目前在美国印第安纳州卢明顿主持当地蒙藏佛教文化中心和强孜林寺的阿嘉仁波切，是一位流亡活佛。1998年他到美国出席宗教活动时，滞留不归。他与中国的政治流亡者不同，他不是被迫流亡而是自愿流亡。阿嘉仁波切流亡前，是藏传佛教六大寺院之一的青海塔尔寺住持，并且是中国全国政协常委、青海省政协副主席、中国佛教协会副会长、青海省佛教协会会长。有传说他即将成为中国佛教协会会长。
在中国，他被人们称羡为省部级和尚，集功名利禄于一身。但在阿嘉看来，除了寺院住持外，作为佛教徒，所有的头衔何利益都如同一把把枷锁，锁住了他追求自在的心，这与中国的政治异议人士，要面对手铐、脚镣、铁窗、酷刑，没有什么区别。
阿嘉仁波切最近出版了一本自传体回忆录《顺水逆风》（Surviving The Dragon），讲述他自成为藏传佛教格鲁派宗喀巴转世灵童以来，他和他的家人，以及无数的僧侣、活佛，在中共的宗教政策下经历的劫难，和要被迫批判达赖喇嘛，被迫接受中共假造的十世班禅喇嘛转世灵童，所经受的心中痛苦，以及为远离摧残宗教的中共，为摆脱桎梏佛教徒心灵的功名利禄，毅然选择流亡的经历。阿嘉仁波切说：“我这本书大概花了十年左右的时间写出来，我到了美国之后就想着写自己的书。这本书详细的说了50年的历史，我想这个历史，我们藏族、蒙古族的年轻人应该学，同时我也愿意说，中国的广大读者也应该看一看。”
如果阿嘉仁波切仍留在中国当中共的省部级和尚，他的《顺水逆风》不可能写出来，即使写出来也不可能出版。阿嘉仁波切身在流亡，心却到了佛祖身边，他真正获得了佛教徒人生的最高境界——心灵的自在。
阿嘉表示，心灵的自在，是慈悲与智慧。他说：“慈悲是什么呢？就是一种爱。人的本性就有一种爱，可是这种爱经不起考验，比如我们自己的子女，自己的朋友，出车祸，得病，我们会很痛苦，甚至会哭出来，这个爱不是慈悲。我们的敌人，我们的仇人，他们得病，他们出车祸的时候，我们不会去那么爱，甚至有时候会乐。真正的慈悲是什么呢？就是无论朋友还是敌人，他有苦的时候，我们都要发起帮助的心情，这是真正的爱，这是真正的慈悲。”
那么，对于获得了心灵自在的阿嘉仁波切来说，智慧又是什么呢？他说：“智慧是对事物的认识。我们对事物没有真正的认识，所以我们就看不透、放不下。比如说一块钱，应该买很多东西，可是你到商店去，商店的人说，这是一张假币，一句话，全部的价值就没有了；你拿到银行，他说对不起，我给你盖一个章，这是我们的错，价值又回来了。这一块钱的道理在哪里呢？你把这个看透了，智慧就有了。”
放弃了省部级和尚的地位甘愿流亡的阿嘉仁波切，对于曾有的功名利禄，也看得透，他打了一个比喻，他说：“从人生的哲理看也许是很苦，但是从宗教哲理来讲是一个信仰问题。比如说一个女人戴一条昂贵的金项链，这是漂亮的装饰，但如果我一个男士戴一条这样的项链的话，人家说我是神经病。”
阿嘉仁波切目前正奔走各地，推广他的著作《顺水逆风》，他将把所得的售书款，全部用于帮助蒙古国兴建一间儿童肿瘤治疗中心。流亡，对于一些政治流亡者来说，心中常常是充满苦涩、艰辛和失落，而对于流亡的阿嘉仁波切来说，却是心中充满自在。因为政治流亡者心中有恨，而阿嘉仁波切心中只有佛，没有恨。
