蒙古族的狼崇拜

狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。

　　《多桑蒙古史》记云：“有蒙古人告窝阔台言：前夜伊斯兰教力士捕一狼，而此狼尽害其畜群。窝阔台以千巴里失购此狼，以羊一群赏来告之蒙古人，人以狼至，命释之，曰：‘俾其以所经危险往告同辈，离此他适。’狼甫被释，猎犬群起杀之。窝阔台见之忧甚，入帐默久久之，然后语左右曰：‘我疾日甚，欲放此狼生，冀天或增我寿。孰知其难逃定命，此事于我非吉兆也。’其后未久，此汗国死。”从这段故事分析，放狼生，天可增寿，说明狼是吉祥物，吉祥物被毁，必是凶兆，自己的生命也难于久留人世。从这种把帝王的休咎与狼的生死联系起来的看法，可窥视出远古崇拜狼的心理积淀虽已流逝久远，则还保留在后世人的观念之中。

　　据波斯（今伊朗）史学家拉西德.阿德丁《史料》记载距成吉思汗前两千年许，蒙古部落在一场战争中仅剩娜古斯.戈岩名氏两人,他们居家来到额尔古纳河南岸的深山居住。400年之后，又迁移到今蒙古敖嫩河、克鲁伦河、套勒河三角地区。他们的后代布尔贴.川（苍狼）、华玛日勒（白鹿）过河来到大草原上生活。布尔贴.川（苍狼）是成吉思汗的祖先。到后来苍狼成了蒙古族的图腾。图腾是某个民族的崇拜物。就象汉民族的图腾是龙一样，蒙古部落自古是游牧民族，认为狼是草原上万物之主，是一种力量的象征。因为狼面对强者从不退缩、毫不心惧、有着坚韧的毅力、冲天的斗志。也正如此，蒙古民族在后来的几个世纪里征服了欧亚大陆，成立了自古以来版图最大的国家-大蒙古帝国。他们的后代仍崇尚这种精神，在人类文明的长河中，让后继者再次讴歌。

　　除了以上北方民族史中有记载，蒙古民间也流传着狼童的传说故事：从前，一群猎人在克鲁伦河畔狩猎，发现一只母狼带领一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为“沙鲁”。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说可以看出蒙古人存在着狼图腾崇拜。

蒙古族的狼图腾崇拜

在北方广阔的大草原和大沙漠上，居住着蒙古族、维吾尔族、满族等十多个少数民族。在距今大约2至3万年的原始社会氏族部落时期，为了区别于其他的部落，一些少数民族部落就以一种动物作为本部落的标志，这种动物便称为图腾。他们在身上画上图腾动物的图案，或披上这种动物的皮毛，或用这种动物的骨头或牙齿装饰自己。总之，同一个部落的人们都以同一种动物作标志，都有 统一的打扮。后来，受认识水平的限制，人们就认为自己的祖先是从那些图腾动物演化而来的，于是就特别尊敬图腾动物，像对待祖先那样朝拜这些动物，这就形成了图 腾崇拜。

　　为了使这种图腾崇拜更可信，每个部落又产生了相应的传说，讲的是这个部落的祖先如何从图腾动物演变过来，或是怎样被图腾动物救了一命，从而使整个部落得以存活，等等。　

　　生活在北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾 传说故事。在北京读书的蒙古族萨日娜小姐介绍说：

　　“蒙古族从很早以前就开始崇拜狼，把狼作为自己民族的图腾。在我们蒙古族第一部有文字的历史书中，就记载着（这样）一个古老的传说，说蒙古族是由 上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族，所以蒙古族便认为自己是苍狼（和）白鹿的后代。”

　　萨日娜说，从这个传说可以推测出，蒙古族是由当时一个以苍狼为图腾的部　落和一个以白鹿为图腾的部落结合而产生的，所以他们便把狼与鹿作为祖先来崇 拜。相比较而言，狼比鹿更强悍，所以蒙古族便把狼作为本民族的图腾。

　　在众多的动物中，蒙古族之所以选择狼作为本民族的图腾，与蒙古族的生活环境及生活 方式息息相关。蒙古族是典型的游牧民族，他们生活在大草原上，逐水草而居，放牧着牛羊。而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。在蒙古人长年与狼的斗争及相处中，他们对狼越来越了解，越来越亲近，最后便选择了狼作为自己民族的图腾。何星亮先生分析说：

　　“一是由恐惧造成的敬畏而产生和崇拜心理，大草原上的狼成群结队，以（蒙古人的）武器保护羊群（往往）力不从心；二是由感激形成的崇拜，狼既残忍 又温存，很多传说都讲到狼救助了某个民族的祖先；另外，由好奇心也会引起崇 拜。狼有很多习性和人一样，蒙古族（对此感到）很奇怪，（于是）就认为（狼）是他们的祖先。” 蒙古族在将狼作为图腾的同时，也注重学习狼身上的优点，进而将这些优点 作为本民族的精神。蒙古族的萨日娜小姐告诉记者：

　　“蒙古族认为狼是勇猛的、机智的，它有着坚韧的毅力，冲天的斗志，是很　厉害的动物。我觉得，我们应该向狼学习那种坚韧不拔、勇猛的冲劲，还有它的 机智、灵敏。这对我们的学习和工作都会有帮助。”　其实在中国北方的少数民族中，不只是蒙古族将狼作为图腾来崇拜，还有一些民族崇拜狼。比如生活在中国西北部的维吾尔族，就把刚出生的小男孩昵称为“小狼”；锡伯族男子的衣带上，都装饰着模仿狼的头型做成的钮扣。在这些民 族的传说中，他们都是狼的后代。

　　除了狼之外，熊、鹿、鹰、天鹅等动物都是中国北方少数民族的图腾崇拜对象。比如居住在中国东北地区的满族就是以天鹅、喜鹊等鸟类为图腾，而生活在 大兴安岭森林中的鄂温克族则是以驯鹿为图腾。所有这些图腾的产生，都与各民 族的生活环境密切相关。

　　不过，随着时间的流逝，图腾崇拜作为一种古老的文化现象，在现代社会几乎被人们遗忘了，人们对为什么崇拜图腾也都不太理解了。但《狼图腾》这本小 说的流行，又重新燃起了人们对图腾的兴趣，并引发了人们对隐藏在图腾崇拜后面的民族精神进行思考。张明先生是一家设计公司的职员，他是地地道道的中国中部地区的汉族。他告诉记者，《狼图腾》这本书让他重新认识了少数民族的发展与图腾的关系。　

　　“《狼图腾》是我近年来看过的一本好书，书里狼性与人性的碰撞给了我很多的启示。读完这本书我重新认识了草原（上的）狼，也重新认识了我们人类自己。狼在我的记忆中是凶猛残暴的动物，以前我对蒙古族崇拜狼也存在误解和偏见。现在我知道是草原上的狼锻炼了蒙古人的品格。”