参与者和积极支持者。
Sansar（桑斯尔）电视台就这样成立了。表面上中方的股东中占70%的股份，蒙方占30%的股份，总共投资了61万美金。经双方协议，董事长如果是中方的，那总经理就必须是蒙方的，总会计必须是中方的。
蒙古国的合作方，主要股东之一桑·巴雅尔，是Sansar（桑斯尔）电视公司的创建人。桑·巴雅尔后来曾担任蒙古国总理。
桑斯尔电视台创立之初，并不只是创办节目，而是加大基础投资，全面控制蒙古刚刚兴起的网络电视。乘蒙古国的基础设施还相对的落后之际，全面控制蒙古舆论，尤其是电视转播权是最佳的时机。
2000年6月，根据中方输入的资金，Sansar（桑斯尔）电视台启动了光缆系统改造工程，整个覆盖了全市284公里的光缆线路，同时将原有用户网络进行了重新整改，器件全部更新，到目前为止，电视节目MDHS网传输51套，模拟网传输61套，数字网传输98套节目。
此后，Sansar（桑斯尔）电视台实际上已经成为蒙古最大的电视公司，覆盖了乌兰巴托10万多用户。后来，蒙古所有的电视台，都须通过桑斯尔电视台的光缆接入用户。从2003年开始，具有中国官方背景的Sansar（桑斯尔）电视实际上已经控制了蒙古的最主要媒体传播手段，年增长速度是百分之三四十。
现在，所有驻蒙的使馆、办事机构、商务团体，都在使用Sansar（桑斯尔）电视台。桑斯尔电视台也借此开通了美国的频道，还有日本的、韩国的、印度的……虽然有了很多国家的频道，但是到目前，除了蒙古本国的频道，最多的当属中国官方的汉语频道。
2004年，蒙古国议会和桑斯尔电视台建立微波点对点发射台，每次议会会议都只能由中国Sansar（桑斯尔）电视台现场采录并播出，蒙古国其他电视台，都得转播桑斯尔的议会频道才能播出。
Sansar（桑斯尔）电视开办的第二年开始，就受到了中国高层、尤其是内蒙古自治区高层的极大关注。从这时起，桑斯尔电视台在蒙古更多被看作占领舆论阵地，有着非凡的政治意义。
得到了蒙古官方的认可后，前国家领导人江泽民访问蒙古时，曾接见了管理层，对Sansar（桑斯尔）电视台给予有力支持。
1998年，中国首次提出了“走出去”战略，凡是访问蒙古的中国领导人，都去Sansar（桑斯尔）电视台，而桑斯尔电视台还曾被作为特例，成为对周边国家展开积极外宣的成功模式。
自1995年以来，Sansar（桑斯尔）电视台一直是蒙古国业界老大，然而，近年来，老大的地位，正在遭受挑战。几乎与中国同时，蒙古国也在推动数字网络的普及，到2014年，实现“退出模拟网络，全面实现数字网络”的目标。
桑斯尔电视台，是否还能稳居媒体企业中第一的地位。所以从2007年开始，具有雄厚资金支持的桑斯尔电视台开始做数字网络改造，主干网的改造已经全部完成了支线网建设和机房数字平台的搭建。
从2008年开始，由日、韩等国资助的有线台“奥仁基”、“素泊尔”，“尤尼维圣”，“斯盖”等公司，也加入了进来，并且加快了发展速度，这些公司采用以因特网为主营业务，捆绑有线电视，对用户采用免费使用有线电视的办法，快速不断地争取着客户。
蒙古国的普通用户，自己主动购买机顶盒的意愿很差。面对竞争对手的财大气粗，Sansar（桑斯尔）将20万机顶盒设备免费投入，赠送顾客，市场就保住了，业界老大的地位也保住了。
1994年，蒙中签署《中蒙友好合作关系条约》，两国长期隔绝的藩篱没有了。摆脱了苏联在意识形态上的长期控制，汉人对蒙古充满了好奇，蒙古人对世界也充满了好奇。
当时，蒙古只有三四个频道，节目非常少，那时，蒙古的电视都是“大家伙”，硕大的电子显像管电视机，占据着房间的中心位置，但蒙古人的文化素养高，关心国家大事，常常围坐在一起，收看电视节目，谈论天下大事。
刚刚开放的蒙古，对外国表现出强烈的意愿。在金钱的推动和蒙方合作伙伴，后来得到中方资金支持的时任总理桑·巴雅尔的暗地帮助下，蒙古很快同意了这一项目。当时的中国驻蒙古国大使馆也是主要参与者和积极支持者。
Sansar（桑斯尔）电视台就这样成立了。表面上中方的股东中占70%的股份，蒙方占30%的股份，总共投资了61万美金。经双方协议，董事长如果是中方的，那总经理就必须是蒙方的，总会计必须是中方的。
蒙古国的合作方，主要股东之一桑·巴雅尔，是Sansar（桑斯尔）电视公司的创建人。桑·巴雅尔后来曾担任蒙古国总理。
桑斯尔电视台创立之初，并不只是创办节目，而是加大基础投资，全面控制蒙古刚刚兴起的网络电视。乘蒙古国的基础设施还相对的落后之际，全面控制蒙古舆论，尤其是电视转播权是最佳的时机。
2000年6月，根据中方输入的资金，Sansar（桑斯尔）电视台启动了光缆系统改造工程，整个覆盖了全市284公里的光缆线路，同时将原有用户网络进行了重新整改，器件全部更新，到目前为止，电视节目MDHS网传输51套，模拟网传输61套，数字网传输98套节目。
此后，Sansar（桑斯尔）电视台实际上已经成为蒙古最大的电视公司，覆盖了乌兰巴托10万多用户。后来，蒙古所有的电视台，都须通过桑斯尔电视台的光缆接入用户。从2003年开始，具有中国官方背景的Sansar（桑斯尔）电视实际上已经控制了蒙古的最主要媒体传播手段，年增长速度是百分之三四十。
现在，所有驻蒙的使馆、办事机构、商务团体，都在使用Sansar（桑斯尔）电视台。桑斯尔电视台也借此开通了美国的频道，还有日本的、韩国的、印度的……虽然有了很多国家的频道，但是到目前，除了蒙古本国的频道，最多的当属中国官方的汉语频道。
2004年，蒙古国议会和桑斯尔电视台建立微波点对点发射台，每次议会会议都只能由中国Sansar（桑斯尔）电视台现场采录并播出，蒙古国其他电视台，都得转播桑斯尔的议会频道才能播出。
Sansar（桑斯尔）电视开办的第二年开始，就受到了中国高层、尤其是内蒙古自治区高层的极大关注。从这时起，桑斯尔电视台在蒙古更多被看作占领舆论阵地，有着非凡的政治意义。
得到了蒙古官方的认可后，前国家领导人江泽民访问蒙古时，曾接见了管理层，对Sansar（桑斯尔）电视台给予有力支持。
1998年，中国首次提出了“走出去”战略，凡是访问蒙古的中国领导人，都去Sansar（桑斯尔）电视台，而桑斯尔电视台还曾被作为特例，成为对周边国家展开积极外宣的成功模式。
自1995年以来，Sansar（桑斯尔）电视台一直是蒙古国业界老大，然而，近年来，老大的地位，正在遭受挑战。几乎与中国同时，蒙古国也在推动数字网络的普及，到2014年，实现“退出模拟网络，全面实现数字网络”的目标。
桑斯尔电视台，是否还能稳居媒体企业中第一的地位。所以从2007年开始，具有雄厚资金支持的桑斯尔电视台开始做数字网络改造，主干网的改造已经全部完成了支线网建设和机房数字平台的搭建。
从2008年开始，由日、韩等国资助的有线台“奥仁基”、“素泊尔”，“尤尼维圣”，“斯盖”等公司，也加入了进来，并且加快了发展速度，这些公司采用以因特网为主营业务，捆绑有线电视，对用户采用免费使用有线电视的办法，快速不断地争取着客户。
蒙古国的普通用户，自己主动购买机顶盒的意愿很差。面对竞争对手的财大气粗，Sansar（桑斯尔）将20万机顶盒设备免费投入，赠送顾客，市场就保住了，业界老大的地位也保住了。
蒙古政局是民主笑話 - 香港《太阳报》
民主典範變成民主笑話。蒙古民主黨早前在大選中獲勝，長期執政的人民黨下台。在成熟的民主國家，這本是一個正常的權力交接，但在蒙古卻演繹成一場亂局。
人民黨是蒙古老牌政黨，已經執政多年，近年蒙古政局雖然變幻莫測，人民黨卻穩操政局。這一次選舉，雖然民主黨獲勝，但人民黨仍是蒙古第一大黨，在力量和人數上都遠超民主黨。因此，當獲勝的民主黨想要組閣時，遭到了人民黨的抵制。蒙古法律規定，議會選舉議長時，所有在議會裏面有席位的各黨派都要發表意見，否則選舉就無效。人民黨抓住這條規定，民主黨想要開會時，人民黨議員就拒絕參加；民主黨自行選舉議長，人民黨又不認可。民主黨雖然獲得選舉勝利，卻無法組閣，兩黨為此互相攻擊，蒙古政局陷入混亂狀態。
美國國務卿希拉妮早前訪問蒙古時，稱讚蒙古是亞洲民主典範。如今的蒙古政局卻使希拉妮陷入尷尬，她大為誇獎的民主典範變成了民主笑話。事實上，在希拉妮誇獎之前，蒙古的民主就曾上演過亂局，○八年七月一日，數千名抗議者在首都烏蘭巴托進行示威遊行，抗議議會選舉結果，他們認為該次選舉是被操縱的。示威活動最終演變成嚴重暴力事件，造成五人死亡，三百多人受傷。就是這樣一種動輒導致暴力事件的民主，卻被希拉妮說成是亞洲民主典範。希拉妮向亞洲人民兜售這樣的民主，實在是居心叵測，在她心中，讓亞洲各國實行民主是假，讓其陷入混亂才是真。
政黨只顧自己利益。
對於發展中國家來說，不論實行哪種政治制度，至少要能實現兩個目標：一是保持社會的基本穩定。發展中國家不同於西方發達國家，政局動盪將直接導致社會混亂。二是能夠發展經濟，改善民生。反觀蒙古的民主制度，不僅無法保持政局穩定，更沒有給蒙古人帶來更好的生活。蒙古礦產資源豐富，百姓卻無法從中受益，收入被少數人攫取。近年來，蒙古貧富差距加大，貧困人口增多，而少數有錢人在烏蘭巴托有多處房產，有些還在國外購買高檔住宅，大量的窮人則住在烏蘭巴托四周山坡上的蒙古包裏，有的甚至要露宿街頭。
蒙古民主淪為政治笑話，原因有很多，關鍵在於蒙古各政黨僅僅關心自己的利益，根本不考慮民生與民眾的生活。當所有政黨都只考慮一己私利時，民主就會變成牟利的工具，就會淪為一場笑話。
人民黨是蒙古老牌政黨，已經執政多年，近年蒙古政局雖然變幻莫測，人民黨卻穩操政局。這一次選舉，雖然民主黨獲勝，但人民黨仍是蒙古第一大黨，在力量和人數上都遠超民主黨。因此，當獲勝的民主黨想要組閣時，遭到了人民黨的抵制。蒙古法律規定，議會選舉議長時，所有在議會裏面有席位的各黨派都要發表意見，否則選舉就無效。人民黨抓住這條規定，民主黨想要開會時，人民黨議員就拒絕參加；民主黨自行選舉議長，人民黨又不認可。民主黨雖然獲得選舉勝利，卻無法組閣，兩黨為此互相攻擊，蒙古政局陷入混亂狀態。
美國國務卿希拉妮早前訪問蒙古時，稱讚蒙古是亞洲民主典範。如今的蒙古政局卻使希拉妮陷入尷尬，她大為誇獎的民主典範變成了民主笑話。事實上，在希拉妮誇獎之前，蒙古的民主就曾上演過亂局，○八年七月一日，數千名抗議者在首都烏蘭巴托進行示威遊行，抗議議會選舉結果，他們認為該次選舉是被操縱的。示威活動最終演變成嚴重暴力事件，造成五人死亡，三百多人受傷。就是這樣一種動輒導致暴力事件的民主，卻被希拉妮說成是亞洲民主典範。希拉妮向亞洲人民兜售這樣的民主，實在是居心叵測，在她心中，讓亞洲各國實行民主是假，讓其陷入混亂才是真。
政黨只顧自己利益。
對於發展中國家來說，不論實行哪種政治制度，至少要能實現兩個目標：一是保持社會的基本穩定。發展中國家不同於西方發達國家，政局動盪將直接導致社會混亂。二是能夠發展經濟，改善民生。反觀蒙古的民主制度，不僅無法保持政局穩定，更沒有給蒙古人帶來更好的生活。蒙古礦產資源豐富，百姓卻無法從中受益，收入被少數人攫取。近年來，蒙古貧富差距加大，貧困人口增多，而少數有錢人在烏蘭巴托有多處房產，有些還在國外購買高檔住宅，大量的窮人則住在烏蘭巴托四周山坡上的蒙古包裏，有的甚至要露宿街頭。
蒙古民主淪為政治笑話，原因有很多，關鍵在於蒙古各政黨僅僅關心自己的利益，根本不考慮民生與民眾的生活。當所有政黨都只考慮一己私利時，民主就會變成牟利的工具，就會淪為一場笑話。
到蒙古去
乌日图苦恼
找矿一年多的时间里，几无所获，说起来，乌日图有几分懊恼。他常常开着探矿车，沿着蒙中边境线蒙古一侧，考察多个矿区，一走就是十多天。作为内蒙古秋林集团驻蒙古国代表，乌日图身负重任，为公司寻找高热值的焦煤矿。
可是，难就难在，靠近蒙中边境的矿藏，早都名花有主。乌日图使出浑身解数，通过中介机构、朋友等各种途径打探，也只能试图从别人手中盘下矿权。
这是一件风险极高的事，而且要付出难以估算的投入。这些矿藏往往只有探矿证，大多数没有任何勘探资料。已有归属的矿藏，要么不允许打钻探矿，只能像下注赌博一样直接购买；要么允许探矿，但要支付高额的预付金。
无论哪种情况，找不到矿藏的可能性永远存在，乌日图说：“每个矿都得试钻，几钻下去，就是几百万。”但是，找矿的种种艰辛和投入，仍然敌不过优质矿藏的巨大诱惑。“只要手里有矿，心里就有底，虽然现在国内煤炭行情不好，但这只是一时的事，焦煤的利润，只是大与小的问题。”乌日图说。
到蒙古去
秋林集团，这个总部位于内蒙古巴彦淖尔市的企业，1995年进入蒙古国。他们收购当地牧民的羊绒，经过梳洗，加工成半成品，出口到欧美等国家。1999年初，由秋林集团投资的中蒙合资羊绒深加工企业“绍日开细米”公司，曾是在蒙中资企业中最大的绒毛深加工企业。
不过，随着蒙古国取消羊绒的出口关税，将羊绒运回中国加工，要比在蒙古国加工更便宜。秋林集团在蒙古国的羊绒加工厂，渐渐萎缩。从2010年开始，内蒙古秋林集团设在蒙古国的公司开始把目光投向了矿业。
实际上，在更早几年，随着蒙古国矿业开发掀起热潮，秋林集团进入了煤炭运输业。现在，他们有300辆载重量达60吨以上的货车，从事矿场的长短途运输。
从羊绒深加工到煤炭运输，再到谋求转型到矿产开发，来自中国的秋林集团，刚好循着一条蒙古国中资企业的发展路径，即由轻到重，再向多元化发展。
1992年，中国的二连浩特口岸正式开放。中国投资者正是从边贸发端，渐次进入蒙古国。那时，蒙古国的生活用品奇缺，纷纷用羊皮、羊绒等畜产品，展开了以货易货的贸易，向中国换购日用品。而到蒙古国收购羊绒，是最热门的生意，也成就了第一批淘金者，他们在蒙古国牧区收购羊绒和羊皮，再转手销售到国内。
嗅觉灵敏的温州人，更是将商品运到口岸，输送到蒙古国，或转运到俄罗斯。“南有深圳，北有二连。”作为向北开放的桥头堡，二连浩特的边贸，开启了中国投资蒙古国的窗口，借由这条通道，中国商人开始涉足蒙古国。
从1998年开始，中国正式开始鼓励中国企业走出去，此后，内蒙古的很多企业，凭借着天然的地缘优势，逐渐形成了到蒙古国经商的风潮。也正是这一年，中国成为蒙古国的第一大投资国，这时，投资的主方向，已经悄然变为矿产。
蒙古国内蒙古商会会长刘巴特尔告诉记者，当时的蒙古国，对矿产开发没有任何限制，完全放开。任何一个人，无论是私人、公司、组织，都可以登记矿权，不要求任何资料，只要提供坐标，填写申请书，交5万图币的手续费，就能申请拿到勘探证。
这种几乎没有门槛的矿产政策，极大拉动了矿产业的外商投资，也导致矿权分配太过草率，为投机炒作埋下伏笔。在遭受前苏联解体带来的冲击后，蒙古国实施了激进式的转型，在新旧经济体制交替之间，出现了很大的制度真空。一些占得先机，或者是信息灵通的人，掌握了大量的矿权，自己不开发，专事倒卖。所以，来找矿的中国人，常常能见到，拥有矿权的人手里拿着一沓的矿产证。
中国人在发现蒙古，使自己变肥，蒙古人也在自我发现。原来脚下的土地里，蕴藏着无尽的财富。十年间，蒙古国矿山开采权价格直线上涨。以金矿为例，到2005年时，上涨到几十万美元，到2007年时，上涨到几百万美元，现在，一些好的矿山，已经上涨到千万美元以上。十年之间，上涨了1000倍。
找矿一年多的时间里，几无所获，说起来，乌日图有几分懊恼。他常常开着探矿车，沿着蒙中边境线蒙古一侧，考察多个矿区，一走就是十多天。作为内蒙古秋林集团驻蒙古国代表，乌日图身负重任，为公司寻找高热值的焦煤矿。
可是，难就难在，靠近蒙中边境的矿藏，早都名花有主。乌日图使出浑身解数，通过中介机构、朋友等各种途径打探，也只能试图从别人手中盘下矿权。
这是一件风险极高的事，而且要付出难以估算的投入。这些矿藏往往只有探矿证，大多数没有任何勘探资料。已有归属的矿藏，要么不允许打钻探矿，只能像下注赌博一样直接购买；要么允许探矿，但要支付高额的预付金。
无论哪种情况，找不到矿藏的可能性永远存在，乌日图说：“每个矿都得试钻，几钻下去，就是几百万。”但是，找矿的种种艰辛和投入，仍然敌不过优质矿藏的巨大诱惑。“只要手里有矿，心里就有底，虽然现在国内煤炭行情不好，但这只是一时的事，焦煤的利润，只是大与小的问题。”乌日图说。
到蒙古去
秋林集团，这个总部位于内蒙古巴彦淖尔市的企业，1995年进入蒙古国。他们收购当地牧民的羊绒，经过梳洗，加工成半成品，出口到欧美等国家。1999年初，由秋林集团投资的中蒙合资羊绒深加工企业“绍日开细米”公司，曾是在蒙中资企业中最大的绒毛深加工企业。
不过，随着蒙古国取消羊绒的出口关税，将羊绒运回中国加工，要比在蒙古国加工更便宜。秋林集团在蒙古国的羊绒加工厂，渐渐萎缩。从2010年开始，内蒙古秋林集团设在蒙古国的公司开始把目光投向了矿业。
实际上，在更早几年，随着蒙古国矿业开发掀起热潮，秋林集团进入了煤炭运输业。现在，他们有300辆载重量达60吨以上的货车，从事矿场的长短途运输。
从羊绒深加工到煤炭运输，再到谋求转型到矿产开发，来自中国的秋林集团，刚好循着一条蒙古国中资企业的发展路径，即由轻到重，再向多元化发展。
1992年，中国的二连浩特口岸正式开放。中国投资者正是从边贸发端，渐次进入蒙古国。那时，蒙古国的生活用品奇缺，纷纷用羊皮、羊绒等畜产品，展开了以货易货的贸易，向中国换购日用品。而到蒙古国收购羊绒，是最热门的生意，也成就了第一批淘金者，他们在蒙古国牧区收购羊绒和羊皮，再转手销售到国内。
嗅觉灵敏的温州人，更是将商品运到口岸，输送到蒙古国，或转运到俄罗斯。“南有深圳，北有二连。”作为向北开放的桥头堡，二连浩特的边贸，开启了中国投资蒙古国的窗口，借由这条通道，中国商人开始涉足蒙古国。
从1998年开始，中国正式开始鼓励中国企业走出去，此后，内蒙古的很多企业，凭借着天然的地缘优势，逐渐形成了到蒙古国经商的风潮。也正是这一年，中国成为蒙古国的第一大投资国，这时，投资的主方向，已经悄然变为矿产。
蒙古国内蒙古商会会长刘巴特尔告诉记者，当时的蒙古国，对矿产开发没有任何限制，完全放开。任何一个人，无论是私人、公司、组织，都可以登记矿权，不要求任何资料，只要提供坐标，填写申请书，交5万图币的手续费，就能申请拿到勘探证。
这种几乎没有门槛的矿产政策，极大拉动了矿产业的外商投资，也导致矿权分配太过草率，为投机炒作埋下伏笔。在遭受前苏联解体带来的冲击后，蒙古国实施了激进式的转型，在新旧经济体制交替之间，出现了很大的制度真空。一些占得先机，或者是信息灵通的人，掌握了大量的矿权，自己不开发，专事倒卖。所以，来找矿的中国人，常常能见到，拥有矿权的人手里拿着一沓的矿产证。
中国人在发现蒙古，使自己变肥，蒙古人也在自我发现。原来脚下的土地里，蕴藏着无尽的财富。十年间，蒙古国矿山开采权价格直线上涨。以金矿为例，到2005年时，上涨到几十万美元，到2007年时，上涨到几百万美元，现在，一些好的矿山，已经上涨到千万美元以上。十年之间，上涨了1000倍。
蒙古国新政府组建完毕
蒙古国议会20日再任命5名政府成员，加之17日任命的13名政府成员以及此前任命的政府总理，共计19名成员的新政府组建完毕。
蒙古国新政府将原来的11个部增加到16个部，将原来的15名政府成员增加到19名。新政府总理和副总理分别由民主党的诺罗布·阿勒坦呼雅格和人民革命党的特尔比希达格瓦担任。
新政府提出，将大力发展蒙古国经济，在今后8年内使每年的经济增长率保持在14％－15％。
在今年6月28日举行的国家大呼拉尔(议会)选举中，蒙古国民主党获得76个议席中的31席，以相对多数胜出，并与蒙古人民革命党和蒙古民族民主党组成的“正义联盟”、公民意志绿党组建了联合政府。原执政党蒙古人民党成为蒙古国议会历史上最大的反对党。
蒙古国新政府将原来的11个部增加到16个部，将原来的15名政府成员增加到19名。新政府总理和副总理分别由民主党的诺罗布·阿勒坦呼雅格和人民革命党的特尔比希达格瓦担任。
新政府提出，将大力发展蒙古国经济，在今后8年内使每年的经济增长率保持在14％－15％。
在今年6月28日举行的国家大呼拉尔(议会)选举中，蒙古国民主党获得76个议席中的31席，以相对多数胜出，并与蒙古人民革命党和蒙古民族民主党组成的“正义联盟”、公民意志绿党组建了联合政府。原执政党蒙古人民党成为蒙古国议会历史上最大的反对党。
向乌兰巴托进发
赶着200多只羊，莫日根和巴图沿着图拉河谷，缓慢地溯河而上。
莫日根跟在羊群后面，不时“吆——吆——”地啸叫两声，并挥一下长鞭，让有散开迹象的羊群聚拢在一起，保持队形。巴图则好像事不关己，远远跟在后面，翻看着手机。
离乌兰巴托，大概还有50里的距离。莫日根抬头望了望，那山脊上零散地分布着几个蒙古包，乌兰巴托已经并不遥远了。
7月27日的傍晚，记者在乌兰巴托市郊外，发现了这兄弟俩：哥哥莫日根，弟弟巴图。他们长途跋涉的终点，是要把羊群赶到乌兰巴托，并从此在乌兰巴托定居下来。
到城里去
莫日根24岁，但已是一个3岁孩子的父亲了。在苏赫巴托省的土木朝格图苏木，莫日根一家本来生活得平静而恬淡。
弟弟巴图19岁，但他两年前就到乌兰巴托打工，如今在一家中国人开的酒店里打工。这次浩浩荡荡地举家迁徙就是弟弟的主意。自从巴图到乌兰巴托后，他就觉得自己开了眼界，再也不愿意回到家乡了。
几经筹备，莫日根的父亲、妻子和孩子，坐上朋友的汽车，先期来到乌兰巴托东郊的一块斜坡上，扎下了蒙古包。而庞大的羊群难以运输，只好赶着，一点点向乌兰巴托进发。赶羊的任务，就落到了兄弟俩身上。
其实，莫日根对城市的生活，并不那么向往，但他要为孩子考虑，莫日根文化程度不高，能写很少的蒙文，但他希望孩子能接受好的教育。
对于未来的生活，莫日根的担心远超过弟弟，到乌兰巴托后，他们得先把羊群卖掉，可以暂时满足一段时间的生活。在这段时间里，他必须找到工作。莫日根惴惴不安，可巴图却并没有那么担心，他甚至对哥哥说，工作的事情，他可以找到的。
实际上，近几年，蒙古越来越多的牧民，就是这样赶着羊群，向城市聚拢，加速着蒙古那为数不多的几个大城市的扩容。但在城市的边缘，还有一个由蒙古包构成的缓冲带。
乌兰巴托位于群山环抱之中，图拉河穿城而过。城市周边的山坡上，密密麻麻点缀着蒙古包，远远望去，宛如镶嵌在绿色锦缎上的白色银盘。盆地里楼宇和山坡上的蒙古包相得益彰，构成了乌兰巴托的城市画卷。
蒙古国的法律规定，任何蒙古人，都可以自由迁徙，在城市周边，只要向所在地政府申请，就可以免费得到一块0.7公顷的土地，用来扎下蒙古包，容纳羊群。所以，涌向乌兰巴托的蒙古牧民们，丝毫不担心在首都没有容身之地。他们一路赶着羊群，向首都靠拢，在首都周围的山坡上，定居下来。
当然，这里没有户籍的限制，没有城乡差别，如果你自己有身份认同感，好吧，你已经是乌兰巴托市民了。不过，从环绕城区的蒙古包，到真正居住到城市里，融入到城市生活中，像莫日根和巴图，还有很长的路要走。
年轻一代
蒙古的年轻一代，越来越试图摆脱传统的游牧生活，这是谁也改变不了的趋势。蒙古国的人口，平均年龄只有35岁，这是一个年轻的国度。
来自内蒙古农牧业科学院的畜草专家康连和，是南南合作项目援助蒙古的专家。他告诉记者，随着电视的普及，越来越多的蒙古人，逐渐认知了现代社会，蒙古的年轻一代，同样渴望享受现代文明，渴望接触外面的世界。所以，来到城市是唯一的选择。
可是，乌兰巴托的房子，房租非常昂贵，30平米左右的一个屋子，月租金要300到400美元。对于大多数刚来到城市的牧民，像莫日根和巴图这样的新市民，买房子是遥不可及的梦想。所以，很多人的选择，都是在首都周边，扎下一个蒙古包。
蒙古的贫富差距日渐拉大，两极分化很明显。
年轻一代蒙古人，显然更向往住在楼房里，有便捷的生活设施，能看电视，能享受互联网的乐趣。一些勤劳的蒙古人，在飞速的城市化中，找到了自己的位置，他们在各个国家的公司里打工，逐渐适应城市生活，成为蒙古的中产阶层。
如今，乌兰巴托120万人口中，有大约一半的人口住在棚户区。但另外一些人，则被城市边缘化，他们来到了城市，却并不适应城市的生活节奏，常常为生计而发愁。
实际上，乌兰巴托的夜幕下，很多醉汉，就是那些难以融入城市生活的人。乌兰巴托的冬天很冷，温度最低能达到零下25摄氏度，因而冬季对于那些无家可归的流浪者来说，是一个相当难熬的季节，他们不得不深入地下，靠暖气管道躲避寒冬。
当然，还有一个原因是，蒙古国国土的荒漠化非常严重，很多草场的载畜量逐年上升，已经越来越不适宜游牧生活，由于无草可牧，有些牧民被迫进入城市。
城市病突出
随着城市化进程加速，乌兰巴托的房地产业风生水起。
首都乌兰巴托在建设之初，由苏联老大哥操刀，城市设计只能容纳三四十万人口，但现在人口已经迅速膨胀到了120万人口，整个乌兰巴托显得拥挤不堪。
不过，急剧膨胀的乌兰巴托，显然没有把城市规划做好。
越到城市边缘，越能感觉到城市建设的无序。蒙古大业创业房地产公司董事长赵巨荣说，这里很多项目，是边建设边规划，甚至是先建设后规划。赵巨荣还记得，1993年初到乌兰巴托时，感觉街道很宽，都是前苏联城市规划专家设计的，现在街道已经被占得很窄了。
人口增加必然带来一系列城市病。乌兰巴托的人口规模，相比中国的大多数城市并不大，但问题却很突出。
在这里，对于普通的乌兰巴托市民来说，30平米左右的小户型是主流的户型。一个客厅加一个卫生间，就跟国内宾馆的标间一样。从这里能窥见这个民族固有的风俗：不大的一块地方，既可以会客，也可以吃饭，当然也用来睡觉，就像蒙古包一样。
因为蒙古对汽车进口没有关税，汽车相对便宜。蒙古的中产阶级家庭，平均每一户都有两辆车。车辆密度大，而道路日渐狭窄，乌兰巴托的交通状况，只能用糟糕来形容。而且同车道上，竟然同时跑着“左开”和“右开”(方向盘在车辆的右侧)的车辆。
红绿灯和相应的交通标线，是按照“左开”的模式来设置的。当然，除了乌兰巴托的核心区，设置红绿灯的十字路口并不是很多。乌兰巴托城市规模并不大，堵车却很严重。
除了交通，还有环境问题。围绕在城市周边的蒙古包，是城市最大的污染源。乌兰巴托还没有什么工业，谈不上工业污染。但在漫长的冬季，取暖烧煤的污染是个大问题。大多数居民，仍然燃烧木材和原煤来取暖，而住在山坡地带上的牧民们，则更常用干透的牛粪做燃料。所以，每到冬季，乌兰巴托的城市上空，就飘散着浓重的煤烟味道。
循着缓慢的节奏，越来越多的牧民，终将成为市民，这个过程，或许要用一代人的时间来完成。
蒙古这个世代游牧的民族，近十年来渐渐向首都和其他城市集中，这个马背民族，正经历着巨大的历史嬗变。
莫日根跟在羊群后面，不时“吆——吆——”地啸叫两声，并挥一下长鞭，让有散开迹象的羊群聚拢在一起，保持队形。巴图则好像事不关己，远远跟在后面，翻看着手机。
离乌兰巴托，大概还有50里的距离。莫日根抬头望了望，那山脊上零散地分布着几个蒙古包，乌兰巴托已经并不遥远了。
7月27日的傍晚，记者在乌兰巴托市郊外，发现了这兄弟俩：哥哥莫日根，弟弟巴图。他们长途跋涉的终点，是要把羊群赶到乌兰巴托，并从此在乌兰巴托定居下来。
到城里去
莫日根24岁，但已是一个3岁孩子的父亲了。在苏赫巴托省的土木朝格图苏木，莫日根一家本来生活得平静而恬淡。
弟弟巴图19岁，但他两年前就到乌兰巴托打工，如今在一家中国人开的酒店里打工。这次浩浩荡荡地举家迁徙就是弟弟的主意。自从巴图到乌兰巴托后，他就觉得自己开了眼界，再也不愿意回到家乡了。
几经筹备，莫日根的父亲、妻子和孩子，坐上朋友的汽车，先期来到乌兰巴托东郊的一块斜坡上，扎下了蒙古包。而庞大的羊群难以运输，只好赶着，一点点向乌兰巴托进发。赶羊的任务，就落到了兄弟俩身上。
其实，莫日根对城市的生活，并不那么向往，但他要为孩子考虑，莫日根文化程度不高，能写很少的蒙文，但他希望孩子能接受好的教育。
对于未来的生活，莫日根的担心远超过弟弟，到乌兰巴托后，他们得先把羊群卖掉，可以暂时满足一段时间的生活。在这段时间里，他必须找到工作。莫日根惴惴不安，可巴图却并没有那么担心，他甚至对哥哥说，工作的事情，他可以找到的。
实际上，近几年，蒙古越来越多的牧民，就是这样赶着羊群，向城市聚拢，加速着蒙古那为数不多的几个大城市的扩容。但在城市的边缘，还有一个由蒙古包构成的缓冲带。
乌兰巴托位于群山环抱之中，图拉河穿城而过。城市周边的山坡上，密密麻麻点缀着蒙古包，远远望去，宛如镶嵌在绿色锦缎上的白色银盘。盆地里楼宇和山坡上的蒙古包相得益彰，构成了乌兰巴托的城市画卷。
蒙古国的法律规定，任何蒙古人，都可以自由迁徙，在城市周边，只要向所在地政府申请，就可以免费得到一块0.7公顷的土地，用来扎下蒙古包，容纳羊群。所以，涌向乌兰巴托的蒙古牧民们，丝毫不担心在首都没有容身之地。他们一路赶着羊群，向首都靠拢，在首都周围的山坡上，定居下来。
当然，这里没有户籍的限制，没有城乡差别，如果你自己有身份认同感，好吧，你已经是乌兰巴托市民了。不过，从环绕城区的蒙古包，到真正居住到城市里，融入到城市生活中，像莫日根和巴图，还有很长的路要走。
年轻一代
蒙古的年轻一代，越来越试图摆脱传统的游牧生活，这是谁也改变不了的趋势。蒙古国的人口，平均年龄只有35岁，这是一个年轻的国度。
来自内蒙古农牧业科学院的畜草专家康连和，是南南合作项目援助蒙古的专家。他告诉记者，随着电视的普及，越来越多的蒙古人，逐渐认知了现代社会，蒙古的年轻一代，同样渴望享受现代文明，渴望接触外面的世界。所以，来到城市是唯一的选择。
可是，乌兰巴托的房子，房租非常昂贵，30平米左右的一个屋子，月租金要300到400美元。对于大多数刚来到城市的牧民，像莫日根和巴图这样的新市民，买房子是遥不可及的梦想。所以，很多人的选择，都是在首都周边，扎下一个蒙古包。
蒙古的贫富差距日渐拉大，两极分化很明显。
年轻一代蒙古人，显然更向往住在楼房里，有便捷的生活设施，能看电视，能享受互联网的乐趣。一些勤劳的蒙古人，在飞速的城市化中，找到了自己的位置，他们在各个国家的公司里打工，逐渐适应城市生活，成为蒙古的中产阶层。
如今，乌兰巴托120万人口中，有大约一半的人口住在棚户区。但另外一些人，则被城市边缘化，他们来到了城市，却并不适应城市的生活节奏，常常为生计而发愁。
实际上，乌兰巴托的夜幕下，很多醉汉，就是那些难以融入城市生活的人。乌兰巴托的冬天很冷，温度最低能达到零下25摄氏度，因而冬季对于那些无家可归的流浪者来说，是一个相当难熬的季节，他们不得不深入地下，靠暖气管道躲避寒冬。
当然，还有一个原因是，蒙古国国土的荒漠化非常严重，很多草场的载畜量逐年上升，已经越来越不适宜游牧生活，由于无草可牧，有些牧民被迫进入城市。
城市病突出
随着城市化进程加速，乌兰巴托的房地产业风生水起。
首都乌兰巴托在建设之初，由苏联老大哥操刀，城市设计只能容纳三四十万人口，但现在人口已经迅速膨胀到了120万人口，整个乌兰巴托显得拥挤不堪。
不过，急剧膨胀的乌兰巴托，显然没有把城市规划做好。
越到城市边缘，越能感觉到城市建设的无序。蒙古大业创业房地产公司董事长赵巨荣说，这里很多项目，是边建设边规划，甚至是先建设后规划。赵巨荣还记得，1993年初到乌兰巴托时，感觉街道很宽，都是前苏联城市规划专家设计的，现在街道已经被占得很窄了。
人口增加必然带来一系列城市病。乌兰巴托的人口规模，相比中国的大多数城市并不大，但问题却很突出。
在这里，对于普通的乌兰巴托市民来说，30平米左右的小户型是主流的户型。一个客厅加一个卫生间，就跟国内宾馆的标间一样。从这里能窥见这个民族固有的风俗：不大的一块地方，既可以会客，也可以吃饭，当然也用来睡觉，就像蒙古包一样。
因为蒙古对汽车进口没有关税，汽车相对便宜。蒙古的中产阶级家庭，平均每一户都有两辆车。车辆密度大，而道路日渐狭窄，乌兰巴托的交通状况，只能用糟糕来形容。而且同车道上，竟然同时跑着“左开”和“右开”(方向盘在车辆的右侧)的车辆。
红绿灯和相应的交通标线，是按照“左开”的模式来设置的。当然，除了乌兰巴托的核心区，设置红绿灯的十字路口并不是很多。乌兰巴托城市规模并不大，堵车却很严重。
除了交通，还有环境问题。围绕在城市周边的蒙古包，是城市最大的污染源。乌兰巴托还没有什么工业，谈不上工业污染。但在漫长的冬季，取暖烧煤的污染是个大问题。大多数居民，仍然燃烧木材和原煤来取暖，而住在山坡地带上的牧民们，则更常用干透的牛粪做燃料。所以，每到冬季，乌兰巴托的城市上空，就飘散着浓重的煤烟味道。
循着缓慢的节奏，越来越多的牧民，终将成为市民，这个过程，或许要用一代人的时间来完成。
蒙古这个世代游牧的民族，近十年来渐渐向首都和其他城市集中，这个马背民族，正经历着巨大的历史嬗变。
2012年8月19日星期日
小胡春华接内蒙古十八大维稳 巴特尔部署
8月17日，小胡春华在内蒙古要求，十八大将开，党员要讲政治、顾大局、守纪律、保持政治上清醒、同党中央保一致，增强政治敏锐和政治鉴别力、维护中央权威、思想和行动统一到胡锦涛“7·23”讲话，认识讲话，领会把握讲话，用讲话统一思想、指导实践。遵守党纪律，强化纪律，维护政治纪律的权威严肃。
小胡要求，迎十八大，努力把各种风险隐患解决在萌芽状态。胡春华指，内蒙古是北疆安全稳定屏障，北京首都的“护城河”。做好十八大前后的维稳工作，任务繁重，责任重大。对民族问题要有清醒认识，要有效预防处置群体事件，做源头预防，应急处置，加大社会矛盾排查密度和化解力度，事要解决，减少信访。要组织好环京“护城河工程”，加强社会治安。
巴特尔讲话，今年以来，国内外形势复杂严峻，我区压力大，面对挑战，全区把握稳进，自治区党委、政府要形势分析，目前的形势依然严峻，任务艰巨。要充分认识形势的复杂性和严峻性，增强责任和紧迫，坚定信心、奋力而为，抓住中心不放松，以优异成绩迎党十八大。 各盟市委书记、盟市长，满洲里、二连浩特市委书记、市长，驻区中直单位和自治区有关部门、单位负责参加了会议。
维稳工作会议明确提出为十八大召开营造良好环境，就做好十八大前维护维稳工作进行部署。会议要求，各级党、政府增强责任，坚持属地管理、分级负责，落实维稳工作责任制，形成统筹协调、共同推进维稳工作的格局，做矛盾纠纷排查、实社会风险评估，社会管理创新，要开展严打整治行动，净化社会面，最大限度地把警力摆在街面，强化对社会面的动态管理，确保地区安全稳定，为党的十八大召开营造良好社会环境。
小胡要求，迎十八大，努力把各种风险隐患解决在萌芽状态。胡春华指，内蒙古是北疆安全稳定屏障，北京首都的“护城河”。做好十八大前后的维稳工作，任务繁重，责任重大。对民族问题要有清醒认识，要有效预防处置群体事件，做源头预防，应急处置，加大社会矛盾排查密度和化解力度，事要解决，减少信访。要组织好环京“护城河工程”，加强社会治安。
巴特尔讲话，今年以来，国内外形势复杂严峻，我区压力大，面对挑战，全区把握稳进，自治区党委、政府要形势分析，目前的形势依然严峻，任务艰巨。要充分认识形势的复杂性和严峻性，增强责任和紧迫，坚定信心、奋力而为，抓住中心不放松，以优异成绩迎党十八大。 各盟市委书记、盟市长，满洲里、二连浩特市委书记、市长，驻区中直单位和自治区有关部门、单位负责参加了会议。
维稳工作会议明确提出为十八大召开营造良好环境，就做好十八大前维护维稳工作进行部署。会议要求，各级党、政府增强责任，坚持属地管理、分级负责，落实维稳工作责任制，形成统筹协调、共同推进维稳工作的格局，做矛盾纠纷排查、实社会风险评估，社会管理创新，要开展严打整治行动，净化社会面，最大限度地把警力摆在街面，强化对社会面的动态管理，确保地区安全稳定，为党的十八大召开营造良好社会环境。
蒙古国新政府将原来的11个部增加成16个，将15名内阁成员增加到19名
蒙古国议会17日晚任命民主党议会党团提名的国防部长、对外关系贸易部长等13名政府部长。
新任命的13名部长包括政府办公厅主任兼国务部长其·赛汗比勒格、国防部长达·巴特额尔登、对外关系贸易部长鲁·包勒德、交通运输部长阿·钢苏赫等。此外，法律部、建筑城建部、教育科学部等也被任命了新部长。
还有一名副总理、自然环境绿色发展部长、财政部长、能源部长、卫生部长将由与民主党联合执政的蒙古人民革命党和蒙古民族民主党组成的“正义联盟”、公民意志绿党提名呈报议会任命。
蒙古国新政府15日决定将原来的11个部增加到现在的16个部，将原来的15名政府成员增加到19名。
在今年6月28日举行的国家大呼拉尔选举中，蒙古国民主党获得76个议席中的31席，以相对多数胜出，并与“正义联盟”、公民意志绿党组建了联合政府。原执政党蒙古人民党成为蒙古国议会历史上最大的反对党。
新任命的13名部长包括政府办公厅主任兼国务部长其·赛汗比勒格、国防部长达·巴特额尔登、对外关系贸易部长鲁·包勒德、交通运输部长阿·钢苏赫等。此外，法律部、建筑城建部、教育科学部等也被任命了新部长。
还有一名副总理、自然环境绿色发展部长、财政部长、能源部长、卫生部长将由与民主党联合执政的蒙古人民革命党和蒙古民族民主党组成的“正义联盟”、公民意志绿党提名呈报议会任命。
蒙古国新政府15日决定将原来的11个部增加到现在的16个部，将原来的15名政府成员增加到19名。
在今年6月28日举行的国家大呼拉尔选举中，蒙古国民主党获得76个议席中的31席，以相对多数胜出，并与“正义联盟”、公民意志绿党组建了联合政府。原执政党蒙古人民党成为蒙古国议会历史上最大的反对党。
2012年8月16日星期四
胡春华高压，高玉莲被“释放”无自由 - 德国之声
据总部在美国“南蒙古时事评论”消息，失踪近两年的内蒙异议作家高玉莲于近日被“释放”；内蒙一位国保人员悄悄向外透露，高玉莲“被失踪”来自高层指示，当地国保对其实施了酷刑。
（德国之声中文网）"南蒙古时事评论"近日消息，一位不愿透露姓名的内蒙国保人员传出消息， 内蒙异议作家高玉莲已经被释放回家，这位国保还揭出高玉莲近两年的失踪，来自中共高层指示，内蒙国保和高玉莲所在辖区通辽国保在非法羁押高玉莲期间，对其多次使用酷刑。
该国保称内蒙当局对异议作家哈达及其家人、高玉莲等的打压行为，激起了蒙古族人士的愤怒，有蒙古人士开始收集国保人员资料，这使他感到不安和忏悔，他也表示不希望成为蒙古族的历史罪人，因而揭出这些真相。
高玉莲为内蒙通辽的一位教师，笔名胡琴夫，1981年伊始，她开始参与蒙古族的民主和维权行动。曾为"南蒙古联盟"成员。她还前后出版了三本书籍，书中关注目前蒙古族生态、文化等被破坏的现状，批评中国当局在内蒙实施的民族政策和践踏人权行为，她也多次呼吁国际社会对蒙古族的当前遭遇给予关注。上世纪90年代中期，她第一次遭中国当局逮捕；2008年中国当局全面查禁了高玉莲出版的《顽石无言》散文集。
2010年10月，内蒙古异议人士哈达服刑期满前两个月时，高玉莲在自己的博客上呼吁蒙古人前往监狱迎接哈达而遭当局软禁、其后他的家人无法再与其取得联络。在此期间，南蒙古人权信息中心曾于2011年曝出高玉莲被关押在通辽一秘密地点，并曾遭国保人员殴打，并发布了经由秘密通道传出的高玉莲被殴打致伤的6张照片。
"为进政治局，胡春华施高压"
旅居日本的内蒙民主人士、环保人士忽必思向德国之声证实，高玉莲是于7月底被释放回家，但当局不允许她与目前在美国的儿子和其他亲属通话，也不能接受海外媒体的采访："现在她是软禁在家。她没有违法行为而遭受一年多的非法拘禁，'被失踪'，而且被殴打过，她儿子在美国，给家里打电话打不通，必须要获得上级的同意，他们才能通话。"
内蒙异议作家哈达
忽必思也指高玉莲的遭遇疑和现任内蒙古自治区党委书记的胡春华有关，在高玉莲"被失踪"后，有内蒙律师欲为其代理而遭当局打压，高玉莲个人遭遇，与另外一位内蒙异议人士、作家哈达出狱后仍被软禁的遭遇，及在去年的由蒙古牧民莫日根被碾压身亡而引发的大型抗议遭当局镇压等，皆表明胡春华为在18大后进入中央政治局而在内蒙强力维稳。
忽必思表示："胡春华想进北京，他想要安定的局面表示自己的功绩，包括去年的抗议行动，他想尽一切办法平稳局势，好进入中央政治局。"
"中共当局打压少数民族精英人士"
忽必思也向德国之声介绍，高玉莲是一位教育家，也是一位作家，正是因为其对中共当局在内蒙的民族政策等有着独立的思考和判断，"妨碍"了当局在内蒙推行不合理的高压政策、土地政策等，所以才遭打压："过去两三年，她不停在网络上向外界传递信息，包括哈达一家的遭遇等，所以被公安视为危险人物。当局想给她'煽动颠覆国家罪'，但证据不足。她没有违法，一年多被强行失踪，理由在哪里？"
内蒙当局镇压由"莫日根事件"引发的民众抗议
去年德国之声采访藏族作家唯色时,她亦表示目前在各少数民族区域,有很多作家、音乐家等"因言获罪"，忽必思也呼吁国际社会关注中共当局在各少数民族区域，对民族精英人士和异议人士的打压现状。
作者：吴雨 责编：洪沙
http://www.dw.de/dw/article/0,,16169834,00.html
点此下载或收听德国之声音频报道
（德国之声中文网）"南蒙古时事评论"近日消息，一位不愿透露姓名的内蒙国保人员传出消息， 内蒙异议作家高玉莲已经被释放回家，这位国保还揭出高玉莲近两年的失踪，来自中共高层指示，内蒙国保和高玉莲所在辖区通辽国保在非法羁押高玉莲期间，对其多次使用酷刑。
该国保称内蒙当局对异议作家哈达及其家人、高玉莲等的打压行为，激起了蒙古族人士的愤怒，有蒙古人士开始收集国保人员资料，这使他感到不安和忏悔，他也表示不希望成为蒙古族的历史罪人，因而揭出这些真相。
2010年10月，内蒙古异议人士哈达服刑期满前两个月时，高玉莲在自己的博客上呼吁蒙古人前往监狱迎接哈达而遭当局软禁、其后他的家人无法再与其取得联络。在此期间，南蒙古人权信息中心曾于2011年曝出高玉莲被关押在通辽一秘密地点，并曾遭国保人员殴打，并发布了经由秘密通道传出的高玉莲被殴打致伤的6张照片。
"为进政治局，胡春华施高压"
旅居日本的内蒙民主人士、环保人士忽必思向德国之声证实，高玉莲是于7月底被释放回家，但当局不允许她与目前在美国的儿子和其他亲属通话，也不能接受海外媒体的采访："现在她是软禁在家。她没有违法行为而遭受一年多的非法拘禁，'被失踪'，而且被殴打过，她儿子在美国，给家里打电话打不通，必须要获得上级的同意，他们才能通话。"
内蒙异议作家哈达
忽必思也指高玉莲的遭遇疑和现任内蒙古自治区党委书记的胡春华有关，在高玉莲"被失踪"后，有内蒙律师欲为其代理而遭当局打压，高玉莲个人遭遇，与另外一位内蒙异议人士、作家哈达出狱后仍被软禁的遭遇，及在去年的由蒙古牧民莫日根被碾压身亡而引发的大型抗议遭当局镇压等，皆表明胡春华为在18大后进入中央政治局而在内蒙强力维稳。
忽必思表示："胡春华想进北京，他想要安定的局面表示自己的功绩，包括去年的抗议行动，他想尽一切办法平稳局势，好进入中央政治局。"
"中共当局打压少数民族精英人士"
忽必思也向德国之声介绍，高玉莲是一位教育家，也是一位作家，正是因为其对中共当局在内蒙的民族政策等有着独立的思考和判断，"妨碍"了当局在内蒙推行不合理的高压政策、土地政策等，所以才遭打压："过去两三年，她不停在网络上向外界传递信息，包括哈达一家的遭遇等，所以被公安视为危险人物。当局想给她'煽动颠覆国家罪'，但证据不足。她没有违法，一年多被强行失踪，理由在哪里？"
内蒙当局镇压由"莫日根事件"引发的民众抗议去年德国之声采访藏族作家唯色时,她亦表示目前在各少数民族区域,有很多作家、音乐家等"因言获罪"，忽必思也呼吁国际社会关注中共当局在各少数民族区域，对民族精英人士和异议人士的打压现状。
作者：吴雨 责编：洪沙
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前苏联国家禁止展示共产主义与纳粹标记 （图）
乌克兰西部城市利沃夫的民族主义者去年发起运动，不让红旗飘扬在这座城市的二战纪念地点--荣耀山巅的上空。今年，利沃夫市进一步禁止在公共场所展示共产主义标志和纳粹标记。
在此之前，三个波罗的海国家以及格鲁吉亚和大多数东欧国家都发出了对镰刀斧头五角星和纳粹十字标记的禁令。摩尔多瓦将在10月份开始执行禁令。
*重塑英雄纪念碑*
在利沃夫歌剧院前，曾经矗立列宁塑像的地方现在是一个喷水池，而另一处原是喷水池的地方现在则矗立着已故乌克兰民族主义者，反苏维埃组织领导人班德拉的塑像。
乌克兰政治科学家库达里阿说：“建立新的纪念碑为的是纪念我们的民族英雄。他们曾经跟苏联抗争，在这里他们被视为英雄豪杰。”
利沃夫为纪念二战亡灵修建的纪念公园里，一些参观者敲掉了苏联红军士兵纪念碑上的共产主义标记。
*俄罗斯与前苏联国家渐行渐远*
与此同时，莫斯科城里仍然还有93座列宁塑像。很多俄罗斯人从自己的角度诠释历史，认为苏联是进步的推动力量。
在游人如织的莫斯科红场上，亚历山大以扮演列宁为生。他说：“我认为在苏联时代，乌克兰的经济和文化都取得很大发展，乌克兰是苏维埃共和国的一部分，推动苏联前进，所以苏联时期对乌克兰是有利的。”
塔拉斯.沃兹尼亚克是利沃夫一名杂志编辑，他反驳说，俄罗斯人还是不能摆脱帝国主义世界观的思维方式。
他说：“俄罗斯认为自己是俄罗斯帝国和苏维埃帝国的继承人， 也就是俄罗斯联邦的继承人，乌克兰不应该把自己看作是苏维埃的延续，那是行不通的。”
克里姆林宫最近投资拍摄了一部名叫“比赛”的俄语影片，讲述了活跃在乌克兰的苏维埃抵抗纳粹力量。
乌克兰民族主义者试图抵制这部影片，因为影片把乌克兰议长描绘成纳粹的合作者。
利沃夫市前市长瓦西里•奎毕达指责说，1930年代苏联农业政策造成的饥荒，后果不亚于纳粹在乌克兰犯下的战争暴行。
他说：“仅饥荒就造成1千万人死亡，还有多少更多的人被逮捕，处决，或者送往西伯利亚？数千万。我们认为苏联是列宁和斯大林缔造的犯罪集团。”
不忘共产党迫害 波罗的海国家建纪念碑
莫斯科 - 爱沙尼亚决定设立共产主义遇难者纪念碑。分析人士说，竖立纪念碑将帮助人们牢记共产党统治期间迫害民众的历史。
*巡回展览 征集最佳方案*
一个共产主义遇难者纪念碑征集方案的巡回展览最近在爱沙尼亚启动。这个活动由爱沙尼亚文化部同该国的建筑博物馆以及建筑师协会联合举办。爱沙尼亚文化部透露，巡回展览首先从爱沙尼亚西部的一个城市开始，计划最近两年在十多个城市总共展出66个共产主义遇难者纪念碑的方案，爱沙尼亚政府将根据巡回展览中观众的反应和意见选出和确定最终的纪念碑方案，将在2014年竖立纪念碑。
*总统支持建碑 纪念被共产党迫害民众*
爱沙尼亚文化部同建筑师和艺术家协会在去年宣布针对纪念碑方案开始招标。 竖立共产主义遇难者纪念碑的设想获得了爱沙尼亚总统以及一些政治党派的支持。爱沙尼亚总统说，在共产党50多年的统治期间，众多的爱沙尼亚人遭受迫害致死。
*只要有共产党统治 民众必遭迫害*
爱沙尼亚首都塔林市议会议员库伯说，竖立纪念碑将帮助人们牢记共产党统治期间迫害民众的历史。
库伯说：“在共产党统治期间，不仅仅爱沙尼亚人遭到迫害，乌克兰人，拉脱维亚人，俄罗斯人等等遭受了迫害。其实无论什么地方，只要有共产党政府统治，就会有很多民众受到迫害，因此竖立类似的纪念碑十分必要。”
*海边或是很好选择*
爱沙尼亚尚未确定竖立纪念碑的地点。主张竖立纪念碑的爱沙尼亚共和与祖国联盟党成员帕列克说，有很多方案可以选择。
帕列克说：“竖立纪念碑的地方必须很大，当然最好是在塔林市中心。我也不排除在海边竖立纪念碑的可能。因为海风能净化心灵，清除污垢，所以海边也是个很好的选择。”
*俄罗斯的教训：遭受共产党统治 清污是必走之路*
俄罗斯政治评论人士帕德拉比涅克说，对于所有经受过共产党统治的国家来说，清除共产主义污垢是必须要走一段路，这可帮助国家和社会前进。他认为，在前苏联和东欧共产党国家，清除共产主义污垢的工作远远走在了俄罗斯的前面。
帕德拉比涅克说：“比如在俄罗斯，人们的思维和心理状态仍然非常陈旧，现在人们对过去共产党统治的那段历史没有什么感觉，这造成了俄罗斯目前面临很多问题，不但停滞不前，甚至倒退，其中的一个重要原因就是俄罗斯没有象其他邻国那样清除共产主义污垢。”
*共产党等同法西斯 博物馆揭露罪恶*
在爱沙尼亚等波罗的海国家，以及乌克兰和格鲁吉亚，都设立了揭露共产党统治时期罪恶的博物馆。波罗的海国家把共产党统治期间的罪行同纳粹法西斯的罪行并列在一起陈列。另一个前苏联共产党国家摩尔多瓦不久前也宣布禁止共产党的镰刀和斧头标志。
波罗的海国家拉脱维亚不久前开始讨论竖立类似的共产主义遇难者纪念碑的可能。
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