北方民族的鸟图腾

　图腾，是原始社会最早的宗教习俗信仰,人们把这种人类历史上最古老、最奇特的文化现象称为图腾文化。而要说起北方的传统民俗，桩桩件件，引人入胜。对鸟的图腾崇拜就是其中最重要的内容之一。

　　赫哲族民间文学里，民间文学家们在塑造巾帼英雄人物的同时，最后总要将她们神话为某种鸟的化身。

　　至于古时北方松嫩草原人们信仰的虽多为萨满教，图腾崇拜也不拘一格，但鸟在人们的心中仍然具有绝对比重。满族先民在绵延千里的茫茫林海里狩猎时，辨方向、明路线是其安全往返的首要条件。机敏的猎人如果发现白色的鸟粪，便会欣喜万分。因为鸟在他们的萨满教观念中是能凌空天穹、晓彻天神意图的灵禽。白鸟粪是“雀书”，不仅是吉祥的预兆，也是指路辨向的路标。实际上，鸟的飞行是有规律的，猎人是根据其活动规律找到了“雀路”。而在松嫩草原上居住的满族人，过去就曾流传着与赫哲族相同的尊鸟传说：“初天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛库伦衣上，色甚鲜妍，佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果入腹中即感而成孕。……佛库伦后生一男，生而能言，倏而长成”，这就是“名布库里雍顺，姓爱新觉罗”的始祖。后来布库里雍顺定三姓之乱，居俄漠慧之野俄朵里城，国号满洲。

　　上述传说都同鸟类密切相关。

　　尊鸟这种古老的习俗在北方还有很多，如松嫩草原朝鲜民族自古以飞鸟为民族图腾，他们把“鹤”视为天界与神仙相依的飞鸟而称作“仙鹤”，人们把仙鹤作为长寿和幸福的象征，把仙鹤栖息之地认作是吉祥之地。

　　满族人古时家家户户都竖有索罗杆子，享祭乌鸦。现辽宁省阜新市和松嫩平原都在清顺治年间建起了“黑帝庙”，里面供奉的便是乌鸦。据传努尔哈赤小时候给总兵李成梁当书童，一次在他给总兵洗脚时发现大人左脚心有7颗黑痣，于是问总兵为什么？总兵说这是官星。努尔哈赤说他有7颗红痣，总兵发现他是帝王之才，就开始追杀他。在逃避追杀的途中，他钻近一空心树洞里，上面落满了乌鸦，乌鸦帮助他逃过了追杀。后来，罕王的孙子顺治皇帝为罕王在蒙古贞的海棠山下修建一座庙，庙名“瑞昌寺”，这就是人们俗称的“黑帝庙”，所以乌鸦救主的故事以及“黑帝庙”的名字就一直流传了下来。而赫哲族萨满家也都经常立有几根神杆，其中有的顶端有神鸟；在滨海地区乌德海族(乌苏里地区的土著居民)那里，也有尊鸟传说，据《伯利探路记》中记述：“奇雅喀喇(即乌德海)……刻木为鸟，张翼型，立木柱上以为祖”。木柱上的鸟象征着祖先，这就揭开了满族的索罗杆子和赫哲族神杆的图腾秘密，原来这就是图腾大神。

　　在汉族的传统文化中，龙是黄河流域先人的图腾。龙虽不是鸟类，但龙却可以驾云腾飞。从距今8000多年的新石器时代先民们对原始龙的图腾崇拜，到21世纪的今天，人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。但仅仅有龙还不足以完全表达中华民族的传统文化，还必须要有凤。凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。难怪过去的封建帝王都把自己比作真龙天子，身披龙袍，而娘娘则被称为凤，满身的装束被称为凤冠霞帔。

　　古时人们对鸟的图腾崇拜，充分展示了人类和鸟的关系。正是由于人和鸟类的和谐相处，才使美丽的大自然处处充满了勃勃生机。